«История человеческого общества»

Любовь к прекрасному развивается медленно. — В человеке должно было развиться желание сделать более совершенный наконечник стрелы, топор или тесло для эффективности службы, а позже — для красоты выражения. Должна была рано развиться идея хорошей формы и ярких цветов в одежде. Так же и в смешивании цветов с целью выражения эмоций постепенно пришло утончение в их сочетании. Не мог человек постоянно обращать внимание на красивые растения и цветы, на ярко окрашенные камни, металлы и драгоценные камни, найденные в земле, не развив чего-то большего, чем простое любопытство к ним. Он должен был рано обнаружить разницу между объектами, которые вызывали желание обладания, и теми, которые этого не делали. В конечном итоге он предпочитал более красиво отделанный каменный инструмент, чем грубо сконструированный — более красивый и яркий цветок, чем несовершенный, и, точно так же, более красивых людей, чем тех, кто был груб и уродлив.

Удовольствие от звука проявилось на более ранней стадии, чем удовольствие от формы, хотя степень продвижения в музыке варьируется в разных племенах. Так, жители Африки обладают гораздо большей способностью распознавать и наслаждаться эффектом гармоничных звуков, чем аборигены Америки. Хотя все народы обладают способностью получать удовольствие от гармоничных звуков, она сильно варьируется, но не более широко, чем между отдельными индивидами. Это можно считать вполне универсальной способностью. Любовь к прекрасному в форме, цвете и гармоничном звуке является постоянной социальной силой и имеет большое значение в прогрессе цивилизации. Тем не менее, это не является существенной силой, ибо начала цивилизации могли быть заложены и без нее. Однако это дает облегчение холодному деловому миру; формальное общение людей смягчается и приукрашивается живописью, поэзией и музыкой. Рассматриваемое таким образом, это представляет важную часть современного социального развития. Культура искусства, которая представляет высшее выражение нашей цивилизации, оказывает свое смягчающее влияние на человеческую жизнь.

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Значение языка в развитии культуры.

2. Всегда ли язык возникает одинаково в разных местностях?

3. Развивается ли язык из общего центра или из многих центров?

4. Какое влияние развитие языка оказывает на культуру религии, музыки, поэзии и искусства?

5. Какие импульсы были более важными: одежда для защиты или для украшения?

6. Покажите, что игра является важным фактором в построении общества.

7. Сравните пиктографическое, идеографическое и фонетическое письмо.

1 Кин, «Народы мира», стр. 49.

ЧАСТЬ III

ОЧАГИ РАННИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

ГЛАВА VIII

ВЛИЯНИЕ ФИЗИЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ НА ПРОГРЕСС ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Человек — часть всеобщей природы. — Он является неотъемлемой частью вселенной, и как таковой он всегда должен быть подчинен физическим законам, которые управляют ею. Тем не менее, как активное, мыслящее существо, осознающее свое существование, необходимо рассматривать его в отношении связей, которые он поддерживает с законами и силами физической природы, внешними по отношению к нему самому. Он лишь частица по сравнению с планетой или солнцем, но он больше планеты, потому что он осознает свое собственное существование, а планета — нет. И все же вся его жизнь и бытие, насколько об этом можно рассуждать, зависят от его контакта с внешней природой. Путем адаптации к физической среде он может жить; без адаптации он жить не может.

Как часть эволюционировавшей природы, человек приходит в мир, не зная своего окружения. Он всегда подчинен законам, которые стремятся увлечь его вперед вместе с остальными частями системы, частью которой он является, но его медленно пробуждающиеся чувства заставляют его исследовать свое окружение. Во-первых, у него есть любопытство узнать, на что похож мир вокруг него, и он начинает простое исследование, которое ведет к изучению. Знания, которые он приобретает, адаптируются к его использованию изо дня в день по мере того, как расширяется его видение. Через эти два процесса он гармонизирует свою жизнь с миром вокруг него. Постепенно он стремится подчинить своей воле материалы и силы природы. Таким образом, он прогрессирует от ученика к мастеру. Внешняя природа бессознательна, пассивно подчиняясь законам, которые управляют ею, но человек, всегда осознающий себя и свои усилия, пытается доминировать над силами, окружающими его, и эта борьба за преодоление среды характеризует его прогресс. Но в этой борьбе природа ответила своим влиянием на человека, изменяя его развитие и оставляя на нем свой отпечаток. Ограниченным он всегда был и всегда будет своей средой. Тем не менее, в пределах, установленных природой, он является хозяином своей собственной судьбы и развивается благодаря собственным настойчивым усилиям.

Действительно, воплощение цивилизации — это борьба природы и мысли, триумф психического над физическим; и хотя он медленно, но верно преодолевает внешние физические силы и делает их подчиненными своей собственной воле и гению, цивилизация должна идти естественными путями, даже если ее продукты искусственны. Во многих случаях природа кажется щедрой и доброй к человеку, но порой она кажется скупой и прижимистой. Задача человека — воспользоваться ее щедростью и трудом и изобретательностью заставить ее отдать свои желанные сокровища. И все же конечный результат всего этого определяется тем, в какой степени человек овладевает самим собой.

Благоприятное местоположение необходимо для постоянной цивилизации. — В начале прогресса достигли только те народы, которые искали и получили благоприятное местоположение. Поразмышляйте о ранних цивилизациях мира и заметьте, что каждая из них была начата в благоприятном месте. Понаблюдайте за географическим положением Египта, в узкой, плодородной долине, ограниченной пустыней и морем, отрезанной от контакта с другими народами. У египтян была возможность развить непрерывность жизни, достаточную для того, чтобы позволить началам цивилизации. Позже, когда богатство и искусство развились, Египет стал добычей алчных вторгающихся народов. Так и древняя Халдея, на время далеко удаленная от контакта с другими племенами и защищенная пустыней, горами и морем, смогла начать цивилизацию.

