«Учение Евангелия: Избранные проповеди и труды Джозефа Ф. Смита»

МИССИЯ СВЯЩЕНСТВА. Мы не можем продвигаться вперед иначе, как на принципах вечной истины. В той мере, в какой мы утверждаемся на основании этих принципов, которые были открыты с небес в последние дни, и решаем исполнить цели Господа, мы будем прогрессировать, и Господь будет еще больше возвеличивать и прославлять нас перед миром и заставит нас занять наше истинное положение и статус посреди земли. Нас считали чужаками, фанатиками, верующими в ложную религию; нас рассматривали с презрением и обращались с нами подло; нас изгоняли из наших домов, клеветали и злословили о нас повсюду, пока люди мира не поверили, что мы — отбросы земли и едва ли достойны жить. В мире есть тысячи и тысячи невинных людей, чьи умы стали настолько омрачены клеветническими отчетами, которые распространялись о нас, что они чувствовали бы, что совершают Божье служение, лишая члена этой Церкви жизни, или свободы, или стремления к счастью, если бы могли это сделать.

Господь намеревается изменить это положение вещей и сделать нас известными миру в нашем истинном свете — как истинных поклонников Бога, как тех, кто стал детьми Божьими через покаяние; и по закону усыновления стали наследниками Божьими и сонаследниками Иисусу Христу; и что наша миссия в этом мире — делать добро, попирать нечестие под своими ногами, возвеличивать праведность, чистоту и святость в сердцах людей и утвердить в умах наших детей, превыше всего остального, любовь к Богу и Его слову, которая будет в них как источник света, силы, веры и власти, ведя их от детства до старости и делая их твердыми верующими в слово Господне, в восстановленное Евангелие и священство, и в устроение Сиона, который больше не будет разрушен или отдан другому народу. Если есть что-то, чего я желаю больше всего на свете, так это того, чтобы мои дети утвердились в этом знании и вере, чтобы они никогда не могли быть отвращены от них. — Окт. Г. К., 1901 г., стр. 70.

ЧТО ТАКОЕ КЛЮЧИ СВЯЩЕНСТВА? Священство, которым мы обладаем, имеет величайшее значение, потому что это власть и сила Божья. Это власть с небес, которая была восстановлена людям на земле в последние дни через служение ангелов от Бога, которые пришли с властью даровать эту силу и это священство людям.

Я говорю, что священство, которое является орудием нашего Небесного Отца, обладает ключами служения ангелов. Что такое ключ? Это право или привилегия, которая принадлежит священству и приходит вместе с ним, иметь общение с Богом. Разве это не ключ? Самым решительным образом. Мы, возможно, не очень ценим эти благословения, или ключ, но ключ находится в священстве. Это право наслаждаться благословением общения с небесами, а также привилегия и власть совершать таинства Евангелия Иисуса Христа, проповедовать Евангелие покаяния и крещения погружением для отпущения грехов. Это ключ. Вы, обладающие священством, имеете ключ, или власть, право, силу или привилегию проповедовать Евангелие Иисуса Христа, которое есть Евангелие покаяния и крещения погружением для отпущения грехов — вещь чрезвычайно важная, я вам скажу. Сегодня нет ни одного служителя какой-либо церкви на всей подножии Божьем, насколько нам известно, кроме Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, который имел бы ключи или власть наслаждаться служением ангелов. Ни один из них не обладает этим священством. Но здесь мы рукополагаем мальчиков, которым едва исполнилось десять с небольшим лет, некоторых из них, в то священство, которое обладает ключами служения ангелов и Евангелия покаяния и крещения погружением для отпущения грехов. Повторяю, ни один служитель больше нигде в мире не обладает этими ключами, или этим священством, или силой, или этим правом. Почему? Потому что они не приняли Евангелие, и они не получили это священство через возложение рук теми, кто имеет власть даровать его. — Improvement Era, том 14, декабрь 1910 г., стр. 176.

СВЯТОСТЬ ТАИНСТВ СВЯЩЕНСТВА. Похоже, что среди некоторых наших людей существует неадекватное представление о святости, сопровождающей некоторые таинства Святого Священства. Правда, служения тех, кто наделен властью среди нас, не сопровождаются помпой и мирскими церемониями, которые характеризуют процедуры в других так называемых церквях, но тот факт, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней обладает священством, достаточен для того, чтобы сделать любое таинство, совершаемое должной властью в Церкви, событием первостепенной важности. Совершая любое такое таинство, тот, кто исполняет его, говорит и действует не от себя и не от своей личной власти, а в силу своего рукоположения и назначения в качестве представителя сил небесных. Мы не отделяем епископов и других должностных лиц в Церкви с показухой и церемониями праздничного дня, как это делают некоторые сектанты, и мы не превращаем таинство крещения в зрелищное шоу; но простота порядка, установленного в Церкви Христа, должна скорее добавлять к священному характеру различных таинств, чем убавлять от него.

