«История человеческого общества»

Раннесредневековые методы промышленности. Помимо обработки почвы, ранние отрасли промышленности были сосредоточены в доме, что породило хорошо известную домашнюю систему культуры. «Домашняя работа» имеет первичное отношение к товарам, создаваемым для нужд домохозяйства. Большая часть ранней обрабатывающей промышленности велась в рамках домохозяйства. Постепенно это в значительной степени исчезло из-за умножения отраслей вне дома, машинного производства, а также организации труда и капитала.

Во многих случаях домашняя культура предшествовала систематическому сельскому хозяйству. Естественный порядок заключался в том, что домашняя культура вырастала из занятий рыболовством, охотой и уходом за стадами, а также из сопутствующего мотыжного земледелия, которое представляло собой первую обработку почвы вокруг палатки или хижины. Индейцы Северной Америки являются хорошими примерами развития домашней культуры в изготовлении одежды из шкур животных или из трав и камыша, плетении корзин, изготовлении гончарных изделий и лодок, а также дублении шкур. В течение всего этого периода сельское хозяйство развивалось медленно, будучи случайным и пробным процессом жизни, в то время как домашняя культура представляла собой постоянную индустрию.

Отрасли промышленности варьировались в разных племенах: одно было искусным в плетении корзин, другое — в изготовлении каменных орудий для войны и бытового использования, третье — в гончарном деле, четвертое — в изготовлении лодок, а пятое — в определенных видах одежды, особенно в украшениях из драгоценных камней или кости. Это позволило распространить культуру одной группы на другие, а позже появился странствующий коробейник, который ходил от племени к племени, торгуя и обмениваясь товарами. Это в некотором роде аналогично первой системе наемного труда в Англии, где человек ходил из дома в дом, выполняя услуги, за которые получал оплату товарами, или, как мы говорим, натурой. Впоследствии наемный работник имел свою собственную мастерскую, куда ему присылали сырье для доработки.

По всей Европе эти обычаи преобладали и, действительно, в некоторых частях Америки существуют по сей день. Мы видим пережитки этих обычаев, которые раньше были постоянными, в людях, которые ходят из дома в дом, выполняя определенные виды работ или принося определенные виды товаров для продажи, и, действительно, в маленьких мастерских современного времени, где товары ремонтируются или производятся. Они представляют собой обычаи, которые сейчас нерегулярны, но которые раньше были постоянными методами. Это была простая система, не требующая капитала, предпринимателя или управляющего, посредника. Постепенно эти обычаи были заменены множеством разнообразных методов, таких как создание работником собственной мастерской, который сначала только превращал сырье, принесенное ему людьми, в готовый продукт; позже от него потребовали предоставлять собственное сырье, принимая заказы на определенные классы товаров.

После того как ремесленная система прочно утвердилась, произошло разделение между производителем товаров и теми, кто добывал сырье, — заметное различие в разделении труда. Расширение промышленных систем развивало города и городскую жизнь, и подобно тому, как поместье было самодостаточным в производстве товаров, теперь город становится единицей производства, и возникает независимая городская экономика. Позже мы обнаруживаем, что города начинают торговать друг с другом, и с этой расширенной промышленностью произошло разделение труда и разделение работников на классы. Сначала купец и производитель были объединены. Было обычным делом для производителя товаров иметь мастерскую в собственном доме и, после изготовления товаров, выставлять их на полку до востребования покупателями. Позже у него появились системы распределения и торговли с людьми в непосредственной местности. Вскоре ткачи, прядильщики, каменщики, упаковщики, кожевники и другие классы стали обособленными. Однако прошло некоторое время, прежде чем производители и торговцы стали отдельными группами, и еще больше времени, прежде чем производитель отделился от купца, поскольку производитель должен был сам сбывать свои товары. Таким образом, отрасли промышленности постепенно специализировались, а ремесла стали четко определенными в своем охвате. Это привело, конечно, к четкому разделению занятий, а позже — к разделению труда внутри занятия. Введение денег после развития городской экономики привело к системе заработной платы, при которой людям платили деньгами, а не натурой. Это был большой шаг вперед в содействии торговле и промышленности.

Одним из самых ранних методов развития организованного промышленного общества были различные гильдии Средневековья. Они представляли собой организацию отраслей промышленности данного города с целью установления монополии в торговле определенными видами товаров, а во вторую очередь — для развития братской организации, ассоциации и сотрудничества между группами людей, занятых в одной и той же отрасли. Возможно, следует упомянуть, что первой в порядке развития гильдий была так называемая «купеческая гильдия», которая была организацией всех жителей города, занимающихся торговлей или продажей. Это была городская монополия на определенные формы промышленности, контролируемая членами этой отрасли. Она носила характер торговой монополии и имела огромное значение для социальной организации города. Ее власть осуществлялась вместо более систематического политического городского управления. Однако после того, как политическое городское управление стало более основательно утвержденным, купеческая гильдия пришла в упадок, но вслед за упадком купеческой гильдии развилась ремесленная гильдия, которая была организацией всех производителей и торговцев в данном ремесле. Это, казалось, предвещало появление профсоюза после того, как промышленный механизм общества претерпел ряд изменений. Английское промышленное общество в конечном итоге стало полностью доминируемым, как и общества в странах на континенте, ремесленными гильдиями.

Все платежи в ремесленной системе сначала производились натурой. Когда работник заканчивал свою партию товаров, его оплата состояла в получении определенной части того, что он создал за день или неделю. Также, когда он работал поденно, он получал оплату натурой. Эта система преобладала до тех пор, пока денег не стало достаточно, чтобы обеспечить выплату заработной платы за сдельную работу и поденно. Оплата натурой, конечно, была очень неуклюжим и расточительным методом ведения промышленности. Многие методы оплаты натурой преобладали веками, вплоть до недавнего времени в Америке. До того как были развиты большие мукомольные мельницы, фермер отвозил свою пшеницу на мельницу, из которой мельник брал определенный процент в качестве платы за помол. Фермер забирал остальное домой в виде муки. Так же и в сельском хозяйстве существует обработка земли на паях, когда определенный процент урожая идет владельцу, а остальное — земледельцу. Фрукты часто собирают на паях, что является не чем иным, как оплатой услуг натурой.

