«История научных идей»

7. Материя и форма. — Этот образ вихря тесно связан с представлением о жизни, предложенным нам писателями совсем другой школы. В «Лекциях об академическом обучении» Шеллинга он проводит обзор различных отраслей человеческого знания, определяя согласно своим собственным принципам форму, которую каждая наука должна неизбежно принять. Своеобразный характер организации, согласно ему, заключается в том, что материя есть лишь акциденция самой вещи, а организация состоит только из формы. Но эта форма, в силу самой своей противоположности материи, перестает быть независимой от нее и является лишь идеально отделимой. В организации, следовательно, субстанция и акциденция, материя и форма полностью тождественны. Это понятие, что в организации форма существенна, а материя случайна, или, другими словами, что форма постоянна, а материя изменчива и преходяща, согласуется, если брать материю и форму в самом грубом смысле, с образом вихря Кювье. В водовороте или в водопаде форма остается, материя постоянно уходит и обновляется. Но мы уже видели, что в метафизических умозрениях, в которых материя и форма противопоставляются, слово «форма» используется в гораздо более широком смысле, чем тот, который обозначает пространственное отношение. Оно действительно может обозначать любое изменение, которое может претерпеть материя; и мы можем вполне допустимо сказать, что пища и кровь — это одна и та же материя в разных формах. Следовательно, если мы утверждаем, что жизнь есть постоянная форма циркулирующей материи, мы выражаем понятие Кювье в форме, свободной от ложного внушения, которое несет в себе «вихрь».

77 Lect. xiii. p. 288.

78 I have not translated Schelling’s words, but given their import as far as I could.

79 Book i.

8. Мы можем, однако, еще кое-что добавить к этому описанию жизни. Циркулирующие части системы не только циркулируют, но и образуют нециркулирующие части. Или, вернее, нециркулирующих частей нет: все части структуры циркулируют более или менее быстро. Пища, которую мы принимаем, циркулирует быстро в жидкостях, медленнее в плоти, еще медленнее в костях; но во всех этих частях она принимается в систему, удерживается там некоторое время и в конечном итоге заменяется другой материей. Но пока она остается в теле, она осуществляет над другими циркулирующими частями силы, посредством которых производится их движение. Питание формирует и поддерживает органы, а органы доставляют свежее питание к месту назначения. Своеобразные силы живого тела и его своеобразная структура, таким образом, связаны невыразимым образом. Силы производят структуру; структура, в свою очередь, необходима для проявления сил. Идея органического или живого существа включает это своеобразное условие — что его строение и силы таковы, что оно постоянно присваивает себе новые порции субстанции, которые, будучи так присвоены, становятся неотличимыми частями целого и служат для последующего осуществления тех же функций, посредством которых они были ассимилированы. И таким образом, органическая жизнь есть постоянная форма циркулирующей материи, в которой материя и форма определяют друг друга посредством особых законов (то есть посредством жизненных сил).

Раздел III. — Попытки осмыслить силы ассимиляции и секреции.

9. Я уже заявлял, что в наших попытках получить ясные и научные идеи о жизненных силах мы должны, во-первых, стремиться понять ход изменений и движения в каждой функции, чтобы увидеть, в каких точках процесса вступают в действие особые причины; и во-вторых, стремиться получить некоторое представление об особом характере и атрибутах этих причин. Сказав о первой части этого метода исследования применительно к общему питанию органических тел, я должен теперь сказать несколько слов о второй части.

Силы, о которых здесь идет речь, — это жизненные силы. Из сказанного мы можем в некоторой мере увидеть различие между силами этого рода и механическими или химическими силами; последние стремятся постоянно произвести конечное состояние, после которого нет дальнейшей причины для изменения: механические силы стремятся произвести равновесие; химические силы стремятся произвести соединение или разложение; и как только эта точка достигнута, материя, в которой эти силы пребывают, становится совершенно инертной. Но органическое тело стремится к постоянному движению, и высшая активность органических сил проявляется в непрерывном изменении. Далее, в механических и химических силах сила любого агрегата есть сумма сил всех частей: сумма сил соответствует сумме материи. Но в органических телах величина эффекта зависит не от материи, а от формы: частицы теряют свою отдельную энергию, чтобы участвовать в энергии системы; они не добавляются, они ассимилируются.

10. Трудно сказать, выиграла ли наука что-либо от различных попыток присвоить фиксированное название жизненной силе, которая, таким образом, является непосредственной причиной ассимиляции. Ее называли органическим притяжением или жизненным притяжением, органическим сродством или жизненным сродством, сравнивая ее таким образом с механическим притяжением или химическим сродством. Но, возможно, поскольку процесс, безусловно, не является ни механическим, ни химическим, желательно присвоить ему особое название; и название «ассимиляция» или «органическая ассимиляция» в силу употребления хорошими биологическими авторами обычно используется для этой цели и может быть принято в качестве стандартного названия этой жизненной силы. Чтобы проиллюстрировать это, я процитирую отрывок из превосходных «Элементов физиологии» профессора Мюллера. «В процессе питания воплощается фундаментальный принцип органической ассимиляции. Каждая элементарная частица органа притягивает подобные частицы из крови и посредством изменений, которые она в них производит, заставляет их участвовать в жизненном принципе самого органа. Нервы поглощают нервную субстанцию, мышцы — мышечную субстанцию: даже болезненные структуры обладают ассимилирующей силой; бородавки на коже растут со своей собственной своеобразной структурой; в язве основание и края питаются способом, соответствующим способу действия и секреции, определяемому болезнью».

11. Сила органической ассимиляции, о которой говорилось в последнем параграфе, обозначает в особенности силу, посредством которой каждый орган присваивает себе часть питательных веществ, полученных системой, и таким образом поддерживается и увеличивается вместе с ростом целого. Но рост твердых частей — это лишь одна часть функции питания; помимо этого, мы должны рассмотреть движение и изменения жидкостей и должны спросить, какой род сил можно представить для их производства. Каковы силы, посредством которых хилус поглощается из пищи, посредством которых желчь секретируется из крови, посредством которых циркуляторное движение этих и всех других жидкостей тела постоянно поддерживается? На вопросы — каковы силы, посредством которых производятся поглощение, секреция и жизненные движения жидкостей? — не было получено удовлетворительного ответа. И все же были сделаны некоторые шаги, которые может быть поучительно указать.