Но гораздо более благоприятной, не только для начала цивилизации, но и для высокого состояния развития, была территория, занятая греческими племенами. Закрытая с севера горным хребтом, окруженная со всех других сторон морем, плодородная и хорошо орошаемая земля с мягким климатом, она была защищена от посягательств «варваров». Влияние географического контура сильно выражено в развитии отдельных государств Греции. Небольшие группы, которые поселились на семейной основе, были отделены друг от друга горными хребтами, что заставляло каждую общину развивать свою собственную характерную жизнь. Эти общины имели общий язык, несколько отличающийся по диалекту, и фундамент общей религии, но никогда не могло существовать достаточного сходства характера или единства чувств, чтобы позволить им объединиться в сильную центральную нацию. Разнообразие жизни проявляется повсюду. Те, кто вступал в контакт с океаном, отличались от тех, кто жил внутри страны, закрытой горами. Контакт с морем дает широту мысли, масштаб жизни, в то время как те, кто окружен горами, ведут узкую жизнь, интенсивную в мыслях и чувствах. Без защиты природы греческие государства, вероятно, никогда бы не развили то высокое состояние цивилизации, которого они достигли.

Рим представляет собой аналогичный пример. Это правда, что италийские племена, которые вошли на полуостров, обладали значительной силой характера и тщательным развитием, когда они собирались вступить в период цивилизации. Как и у греков, дисциплина их ранних арийских предков дала им много силы и характера. Тем не менее, благоприятное расположение Италии, ограниченной на севере высоким горным хребтом и окруженной морем, дало обильную возможность для процветания и роста национальных зародышей. Оставленная таким образом сама себе, живущая под защитой покрытых снегом Альп и окруженная благодатным морем, национальная жизнь расширялась, правительство и закон развивались и процветали, и практиковались искусства цивилизованной жизни. Национальное величие римлян может отчасти быть приписано периоду покоя, в который они беспрепятственно преследовали искусства мира до того, как началась их эра завоеваний.

Среди гор Швейцарии есть люди, которые утверждают, что никогда не были завоеваны. В диком порыве варварских орд в Римскую империю они не были захвачены. Они сохраняют по сей день свои ранние чувства свободы; их величие — в свободе и равенстве. Горы одни защищали их от нападений врага и сокрушения движущихся племен.

Можно упомянуть и другие народы, которые многим обязаны географическому положению. Не раз в ранней части своей истории это защищало Испанию от разрушения. Соединенные Штаты в значительной мере обязаны своим независимым существованием тому факту, что океан катится между ними и метрополией. С другой стороны, Ирландия была затруднена в своей борьбе за независимое правительство из-за своей близости к Англии. Естественная защита от врагов, защита гор и лесов, близость к океану — все это имело свое влияние на происхождение и развитие наций. Тем не менее, расы, племена и нации, однажды имевшие возможность развиться и стать сильными, могут процветать без защитных условий природы. Они могут бросить вызов горам, морям и потокам, и натискам диких племен.

Природа почвы — существенное условие прогресса. — Но география сама по себе, хотя и является большим фактором прогресса, бессильна без плодородной почвы, чтобы дать запас продовольствия для большого населения. Первый великий импульс всех ранних цивилизаций произошел через сельское хозяйство. Не до тех пор, пока это не развилось настолько, чтобы дать устойчивый запас продовольствия, люди могли иметь достаточно досуга для развития других искусств жизни. Обильный запас продовольствия, обеспеченный плодородием долины Нила, был ключом к египетской цивилизации. Долина ежегодно затоплялась рекой, которая оставляла удобряющий осадок на земле, уже подготовленной для культивации. Таким образом, ежегодно без чрезмерного труда почва орошалась, удобрялась и подготавливалась для семян. Даже когда было введено орошение, чтобы получить больший запас продовольствия, культивация почвы была очень легким делом. Сельское хозяйство состояло прежде всего в посеве семян на готовой подготовленной земле и сборе урожая. Уверенность в урожае обеспечивала жизнь. Результатом дешевого продовольствия было быстрое умножение расы, которая существовала на низком уровне. Это создало массу низших людей, управляемых несколькими деспотами.

То, что верно для Египта, верно для всех ранних цивилизаций, так как каждая из них начиналась там, где плодородную почву можно было легко обрабатывать. Жители древней Халдеи развили свою цивилизацию на плодородной почве. Великие города Ниневия и Вавилон были окружены богатыми долинами, и урожай сельскохозяйственных продуктов сделал цивилизацию возможной. Самые ранние признаки прогресса в Индии были вдоль долин Ганга и Инда. Точно так же в Новом Свете племена, которые подошли ближе всего к цивилизации, были расположены в плодородных районах Перу, Центральной Америки, Мексики и Нью-Мексико.

Использование земли — фундамент социального порядка. — То, каким образом племена и нации привязывали себя к почве, определило тип социальной организации. До того, как земля рассматривалась как собственность индивидов или считалась постоянным владением племен, метод, которым земля удерживалась и ее использование, определяли качество цивилизации, и земельный фактор становился более важным как определитель социального порядка по мере прогресса цивилизации. Это было чрезвычайно важно в определении качества греческой жизни, и вся структура римской цивилизации была основана на земельном вопросе. Овладейте земельным владением Рима, и вы заложили фундамент римской истории. Желание большего количества земли и большего пространства было главной причиной варварского вторжения в империю. Все феодальное общество, включая лордов и вассалов, правительство и суды, было основано на плане феодального землевладения.

В современное время в Англии земельный вопрос был временами жгучим политическим и экономическим вопросом нации и является тревожным фактором в недавнее время. В Соединенных Штатах быстрый прогресс обязан больше обильному запасу свободных, плодородных земель, чем любой другой единственной причине. Широкие, плодородные долины более уместны как фундамент построения нации, чем люди привыкли верить; и теперь, когда почти весь общественный домен был распределен среди граждан, интенсивное желание земли остается неуменьшенным, и его метод обращения через лендлорда и арендатора быстро становится хлопотным вопросом. Отношение почвы к населению представляет новые проблемы, и легкомысленная цивилизация будет подвергнута новому испытанию.

Климат имеет много общего с возможностями прогресса. — Ранние очаги цивилизации, упомянутые выше, все были расположены в теплых климатах. Досуг необходим для всего прогресса. Там, где человеку требуется все его время, чтобы заработать скудное существование, нет много места для улучшения. Теплый климат способствует досугу, потому что его требования к пище и одежде менее императивны, чем в холодных странах. То же количество пищи поддержит больше людей в теплых, чем в холодных климатах. Это, в сочетании с тем фактом, что природа более спонтанна в предоставлении обильного запаса в теплых климатах, чем в холодных, делает первые шаги в прогрессе гораздо более возможными. Пища в теплых климатах имеет легкий растительный характер, который легко подготавливается для использования; действительно, во многих случаях она уже подготовлена. В холодных странах, где необходимо потреблять большие количества жирной пищи для поддержания жизни, запас продовольствия скуден, потому что это может быть получено только от диких животных. В этом регионе требуется огромный труд, чтобы получить достаточно пищи для поддержки жизни; точно так же в холодном климате требуется много времени, чтобы приручить животных для использования и построить хижины для защиты от шторма и холода. Результат в том, что размножение расы медленное, и прогресс в социальной и индивидуальной жизни замедлен.