Начала торговли. В то время как эти простые изменения медленно происходили в городах и деревнях Европы, развивались более крупные торговые движения, не только между местными городами, но и между городами одной страны и другой, что позже привело к международной торговле и коммерции. Ранее торговля приобрела мировое значение в ранней византийской торговле с Востоком и Финикией. После крестовых походов торговля итальянских городов с Востоком и северо-западной Европой имела огромное значение. В связи с этим создание Ганзейского союза, центром которого был Гамбург, развило торговлю между востоком, западом и югом. Эти три великих средневековых торговых движения представляют собой мощные факторы в развитии Европы. Они несли с собой обмен товарами, а также обмен идеями. Этот взаимообмен стимулировал мышление и промышленную активность по всей Европе.

Расширение торговли и транспорта. Великие открытия в пятнадцатом и шестнадцатом веках имели огромное значение для расширения торговли. Открытие Америки, установление маршрутов на Филиппины вокруг Южной Америки и в Индию вокруг Южной Африки открыли широкие перспективы не только для исследований, но и для обмена товарами. Кроме того, это привело к национальной торговле, а вместе с ней и к национальной конкуренции. С этого времени борьба за господство на море была такой же важной, как борьба различных наций за расширение территории. Португалия, Нидерланды, Англия и Испания конкурировали особенно за торговые пути мира. Франция и Англия были втянуты в острую конкуренцию из-за расширения английской торговли и коммерции. Португалия стала великим центром распределения восточных товаров после того, как стала морской державой с коммерческим превосходством в Индии и Китае. Впоследствии она пришла в упадок и была вынуждена объединиться с Испанией, и даже после того, как она получила свободу в семнадцатом веке, ее война с Нидерландами привела к потере коммерческого превосходства.

Возвышение голландцев вывело Нидерланды на передний план, а Антверпен и Амстердам стали центрами торговли с Востоком. Голландская торговля продолжала лидировать в мире до образования английских Ост-Индской и Вест-Индской компаний, которые благодаря своей мощной монополии на торговлю вывели Англию на передний план. Под монополиями этих великих компаний и других частных монополий Англия продвинулась вперед в торговле и коммерции. Но частные монополии стали настолько мощными, что Кромвель знаменитыми Навигационными актами 1651 года превратил английскую нацию в гигантскую торговую монополию. Развитие сельскохозяйственной продукции и мануфактур в Англии, наряду с ее огромным торговым флотом, сделали ее владычицей морей. Результатом этого развития торговли стало получение продуктов каждого климата в обмен на промышленные товары Европы и изменение идей, которые стимулировали мышление и жизнь не только в материальных аспектах, но и в образовательных и духовных.

Изобретения и открытия. Одна из самых замечательных эпох прогресса во всем диапазоне современной цивилизации появилась в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века, особенно в Англии. Расширенная торговля и коммерция Англии вызвали такой спрос на экономические товары, что это стимулировало изобретение новых процессов производства. Прядение пряжи стало важной отраслью. Это был медленный процесс, и он не мог обеспечить ткачей так, чтобы они могли поддерживать работу своих станков. Более того, Кей в 1738 году представил то, что известно как сбрасывающая коробка и летучий челнок, что благоприятствовало ткачеству в ущерб прядению, усугубляя проблему.

В крайнем случае торговли Королевское общество предложило приз любому человеку, который изобретет машину для прядения нескольких нитей одновременно. В результате этого спроса Джеймс Харгривс в 1764 году изобрел прялку «дженни», за которой последовало изобретение Аркрайтом прядения с помощью роликов, запатентованное в 1769 году. Объединив изобретения Аркрайта и Харгривса, Кромптон в 1779 году изобрел прядильную «мюль-машину». Это ускорило процесс прядения и значительно увеличило производство ткачей. Но одна удовлетворенная потребность ведет к другой в изобретениях, и механический ткацкий станок Картрайта, представленный в 1784 году, вошел в общее пользование в начале девятнадцатого века.

В этот период Америка стала производителем хлопка, и хлопкоочистительная машина Эли Уитни, изобретенная в 1792 году, которая отделяла семена от хлопкового волокна в коробочке, значительно стимулировала производство хлопка в Соединенных Штатах. Тем временем паровая машина, усовершенствованная в 1769 году, была применена к машинному производству в 1785 году Джеймсом Уаттом. Это был последний штрих, завершивший машинное производство хлопчатобумажных и шерстяных изделий.

Другие изменения были вызваны новым методом выплавки руды с помощью угля, так как до этого для процесса использовался древесный уголь, и изобретением доменной печи в 1760 году Роубаком, что привело к более широкому использованию металлов в мировом производстве. Для содействия торговым перевозкам строительство каналов между крупными промышленными городами Англии и океаном, а также строительство шоссе по всей Англии облегчили транспортировку и в остальном ускорили промышленность. Таким образом, мы имеем за период менее сорока лет самое замечательное и беспрецедентное изменение в промышленности, которое никогда не было превзойдено по важности даже введением бензинового двигателя и электрической энергии.

Переход от ремесла к машинному производству. До развития механических приспособлений для прядения и ткачества и применения паровой энергии к производству почти все в Европе делалось вручную. Вся одежда, ковры, драпировки, инструменты, орудия труда, мебель — все было сделано вручную. В этом процессе не требовалось большого капитала, больших фабрик, большого скопления рабочих, большой организации промышленности. Работа выполнялась в домах и небольших мастерских в основном индивидуальным предпринимательством или в объединениях рабочих и мастеров. Машинное производство и упомянутые выше изобретения изменили всю структуру промышленного общества.

Промышленная революция. Период с 1760 по примерно 1830 год обычно называют периодом промышленной революции, поскольку этот период отмечен огромными изменениями в промышленном порядке. Однако стоит заметить, что если промышленная революция началась около 1760 года, то она на самом деле никогда не заканчивалась, ибо постоянно появлялись новые изобретения и новые открытия — более широкое использование паровой энергии, введение транспорта с помощью железных дорог и пароходных линий, современные процессы сельского хозяйства, широкое использование электричества со многими изобретениями постоянно увеличивали машинное производство и проводили более четкую линию между рабочими с одной стороны и капиталистами или управляющими с другой.