12. В поглощении, по-видимому, часть воздействия является неорганической; ибо не только мертвые мембраны, но и неорганические субстанции поглощают жидкости, и даже поглощают их с избирательными силами, в зависимости от ингредиентов жидкости. Сила такого рода, которая была названа эндосмосом, как было обнаружено, производит весьма любопытные эффекты. Когда мембрана разделяет две жидкости, содержащие в растворе различные ингредиенты, жидкости проходят через мембрану незаметным образом и смешиваются или обмениваются своими элементами. Сила, которая производит эти эффекты, способна уравновешивать весьма значительное давление. Она, более того, по-видимому, зависит, по крайней мере среди прочих причин, от притяжений, действующих между элементами твердых тел и жидкостей, а также между различными жидкостями; и эта сила, хотя и является, по-видимому, механической и химической по своей природе, вероятно, оказывает значительное влияние на жизненные явления.

13. Но все же, хотя эндосмос может отчасти объяснить поглощение в некоторых случаях, несомненно, что в этом процессе действует какая-то другая жизненная сила. Должно существовать, как говорит Мюллер, «органическое притяжение неизвестного доселе рода». «Если поглощение, — добавляет он, — должно быть объяснено способом, аналогичным законам эндосмоса, то следует предположить, что химическое сродство, возникающее из самого жизненного процесса, проявляется между химусом в кишечнике и хилусом в млечных сосудах, посредством чего хилус получает возможность притягивать химус, не будучи сам притягиваемым им. Но такое сродство или притяжение было бы жизненной природы, поскольку оно не существует после смерти».

80 Physiology, p. 299.

81 Ib. p. 301.

14. Если сила поглощения столь таинственна по своей природе, то сила секреции — еще более. В этом случае мы имеем орган, заполненный тонкой сетью кровеносных сосудов, и в полостях какой-либо железы или открытой части мы имеем новую жидкость, образованную, совершенно отличную от самой крови. Легко показать, что это не может быть объяснено никаким действием пор или капиллярных трубок. Но какое представление мы можем составить о силах, посредством которых производится такое изменение? Здесь, опять же, я заимствую выражения Мюллера как представляющие последний результат современной физиологии. Он говорит: «Более вероятное предположение состоит в том, что в силу впитывания или общей органической пористости жидкая часть крови становится диффундированной через ткань секретирующего органа; что внешняя поверхность железистых каналов оказывает химическое притяжение на элементы жидкости, внушая им в то же время тенденцию к соединению в новых сочетаниях; а затем отталкивает их способом, который, безусловно, совершенно необъясним, к внутренней поверхности секретирующей мембраны или железистых каналов». «Хотя эта теория притяжения и отталкивания совершенно не подкреплена фактами, — добавляет он, — она не лишена аналогии в физических явлениях; и представляется, что весьма сходные силы осуществляют выведение жидкости при секреции и заставляют ее поглощаться лимфатическими сосудами при всасывании». В другом месте он говорит: «Поглощение, по-видимому, зависит от притяжения, природа которого неизвестна, но своего рода аналог которого происходит при секреции; жидкости, измененные секреторным действием, отталкиваются к свободной стороне или открытой поверхности только секретирующих мембран, а затем проталкиваются вперед последующими порциями секретируемых жидкостей».

82 Physiology, p. 464.

83 Ib. p. 301.

15. Что касается сил, которые производят движение поглощенных или секретированных жидкостей вдоль их предназначенного пути, то можно увидеть из последней процитированной фразы, что та же жизненная сила, которая изменяет природу, также производит движение субстанции. Жидкости проталкиваются вперед последующими порциями, поглощенными или секретированными. Что это единственная причина, или, по крайней мере, очень мощная причина движения питательных жидкостей в органических телах, легко показать на опыте. Установлено, что органы, которые осуществляют подъем сока в деревьях весной, — это конечные части корней; что вся сила, посредством которой сок устремляется вверх, есть vis a tergo, как ее называют, сила, толкающая сзади, проявляющаяся в корнях. И таким образом, сила, которая производит это движение, проявляется точно в тех точках, где органическое тело выбирает из прилегающей массы те частицы, которые оно поглощает и присваивает. И то же самое, наиболее вероятно, можно считать причиной движения лимфы и хилуса; по крайней мере, Мюллер говорит, что не было обнаружено никакой другой движущей силы, которая побуждала бы эти жидкости в их движении.

84 Müller, p. 300.

85 Ib. p. 254.

Таким образом, хотя мы должны признать, что жизненная сила, участвующая в ассимиляции и секреции, неизвестна по своей природе, мы все же получаем представление о некоторых атрибутах, которые она включает. Она обладает механической эффективностью, производя движения, часто такие, которые потребовали бы большой механической силы. Но она проявляет в одной и той же точке как притяжение, так и отталкивание, притягивая материю с одной стороны и отталкивая ее с другой; и в этом обстоятельстве она полностью отличается от механических сил. Далее, она не только механическая, но и химическая, производя полное изменение в природе субстанции, на которую она воздействует; к чему мы должны добавить, что изменения, производимые жизненными силами, таковы, что, по большей части, наша искусственная химия не может их имитировать. Но, опять же, посредством действия жизненной силы в любой точке органа не только жидкости заставляются проходить и изменяются по мере прохождения, но и сам орган поддерживается и укрепляется, чтобы продолжать или увеличивать свою деятельность: и таким образом жизненная энергия поддерживает свою активность своим действием и увеличивается, будучи проявленной.

Мы, таким образом, попытались получить представление о некоторых своеобразных характерах, которые принадлежат силе органической ассимиляции — силе, посредством которой поддерживается жизнь, осмысленной в самой элементарной форме, к которой мы можем свести ее путем наблюдения и созерцания. Представляется, что это сила, которая не только производит движение и химическое изменение, но также оживляет материю, на которую она воздействует, придавая ей способность производить подобные изменения в другой материи, и так далее до бесконечности. Она не только циркулирует частицы материи, но и ставит их в поток, течение которого является развитием, а также движением.

Поскольку сила органической ассимиляции осмыслена таким образом, становится поучительным сравнить ее с силой, участвующей в генерации, что мы, следовательно, и попытаемся сделать.

Раздел IV. — Попытки осмыслить процесс генерации.

