«История человеческого общества»

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Свидетельства великой древности человека.

2. Физические и умственные черты человекообразных обезьян.

3. Жизнь и культура неандертальской расы.

4. Каковы свидетельства в пользу происхождения человека от одного прародителя?

5. Объясните закон дифференциации применительно к растениям и животным.

6. Сравните в целом искусства человека в эпоху древнего каменного века с таковыми в эпоху нового каменного века.

7. Каков был эффект изучения доисторического человека на современную мысль, как показано в интерпретации истории? Философии? Религии?

[1] См. диаграмму, стр. 59.

[2] См. Геккеля, Шмидта, Уорда, Робинсона, Осборна, Тодда.

[3] См. Осборн, «Люди древнего каменного века».

[4] См. главу II.

[5] По Осборну. Читать снизу вверх.

[6] Estimates of Neanderthal vary from 150,000 to 50,000 years ago.

[7] См. стр. 64.

ГЛАВА V

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ ПРОГРЕССА

Усилия человека по удовлетворению физических потребностей. — Все знание о первобытном человеке, будь то полученное из записей культур, которые он оставил, или предполагаемое по аналогии с живущими племенами низкого порядка цивилизации, обнаруживает его блуждающим вдоль потоков в долинах или по берегам озер и океанов, ищущим пищу и попутно ищущим защиты в пещерах и на деревьях. Вся земля была его, насколько он мог ее присвоить. Он не заботился о собственности; он хотел только места для поиска пищи, которую предоставила природа. Когда он не мог найти достаточно пищи в том виде, в каком ее оставила природа, он голодал. Поэтому в своей блуждающей жизни он приспосабливался к природе, как находил ее. В различных средах он приобретал различные обычаи и привычки жизни. Если он вступал в контакт с другими племенами, происходил обмен знаниями и обычаями, и оба племени становились богаче благодаря этому. Однако универсальность человеческого разума делала возможным для двух отдельных племен, в схожей среде и при схожих стимулах, развивать одни и те же обычаи и привычки жизни, при условии, что они имели одинаковую степень развития. Следовательно, мы имеем независимое групповое развитие и групповое заимствование.

Когда природа не могла обеспечить его достаточным количеством пищи, он научился заставлять ее давать больший запас. Когда природных объектов было недостаточно для его целей, он делал искусственные инструменты, чтобы дополнить их. Медленно он стал изобретателем. Медленно он овладел искусством жизни. Таким образом, физические потребности постепенно удовлетворялись, и был заложен фундамент для надстройки цивилизации.

Попытка удовлетворить голод и защититься от холода. — К этому утверждению необходимо добавить тот факт, что борьба с его собратьями возникала из попытки получить пищу, и мы имеем практически все занятие человека в состоянии дикости. По крайней мере, простые действия представляют собой существенные силы в основе человеческой социальной жизни. Попытка сохранить жизнь либо через инстинкт, импульс, эмоцию или рациональный отбор является фундаментальной во всем существовании животных. Другой великий фактор в основе человеческих усилий — это желание продолжить род. Это, по сути, просто проекция индивидуальной жизни в следующее поколение и фундаментально важна как для индивида, так и для расы. Все современные усилия могут быть прослежены до этих трех фундаментальных действий. Но в стремлении удовлетворить тягу к голоду и избежать боли холода человек развил разнообразную и активную жизнь. Вокруг этих двух центров группируются все простые силы человеческого прогресса. Действительно, изобретение и открытие и продвижение промышленных искусств получают свои начальные импульсы от этих экономических отношений.

Нам нужно только обратить наше внимание на социальную жизнь вокруг нас, чтобы наблюдать свидетельства великой важности экономических факторов. Даже сейчас будет замечено, что большая часть экономической деятельности исходит из усилий по добыче пищи, одежды и жилья, в то время как относительно меньшая часть занята в погоне за образованием, культурой и удовольствием. Совершенство образовательных систем, высочайшие полеты философии, величайшие достижения искусства и лучшее вдохновение религии не могут существовать без здоровой экономической жизни в основе. Не должно быть унизительно для человека, что это так, ибо в устройстве вещей труд тела и разума, борьба за существование и накопления продуктов промышленности приносят большую отдачу сами по себе в дисциплине и культуре; и хотя мы используем эти экономические средства, чтобы достичь более высоких идеальных состояний, они представляют собой лестницу, на которой человек делает первые ступени своего восхождения.

Методы добычи пищи в первобытные времена. — Судя по расам и племенам, которые находятся ближе к состоянию природы, чем любые другие, можно разумно предположить, что на своей первой стадии существования человек питался почти исключительно растительной диетой, и что постепенно он уделял все больше и больше внимания животной пище. Его строение и физиология делают возможным для него использовать как животную, так и растительную пищу. Прежде всего, при равном удовлетворении добыча пищи должна была быть скорее индивидуальной, чем социальной функцией. Каждый индивид искал свой собственный завтрак, где бы он его ни нашел. Это было верно тогда, как и сейчас, что люди приступали к завтраку в совокупности и стекались вокруг центров снабжения пищей; поэтому мы можем предположить, что картина человека, крадущегося в одиночку, собирающего фрукты, орехи, ягоды, собирающего моллюсков или рыбу, была не более обычной, чем факт современного человека, получающего свой собственный завтрак в одиночку. Главное различие в том, что в прежнем состоянии индивиды получали пищу, как ее оставила природа, и передавали ее прямо с куста или дерева в рот, в то время как в современные времена тысячи людей работали косвенно, чтобы сделать возможным для человека обслуживать себя.

Джек Лондон в своей книге «До Адама» дает очень интересную картину племени, выходящего на морковное поле за завтраком, каждый индивид помогает себе сам. Однако такая совокупность вокруг общего источника пищи должна в конечном итоге привести к кооперативным экономическим методам. Но мы находим даже среди современных живущих племен низкой степени культуры группу, следующую за поиском пищи, будь то морковная грядка, орехоносные деревья, болотистый морской берег для мидий и моллюсков, озера для дикого риса или леса и равнины, где изобилует дикая дичь.