Во-первых, поскольку дом и маленькая мастерская не могли вместить необходимое оборудование, стали необходимы большие фабрики, оснащенные мощными машинами, и на фабрики хлынули рабочие, которые раньше были независимыми ремесленниками или торговцами. Было необходимо иметь людей для организации этого труда и надзора за его работой — то есть были необходимы «боссы». В этих обстоятельствах капиталистические управляющие использовали труд с таким же малым вниманием или, действительно, меньшим, чем они использовали сырье при производстве товаров. Рабочие должны были искать работу на больших фабриках. Управляющие принуждали их к самому низкому уровню заработной платы, заставляли их жить в плохо проветриваемых фабриках, подвергая опасности жизнь и здоровье из-за оборудования, и работать долгие часы. Они нанимали женщин и детей, которые страдали невыразимыми муками. Производство товаров требовало все больше и больше угля, и женщины шли в угольные шахты и работали от четырнадцати до шестнадцати часов в день.

Общество не было готово к великому и внезапному изменению и не могло легко приспособиться к новым условиям. Капитал был необходим и должен был получить свое вознаграждение. Фабрики были необходимы, чтобы дать рабочим шанс трудиться. Труд был необходим, но не казалось необходимым уделять какое-либо внимание справедливости по отношению к рабочему или его страданиям. Развились система заработной платы и капиталистическая система — системы, против которых социалисты боролись более века. Труд, притесняемый и страдающий, восстал в свою защиту и организовался. Ему последовательно отказывали в праве собираться, организовываться, бастовать, но в каждом отдельном случае закон преобладал в его пользу.

На протяжении всего развития европейской истории обычный рабочий никогда не получал полного внимания относительно своей ценности и своих прав. Это правда, что временами он был счастлив и доволен без улучшений, но в целом история Европы была историей королей, королев, принцев и знати, а также войн за национальное возвеличивание, увеличение территории или удовлетворение прихотей доминирующих классов. Рабочий переносил тяготы, сражался в битвах и платил налоги. Здесь мы находим введение машин, которые в долгосрочной перспективе сделают мир более процветающим, счастливым и продвинут его в цивилизации, однако бедный рабочий должен быть тем, кто несет бремя.

Постепенно, однако, частично благодаря его собственным требованиям, частично благодаря растущей гуманности капиталистических работодателей, а частично из-за интереса сторонних филантропических государственных деятелей, труд был защищен законами. Во-первых, все профессии организованы, и почти все организации симпатизирующе сотрудничают друг с другом. Таким образом, труд смог требовать вещей и получать их не только благодаря настойчивости требований, но и силой забастовки, которая заставляет людей уступать. Сегодня рабочий имеет восемь часов работы в день на фабрике, хорошо проветриваемой и хорошо освещенной, защищенной от опасности и несчастных случаев, застрахованной законом, лучшую заработную плату, чем он когда-либо имел, лучшие возможности для жизни и стремления к счастью, лучше питается, лучше одет и лучше обеспечен жильем, чем когда-либо прежде в истории мира.

Тем не менее вся проблема далека от решения, потому что нелегко определить права, привилегии и обязанности организованного труда. Некоторые вещи мы знаем, и одна из них заключается в том, что право на забастовку не несет в себе права на разрушение, или право на организацию — права на угнетение других. Но давайте сделаем урок универсальным и применим его к капиталистическим организациям и ассоциациям работодателей. И пока мы делаем последних ответственными за их дела, давайте сделаем организацию первых также ответственной, и пусть более крупное сообщество, называемое государством, определяет справедливость между группами и обеспечивает свободу и защиту всем.

Современное промышленное развитие. Выше было сказано, что промышленная революция все еще продолжается. Нужно лишь взглянуть на трансформацию, вызванную введением железнодорожного транспорта и парового судоходства в девятнадцатом веке, на использование телеграфа, телефона, бензинового двигателя, а позже радио и самолета, чтобы увидеть, что введение этих великих факторов в цивилизацию должно продолжать вносить изменения в социальный порядок. Они привели к массовым перевозкам, быстроте производства и быстроте торговли, а также стимулировали деятельность жизни повсюду. Это стимулирование, которое принесло больше вещей для материального улучшения, заставило людей желать мощеных улиц, электрического освещения и современных зданий, что увеличило стоимость жизни из-за повышенного налогообложения. Все движение характеризовалось накопленным стрессом жизни, который требует большей активности, большего потребления товаров, пробуждения новых желаний и больших усилий для их удовлетворения. Ускоряющий процесс продолжается без ослабления.

Для осуществления этих великих предприятий промышленная организация является чрезвычайно сложной и огромной по своим масштабам. Великие корпорации, капитализированные миллионами, огромные массы рабочих, собранные и организованные от высшего до низшего в великой промышленной армии, представляют собой впечатляющее зрелище. И прежде всего следует упомянуть великий паровой пресс, который отправляет ежедневную газету в каждый дом, и великую систему государственного образования, которая вкладывает книгу в каждую руку.

Научное сельское хозяйство. Часто повторялось, что богатство человека происходит изначально от почвы и что поэтому состояние сельского хозяйства является показателем возможности, предлагаемой для прогресса. Что было сделано в последние годы, особенно в Англии и Америке, в развитии более высокого качества скота, столь отличного от старого низкосортного скота колониального периода; во введении новых зерновых, новых удобрений, улучшенных почв и приспособляемости урожая к почве в соответствии с природой обоих; развитии новых фруктов и цветов путем научной культуры — все это принесло к порогу человека увеличенное продовольственное снабжение большого разнообразия и улучшенного качества. Это способствует здоровью и долголетию расы, а также счастью и комфорту каждого. Более того, введение сельскохозяйственных машин изменило медленную, размеренную жизнь фермера на жизнь хозяина парового трактора, молотилки и автомобиля, изменило спрос от медленного, неактивного ума к самому острому, самому бдительному, самому образованному человеку нации, который должен изучать высочайшие искусства производства, величайшую экономию и лучшие методы маркетинга. Поистине, промышленная революция относится не только к фабрикам.