16. На первый взгляд функция питания кажется очень отличной от функции генерации. В первом случае мы имеем лишь поддержание или увеличение существующих органов и продолжение их действия; во втором мы имеем нового индивида, произведенного и извлеченного из родителя. Термин «репродукция», несомненно, применялся разными авторами к обеим этим функциям — к процессам, посредством которых орган, будучи изувеченным, восстанавливается силами живого тела, и к процессу, посредством которого производится новое поколение индивидов, которое можно рассматривать как занимающее место старого поколения, по мере того как они постепенно удаляются смертью. Но это, очевидно, разные смыслы слова. В последнем случае термин «репродукция» используется в переносном смысле; ибо те же самые индивиды не воспроизводятся; но вид поддерживается путем размножения новых индивидов, как при питании орган поддерживается путем ассимиляции новой материи. Чтобы избежать двусмысленности, я буду избегать использования термина «репродукция» в смысле «размножения».

17. При питании, как мы видели, материя, которая, будучи сначала посторонней, присваивается живой системой и направляется на поддержание органов, претерпевает ряд изменений, детали которых ускользают от нашего наблюдения и понимания. Питательные вещества, которые мы получаем, способствуют росту плоти и костей, внутренностей и органов чувств. Но мы не можем проследить в ее постепенных изменениях видимую подготовку к ее конечной функции. Часть материи, которая предназначена для восстановления износа глаза или кожи, не обнаруживается принимающей подобие частей глаза или структуры кожи, когда она приближается к месту, где она формуется в свою окончательную форму. Новые части вкрапляются среди старых, неясным и незаметным образом. Мы можем проследить их прогресс только по их эффектам. Органы питаются, и это почти все, что мы можем узнать: мы не можем обнаружить, как это делается. Мы не можем следовать за природой через ряд явных подготовок и процессов к этому результату.

18. В генерации дело обстоит совсем иначе. Молодое существо формируется постепенно и посредством ряда различимых процессов. Оно заключено внутри родителя, прежде чем оно будет извергнуто, и приближается более или менее к подобию родителя, прежде чем оно будет отделено. Пока оно еще является эмбрионом, оно участвует в питательных веществах, которые циркулируют через систему матери; но его предназначение уже ясно. В то время как новые и старые части в любой другой части матери неразличимо смешаны вместе, эта новая часть, плод, ясно отличается от остальной системы и быстро становится все более и более таковой по мере того, как идет время. И таким образом формируется не новая часть, а новое целое; это не орган, который поддерживается, а потомство, которое подготавливается. Потомство включено в родителя и постепенно приспособлено к тому, чтобы быть отделенным от него. Молодое существо сначала является лишь развитием части организации матери — зародыша, овулы. Но оно не развивается, как другие органы, сохраняя свою общую форму. Оно не становится просто более крупной почкой, более крупной овулой; оно полностью изменяется; оно становится — из почки — цветком, плодом, семенем; из овулы оно становится яйцом, цыпленком, птицей; или, может быть, плодом, ребенком. Первоначальный рудимент не просто питается, но разворачивается и преобразуется через самые заметные и отдаленные изменения, постепенно стремясь к форме нового индивида.

19. Но это еще не все. Плод, как мы сказали, есть развитие части организации матери. Но плод (предполагая, что он женского пола) есть подобие матери. Мать, даже до зачатия, содержит в себе зародыши своего потомства; женский плод, следовательно, на определенной стадии развития будет содержать также зародыши возможного потомства; и таким образом мы можем иметь зародыши будущих поколений, предсуществующие и включенные последовательно один в другой. И это положение дел, которое, таким образом, представляется нам возможным, оказывается таковым в фактах, которые предоставляет наблюдение. Анатомы прослеживали овулы в нерожденном плоде, и таким образом мы имеем три поколения, включенные одно в другое.

20. Предположим, мы остановимся здесь, процесс размножения может показаться совершенно отличным от процесса питания. Последний, как мы видели, может быть в некоторой мере проиллюстрирован образом вихря; первый был представлен образом ряда зародышей, вложенных один в другой последовательно, и это без какого-либо предела. Этот взгляд на предмет был назван доктриной преэзистенции зародышей; и был обозначен немецкими писателями термином «Einschachtelungs-theorie», описывающим последовательное вложение, о котором я говорил. Подражая этому термину, мы можем назвать его теорией последовательного включения. У нее всегда было много приверженцев; и она была, пожалуй, до настоящего времени самым распространенным мнением по вопросу о генерации. Кювье склоняется к этому мнению. «Фиксированные формы, увековечивающие себя путем генерации, отличают виды живых существ. Эти формы не производят себя, не изменяют себя. Жизнь предполагает, что они уже существуют; ее пламя может быть зажжено только в организации, предварительно подготовленной; и самые глубокие размышления и самые тонкие исследования заканчиваются одинаково тайной преэзистенции зародышей».

86 Règne Animal, p. 20.

21. Однако эта доктрина полна трудностей. Это, как говорит Кювье, таинственный взгляд на предмет; — настолько таинственный, что он едва ли может быть принят нами, кто ищет отчетливые концепции в качестве основы нашей философии. Может ли быть правдой не только то, что зародыш потомства первоначально включен в родителя, но также и зародыши его потомства, и так далее без предела: — так что каждый плодовитый индивид содержит в себе бесконечную коллекцию будущих возможных индивидов; — резерв бесконечных последующих поколений? Это трудно признать. Есть ли у нас альтернатива? Какова противоположная доктрина?

22. Противоположная доктрина заслуживает по крайней мере некоторого внимания. Она распространяет на производство нового индивида концепцию роста путем питания. Согласно этому взгляду, мы предполагаем, что размножение происходит не так, как в только что упомянутом взгляде, путем включения и извержения, а путем ассимиляции и развития; — не путем материальной преэзистенции зародышей, а путем передачи жизненных сил новой материи. Это мнение, по-видимому, разделяется некоторыми из наиболее выдающихся физиологов настоящего времени. Так, Мюллер говорит: «Органическая сила также является творческой. Органическая сила, которая пребывает в целом и от которой зависит существование каждой части, также обладает свойством порождать из органической материи части, необходимые для целого». Жизнь, добавляет он, — это не просто гармония частей. Напротив, гармоничное действие частей существует только под влиянием силы, пронизывающей все части тела. «Эта сила существует до гармонизирующих частей, которые, по сути, сформированы ею во время развития эмбриона». И далее: «Творческая сила существует в зародыше и создает в нем существенную силу будущего животного. Зародыш потенциально является целым животным: во время развития зародыша производятся части, которые составляют актуальное целое».

