«История как литература и другие эссе»

И все же, свободно признавая все, что можно сказать о мастерах литературы, мы должны настаивать на том, чтобы историк человечества работал в научном духе и использовал сокровищницы науки. Тот, кто хочет полностью рассмотреть человека, должен знать хотя бы что-то о биологии, о науке, которая имеет дело с живыми, дышащими существами; и особенно о той науке об эволюции, которая неразрывно связана с великим именем Дарвина. Конечно, нет точного параллелизма между рождением, ростом и смертью видов в животном мире и рождением, ростом и смертью обществ в мире людей. И все же существует определенный параллелизм. Есть странные аналогии; может быть, есть и гомологии.

Насколько сходства между этими двумя наборами явлений являются чем-то большим, чем случайность, насколько биология может быть использована как вспомогательное средство в интерпретации человеческой истории, мы в настоящее время сказать не можем. Историк никогда не должен забывать то, чему нас всегда учит помнить высший тип ученого: готовность признать невежество является главным фактором в развитии мудрости из знаний. Мудрость продвигается исследованиями, которые позволяют нам пополнить знания; и, более того, путь к мудрости подготавливается, когда люди, фиксирующие факты огромного, но неизвестного значения, если их просят объяснить их полное значение, готовы откровенно ответить, что они не знают. Исследование, которое позволяет нам добавить к сумме полных знаний, стоит на первом месте; но лишь на втором месте стоит исследование, которое, позволяя нам четко поставить проблему, также требует от нас сказать, что при наших нынешних знаниях мы не можем предложить полного решения.

Позвольте мне проиллюстрировать то, что я имею в виду, одним или двумя примерами, взятыми из одной из самых захватывающих отраслей мировой истории — истории высших форм жизни, жизни млекопитающих на этом земном шаре.

Геологи и астрономы не пришли к единому мнению относительно продолжительности времени, необходимого для произошедших изменений. Во всяком случае, прошли многие сотни тысяч лет, некоторые миллионы лет с тех пор, как в эоцене, в начале третичного периода, мы находим следы обильной, разнообразной и высокоразвитой жизни млекопитающих на массивах суши, из которых выросли континенты в том виде, в каком мы видим их сегодня. Века проносились, пока с появлением человека, по существу в той физической форме, в которой мы знаем его сейчас, мы не обнаружили фауну млекопитающих, не существенно отличающуюся по виду, хотя и широко различающуюся по распространению, от фауны сегодняшнего дня. На протяжении этого огромного периода форма сменяет форму, тип сменяет тип, подчиняясь законам эволюции, прогресса и регресса, развития и смерти, которые мы пока понимаем лишь самым несовершенным образом. По мере накопления знаний наша мудрость часто превращается в глупость, и многие явления эволюции, которые казались ясно объяснимыми ученому мастеру науки, основавшему эти лекции, нам в наши дни кажутся гораздо менее удовлетворительно объясненными. Наиболее известные ученые сейчас сильно расходятся в своих оценках относительной роли, которую играют в эволюции естественный отбор, мутации, наследование приобретенных характеристик; и мы изучаем их труды с растущим впечатлением, что действуют силы, которые наши ослепленные глаза совершенно не в состоянии постичь; и там, где это так, мудрость заключается в том, чтобы сказать, что мы полагаем, что у нас есть такие-то и такие-то частичные объяснения, но мы не вправе утверждать, что у нас есть полное объяснение. При прослеживании истории развития фаунистической жизни в этот период, эпоху млекопитающих, есть некоторые факты, которые четко установлены, некоторые великие и масштабные изменения, причины которых мы можем с уверенностью приписать. Есть другие факты, в отношении которых мы блуждаем в темноте, и огромные изменения, огромные катастрофы, которым мы не можем дать адекватного объяснения.

Прежде чем иллюстрировать эти типы, давайте уладим один или два вопроса терминологии. В изменениях, развитии и вымирании видов мы должны помнить, что такие выражения, как «новый вид» или «вид, становящийся вымершим», обычно и без разбора используются для выражения совершенно разных и противоположных значений. Конечно, «новый» вид не является новым в том смысле, что его предки появились на поверхности земного шара позже, чем предки любого старого вида, шатающегося к вымиранию. Филогенетически каждое ныне живущее животное должно обязательно прослеживать свое предковое происхождение через бесчисленные поколения, через эоны времени, к ранним стадиям появления жизни на земном шаре. Все, что мы подразумеваем под «новым» видом, — это то, что по какой-то причине или набору причин один из этих предковых стволов медленно или внезапно развивается в форму, непохожую ни на одну из тех, что были до него; так что, в то время как в одной форме жизни предковый тип постоянно повторяется и старый вид продолжает существовать, в другой форме жизни происходит отклонение от предкового типа и появляется новый вид.

Точно так же «вымирание видов» — это термин, который имеет два совершенно разных значения. Тип может вымереть, умерев и не оставив потомков. Или он может вымереть, потому что с течением поколений происходит изменение, медленное или быстрое, пока не будет произведена новая форма. Таким образом, в одном случае линия жизни подходит к концу. В другом случае она превращается в нечто иное. Огромный титанотерий и маленькая трехпалая лошадь существовали в то, что можно грубо назвать одним и тем же периодом мировой истории, в середине эпохи млекопитающих. Оба вымерли в том смысле, что каждый из них полностью исчез и что ничего подобного ни тому, ни другому в мире сегодня не найти. Но в то время как все отдельные титанотерии в конечном итоге вымерли, не оставив потомков, ряд трехпалых лошадей оставил потомков, и эти потомки, постоянно меняясь с течением веков, в конечном итоге развились в высокоспециализированных однопалых лошадей, ослов и зебр сегодняшнего дня.

Аналогия между указанными таким образом фактами и определенными фактами в развитии человеческих обществ поразительна. Дальнейшая аналогия предоставляется очень любопытной тенденцией, часто заметной в случаях интенсивной и крайней специализации. Когда форма животного становится высокоспециализированной, тип поначалу, благодаря своей специализации, торжествует над своими союзными соперниками и врагами и достигает большого развития; пока во многих случаях специализация не становится настолько экстремальной, что по какой-то неизвестной нам причине, или о которой мы лишь догадываемся, он исчезает. Новые виды, которые знаменуют новую эру, обычно происходят от менее специализированных типов, менее отличительных, доминирующих и поразительных типов предшествующей эры.

