«История человеческого общества»

Приход ариев. — Третья великая ветвь кавказского народа, чьей первобытной родиной, по-видимому, была центральная Азия, — это арии. Где-то к северу от великой территории семитов постепенно спустился в Ниневию и Вавилон и через Армению народ иного типа, чем семиты и египтяне. Они жили на великих травянистых равнинах центральной Азии, кочуя со своими стадами и отарами и оседая достаточно надолго, чтобы собрать урожай, а затем двигаясь дальше. Они жили простой жизнью, но были энергичным, бережливым и любящим семью народом; и пока развивалась великая цивилизация Вавилона, Ассирии и Египта, они пробивались с севера. В конечном итоге они развили в Персии великую национальную жизнь.

Впоследствии, при Дарии I, была установлена великая арийская империя на местах старой цивилизации, которую он завоевал, чей масштаб был больше, чем мир знал до сих пор. Она распространилась на старые ассирийские и вавилонские империи, Египет, Малую Азию и Сирию, в кавказских и каспийских регионах; охватила Мидию и Персию и распространилась в Индию до Инда. Старые семитские цивилизации уходили в прошлое, и появлялся контроль арийской расы. Позже эти персы оказались в состоянии войны с греками, которые были того же расового происхождения. Персидская империя не была большим улучшением по сравнению с поздними вавилонскими и ассирийскими империями. Она стала более специфически мировой империей, которая поставила целью завоевывать и грабить другие нации. Она могла быть просвещенной до определенной степени, но она получила идею милитаризма и завоевания. Это была первая великая империя Востока, которая вступила в контакт с растущей западной цивилизацией, тогда центрировавшейся в Греции.

Этот арийский сток, если рассматривать его в Европе или западной цивилизации, известен как нордическая раса. При рассмотрении западной цивилизации будет дано дальнейшее обсуждение происхождения и расселения этой расы.

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Изучите экономический фундамент Египта. Вавилона. Аравии.

2. Почему восточные нации воевали? Покажите на примере.

3. Какой вклад Египет и Вавилон внесли в цивилизацию, имеющий непреходящую ценность?

4. В чем заключался еврейский вклад?

5. Почему эти древние империи пришли в упадок и исчезли?

6. Изучите различия между цивилизацией Вавилона и Египта и западной цивилизацией.

7. Противопоставьте цивилизацию Индии и Китая западной цивилизации.

[1] Л. У. Кинг, История Шумера и Аккада. История Вавилона.

ГЛАВА X

ВОСТОЧНЫЙ ТИП ЦИВИЛИЗАЦИИ

Правительства ранних восточных цивилизаций. — Сравнивая восточные цивилизации, которые возникли почти независимо в разных частях Азии и Африки, с европейскими цивилизациями, мы будем поражены деспотизмом этих древних правительств. Нелегко определить, почему эта черта была столь универсальной, если только ее нельзя отнести к человеческим чертам, присущим человеку на этой конкретной стадии его развития. Возможно, также, при выходе из патриархального состояния общества, где небольшие независимые группы были тесно объединены со старейшим мужчиной как лидером и правителем всех, абсолютная власть в этих условиях была необходима для сохранения племени или группы, и это стало фиксированным обычаем, который никто не ставил под сомнение.

Впоследствии, когда население увеличилось вокруг общего центра и различные племена и группы были подчинены центральной организации, обычай абсолютного правления был перенесен с малой группы на царя, который правил всеми. Также на характер большинства этих правительств мог повлиять тип религии, который преобладал. Она систематизировалась под руководством жрецов, которые стояли между людьми и великим неизвестным, обладая абсолютной властью, но работая на чувстве страха. Возможно, также, большая группа людей с ограниченным запасом продовольствия была легко сведена к состоянию рабства и жила на территории как масса неорганизованного человечества, подчиненная только высшей направляющей силе. Похоже, это отсутствие организованной народной воли. Религии также пристально смотрели на авторитет прошлого, развивая фиксированность обычаев, привычек, законов и социальных норм. Эти условия способствовали осуществлению деспотизма тех, кто был у власти.

Война существовала ради завоевания и грабежа. — Цари этих восточных деспотий, казалось, были одержимы чрезмерным тщеславием, и, однажды получив власть, использовали не только все ресурсы нации и народа для возвеличивания этой власти, но также использовали массы людей дома на работе, а за рубежом в войне, для славы правителей. Следовательно, войны за завоевание были частыми, всегда сопровождались желанием грабежа территории, богатств храмов и казны правителей. Много раз войны основывались на прихотях царей и правителей и тривиальных делах, которые можно объяснить только чрезмерным эгоизмом и тщеславием; однако почти в каждом случае идея завоевания заключалась в увеличении богатства нации и власти царя путем ведения войны. Была, конечно, ревность наций и соперничество за господство, как иллюстрирует тысячелетняя война между Египтом и Вавилонией, или как свидетельствует завоевание Вавилона Ассирией, или, действительно, более позднее завоевание всего Востока персидскими монархами. Эти великие войны характеризовались грубой борьбой и резней орд людей. Только когда в употребление вошли лошадь и колесница, произошло значительное улучшение методов ведения войны. Бронзовое оружие, а позже железо, использовались в большинстве этих войн. Это было просто варварство, идущее войной на варварство, чтобы увеличить варварское великолепие.

Религиозная вера была важным фактором в деспотическом правительстве. — В начале мы обнаружим, что анимизм, или вера в духов, был общим для всех наций и племен. В ранней религиозной жизни людей существовало дикое, неорганизованное суеверие, которое приводило их в подчинение контролю духов мира. В медленном развитии масс эти идеи всегда оставались заметными, и как бы высоко ни развивалась религиозная жизнь, как бы чиста ни была система религиозной философии и религиозного поклонения, представленная наиболее умными и далеко продвинутыми людьми, остается фактом, что массы людей были порабощены и управлялись грубым суеверием; и, возможно, это в значительной степени отвечает на вопрос, почему религия Востока могла, с одной стороны, достичь таких высот чистоты духа и поклонения, а с другой — такой деградации в мышлении, концепции и практике. Она могла тянуться к небесам одной рукой и в самые грубые фазы поклонения природе другой.