Строительство города. Современное промышленное развитие навязало ландшафту великий город. Никто особенно этого не хотел. Никто не вызывал его к жизни — он просто появился по велению условий быстрого транспорта, необходимости централизации фабрик, где можно было получить дешевое распределение не только сырья, но и готовой продукции, и где можно было без труда обеспечить рабочую силу — все эти вещи развили город, в который устремляются огромные продукты сырья и из которого выливаются миллионы промышленных изделий и машин; в который вливается огромное продовольственное снабжение, чтобы рабочие не голодали. В город течет много лучшей крови страны, которая ищет возможности для достижений. Великий город неизбежен до тех пор, пока великое общество настаивает на гигантском производстве и таком же потреблении, но городская идея перенапряжена сверх своего естественного состояния. Если бы какая-то сила могла уравнять вопрос транспорта, чтобы фабрику можно было построить в меньшем городе, где сырье можно было бы поставлять так же дешево, как в большом городе, а распределение товаров было бы таким же удобным, нет причин, почему население не могло бы быть более равномерно распределено, к его собственному большому улучшению.

Промышленность и цивилизация. Но что это означает с точки зрения человеческого прогресса? Мы увеличили материальное производство богатства и добавили к материальному комфорту жителей мира. Мы расширили область богатства до темных мест мира, давая средства для улучшения и просвещения. Мы ускорили интеллект человека до такой степени, что все, что ему нужно делать, — это направлять механизмы собственного изобретения. Пар, электричество и водная энергия работали на него. Это дало людям досуг для изучения, исследования и развития научных открытий для улучшения расы, защищая их от опасности и болезней и добавляя к их комфорту. Это дало возможность для развития высшей духовной силы в искусстве, музыке, архитектуре, религии и науке.

Промышленный прогресс — это нечто большее, чем средство накопления богатства. Он связан с благополучием человечества. Это правда, что мы еще не смогли осуществить наши идеалы в этом вопросе, но медленно и верно промышленная свобода и справедливость следуют по пятам свободы мысли, свободы религиозных убеждений и политической свободы самоуправления. Мы сегодня находимся в четвертом великом периоде современного развития, развитии справедливости в промышленных отношениях.

Более того, все это ускорение промышленности собрало людей со всего мира. Лондон ближе к Нью-Йорку, чем была Филадельфия во времена революции. Это не только сблизило людей в промышленности, но и в мыслях и симпатиях. Были развиты мировая этика, мировая торговля и мировой обмен наукой и улучшенными идеями жизни. Это дало увеличенную возможность для материальных комфортов и увеличенную возможность для достижений обычного человека, который стремится развить все способности и силы, дарованные ему природой.

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Покажите, что земля является фундаментом всей промышленности.

2. Сравните условия жизни рабочих сейчас с условиями до промышленной революции.

3. Необходимы ли великие организации бизнеса для прогресса?

4. Создают ли железные дороги богатство?

5. Приносит ли введение машин пользу наемному работнику?

6. Как быстрый океанский пароходный транспорт помогает Соединенным Штатам?

7. Если бы Англия пришла в упадок в богатстве и коммерции, выиграли бы от этого Соединенные Штаты?

8. Как использование электричества приносит пользу промышленности?

9. В какой степени, по вашему мнению, правительство должно контролировать или управлять промышленностью?

10. Возможна ли промышленная демократия?

11. Резка и забивание — два процесса первобытной цивилизации. Какие механические изобретения заменяют каменный молоток и каменный нож?

1 См. главу XXI.

ГЛАВА XXVII

СОЦИАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

Эволюционные процессы общества. Социальная активность — это прежде всего групповая активность. Следовательно, вид и природа группы, методы, которые объединили ее членов, ее организация и цель указывают на тип цивилизации и возможность достижений. Поскольку групповая активность означает взаимную помощь членов и включает процессы сотрудничества в достижениях, тип общества символизирует статус прогресса. Функция группы заключается в установлении социального порядка своих членов, защите их от внешних врагов, а также внутренних недугов, и в создании новой силы, благодаря которой возможны большие достижения, чем когда индивиды работают отдельно.

Социальный индивид. Хотя общество состоит из физио-психических индивидов, на самом деле социальный индивид создается взаимодействиями и реакциями, возникающими из человеческой ассоциации. Общество с одной стороны и социальный индивид с другой развиваются одновременно через процесс совместной жизни в сотрудничестве и взаимной помощи. Созданное общество, каким бы несовершенным оно ни было, начинает свою работу на благо всех своих членов. Оно начинает обеспечивать защиту от холода и голода и защищать от диких животных и диких людей. Оно становится чувствующей, мыслящей, желающей группой, ищущей лучшего для всех. Именно в полностью развитом обществе появляется социальный процесс обеспечения водоснабжения, санитарии через канализационные системы, профилактической медицины и мер здравоохранения, государственного образования, средств установления прав, обязанностей и привилегий своих членов и защиты их в стремлении к промышленности.

Этническое общество. Неизвестно, в какой именно период общество стало хорошо утвержденным, но есть признаки того, что некоторые формы первобытной семейной жизни и социальной деятельности существовали среди людей эпохи Старого каменного века и, безусловно, в неолитический период. После того как расы достигли стадии постоянных исторических записей или даже передавали традиции из поколения в поколение, появились свидетельства семейной жизни и племенных или национальных достижений. Хотя существуют свидетельства религиозной групповой деятельности до формальной племенной жизни, можно сказать в целом, что первая постоянная организация была на семейной или этнической основе. Кровное родство было центральной идеей сплоченности, которой рано помогли религиозные суеверия и верования. Следуя этой идее, все древние монархии и империи основывались на этнической группе или расе. Все это указывает на то, что общество основывалось на естественном праве, и из этого постепенно развивались общие и политические элементы, которые предвещали расширенные функции более сложного общества современных времен.

Территориальная группа. До того как ранние племенные группы осели на постоянные места обитания, они развили много социальных видов деятельности, но когда они стали постоянно осевшими, они перешли от этнической к демографической форме социального порядка — то есть они развили территориальную группу, которая выполняла все свои функции в пределах заданной границы, которую они называли своей. С этого времени население увеличивалось, а занимаемая территория расширялась, и группа становилась самодостаточной и независимой по характеру. Тогда она могла сотрудничать с другими группами и дифференцировать функции внутри. Промышленные, религиозные и политические группы, священные ордена и добровольные ассоциации стали заметными, все под защитой общего социального порядка.