Иллюстрацией того факта, что многие не понимают всей святости определенных таинств, является желание некоторых повторить их. До недавнего времени в Церкви существовал очень общий обычай позволять повторение обряда крещения для взрослых перед тем, как они войдут в храмы. Этот обычай, впервые установленный должной властью и по веской причине (см. «Статьи веры», автор Талмейдж, 144-148), в конечном итоге стал рассматриваться многими членами Церкви как существенный, и, действительно, «перекрещивание» в целом рассматривалось, хотя и ошибочно, как отдельное и отличное от первого таинства Евангелия — посредством которого только можно получить доступ в Церковь Христа. Но самой вредной чертой этого недопонимания была склонность некоторых рассматривать повторные крещения как верное средство получения прощения грехов время от времени, и это легко могло привести к мысли, что можно грешить сравнительно безнаказанно, если креститься через частые промежутки времени. Это состояние было изменено в Церкви, и в настоящее время только те, кто, будучи принятыми в стадо Христово через крещение, впоследствии сбились с пути, или были лишены общения, или отлучены от Церкви надлежащим процессом церковных судов, считаются подходящими субъектами для получения повторения этого вводного таинства. Следует понимать, что эти замечания не относятся к крещениям и другим таинствам, совершаемым в храмах. — Juvenile Instructor, том 38, стр. 18, январь 1903 г.

О ЦЕРКОВНОМ УПРАВЛЕНИИ. Мы управляемся законом, потому что любим друг друга и движимы долготерпением, милосердием и доброй волей; и вся наша организация основана на идее самоконтроля; принципе «давать и брать», и скорее готовности терпеть зло, чем причинять зло. Наше послание — мир на земле и добрая воля к людям; любовь, милосердие и прощение, которые должны побуждать всех, кто связан с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Наша Церковь — это Церковь, где доминирует закон, но закон — это закон любви. Есть правила, которые следует соблюдать, и они будут соблюдаться, если у нас есть дух работы в наших сердцах; а если у нас нет этого духа с нами, у нас есть только форма благочестия, которая лишена силы. Именно Дух ведет нас к исполнению наших обязанностей. Есть много тех, кто знает, что это Евангелие истинно, но не имеют ни малейшей частицы Духа и поэтому оказываются ополчившимися против него и не принимают участия вместе с народом просто потому, что у них нет Духа.

Священство по чину Сына Божьего является правящей, председательствующей властью в Церкви. Оно разделено на свои различные части — Мелхиседеково и Аароново — и все кворумы или советы организованы в Церкви, каждый со своими особыми обязанностями и особыми призваниями; не конфликтуя друг с другом, но все гармонично и едино. Другими словами, в Церкви Иисуса Христа нет правительства, отдельного и независимого, выше или вне святого священства или его власти. У нас есть наши Общества милосердия, Ассоциации взаимного совершенствования, Первоначальные общества и Воскресные школы, и мы можем организовать, если захотим, ассоциации для самозащиты и взаимопомощи среди нас, не подвластные нашим врагам, а для нашего блага и блага нашего народа, но эти организации не являются кворумами или советами священства, а являются вспомогательными по отношению к нему и находятся под его руководством; организованные в силу святого священства. Они не вне его, не выше его и не за пределами его досягаемости. Они признают принцип священства. Где бы они ни были, они всегда существуют с целью совершения какого-либо добра; спасения какой-либо души, временного или духовного.

Когда у нас есть Общество милосердия, оно организовано именно так. У него есть свой президент и другие должностные лица для полного и совершенного достижения целей его организации. Когда оно собирается, оно действует как независимая организация, всегда помня о том факте, что оно таковым является в силу власти святого священства, которое установил Бог. Если президент кола приходит на собрание Общества милосердия, сестры через своего президента сразу же выразят ему почтение, будут советоваться и консультироваться с ним и получать указания от председательствующего главы. Этот глава — епископ прихода, президент в коле, президентство Церкви во всей Церкви. Ассоциации молодых женщин и молодых мужчин, Первоначальные общества и Воскресные школы — то же самое. Все находятся под одной главой, и одни и те же правила применяются к каждой.