Нам трудно думать иначе, чем то, что место первого появления человека было местом, изобилующим съедобными фруктами. Этот факт возникает из изучения природы человека и свидетельств местоположения его первого появления, вместе с изучением климата и растительности. Существует также много предположений, что человек в своем первобытном состоянии был подготовлен к растительной диете, и есть указания на то, что позже он приобрел использование мяса в пищу. Действительно, ягоды и съедобные корни определенных регионов находятся в достаточном количестве, чтобы поддерживать жизнь в течение большей части года. Более слабые племена Калифорнии во время первых европейских захватчиков и в течение многих веков до этого находили большую часть своего пропитания в съедобных корнях, извлеченных из почвы, в орехах, семенах диких злаков и трав. Это правда, что они ловили немного дикой дичи, и в определенные сезоны многие из них совершали экскурсии к океану или посещали потоки для рыбы или моллюсков, но их основной диетой была растительная. Необходимо помнить также, что все культивируемые фрукты сегодня ранее существовали, в той или иной разновидности, в диких видах. Таким образом, цитрусовые, финики, бананы, хлебное дерево, папайя, хурма, яблоко, вишня, слива, груша — все росли в диком состоянии, обеспечивая пищу для человека, если он был готов взять ее, как предоставлено. Рациональный отбор помог природе в улучшении качества зерновых и фруктов и в развитии новых разновидностей.

В тропических регионах был найден наибольший запас съедобных фруктов. Таким образом, малайцы и папуасы находят достаточно пищи на деревьях, чтобы удовлетворить свои потребности. Многие люди в некоторых группах на островах Южного моря живут на кокосовых орехах. В Южной Америке несколько видов деревьев культивируются туземцами для пищи, которую они поставляют. Семейство пальмовых вносит много пищи туземцам, а также поставляет большой запас пищи на рынки мира. Хорошо известное хлебное дерево плодоносит в течение восьми последовательных месяцев в году, и путем закапывания фруктов в землю их можно сохранить для пищи на оставшиеся четыре месяца. Таким образом, одно растение может быть сделано для обеспечения непрерывного снабжения пищей жителей Молуккских островов и Филиппин. Многие другие примеры фруктов в изобилии, такие как орехи из араукарий Южной Америки и бобы из мескитового дерева Мексики, могут быть приведены, чтобы показать, что для человека возможно существовать без использования животной пищи.

Разнообразие пищи постоянно увеличивалось. Несомненно, одной из главных причин странствий первобытного человека по земле — по долинам, вдоль рек, озер и океанов, по равнинам и холмам — был поиск пищи для поддержания жизни; и даже после того, как племена становились постоянными жителями определенной территории, происходило постоянное перемещение от одного источника пропитания к другому в зависимости от сезона. Однако после того, как племена стали более оседлыми, рост населения привел к истощению природных запасов пищи, и человек начал использовать свои изобретения для их увеличения. Он научился сажать семена, которые, как обычно считалось, были посеяны богами, возделывать почву и выращивать фрукты и овощи для собственного потребления. Это был период стихийного земледелия, или мотыжной культуры, когда земля обрабатывалась женщинами с помощью мотыг из камня, кости или дерева. Тем временем возникла необходимость в увеличении потребления животной пищи. Человек научился расставлять силки и ловушки, ловить рыбу и собирать моллюсков, постепенно учась использовать новые продукты по мере их обнаружения в том виде, в каком их оставляла природа. Жизнь стала настоящей борьбой за существование, поскольку население росло, а земли, на которых жил человек, давали недостаточно пищи. Увеличение разнообразия пищи позволило человеку адаптироваться к различным климатическим условиям. Так, в более холодном климате животная пища стала желательной, чтобы позволить ему легче противостоять суровости климата. Предполагается, что это не было необходимо для придания ему физической смелости или интеллектуального развития, поскольку существуют свидетельства о таких племенах, как маори в Новой Зеландии, которые на диете из рыбы и кореньев стали весьма могущественным и проницательным народом. Но переход от растительной диеты к мясной и рыбной в ранний период привел к обновлению энергии тела и ума, не только из-за необходимых физических усилий, но и из-за изобретения приспособлений для ловли рыбы и охоты на дичь.

Запасы пищи увеличивались благодаря изобретениям. Вероятно, первым мясным продуктом были моллюски, которых можно было собирать у берегов озер и рек. Вероятно, мелкую дичь добывали с помощью камней и палок, загоняя животное до изнеможения или до тех пор, пока оно не пряталось в недоступном для преследователя месте. Бумеранг, используемый австралийцами для охоты на дичь, возможно, был ранним продуктом народов неолитической Европы. В конце палеолита использовались костяные рыболовные крючки и, вероятно, были изобретены силки для мелкой дичи. Крупную дичь нельзя было добыть без использования копья и сотрудничества нескольких охотников. По всей вероятности, это происходило в эпоху неолита.

Изобретение лука и стрел имело огромное значение для добывания пищи. Неизвестно, что привело к его изобретению, хотя открытие гибкой силы кустарника или молодого деревца должно было прийти человеку на ум, когда он пробирался сквозь заросли. Некоторые полагают, что использование лучкового сверла, предназначенного для добывания огня путем трения, могло продемонстрировать движущую силу, когда сверло, намотанное на тетиву лука, вылетало из своего крепления. Однако это лишь предположение; но, судя по изобретениям известных племен, очевидно, что необходимость всегда была движущей силой изобретательства. Лук и стрелы развивались в определенных центрах и, вероятно, благодаря торговле и обмену распространились на другие племена и группы, пока не стали использоваться повсеместно. Интересно отметить, сколько тысяч лет это должно было быть главным оружием для уничтожения животных или поражения дичи на расстоянии. Даже во времена нормандского завоевания лук и стрелы были главным средством защиты англосаксонского йомена, а в течение многих предыдущих веков исторического периода они были основным инструментом в войне и на охоте. Использование копья при рыбной ловле дополняло использование крючка и встречается у всех племен с низким уровнем культуры в наши дни. Американский индеец будет стоять на камне посреди реки, молча, если нужно, целый час, выжидая момент, чтобы пронзить лосося копьем. Эти небольшие приспособления имели огромное значение для увеличения запасов пищи, а их изготовление стало постоянным промыслом.

Наряду с луком и стрелами было разработано множество видов копий, топоров и молотов, изобретенных главным образом для использования в войне, но также применяемых по экономическим причинам. Для приготовления животной пищи, дубления шкур, изготовления одежды был разработан другой набор каменных орудий. Точно так же для измельчения семян использовались ступка и пестик, а также был изобретен ручной жернов или мельница. Знак ступки и пестика перед аптеками напоминает о том, что их первое использование было не для приготовления лекарств, а для измельчения зерна и семян.