Национальная группа, основанная на расовой экспансии. Через завоевание, амальгамацию и ассимиляцию различные независимые группы объединялись в национальной жизни. Все внутренние силы объединялись в увековечении нации, которая становилась сильной и доминирующей в своем отношении к другим. Это приводило к войне, завоеванию или грабежу, союзу завоеванных с завоевателями, и возникал империализм. Рост богатства и населения приводил к требованию большей территории и продолжению раздоров и войн. Возвышение и падение наций, формирование и распад империй под постоянной тенью войны продолжались веками. Хотя некоторый прогресс был достигнут, это происходило перед лицом явной траты жизни и энергии, и процесс национальной защиты человечества был сомнительной полезности. Тем не менее развитие наследственного лидерства, доминирование привилегированных классов и формирование традиций, законов и форм правления продолжались без ослабления, в ходе чего происходило разделение промышленных и социальных функций внутри, вызывая постоянную дифференциацию многочисленных классов.

Функции новых групп. Во всех социальных группировках функция всегда предшествует форме или структуре социального порядка. Общество следует методу органической эволюции, развиваясь путем дифференциации. Формируются новые органы или части, которые со временем укрепляются и развиваются. Органы или части становятся более тесно сочлененными друг с другом и со всем социальным телом, и, наконец, над всем этим стоит великое общество, которое защищает, ограждает, охраняет и борется за всех. Индивид может отчитываться за пожизненную службу во многих департаментах, через которые должно проявляться его отношение к великому обществу. Он больше не может идти в одиночку в своем отношении ко всей массе. Он может сотрудничать в общем смысле, это правда, со всеми, но должен иметь особенно активное сотрудничество в меньших группах, от которых зависят его жизненная служба и жизненное пропитание. Умножение функций ведет к увеличению разделения службы и к увеличению сотрудничества. В промышленной жизни разделение труда и формирование специальных групп проявляются более четко.

Великое общество и социальный порядок. Это проявляется главным образом в современном государстве и мощном выражении общественного мнения. Как бы традиционным, автократическим и произвольным ни становилось централизованное правительство, постоянно возникает модифицирующая сила из местных условий. Есть вещи, которые царь или король не делает, если желает продолжать оставаться в постоянной власти. От масс людей возникает оппозиция произвольной власти через выраженное недовольство, общественное мнение или революцию. Все социальное поле Европы было кипящим котлом действия и реакции, автократии и требования прав человека. Жажда национального возвеличивания и власти и похоть привилегированных классов были модифицированы мучительным криком страдающего народа. Какой медленный процесс — социальная эволюция, и какая долгая борьба велась за права человека!

Великое общество защищает добровольные организации. Свобода собраний, дебатов и организации — одна из важных черт социальной организации. С идеалом демократии приходит также свобода слова и печати. Добровольные организации на благо членов или как отличительное агентство для общего блага могут быть созданы и получить защиту в обществе в целом через закон, суды и общественное мнение; но право на организацию не несет в себе права на разрушение, и все такие организации должны соответствовать общему благу, как оно выражено в законах страны. Иногда организации, заинтересованные в собственных институтах, были вредны для общего блага. Даже если они имеют закон и общественное мнение на своей стороне, в своем рвении к пропаганде они переступили правила прогресса. Но такие условия не могут длиться; прогресс заставит их изменить свое отношение, или они встретят социальную смерть.

Расширяющееся служение церкви. Важность религиозной жизни в прогрессе человечества признается всеми внимательными учеными. Иногда, это правда, эта религиозная вера была вредна для высших интересов социального благополучия. Религия сама по себе обязательно консервативна, и когда она преодолевается суеверием, традицией и догматизмом, она может подавлять интеллект и замедлять прогресс. История мира записывает много примеров этого.

Современная религиозная жизнь, однако, взяла на себя, как часть своей законной функции, этические отношения человечества. Этика была заметна в доктрине и служении церкви. Когда церковь обратила свое внимание на будущую жизнь, с чрезмерным пренебрежением к настоящему, она стала непрогрессивной и работала против лучших интересов социального прогресса. Когда она основывала свою деятельность полностью на вере, за счет разума и суждения, она стремилась поработить интеллект и лишить человечество многого из его лучшего служения. Но когда она обратила свое внимание на подслащивание и очищение настоящего, держась за будущее верой, чтобы человек мог иметь большую и лучшую жизнь, она открыла путь для социального прогресса. Ее девизом в последние годы было спасение этой жизни, чтобы будущее было обеспечено. Ее цель — захватить лучшее, что предоставляет эта жизнь, и использовать его для возвышения человека, индивидуально и социально. Ее стремление — спасти эту жизнь как лучшую и святейшую реальность, предложенную человеку. Вера, правильно используемая, ведет к изобретениям, открытиям, социальной активности и общей культуре. Она дает импульс не только религиозной жизни, но и всем формам социальной активности. Но она должна работать с полной санкцией интеллекта и позволять постоянно расширяющуюся активность разума и суждения.

Церковь проявила решимость взяться за все классы человеческого общества и все средства реформы и регенерации. Она проявила тенденцию захватить все продукты культуры, все улучшения науки, все откровения истины и обратить их на пользу в созидании человечества на земле, в совершенствовании характера и облегчении человечества, в развитии индивида и улучшении социальных условий. Церковь таким образом вошла в образовательный мир, миссионерское поле, субстрат общества, политическую жизнь и поле социального порядка, везде становясь истинным слугой народа.

Рост религиозной терпимости. Нет большего свидетельства прогресса человеческого общества, чем рост религиозной терпимости. В первые сто лет Реформации религиозная терпимость была практически неизвестна. Действительно, последние пятьдесят лет видели более быстрый рост в этом отношении, чем предыдущие триста. Лютер и его последователи не могли терпеть кальвинистов больше, чем они могли католиков, и кальвинисты, с другой стороны, не могли терпеть никакого другого религиозного мнения.