По-видимому, пришло время, когда в целях самозащиты человек должен был манипулировать духами и контролировать их, чтобы спасти себя от разрушения, и были люди, особенно приспособленные к этому процессу, которые сформировали зародыши великой системы жречества. Они стояли между массами и духами, и по мере развития системы и увеличения числа жрецов они стали теми, кто управлял массами вместо духов. Жречество, таким образом, везде, где оно развило великую систему, осуществляло почти сверхчеловеческую власть над невежественными, униженными и суеверными. Политика царей заключалась в том, чтобы культивировать и защищать это жречество, и именно это в значительной степени позволяло им иметь власть над массами. Получив однажды эту власть, и когда военный дух возник в противовес иностранным племенам, жрецы оказались во главе военных, религиозных и гражданских систем нации. Действительно, ранний царь был верховным жрецом племени, и он унаследовал через долгие поколения особую функцию лидера религиозного поклонения.

Легко представить, что там, где практиковалось искусство бальзамирования, люди верили в будущую жизнь души. Религиозная система египтян была, действительно, весьма примечательного характера. Центральной идеей в их доктрине было единство Бога, которого они признавали как одно Верховное Существо, которому давали имя Творца, Вечного Отца, чтобы обозначить различные характеры, в которых он появлялся. Этот чистый монотеизм редко осознавался широкими массами людей; действительно, следует полагать, что многие из жреческого сословия едва ли поднялись до его чистых концепций. Но были и другие группы или династии богов, которым поклонялись по всему Египту. Это были в основном мифические существа, которые, как предполагалось, выполняли особые функции в создании и управлении вселенной. Среди них Осирис и Исида, его жена и сестра, были важными, и их поклонение было общим по всему Египту. Осирис пришел на землю в интересах человечества, чтобы проявить истинное и доброе в жизни. Он был предан смерти кознями злого духа, был похоронен и воскрес, и стал впоследствии судьей мертвых. В этом мы находим величайшую тайну в египетской религии. Тифон был богом злых духов, злым, мятежным дьяволом, который держал в своей власти все ужасы болезней и пустыни. Иногда он был в форме страшного змея, иногда в форме крокодила или гиппопотама.

Пытаясь через свет религиозной тайны объяснить все природные явления, наблюдаемые в физической природе, египтяне впали в привычку грубого поклонения животным. Кошка, змея, крокодил и бык стали священными животными, убить которых было самым гнусным святотатством. Даже если кто-то был настолько несчастен, что случайно убил одно из этих священных животных, он подвергался опасности лишиться жизни от рук разъяренной толпы. Рассказывают, что римский солдат, убивший священную кошку, был спасен от разрушения толпой только благодаря заступничеству великого правителя Птолемея. Лишение жизни одного из этих священных существ вызывало глубочайший траур и часто дикий ужас, в то время как каждый член семьи брил голову при смерти собаки.

Во всем этом поклонении был и символизм. Так, скарабей, или жук, который считался особенно священным, рассматривался как эмблема солнца. Тысячи этих реликвий можно найти в различных музеях, сохранившихся до настоящего времени. Бык Апис был не только священным существом, но и считался настоящим богом. Считалось, что душа Осириса пронизывала дух быка, и после смерти быка она переходила в его преемника. Поклонение низшим формам жизни привело к грубости в религиозных верованиях и практике. Как это произошло, трудно установить. Некоторые ученые предполагают, что поклонение животным имело свое происхождение в низкой форме поклонения, принадлежащей коренным племенам Египта, и что высший порядок был введен хамитами, или, возможно, семитами, которые смешались с первоначальными жителями долины Нила и победили их. По всей вероятности, передовые идеи религиозных верований и мыслей были существенным результатом знаний и спекулятивной философии египтян, в то время как старое поклонение животным стало наиболее удобным для огромных масс низких и деградировавших существ, которые проводили свои жизни в строительстве гробниц для великих.

Религиозная жизнь египтян была защищена и охранялась сложным жречеством. Оно сформировало идеальную иерархию жрецов, верховных жрецов, писцов, хранителей священных одежд и животных, скульпторов, бальзамировщиков, помимо всех служителей при отправлении культа и религии. Это сословие не только пользовалось привилегиями среди всех каст Египта как представляющее высший класс индивидов, но и пользовалось иммунитетом от налогообложения и имело привилегию распоряжаться продуктами одной трети земли для покрытия расходов храма и религиозного поклонения. Церемониальная жизнь жрецов была почти идеальной. Скрупулезные в уходе за своим телом, они купались дважды в день и часто ночью, а каждые три дня брили все тело. Их полотно было болезненно опрятным, и они жили на простой, скромной пище, способствующей служению религии. Они оказывали большую власть не только на религиозную жизнь египтян, но, из-за особых отношений религии к правительству, на все развитие Египта.

Религия восточных наций была непрогрессивной по своей природе. Она имела тенденцию подавлять свободу мысли и свободу действий. Связанный, как это было, с связывающим влиянием касты, человек не мог освободиться от диктата религии. Ужасающая возвышенность природы нашла свое отражение в ужасах религии; и эта религия пыталась ответить на все вопросы, которые могли возникнуть относительно внешней природы. Она покоилась на основе авторитета, построенного веками традиций, и через постоянное доминирующее жречество. Человеческий разум, борющийся в своих узких границах, не мог преодолеть одурманивающее и стерилизующее влияние такой религии. Низшие формы религии были «от земли, земные». Высшие формы состояли из таких абстрактных концепций относительно создания земли, манипуляции всеми силами природы и контроля над всеми силами человека, что были полностью непрогрессивными. Не могло быть независимого научного исследования. Не могло быть рационального развития разума. Религия Востока принесла мрак массам и отрезала надежду навсегда. Люди стали подвержены перемалывающим силам судьбы. Как же тогда могло быть интеллектуальное развитие, основанное на свободе действий? Как могла быть какая-либо высшая жизнь души, какая-либо моральная культура, какое-либо великое продвижение в искусствах и науках, или какое-либо народное выражение относительно войны и правительства?

Социальная организация была неполной. — Вся социальная организация стремилась к общему центру, царю, и было очень мало местной организации, за исключением случаев, когда это было необходимо для подчинения людей официальному правлению. По-видимому, было очень мало добровольных ассоциаций. Среди знати, жрецов и дам высокого ранга мы часто находим сложные костюмы одежды, многочисленные украшения, ожерелья, кольца и серьги; но все, что доставалось богатым, казалось лишением бедных. Действительно, когда мы учитываем, что воспитание ребенка до возраста двадцати одного года в Египте стоило самое большее несколько шиллингов, мы можем представить, какой скудной и ограниченной должна была быть эта жизнь. Беднейшие классы людей одевались в очень простом стиле, нося одну льняную рубашку, а поверх нее шерстяной плащ; в то время как среди самых бедных носилось гораздо меньше.