Когда Ассоциации молодых мужчин и молодых женщин встречаются отдельно, у каждой из них есть председательствующие должностные лица, и они берут на себя руководство и ведут дела. Если епископ приходит на собрание Ассоциации молодых мужчин или молодых женщин, ему оказывается должное почтение. Но на совместном собрании должностных лиц Ассоциаций молодых мужчин и молодых женщин представлены две организации; представлены два совета. Кто должен проявить инициативу? Кто должен осуществлять председательскую функцию? Должна ли сестра проявлять инициативу и осуществлять председательскую функцию? Ну, нет! не так, потому что это не соответствует порядку священства. Если там присутствуют должностные лица Ассоциации молодых мужчин, они обладают священством, и это их место — проявлять инициативу. Если бы я был президентом Ассоциации молодых женщин и мы встретились на совместном собрании, я бы ожидал, что президент Ассоциации молодых мужчин сделает первый шаг, что он призовет собрание к порядку и т.д., потому что он обладает священством и должен быть главой; затем он не должен забывать, что у молодых женщин есть организация и они имеют право на полное и совершенное представительство на совместных собраниях, и под руководством священства им должно быть предоставлено право руководить по крайней мере половину времени. Если он не на своем месте, тогда пусть председательствует молодая женщина, как она делала бы это на своем собственном собрании. Женщины не должны подвергаться дискриминации, но должны иметь равные шансы. Не должно быть никакого урезания или ограничения этих прав, но должна быть предоставлена каждая возможность для их осуществления. Галантность естественно побудила бы молодых людей дать даже больше, может быть, чем они берут сами, но они должны руководить во всех этих вопросах в духе любви и доброты.

Никогда не может быть и никогда не будет, под руководством Бога, двух равных глав в одно и то же время. Это было бы нелогично; это было бы иррационально и неразумно; противоречило бы воле Божьей. Есть одна глава, и это Бог, глава всего. Рядом с Ним стоит человек, которого Он выдвигает, чтобы стоять во главе на земле, со своими помощниками; и все другие организации и главы, от него до последнего, подчинены первому, иначе были бы раздор, разобщенность и дезорганизация.

Я настаиваю на том, чтобы все узнали право и силу Священства и признали его; и если они сделают это, они не сильно собьются с пути. Неправильно судить председательствующих должностных лиц. Предположим, епископ поступает неправильно, должны ли мы бегать к каждому, злословить и клеветать на него, и рассказывать все, что мы знаем или думаем, что знаем, в отношении этого дела, и распространять это? Разве так должны поступать Святые? Если мы будем так поступать, мы посеем разрушение в вере молодых и других. Если я поступил неправильно, вы должны прийти прямо ко мне со своей жалобой, рассказать мне, что вы знаете, и не говорить ни слова ни одной другой душе на земле; но давайте сядем вместе как братья и исправим дело; признаемся, попросим прощения, пожмем руки и будем в мире. Любой другой путь, кроме этого, создаст гнездо зла и раздует раздор среди Святых. — Improvement Era, том 6, июль 1903 г., стр. 704-708.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ОБЪЯСНЕНИЕ СВЯЩЕНСТВА. Да благословит вас Господь. Из глубины души я благословляю вас; я обладаю правом, ключами и властью Патриархального Священства в Церкви. Я имею право произносить патриархальные благословения, потому что я обладаю ключами и властью делать это. Мне и моим помощникам дано рукополагать патриархов и отделять их, чтобы они давали благословения людям, утешали их обещаниями, данными в мудрости и вдохновении Духа Божьего, о благоволении и милостях Господа, чтобы они могли быть сильнее в добрых делах, и их надежды могли осуществиться, а вера увеличиться. И я благословляю вас, мои братья и сестры, в деле Сиона, всей душой и властью священства, которым я обладаю. Я обладаю священством апостольства, я обладаю высшим священством, которое по чину Сына Божьего, которое находится в основании всего священства и является величайшим из всех священств, потому что апостол, и первосвященник, и семидесятник черпают свою власть и свои привилегии из священства, которое по чину Сына Божьего. Вся власть исходит из этого высшего священства. — Окт. Г. К., 1916 г., стр. 7.

ПРИВИЛЕГИЯ СВЯЩЕНСТВА БЛАГОСЛОВЛЯТЬ. Нам рассказали об инциденте, который произошел несколько недель назад, когда советник епископа (и, следовательно, первосвященник) из отдаленного поселения, посещая Солт-Лейк-Сити, отказался совершить таинство над ребенком своей сестры, который был опасно болен, по той причине, что он находился за пределами своего прихода.