Медленная эволюция религиозной терпимости в Англии — одна из самых замечательных вещей в истории. Генрих VIII, «Защитник веры», был против религиозной свободы. Королева Мария преследовала всех, кроме католиков. Елизавета завершила создание Англиканской церкви, хотя, вынужденная политическими причинами, она дала более или менее терпимость всем партиям. Но Кромвель пропагандировал неумолимый пуританизм законодательством и мечом. Яков I, хотя и протестант, приверженный империализму в правительстве, допускал угнетение. Билль о правах, который обеспечил английскому народу привилегии конституционного правительства, настаивал на том, что ни одно лицо, которое исповедует «папистскую» религию или выйдет замуж за «паписта», не должно быть квалифицировано носить корону Англии.

В конце шестнадцатого века было общим принципом веры, что любой человек, который придерживается гетеродоксальных мнений в религии, должен быть сожжен заживо или иным образом предан смерти. Каждая церковь придерживалась этого чувства, хотя, это правда, многие люди верили иначе, и в конце семнадцатого века Боссюэ, великий французский церковник, поддерживал с близким аргументом, что право гражданского магистрата наказывать религиозные ошибки было пунктом, с которым соглашались почти все церкви, и утверждал, что только два тела христиан, социниане и анабаптисты, отрицали это.

В 1673 году все лица, занимающие должности при правительстве Англии, были вынуждены принять присягу о верховенстве и преданности, заявить против трансубстанциации и принять причастие согласно ритуалу установленной церкви. В 1689 году был принят Акт о терпимости, освобождающий диссидентов от Церкви Англии от штрафов за непосещение службы установленной церкви. За этим последовал законопроект, отменяющий епископат в Шотландии. В 1703 году в Ирландии были приняты суровые законы против тех, кто исповедовал римско-католическую религию. Акт о присяге не был отменен до 1828 года, когда присяга была принята «на истинной вере христианина», которая была заменена на тест с причастием.

С этого времени протестантские диссиденты могли занимать должности. В следующем году Акт о помощи католикам распространил терпимость на католиков, позволяя им занимать любые должности, кроме должностей регента, лорда-канцлера Англии или Ирландии и вице-короля Ирландии. В 1858 году актом Парламента евреи были впервые допущены в этот орган. В 1868 году ирландская церковь была лишена статуса и лишена пожертвований, а часть ее средств направлена на образование. Но только в 1871 году лица могли читать лекции в университетах Оксфорда и Кембриджа, не принимая причастия установленной церкви и не придерживаясь ее принципов.

Рост терпимости в Америке проявился в борьбе различных деноминаций за власть. Церковь и государство, хотя и более или менее тесно связанные в колониях Америки, были полностью разделены по Конституции, и поэтому борьба за либеральные взгляды шла между самими различными деноминациями. В Европе и в Америке одним из немногих великих событий века было полное отделение церкви от государства. В Америке это зашло так далеко, что большинство штатов перестали помогать любым частным или деноминационным институтам.

Существует также тенденция не поддерживать индейские школы, проводимые религиозными деноминациями, или же иметь их под особым контролем правительства Соединенных Штатов. Существовала также либерализующая тенденция среди самих различных деноминаций. В некоторых сельских районах и среди невежественных классов фанатизм и нетерпимость, конечно, вспыхивают время от времени, но в целом существует более тесный союз различных деноминаций на основе сотрудничества по избавлению людей от заблуждений и растущая тенденция терпеть различающиеся верования.

Альтруизм и демократия. Закон эволюции, который включает выживание наиболее приспособленных органической жизни, при применении к человечеству был модифицирован социальной активностью. Но поскольку человек всегда должен фигурировать как индивид и его развитие вызвано внутренними и внешними стимулами, он никогда не был свободен от упражнения индивидуальной борьбы за существование, как бы высоко ни было развито общество и в какой бы степени ни преобладала групповая активность. Тот же закон продолжается в отношении выживания группы вместе с другими группами, и поскольку индивидуальный личный интерес, нормальная функция индивида, может перейти в эгоизм, так групповой интерес может перейти в групповой эгоизм, и доминирующей идеей группы может быть ее собственное выживание. Это развивает институционализм, который был засвидетельствован в каждой меняющейся фазе социальной организации.

Наряду с этим выросли альтруистические принципы, основанные на законе любви, который в своих основах антагонистичен закону выживания наиболее приспособленных. Он был развит из двух источников — один, который изначально был основан на расовой морали, то есть защите индивидов на благо порядка, и другой — симпатии к страданиям слабых и незащищенных. В прогрессе современного общества применение христианских принципов к жизни шло в ногу с применением демократических принципов в установлении прав человека.

Постепенно обязанность общества защищать и заботиться о слабых стала общепризнанной. Эта идея была полностью переоценена во многих случаях, на неправильном применении теории, что один индивид так же хорош, как другой, и имеет право на равенство обращения со стороны всех. По крайней мере, возможно, что нормальный прогресс общества может быть замедлен, если сильные станут ослабленными чрезмерной заботой о слабых. Закон любви должен быть так упражняем, чтобы он не увеличивал слабость со стороны тех, кому помогают, и не уменьшал возможности сильных выжить и проявить свою силу. История английского закона о бедных — это отчет о систематической заботе о пауперизме до такой степени, что пауперы умножались, так что те, кто нес бремя налогообложения для их поддержки, находили более легким и, действительно, иногда необходимым присоединиться к рядам пауперов, чтобы вообще жить.

Многие сегодня встревожены умножением числа душевнобольных, слабоумных, имбецилов и пауперов, которые должны поддерживаться налогообложением людей и которым помогают тысячами способов альтруизмом индивидов и групп. Если наряду с этой чрезмерной альтруистической заботой не могут быть введены научные принципы разведения, профилактики и ухода, зависимые, дефектные и деликвентные классы мира в конечном итоге станут бременем для цивилизации. Общество не может уклониться от своей обязанности заботиться об этих группах, но было бы несчастьем, если бы они достигли статуса, где они могут требовать поддержки и защиты общества. Это вопрос, не приблизились ли мы уже в некоторой мере к этому состоянию. К счастью, в мире науки достаточно знаний относительно человека и общества, чтобы предотвратить любую такую катастрофу, если бы их можно было только применить.