23. В этом взгляде мы распространяем на репродукцию индивида ту же концепцию органической ассимиляции, к которой мы уже пришли как к лучшему понятию, которое мы можем составить о силе, посредством которой происходит репродукция и поддержание частей. И не является ли такое расширение действительно очень последовательным? Если живое существо может присваивать себе постороннюю материю, наделять ее своими собственными функциями и таким образом ставить ее в поток постоянного развития, не можем ли мы представить, что развитие нового целого происходит таким же образом, как и части? Если организованное существо может вливать в новую материю свои жизненные силы, есть ли какое-либо противоречие в предположении, что это вливание происходит в полной мере, которая необходима для производства нового индивида? Сила органической ассимиляции переносится на ту самую материю, на которую она воздействует; она может быть перенесена так, что действие сил производит не только орган, но и систему органов.

24. Эта идентификация сил, которые действуют при питании и генерации, может поначалу показаться натянутой и неясной вследствие очень сильных очевидных различий двух процессов, которые мы уже заметили. Но этот недостаток в доктрине исправляется рассмотрением того, что можно считать промежуточными случаями. Неверно, что при питании специальных органов материя всегда доставляется к месту своего окончательного назначения, не будучи на пути сформованной в форму, которую она в конечном итоге должна носить, как эмбрион формуется в форму будущего индивида. Напротив, существуют случаи, в которых износ органов восполняется ростом новых, которые подготавливаются и формируются до того, как они будут использованы, точно так же, как потомство подготавливается и формируется до того, как оно будет отделено от родителя. Это случай с зубами многих животных, и особенно с зубами животных крокодилового рода. Молодые зубы растут около корня старых, как почки на стебле растения; и по мере того как они становятся полностью развитыми, они занимают место родительского зуба, когда тот умирает и отбрасывается. И эти новые зубы, в свою очередь, сменяются другими, которые прорастают из них. Несколько поколений таких зубов, говорят, целых четыре, были обнаружены анатомами, видимо существующими в одно и то же время; точно так же, как несколько поколений зародышей индивидов были, как мы уже заявляли, наблюдаемы включенными один в другой. Но этот случай с зубами, по-видимому, показывает очень поразительно, насколько недостаточны такие наблюдения для установления доктрины последовательного включения или преэзистенции зародышей. Должны ли мы предполагать, что каждый зуб крокодила включает в себя зародыши бесконечного числа возможных зубов, как в теории пресуществующих зародышей каждый индивид включает бесконечное число индивидов? Если это верно для зубов, мы должны предположить, что этот орган следует законам, совершенно отличным от почти любого другого органа; ибо никто не применил бы к другим органам в целом такую теорию репродукции. Но если такая теория не поддерживается в отношении зубов, как мы можем поддерживать теорию пресуществующих зародышей индивидов, которая не имеет никакой рекомендации, кроме той, что она объясняет в точности те же явления?

Казалось бы, тогда, что мы, путем самого тщательного рассмотрения предмета, приходимся к тому, чтобы осмыслить силы, посредством которых производится генерация, как силы, которые оживляют определенные порции материи и таким образом подготавливают их к развитию согласно органическим формам; и таким образом концепция этой генеративной силы идентифицируется с концепцией силы органической ассимиляции, к которой мы были приведены рассмотрением процесса питания.

Я не буду пытаться придать дальнейшую отчетливость и фиксированность этой концепции одной из жизненных сил; но я перейду к тому, чтобы проиллюстрировать тот же анализ жизни некоторыми замечаниями о другом жизненном процессе и силах, действие которых он демонстрирует.

ГЛАВА V. Попытки сформировать идеи об отдельных жизненных силах, продолжение. — Произвольное движение.

1. Мы ранее заметили различия органических и животных функций, органических и животных сил как одно из самых заметных различий, к которым физиологи были приведены в своем анализе жизненных сил. Я теперь взял одну из первых, органический класс функций, а именно питание; и попытался указать в некоторой мере своеобразную природу жизненных сил, посредством которых эта функция осуществляется. Это может послужить для того, чтобы показать масштаб и трудность этого предмета, если, прежде чем оставить его, я предложу несколько замечаний, подсказанных функцией, принадлежащей другому классу, животным функциям. Это я кратко сделаю в отношении произвольного движения.

2. В «Истории физиологии» я уже рассказал о прогрессе исследований, посредством которых органы, используемые при произвольном движении, стали известны анатомам. Было установлено к удовлетворению всех физиологов, что непосредственными агентами в таком движении являются мышцы; что мышцы каким-то образом сокращаются, когда нервы передают им воздействие воли; и что таким образом конечности движутся. Было установлено также, что нервы передают ощущения от органов чувств внутрь, чтобы сделать эти ощущения объектом сознания животного. У человека и высших животных эти впечатления на нервы все передаются в один внутренний орган, мозг; и из этого органа все впечатления воли, по-видимому, исходят; и таким образом мозг является центром животной жизни, к которому сходятся ощущения и от которого расходятся волевые акты.

Но поскольку это процесс, мы приводимся к вопросу, насколько мы можем получить какое-либо знание или сформировать какое-либо представление о жизненных силах, посредством которых процесс осуществляется. И здесь я далее заявил в «Истории», что передача ощущений и волевых актов вдоль нервов часто представлялась как состоящая в движении нервной жидкости. Я рассказал, что гипотеза такой жидкости, передающей свои впечатления либо движениями переноса, либо вибрации, поддерживалась многими великими именами, такими как Ньютон, Галлер и даже Кювье. Но я осмелился выразить свое сомнение, может ли эта гипотеза иметь большую ценность: «ибо, — сказал я, — этот принцип не может быть механическим, химическим или физическим, и поэтому не может быть лучше понят путем воплощения его в жидкости. Трудность, которую мы имеем в осмыслении того, что есть сила, не устраняется путем объяснения механизма, посредством которого она передается».

87 Hist. Ind. Sc. b. xvii. c. v. s. 2.

3. Я могу добавить, что никакие последующие биологические исследования, по-видимому, не уменьшили силу этих соображений. В современное время неоднократно предпринимались попытки идентифицировать нервную жидкость с электричеством или гальванизмом. Но эти попытки не были удовлетворительными или убедительными в отношении истинности такой идентичности: и профессор Мюллер, вероятно, выражает суждение наиболее здравомыслящих физиологов, когда он заявляет, что это его мнение, после изучения доказательств: «Что жизненные действия нервов не сопровождаются развитием каких-либо гальванических токов, которые наши инструменты могут обнаружить; и что законы действия нервного принципа совершенно отличны от законов электричества».