Однако, кажется, было время для части населения заниматься спортом, таким как расстановка силков для птиц, ужение рыбы, популярные охоты, борьба, игра в шашки, шахматы и мяч, и кажется, что многие из этих людей были одарены в этих видах спорта. Какие именно классы людей занимались этим досугом, трудно определить. Особенно в случае с Египтом, большинство людей были обречены на тяжелый и изнурительный труд. Вероятно, знать и люди с достатком были единственными классами, у которых было время для спорта. Великие храмы и дворцы были построены из прочной каменной и кирпичной кладки, но жилые дома были построены в легком, изящном стиле, окруженные длинными галереями и террасами, обычными в этот период развития восточной цивилизации. Садоводство было симметричным и точным, дорожки вели по четко определенным линиям и были тщательно конвенциональными. Комнаты домов также были хорошо устроены и со вкусом украшены, а члены семьи распределены в своих просторных апартаментах, каждый индивид находил свое особое место для положения и службы.

Для сравнительно небольшого числа процветающих и влиятельных людей жизнь была утонченной и роскошной, насколько позволяли изобретения и удобства для комфорта. У них были хорошо построенные и хорошо обставленные дома, и, судя по реликвиям, обнаруженным в гробницах, и по записям и надписям, люди носили богато украшенную одежду и прекрасные драгоценности. У них было множество пиров с музыкой и танцами и слугами, которые прислуживали им во всех фазах жизни. Рассказывают также, что летом были обычны экскурсии по великим рекам. Но даже несмотря на то, что среди богатых была жизнь в достатке, они были лишены многих удобств, известных современным временам. У них были хлопчатобумажные и шерстяные ткани для одежды, но не было шелка. В те дни у них были стоматологи и врачи, и зубы пломбировали золотом, как в современные времена. Их продукты питания состояли из мяса и овощей, но не было кур и яиц. В Месопотамии они использовали верблюда, а в Египте ходили в основном пешком или передвигались на лодке по реке. Однако, когда мы рассматриваем переход от древнего Вавилона к Ниневии и египетскую цивилизацию от старых Фив к той, что развилась позже, есть свидетельства прогресса. Религиозная жизнь потеряла многие свои грубости, отменила человеческие жертвоприношения и развила утонченный мистицизм, который был более возвышенным, чем грубое поклонение природе.

Правило касты, которое установилось над обществом в этот ранний период, отводило каждому индивиду его особое место. Из этого места не было выхода. Обычные рабочие, перемещавшие огромные блоки камня для строительства могучих пирамид долины Нила, могли быть только обычными рабочими. И их сыновья и их дочери из поколения в поколение должны были сохранять ту же сферу жизни. И хотя воинам жилось гораздо лучше, они тоже были ограничены своей собственной группой. Класс пастухов должен был оставаться классом пастухов навсегда; они никогда не могли подняться выше своего собственного окружения. Так же и в Вавилоне и Индии. Действительно, в Египте и Вавилоне было небольшое отклонение от кастовой системы, но в Индии она установилась с самых ранних времен, и люди и их обычаи кристаллизовались; они были связаны цепью судьбы в кастовой системе навсегда. Мы увидим, таким образом, что отношение населения к почве и связывающее влияние ранних обычаев способствовали развитию деспотизма в восточной цивилизации.

Результатом всего этого было то, что нигде не было свободы или воли индивида. С кастой, деспотизмом и деградацией люди двигались вперед в политической и религиозной жизни, как по плоскости, которая наклонялась так незначительно, что, если не смотреть на ее поверхность сквозь прошедшие века, можно заметить мало изменений. Царь был богом; правительство обладало сверхъестественной силой; его авторитет не подлежал сомнению. Правило армии было окончательным. Жестокость царей и угнетение правительства были обычным делом, и, таким образом, раздавленный и угнетенный, обычный индивид не имел возможности подняться и идти с достоинством своего человечества. Правительство, если его вообще можно было проследить до источника, было божественного происхождения, и хотя те, кто правил, могли остановиться на мгновение, чтобы рассмотреть свои собственные деспотические действия, и в особых случаях уступить в милосердии своим подданным, с точки зрения подданного не могло быть ничего, кроме как уступить деспотизму царей и неумолимому правлению правительства.

Мы обнаружим, таким образом, что при всех приложенных усилиях большая часть была потрачена впустую. Миллионы людей рождались, жили и умирали, едва оставляя след своего существования. Неудивительно, что, когда великие цари Египта видели расточительные элементы времени, растрату труда в его тоскливых кругах, наняв миллионы на строительство могучих храмов, посвященных поклонению богам; или построив великие каналы и акведуки для развития ирригации, чтобы можно было обеспечить большее продовольственное снабжение, таким образом наблюдая величие своего состояния по отношению к другим человеческим существам, они должны были использовать эти миллионы крепостных в строительстве своих собственных гробниц и памятников, чтобы остаться единственным долговечным следом цивилизации, давно ушедшей в прошлое. Везде в восточной цивилизации, таким образом, есть отсутствие свободы и появление деспотизма. Везде есть свидетельство растраты индивидуальной жизни. Никакой глубокой концепции нельзя найти ни в философии, ни в практике египтян или вавилонян относительно реальной цели человеческой жизни. И все же немногие скудные продукты искусства и знаний, переданные европейской цивилизации из этих восточных стран, должны были иметь огромное влияние в заложении основ современной цивилизованной жизни.

Экономические влияния. — Во-первых, теплый климат этих стран требовал мало одежды; за несколько центов в год человек мог быть одет достаточно, чтобы защитить себя от климата и соблюдать правила скромности, насколько они существовали в те времена. Во-вторых, в жарком климате требуется меньше пищи, чем в холодном. В холодных странах людям нужно большое количество тяжелой, маслянистой пищи, в то время как в жарком климате им нужна более легкая пища и, действительно, меньше ее. Таким образом, у нас есть в этих плодородных долинах Востока условия, которые обеспечивают пропитание для миллионов при очень небольшом количестве усилий или труда. Теперь, это хорошо установленный факт, что дешевая пища среди классов людей, которые не развили высокого состояния цивилизации, способствует быстрому росту населения. Записи показывают в Вавилоне и Египте, а также в Палестине, что население умножалось очень быстрыми темпами. И этот принцип усиливается тем фактом, что в тропическом климате, где меньше давления нужды и холода, присутствуют условия для успешного размножения человеческого рода. И это одна из причин, почему самые ранние цивилизации всегда находились в тропическом климате, и только когда человек имел больше энергии конституции и более высокое развитие физических и умственных способностей, он мог предпринять овладение собой и природой в менее благоприятных обстоятельствах.