Имея дело с изменениями, катастрофическими или постепенными, которые отделяют один период палеонтологической истории от другого, мы иногда можем указать причины, а иногда не можем даже догадываться о них. В случае отдельных видов или фаун очень ограниченных местностей объяснение часто самоочевидно. Сравнительно небольшое изменение количества влаги в климате с сопутствующим изменением растительности могло легко означать уничтожение группы огромных травоядных с размером тела таким, что им требовалось огромное количество пищи, и с зубами настолько слабыми или настолько специфическими, что только один или два вида растений могли обеспечить эту пищу. Опять же, мы теперь знаем, что самыми смертоносными врагами высших форм жизни являются различные низшие формы жизни, такие как насекомые или микроскопические существа, переносимые в кровь насекомыми. Есть районы в Южной Америке, где многие крупные животные, дикие и домашние, не могут жить из-за присутствия либо определенных клещей, либо определенных пагубных мух. В Африке существует ужасный род ядовитых мух, каждый вид которого действует как хозяин микроскопических существ, смертельных для некоторых высших позвоночных. Один из этих видов, хотя и безвреден для человека, смертелен для всех домашних животных, и это несмотря на то, что он безвреден для близкородственных диких сородичей этих животных. Другой смертелен для самого человека, являясь причиной «сонной болезни», которая во многих крупных районах уничтожила все население. Конечно, развитие или расширение ареала любых таких насекомых, и любая из многих других причин, которые мы видим реально действующими вокруг нас, легко объяснили бы уничтожение какого-либо данного вида или даже уничтожение нескольких видов на ограниченной территории страны.

Когда целые фаунистические группы вымирают на больших территориях, вопрос стоит иначе и может быть или не быть поддающимся объяснению при тех знаниях, которыми мы реально обладаем. На старом арктогейском континенте, например, в том, что сейчас является Европой, Азией и Северной Америкой, ледниковый период произвел полное, но, конечно, объяснимое изменение в фаунистической жизни региона. В одно время континент содержал богатую и разнообразную фауну. Затем наступил период сильного холода, и на смену первой пришла другая фауна. Объяснение этого изменения очевидно.

Но во многих других случаях мы не можем даже рискнуть предположить, почему произошло то или иное изменение. Одним из самых ярких примеров этих необъяснимых изменений является тот, который дает история Южной Америки к концу третичного периода. В течение веков Южная Америка была островом сама по себе, отрезанным от Северной Америки в то самое время, когда последняя, по крайней мере, периодически имела сухопутное сообщение с Азией. В это время в Южной Америке выросла очень своеобразная фауна, некоторые типы которой не напоминали ничего из ныне существующего, в то время как другие узнаваемы как предковые формы муравьедов, ленивцев и броненосцев сегодняшнего дня. Это была своеобразная и разнообразная фауна млекопитающих, в целом довольно мелких видов, и без каких-либо представителей животных, с которыми человек был наиболее знаком на протяжении своей карьеры на этой земле.

К концу третичного периода произошло поднятие суши между этим старым южноамериканским островом и Северной Америкой, недалеко от того, что сейчас является Панамским перешейком, тем самым создав мост, через который кишащая животная жизнь северного континента получила доступ к этому странному южному континенту. Последовал наплыв огромных, или быстрых, или грозных существ, которые достигли своего развития в жестокой конкуренции арктогейского царства. Слоны, верблюды, лошади, тапиры, свиньи, саблезубые тигры, большие кошки, волки, медведи, олени хлынули в Южную Америку, воюя каждый против других пришельцев и против старых, давно существующих форм. Последовал буйство жизни. Характер южноамериканской фауны был полностью изменен не только вторжением этих существ с севера, которые вскоре заполонили континент, но он также изменился благодаря развитию, вызванному у старых обитателей суровой конкуренцией, которой они были подвергнуты. Многие из более мелких или менее способных типов вымерли. Другие развили огромную массу или полную панцирную защиту и тем самым спаслись от новых зверей. В результате Южная Америка вскоре стала населена различными новыми видами мастодонтов, саблезубых тигров, верблюдов, лошадей, оленей, кошек, волков, копытных существ странных форм, а некоторые из них — гигантских размеров, все они происходили от иммигрантских типов; и бок о бок с ними выросли крупные автохтонные копытные, гигантские наземные ленивцы, почти такие же большие, как слоны, и панцирные существа, такие же громоздкие, как бык, но структурно типа броненосца или муравьеда; и некоторые из последних не только удержали свои позиции, но фактически в свою очередь направились на север через перешеек и вторглись в Северную Америку. Фауна, столь же разнообразная, как фауна сегодняшней Африки, столь же обильная видами и особями, даже более примечательная из-за своего огромного размера или странного типа, и из-за ужасающей доблести более грозных плотоядных, была таким образом развита в Южной Америке и процветала в течение периода, который человеческая история назвала бы очень долгим, но который геологически был коротким.

Затем, по причине, которую мы не можем назвать, на эту фауну обрушилось уничтожение. Все великие и ужасные существа вымерли, та же участь постигла измененных представителей старой автохтонной фауны и потомков мигрантов, пришедших с севера. Наземный ленивец и глиптодон, саблезуб, лошадь и мастодонт, и все сопутствующие животные крупных размеров исчезли, и Южная Америка, хотя и сохраняя свою связь с Северной Америкой, снова стала землей с жизнью млекопитающих, маленькой и слабой по сравнению с таковой в Северной Америке и Старом Свете. Ее фауна теперь отмечена, например, присутствием оленей и кошек среднего размера, лисоподобных волков и небольших верблюдоподобных существ, а также присутствием маленьких броненосцев, ленивцев и муравьедов. Другими словами, она включает в себя миниатюрных представителей гигантов предшествующей эры, как гигантов среди старых форм млекопитающих, так и гигантов среди новых и интрузивных видов. Изменение было широко распространенным и необычайным, и при наших нынешних средствах информации оно совершенно необъяснимо. Ледникового периода не было, и трудно представить какую-либо причину, которая объяснила бы вымирание столь многих видов огромных или умеренных размеров, в то время как более мелкие представители, а кое-где и представители среднего размера многих из них остались.

Теперь, что касается всех этих явлений в эволюции видов, то в истории человеческих обществ, в истории роста к известности, развития и изменения, временного доминирования и смерти или трансформации групп различного рода, которые образуют расы или нации, существуют, если не гомологии, то по крайней мере определенные аналогии. Здесь, как и в биологии, необходимо помнить, что мы используем каждое из слов «рождение» и «смерть», «юность» и «старость» часто очень свободно, а иногда как обозначающие одну из двух совершенно разных концепций. Конечно, в одном смысле не существует такой вещи, как «старая» или «молодая» нация, так же как не существует «старой» или «молодой» семьи. Филогенетически линия предкового происхождения должна быть точно такой же длины для каждого существующего индивидуума и для каждой группы индивидуумов, будь то семья или нация. Все, что может правильно подразумеваться под терминами «новый» и «молодой», — это то, что в данной линии происхождения внезапно наступил период быстрых изменений. Это изменение может возникнуть либо из нового развития или трансформации старых элементов, либо из новой группировки этих элементов с другими и разнообразными элементами; так что слова «новая» нация или «молодая» нация могут иметь реальную разницу в значении в одном случае по сравнению с тем, что они имеют в другом.