Этот брат, должно быть, неправильно понял власть своей должности, или он был чрезмерно застенчив. Какова бы ни была причина, он не был оправдан в своем отказе. Его власть благословлять во имя Господа не ограничивалась его приходом; возможность любого старейшины совершить чисто доброе дело не должна ограничиваться приходом или каким-либо другим пределом, и когда он входил в дом и глава этого дома обращался к нему с такой просьбой, это явно было не только его привилегией и правом, но и его обязанностью выполнить ее. Действительно, мы верим, что каждый человек, обладающий священством, в хорошем положении в Церкви, который владеет домом, является верховным в своем собственном доме, и когда другой брат входит в него и просит последнего выполнить любую обязанность, соответствующую его призванию, последний должен согласиться с его пожеланиями; и если что-то не так, тот, кто делает запрос как глава дома, в который пришел брат, несет ответственность за это. Если этот глава дома просит сделать что-то, что ради церковной дисциплины или для исполнения откровений Господа должно быть занесено в записи Церкви, он должен позаботиться о том, чтобы необходимые детали были предоставлены и записаны.

Мы далее верим, что права отцовства у всех верных, достойных мужчин являются первостепенными и должны признаваться всеми другими мужчинами, занимающими должности или призвания в священстве. Чтобы сделать эту идею более понятной, мы скажем, в качестве примера нашей идеи, мы не считаем правильным, чтобы епископ или другое должностное лицо предлагали, чтобы сын такого человека (сам сын не является главой семьи, а живет с отцом) был призван на миссию без предварительной консультации с отцом. Священство изначально осуществлялось в патриархальном порядке; те, кто обладал им, осуществляли свои полномочия прежде всего по праву своего отцовства. Так обстоит дело с великим Элохимом. Это первое и самое сильное требование нашей любви, почтения и послушания основано на том факте, что Он — Отец, Творец всего человечества. Без Него нас нет, и, следовательно, мы обязаны Ему существованием и всем, что проистекает из него — всем, что у нас есть, и всем, чем мы являемся. Человек, обладающий святым священством, является прообразом Его. Но поскольку люди на земле не могут действовать вместо Бога как Его представители без власти, назначение и рукоположение следуют естественным образом. Ни один человек не имеет права брать эту честь на себя, если только он не призван Богом через каналы, которые Он признает и наделил властью.

Возвращаясь к мысли, выраженной в нашем вступительном абзаце, мы признаем, что есть сторона вопроса, которую нельзя упускать из виду, так как игнорирование этого взгляда означало бы поощрение состояния посреди Святых, чреватого путаницей. Мы обнаружили, что иногда люди, благословленные каким-то особым даром духа, использовали его неразумным — скажем, неуместным — образом. Например: братья, сильно одаренные силой исцеления, посещали Святых повсюду (иногда пренебрегая другими обязанностями), пока это почти не стало для них бизнесом, и их визиты в дома Святых приобрели в некотором роде характер визитов врача, и люди стали рассматривать силу, так проявленную, как будто она исходит от человека, и он сам иногда начинал так чувствовать, а не то, что он был просто орудием в руках Бога для принесения благословений в их дом. Этот взгляд чрезвычайно неудачен, когда ему предаются, и может привести к неудовольствию Господа. Иногда это заканчивалось тем, что брат, обладающий этим даром, если он поощрял такое чувство, терял свою силу благословлять и исцелять. Отступления от признанного порядка и дисциплины Церкви поэтому должны осуждаться и не поощряться. — Juvenile Instructor, том 37, стр. 50, 51, 15 янв. 1902 г.