Мы должны ожидать, поэтому, что все самые ранние цивилизации будут в теплых регионах. В этом мы не разочарованы, отмечая Египет, Вавилон, Мексику и Перу. Почва и климат сотрудничают в предоставлении человеку подходящего места для его первого постоянного развития. Есть, однако, в этой связи одна опасность, на которую следует указать, возникающая из условий дешевого продовольствия — а именно, быстрое размножение расы, которое влечет за собой страдания через поколения. В этих ранних густонаселенных нациях великая нужда и страдания часто преобладали среди масс людей. Тысячи рабочих, конкурирующих за пропитание, снижают способность к заработку до очень малой суммы, и это снижает стандарт жизни. Тем не менее, потому что пища и кров стоят мало, они способны жить при низком стандарте и быстро размножаться. Человеческая жизнь становится дешевой, ценится мало деспотичными правителями, которые порабощают своих собратьев. Другая опасность в теплых климатах, которая противодействует тенденции наций к прогрессу, — это факт, что теплые климаты изнуряют человека и делают его менее активным; отсюда происходит, что в более холодных климатах с неблагоприятным окружением делается великий прогресс из-за чрезмерной энергии и сильной воли жителей.

В умеренных климатах человек достиг высшего состояния прогресса. В этой зоне комбинация умеренно дешевого запаса продовольствия и необходимости чрезмерной энергии для обеспечения пищи, одежды и защиты была наиболее благоприятной для высших форм прогресса. Хотя, поэтому, цивилизация теплых климатов привела к деспотизму, инерции и деградации масс, цивилизация умеренных климатов привела к свободе, возвышению человечества и прогрессу в искусствах. Это иллюстрирует, насколько существенна индивидуальная энергия в использовании того, что природа предоставила.

Общие аспекты природы определяют тип цивилизации. — Хотя общие характеристики природы имеют много общего с развитием рас земли, это только единственный фактор в великом комплексе влияний. Люди, живущие в горных твердынях, те, кто живет на стороне океана, и те, кто живет на великих внутренних равнинах, значительно варьируются в отношении ментальных характеристик и взглядов на жизнь в целом. Бокль расширил эту идею довольно подробно в своем сравнении Индии и Греции. Он попытался показать, что «историю человеческого разума можно понять, только соединив с ней историю и аспекты материальной вселенной». Он утверждает, что все в Индии стремилось подавить достоинство человека, в то время как все в Греции стремилось возвысить его. Сравнив эти две страны древней цивилизации в отношении развития воображения, он говорит: «Подытоживая все, можно сказать, что греки имели больше уважения к человеческим силам; индусы — к сверхчеловеческим. Первые имели дело с известным и доступным, вторые — с неизвестным и таинственным». Он приписывает эту разницу в значительной степени тому факту, что воображение было чрезмерно развито в Индии, в то время как разум преобладал в Греции. Причина, приписываемая развитию воображения в Индии, — это аспект природы.

Все в Индии затенено необъятностью природы. Обширные равнины, высокие горы, могучие, бурные реки, ужасные штормы и демонстрации природных сил изобилуют, чтобы внушать трепет и ужас. Причины всего этого настолько далеки от концепции человека, что его воображение приводится в действие, чтобы предоставить образы для его возбужденного и испуганного разума. Отсюда религия экстравагантна, абстрактна, ужасна. Литература полна экстравагантных поэтических образов. Индивид теряется в системе религии, мало фигурирует в литературе и поглощается необъятностью вселенной. В то время как, с другой стороны, факт, что Греция не имела высоких гор, не имела великих равнин; имела маленькие ручьи вместо рек и мало разрушительных штормов, способствовал развитию спокойного размышления и разума. Отсюда, в Греции человек преобладал над природой; в Индии природа подавляла человека.

В этой линии аргументации много правды, но ее нельзя заводить слишком далеко. Ибо индивидуальные и расовые характеристики имеют много общего с развитием воображения, разума и религии. Разницу, также, во времени развития, необходимо также учитывать, ибо Греция была более поздним продуктом и имела преимущество многого, что предшествовало в человеческом прогрессе. И насколько можно определить, характеристики греческих колонистов были довольно хорошо установлены до того, как они покинули Азию. Предположение, также, что человек подчинен полностью влиянию физической природы для всего своего прогресса, должно быть принято с модификацией. Его сила разума, его индивидуальная сила воли должны быть учтены, и они занимают большое место в истории его прогресса. Нет сомнения, что громы Ниагары и зрелище объема воды вдохновляют поэтическое восхищение в умах тысяч, которые смотрели на этот поразительный физический феномен природы. Это внушает трепет; это пробуждает эмоции; это создает поэтическое воображение. Но конечный результат контакта с волей человека — повернуть часть этой силы из ее каналов, чтобы двигать яркую технику, занятую созданием вещей полезных и красивых, которые способствуют большему благополучию человека.

Признавая, что климат, почва, географическое положение и аспекты природы имеют огромное влияние в ограничении возможностей прогресса человека и в направлении его ментальных, а также физических характеристик, нельзя забывать, что в контакте с ними именно его мастерство над ними составляет прогресс, и это включает активность его силы воли. Человек не раб своей среды. Он не пассивное существо, на которое воздействуют солнце и шторм и которое подчинено силам элементов. Правда, что вокруг него установлены ограничения, в пределах которых он должен всегда действовать. Тем не менее, из поколения в поколение он оттесняет эти ограничения, расширяет границы своей деятельности, увеличивает объем своих знаний и приводит большее количество сил природы в подчинение своей воле.