Как и в биологии, так и в человеческой истории новая форма может возникнуть в результате специализации давно существующей и до сих пор очень медленно меняющейся, обобщенной или неспециализированной формы; как, например, происходит, когда варварская раса по ряду причин внезапно развивает более сложную культуру и цивилизацию. Это то, что произошло, например, в Западной Европе в течение столетий тевтонских, а позже скандинавских этнических наплывов с севера. Все современные страны Западной Европы происходят от государств, созданных этими северными захватчиками. При первом создании их назвали бы «новыми» или «молодыми» государствами в том смысле, что часть или все люди, составляющие их, происходили от рас, которые до сих пор не были цивилизованными, и которые поэтому впервые вступили на путь цивилизованных сообществ. В южной части Западной Европы новые государства, сформированные таким образом, состояли в основном из жителей, уже находившихся на земле под властью Римской империи; и именно здесь новые королевства впервые обрели форму. Через рефлекторное действие их влияние затем распространилось обратно в холодные леса, из которых пришли захватчики, и Германия и Скандинавия стали свидетелями возникновения сообществ с по существу той же цивилизацией, что и у их южных соседей; хотя в этих сообществах, в отличие от южных сообществ, не было притока новой крови, так что новые цивилизованные нации, которые постепенно развивались, состояли полностью из членов тех же рас, которые в тех же регионах веками жили жизнью медленно меняющегося варварства. То же самое было верно в отношении славян и славянизированных финнов Восточной Европы, когда инфильтрация скандинавских лидеров с севера и инфильтрация византийской культуры с юга соединились, чтобы произвести изменения, которые постепенно, из маленьких славянских сообществ леса и степи, сформировали могучую Российскую империю сегодняшнего дня.

Опять же, новая форма может представлять собой лишь откол от давно установившейся, высокоразвитой и специализированной нации. В этом случае о нации обычно говорят как о «молодой» и правильно говорят как о «новой» нации; но термин всегда должен использоваться с ясным пониманием разницы между тем, что описывается в таком случае, и тем, что описывается тем же термином при разговоре о цивилизованной нации, только что развившейся из варварства. Карфаген и Сиракузы были новыми городами по сравнению с Тиром и Коринфом; но греческая или финикийская раса была во всех смыслах этого слова такой же старой в новом городе, как и в старом. Так, в наши дни Виктория или Манитоба — это новое сообщество по сравнению с Англией или Шотландией; но предковый тип цивилизации и культуры такой же старый в одном случае, как и в другом. Я, конечно, ни на минуту не имею в виду, что великие изменения не производятся самим фактом того, что старая цивилизованная раса внезапно помещается в условия, где ей снова приходится проходить через работу по укрощению дикой природы, работу, законченную много веков назад на первоначальной родине расы; я просто имею в виду, что предковая история одинакова в каждом случае. Мы можем правильно использовать фразу «новый народ», говоря о канадцах или австралийцах, американцах или африканерах. Но мы используем ее в совершенно ином смысле, чем тот, в котором мы используем ее, говоря о таких сообществах, как те, что были основаны норманнами и их потомками в тот период удивительного роста, который видел, как потомки норвежских морских воров завоевали и трансформировали Нормандию, Сицилию и Британские острова; мы используем ее в совершенно ином смысле, чем тот, в котором мы используем ее, говоря о новых государствах, которые выросли вокруг Варшавы, Киева, Новгорода и Москвы, когда дикие дикари степей и болотистых лесов боролись, спотыкаясь и запинаясь, вверх, чтобы стать строителями городов и сформировать стабильные правительства. Королевства Карла Великого и Альфреда были «новыми» по сравнению с империей на Босфоре; они были также во всех отношениях другими; их линии предкового происхождения не имели ничего общего с таковой полиглотной империи, которая платила дань цезарям Византии; их социальные проблемы и последующая история были совершенно другими. Это неверно в отношении тех «новых» наций, которые возникают непосредственно из старых наций. Бразилия, Аргентина, Соединенные Штаты — все это «новые» нации по сравнению с нациями Европы; но, при любых изменениях в деталях, их цивилизация тем не менее является цивилизацией общего европейского типа, как это показано в Португалии, Испании и Англии. Различия между этими «новыми» американскими и этими «старыми» европейскими нациями не так велики, как те, что отделяют «новые» нации друг от друга, а «старые» нации друг от друга. В каждом случае существуют очень реальные различия между новой и старой нацией; различия как к лучшему, так и к худшему; но в каждом случае приходится считаться с той же предковой историей, тем же типом цивилизации, с сопутствующими ей преимуществами и недостатками; и, после того как пионерские стадии пройдены, проблемы, которые нужно решить, несмотря на поверхностные различия, по своей сути одинаковы; это те проблемы, с которыми сталкиваются все цивилизованные народы, а не те, с которыми сталкиваются только народы, пробивающиеся из варварства в цивилизацию.

Так, когда мы говорим о «смерти» племени, нации или цивилизации, этот термин может использоваться для любого из двух совершенно разных процессов, причем аналогия с тем, что происходит в биологической истории, является полной. Некоторые племена дикарей — тасманийцы, например, и различные маленькие кланы американских индейцев — за последние столетие или два полностью вымерли; все индивидуумы погибли, не оставив потомков, и кровь исчезла. Некоторые другие племена индейцев как племена исчезли или сейчас исчезают; но их кровь остается, будучи поглощенной в жилы белых захватчиков или черных людей, введенных этими белыми захватчиками; так что в действительности они просто трансформируются в нечто совершенно отличное от того, чем они были. В Соединенных Штатах, в новом штате Оклахома, крики, чероки, чикасо, делавары и другие племена находятся в процессе поглощения массой белого населения; когда штат был принят пару лет назад, один из двух сенаторов и трое из пяти представителей в Конгрессе были частично индейской крови. Всего через несколько лет эти индейские племена исчезнут так же полностью, как те, что фактически вымерли; но исчезновение произойдет путем поглощения и трансформации в массу американского населения.