Результатом стало то, что человеческая жизнь стала дешевой. Огромная масса людей стала настолько обильной, что давила на продовольственное снабжение до его крайнего предела. И те, кто контролировал это продовольственное снабжение, контролировали тела и души огромной нищей массы, которая трудилась за хлеб насущный. Здесь мы находим картину жалкого рабства масс. Правители, через правительство, усиленное жрецами, которые держали над массами низших людей в суеверном страхе догматы своей веры, принуждали их к подчинению. Не было никакой ценности, придаваемой человеческой жизни; почему же тогда она должна была быть у масс индивидов?

В результате всего этого мы обнаружим, что цивилизация стала более или менее стационарной. Конечно, должно было происходить медленное развитие религиозных идей, медленное развитие искусства, медленное развитие государственного управления, и все же, как только тип был установлен, в отношениях между людьми и их отношении к продуктам природы из века в век происходило лишь незначительное изменение. Когда мы рассматриваем достижения этих людей, мы не должны забывать о том, сколько времени потребовалось для их создания. Отсчитайте 6000 лет назад от настоящего времени и подумайте о том, что было достигнуто в Америке за последнее столетие. Вспомните 2000 лет назад и посмотрите, что было достигнуто в Риме со времени основания имперского города до тех пор, пока цезари жили в своих могучих дворцах, — период в семь с половиной столетий. Понаблюдайте также, что было достигнуто в Греции со времен Гомера до времен Аристотеля, период около шести с половиной столетий; затем понаблюдайте, сколько времени потребовалось для развития египетской цивилизации, и мы увидим ее медленный прогресс. Следует также отметить, что египетская цивилизация достигла своей кульминации, когда зародилась Греция, и начала свой медленный упадок. Рассмотрев это, мы поймем, что цивилизация Египта в конечном итоге стала стационарной, конвенциональной, не прогрессирующей; что вопрос о том, когда другие народы будут править землей фараонов, был лишь вопросом времени, и что пески должны были занести то, где когда-то были густонаселенные города, скрыв реликвии этой древней цивилизации глубоко под поверхностью.

Прогресс в промышленных искусствах и использовании орудий труда был, по необходимости, очень медленным. Там, где рабочий человек считался малоценным, рассматривался как простая физическая машина, которую нужно кормить и использовать только для механических целей, не имело большого значения, какими инструментами он работал. При строительстве пирамид мы не находим мощных двигателей для перемещения огромных камней, мы не находим свидетельств механического гения, создающего машины, облегчающие труд. Наклонная плоскость и катки, самые простые из всех приспособлений, были едва ли не единственными изобретениями. Кроме того, в постройках Вавилона инструменты, которыми работали люди, должны были быть очень примитивными. Примечательно, в какой степени современное изобретательство зависит от повышения уровня жизни труда и как человек благодаря интеллекту постоянно создает определенные приспособления для совершенствования человеческой индустрии. Однако, если мы рассмотрим украшения, используемые для украшения человека или для обслуживания богатых, или сложную одежду состоятельных людей, мы обнаружим довольно высокую степень развития в этих областях, что демонстрирует величайший контраст между положением трудящихся масс, с одной стороны, и роскошного меньшинства — с другой. В этой линии быстрого развития украшений мы находим свидетельства роскоши и праздности, а в медленном развитии промышленных искусств — жертву трудом. И весь прогресс в великих произведениях искусства и промышленности был достигнут ценой человеческого труда.

Подводя итог, мы обнаруживаем, что влияние деспотического правления, связывающая сила каст, распространенность обычаев, влияние жречества, сдерживающая сила непрогрессивной религии, концентрация интеллекта в привилегированном классе, который стремится к собственному комфорту, медленное развитие промышленных орудий и быстрое развитие украшений привели к упадку. Мы видим во всем этом торможение улучшений, стагнацию организационных усилий и кристаллизацию древней цивилизации вокруг старых форм, которые передавались из поколения в поколение без прогресса.

Записи, письменность и бумага. — В ранний период папирус, бумага, изготовленная из тростника, растущего вдоль долины Нила, был одним из первых изобретений. Это был самый ранний искусственный писчий материал, обнаруженный какой-либо нацией, о которой у нас есть записи; и мы, вероятно, запомним его по двум названиям, biblos и papyrus, ибо от них происходят два наших самых распространенных слова: библия и бумага. Однако часто в качестве заменителей папируса использовались кожа, керамика, плитки, камень и даже деревянные таблички. В ранний период египтяне использовали иероглифическую форму письма, которая состояла из грубых рисунков предметов, имевших особое значение. В конце концов, иератическое письмо упростило эту форму, в значительной степени символизируя и конвенционализируя иероглифические знаки. Позже появилось демотическое письмо, которое было дальнейшим отходом от старой конкретной формы представления и имело преимущество в том, что его было легче писать, чем любое другое. Эти знаки использовались для начертания деяний царей на памятниках и табличках, и когда в 1798 году с помощью Розеттского камня был получен ключ к египетскому письму, появилась возможность для значительного дополнения истории Египта. Как ни странно, эти древние люди писали романы и сказки; особенно стоит упомянуть распространенную «Золушку и хрустальную туфельку», написанную более чем за тринадцать веков до н.э. Но в дополнение к ним были опубликованы документы, частные письма, басни, эпосы и автобиографии, а также трактаты по астрономии, медицине, истории и научным предметам.

Вавилоняне и ассирийцы разработали клинописный метод письма. У них не было бумаги, но они делали свои надписи на глиняных табличках и цилиндрах. Они хранились в помещениях, называемых библиотеками. Открытие великой библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии выявило высочайшее совершенство этого древнего метода записи событий.

Искусство Египта проявлялось в обработке драгоценных камней, ткачестве тонких тканей и тонкой работе с золотыми украшениями. Скульптура и живопись были практически неизвестны как искусства, хотя использование цветов практиковалось в значительной степени. Художественная энергия была направлена на создание гробниц царей, обелисков, памятников, сфинксов и пирамид. Это была концепция массивного в художественном выражении. В Вавилоне и Ниневии, особенно в последней, скульптурная работа по вырезанию знаменитых крылатых быков свидетельствует о попытке изобразить мощь и силу, а не красоту. Несомненно, вавилоняне развили художественный вкус в производстве ювелирных изделий из драгоценных камней и золота.