Открытие и использование огня. Использование огня практиковалось в ранней истории человечества. Среди самых ранних находок в пещерах обнаружены следы использования огня. Древесный уголь практически неразрушим, и, хотя он может быть раздавлен, мелкие частицы сохраняют свою форму в глине и песке. Почти во всех реликвиях человека, обнаруженных в пещерах, можно найти следы огня, и еще не было обнаружено ни одного живущего племени, настолько низкого по уровню развития, чтобы не знать огня и, вероятно, его простых способов использования, хотя некоторые племена при первом обнаружении временно не имели огня. Это может указывать на то, что в очень ранний период человек не умел добывать огонь искусственно, а носил его с собой и сохранял во время своих странствий. Есть указания на то, что определенный человек был хранителем огня, а позже его носил жрец или касик. Здесь, как и в других случаях развития человеческого рода, экономический фактор вскоре приобретает религиозное значение, и огонь становится священным.

Существует много догадок относительно открытия огня. Вероятно, двумя реальными источниками были молнии, которые ударяли в лесные деревья и поджигали их, и действие вулканов, выбрасывающих горящую лаву, которая воспламеняла горючий материал. Тот или иной, а возможно, и оба этих метода могли обеспечить человека огнем. Другие предполагали, что трение сухих веток деревьев в лесах после того, как их приводили в движение ветры, могло создать огонь путем трения. Возможно также, что солнечные лучи могли при концентрации на горючем материале вызвать самовозгорание. Высказывалась мысль, что некоторые лесные пожары недавнего времени были вызваны таким образом. Однако очевидно, что существует достаточно природных источников для создания огня, чтобы позволить племенам использовать его для искусственного тепла, приготовления пищи, а позже, в век металлов, для плавки руд.

С происхождением и использованием огня всегда была связана тайна, что привело ко многим мифам. Так, греки настаивали на том, что Прометей, чтобы оказать великую услугу человечеству, украл огонь с небес и дал его человеку. За это преступление против власти богов он был прикован к скале, чтобы терпеть пытки коршуна, который клевал его внутренности. Эсхил максимально использовал эту старую легенду в своей великой драме «Прометей прикованный». Почти у каждого племени или народа есть какая-то традиция относительно происхождения огня. Из-за его таинственности и экономической ценности он рано стал связан с религией и во многих случаях стал священным. Таким образом, он сохранялся у алтаря, и его никогда не позволяли погасить из страха перед ужасным бедствием. Возможно, экономические и религиозные идеи объединились, поскольку племена при перемещении с места на место проявляли большую заботу о его сохранении. Использование огня в поклонении стало почти универсальным среди племен и древних народов. Так, евреи и арийцы, включая греков, римлян и персов, а также китайцы и японцы, использовали огонь в поклонении. Среди других племен ему поклонялись как символу или даже как реальному божеству. Даже в христианской религии использование горящего ладана может иметь некоторую психологическую связь с идеей очищения через огонь. Никогда не было определено, привела ли его таинственная природа к связи с поклонением и суевериями, связанными с его постоянным горением, или же по экономическим причинам он стал священным делом. Обычай, согласно которому огонь никогда не должен гаснуть на алтаре и должен переноситься при миграциях с места на место, по-видимому, указывает на то, что эти два мотива были тесно связаны, если не соотносились как причина и следствие.

Очевидно, что огонь использовался веками, прежде чем человек изобрел способы его воспроизведения. Несмотря на простоту процесса, это было великое изобретение; или можно сказать, что к созданию искусственного огня прибегали многие устройства. Возможно, самым ранним было трение двух кусков сухого дерева друг о друга, создающее огонь путем трения. Этого можно было достичь упорным трением двух обычных кусков сухого дерева или просверливанием отверстия в сухом куске дерева заостренной палкой до тех пор, пока не выделялось тепло и не появлялась искра для воспламенения кусочков сухой коры или травы. Другой способ заключался в том, чтобы сделать желобок в деревянном бруске и быстро водить концом палки вперед-назад по желобку. Изобретение, называемое лучковым сверлом, было просто методом быстрого вращения в руке деревянного сверла, которое находилось в контакте с сухим деревом, или наматыванием тетивы лука несколько раз вокруг сверла и перемещением лука вперед-назад горизонтально, что придавало сверлу быстрое движение.

По мере того как племена становились более развитыми, они использовали два куска кремня, чтобы высекать огонь, а после открытия железа стали использовать кремень и железо. Сколько веков эти простые устройства были необходимы для прогресса и даже для жизни племен, неизвестно; но когда мы осознаем, что всего несколько коротких лет назад наши отцы зажигали огонь кремнем и сталью, и что до изобретения капсюля порох в мушкете воспламенялся кремнем и курком, мы видим, насколько важны для цивилизации были эти простые устройства для искусственного получения огня. Такое простое изобретение, как открытие фрикционной спички, сэкономило часы труда и позволило использовать часы досуга другими способами. Одной из причуд человеческого прогресса является то, что простое устройство остается в употреблении тысячи лет, прежде чем его неуклюжий метод уступит место новому изобретению, лишь на один шаг опережающему старое.

Приготовление пищи добавило экономии в запасы продовольствия. Первобытный человек, несомненно, потреблял пищу сырой. Переход от обычая употребления сырой пищи к приготовленной должен был быть постепенным. Мы знаем лишь то, что многие отсталые племена сегодня используют примитивные методы приготовления пищи, а человек каменного века имел способы приготовления мяса животных. По всей вероятности, эта идея возникла, когда люди собирались вокруг огня для искусственного обогрева, а затем, либо по намерению, либо по желанию, начался эксперимент с приготовлением пищи. После того как человек научился делать водонепроницаемые корзины, обычным способом приготовления пищи было помещение воды в корзину и, после нагревания камней на огне, помещение их в корзину для нагревания воды, а затем помещение пищи в корзину для приготовления. Этот метод до сих пор практикуется индейцами в некоторых частях Аляски, где они используют для этой цели водонепроницаемую корзину. Вероятно, этот метод приготовления пищи был более поздним развитием, чем жарка пищи на углях или в золе, или использование деревянного вертела. Кэтлин в своей книге «Североамериканские индейцы» рассказывает, что некоторые племена индейцев выкапывают яму в земле и выстилают ее шкурой, наполненной водой, затем кладут в воду горячие камни, в которые помещают рыбу, дичь или мясо для приготовления. Это интересно, потому что реализует более или менее универсальную идею адаптации к окружающей среде. Вероятно, у равнинных индейцев не было корзин или других сосудов для использования в этих целях, но было обнаружено, что они использовали подобные методы приготовления кузнечиков. Они выкапывают яму в земле, разводят в ней огонь, затем вынимают огонь и кладут туда кузнечиков. Таким образом, они демонстрируют первую «безогневую» плиту.