Физическая природа влияет на социальный порядок. — Не только цивилизация в первую очередь основана на физических силах и ресурсах природы, но качество социального порядка определяется этим. Таким образом, люди, следующие за потоками, равнинами и лесами, развили бы другой тип социального порядка, чем те, кто поселился бы в постоянных местах сельского хозяйства. Бедуинские арабы пустыни, хотя и среди старейших организованных групп, изменились очень мало через проходящие столетия, потому что их образ жизни позволяет только простую организацию. Точно так же это сильно контрастирует с современными нациями, построенными на индустриальной и коммерческой жизни, со всей техникой, управляемой силами природы. Когда Рим развил своих аристократических собственников, которым земля была распределена в больших поместьях, старое свободное фермерское население исчезло, и рабство стало полезным дополнением в методах, принятых для культивации почвы. С другой стороны, старая деревенская община, где земля удерживалась в общем пользовании, развила маленькую кооперативную группу, тесно объединенную на основе взаимной помощи. Великие земельные поместья Англии и Германии должны, до тех пор, пока они продолжаются, влиять на тип социального порядка и правительства, которые будут существовать в этих странах.

Как индивид в некоторой мере подчинен внешним законам вокруг него, так и социальная группа, частью которой он является, должна быть так контролируема. Гибкость и изменчивость человеческой природы, с ее силой адаптации, делают возможным развитие различных форм социального порядка. Субъективная сторона социального развития, в которой индивид стремится удовлетворить свои собственные потребности и следовать направлениям своей собственной воли, должна всегда быть модифицирующей силой, действующей на социальную организацию. Таким образом, общество становится великим комплексом изменчивостей, которые нельзя свести к точным законам, подобным тем, что найдены в физической природе. Тем не менее, если общество в своем развитии не зависит от неизменных законов, подобных тем, что обнаружены в силах природы, все же как часть великой схемы природы оно напрямую зависит от физических сил, которые позволяют ему существовать так же, как индивиду. Это дало бы начало законам человеческой ассоциации, которые модифицируются законами внешней природы. Таким образом, хотя общество психично по своей природе, оно всегда зависит от материального и физического для своего существования. Однако через кооперацию человек способен более полно овладеть своей средой, чем работая индивидуально. Только через взаимную помощь и социальную организацию он способен выжить и победить.

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Приведите примеры, приходящие в рамках вашего собственного наблюдения, влияния почвы и климата на характер общества.

2. Зависит ли характер людей в Центральной Америке больше от климата, чем от расы?

3. Какими способами использование земли определяет характер социального порядка?

4. Являются ли идеалы и привычки мышления людей, живущих вдоль Атлантического побережья, отличными от тех, что на Среднем Западе? Если да, то в каком отношении?

5. Является ли отношение к жизни людей пшеничного пояса Дакоты отличным от такового в Нью-Йорке?

6. Сравните горнодобывающее сообщество с сельскохозяйственным сообществом и запишите различия в социальном порядке и отношении к жизни.

1 Генри Томас Бокль, «История цивилизации в Англии». Общее введение.

ГЛАВА IX

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ВОСТОКА

Первые нации с историческими записями в Азии и Африке. — Очаги самых древних цивилизаций найдены в плодородных долинах Евфрата и Нила. Эти центры цивилизации были основаны на плодородии речных долин и факте их легкой культивации. Когда именно люди начали развивать эти цивилизации и откуда они пришли, не определено. Это из калейдоскопической картины блуждающего человечества, ищущего пищу и кров, более сильные племена, толкающие и теснящие более слабых, эти постоянные очаги культуры стали установленными. Перестав блуждать за пищей, они поселились, чтобы заставить почву отдавать свои продукты для поддержания жизни. Несомненно, они находили другие племена и расы, которые были там до них, хотя и не для постоянного обитания. Но культура любой одной группы людей исчезает к своим истокам, смешивая свои обычаи и жизнь с теми, кто предшествовал им. Иногда, действительно, когда племя поселялось для постоянного достижения, вся его цивилизация сметается более дикими завоевателями. Иногда, однако, кровь захватчиков смешивалась с завоеванными, и элементы искусства, религии и языка обеих групп построили новый тип цивилизации.

География секции, включающей нации, где самые ранние достижения оставили постоянные записи, указывает на землю, простирающуюся от территории к востоку от Тигра и Евфрата на запад до восточного берега Средиземного моря и на юг в Египет. Несомненно, этот регион был одним из тех, который часто пересекался племенами различных языков и культур. Выходя из каменного века, мы находим цивилизацию, простирающуюся от северной Африки и огибающую Аравию через Палестину и Ассирию вниз в долину Тигра и Евфрата. Несомненно, цивилизация, которая существовала в этом регионе, была более или менее тесно связана по общему типу, но получила свой характер из многих первобытных источников. Когда история рассветает на достижениях этих ранних наций, интересно отметить, что в этой территории были разнообразные осадки. Некоторые части были хорошо орошаемы, другие имели длинные сезонные периоды засухи, за которыми следовали периодические дожди. Казалось бы, также, неопределенность осадков, казалось, увеличивалась, а не уменьшалась, ибо в долине Евфрата, так же как в долине Нила, жители были вынуждены прибегать к искусственному орошению для культивации своих урожаев.

Неизвестно, в какое время халдеи начали строить свои искусственные системы орошения, но это должно было быть вызвано приростом населения по сравнению с запасом продовольствия, или, возможно, увеличенной неопределенностью осадков. Во всяком случае, ирригационные работы стали систематической частью их индустрии и были большого размера и разнообразия. Требовалось много инженерного мастерства, чтобы построить огромные канавы, необходимые для контроля насильственных наводнений Евфрата и Тигра. Насколько свидетельствуют доказательства, орошение проводилось по гравитационной системе, при которой каналы строились от водозаборов из реки и расширялись по всему культивируемому району. В Египте долгое время периодический разлив Нила приносил ил для удобрения и воду для влаги. Когда наводнение спадало, семена сажались, и урожай выращивался и собирался. По мере того как население распространялось, использование воды для орошения становилось более общим, и предпринимались попытки распределить ее использование не только по более широкому диапазону территории, но более регулярно в течение сезонов, тем самым делая возможным собирать более одного урожая в год, или развивать диверсифицированное сельское хозяйство. Египтяне использовали почти все современные методы получения, хранения и распределения воды. Следовательно, в этих центрах теплого климата, плодородной земли и обилия влаги земля была сделана так, чтобы давать огромный урожай, который делал возможным поддерживать большое население. Запас продовольствия будучи установленным, жители могли посвятить себя другим вещам и медленно развивали искусства и индустрии.