88 Elem. Phys. p. 640.

Что силы, посредством которых нервы являются инструментами ощущения, а мышцы — движения, являются жизненными дарованиями, неспособными быть выраженными или объясненными каким-либо сравнением с механическими, химическими и электрическими силами, — это результат, который мы должны были бы ожидать найти, судя по всей аналогии науки; и который, таким образом, подтверждается историей физиологии до настоящего времени. Мы естественно, тогда, обращаемся к вопросу, были ли такие своеобразные жизненные силы выведены на свет с какой-либо отчетливостью и ясностью.

4. Свойство, посредством которого мышцы при надлежащей стимуляции сокращаются и производят движение, было названо раздражимостью или сократимостью; свойство, посредством которого нервы восприимчивы к своим соответствующим впечатлениям, было названо чувствительностью. Нескольких слов о каждом из этих предметов должно быть достаточно.

Раздражимость. — Я, в «Истории физиологии», заметил, что Глиссон, кембриджский профессор, выделил раздражение мышц как своеобразное свойство, отличное от любого просто механического или физического действия. Я упомянул также, что он делит раздражение на естественное, жизненное и животное; и указывает, хотя и кратко, на градуированные различия раздражимости в разных органах. Хотя эти мнения поначалу не привлекли большого внимания, около семидесяти лет спустя внимание было мощно привлечено к этой жизненной силе, раздражимости, Галлером. Я заимствую размышления Шпренгеля по этому предмету.

89 Hist. Ind. Sc. b. xvii. c. v.

«До сих пор людей приводили к тому, чтобы видеть все яснее и яснее, что причина телесных функций, фундаментальная сила животной структуры, должна искаться не в механизме и еще менее в смеси частей. В этом убеждении они прибегали отчасти к совершенно сверхчувственному принципу души, отчасти к полуматериальному принципу животных духов, чтобы объяснить телесные движения. Глиссон один видел необходимость предположения первоначальной силы в волокнах, которая, независимо от влияния животных духов, должна производить сокращение в них. И Гортер первым считал, что эта первоначальная сила не должна ограничиваться мышцами, а должна быть распространена на все части живого тела.

«Но до сих пор законы этой силы не были известны, и люди не пришли к пониманию, была ли она полностью отлична от эластичности частей или какими причинами она приводилась в действие. Они не проводили ни наблюдений, ни экспериментов, которые установили бы ее отношение к другим предполагаемым силам тела. Все еще не хватало определения своеобразного места этой силы и экспериментов для прослеживания ее постепенных различий в разных частях тела. В дополнение к другим причинам, необходимость предположения такой силы ощущалась тем более вследствие распространенности доктрины Лейбница об активности материи; но это было оккультное качество, и оставалось таковым до тех пор, пока Галлер, посредством многочисленных экспериментов и твердых наблюдений, не поместил в ясный свет особенности сил животного тела».

5. Возможно, однако, Галлер сделал больше в плане экспериментального определения пределов и деталей применения этой идеи раздражимости как своеобразного атрибута, чем в развитии самой идеи. В этом отношении его заслуги были велики. Еще в 1739 году он опубликовал свое мнение о раздражимости как причине мышечного движения, которое он обнародовал снова в 1743 году. Но с 1747 года он был более внимателен к особенностям раздражимости и ее отличию от эффекта нервов. В первом издании своей «Физиологии», которое появилось в 1747 году, он выделил три вида силы в мышцах — мертвую силу, врожденную силу и нервную силу. Первая идентична эластической силе мертвой материи и остается даже после смерти. Врожденная сила продолжается лишь короткое время после смерти и обнаруживает себя особенно чередующимися колебаниями; движения, которые возникают из этого, гораздо более живые, чем те, которые возникают из простой эластичности: они не возбуждаются напряжением, ни давлением, ни каким-либо механическим изменением, а только раздражением. Нервная сила мышцы передается ей извне нервами; она сохраняет раздражимость, которая не может долго существовать без влияния нервной силы, но не идентична с ней.

В 1752 году Галлер представил Обществу Геттингена результат ста девяноста экспериментов; из которых видно, к каким частям животной системы принадлежат раздражимость и нервная сила. Их я не буду перечислять. Он также исследовал с осторожностью ее градации в тех частях, которые действительно обладают ею. Так, сердце обладает ею в высшей степени, и другие органы следуют в своем порядке.

6. Доктрина Галлера состояла в том, что в мышцах пребывает своеобразная жизненная сила, посредством которой они сокращаются, и что эта сила отлична от атрибутов нервов. И эта доктрина была принята лучшими физиологами современного времени. Но это отличие раздражимости мышц от чувствительности нервов стало несколько яснее путем придания первому атрибуту названия «сократимость». Это, соответственно, было сделано; это, например, фразеология, используемая Биша. Говоря о животной чувствительности и животной сократимости, пассивный и активный элементы процессов животной жизни ясно разделены и противопоставлены друг другу. Ощущения, которые мы чувствуем, и мышечное действие, которое мы осуществляем, могут быть тесно и неразрывно связаны, но все же они ясно различимы. Мы можем легко в нашем понимании отделить щекотку, ощущаемую в носу при принятии нюхательного табака, от действия мышц при чихании; или восприятие объекта, падающего к глазу, от усилия, которое закрывает веко; хотя в этих случаях пассивная и активная части процесса почти или совсем неразделимы на деле. И это ясное разделение активной от пассивной силы есть нечто, по-видимому, своеобразное для животных жизненных сил; это характер, по которому они отличаются не только от механических, химических и всех других просто физических сил, но даже от органических жизненных сил.

7. Но это различие между животными и органическими жизненными силами требует дальнейшего настаивания, ибо оно, по-видимому, было упущено или отрицалось весьма выдающимися физиологами. Например, Биша классифицирует жизненные силы как животную чувствительность, животную сократимость, органическую чувствительность, органическую сократимость.

Теперь взгляд, который подсказывает нам, в согласии с тем, что было сказано, таков: — что хотя животная чувствительность и животная сократимость ясно и определенно различны, органическая чувствительность и органическая сократимость не являются ни отделимыми на деле, ни в нашем понимании, но вместе составляют единую жизненную силу. Что они не отделимы на деле, действительно признается самим Биша. «Органическая сократимость, — говорит он, — никогда не может быть отделена от чувствительности того же рода; реакция выводящих трубок непосредственно связана с действием, которое секретируемые жидкости оказывают на них: сокращение сердца должно неизбежно следовать за притоком крови в него». Не удивительно, следовательно, что должно было случиться, как он жалуется, что «авторы никоим образом не разделяли эти две вещи, ни в своем рассмотрении, ни в языке». Мы не можем избежать вопроса: являются ли органическая чувствительность и органическая сократимость действительно чем-то большим, чем два разных аспекта одной и той же вещи, подобно действию и противодействию в механике, которые являются лишь двумя способами рассмотрения действия, которое происходит в точке; или подобно положительному и отрицательному электричествам, которые, как мы видели, всегда сосуществуют и соответствуют друг другу?