Подобное широкое разнообразие фактов может быть охвачено утверждением, что цивилизация «вымерла». Национальность и культура замечательных строителей городов нижней месопотамской равнины полностью исчезли, и, хотя, несомненно, определенные влияния, датируемые этим временем, все еще действуют, они находятся в такой измененной и скрытой форме, что их невозможно распознать. Но исчезновение Римской империи не было такого характера. Произошло полное изменение, далеко идущая трансформация, а в один период — насильственная дислокация; но было бы неправильно говорить о том, что кровь или культура Древнего Рима вымерли. Мы еще не в состоянии догматизировать относительно постоянства или эфемерности различных линий крови, которые составляют каждую цивилизованную национальность; но вполне вероятно, что кровь древнего римлянина все еще течет в жилах современного итальянца; и хотя было много смешения, из многих различных иностранных источников — от иностранных завоевателей и от иностранных рабов — все же вероятно, что итальянский тип сегодняшнего дня находит свой доминирующий предковый тип в древнем латинянине. Что касается культуры, цивилизации Рима, то это еще более верно. Она претерпела полную трансформацию, частично путем естественного роста, частично путем поглощения совершенно чуждых элементов, таких как семитская религия и определенные тевтонские правительственные и социальные обычаи; но процесс не был процессом вымирания, а процессом роста и трансформации, как изнутри, так и путем накопления внешних элементов. Во Франции и Испании наследие латинской крови невелико; но римская культура, которая была навязана этим странам, упорно сохранялась ими на протяжении всех их последующих этнических и политических изменений как основа, на которой были построены их цивилизации. Более того, постоянное распространение римского влияния не ограничивалось Европой. Оно распространилось на половину того Нового Света, о котором даже не мечтали в течение тысячи лет блестящей жизни между рождением и смертью языческого Рима. Этот Новый Свет был открыт одним итальянцем, а его материка первым достиг и назвал его другой; и в нем, на территории, во много раз превышающей размеры империи Траяна, испанские, французские и португальские авантюристы основали, рядом со Святым Лаврентием и Амазонкой, вдоль склонов Анд и в тени покрытых снегом вулканов Мексики, от Рио-Гранде до Магелланова пролива, сообщества, ныне процветающие и быстро растущие, которые по языку и культуре, и даже в отношении одной линии в их крови, являются прямыми наследниками древней латинской цивилизации. Когда мы говорим об исчезновении, уходе в прошлое древнего Вавилона или Ниневии и древнего Рима, мы используем одни и те же термины для описания совершенно разных явлений.

Антрополог и историк сегодняшнего дня осознают гораздо яснее, чем их предшественники пару поколений назад, насколько искусственны большинство великих национальностей и насколько свободна терминология, обычно используемая для их описания. Есть элемент бессознательного и довольно жалкого юмора в простоте полувековой давности, которая говорила об арийцах и тевтонцах с благоговейным восхищением, как будто слова обозначали не просто что-то определенное, а что-то этнологически священное; писатели испытывали почти такую же гордость и веру в чистоту происхождения своего и своих соотечественников от этих воображаемых арийских или тевтонских предков, какую испытывали несколько поколений назад различные знатные семьи, которые прослеживали свою родословную непосредственно к Одину, Энею или Ною. В наши дни, конечно, все исследователи признают, что может не быть, и часто нет, ни малейшей связи между родством по крови и родством по языку. В Америке мы находим три расы — белую, красную и черную — и три языка — английский, французский и испанский, — смешанные таким образом, что линии расового разделения постоянно проходят под прямым углом к линиям языкового разделения; при этом существуют сообщества практически чистой крови каждой расы, говорящие на каждом языке. Арийский и тевтонский — это термины, имеющие очень четкие лингвистические значения; но имеют ли они какие-либо такие этнические значения, которые им приписывались ранее, настолько сомнительно, что мы не можем даже быть уверены, говорили ли предки большинства тех, кого мы называем тевтонцами, изначально на арийском языке вообще. Термин «кельтский», опять же, совершенно ясен, когда используется лингвистически; но когда используется для описания расы, он почти ничего не значит, пока мы не выясним, какую из нескольких совершенно разных терминологий принимает писатель или оратор. Если, например, термин используется для обозначения короткоголового типа среднего размера, распространенного по всей Средней Европе, с востока на запад, он обозначает нечто совершенно иное, чем то, что подразумевается, когда название применяется к высоким, желтоволосым противникам римлян и более поздних греков; в то время как, если используется для обозначения любой современной национальности, он становится примерно таким же свободным и бессмысленным, как сам термин «англосаксонский».

Большинство великих обществ, которые развили высокую цивилизацию и сыграли доминирующую роль в мире, были — и являются — искусственными; не просто в социальной структуре, но в смысле включения совершенно разных расовых типов. Великая нация редко принадлежит к какой-либо одной расе, хотя ее граждане обычно имеют один по существу национальный язык. И все же остается любопытный факт, что эти великие искусственные общества приобретают такое единство, что в каждом из них все части чувствуют тонкую симпатию и движутся или перестают двигаться, идут вперед или возвращаются назад, все вместе, в ответ на какое-то волнение или пульсацию, очень мощную, и все же не воспринимаемую нашими чувствами. Национальное единство гораздо более склонно, чем расовое единство, быть фактом, с которым нужно считаться; пока, действительно, мы не дойдем до расовых различий, столь же фундаментальных, как те, что отделяют друг от друга полдюжины великих этнических подразделений человечества, когда они становятся настолько важными, что различия в национальности, языке и вероисповедании погружаются в ничтожность.

Этнологическая карта Европы, на которой народы были бы разделены в соответствии с их физическими и расовыми характеристиками, такими как рост, окраска и форма головы, не имела бы никакого сходства с картой, дающей политические деления, национальности Европы; в то время как, напротив, лингвистическая карта показала бы общее соответствие между языком и национальностью. Северный француз по крови и физическому типу более близок к своему немецкоговорящему соседу, чем к французу средиземноморского побережья; а последний, в свою очередь, ближе к каталонцу, чем к человеку, который живет у Ла-Манша или вдоль притоков Рейна. Но в существенных характеристиках, в качествах, которые учитываются при формировании национальности, все эти виды французов остро чувствуют, что они едины и отличаются от всех аутсайдеров, их различия уменьшаются до незначительности по сравнению с необычайными, искусственно созданными сходствами, которые объединяют их и отгораживают от внешнего мира. То же самое верно, когда мы сравниваем немца, который живет там, где переплетаются альпийские источники Дуная и Рейна, с физически другим немцем балтийских земель. То же самое верно для кентишца, корнуольца и йоркширца в Англии.

Имея дело не с группами людей в простых и примитивных отношениях, а с высокосложными, высокоспециализированными, цивилизованными или полуцивилизованными обществами, необходимо проявлять большую осторожность при проведении аналогий с тем, что произошло в развитии животного мира. И все же даже в этих случаях любопытно видеть, как некоторые явления в росте и исчезновении этих сложных, искусственных групп людей напоминают то, что происходило в мириадах случаев в истории жизни на этой планете.