Начала науки были сильны в Египте, слабы в Вавилоне. — Величайшее выражение египетской учености было найдено в науке. Работа в области астрономии началась с очень раннего времени с практической точки зрения. Разлив Нила происходил ежегодно в определенное время, совпадая со временем восхода Сириуса, что привело этих людей к мысли, что они находятся в отношении следствия и причины, и с этих простых данных началось изучение астрономии. Египтяне, изучая движение звезд, смогли определить продолжительность сидерического года, который они разделили на двенадцать месяцев по тридцать дней каждый, добавив пять дней, чтобы завершить год. Это календарь, который был введен из Египта в Римскую империю Юлием Цезарем. Он был пересмотрен папой Григорием XIII в 1582 году и с тех пор является универсальной системой для западного цивилизованного мира. Достигнув своего предела фактов относительно движения небесных тел, их воображение связало звезды с поведением человека, и астрология стала существенным результатом. Было легко поверить, что небесные тела, которые, по-видимому, имели такое большое влияние на подъем реки и движение приливов, будут оказывать либо хорошее, либо пагубное влияние не только на растительный мир, но и на человеческую жизнь и человеческую судьбу. Следовательно, астрология, как в Египте, так и в Вавилонии, стала одним из важных искусств.

Из измерения Нила и расчета земель, которые должны были быть перераспределены после каждого ежегодного разлива, возникла система конкретных измерений, которая позже развилась в науку геометрию. Исходя из простого измерения земли, шаг за шагом развивались универсальные абстрактные задачи геометрии, и был заложен фундамент для этой великой отрасли математики. Использование арифметики для предоставления численных выражений при решении геометрических и арифметических задач стало обычным явлением.

Египтяне обладали значительными знаниями о многих лекарствах и медикаментах, и врачи Египта имели большую репутацию среди древних; ибо каждый врач был специалистом и преследовал свой предмет и свою практику до пределов фактов и теории. Но врач должен был лечить случаи в соответствии с обычаями, уже установленными в прошлом. Было мало возможностей для продвижения его искусства. Тем не менее, оно стало очень систематизированным и конвенционализированным. Изучение анатомии также развило искусство бальзамирования, одну из самых отличительных черт египетской цивилизации. Этим искусством занимались штатные врачи, которые использовали смолы, масла, битумы и различные камеди. Было принято бальзамировать тела богатых людей, наполняя их смолистыми веществами и плотно оборачивая льняными бинтами. Бедные классы подвергались обработке примерно так же, как вялится говядина перед сушкой, а затем их заворачивали в грубую одежду перед погребением. Число лиц, которые были таким образом захоронены после смерти, оценивается не менее чем в 420 000 000 в период между 2000 г. до н.э. и 700 г. н.э.

Вклад в цивилизацию. — Строительство великих империй на Тигре и Евфрате имело тенденцию собирать продукты цивилизации, насколько они существовали, и распределять их по большой территории. Таким образом, отрасли промышленности, которые зародились в раннем Шумере и Аккаде, придя с дальнего востока, были переданы Египту и Финикии и получили дальнейшее распространение по всему миру. Особенно это верно в отношении работы с металлами, производства стекла и развития алфавита, который, вероятно, возник в Вавилоне и был улучшен финикийцами, и через них, как торговцев, получил широкое распространение. Возможно, следует учитывать, что изучение звезд и небесных тел, хотя оно привело не дальше астрологии и развития магии, было, по крайней мере, началом, пусть и в грубой форме, исследования природы.

В Египте, однако, мы обнаруживаем, что было более или менее научное изучение, изобретательство и развитие рефлексивного мышления. Более того, прогресс в искусствах жизни, особенно промышленных, оказал большое влияние на греков, чьи ранние философы были учениками египетской системы. Также контакт евреев и финикийцев с Египтом придал сильную окраску их цивилизации. Особенно это верно в отношении евреев, которые так долго жили в тени египетской цивилизации. Евреи после своего плена в Вавилоне внесли в мир Библию с ее священной литературой, которая благодаря своему влиянию через юридический этицизм, или моральный кодекс, свои монотеистические доктрины и попытку развития государства, основанного на справедливости, оказала длительное влияние на цивилизацию. Но в жизни еврейского народа в Палестине его влияние на окружающие народы было не таким большим, как в более поздние времена, когда евреи были рассеяны по всему миру. Библия была огромным цивилизатором мира. Гебраизм стал универсальным состоянием ума, которое повлияло на все народы, вступившие с ним в контакт.

Но что эта цивилизация оставила миру? Влияние Египта на Грецию и греческую философию действительно должно было быть огромным, ибо величайшие из греков рассматривали египетскую философию как выражение высшей мудрости. Мы также не можем сомневаться в том, что влияние египтян на евреев было значительным. Существует сходство во многих отношениях между египетским и еврейским кодексом знаний; но искусство и архитектура, знания и философия оказали влияние также на все окружающие народы, как только Египет открылся для общения с другими частями мира. Тщательное изучение греческой философии ясно показывает нам влияние египетской учености. Так, Фалес, первый из философов, порвавший с греческой религией и мифологией, чтобы исследовать естественную причину вселенной, был учеником египетской жизни и философии.

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Каковы свидетельства цивилизации, обнаруженные в гробнице Тутанхамона?

2. Дайте краткий обзор главных характеристик египетской цивилизации?

3. Что стало причиной упадка египетской цивилизации?

4. Какой вклад внесла восточная цивилизация в последующее благополучие мира?

5. Влияние климата на промышленность в Египте и Вавилоне.

6. Почему египетская религия не смогла улучшить участь простого человека?

7. Сдерживающее влияние кастовой системы в Индии и Египте.

[1] См. главу VII.

ГЛАВА XI

НАЧАЛА ЦИВИЛИЗАЦИИ В АМЕРИКЕ

Америка была заселена из Старого Света. — Происхождение народов Америки было предметом постоянных споров. Постепенно, однако, по мере того, как исследования человеческой расы и ее миграций расширялись, стало довольно хорошо установлено, что один поток миграции пришел из Азии через сухопутное соединение вдоль Алеутских островов, которое простиралось до Аляски. В ранний период, вероятно, от 15 000 до 20 000 лет назад, люди монголоидного типа переправились в Америку и постепенно продвигались на юг, некоторые вдоль береговой линии, другие через внутреннюю часть Аляски и оттуда на юг. Этот поток миграции продолжался вниз через Мексику, Центральную Америку, Южную Америку и даже до Патагонии. Он также имел рефлекторное движение на восток к великим равнинам и долине Миссисипи. Существует, однако, разумное предположение, что другой поток миграции прошел из Европы в то время, когда Британские острова были соединены с материком, а великая ледяная шапка создала твердый мост к Исландии, Гренландии и, возможно, к Лабрадору. Эти люди могли прийти во время третьего ледникового периода, в конце каменного века или вскоре после него в неолитический период. Традиции народов западного побережья указывают на их географическое происхождение на северо-западе. Традиции индейцев атлантического побережья прослеживают их происхождение на северо-востоке.