Цивилизация в Месопотамии. — Тигр и Евфрат, две великие реки, имеющие свои источники в горных регионах, изливающие свои потоки веками в Персидский залив, создали широкую, плодородную долину вдоль своих нижних течений. Почва была неисчерпаемого плодородия и легкой культивации. Климат был почти бездождным, и сельское хозяйство зависело от искусственного орошения. Верхняя часть этой великой речной долины была сформирована волнистыми равнинами, простирающимися на север, где, почти безлесные, они предоставляли великие пастбищные диапазоны для стад и отар, которые также добавляли к постоянству запаса продовольствия и помогали развивать богатство и процветание страны. Именно в этом климате, столь благоприятном для развития раннего человека, и с этой плодородной почвой, дающей такие обильные продукты, началась древняя халдейская цивилизация, за которой последовали вавилонская и ассирийская цивилизации, каждая из которых развила великую империю. Эти империи, правящие по очереди, не только представляли центры цивилизации и богатства, но они приобрели господство над территориями далеко и широко, их монархи правили на восток к Индии и на запад к Финикии. В ранние времена древняя Халдея, расположенная на нижнем Евфрате, была разделена на две части, нижняя часть известна как Шумер, а другая, верхняя, известна как Аккад. Хотя в полном развитии этих цивилизаций семитская раса была доминирующей, есть всякое появление, что большая часть культуры этих первобытных народов пришла издалека с востока.

Влияния, приходящие с Дальнего Востока. — Ранних жителей этой страны иногда называли туранцами, чтобы отличить их от арийцев, семитов и других рас, иногда называемых хамитскими. Они, кажется, были тесно связаны с монгольским типом людей, которые развили центры культуры на Дальнем Востоке и рано научились использованию металлов и развили высокую степень мастерства в ремесле. Аккадцы, или шумеро-аккадцы, по-видимому, пришли из горных районов севера и востока и вошли в эту плодородную долину, чтобы начать работу цивилизации в очень ранний период. Их грубые деревни и примитивные системы жизни должны были быть вытеснены цивилизациями других рас, которые, используя искусства и индустрии аккадцев, подняли свою культуру до гораздо более высокого стандарта. Аккадцы приписываются с принесением в эту страну методов изготовления различных изделий из золота и железа, которые были найдены в их старейших гробницах. Они приписываются с заложением фундамента индустриальных искусств, которые проявились в раннее время в древней Халдее, Египте и позже в Вавилонии и Финикии. Какой бы фундамент ни был для этой теории, последующая история цивилизаций, которые развились из Тибета как центра, по-видимому, приписывает раннее мастерство в ручной работе в металлах и в фарфоре и стекле этим людям. Они также рано научились делать надписи для постоянной записи грубым способом и строить здания, сделанные из кирпича.

Аккадцы принесли с собой религиозную систему, которая показана в коллекции молитв и священных текстов, найденных записанными в руинах в великой библиотеке в Ниневии. Их религия казалась комплексом анимизма и поклонения природе. Для них вселенная была населена духами, которые занимали разные сферы и выполняли разные услуги. Десятки злых духов, работающих в группах по семь, контролировали землю и человека. Кроме них были бесчисленные демоны, которые нападали на человека в бесчисленных формах, которые работали ежедневно и ежечасно, чтобы причинить ему вред, контролировать его дух, принести путаницу в его работу, украсть ребенка с колен отца, изгнать сына из дома отца или удержать от жены благословения детей. Они приносили злые дни. Они приносили невезение и несчастье. Ничто не могло предотвратить их разрушительность. Эти духи, падающие как дождь с небес на землю, могли прыгать из дома в дом, проникая в двери как змеи. Их места обитания были разбросаны в болотах у моря, где возникала болезненная эпидемия, и в пустынях, где горячие ветры дрейфовали пески. Болезнь и недуг были представлены демонами эпидемии и лихорадки, которые приносят разрушение на человека. Это была религия фатализма, которая утверждала, что человек всегда атакован невидимыми врагами, против которых не было средств защиты. Было мало надежды в жизни и никакой после смерти. Не было бессмертия и никакой вечной жизни. Эти духи предполагались быть под контролем колдунов и магов или жрецов, напоминающих несколько знахарей диких племен Северной Америки, которые имели силу заставить их и нанести смерть или бедствие на объекты их порицания и гнева. Таким образом, эти первобытные народы ранней Халдеи были терроризированы духами земли и злобой тех, кто манипулировал духами.

Единственной светлой стороной этой картины было создание других духов, задуманных как существенно добрые и полезные, и к которым молитвы направлялись для защиты и помощи. Такие существа были выше всех злых духов, при условии, что их поддержка могла быть вызвана. Так дух неба и дух земли оба обращались к воображению этих первобытных людей, которые думали, что эти невидимые существа, называемые богами, обладали всем знанием и мудростью, которые использовались, чтобы дружить и защищать. Особенно они смотрели бы на дух земли как на своего особого защитника, который имел силу сломать заклинание духов, заставить повиновение и принести ужас в сердца злых. Такова, вкратце, была религиозная система, которую эти люди создали для себя. Позже, после семитского вторжения, система религии развилась более колоссальной в своем воображении и все же не менее жестокой в своих окончательных декретах относительно человеческой жизни и судьбы. Она перешла в чисто воображаемую религию, и поклонение солнцу, луне и звездам дало воображению человека более широкое видение, даже если оно не подняло его до более высокого стандарта морального поведения.

Неизвестно, когда именно зародились эти ранние цивилизации, однако существуют свидетельства того, что аккадцы появились в долине не менее чем за четыре тысячи лет до нашей эры, а впоследствии были завоеваны эламитами с востока, которые на некоторое время установили свое господство, а затем были усилены семитскими народами, расселившимися на северо-восток и от северной Африки через Аравию на восток к Евфрату.[1]

Египет становится центром цивилизации. — Предполагается, что жители Египта были расово связаны с кавказскими народами, обитавшими в северной части Африки, от которых они отделились в очень ранний период и отправились селиться в долину Нила. Их нынешняя расовая связь делает их родственными хорошо известному берберскому типу, который широко распространен в северной Африке. Считается, что спустя некоторое время после ухода хамитской ветви кавказской расы в Египет, другой народ прошел дальше, проникнув в Аравию, а позже распространившись по Ассирии, Вавилону, Палестине и Финикии. Их называли семитами. Несомненно, это переселение было длительным и беспорядочным, и существует множество смешений рас, ныне отчетливо берберских и арабских, так что в некоторых частях Египта и к северу от него мы находим арабо-берберский метисный тип. Несомненно, когда египетская ветвь берберского типа пришла в Египет, они обнаружили там другие расы, чья жизнь восходит к раннему палеолиту, поскольку каменные орудия, найденные в холмах, пещерах и захоронениях, свидетельствуют не только о неолитической, но и о палеолитической культуре. Кроме того, изменчивая линия суданских негроидных типов простиралась через Африку с востока на запад и вступала в контакт с кавказским населением северной Африки, поэтому мы находим множество негроидных примесей.