Некоторые полагают, что потребность в сосудах, которые могли бы выдерживать жар, стала причиной изобретения гончарного дела. Хотя доказательств этого мало, легко предположить, что когда нужно было нагреть воду в корзине, на дно корзины перед тем, как поставить ее на угли, накладывали слой глины. После того как приготовление пищи было завершено, корзину можно было легко отделить от глины, оставив твердую обожженную чашу. Это привело к идее изготовления чаш из глины и их обжига для общего пользования. Другие предполагают, что сам факт выкапывания ям в земле для приготовления пищи подсказал, что с помощью глины можно сделать переносной сосуд для подобных целей.

Экономическая ценность приготовления пищи заключается в том, что от приготовленной пищи получается большая польза, чем от сырой. Хотя феномен физического развития племен и народов нельзя объяснить только химическим составом пищи, он не лишен положительного влияния. Очевидно, что приготовление пищи имеет большое значение для прогресса человека, и искусство кулинарии стало большим шагом вперед. Лучшее использование пищи было процессом экономии времени — и, действительно, во многих случаях могло быть делом спасения жизни.

Одомашнивание животных. Время и место одомашнивания животных не определены удовлетворительно. Мы знаем, что палеолитический человек одомашнил собаку, и, вероятно, веками это было единственное одомашненное животное; но известно, что низшие лесные племена приручали обезьян и попугаев в качестве домашних животных, а дикие племена часто держат стаю собак для охоты на дичь или охраны хижины. Хотя можно предположить, что одомашнивание животных могло произойти в доисторический период, использование таких животных относится к историческому периоду. Существует много свидетельств существования одомашненной собаки в начале неолитического периода. Однако эти животные, возможно, все еще были почти наполовину дикими. Только в период озерных поселений Швейцарии мы можем различить диких животных и тех, которые были приручены. В обломках озерных поселений найдены кости дикого быка, или тура, Европы. Вероятно, это крупное длиннорогое животное тогда находилось в диком состоянии, и на него охотились ради пищи. Рядом с этими останками находятся останки небольшого короткорогого животного, предположительно одомашненного. Позже, хотя все еще в неолитический период, останки короткорогих домашних животных появляются в отходах озерных поселений. Некоторые полагают, что эти две разновидности — длиннорогий тур и короткорогое домашнее животное, привезенное с юга, — были скрещены, что дало начало нынешнему поголовью современного скота в Центральной Европе. Свиньи и овцы, вероятно, были одомашнены в Азии и привезены в Европу в поздний неолитический или ранний бронзовый период.

Лошадь была одомашнена в Азии, и Кларк Висслер [1] показывает, что это один из великих центров культурного распространения этого животного. Она распространилась из Азии в Европу, а из Европы в Америку. Лама была рано одомашнена в Южной Америке. Родина американской индейки — Мексика, курицы — Азия. Собака, хотя и была одомашнена очень рано в Азии, следовала за человеческим родом повсюду, куда бы он ни мигрировал, как постоянный спутник человека. Лошадь, будучи одомашненной в Азии, обязана культуре Европы своим широким и повсеместным использованием и распространилась по всему миру. Мы находим, что в исторический период арийские народы повсюду использовали одомашненных козу, лошадь и собаку. В северной части Европы северный олень рано стал приносить большую пользу жителям, давая молоко, мясо и одежду. Огромные запасы молока и мяса от одомашненных животных значительно увеличили продовольственные ресурсы человечества и позволили ему развиваться в других направлениях. Наряду с продовольствием, использование этих животных позволило увеличить запасы одежды за счет шкур, мехов, кож и шерсти. Одомашнивание животных заложило основу для великого экономического прогресса.

Начала земледелия были очень скудными. Человек собирал семена, фрукты и ягоды в течение многих лет, прежде чем у него возникла идея сажать семена и выращивать урожай. По-видимому, прошло много времени, прежде чем он понял, что нужно собирать семена и сажать их для сбора урожая. Открыв это, оставалось только иметь волю и энергию, чтобы подготовить почву, посеять семена и собрать урожай, чтобы начать заниматься земледелием. Но чтобы научиться этому простому действию, должно было потребоваться много грубых экспериментов. В своих миграциях человечество переняло немного эпизодического земледелия, сажая зерновые, пока племя останавливалось для выпаса стад, и отдыхая достаточно долго, чтобы собрать урожай. Они постепенно начали дополнять пастушеский труд временным земледелием, которое использовалось как средство дополнения запасов пищи. Только когда люди поселились в постоянных жилищах и прекратили свои пастушеские странствия, установилось настоящее земледелие. Даже тогда это был грубый процесс, и, как и любая другая экономическая отрасль древних времен, его развитие было чрезвычайно медленным.

Кочующие племена Северной Америки ко времени открытия достигли состояния выращивания случайного урожая кукурузы. Действительно, некоторые племена были довольно постоянны в ограниченном земледелии. Оседлые индейцы Нью-Мексико, старой Мексики и Перу также выращивали кукурузу и другие растения, как и индейцы Центральной Америки. Первая обработка почвы была скудной, а изобретение сельскохозяйственных орудий продвигалось медленно. Сначала кочующие дикари носили заостренную палку, чтобы выкапывать корни и клубни, используемые в пищу. Первые земледельцы использовали палки для рыхления почвы, которые в конечном итоге стали плоскими в форме весла или грубой лопаты. Мотыга произошла от каменного кайла или топора. Говорят, что женщины североамериканских племен использовали мотыгу, сделанную из лопаточной кости лося и деревянной рукоятки. В Швеции самые ранние записи о земледелии представляют огромную мотыгу, сделанную из толстого сука ели с заостренным корнем. В конце концов ее сделали тяжелее, и люди волокли ее по почве наподобие вспашки. Впоследствии плуг стали делать из двух частей, добавив рукоятку. Наконец, пару коров, запряженных вместе, заставили тащить плуг. Вероятно, это справедливая иллюстрация того, как происходила эволюция плуга в других странах. Это также типично для эволюции всех современных сельскохозяйственных орудий.