90 Life and Death, p. 94.

8. Но мы можем заметить, более того, что Биша, своим использованием термина «сократимость», включает в него силы, к которым он не может быть применен с какой-либо уместностью. Почему мы должны предполагать, что жизненные силы поглощения, секреции, ассимиляции таковы, что название «сократимость» может быть использовано для их описания? Мы видели в последней главе, что самое тщательное изучение этих сил приводит нас к тому, чтобы осмыслить их способом, совершенно удаленным от любого понятия сокращения. Не является ли тогда злоупотреблением языком, которое не может привести ни к чему, кроме путаницы, писать так: «Нечувствительная органическая сократимость — это та, в силу которой выводящие трубки реагируют на свои соответствующие жидкости, секретирующие органы — на кровь, которая течет в них, части, где осуществляется питание, — на питательные соки, а лимфатические сосуды — на субстанции, которые возбуждают их открытые конечности»? Таким же образом он приписывает своеобразной чувствительности каждого органа своеобразие его продуктов и операций. Увеличенное поглощение производится увеличенной восприимчивостью «абсорбирующих отверстий». И таким образом, в этом взгляде, каждая органическая сила может быть созерцаема либо как чувствительность, либо как сократимость, и может предполагаться как становящаяся более интенсивной путем увеличения любого из этих ее аспектов; хотя, на самом деле, ни одна не может быть осмыслена как увеличенная без точно соразмерного увеличения другой.

91 Life and Death, p. 95.

92 Ib. p. 90.

9. Это мнение, необоснованное, как оно таким образом представляется, что все различные органические жизненные силы являются лишь различными видами сократимости или возбудимости, было связано с доктринами Брауна и его последователей, которые были столь знамениты в прошлом веке, что все болезни возникают из увеличения или из уменьшения жизненной силы. Соображения, которые уже предложили себя, привели бы нас к согласию с суждением, которое Кювье вынес об этой системе. «Теория возбуждения, — говорит он, — столь знаменитая в эти последние времена своим влиянием на патологию и терапию, в основе своей является лишь модификацией той, в которой, включая под общим названием чувствительность и раздражимость», и мы можем добавить, применяя это название ко всем жизненным силам, «спекулянт находит убежище в абстракции столь широкой, что если, посредством нее, он упрощает медицину, он посредством нее уничтожает всю позитивную физиологию».

93 Hist. des Sc. Nat. depuis 1789, i. 219.

10. Разделение нервного влияния и мышечной раздражимости, хотя оно и привело к множеству весьма поучительных умозрительных построений, не лишено своих трудностей, если рассматривать его в связи с идеей жизненной силы. Если раздражимость каждой мышцы заключена в самой мышце, то чем она отличается от простой механической силы, такой как упругость? Но, по сути, несомненно, что мышечная раздражимость животного тела не является атрибутом самой мышцы, независимым от ее связи с системой. Ни одна мышца или иная часть, удаленная из тела, не сохраняет свою раздражимость надолго. Эта сила не может существовать постоянно иначе, как в связи с органическим целым. Это условие особым образом превращает раздражимость в живую силу: и это условие было бы удовлетворено, если бы мы рассматривали эту силу как производную от нервной системы; однако представляется, что, хотя нервная система оказывает важнейшее влияние на все жизненные действия, мышечную раздражимость необходимо считать чем-то обособленным. Таким образом, раздражимость или сократимость мышцы является особым свойством ткани, но в то же время это свойство, которое может сосуществовать только с жизнью; короче говоря, это особая жизненная сила.

11. Эта необходимость соединения мышцы со всей нервной системой для того, чтобы она могла обладать раздражимостью, составляла смысл истинной части психического учения Шталя; и именно поэтому он и его последователи упорно настаивали на власти души даже над непроизвольными движениями. Это учение стало источником многих споров в более поздние времена.

«Но, — говорит Кювье, — это расхождение мнений может быть примирено тесным соединением нервного вещества с волокном и другими сократимыми органическими элементами, а также их взаимным действием; — учения, которые были представлены с такой вероятностью физиологами шотландской школы, но которые были возведены над уровнем гипотез лишь наблюдениями более позднего времени».

94 Hist. des Sc. Nat. depuis 1789, i. 213.

«Волокно сокращается не само по себе, а под влиянием нервных нитей, которые всегда соединены с ним. Изменение, вызывающее сокращение, не может произойти без участия обоих этих веществ; и далее необходимо, чтобы оно каждый раз было вызвано внешней причиной, стимулом».

«Воля является одним из таких стимулов; но она лишь возбуждает раздражимость, она не составляет ее; ибо в случае лиц, парализованных вследствие апоплексии, раздражимость сохраняется, хотя власть воли над ней утрачена. Таким образом, раздражимость зависит отчасти от нерва, но не от чувствительности: последняя — это другое свойство, еще более удивительное и скрытое, чем раздражимость; но это лишь одна из нескольких функций нервной системы. Было бы злоупотреблением словами распространять это наименование на функции, не сопровождающиеся восприятием».

12. Предполагая, таким образом, что сократимость установлена как особая жизненная сила, присущая мышцам, мы можем спросить, можем ли мы проследить с большей точностью местоположение и природу этой силы. Было бы неуместно для характера настоящей работы останавливаться на анатомических дискуссиях, касающихся этого вопроса. Я лишь замечу, что некоторые анатомы утверждают, что мышцы сокращаются за счет того, что волокна принимают зигзагообразную форму, будучи до этого прямыми. Другие (профессор Оуэн и доктор А. Томпсон) сомневаются в точности этого наблюдения и полагают, что мышечное волокно становится короче и толще, но не отклоняется от прямой линии. Мы можем заметить, что последний вид действия представляется более элементарным по своей природе. Мы можем, с точки зрения геометрии, представить себе прямую линию, принимающую зигзагообразную форму в результате мышечных сокращений, происходящих между ее удаленными частями; но трудно представить, каким элементарным способом действия прямое волокно могло бы изгибаться в определенных точках, и только в определенных; поскольку элементарная сила должна действовать в каждой точке волокна, а не в некоторых выбранных точках.