Почему великие искусственные империи, граждане которых связаны узами языка и культуры гораздо больше, чем узами крови, показывают периоды необычайного роста, а затем внезапного или затяжного упадка? В некоторых случаях мы можем ответить довольно легко; в других случаях мы не можем пока даже догадываться, каким должен быть правильный ответ. Если в любом таком случае центробежные силы преодолевают центростремительные, нация, конечно, разлетится на куски, и причина ее неспособности стать доминирующей силой очевидна для каждого. В ту минуту, когда дух, который находит свое здоровое развитие в местном самоуправлении и является противоядием от опасностей крайней централизации, развивается в простой партикуляризм, в неспособность эффективно объединяться для достижения общей цели, тогда безнадежно ожидать великих результатов. Польша и некоторые республики Западного полушария являются стандартными примерами неудачи такого рода; и Соединенные Штаты оказались бы в одном ряду с ними, и их имя стало бы притчей во языцех, если бы силы союза не восторжествовали в Гражданской войне. Так, рост мягкой роскоши после того, как она достигла определенной точки, становится национальной опасностью, очевидной для всех. Опять же, нужно немного видения провидца, чтобы предсказать, что должно произойти в любом сообществе, если средняя женщина перестает становиться матерью семьи здоровых детей, если средний мужчина теряет волю и силу работать до старости и сражаться всякий раз, когда возникает необходимость. Если простые обыденные добродетели вымирают, если сила характера исчезает в изящном потакании своим желаниям, если вирильные качества атрофируются, тогда нация потеряла то, что никакое материальное процветание не может компенсировать.

Но есть множество других явлений, полностью или частично необъяснимых. Легко понять, почему Рим двигался вниз, когда огромные фермы, обрабатываемые рабами, распространились по тому, что когда-то было сельской местностью крестьян-собственников, когда жадность, роскошь и чувственность разъедали, как кислоты, волокна высших классов, в то время как масса граждан привыкала зависеть не от собственных усилий, а от государства в своих удовольствиях и самом существовании. Но это не объясняет, почему движение вперед останавливалось в разное время, насколько это касалось разных вопросов; в одно время в отношении литературы, в другое время в отношении архитектуры, в другое время в отношении градостроительства. Нет ничего загадочного в распаде Рима во времена варварских вторжений; помимо обнищания и депопуляции империи, ее падение было бы вполне достаточно объяснено тем простым фактом, что средний гражданин потерял боевой дух — существенный даже при деспотизме, и поэтому гораздо более существенный в свободных, самоуправляющихся сообществах, таких как сообщества англоговорящих народов сегодняшнего дня. Загадка скорее в том, что из хаоса и коррупции римского общества в последние дни олигархической республики должна была возникнуть империя, способная удерживать вещи с разумной устойчивостью в течение трех или четырех столетий. Но почему, например, высшие виды литературной продуктивности должны были прекратиться примерно к началу второго века, тогда как последующие столетия стали свидетелями большого всплеска энергии в форме градостроительства в провинциях, не только в Западной Европе, но и в Африке? Мы не можем даже догадываться, почему источники одного вида энергии иссякли, в то время как еще не было прекращения другого вида.

Возьмем другой и меньший пример, пример Голландии. В течение периода, охватывающего немногим более семнадцатого века, Голландия, подобно некоторым итальянским городам-государствам в более ранний период, стояла на опасных высотах величия, рядом с нациями, настолько превосходящими ее по территории и населению, что было неизбежно, что рано или поздно она должна упасть с той славной и опасной высоты, на которую была поднята своей собственной неукротимой душой. Ее падение пришло; оно не могло быть отложено на неопределенный срок; но оно пришло гораздо быстрее, чем могло бы прийти, из-за недостатков с ее стороны, к которым Великобритании и Соединенным Штатам было бы мудро прислушаться. Ее правительство было необычайно неэффективным, децентрализация была такой, что часто позволяла сепаратистскому, партикуляристскому духу провинций лишать центральную власть всякой эффективности. Это было достаточно плохо. Но фатальной слабостью была та, что так распространена в богатых, миролюбивых обществах, где люди ненавидят думать о войне как о возможной и пытаются оправдать свою собственную нежелание смотреть ей в лицо либо высокопарными моральными банальностями, либо философией близорукого материализма. Голландцы были очень богаты. Они стали верить, что могут нанять других, чтобы те сражались за них на суше; а на море, где они сами сражались и сражались очень хорошо, они отказывались в мирное время готовить флоты, настолько эффективные, чтобы либо гарантировать им, что мир не будет нарушен, либо дать им победу, когда придет война. Быть богатым и безоружным — значит обеспечить покой в настоящем почти ценой верной катастрофы в будущем.

Поэтому легко понять, почему Голландия потеряла, когда она это сделала, свое положение среди держав; но гораздо труднее объяснить, почему в то же время произошло по крайней мере частичное падение положения в мире искусства и литературы. Какая-то искра божественного огня сгорела в национальной душе. Как подошла к концу линия великих государственных деятелей, великих воинов на суше и на море, так закончилась линия великих голландских художников. Потеря превосходства в школах последовала за потерей превосходства в лагере и в зале совета.

В маленькой республике Голландия, как и в великой империи Рим, пришла не смерть, а трансформация. И Голландия, и Италия учат нас, что расы, которые падают, могут снова подняться. В Голландии, как и в скандинавских королевствах Норвегии и Швеции, в некотором смысле не было никакого упадка вообще. Не было ничего аналогичного тому, что постигло так много стран: никакого снижения общего уровня благосостояния, никакой общей потери жизнеспособности, никакой депопуляции. Что произошло, так это сначала время расцвета, в которое люди действия и люди мысли страны дали ей командное положение среди наций того дня; затем этот период командования прошел, и государство вращалось в водовороте, в стороне от размаха могучего течения мировой жизни; и все же сами люди в своих внутренних отношениях оставались по существу неизменными, и во многих областях деятельности теперь восстановили себя и снова играют ведущую роль.