Египтяне, однако, предоставленные самим себе на протяжении нескольких столетий, начали стремительный подъем. Во-первых, как уже было сказано, их продовольственное снабжение было постоянным и обильным. Во-вторых, существовали стимулы для развития искусства измерения земли, что позже привело к развитию общих принципов измерения. Велись наблюдения за солнцем, луной и звездами, развивалось искусство строительства из камня и кирпича, из которого были возведены огромные пирамиды-гробницы царей. Мастера также научились работать с драгоценными камнями и металлами, ткать одежду, а также делать надписи на гробницах и на папирусе. Казалось бы, цивилизация, однажды начавшись, за многие столетия стала достаточно прочной, чтобы оставаться постоянной или прогрессировать, но Египет был подвержен множеству недостатков. Нация, обладающая мировыми запасами продовольствия, рано или поздно неизбежно сталкивается с проблемами. Так произошло и в случае с Египтом: с его огромными продовольственными ресурсами и накопленным богатством он в конечном итоге был обречен на нападения завистливых и ревнивых народов.

История Египта представлена династиями царей и сменами правительств на протяжении долгого периода, прерываемого вторжениями племен с запада и севера, что мешало единообразию развития. Она делится на два великих центра развития: Нижний Египет, или Дельта, и Верхний Египет, часто сильно различавшиеся по характеру цивилизации. Тем не менее, в последней части своего господства Египет в течение тысячи лет воевал с семитскими народами Вавилона и Ассирии. Это была великая житница мира и центр богатства и культуры.

Цари Египта были деспотами, которых народ почитал как богов. Они стояли во главе не только государства, но и религиозной системы, и, следовательно, благодаря этому двойному главенству могли править с абсолютной властью. Жречество вместе с немногими вельможами представляло интеллектуальную и социальную аристократию страны. Сразу за ними следовали воины, составлявшие исключительный класс. Ниже них шли пастухи и земледельцы, а в самом низу — рабы. Хотя кастовая система не была здесь столь жесткой, как в Индии, все группы населения были связаны влиянием классовой среды, из которой они не могли выбраться. Беднейшие классы настолько деградировали, что во времена голода были вынуждены продавать свою свободу, свои жизни или свой труд царям за еду. Они становились просто рабочим скотом, вынужденным из-за нехватки хлеба возводить памятники царям. Записи египетской цивилизации через искусство, письменность, живопись, скульптуру, архитектуру, а также великие пирамиды, обелиски и сфинксы были лишь записями славы царей, построенными на позоре человечества. Конечно, был достигнут определенный прогресс в искусстве письма, в науке астрономии и геометрии, в производстве стекла, гончарном деле, изготовлении полотна и шелка в ремеслах. Открытия, сделанные в последние годы в гробницах этих царей, где хранились художественные сокровища, представляющие цивилизацию того времени, демонстрируют некоторое великолепие королевской власти и дают представление о роскоши цивилизации высших классов. Здесь хранились лучшие произведения искусства того времени.

Чудеса Египта проявились в структуре пирамид, которые были лишь гробницами царей, на строительство которых миллионы рабочих тратили свои жизни. Они представляют собой самые грандиозные сооружения древней цивилизации, записи о которых сохранились. Несмотря на то, что они кажутся древними, если мы оглянемся назад к началу истории, они представляют собой кульминационный период египетского искусства. Шестьдесят семь этих великих сооружений простирались примерно на шестьдесят миль выше города Каир, вдоль края Ливийской пустыни. Они расположены вдоль великого египетского естественного места захоронения в западной части долины Нила, как своего рода бульвар гробниц царей и вельмож. Большинство из них построены из камня, хотя некоторые — из саманного или высушенного на солнце кирпича. Последние рассыпались в большие конические горы, подобные пирамидальным храмам Вавилона.

Самая большая пирамида, Хеопса, достигает высоты 480 футов, а ее основание занимает 13 акров. Историк Геродот сообщает, что 120 000 человек были заняты в течение 20 лет на возведении этого великого сооружения. Так и не было объяснено, как эти люди, еще не развитые в практической механике, не открывшие использование пара и не имевшие железа, могли воздвигнуть эти огромные сооружения. Помимо пирамид, великие дворцы и храмы царей Фив в Верхнем Египте соперничали по величию с одинокими пирамидами Мемфиса. Эпоха за эпохой, век за веком были свидетелями строительства этих храмов, дворцов и гробниц. Говорят, что дворец Карнак, самое удивительное сооружение древних или современных времен, строился более пятисот лет, и неизвестно, сколько сотен тысяч людей потратили свои жизни на эту цель.

Так же и могучие сфинксы и колоссальные статуи вызывают удивление и восхищение мира. Особенно следует упомянуть в этой связи колоссы Фив, которые имеют высоту сорок семь футов, каждый высечен из цельного блока гранита. На уединенной равнине эти безмолвные фигуры сидели, безмятежные и бдительные, неся свой неустанный дозор сквозь века.

Приход семитов. — В то время как древняя цивилизация в устье Евфрата берет свое начало от первобытных народов из гор к востоку за Евфратом, а древнеегипетская цивилизация получила импульс от кавказского племени из северной Африки, великая цивилизация от Средиземного моря до реки Инд была развита семитами. К западу от Евфрата, через Аравию и через Сирию к побережью Средиземного моря кочевали племена арабов. Пожалуй, самый типичный древний тип семитской расы встречается в Аравии. В этих пустынных землях полчища людей время от времени проходили по известному миру. Их ранняя жизнь была пастушеской и кочевой; следовательно, они неизбежно занимали большую территорию и постоянно находились в движении. Страна, судя по самым ранним историческим записям, постепенно становилась все более засушливой — с менее регулярными осадками.