Следовательно, поскольку одним из великих идеалов жизни является развитие совершенного общества, построенного на рациональных принципах, изучение социальной патологии стало важным. Забота о слабых и сломленных классах человечества имеет нечто большее, чем альтруизм в качестве фундамента. На нем покоятся сохранение индивида и увековечение здорового социального организма. Забота о душевнобольных, имбецилах, преступниках и пауперах осуществляется более близко к научной основе с каждым последующим годом. Профилактика и реформа — фундаментальные идеи в связи с управлением этими классами. Альтруизм может быть начальной движущей силой, побуждающей людей заботиться о нуждающихся и страдающих, но необходимость сохранения общества более мощна в своих окончательных влияниях.

Забота о неимущих без поощрения нищеты — это важный вопрос, который стремительно переводит всю благотворительность на научную основу. Забота об умственно отсталых без усугубления их состояния, а также работа с преступниками на основе предотвращения и снижения уровня преступности — одни из самых насущных вопросов современной общественной жизни. По мере того как условия человеческих страданий становятся все более очевидными для человечества, а их пагубное влияние на социальную систему — все более явным, будут предприниматься еще большие, чем когда-либо прежде, усилия по заботе о лицах, находящихся на иждивении, людях с ограниченными возможностями и правонарушителях. Необходимо изучать не только патологию индивида ради сохранения его физического организма, но и подвергать научному исследованию патологию человеческого общества, чтобы обеспечить непрерывность социального организма.

Современное общество как сложнейший механизм. Хотя семья остается наиболее устойчивой первичной единицей социальной организации, из которой выделились великие социальные функции современности, сегодня она выражает лишь малую часть социального комплекса. Безусловно, это по-прежнему сохраняющая, сотрудничающая и воспроизводящая себя группа индивидов, в которой проявляются многие элементарные функции общества. Хотя она представляет собой группу, основанную на кровном родстве, подобно старой доминирующей семье, сплоченной психическими влияниями и сохраняющейся благодаря защите различных членов группы и сложным отношениям между ними, все же в ее рамках обнаруживаются элементарные практики экономической жизни, права собственности и зачатки образования и религии. За пределами этого семейного ядра существовали влияния общей национальности и общего происхождения или расы, которые являются естественными фундаментами расширенного общества.

Наряду с этим существуют вторичные влияния: воспоминания и ассоциации, связанные с общим местом рождения или общей территориальной общностью, а также совместным проживанием в деревне, городе или стране. Однако дифференциация промышленных функций или видов деятельности сыграла наиболее важную роль в развитии социальной сложности. Умножение видов деятельности, выбор профессии и разделение труда приумножили экономические группы тысячекратно. Вслед за этим повсюду возникают естественные добровольные социальные группы.

Далее, отчасти по выбору, отчасти под влиянием среды, мы видим, что общество объединяется в другие группы, в той или иной степени подверженные влиянию только что перечисленных. С самых ранних форм социального существования мы видим, что люди группируются на основе богатства. Интересы богатых общи, как и интересы бедных или состоятельных людей. И эти группировки происходят не только из-за общности интересов, но отчасти и по выбору. Эта общность интересов порождает социальную сплоченность.

Кроме того, профессии, специальности и занятия людей объединяют их в ассоциативные группы. Нередко люди, занятые в одной профессии, оказываются в ежедневном контакте, имеют общие интересы, чувства и мысли, формируя таким образом группу, которая стоит почти особняком от других групп в социальной жизни; торговцы, занимающиеся определенным видом товаров, объединяются таким же образом. Однако границы в этих группировках не должны быть слишком жесткими, поскольку группы, сформированные на основе дружбы, могут охватывать область, частично затрагивающую все эти различные группы. Опять же, мы обнаружим, что школа закладывает основу ранних ассоциаций и продолжает оказывать влияние на создание социальных совокупностей. Братские общества и политические партии таким же образом формируют ассоциативные группы.

Церковь в целом образует великий организующий центр, влияние которого в политической и общественной жизни возрастает с каждым днем. Церковная организация распределяется по различным группам на основе различных сект и конфессий, а внутри отдельной церковной организации существуют малые группы или общества, которые, в свою очередь, обособляют религиозную социальную жизнь. Но над всеми этими различными социальными группами и классами стоит государство, связывающее и заставляющее все сплотиться в единое целое.

Тенденция этой социальной жизни заключается в дифференциации на все большее число групп, позитивных по своему характеру, что делает наше социальное существование сложным и трудным для анализа. Социальные группы перекрывают друг друга и взаимозависимы во всех своих отношениях. С одной стороны, индивид становится все более самодостаточным и независимым в своей деятельности; с другой стороны, он зависит от всех своих ближних в плане пространства или возможностей для действий.

Эта сложность социальной жизни затрудняет оценку реального прогресса общества; тем не менее, если взять любую из этих отдельных групп, обнаружится, что она постоянно совершенствуется. Школьная жизнь и школьные ассоциации демонстрируют заметное улучшение; семейная жизнь, несмотря на различные свидетельства бракоразводных процессов, также показывает улучшение состояния по мере роста уровня интеллекта; социальная жизнь церкви становится шире и масштабнее. Распространение литературы и знаний, рост образования делают каждую социальную группу более самодостаточной и ведут к более высокой жизни с лучшим моральным кодексом. Даже политические группы имеют свои реакции, в которых, несмотря на огромный простор для улучшений, они выступают за мораль и справедливость. Отношения между людьми с каждым днем понимаются все лучше. Их непостоянство и эгоизм легче наблюдаются в недавнее время, чем в прошлом, и в результате нынешние беды кажутся масштабнее, потому что они лучше поняты; в действительности социальные условия улучшаются, и тот факт, что социальные условия понятны, а беды четко наблюдаемы, обещает значительное улучшение в будущем.

Взаимосвязь различных частей общества. Различные социальные совокупности тесно взаимосвязаны и взаимно зависят друг от друга. Само государство, хотя и выражает единство общества, является высокосложной организацией, состоящей из форм местного и центрального управления. Эти части, обладая независимыми функциями, координируются с общим целым. Добровольные организации имеют свое специфическое отношение к государству, которое поощряет и защищает их на независимой основе. Школа также имеет свое отношение к социальной жизни, обладая независимой функцией, но при этом затрагивая все части социальной жизни.