Нам достаточно обратиться к нашему времени, чтобы увидеть, как происходят изменения. Автор жал зерно старомодным серпом, косой, граблями и жаткой, и дожил до того, что комбайн срезает и обмолачивает зерно прямо в поле. Египтяне до сих пор используют деревянные плуги древнего типа, сделанные из сучьев деревьев, с сошником, заостренным металлом. Старые испанские колонисты использовали подобный плуг в Калифорнии и Мексике еще в девятнадцатом веке. От этих плугов, которые лишь несовершенно рыхлили почву, произошла медленная эволюция к полному стальному плугу и диску современного времени. Взгляд на коллекцию усовершенствованной сельскохозяйственной техники на любой современной сельскохозяйственной ярмарке показывает, чего достиг человек с начала сельскохозяйственного искусства. В лесных странах начало земледелия было на открытых местах, или же туземцы вырубали и сжигали кустарник и лес, и часто после одного или двух урожаев переходили на другие места. Ранние поселенцы новых территорий придерживаются того же метода на своих первых полях, в то время как вспашка дерна прерий на западных равнинах часто предварялась сжиганием прерийной травы и кустарника.

Метод привязанности к почве определял экономический прогресс. Человек в своих ранних странствиях не имел понятия о собственности на землю. Все, чего он хотел, — это иметь возможность идти туда, куда направлял его поиск пищи, и, по-видимому, у него не было размышлений на эту тему. Факты, касающиеся гор, морей, рек, океанов и ледников, которые влияли на его передвижения, практически ничем не отличались от факта существования других племен, которые преграждали ему путь или мешали его образу жизни. На стадии охоты и рыболовства контакты между людьми стали частыми и приводили к спорам и войнам за обычные охотничьи угодья. Даже в пастушеский период земля занималась путем перемещения по ней и удерживалась до тех пор, пока племя могло защитить себя от других племен, желавших использовать землю для выпаса скота. Постепенно, однако, даже во временных поселениях, более постоянная привязанность к почве возникла через группы жилищ и деревень, и привычка использовать территорию из года в год для выпаса скота привела к притязаниям племени на эту территорию. Так идея владения переросла в идею постоянной собственности, и идея прав на определенные части территории становилась все сильнее. Этот метод поселения имел большое значение не только для экономической жизни людей, но и для определения характера их социальных организаций и, следовательно, эффективности их социальной деятельности. Очевидно, что занятие определенной территории в качестве места жительства было источником идеи собственности на землю.

Почти вся Европа, по крайней мере, перешла к постоянному земледелию через сельскую общину [2]. Племя поселялось в определенной долине и владело почвой сообща. В центральном месте находилось беспорядочное скопление грубых хижин, называемое деревней. Каждый глава семьи владел и постоянно занимал одну из них. Плодородная или пахотная земля была разбита на участки, каждой семье разрешалось использование участка в течение одного или нескольких лет, но вся земля была общей собственностью племени и находилась под управлением деревенских старейшин. Регулирование дел сельскохозяйственной общины развивало правительство, закон и социальную сплоченность. Социальный прогресс после введения постоянного земледелия был велик во всех отношениях. Увеличение запасов пищи было невыразимым благом; более тесное общение, необходимое для нового образа жизни, строительство отдельных домов и необходимость более общего гражданства и свода публичных законов породили социальную или общинную идею прогресса. Бок о бок с системой сельской общины шло отдельное развитие индивидуальной собственности и обработки земли, которое переросло в манориальную систему. Нет необходимости обсуждать этот метод здесь, кроме как сказать, что это, наряду с постоянным занятием дома-участка в деревне, привело к частной собственности на землю. Что касается того, как началась частная собственность на личное имущество, легко предположить, что, изготовив орудие или инструмент, человек заявлял право на постоянное владение или собственность; также, что при охоте пойманная дичь принадлежала тому, кто совершил поимку; одежда — тому, кто ее сделал. В некоторых случаях, когда дичь добывалась группой, каждому давалась доля пропорционально его положению в жизни, или же пропорционально услуге, которую каждый оказал при поимке. Тем не менее, в этот ранний период право владения часто определялось на основе того, что сила есть право.

Изготовление одежды. Мотивом одежды было украшение и защита от боли холода. Украшение тела появилось в человеческом прогрессе раньше, чем изготовление одежды для защиты тела; и после того, как последняя вошла в употребление, украшение продолжалось, делая одежду все более художественной. Как человек защищал свое тело до того, как начал убивать диких животных ради пищи, остается предметом догадок. Вероятно, он жил в теплом климате, где требовалось очень мало одежды, но, несомненно, пещерный человек и, по сути, все группы людей, встречающиеся в Европе и Азии в конце эпохи Старого камня и в эпоху Нового камня, использовали шкуры животных для одежды. Позже, после того как началось ткачество, травы и волокна, взятые из растений грубым способом, сплетались для изготовления одежды. Впоследствии эти волокна подготавливались, скручивались в нить и регулярно вплетались в одежду. Основным источником снабжения были тростник, камыш, дикий лен, хлопок, волокна агавы, внутренняя кора деревьев и другие источники в зависимости от окружающей среды.

Ничто не может быть интереснее прогресса, достигнутого в одежде, сочетающей в себе цели защиты от холода, украшения человека и сохранения скромности. Индейцы лесов тропических регионов и тихоокеанского побережья при первом обнаружении были найдены совершенно нагими. Они обычно были лишены чувства скромности. То есть они не чувствовали потребности в одежде из-за присутствия других. Существует много доказательств того, что первая одежда была для украшения и личной привлекательности, а не для защиты. Раскраска тела, прическа, ношение колец в носу, ушах и губах, татуировка тела — все это связано с первой одеждой, которая может быть просто узким поясом или декоративным куском ткани — все только для показа, для украшения и привлечения внимания.