95 Müller, Elem. Phys. p. 887.

13. Обстоятельство, которое примечательным образом отмечает различие между жизненной силой сократимости, присущей мышцам, и любой чисто мертвой или механической силой, заключается в следующем: принимая свое сократительное состояние, мышцы проявляют напряжение, которое они не могли бы выдержать или передать сами по себе, если бы не были укреплены своей жизненной раздражимостью. Они способны поднимать веса посредством своего усилия, которые разорвали бы их, если бы сила сокращения была утрачена со смертью. Это побудило Кювье и других физиологов полагать, «что в момент действия частицы, составляющие волокно, не только сближаются продольно, но и их когезионное притяжение мгновенно становится намного сильнее, чем было прежде: ибо без такого увеличения силы сцепления стремление к укорочению, по-видимому, не могло бы предотвратить разрыв волокна». Мы видим здесь трудность, или, скорее, невозможность рассматривать мышечную сократимость как чисто механическую силу; и, возможно, мало надежды на какую-либо пользу от привлечения химической гипотезы для решения механической трудности. Кювье предполагает, что внезапное изменение химического состава может таким образом быстро и мощно увеличить сцепление. Но мы можем спросить, не так ли трудно представить химический синтез и анализ, внезапно совершаемые простым актом воли, как и внезапное увеличение и уменьшение механической силы, непосредственно производимое той же причиной?

96 Prichard, Vital Prin. p. 126.

14. Чувствительность. Нервы являются органами и каналами чувствительности. С их помощью мы получаем наши ощущения, будь то просто удовольствие и боль или качества, которые мы приписываем внешним объектам, такие как горький вкус, сладкий запах, пронзительный звук, красный цвет, твердое или горячее ощущение при прикосновении. Некоторые из этих ощущений лишь смутно являются объектами нашего сознания; как, например, ощущение, которое наши ступни получают от земли, или зрение, которое наши глаза имеют относительно соседних объектов, когда мы идем, погруженные в грезы. В этих случаях ощущения, хотя и смутные, существуют; ибо они служат для того, чтобы уравновешивать и направлять нас во время ходьбы. В других случаях наши ощущения отчетливо и непосредственно являются объектами нашего внимания.

Но наши ощущения, как мы уже сказали, мы приписываем как качества внешним объектам. С помощью наших чувств мы воспринимаем объекты, и таким образом наши ощущения становятся восприятиями. У нас есть не только ощущение круглого, пурпурного и зеленого, повторяющееся и варьирующееся, но и восприятие грозди винограда, частично спелой и частично неспелой. У нас есть не только ощущения шума и разнообразно окрашенных пятен, быстро меняющих свои места, но у нас есть восприятия, посредством звука и зрения, камня, катящегося с холма и сокрушающего кустарники на своем пути. Мы почти никогда не останавливаемся на наших ощущениях; наши мысли заняты объектами. Мы рассматриваем впечатления на наших нервах не ради того, чем они являются, а ради того, о чем они нам говорят.

Но на каком языке впечатления на нервах таким образом говорят нам о внешнем мире — о формах, качествах и действиях объектов? Как получается, что с помощью нашей нервной системы мы знакомимся не только с впечатлениями, но и с вещами; что мы узнаем не только отношение объектов к нам, но и друг к другу?

15. В предыдущих книгах было довольно подробно показано, что способ, которым ощущения соединяются в нашем уме, чтобы передать нам знание об объектах и их отношениях, заключается в их созерцании в связи с идеями. Наши ощущения, соединенные идеей пространства, становятся фигурами; соединенные идеей времени, они становятся причинами и следствиями; соединенные идеей сходства, они становятся индивидами и видами; соединенные идеей организации, они становятся живыми существами. Было показано, что без этих идей не может быть никакой связи между нашими ощущениями, а следовательно, и никакого восприятия фигуры, действия, вида или, короче говоря, тел в каком бы то ни было аспекте. Ощущения — это грубая материя наших восприятий; и они ничто, кроме как в той мере, в какой им придается форма идеями. Но, будучи таким образом сформированным нашими идеями, ощущение становится источником бесконечного запаса важного знания всякого возможного рода.

16. Но одно из самых очевидных применений наших восприятий и нашего знания — направлять наши действия. Соответствует условиям нашего бытия, чтобы, когда мы видим гроздь винограда, мы могли сорвать и съесть спелые ягоды; чтобы, когда мы видим камень, несущийся по склону холма, мы могли отойти, чтобы избежать его. И это должно быть сделано путем движения наших конечностей; короче говоря, путем использования наших мышц. И таким образом ощущение ведет, не прямо, а через посредство идей, к мышечному сокращению. Я говорю, что ощущение и мышечное действие в таких случаях связаны через посредство идей. Ибо когда мы приступаем к тому, чтобы сорвать виноград, который мы видим, ощущение не определяет движение руки какими-либо необходимыми геометрическими или механическими условиями, как впечатление, произведенное на машину, определяет ее движения; но восприятие побуждает нас протянуть руку к той части пространства, где бы она ни была, где мы знаем, что находится виноград; и это не по какому-то определенному пути, а, возможно, избегая или устраняя препятствия, которые мы также воспринимаем. В каждом таком случае существует связь между ощущением и результирующим действием, не материального, а ментального рода. Причина и следствие связаны вместе не физическими, а интеллектуальными узами.

17. И таким образом в подобных случаях между двумя жизненными операциями, ощущением и мышечным действием, в качестве промежуточного звена вмешивается восприятие или знание, которое является не просто жизненным, но идеальным. Но это еще не все; существует еще одна ментальная часть процесса, которую можно легко отличить от той, что мы описали. Акт воли, волеизъявление — это то, что в уме непосредственно определяет действие мышц тела. И таким образом воля вмешивается между знанием и действием; и цикл операций, которые происходят, когда животные действуют по отношению к внешним объектам, таков: ощущение, восприятие, волеизъявление, мышечное сокращение.

18. Попытка дальнейшего анализа ментальной части этого цикла не входит в настоящую часть нашей работы. Но мы можем заметить здесь, как мы уже отмечали в «Истории», как неотвратимо физиологические исследования приводят нас в область мысли и разума. Мы переходим от тела к душе, от физики к метафизике; от биологии к психологии; от вещей к личностям; от существительных к местоимениям. Я отметил там, каким образом Кювье выражает этот переход путем введения местоимения: «Впечатление внешних объектов на «я», производство ощущения, образа — это тайна, непостижимая для наших мыслей».