Люди западного побережья в основном круголового типа (брахицефалы), в то время как люди восточного побережья были длинноголового типа (долихоцефалы). Два типа смешались в своей миграции на юг, так что теперь у нас есть длинноголовые и кругло- или широкоголовые, простирающиеся на всю длину двух континентов. Вперемешку с ними находятся люди среднего производного типа, или мезоцефалы. Из этих источников на почве Америки развились так называемые американские индейцы многочисленных племен, каждое со своим языком и со специализированными физическими и ментальными типами. Хотя цвет кожи имеет различные оттенки, жесткие, прямые черные волосы и карие глаза являются почти общими чертами всей индейской расы.

В различных центрах как Северной, так и Южной Америки племена стали более или менее оседлыми и развили постоянные фазы ранней цивилизации, сильно отмеченные более поздними неолитическими культурами. В некоторых исключительных случаях следует отметить использование меди, бронзы и золота. Пожалуй, наиболее важными центрами являются центры инков в Перу, майя, ацтеков и тараумара в Мексике, скальных жителей и пуэбло на юго-западе Соединенных Штатов, строителей курганов в долине Миссисипи и нации ирокезов на северо-востоке Соединенных Штатов и Канады. Во время прихода европейцев в Америку индейское население в целом было кочевым, находясь на стадии прогресса охотников-рыболовов; но многие племена предварительно занимались сельским хозяйством, выращивая маис, тыквы, а в некоторых случаях и фрукты. Вероятно, большая часть продовольствия поступала от животных, птиц, рыбы и моллюсков, съедобных корней и зерен, таких как дикий рис, и фруктов с местных деревьев в умеренных и тропических странах. Социальная организация основывалась на семье и племени, а в нескольких случаях — на федерации племен, подобной нации ирокезов.

Инки Перу. — Когда испанцы под предводительством Писарро предприняли завоевание перуанцев, они обнаружили цивилизацию инков на высшей стадии ее развития. Однако последующие исследования обнаружили другие и более старые очаги цивилизации расы, в некотором отношении более высокоразвитой, чем те, с которыми они вступили в контакт. Среди свидетельств этой древней цивилизации были великие храмы, построенные из камня, использовавшиеся как общественные здания для отправления религиозных обрядов, частные здания существенного порядка и мощеные дороги с многочисленными мостами. Были также руины зданий, по-видимому, незаконченных, и традиции о восходящей расе, которая исчезла до развития инков времен Писарро. В массивной архитектуре их зданий была попытка использовать скульптуру в широком масштабе. Они проявили некоторое мастерство в искусствах и ремеслах, таких как декоративные работы из золота, меди и олова, а также строительство керамики в больших масштабах. Они научились ткать и прясть, и их одежда демонстрировала некоторый прогресс в художественном дизайне.

В сельском хозяйстве они выращивали кукурузу и другие зерновые, а также развили состояние пастушеской жизни, хотя лама была единственным одомашненным животным, приносящим пользу. Были построены великие акведуки, а удобрения использовались для повышения продуктивной ценности почвы. Сухой климат этой территории требовал использования воды путем ирригации, а ограниченное количество пахотной земли заставляло их использовать удобрения, чтобы получить максимально возможную отдачу с акра.

Перуанцев, или инков, называли детьми солнца. У них было священное чувство к небесным телам, и они поклонялись солнцу как творцу и правителю вселенной. Они достигли некоторого прогресса в астрономии, характеризуя солнце, луну и главные планеты, в основном для религиозных целей. Однако они использовали календарь для обозначения месяцев, года и смены времен года. Здесь, как и везде в примитивной цивилизации, религия становится важным фактором социального контроля. Жрец выступает как толкователь и контролер тайн, а следовательно, как важный член общества. Религиозные жертвоприношения у перуанцев были обычно непорочного характера, состоя в основном из фруктов и цветов. Это избавило их от ужасов человеческих жертвоприношений, столь распространенных в ранних началах цивилизации, где религия становилась доминирующим фактором жизни. Следовательно, их религиозная жизнь была более умеренной, чем у многих народов, где религиозный контроль был более мощным. Тем не менее, в государственных делах и в общественной жизни, здесь, как и в других местах, религия была сделана средством порабощения масс людей.

Правительство инков было деспотическим. Оно развилось через старую семейную и племенную жизнь до статуса наследственной аристократии. Лица из старейших семей стали постоянными в правительстве, и им помогал и поддерживал жреческий орден. Касты преобладали в значительной степени, создавая большую разницу между положением знати и крестьян и рабов. Лица, рожденные в определенной группе, должны были жить и умереть внутри этой группы. Следовательно, люди были по сути мирными, тихими и не активно прогрессивными. Но мы обнаруживаем, что социальная жизнь, несмотря на видное положение жреца и знати, не обязательно была обременительной. Покорные и пассивные по своей природе, они были готовы принять то, что казалось им хорошо упорядоченной судьбой. Если пища, одежда и кров предоставлены, а другие желания остаются неразвитыми, и жизнь сделана легкой, какой был повод для них быть движимыми более благородными стремлениями? Без высших идеалов, пробужденной амбиции и умножения новых желаний не было надежды на прогресс. Люди, казалось, обладали значительным благородством характера и были счастливы, мирны и хорошо расположены друг к другу, даже если непрогрессивные условия свидетельствовали о том, что они, вероятно, достигли терминальной почки прогресса своей ветви человеческой расы.

Что было бы результатом этой цивилизации, если бы безжалостная рука испанца не уничтожила ее, является предметом догадок. Как интересно было бы, если бы эти люди могли оставаться в покое 400 лет как пример прогресса или регресса расы. Студенты тогда могли бы, путем наблюдения, извлечь великий урок относительно развития человеческой расы. Возможно ли, когда ветвь человеческой расы имеет лишь столько потенциальной силы, основанной на наследственном развитии, на отношении к жизни и на влиянии условий окружающей среды, что после завершения своего нормального существования она стареет, разрушается и умирает, точно так же, как даже крепкий дуб имеет свою нормальную жизнь и распад? Во всяком случае, кажется, что история человеческой расы повторяется снова и снова с тысячами примеров такого рода. Когда расы становятся высокоспециализированными в определенных направлениях и неадаптируемыми в других, изменения климата, почвы, продовольственного снабжения или конфликт с другими расами заставляют их погибнуть.