В пещерах раннего человека найдены реликвии украшений и, как упоминалось ранее, реликвии красок. Об одежде раннего человека можно судить по инструментам, которыми он привык обрабатывать шкуры животных. Среди живущих племен кора деревьев представляет собой низшую форму одежды. В Бразилии встречается то, что известно как «рубашечное дерево», которое обеспечивает покрытие для тела. Когда человеку нужна новая одежда, он сдирает кору с дерева подходящего размера, делая полный пояс. Он размачивает и отбивает ее, пока она не станет мягкой, и, прорезав отверстия для рук, надевает свою одежду «индивидуального пошива». В некоторых странах, особенно в Индии, фартуки делают из листьев. Но одежда, сделанная из шкур животных, является наиболее универсальной среди живущих диких и варварских племен, даже после того, как последние научились прясть и ткать ткани. Дубление шкур осуществляется с большим мастерством, и богатые и дорогие одежды носятся более состоятельными членами диких племен.

Изготовление одежды из нитей, веревок или волокон было искусством, открытым немного позже. Сначала грубые фартуки плелись из длинных полосок коры. Жители островов Южного моря делали короткие халаты из плетеного камыша, а новозеландцы носили грубую одежду из веревок, сделанных из местного льна. Эти ранние продукты изготавливались путем обработки волокон вручную в веревку или нить. Использование простого веретена, состоящего из камня, похожего на большую пуговицу, с палкой, пропущенной через отверстие в центре, облегчало изготовление нити и создание грубых ткацких станков. От них был лишь один шаг до прялок и ткацких станков Средневековья. Когда испанцы обнаружили индейцев пуэбло, они носили одежду собственного ткачества из хлопка и древесных волокон. Прочные шнуры, прикрепленные к ветвям деревьев и к куску дерева на земле, образовывали каркас ткацкого станка, и туземец садился ткать одежду. С небольшими улучшениями этого старого стиля навахо продолжают ткать свои знаменитые одеяла. Каких усилий это должно было стоить, какая необходимость должна была подтолкнуть человека, чтобы заставить его прибегнуть к этому методу добывания одежды!

Художественный вкус в одежде всегда сопровождал развитие полезного, хотя одежда всегда использовалась в большей или меньшей степени для украшения, и вкус менялся медленно. Первобытные расы повсюду наслаждались яркими цветами, и в большинстве случаев они граничат с гротеском в расположении и сочетании. Но многие люди, не далеко ушедшие в варварстве, имеют художественно расположенные цвета и одеваются с немалым мастерством. Украшения меняются в ходе прогресса цивилизации от грубых, неуклюжих ракушек, кусков дерева или кусочков металла до более тонко выполненных изделий из золота и серебра.

Первобытные укрытия и дома. Укрытия первобытного человека были более или менее временными, ибо где бы он ни находился в своих миграциях, он искал укрытия от бури или холода способом, наиболее приспособленным к его обстоятельствам. В этой связи также принимались меры предосторожности для защиты от хищных животных и диких людей. По мере того как его пребывание на данной территории становилось более постоянным, дом или укрытие постепенно становились более постоянными. Насколько мы можем установить, человек всегда строил какое-то подобие укрытия. Поскольку обезьяны строят свои укрытия на деревьях, птицы строят свои гнезда, а бобры строят плотины, чтобы сделать свои дома, невозможно предположить, что человек с его превосходящим интеллектом когда-либо был настолько прост, чтобы долго обходиться без какого-либо укрытия, построенного собственными руками. Сначала его целям служили укрытия из деревьев, скал и пещер, где бы они ни были доступны. Впоследствии, когда он научился строить дома, их структура обычно зависела больше от окружающей среды, чем от его изобретательности. Построил ли он платформенный дом или гнездо на дереве, или предоставил временное укрытие из веток, или хижину из коры, или каменное или саманное здание, во многом зависело от материала под рукой и необходимости защиты. Главное было защититься от холода или бури, диких животных и, в конечном итоге, диких людей.

Прогресс в архитектуре среди народов древней цивилизации был довольно быстрым. Массивные сооружения строились для вместимости и прочности, которые туземцы вскоре научились украшать внутри и снаружи. Здания были сделаны из больших блоков тесаного камня, механически подогнанных друг к другу с помощью цемента, что создавало надежные фундаменты на века. Когда со временем была открыта арка, она одна стала силой, продвигающей прогресс архитектуры. Мы видели, как перед нашими глазами прошел внезапный переход в жилых домах.

Первые жители некоторых частей западных прерий жили в палатках. Затем их сменили «землянки», а их — грубые хижины. Впоследствии грубая хижина превращалась в сарай или свинарник, и строился приличный фермерский дом; и, наконец, и он был заменен домом современного стиля и удобств. Если бы мы могли рассматривать это изменение как растянувшееся на тысячи лет, от первого укрытия человека до законченного современного здания, это была бы картина прогресса человека в искусстве строительства. В этом медленном процессе человек боролся без средств и с грубыми представлениями о жизни во всех ее формах. Целью сначала была защита, затем комфорт и долговечность, и, наконец, красота. Художественное начало в строительстве шло в ногу с другими формами цивилизации, проявляющимися другими способами.

Один из самых интересных примеров строительства домов для защиты находится в скальных жилищах, руины которых можно увидеть в Аризоне и Нью-Мексико. Традиции и другие свидетельства указывают на вывод, что некоторые племена достигли состояния цивилизации, равного среднему периоду варварства, на равнинах, где они начали систематическое земледелие, и что впоследствии они были вытеснены более дикими племенами и отступили, ища защиты в скалах. Там они построили под выступающими скалами большие общинные дома, где жили в течение долгого времени. Впоследствии их потомки ушли в долины и развили деревни пуэбло с их большими общинными домами из самана.

Открытие и использование металлов. Неизвестно точно, когда человеческий род впервые открыл и использовал какой-либо из металлов, известных сегодня торговле и промышленности, но можно предположить, что их открытие произошло в очень ранний период, а использование последовало быстро. Рассуждая от обратного, исходя из природы и состояния диких племен сегодня, которые с любопытством привлекаются яркими цветами, будь то металлы, бусы или одежда, и осознавая, как повсеместно они использовали минералы и растения для окрашивания, можно с уверенностью предположить, что удовлетворение любопытства первобытного человека привело к открытию ярких металлов в очень раннее время. Куски меди, золота и железа легко могли быть найдены в свободном состоянии в металлоносной почве и ценились как предметы ценности. Медь, несомненно, использовалась американскими индейцами и, вероятно, жителями Европы в эпоху неолита — она находилась в естественном состоянии в достаточном количестве, чтобы ее можно было ковать в инструменты.