СВЯЩЕНСТВО ВЕЛИЧЕЕ ЛЮБОЙ ИЗ СВОИХ ДОЛЖНОСТЕЙ. Нет такой должности, вырастающей из этого священства, которая была бы или могла бы быть больше, чем само священство. Именно от священства должность черпает свою власть и силу. Ни одна должность не дает власти священству. Ни одна должность не добавляет силы священству. Но все должности в Церкви черпают свою силу, свою добродетель, свою власть из Священства. Если бы наши братья полностью утвердили этот принцип в своих умах, недопонимания в отношении функций управления в Церкви было бы меньше, чем есть. Сегодня вопрос в том, что больше — первосвященник или семидесятник — семидесятник или первосвященник? Я говорю вам, что ни один из них не является большим, и ни один из них не является меньшим. Их призвания лежат в разных направлениях, но они от одного и того же Священства. Если бы это было необходимо, семидесятник, обладающий Мелхиседековым Священством, как он это делает, я говорю, если бы это было необходимо, он мог бы рукоположить первосвященника; и если бы было необходимо, чтобы первосвященник рукоположил семидесятника, он мог бы сделать это? Почему? Потому что оба они обладают Мелхиседековым Священством. Затем, опять же, если бы это было необходимо, хотя я не ожидаю, что такая необходимость когда-либо возникнет, и на земле не осталось бы ни одного человека, обладающего Мелхиседековым Священством, кроме старейшины — этот старейшина, по вдохновению Духа Божьего и по указанию Всемогущего, мог бы приступить и должен был бы приступить к организации Церкви Иисуса Христа во всей ее полноте, потому что он обладает Мелхиседековым Священством. Но дом Божий — это дом порядка, и пока другие должностные лица остаются в Церкви, мы должны соблюдать порядок священства, и мы должны совершать таинства и рукоположения строго в соответствии с этим порядком, как он был установлен в Церкви через посредство Пророка Джозефа Смита и его преемников. — Окт. Г. К., 1903 г., стр. 87.

НЕОБХОДИМОСТЬ ОРГАНИЗАЦИИ. Дом Божий — это дом порядка, а не дом путаницы; и он не мог бы быть таким, если бы не было тех, кто имел власть председательствовать, направлять, советовать, руководить делами Церкви. Ни один дом не был бы домом порядка, если бы он не был должным образом организован, как организована Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Уберите организацию Церкви, и ее сила прекратится. Каждая часть ее организации необходима и существенна для ее совершенного существования. Пренебрегайте, игнорируйте или опускайте любую часть, и вы начнете несовершенство в Церкви; и если бы мы продолжали таким образом, мы обнаружили бы, что мы подобны тем, кто был в древности, ведомые заблуждением, суеверием, невежеством и хитростью и коварством людей. Мы вскоре оставляли бы здесь немного и там немного, здесь строку и там заповедь, пока не стали бы подобны остальному миру, разделенными, дезорганизованными, сбитыми с толку и без знания; без откровения или вдохновения, и без Божественной власти или силы. — Апр. Г. К., 1915 г., стр. 5.

ПРИНЯТИЕ СВЯЩЕНСТВА — СЕРЬЕЗНОЕ ДЕЛО. Это делает принятие этого завета и этого священства очень серьезным делом; ибо те, кто принимает его, должны, подобно самому Богу, пребывать в нем, и не должны потерпеть неудачу, и не должны быть сдвинуты с пути; ибо для тех, кто принимает эту клятву и завет и отворачивается от него, и перестает поступать праведно и почитать этот завет, и желает пребывать во грехе и не кается, нет прощения для них ни в этой жизни, ни в грядущем мире. Таков язык этой книги, и это учение и истина, которые были открыты от Бога людям через посредство Джозефа Смита, пророка. И это слово надежно. Это слово Божье, и слово Божье есть истина; и становится необходимым для всех тех, кто вступает в этот завет, понять это слово, чтобы они могли действительно пребывать в нем и не были сбиты с пути. Апр. Г. К., 1898 г., стр. 65. См. У. и З. 84:33-41; Книга Мормона, Мосия 5.

КАК ДОЛЖНА ОСУЩЕСТВЛЯТЬСЯ ВЛАСТЬ. Ни один человек не должен быть угнетен. Никакая власть священства не может быть осуществлена или применена в какой-либо степени неправедности, не оскорбляя Бога. Поэтому, когда мы имеем дело с людьми, мы не должны иметь предубеждений против них в своих умах. Мы должны отбросить предубеждения, развеять гнев из наших сердец, и когда мы судим наших братьев за членство или общение в Церкви, мы должны делать это беспристрастно, милосердно, с любовью, по-доброму, с целью спасти, а не погубить. Это наше дело; наше дело — спасти мир, спасти человечество; привести их в гармонию с законами Божьими и с принципами праведности, справедливости и истины, чтобы они могли быть спасены в царстве нашего Бога и стать, в конечном итоге, через послушание таинствам Евангелия, наследниками Божьими и сонаследниками Иисусу Христу. Это наша миссия. — Апр. Г. К., 1913 г., стр. 6.