Поэтому эти люди временами были вынуждены уходить в горные долины и на северные пастбища, а также вплоть до сельскохозяйственных земель в речных долинах, кружа вокруг оседлых районов в поисках продовольствия для себя и своих стад. После раннего заселения Шумера и Аккада эти семитские племена двинулись в долину Евфрата и под предводительством Саргона I завоевали древнюю Вавилонию в Аккаде, а впоследствии расширили завоевание на юг, на Шумер. Они обнаружили два главных города к западу от Евфрата: Ур и Эриду. Вторгшись на эту территорию, они переняли уже сложившиеся искусства и ремесла, но привнесли господствующую власть и язык завоевателей. Четыре последовательных вторжения этих народов на эту территорию в конечном итоге превратили всю жизнь в семитскую цивилизацию.

Позже одна ветвь двинулась на север и поселилась выше по Тигру, основав город Ниневию. Эламиты, другое семитское племя к востоку от Евфрата, основали великие города Сузы и Экбатаны. Далеко на северо-западе находилась армянская группа семитов, а прямо на востоке, на берегах Средиземного моря, — финикийцы. Вся эта территория в конечном итоге стала семитской по типу цивилизации. Кроме того, гиксосы, или цари-пастухи, вторглись в Египет и господствовали на этой территории в течение двухсот лет. Позже финикийцы стали великим мореходным народом мира и расширили свои колонии вдоль побережий через Грецию, Италию, северную Африку и Испанию. Таким образом, семитское влияние распространилось от Геркулесовых столпов далеко на восток до реки Инд в Индии.

Как ни странно, могучие империи Вавилона, Ниневии, Финикии и Элама пали, в то время как небольшая территория, включающая долину Иордана, называемая Палестиной, содержащая малую и незначительную ветвь семитской расы, называемую евреями, развила литературу, язык и религию, которые оказали мощнейшее влияние на все цивилизации вплоть до настоящего времени.

Финикийцы стали великими мореплавателями. — Хотя финикийцам приписывают создание первой великой морской державы, они не были первыми мореплавателями. Задолго до их расцвета лодки плавали вверх и вниз по реке Евфрат, а на острове Крит и в других местах древние эгейцы вели торговлю на кораблях с Египтом и восточным Средиземноморьем. Эгейская цивилизация предшествовала грекам и существовала в то время, когда Египет и Вавилон были молоды. Главный город Кносс также демонстрировал высокий уровень цивилизации, что видно по руинам, обнаруженным недавними исследователями на острове Крит. Известно, что они торговали с ранним Египтом, но был ли их город разрушен землетрясением или дикими греческими пиратами более позднего времени, не установлено. Финикийцы, однако, освоили полосу территории вдоль восточного побережья Средиземного моря и построили великие города Тир и Сидон. Из этих материнских городов они расширили свою торговлю по всему Средиземноморью и через Геркулесовы столпы, основав свои колонии в Африке, Греции, Италии и Испании. Спустя долгое время после того, как Тир и Сидон, материнские государства, пришли в упадок, Карфаген стал одним из самых могущественных городов и правительств древних времен. Несомненно, финикийцы заслуживают большой похвалы за развитие судостроения, торговли и коммерции, а также за расширение своих исследований на широком пространстве известной земли. Им мы также отдаем должное за совершенствование алфавита и производство стекла, драгоценных камней и красителей; но их известность в истории проявляется в долгой борьбе между карфагенянами и римлянами.

Сравнение египетской и вавилонской цивилизаций. — В целом, существует сходство в некоторых отношениях между египетской и вавилонской цивилизациями. Происходя из разных расовых групп, из разных центров, они неизбежно должны иметь контрасты во многих искусствах жизни. Египет был изолированной страной с длинной рекой, протекающей через всю ее длину, которая приносила с гор детрит, сохранявший плодородие долин. Сообщение было установлено по всей длине с помощью лодок, что способствовало развитию социального общения и становлению национальной жизни. Со Средиземным морем на севере, Красным морем на востоке и Ливийской пустыней на западе, он был довольно хорошо защищен, даже если и не был закрыт высокими горными хребтами. Тем не менее, он был всегда открыт для выносливых захватчиков, которые искали пищу для стад и людей. В Египте всегда было «зерно» для тех людей, которые страдали от засухи в полузасушливых районах Африки и Аравии.

Тем не менее, хотя Египет пережил много вторжений, он с достаточным постоянством сохранял древние расовые черты и имел непрерывность развития на протяжении прошедших веков, что сохранило многие первобытные характеристики. Долина Евфрата сохраняла плодородие благодаря течению великих рек, Тигра и Евфрата, которые, имея большой водораздел в горах, приносили паводки через долины, неся ил, делавший землю плодородной. Но в обеих странах в ранний период население посягало на естественные запасы продовольствия, и были введены методы ирригации для увеличения продовольственного снабжения. Попытки строить дворцы, памятники и гробницы были характерны для обоих народов. Из-за сухости климата эти великие памятники сохранились со свежестью на протяжении тысяч лет. В долине Евфрата многие города, превращенные в руины, были покрыты дрейфующими песками и наводнениями, пока не оказались погребены под поверхностью.

В скульптуре, живописи и искусстве, а также в долговечности своих могучих пирамид, сфинксов и гробниц Египет стоит далеко впереди Вавилонии. Разница в основном выражается в действии, ибо в Египте в большей части архитектурных работ выражено спокойствие, торжественность и мир, в то время как в Вавилонии меньше мастерства и больше действия. Свидетельства типа цивилизации схожи в одном отношении, а именно в том, что в течение тысячи лет развития великие памятники оставались, чтобы показать величие царей, монархов и жрецов, построенные тысячами рабов, страдающих от пренебрежения своих начальников на протяжении веков труда. Несомненно, это неспособность признать права страдающего человечества постепенно принесла разрушение этим великим нациям. Если сила великой нации тратилась на возведение могучих представлений славы и власти царей при пренебрежении улучшением расы в целом, это могло означать только окончательное разрушение.

Хотя мы с удивлением созерцаем величие памятников пирамид и сфинксов Египта и крылатых быков Ассирии, это печальное размышление о стоимости материалов и жизней, которые потребовались для их строительства. Неудивительно, что сегодня, там, где когда-то люди жили, мыслили и трудились, где нации росли и процветали, где поля возделывались и урожаи были обильными, и где вся земля была наполнена национальной жизнью, не осталось ничего, кроме бесплодной пустыни и дрейфующих песков, и все потому, что люди не смогли в полной мере оценить реальные человеческие ценности и достоинство. Как бы удивительны ни казались многие продукты этих древних цивилизаций, остается сравнительно мало, если учесть, что на их создание ушло четыре тысячи лет. Как бы ни были велики достижения, медленный процесс развития показывает отсутствие жизненного прогресса. Мы не можем избежать мысли, что деспотизм, существовавший в восточных нациях, должен был подавить лучшую жизнь и энергию народа. Печально созерцать разрушение этих могучих цивилизаций, однако мы можем вдумчиво задаться вопросом, какое оправдание можно было бы выдвинуть для их продолжения.