В Италии, где история записывается гораздо дольше, ход дел был иным. Когда Римская империя, которая была действительно римской, рухнула, последовал интервал в столетия, когда мрак был почти неразбавленным. Каждая форма роскоши и легкомыслия, презрительного отвращения к серьезной работе, изнуряющего потакания своим желаниям, каждая форма порока и слабости, которые мы считаем наиболее зловещими в цивилизации сегодняшнего дня, действовали по всей Италии на протяжении поколений. Нация потеряла всякий патриотизм. Она перестала производить бойцов или рабочих, перестала производить выдающихся людей любого рода; и остатки итальянского народа съежились в беспомощной нищете среди копыт лошадей варваров, когда дикие северные банды скакали, чтобы взять землю в качестве добычи, а города — в качестве трофея. Это был один из великих катаклизмов истории; но в конце концов было видно, что то, что пришло, было отчасти изменением и ростом. Это не было все просто разрушением. Рим не только оставил огромное наследие языка, культуры, права, идей всему современному миру; но народ Италии сохранил старую кровь как главный поток в своих жилах. Через несколько столетий пришло чудесное новое рождение для Италии. Затем в течение четырех или пятисот лет происходил рост многих маленьких городов-государств, которые по своей энергии как в мире, так и в войне, по своей яростной, пылкой жизни, по высокому качеству своих людей искусства и литературы и по своей полной неспособности объединиться, чтобы сохранить порядок среди себя или отразить внешнее вторжение, могут быть не без оснований сравнены с классической Грецией. Снова Италия пала, и страной правили испанец, француз или австриец; и снова, в девятнадцатом веке, пришло в третий раз чудесное новое рождение.

Сравните эту стойкость старого типа на его старой родине и в некоторых землях, которые он завоевал, с его полным исчезновением в некоторых других землях, где он был интрузивным, но где он одно время казался столь же прочно установленным, как в Италии — конечно, как в Испании или Галлии. Нельзя найти более любопытного примера роста и исчезновения национального типа, чем в случае греко-римского владычества в Западной Азии и Северной Африке. В общей сложности оно длилось почти тысячу лет, со времен Александра до времени после Ираклия. По всей этой земле до сих пор остаются руины бесчисленных городов, которые говорят о том, насколько прочно должно было быть когда-то это владычество. Подавляющая и далеко идущая важность того, что произошло, достаточно показана знакомым фактом, что Новый Завет был написан на греческом языке; в то время как для ранних христиан Северная Африка казалась такой же латинской землей, как Сицилия или долина По. Интрузивные народы и их культура процветали на этих землях в течение периода вдвое дольше того, что прошло с тех пор, как с путешествием Колумба можно справедливо сказать, что началась современная история; а затем они увяли, как сухая трава перед пламенем арабского вторжения, и их место больше не знало их. Они заслонили землю; они исчезли; и старые типы вновь появились на своих старых местах, а рядом с ними — новый тип, араб.

Теперь, что касается всех этих перемен, мы можем, по крайней мере, быть уверены в основных фактах. Мы знаем, что голландцы остаются в Голландии, хотя величие Голландии ушло в прошлое; мы знаем, что латинская кровь остается в Италии, в большей или меньшей степени; и что латинская культура угасла в африканских владениях, которые когда-то завоевала, в то время как в Испании и Франции она сохранилась и оттуда распространилась на континенты за океаном. Мы можем не знать причин этих фактов, разве что частично, но сами факты нам известны. Однако существуют и другие случаи, когда в настоящее время мы не знаем даже самих фактов; мы не знаем, чем на самом деле были эти перемены, и тем более не знаем скрытых причин и смысла этих перемен. Многое еще предстоит выяснить, прежде чем мы сможем с какой-либо уверенностью говорить о том, означают ли некоторые изменения фактическое вымирание или лишь трансформацию типов. Например, поразительно, как мало, по-видимому, постоянных изменений в физическом облике народов Европы было вызвано миграциями рас в исторические времена. Высокорослая, светловолосая, длинноголовая раса проникает в какую-либо южную страну и основывает там государство. Поколения сменяют друг друга. Нет ни насильственной революции, ни разрыва в непрерывности истории, нет ничего в письменных источниках, что указывало бы на эпохальное изменение в какой-либо конкретный момент; и все же спустя некоторое время мы обнаруживаем, что старый тип вновь появился и что жители данной местности по своему физическому облику существенно не отличаются от жителей других местностей, которые не подвергались такому нашествию. Означает ли это, что дети пришельцев постепенно уменьшались в числе и вымирали, или же, поскольку их кровь смешивалась с древней кровью, произошла перемена — отчасти возврат к прежнему, отчасти ассимиляция с древним типом в его старой среде обитания? Меняются ли цвет кожи, глаз и волос, форма черепа и рост в новой среде, становясь такими же, как у древних народов, населявших эту местность? Стремятся ли пришлые расы под давлением новых условий, не меняя крови, изменить свой тип так, чтобы походить на древние народы этой земли? Или же, по мере смешения племен, новый пришлый элемент уменьшался и исчезал по причинам, пока еще неясным? Исчезла ли практически кровь лангобардов в Италии и вестготов в Испании, или же она до сих пор течет в многочисленных популяциях, где старый физический тип вновь стал доминирующим? Здесь, в Англии, длинноголовые люди из длинных курганов, короткоголовые люди из круглых курганов — смешались ли они, или один из этих типов действительно вымер, или же они растворились в какой-то более древней расе, которую, как кажется, они вытеснили, или же они переняли язык и цивилизацию какой-то более поздней расы, которая, по-видимому, их уничтожила? Мы не можем сказать. Мы не знаем, какой из весьма различных этносов, говорящих ныне на арийских языках, представляет собой по своим физическим характеристикам древний арийский тип, ни где этот тип зародился, ни как или почему он навязал свой язык другим типам, ни насколько значительным или незначительным было смешение крови, сопровождавшее смену языка.

Явления национального роста и упадка, как те, что поддаются объяснению, так и те, что не поддаются, были особенно заметны в течение четырех столетий, прошедших со времени открытия Америки и огибания мыса Доброй Надежды. Это были четыре столетия, отмеченные, безусловно, самой интенсивной и постоянно ускоряющейся быстротой движения и развития, которую когда-либо видел мир. Это движение охватило все сферы человеческой деятельности. Оно стало свидетелем совершенно беспрецедентного распространения цивилизованного человечества по всему миру, а также совершенно беспрецедентного прогресса в господстве человека над природой; и все это сопровождалось литературной и художественной активностью, с которой может сравниться лишь одна предшествующая эпоха. Этот период экспансии и развития был периодом одной расы, так называемой белой расы, или, говоря точнее, группы народов, живущих в Европе, которые, несомненно, имеют определенное кровное родство, исповедуют христианскую религию и возводят свою культуру к Греции и Риму.