Мы обнаруживаем теснейшую взаимозависимость индивидов в экономической жизни. Каждый человек выполняет определенную услугу, которую он обменивает на услуги других. Богатство, которое он создает своими руками, ограниченное по своему виду, должно быть обменено на все другие товары, которые он хотел бы иметь. Более того, все люди распределены по экономическим группам, каждая из которых зависит от всех остальных: фермеры зависят от производителей орудий труда и товаров, от банкиров, юристов, священников и учителей; производители зависят от фермеров и всех других классов; и так с каждым классом.

Эта взаимозависимая связь делает невозможным улучшение одной группы без улучшения других или причинение большого вреда одной группе без ущерба для остальных. Если цивилизация должна сохраняться и совершенствоваться, банкир должен быть заинтересован в благополучии фермера, фермер — в благополучии банкира, оба — в процветании производителей, и все — в благополучии простого рабочего. Тенденция к росту этого взаимного интереса проявляется во всех человеческих социальных отношениях и является добрым предзнаменованием для будущего цивилизации.

Прогресс расы, основанный на социальных возможностях. Антропологи говорят нам, что за многие столетия не произошло значительных изменений в физических способностях человека. Максимальная емкость мозга, вероятно, не превышает таковую у кроманьонцев в палеолитический период европейской культуры. Несомненно, однако, произошли некоторые изменения в качестве мозга, увеличивающие его энергетические резервы и, благодаря образованию, использование этой энергии. Мы вряд ли можем ожидать, однако, при всем нашем образовании и научном развитии, увеличения роста человека или объема его мозга. Многое, однако, делается для получения эффективной работы мозга не только через процессы естественного отбора, но и через образование. Улучшение человеческого общества было достигнуто в значительной степени благодаря обучению и расширению знаний, которые принесли нам изобретения и открытия, а также их применение в практических и теоретических искусствах.

Все это было бы похоронено, если бы не защита кооперативного общества и возросшая мощь, проистекающая из него. Даже если мы используем селективную силу человечества под руководством нашего лучшего интеллекта, индивид должен найти свою будущую возможность в лучших условиях, предоставляемых обществом. Признавая, что индивидуальные и расовые силы существенны благодаря наследственному развитию, прогресс может быть достигнут только путем выражения этих сил через социальную активность. Ибо только благодаря социальному сотрудничеству в существование приводится новая сила, а именно — достижение путем взаимной помощи. Это утверждение не игнорирует тот факт, что мутации прогресса возникают из мозговых центров гениев и что, следуя за этими мутациями через социальное действие, они могут стать продуктивными и предоставить возможности для прогресса.

Центральная идея современной цивилизации. Цель жизни не в том, чтобы построить идеальный социальный механизм. Это лишь средство для более великой цели, а именно — чтобы индивид имел возможность развивать и использовать силы, данные ему природой. Это предполагает возможность для выражения всей его природы, физической и ментальной, для удовлетворения его нормальных желаний в доме, счастье, процветании и достижениях. Это также включает вопрос об индивидуальных правах, привилегиях и обязанностях.

История человека открывает нам нечто о его прогрессе. Перед нами всегда путь, который он прошел, достигнув своего нынешнего статуса. Дорога была очень длинной, очень неровной, очень извилистой. То, чего он достиг, стоило страшных жертв. Тысячи погибли, миллионы были сметены, чтобы могла сохраниться единственная идея для возвышения и культуры расы. Как бы мы ни сожалели об этом, цели можно было достичь только так. Страдания человечества постепенно уменьшаются, а разрушение и расточительство сдерживаются, однако мы должны признать, глядя в будущее, что все средства улучшения будут сдерживаться несовершенством человеческой жизни и человеческих условий.

Центральный принцип, однако, великое ядро цивилизации, становится все более четко определенным, в свою очередь раскрывая, что счастье человека на земле, основанное на долге и служении, является целью прогресса. Если достижения науки, огромные накопления богатства, совершенство социальной организации, возросшая сила индивидуальной жизни — если все это не дает лучших социальных условий, если они не дают человечеству в целом большего удовлетворения, большего счастья, большего количества вещей, которые можно знать и которыми можно наслаждаться, они должны потерпеть неудачу в своем служении. Но они не потерпят неудачи. Человек сейчас — более крупное существо во всех отношениях, чем когда-либо прежде. У него лучшая религия; более великий Бог на небесах, правящий с благодеянием и мудростью; большее количество средств для улучшения повсюду; и желание и решимость овладеть этими вещами и обратить их себе на пользу. Поиск истины открывает человека самому себе и Бога ему. Продвижение справедливости и праведности делает его социальную жизнь более полной и счастливой. Исследования науки и успехи изобретений и открытий увеличивают его материальные ресурсы, предоставляя ему средства для работы; и с растущим интеллектом он будет более ясно понимать свою судьбу — высшую культуру ума и тела и самое острое наслаждение души.

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Каковы были главные причины объединения людей?

2. Существуют ли свидетельства групп без зачатков социальной организации?

3. Каково отношение индивида к обществу?

4. Основа национальных групп.

5. Факторы прогресса человеческой расы.

6. Рост религиозной терпимости в мире.

7. Назовите десять «американских институтов», которые должны быть сохранены.

8. Раса и демократия.

9. Какой процент избирателей вашего города проявляет жизненный интерес к правительству?

10. Рост демократических идей в Европе. В Азии.

11. Изучите благотворительные организации в вашем городе, сравнив цели и результаты.

12. Тенденция миграции населения из деревни в город и ее влияние на социальную организацию.

13. Объясните, почему люди следуют моде.

ГЛАВА XXIX

ЭВОЛЮЦИЯ НАУКИ

Наука — это отношение ума к жизни. Как обычно определяется, наука представляет собой классифицированный свод знаний, логически упорядоченный с целью прихода к определенным принципам или истинам посредством процессов исследования и сравнения. Но большая часть науки заключается в ее методе подхода к истине по сравнению с религией, философией или разрозненными знаниями, полученными путем случайного наблюдения. Во многих отношениях она находится в сильном контрасте со спекулятивной философией и догматическим богословием, которым обоим не хватает достаточных данных для научного развития. Первая имеет тенденцию интерпретировать то, что считается уже установленным. У последнего лаборатория исследования истины закрыта. Лаборатория науки всегда открыта.