Правда, что Египет оказал влияние на Грецию, которая позже стала столь мощной в своем влиянии на западные цивилизации; и, несомненно, Вавилон внес большой вклад в развитие евреев, которые, в свою очередь, оставили неизгладимый след в мире. Метод распространения культур данного центра показывает, что все расы были великими заимствователями, и обычно, когда одно искусство, ремесло или обычай были полностью установлены, они могут продолжать влиять на другие расы после того, как раса, давшая продукт, исчезла, или на другие нации, в то время как первоначальная нация погибла.

Евреи внесли постоянный вклад в мировую цивилизацию. — Традиция, довольно хорошо подкрепленная историей, показывает, что Авраам вышел из Ура Халдейского около 1900 лет до нашей эры и со своей семьей двинулся на север в Харран для поиска больших пастбищ для своих стад на травянистых равнинах Месопотамии. Оттуда он направился на запад в Палестину, совершил поездку в Египет и вернулся в верховья Иордана. Здесь его племя росло и процветало, и, наконец, по обычаю пастушеских народов, двинулось в Египет за зерном во время засухи. Там его народ жил несколько сотен лет, привязанный к египетской нации и перенимая многие фазы египетской цивилизации. Когда он повернулся спиной к своему народу в Вавилоне, он оставил позади политеизм. Он получил концепцию одного верховного существа, правителя и творца вселенной, который не мог быть изображен в форме образа, созданного человеком.

Это был не первый случай в истории человечества, когда нации приближались к идее одного верховного Бога над всеми богами и людьми, но это был первый случай, когда концепция того, что Он является единственным Богом, и чистый монотеизм одержали верх. Несомненно, в истории развития евреев эта идея пришла как постепенный рост, а не как мгновенное вдохновение. Фактически, все нации, достигшие какой-либо высокой степени религиозного развития, приближались к идее монотеизма, но именно евреям предстояло воплотить ее в практику в своей социальной жизни и гражданском устройстве. Она стала великой центральной контролирующей мыслью национальной жизни.

По сравнению с великими империями Вавилона, Ниневии и Египта, еврейская нация была маленькой, грубой, варварской, незначительной, но идея одного бога, контролирующего все, который прошел в концепции от бога власти, имманентности и мести до бога справедливости и праведности, который контролировал дела людей, развила еврейскую концепцию человеческих отношений. Это привело их к развитию юридико-этической системы, которая стала фундаментом еврейского государства и установила свод законов для управления нацией, который использовался всеми последующими нациями как основа морального элемента в их гражданском кодексе. Моисей не был первым законодателем мира наций. Действительно, до того, как Авраам покинул свой древний дом в Халдее, в Вавилоне правил царь Хаммурапи, который сформулировал мудрый свод законов, считающийся первым, о котором у нас есть какие-либо записи в истории человеческого рода. Еврейская нация всегда была подчинена другим нациям, но после того, как ее племена развились в королевство и их царя Саула сменили Давид и Соломон, она достигла высокого состояния цивилизации в определенных направлениях. И все же, в лучшем случае, при правлении Давида и Соломона, это была в целом варварская нация. Когда евреи были окончательно завоеваны и уведены в плен в Вавилон, они размышляли о своей древней жизни, своих законах, своей литературе, и была составлена большая часть Библии. Этот инструмент был более значимым, чем дворцы Вавилона или пирамиды Египта, или великие завоевания военных орд в увековечении жизни нации. Ее история, ее религия, ее литература в пословицах и песнях, ее законы, ее моральный кодекс — все это были долговечные памятники, которые просуществовали и будут существовать до тех пор, пока человеческий род продолжает свои попытки установить справедливость среди людей.

Цивилизации Индии и Китая. — Прежде чем покинуть тему восточных цивилизаций, необходимо хотя бы кратко упомянуть развитие индуистской философии и религии. В долинах великих рек Индии, в тени самых больших гор, поднимающихся к небесам, развился великий народ с большими знаниями и удивительной философией. В своих абстрактных концепциях они построили самую удивительную и сложную теогонию и теологию, когда-либо изобретенную людьми. Эта система, представленная элементами права, теологии, философии и языка, литературы и знаний, находится в Ведах и великих литературных остатках поэтов. Они открывают нам интенсивность обучения во время наивысшего развития индийской философии. Однако ее влияние, завернутое в брахманистскую религию фатализма, было в значительной степени непрогрессивным.

Позже, около 500 лет до нашей эры, когда Гаутама Будда развил свою этическую философию жизни, в мир пришла новая надежда. Но это не осталось для возрождения Индии, а скорее пришло в упадок и перешло в Китай и Японию. Влияние индийской цивилизации на западную цивилизацию было очень незначительным из-за большого разделения между ними и в значительной степени потому, что их цели были разными. Первая посвятила себя размышлению о жизни, вторая разрешилась в действие. Тем не менее, мы найдем в греческой философии и греческой религии тени знаний Востока. Но индуистская цивилизация, развивая многое, что является великим и благородным, как и многие восточные цивилизации, оставила огромные массы людей без помощи и поддержки. Когда задумываешься о том, что могло бы быть достигнуто в Индии, ее хорошо характеризуют как «землю сожалений».

При расселении человеческого рода по земле одним из первых великих центров культуры был Тибет в Азии. Здесь предполагается происхождение монгольских народов, и китайцы представляют одну из главных ветвей монгольской расы. В очень ранний период они развили продвинутую стадию цивилизации со многими похвальными чертами. Их искусство, форма керамики и фарфора, их традиционные своды законов были влиятельны на Дальнем Востоке. Их философия достигла кульминации в Конфуции, который жил около 500 лет до нашей эры, а их религия была основана Лао-цзы, который существовал много веков назад. Он был основателем даосской религии Китая. Но цивилизация Китая распространилась по всему Дальнему Востоку, проникла в Корею, а затем в Японию. Она имела очень мало контактов с западной цивилизацией, и ее история до сих пор неясна, но в Китае есть много удивительных вещей, которые в последние годы добросовестно изучаются и записываются. Их искусство в фарфоре и металлах оказало влияние на другие нации и имело длительный характер.