Память человеческая коротка, и легко забыть, как краток этот период бесспорного превосходства так называемой белой расы. Это дело вчерашнего дня. В течение тысячи лет, предшествовавших началу этой эры европейского господства, отношение Азии и Африки, гуннов и монголов, турок и татар, арабов и мавров в целом было отношением успешной агрессии против Европы. Прошло более века после путешествий Колумба, прежде чем господство в войне начало переходить от азиатов к европейцам. В то время Европа не выдвинула ни генералов, ни завоевателей, способных выдержать сравнение с Селимом и Сулейманом, Бабуром и Акбаром. Затем европейское наступление набрало силу; и в настоящее время народы европейского происхождения господствуют над всей Америкой, Австралией, островами океана, большей частью Африки и большей половиной Азии. Большая часть этого мирового завоевания является чисто политической, и такое завоевание в долгосрочной перспективе всегда рискует исчезнуть. Но значительная его часть представляет собой не просто политическое, а этническое завоевание; пришлый народ либо истребил или изгнал покоренные народы, либо навязал им свой язык, законы, культуру и религию, вместе с долей своей крови. В этот период практически все мировые достижения, заслуживающие упоминания, следует приписать народам европейского происхождения. Первым исключением, имеющим какое-либо значение, является удивительный взлет Японии в последнем поколении — явление, не имеющее аналогов в истории; ибо как по крови, так и по культуре японская линия предков максимально далека от нашей; и все же Япония, сохраняя до сих пор большую часть того, что было наиболее сильным в ее древнем характере и традициях, с поразительной полнотой усвоила большинство характеристик, которые дали силу и лидерство Западу.

В этот период интенсивной и лихорадочной деятельности среди народов европейского происхождения лидерство переходило от одного к другому. Движение началось с Испании и Португалии. Время их расцвета было столь же кратким, сколь и удивительным. Великолепные страницы их летописей озарены фигурами воинов, исследователей, государственных деятелей, поэтов и художников. Затем дни их величия закончились. Можно привести много частных объяснений, но что-то остается за кадром, некая скрытая сила зла, некий скрытый источник слабости, на который мы не можем указать пальцем. Тем не менее, есть много признаков того, что в Новом Свете, после столетий застоя, народы испанского и португальского происхождения вступают в новую эру развития, и есть другие признаки того, что это верно и для самого Иберийского полуострова.

Примерно в то время, когда первый блестящий период лидерства иберийских народов подходил к концу, на другом конце Европы, в стране печальных степей и печальных лесов, славянин ворочался в своем тревожном сне и протягивал руку, чтобы захватить лидерство и господство. С тех пор почти каждая нация Европы в то или иное время стремилась занять место в движении экспансии; но последние три столетия великим феноменом человечества был рост англоговорящих народов и их распространение по пустынным пространствам мира.

Часто проводят сравнение между империей Британии и империей Рима. Если судить относительно влияния на всю современную цивилизацию, то империя Рима, конечно, важнее, просто потому, что все нации Европы и их ответвления на других континентах возводят свою культуру либо к более раннему Риму на Тибре, либо к более позднему Риму на Босфоре. Империя Рима — самый грандиозный факт в светской истории; ни одна более поздняя империя не может с ней сравниться. Но это лишь иной способ сказать, что чем ближе к источнику, тем важнее становится любое отклонение течения потока. В абсолютном выражении, сравнивая две империи друг с другом по фактическим достижениям и не принимая во внимание неизмеримо возросшее влияние на другие цивилизации, присущее более старой империи из-за того, что она предшествовала более молодой на пару тысяч лет, трудно отдать предпочтение одной из них в том, что касается широкого и изобилующего интереса и важности их путей.

В мире древности каждая великая империя возникала тогда, когда ее предшественница уже распадалась. К тому времени, когда Рим стал значительной величиной на горизонте истории, ему оставалось бороться лишь с угасающими цивилизациями и диким варварством. Когда он победил Пирра, он боролся лишь с силой одного из многих осколков, на которые распалось царство Александра. Когда он победил Карфаген, он сокрушил врага, против которого в течение двух столетий один греческий город Сиракузы сражался на равных; не сипайские армии карфагенской плутократии, а возвышенный гений дома Барки сделал эту борьбу вечно памятной. Именно расстояние и пустыня, а не парфянские конные лучники, ставили пределы Риму на востоке; а на севере его продвижение сдерживалось обширными пространствами болотистых лесов, а не высокими варварами, обитавшими в них. В течение долгих поколений своего величия, и до тех пор, пока меч не выпал из его иссохшей руки, парфянин никогда не был угрозой агрессии, а германец угрожал ему лишь для того, чтобы погибнуть.

Напротив, великая экспансия Англии произошла, великая империя Британии была создана в те столетия, которые также видели, как могучие военные нации возникали и процветали на континенте Европы. Это так, как если бы Рим, создавая и сохраняя империю, которую он завоевал между днями Сципиона и днями Траяна, в то же время удерживал свои позиции перед лицом Ниневии Саргона и Тиглатпаласара, Египта Тутмоса и Рамсеса, а также царств Персии и Македонии в красном зареве их воинственного рассвета. Империя Британии обширнее по пространству, по населению, по богатству, по широкому разнообразию владений, по истории умноженных и многообразных достижений всякого рода, чем даже славная империя Рима. И все же, в отличие от Рима, Британия завоевала господство в каждом климате, донесла свой флаг путем завоеваний и поселений до самых отдаленных концов земли в то самое время, когда высокомерные и могущественные соперники, в своем изобилующем юношеском или сильном зрелом возрасте, стремились поставить пределы ее величию и оторвать от нее то, что она завоевала вдали. Англия заселила континенты своими детьми, направляла судьбы кишащих мириад чуждых рас, правила древними монархиями и вырвала со всех сторон право на пустынные пространства мира, в то время как дома она удерживала свои позиции перед лицом наций, каждая из которых обладала военной мощью, сравнимой с мощью Рима в зените его славы.

Рим пал под ударами извне только потому, что болезни внутри его собственных границ стали неизлечимыми. То, что верно для вашей страны, мои слушатели, верно и для моей; хотя мы должны быть бдительны в отношении врагов извне, нам никогда не стоит их по-настоящему бояться, пока мы защищаем себя от врагов внутри наших собственных домов; а эти враги — наши собственные страсти и глупости. Свободные народы могут избежать подчинения другим, только будучи способными подчинить самих себя. Мы, американцы, и вы, жители Британских островов, должны всегда помнить, что среди многих качеств, необходимых для успеха великой демократии, и уступая лишь высокому и суровому чувству долга, морального обязательства, стоят самопознание и самообладание. Вы, мои хозяева, и я можем не во всем соглашаться; некоторые из вас сочли бы меня очень радикальным демократом — каким, по правде говоря, я и являюсь, — и моя теория империализма, вероятно, устроила бы антиимпериалистов так же мало, как и определенный тип воинствующе-слабосильных империалистов. Но есть некоторые моменты, в которых мы все должны быть согласны, если мыслим здраво. Точная форма правления, демократическая или иная, — это инструмент, орудие, с помощью которого мы работаем. Важно иметь хороший инструмент. Но даже если он самый лучший из возможных, это всего лишь инструмент. Никакое приспособление никогда не заменит направляющий разум, который им владеет. Очень плохой инструмент погубит работу лучшего мастера; но хороший инструмент в плохих руках не лучше. В конечном счете, самым важным фактором национального величия является национальный характер.