Если мы признаем это универсальной судьбой племен и рас, есть одно условие, при котором нормальная жизнь расы может быть продлена, и это контакт с другими расами, которые привносят новые элементы и делают новые приспособления, не только через биологическую наследственность, но и через социальную наследственность, которая вызывает новый виток жизни для племени. Конечно, ухудшающие эффекты расы с меньшей культурой имели бы тенденцию сокращать духовную, если не физическую жизнь расы. Какими бы догадками мы ни обладали относительно прошлого и вероятного будущего такой расы, очевидно, что перуанцы предприняли сильную и энергичную попытку цивилизации. Их ограниченная среда и простая жизнь не способствовали прогрессивным идеям и давали мало стимула для изобретательского гения вести расу вперед. Но даже такими, какими мы их находим, сумма их цивилизации очень выгодно сравнивается с суммой цивилизации испанцев, которые взялись завершить их уничтожение. Разными были эти испанцы в культуре и учености, это правда, но их большое различие заключается в том факте, что у испанцев были инструменты и оборудование для войны и, возможно, более высокое состояние военной организации, чем у миролюбивых перуанцев.

Цивилизация ацтеков в Мексике. — Когда Кортес в 1525 году начал свое завоевание Мексики, он обнаружил сильную политическую организацию при императоре Монтесуме, который путем завоевания, дипломатии и принятия власти объединил все племена в Мехико и вокруг него в сильную федерацию. Эти люди состояли из многих разных племен. В этот период они не проявляли заметного развития ни в какой конкретной линии, кроме социальной организации. Люди, которые занимали эту великую империю, управляемую Монтесумой, с центром власти в Мехико, назывались ацтеками. Империя простиралась на всю нижнюю Мексику и Юкатан. Как можно быстрее Монтесума привел соседние племена в подчинение, и во время испанского завоевания он осуществлял господство над широкой страной. Насколько можно установить, искусства и индустрии, практикуемые большинством этих племен, были переданы от вымерших рас, которые имели больший изобретательский гений и более высокое состояние прогресса. Завоевывающие племена поглощали и использовали искусства завоеванных, как греки делали это с искусствами завоеванных эгейцев.

Практика сельского хозяйства, промышленных искусств, таких как одежда, керамика и орудия использования и украшения для украшения, показывала прогресс в промышленной жизни. Они строили большие храмы и возводили великие здания для поклонения своим богам. Было что-то в их поклонении, граничащее с поклонением солнцу, хотя и не такое отличительное, как поклонение солнцу перуанцев. Они были высокоразвиты в использовании золота и меди и производили хорошее качество керамики. Они научились искусству украшения керамики, и их храмы также были выполнены в цветах и в барельефе. Они развили язык достоинства и имели иероглифическое выражение того же самого. У них была отчетливая мифология, включающая мифы о солнце и о происхождении различных племен, происхождении земли и человека. Они развили идею благотворительности и имели систему заботы о бедных, с больницами для больных. Несмотря на это альтруистическое выражение, они приносили человеческие жертвы девственниц своему самому ужасному богу.

Как было сказано ранее, было много племен, следовательно, много языков, хотя некоторые из них были достаточно похожи, чтобы члены разных племен могли быть легко поняты. Также характерные черты варьировались в разных племенах. Неизвестно, откуда они пришли, хотя их традиция указывает на происхождение северо-запада. Несомненно, каждое племя имело миф о своем собственном происхождении, но, вообще говоря, все они пришли с северо-запада. Без сомнения, во время прихода испанцев племена были непрогрессивными, за исключением правительства. Приход испанцев был грубым шоком для их цивилизации, и с распадом империи дух бережливости и стремления был подавлен. Они стали, как бы, рабами людей с так называемой более высокой цивилизацией, у которых, по крайней мере, были инструменты, с помощью которых можно было завоевать, если у них не было более высоких качеств человеческого характера, чем у завоеванных.

Самые ранние центры цивилизации в Мексике. — До формирования империи ацтеков, завоеванной испанцами, в Мексике существовали центры развития гораздо большей древности. Более важными среди них были Юкатан и Митла. Большое количество руин этих древних деревень было обнаружено и записано. Группы людей, которые развили эти современные цивилизации, были в целом известны как тольтеки. Раса майя, важная ветвь тольтеков, которая имела свое высшее развитие на Юкатане, предполагалась, что пришла с территории к северо-востоку от Мехико, и следы ее миграций обнаружены, ведущие на юг и восток на Юкатан. Неизвестно, в какой период начались эти разработки, но, вероятно, их начала могли быть прослежены до 15 000 лет, хотя самая старая известная найденная табличка дает запись 202 года до н.э. Другая информация помещает их приход гораздо позже, около 387 года н.э.

По всей Центральной Америке и южной Мексике были обнаружены руины этих древних деревень. В то время как цивилизации всех были современными, разные центры показывают разные линии развития. Нет ничего определенного относительно происхождения тольтеков, и они, казалось, практически исчезли, насколько существовала независимая племенная жизнь после их завоевания ацтеками, хотя продукты их цивилизации использовались многими другими племенами, которые жили под властью ацтеков, и, действительно, следы их цивилизации существуют сегодня в живых расах южной и центральной Мексики. Традиция гласит, что тольтеки достигли своего высшего состояния власти между седьмым и двенадцатым веками, но прогресс в интерпретации их иероглифов дает нам лишь несколько постоянных записей. Развитие их искусства шло по линии тяжелых зданий с барельефами и стен, покрытых надписями, записывающими историю и религиозные символы. Один барельеф представляет человеческую голову, с лицевым углом, показанным под сорок пять градусов. Он был вырезан в камне самого твердого состава и был оставлен неокрашенным.

Этнологи неоднократно и тщетно пытались показать, что было сходство этой американской жизни с египетской цивилизацией. В искусстве, архитектуре и индустрии, в поклонении и элементах знания может быть некоторое сходство с египетскими моделями, но нет прямых доказательств, достаточных, чтобы связать эти продукты искусства с продуктами Египта или предположить, что они должны были прийти из одного центра. Строительство пирамид и террас в широком масштабе действительно напоминает нам о тенденции восточного типа цивилизации. Во всем их искусстве, однако, была симметричная или конвенциональная система, которая демонстрировала, что коренное развитие должно было быть из общего центра. Из пятидесяти двух городов, которые были исследованы, которые демонстрируют жилища цивилизации тольтеков, многие демонстрируют руины искусства и архитектуры, достойные изучения.