97 Hist. Ind. Sc. b. xvii. c. v. s. 2.

19. Но вернемся к чисто биологической части наших размышлений. Мы пришли, как можно заметить, к такому результату: что в действиях животных между двумя терминами — ощущением и мышечным сокращением — вмешивается промежуточный процесс; который можно описать как сообщение с центром и от него. Центр является местопребыванием чувствующих и волевых способностей и имеет сверхфизическую природу. Но существование такого центра как необходимого элемента в функциях животной жизни — это истина, важная для биологии. Это, действительно, можно считать отличительной чертой животных, в отличие от чисто органических сил. Соответственно, так это и изложено у Биша. Ибо хотя он излишне, как я пытался показать, вводит в свой список жизненных сил органическую чувствительность, он все же проводит различие, о котором я говорил: «в животной жизни чувствительность — это способность получать впечатление плюс способность относить его к общему центру».

98 Life and Death, p. 84.

20. Но поскольку чувствительность и сократимость таким образом связаны через отношение к общему центру, мы можем спросить, прежде чем оставить эту тему, каковы различные формы, которые принимает это отношение? Всегда ли связь сопровождается отчетливыми ступенями знания и воли — ясным актом сознания, как в случае, который мы взяли, срывания винограда; или эти ступени могут стать смутными или исчезнуть вовсе?

Нам не нужно далее иллюстрировать сознательную связь. Такие действия, как те, что мы описали, называются произвольными действиями. В крайних случаях ментальная часть процесса достаточно очевидна. Но мы можем постепенно перейти от них к случаям, в которых ментальная операция становится все более и более смутной.

При ходьбе, при разговоре, при еде, при дыхании наши мышечные усилия направляются нашими ощущениями и восприятиями: однако в таких процессах как смутно мы осознаем воспринимающую и направляющую силу! Как ум может быть способен осуществлять такую силу и при этом едва или вовсе не осознавать ее осуществление — это очень любопытная проблема. Но во всех или в большинстве только что упомянутых примеров решение этой проблемы, по-видимому, зависит от психологических, а не биологических принципов, и поэтому не относится к данному месту.

21. Но в случаях на другом пределе (бессознательные действия) ментальная часть операции исчезает вовсе. У многих животных даже после обезглавливания конечности сокращаются при раздражении. Движения радужной оболочки определяются влиянием света на наши глаза, без того чтобы мы осознавали эти движения. Здесь ощущения производят движения, но без следа промежуточного восприятия или воли. Ощущение, по-видимому, отражается от центрального элемента животной жизни в форме мышечного сокращения; но в этом случае ощущение не модифицируется и не регулируется никакой идеей. Эти отраженные движения не имеют отношения к пространственным или силовым отношениям между окружающими объектами. Они слепы и непроизвольны, подобно движениям при судорогах, зависящим по направлению и величине только от положения и обстоятельств самой конечности с ее мышцами. Здесь центр, от которого происходит отражение, является лишь животным, а не интеллектуальным.

В этом случае некоторые физиологи сомневались, действительно ли отражение ощущения в форме мышечного сокращения происходит от центра; и полагали, что сенсорные впечатления могут воздействовать на двигательные нервы без какой-либо связи с нервным центром. Но по этому вопросу мы можем, я полагаю, с уверенностью принять решение профессора Мюллера, обдуманно данное после тщательного изучения предмета: «Когда впечатления, произведенные действием внешних раздражителей на чувствительные нервы, вызывают движения в других частях, эти движения никогда не являются результатом прямой реакции чувствительных и двигательных волокон нервов друг на друга; раздражение передается чувствительными волокнами в головной и спинной мозг и ими сообщается двигательным волокнам».

22. Таким образом, у нас есть два крайних случая связи ощущения с мышечным действием; в одном из которых связь ясно определяется, а в другом столь же ясно не определяется отношениями идей при прохождении через нервный центр. Существует еще один весьма любопытный случай, стоящий промежуточно между этими двумя и чрезвычайно трудный для отнесения к какому-либо из них. Я говорю о случае инстинкта.

Инстинкт ведет к действиям, которые таковы, как если бы они были определены идеями. Ягненок следует за своей матерью по инстинкту; но движения, посредством которых он это делает, специальные мышечные усилия, зависят целиком от геометрических и механических отношений внешних тел, таких как форма земли и сила ветра. Сокращения мышц, которые необходимы для того, чтобы существо могло следовать своему инстинкту, варьируются с каждым изменением этих внешних условий; — они не определяются никаким правилом или необходимостью, а свойствами пространства и силы. Таким образом, действие управляется не ощущениями напрямую, а ощущениями, сформированными идеями. И то же самое верно для других случаев инстинкта. Собака охотится по инстинкту; но она охотится только на определенные виды животных, тем самым показывая, что ее инстинкт действует в соответствии со сходствами и различиями; она неоднократно пересекает поле, чтобы найти след своей добычи по запаху; тем самым распознавая отношения пространства по отношению к следу; она прыгает, приспосабливая свою силу к расстоянию и высоте прыжка с механической точностью; и таким образом она практически распознает идеи сходства, пространства и силы.

Но есть ли у животных такие идеи? В любом надлежащем смысле, в котором мы можем говорить о обладании идеями, представляется ясным, что их нет. О животных нельзя ни в какое время сказать, что они должным образом обладают идеями, ибо идеи подразумевают возможность умозрительного знания.

23. Но даже если мы допустим у животных только практическое обладание идеями, у нас все равно остается большая трудность. В случае человека его идеи раскрываются постепенно через его общение с внешним миром. Ребенок учится различать формы и положения путем повторного и непрестанного использования своих рук и глаз; он учится ходить, бегать, прыгать медленными и трудоемкими ступенями; он отличает одного человека от другого и одно животное от другого только после повторных ошибок. И мы не можем представить, чтобы это было иначе. Как ребенок мог бы сразу узнать, какие мышцы он должен напрячь, чтобы коснуться рукой определенного видимого объекта? Как он мог бы узнать, какие мышцы напрячь, чтобы стоять и не упасть, пока он не попробовал много раз? Как он мог бы научиться направлять свое внимание на различия разных лиц и людей, пока он не будет пробужден какой-то памятью или надеждой, которая подразумевает память? Нам кажется, что ощущения не могли бы без значительной практики быть правильно отнесены к идеям пространства, силы, сходства и тому подобного.