Есть вопросы, которые мы, представители великих цивилизованных наций, всегда склонны задавать будущему. Подходит ли к концу наше время роста? Должны ли мы, как нации, вскоре подпасть под действие того великого закона смерти, который сам по себе является лишь частью великого закона жизни? Никто не может сказать. Силы, которые мы видим, и другие силы, которые скрыты или могут быть лишь смутно осознаны, действуют вокруг нас, как во благо, так и во зло. Рост роскоши, любви к покою, вкуса к пустой и легкомысленной суете — это очевидно и нездорово. Самым зловещим признаком является снижение рождаемости, темпов естественного прироста, что сейчас в большей или меньшей степени свойственно большинству цивилизованных наций центральной и западной Европы, Америки и Австралии — снижение настолько значительное, что если оно продолжится в следующем столетии теми же темпами, что наблюдались последние двадцать пять лет, все более высокоцивилизованные народы будут находиться в состоянии стагнации или же начнут сокращаться численно, в то время как многие из них уже очень сильно сократились.

Многое должно вызывать у нас беспокойство за будущее. Но есть и многое, что должно давать нам надежду. Никто не склонен ошибаться больше, чем пророк зла. После Французской революции 1830 года Нибур рискнул предположить, что вся цивилизация вот-вот рухнет, что всем нам предстоит разделить падение Рима третьего и четвертого веков — почтенное, но до боли заезженное сравнение. Страхи, некогда выраженные последователями Мальтуса относительно будущего мира, оказались беспочвенными в отношении цивилизованной части мира; поистине странно оглянуться на пророчества Карлейля семидесятилетней давности, а затем подумать о кипучей жизни достижений, жизни завоеваний всякого рода и благородных усилий, увенчанных успехом, которая была нашей на протяжении двух поколений с тех пор, как он жаловался Всевышнему, что все сказки рассказаны и все песни спеты, и что все дела, действительно стоящие того, чтобы их делать, уже сделаны. Я всем сердцем верю, что великое будущее остается за нами; но независимо от того, так это или нет, наш долг не меняется. Как бы ни шла битва, солдат, достойный этого имени, будет с величайшей энергией выполнять свою задачу и вести себя столь же доблестно в поражении, как и в победе. Что бы ни случилось, мы принадлежим к народам, которые не поддались трусливому страху быть великими. В минувшие века великие нации, нации, которые расширялись и играли могучую роль в мире, в конце концов старели, слабели и исчезали; но так же исчезали и нации, чьей единственной мыслью было избегать всякой опасности, всякого усилия, которые ничем не хотели рисковать и поэтому ничего не приобретали. В конце концов, одна и та же судьба может постичь всех одинаково; но память об одном типе исчезает вместе с ним, в то время как другой оставляет глубокий след в истории всего будущего человечества.

Нация, которая, казалось бы, умирает, может родиться вновь; и даже если в физическом смысле она умрет окончательно, она все же может передать историю героических достижений и на все времена глубоко повлиять на нации, которые возникнут на ее месте, отпечатком того, что она совершила. Лучше всего — хорошо выполнять свою часть работы и в то же время видеть, как наша кровь живет молодой и полной сил в мужчинах и женщинах, способных подхватить задачу, когда мы ее оставляем; ибо так наше семя унаследует землю. Но если это, что является лучшим, нам отказано, то, по крайней мере, мы можем помнить, что если захотим, то можем быть факелоносцами, как были наши отцы до нас. Факел передавался от нации к нации, от цивилизации к цивилизации на протяжении всей записанной истории, от туманных лет до рассвета истории до пылающего великолепия этого нашего кипучего века. Он выпадал из рук труса и лентяя, человека, окутанного роскошью или любовью к покою, человека, чья душа была изъедена потаканием своим слабостям; он поддерживался в горящем состоянии только теми, кто был могуч сердцем и искусен руками. Над чем они работали, при условии, что это вообще стоило делать, было менее важно, чем то, как они работали, будь то в сфере разума или в сфере тела. Если их работа была хорошей, если то, чего они достигли, было существенным, то высокий успех был действительно их.

В первой части этой лекции я провел определенные аналогии между тем, что происходило с формами животной жизни на протяжении веков на этой планете, и тем, что происходило и происходит с великими искусственными цивилизациями, которые постепенно распространялись по поверхности земли в течение тысяч лет, прошедших с тех пор, как города храмов и дворцов впервые поднялись у Нила и Евфрата, а гавани минойского Крита ощетинились мачтами эгейских судов. Но, конечно, параллель верна лишь в самом грубом и общем виде. Более того, даже между цивилизациями сегодняшнего дня и цивилизациями древних времен существуют различия столь глубокие, что мы должны быть осторожны в выводах для настоящего, основанных на том, что произошло в прошлом. Свободно признавая все наши сегодняшние глупости и слабости, все же является просто извращением отказываться осознать невероятный прогресс, достигнутый в этических стандартах. Я не верю, что существует хоть малейшая необходимая связь между каким-либо ослаблением мужской силы и этим прогрессом в моральных стандартах, этим ростом чувства обязательства перед ближним и нежелания причинять этому ближнему зло. Нам не стоит проявлять терпение к тому глупому цинизму, который настаивает, что доброта характера сопровождает лишь слабость характера. Напротив, точно так же, как в частной жизни многие из людей с самым сильным характером являются именно людьми с самой высокой и возвышенной моралью, так я верю, что в национальной жизни, по мере того как проходят века, мы обнаружим, что постоянные национальные типы будут все больше стремиться стать теми, в которых, хотя интеллект стоит высоко, характер стоит выше; в которых суровая сила и мужество, суровая способность сопротивляться неправомерной агрессии со стороны других будут идти рука об руку с высоким презрением к причинению зла другим. Это тип Тимолеона, Хэмпдена, Вашингтона и Линкольна. Это были такие же хорошие люди, такие же бескорыстные и самоотверженные люди, как и те, кто когда-либо служил государству; и они также были такими же сильными людьми, как те, кто когда-либо основывал или спасал государство. Конечно, такие примеры доказывают, что нет ничего утопического в наших усилиях объединить справедливость и силу в одной нации. По-настоящему высокие цивилизации должны сами поставлять противоядие от потакания своим слабостям и любви к покою, которые они склонны порождать.