В строительстве предметов для использования и украшения медь и золото составляли основные материалы, и было также много керамики. Практиковалось искусство ткачества, и почва возделывалась в значительной степени. Семейная жизнь была хорошо развита, хотя многоженство, по-видимому, практиковалось как универсальный обычай. Форма правления была развитой семьей патриархального типа, и, где имел место союз племен, преобладала абсолютная монархия. Война и завоевание здесь, как и во всех других местах, где появлялся контакт племен, приводили к рабству. Высшие классы имели большое количество рабов, вероятно, взятых в качестве военнопленных. Это указывает на степень социального прогресса, в которой враги сохранялись для рабства, а не истреблялись на войне. Их законы и правила указывают на высокое чувство справедливости в установлении отношений индивидов внутри племени или нации. Эти люди все еще находились в позднем неолитическом веке, но с признаками отхода от этой степени цивилизации в большем использовании металлов. Были некоторые указания на то, что бронза могла использоваться при изготовлении украшений. Возможно, их следует классифицировать в позднем неолитическом веке верхнего статуса варварства. Недавние раскопки в Центральной Америке, Юкатане и совсем недавно в долине недалеко от Мехико выявили много новых открытий. Представления ранних и поздних культур показывают постепенный прогресс в использовании искусств, некоторые из самых старых из которых показывают большое сходство с ранней монгольской культурой Азии.

Индейцы пуэбло Юго-Запада. — В северной Мексике и Аризоне есть остатки древних зданий, которые, по-видимому, указывают на то, что когда-то здесь существовала цивилизация, которая давно исчезла. Задолго до прибытия испанцев в этой сухой территории практиковалась ирригация. Действительно, в долине Солт-Ривер в Аризоне были обнаружены старые ирригационные канавы, по линиям которых сейчас текут воды, орошающие современные сады и виноградники. Открытия последних лет на юго-западной территории указывают на то, что эта древняя цивилизация была уничтожена воинственными племенами, которые всегда были готовы захватить центры культуры и завладеть или уничтожить накопление богатства людей, которые трудились. Если бы можно было заполнить недостающие звенья истории своим воображением, было бы легко предположить, что потомки этих людей бежали в горы и стали скальными жителями Юго-Запада. Эти люди строили свои дома высоко на скалах, в пещерах или на выступающих возвышенностях. Здесь они строили великие общинные жилища, где могли защитить себя от всех врагов. Они были вынуждены добывать свою пищу и воду из долины и бродить по окружающим столовым горам в охоте. Постепенно они спускались со скал, чтобы жить в долинах, и строили большие общинные дома, многие из которых сейчас существуют на этой территории.

Эти люди имеют несколько центров цивилизации, которые схожи в целом, но различаются во многих деталях. Они классифицируются как индейцы пуэбло. Среди этих центров — индейцы хопи, зуньи, таоан, шошоны и многие другие. [1] Предыстория этих широко распространенных групп индейцев неизвестна, но по всей вероятности, они были вытеснены в этот юго-западный засушливый регион воинственными племенами, и для укрытия и защиты всего племени построили большие дома из камня или самана. Идея защиты, по-видимому, была доминирующей при строительстве скальных домов и самановых домов равнины. В последние входили с помощью лестниц, помещенных на стену, так что они могли подниматься с одного этажа на другой. Первый этаж не имел дверей или окон, но в него можно было войти с помощью люка.

Пуэбло были, как правило, людьми низкого роста, но с умным и приятным внешним видом. Они одевались в хлопчатобумажные изделия или одежду, сотканную из волокна растения юкка, или из грубой коры, а позже, под испанским правлением, из специально подготовленной шерсти. Их ноги были защищены сандалиями из юкки или мокасинами из оленьей или кроличьей кожи. Леггинсы, доходящие выше колена, формировались путем обертывания длинных полосок оленьей кожи вокруг ноги. Женщины и мужчины одевались очень похоже. Женщины подстригали волосы до бровей, позволяя им свободно свисать сзади, хотя в некоторых случаях девушки укладывали волосы двумя большими завитками над ушами. Индейцы зуньи практиковали этот обычай после прихода испанцев.

Пуэбло были хорошо организованы в кланы, и признавалось происхождение по женской линии. Кланы обычно делились на северные, южные, восточные и западные кланы в качестве обозначения, показывая, что общинная идея была установлена с признанием правительства по местности. Здесь, как и везде среди американских аборигенов, кланы назывались в честь животных, выбранных в качестве их тотема, но в дополнение к этим обычным кланам были клан Солнца, Живого Дуба, Бирюзы или другие, названные в честь объектов природы. Каждая группа кланов управлялась жрецом-вождем, который имел власть во всех религиозных вопросах и, следовательно, через религиозные влияния, имел большой контроль в делах, относящихся к домашнему управлению, и к социальной и политической жизни в целом. Обязанности и полномочия этих вождей были тщательно определены. Общинные дома, в которых жили люди, были разделены на квартиры для разных кланов и семей. В некоторых случаях существовал общий обеденный зал для членов племени. Мужчины обычно проживали вне общинного дома, но приходили в общий обеденный зал для еды.

Среди этих людей было много тайных обществ, которые, казалось, смешивали религиозные и политические настроения. Члены этих обществ в значительной степени жили в Эстуфе, или Киве, большом полуподземном клубном доме, где они могли встречаться в секрете. В каждом большом племени было от четырех до семи таких тайных орденов, и они признавались представляющими различные организации. Эти «культовые общества», так называемые мистером Пауэллом, отвечали за мифические обряды, дух преданий, тайны и лекарства той части племени, которую они представляли. Они проводили церемонии на всех фестивалях и праздниках. Трудно определить точную природу их религии. Это было поклонение, полное суеверий, признающее тотемизм и прямую связь с духами природы. Их религия была радостного характера и всегда ассоциировалась с их играми и праздниками. Игры обычно проводились в праздновании какого-то великого события или для какой-то экономической цели и сопровождались танцами, музыкой, пантомимой и символизмом. Пожалуй, из всех североамериканских индейцев пуэбло проявляли наибольшую любовь к музыке и достигли некоторого прогресса в искусствах поэзии и песни. Знаменитый танец змеи, танец зеленой кукурузы и качина — все имели в основе экономическую цель. Они проводились якобы для того, чтобы получить расположение богов природы.