Таким образом, медь находили большими кусками в ее естественном состоянии не только в Европе, но и в Мексике и других частях Северной Америки, особенно в районе озера Верхнее; но поскольку мягкое гематитовое железо находили в больших количествах в свободном состоянии, кажется, что использование железа в небольших количествах должно было произойти примерно в то же время или, возможно, немного позже. Процесс плавки должен был быть подсказан действием огня, разведенного на рудных пластах или рядом с ними, где происходил грубый процесс случайной плавки. В сочетании с оловянной рудой медь превращалась в бронзу в Перу и Мексике во время открытия. В Европе существует множество останков, свидетельствующих о раннем использовании металлов. Вероятно, медь и олово использовались до железа, хотя железо, возможно, было открыто первым. В Азии есть многочисленные оловянные рудники, а на Кипре — медные. Сначала металлы, вероятно, обрабатывались в холодном состоянии путем ковки, причем самые мягкие металлы, несомненно, использовались раньше других.

Трудно сказать, как была открыта плавка, хотя изготовление и использование бронзовых орудий является признаком первого процесса плавки руд и соединения металлов. Когда было впервые открыто олово, неизвестно, но мы знаем, что бронзовые орудия, изготовленные из сплава меди, олова и обычно других металлов, использовались греками и другими арийскими народами в ранний исторический период, около шести тысяч лет назад. В Египте и Вавилоне многие надписи упоминают использование железа, а также бронзы, хотя широкое использование первого должно было произойти спустя некоторое время после последнего. Сначала все инструменты войны были из камня и дерева, а позже из бронзы, которые в значительной степени были заменены железом в еще более поздний период. Изготовление копий, мечей, пик, боевых топоров и других орудий войны имело большое значение для развития изобретательной работы с металлами. Окончательное совершенство работы с металлом могло быть достигнуто только производством тонко обработанной стали. Вероятно, закалка стали началась в то время, когда железо стало широко использоваться.

Другие металлы, такие как серебро, ртуть, золото и свинец, вошли в общее употребление на ранних стадиях цивилизации, и все они значительно обогатили искусство и промышленность. Почти все металлы в разное время использовались в качестве денег. Помощь торговле и коммерции, которую эти металлы давали благодаря своему повсеместному использованию и постоянной мере стоимости, невозможно переоценить.

Транспорт как средство экономического развития. Ранние методы перевозки товаров с одного места на другое осуществлялись на спинах людей. Было создано много приспособлений для экономии сил и прочности при переноске. Для закрепления груза на спине были разработаны ремни через плечи и через голову. Индейская женщина Юго-Запада носила большую корзину, или кейхо, на спине, закрепленную ремнем вокруг головы для поддержки груза. Женщина пуэбло носит большую чашу, наполненную водой или другим материалом, на макушке головы, балансируя ею при ходьбе прямо. Действительно, в более недавние времена прачки в Европе и представители цветной расы в Америке носят корзины с бельем и ведра с водой на головах. Весь процесс развития транспорта произошел благодаря изобретениям, призванным избавить от этого физического труда.

Поскольку собака была первым одомашненным животным, ее рано стали использовать для помощи в транспортировке, запрягая в грубые сани или волокуши, с помощью которых она тянула предметы с одного места на другое. Эскимосы использовали собак и сани в большей степени, чем любая другая раса. Использование верблюда, ламы, лошади и осла для перевозки грузов стало очень распространенным после их одомашнивания. Огромные тюки привязывались к спинам этих животных, и таким образом товары перевозились с одного места на другое. В такой степени верблюд использовался даже в исторический период для транспортировки на Востоке, что его называли «кораблем пустыни». У равнинных индейцев был метод прикрепления двух шестов, по одному с каждой стороны индейского пони, которые тянулись назад, волочась по земле. На этих шестах строилась небольшая платформа, на которую складывались товары и таким образом перевозились из одного лагеря в другой.

Должно было пройти много времени, прежде чем водный транспорт стал выполнять какую-либо значительную экономическую функцию. Некоторые полагают, что первобытный человек пришел к идее использования воды для транспортировки через свой опыт плавания на бревнах, дрейфующих предметах или свой собственный процесс плавания и держания на воде. Джек Лондон описывает двух первобытных людей, играющих на бревнах у берега реки. Впоследствии бревна оторвались, и первобытные люди уплыли от берега. Они узнали, что, опуская руки в воду и гребя, они могут заставить бревна двигаться в желаемом направлении. Возможно, это объяснение так же хорошо, как и любое другое, поскольку начала современного транспорта все еще пребывают в тумане прошлого. Однако в поддержку теории бревен говорит тот факт, что современные народы используют примитивные лодки, сделанные из длинного тростника, связанного вместе, образуя бревноподобную структуру. Бальса индейцев северных берегов Южной Америки является очень хорошим представлением этого вида лодки.

Очевидно, что первые каноэ делались путем выдалбливания бревен и заострения концов на носу и корме. Эта форма изготовления лодок была доведена до высокой степени мастерства индейцами северо-западного побережья Америки и туземцами Гавайских островов. Каноэ из бересты, сделанное для более легкой работы и наземной транспортировки, больше напоминает легкую тростниковую лодку, чем бревенчатое каноэ. Также лодки, сделанные из каркаса, покрытого шкурами животных, были заметны в определенные периоды развития рас, которые жили животной пищей. Но позже развитие лодок с каркасами, покрытыми полосками досок и покрытыми смолой, стало великим средством торговли на протяжении сотен лет. Это, безусловно, долгий путь от плавающего бревна до современного плавучего пассажирского дворца, грузового левиафана или вооруженного дредноута, но путь был пройден тысячами шагов, некоторые короткими, некоторые длинными, через тысячи лет прогресса.

Торговля, или обмен товарами. В книге г-на Кларка Висслера «Человек и культура» он довольно убедительно показал, что существуют определенные культурные области, благодаря которым определенные изобретения, открытия или обычаи возникли и распространились по данной территории. Это признание центра происхождения обычая или изобретения соответствует всему процессу социального развития. Например, в данной области, занятой современными цивилизованными людьми, есть очень немногие, кто изобретает или создает вещи, а другие следуют путем подражания или внушения. Так было и с открытиями и изобретениями первобытного человека. Например, мы знаем, что в Оклахоме и Арканзасе, а также в других местах Соединенных Штатов, найдены определенные каменные карьеры или шахты, которые производят определенный вид кремня или черта, используемого при изготовлении наконечников стрел или копий и топоров. Племена, которые развили их, торговали с другими племенами, у которых их не было, так что из этих центров инструменты были разбросаны по всему Западу. Человек может подобрать на одном месте поселения или поле битвы различные инструменты, происходящие из дюжины или более разных карьеров или центров и сделанные разными племенами, проживающими за сотни миль друг от друга.

Эта диффузия знаний и вещей материального мастерства, или методов жизни, происходит через систему заимствования, торговли или обмена — или, возможно, иногда через завоевание и грабеж; но как только можно было изготовить предмет любого рода, который мог быть подвергнут общему использованию разными племенами в разных местностях, он начинал путешествовать из центра и использоваться на широкой территории. Некоторые племена стали специалистами в специализированных областях. Так, одни были изготовителями бус, другие — экспертами по дублению шкур, третьи — изготовителями луков и стрел особого качества, а четвертые — изготовителями каменных орудий. Случайный обмен товарами между племенами в конечном итоге привел к систематическому методу странствующего торговца, который привозил товары от одного племени к другому, обменивая их по пути. Эта ранняя торговля оказала влияние на более быстрое расширение культуры, потому что в этом случае одно племя могло иметь изобретение, открытие и искусство всех племен. В связи с этим следует отметить медленное изменение обычаев, касающихся религиозных верований и церемоний или племенного сознания. Гордость семьи и развитие расы, предположение о превосходстве, ведущее к расовой неприязни, мешали интеллекту и распространению идей и обычаев; но большинство экономических процессов, которые не были связаны с религиозными церемониями или племенными обычаями, легко обменивались и охотно принимались между племенами.

Обмен товарами и транспорт шли рука об руку в своем развитии, очень медленно и верно. После того как торговля стала довольно хорошо налаженной, возникла необходимость в средстве обмена. Какой-то хорошо известный предмет, чья ценность была очень хорошо признана среди людей, которые торговали, стал стандартом для установления цен при обмене. Так, в ранние англосаксонские времена корова была единицей измерения стоимости. Иногда для этой цели использовалась ракушка, как каури в Индии или вампум у американских индейцев. Пшеница была в одно время в Америке, а табак в другое, мерой обмена из-за нехватки денег.

Постепенно, по мере того как открытие и использование драгоценных металлов становилось обычным и желательным из-за их яркости и пользы в инструментах и украшениях, они стали средством обмена. Таким образом, медь и золото, железо и бронза использовались как металлические средства обмена — то есть как деньги. Так, от начала торговли и обмена товара на товар, в конечном итоге стало обычным менять товар на нечто, называемое деньгами, а затем использовать деньги для покупки других желаемых товаров. Это позволило человеку носить с собой в небольшом объеме средства для получения любого товара на рынке в пределах покупательной способности его денег. Торговля, транспорт и обмен не только имели огромное значение для экономического прогресса, но и имели огромное значение для социального развития. Они были мощными в диффузии, расширении и продвижении культуры.

Борьба за существование развивает индивида и расу. Остатки и реликвии искусств и индустрий человека дают нам справедливую оценку процесса человеческого разума и достижений его физического труда. Именно благодаря усилиям, вовлеченным в борьбу за существование, он сделал свои различные шаги вперед. Поистине, реальная жизнь первобытного человека подтверждает пословицу, что «необходимость — мать изобретения». Именно это огромное требование к нему средств существования заставило его создавать вещи, которые защищали и улучшали его жизнь. Именно настойчивая борьба заставила его разработать средства использования природы и, таким образом, привела к изобретениям и открытиям. Каждое новое изобретение и каждое новое открытие показывали расширение его разума, а также давали ему средства материального улучшения. Это также добавило к его телесной бодрости и внесло большой вклад в развитие его физических сил. На этом экономическом фундаменте была построена надстройка интеллектуальной силы, моральной ценности и социального улучшения, ибо их в высших фазах существования можно проследить до ранних начал жизни, где человек был вынужден приложить максимум усилий, чтобы удовлетворить простейшие человеческие потребности.

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Изменение в общественной жизни, вызванное возделыванием почвы.

2. Влияние открытия и использования огня на цивилизацию.

3. Каков был социальный эффект обмена экономическими продуктами?

4. Какое влияние оказал систематический труд на индивидуальное развитие?

5. Покажите, как открытие и использование новой пищи продвигает цивилизацию.

6. Сравните запасы пищи первобытного человека с запасами современного городского жителя.

7. Проследите путь чашки кофе до ее первоначального источника и покажите различные классы людей, занятых в ее производстве.

[1] Человек и культура.

[2] См. Главу III.

ГЛАВА VI

ПЕРВОБЫТНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ

Характер первобытной социальной жизни. Судя по культуре доисторического человека в Европе и по аналогиям с современными народами, находящимися, по-видимому, на той же ступени развития, можно сделать веские выводы о характере начал человеческого общения. Гипотеза о том, что человек начинал как индивид и развивал социальную жизнь посредством взаимопомощи по мере вступления в контакт со своими сородичами, не охватывает весь предмет целиком. Трудно представить человека в состоянии изоляции в какой-либо период его жизни, однако представляется верным, что его ранние ассоциации были простыми и ограничивались немногими функциями. Свидетельства скоплений в пещерах, тип используемых орудий труда и рисунки на стенах пещер, по-видимому, указывают на то, что ранняя групповая жизнь существовала с момента появления первых человеческих культур. Поиск пищи заставлял людей селиться в одном и том же месте. Число людей, которых можно было прокормить за счет естественных ресурсов на данной территории, должно было быть небольшим. Следовательно, представляется, что ранние группы состояли из небольших отрядов. Они двигались дальше, если численность населения начинала превышать объем доступных пищевых ресурсов.

Кроме того, ядром группы были кровные родственники. Зависимость ребенка от матери привела к первому постоянному поселению как месту обитания и фундаменту семьи. Поскольку семья продолжала развиваться и стала самым устойчивым из всех социальных институтов, легко поверить в то, что она существовала с самых ранних времен. Она вышла из дикости в варварство и стала одним из главных оплотов цивилизации.