ВЛАСТЬ ДАЕТ ДЛИТЕЛЬНУЮ СИЛУ. Церковь имеет две характеристики — временную и духовную, и одна не существует без другой. Мы утверждаем, что обе существенны и что одна без другой неполна и неэффективна. Следовательно, Господь установил в управлении Церковью два священства — меньшее, или Аароново, имеющее особое попечение о временном, и высшее, или Мелхиседеково, заботящееся о духовном благополучии людей. За всю историю Церкви никогда не было времени, когда значительное внимание не уделялось бы временным делам в местах собирания Святых, под руководством всех лидеров до настоящего времени, как свидетельствует строительство Кертланда, заселение Миссури, Наву и основание городов и поселков на дальнем западе, нашем нынешнем доме. Святые жили и помогали друг другу жить, они совершали свое временное спасение с рвением и энергией, но при этом они не пренебрегали и не забывали духовную сущность великой работы, начатой по божественному порядку, как свидетельствуют их храмы и другие дома поклонения, которые отмечали каждое их местопребывание.

И поэтому, хотя мы посвятили много времени временным делам, это всегда было с целью улучшения нашего духовного состояния, поскольку очевидно, что временное, правильно понятое, является великим рычагом, с помощью которого может быть достигнут духовный прогресс в этой земной сфере деятельности. Кроме того, мы пришли к пониманию того, что все, что мы делаем, действительно духовно, ибо перед Отцом нет временного. Следовательно, в наших трудах по искуплению пустынных мест сильная духовная жилка лежит в основе внешнего временного покрытия. — Improvement Era, том 8, стр. 620, 623, 1904-5.

СЛУЖЕНИЕ ДОЛЖНО ЗНАТЬ СВОИ ОБЯЗАННОСТИ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВЛАСТИ. Конечно, очень необходимо, чтобы те, кто председательствует в Церкви, тщательно изучили свои обязанности. Нет человека, занимающего какую-либо должность власти в Церкви, который мог бы исполнять свой долг так, как он должен, в ином духе, чем в духе отцовства и братства по отношению к тем, над кем он председательствует. Те, кто обладает властью, не должны быть правителями или диктаторами; они не должны быть произвольными; они должны завоевать сердца, доверие и любовь тех, над кем они председательствуют, добротой и нелицемерной любовью, мягкостью духа, убеждением, примером, который выше упрека и выше досягаемости несправедливой критики. Таким образом, в доброте своих сердец, в своей любви к своему народу, они ведут их по пути праведности и учат их пути спасения, говоря им, как наставлением, так и примером: Следуйте за мной, как я следую за нашей главой. Это обязанность тех, кто председательствует. — Апр. Г. К., 1915 г., стр. 5.

КАК ВЫБИРАЮТСЯ ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА В ЦЕРКВИ: СЛОВО ЕПИСКОПАМ. Это верные люди, выбранные по вдохновению. Господь дал нам способ делать эти вещи. Он открыл нам, что обязанность председательствующих властей — назначать и призывать; и затем те, кого они выбирают на любую официальную должность в Церкви, должны быть представлены органу. Если орган отвергает их, они несут ответственность за это отвержение. Они имеют право отвергнуть, если хотят, или принять их и поддержать своей верой и молитвами. Это строго соответствует правилу, установленному Господом. Если какой-либо должностное лицо в Церкви имеет мое сочувствие, то это епископ. Если какой-либо должностное лицо в Церкви заслуживает признания за терпение, за долготерпение, доброту, милосердие и за нелицемерную любовь, то это епископ, который исполняет свой долг. И мы чувствуем необходимость поддерживать в нашей вере и любви епископов и советников в Сионе. Мы говорим епископствам различных приходов: Будьте едины; смотрите в одном направлении, даже если вам придется встать на колени перед Господом и смирить себя, пока ваши духи не сольются и ваши сердца не будут едины друг с другом. Когда вы увидите истину, вы будете смотреть в одном направлении, и вы будете едины. — Апр. Г. К., 1907 г., стр. 4.

ЮРИСДИКЦИЯ КВОРУМОВ СВЯЩЕНСТВА. Итак, у нас есть кворумы или советы первосвященников, и у нас есть советы семидесятников, и наши старейшины, а затем у нас есть советы священников, учителей и дьяконов меньшего Священства. Эти советы, каждый и все в своей организованной способности, имеют юрисдикцию над общением членов этих советов — если член является старейшиной, или если человек имеет положение в кворуме семидесятников, или в кворуме первосвященников, и он ведет себя неподобающе, проявляет недостаток веры, недостаток почтения к должности, которую он занимает в своем совете или кворуме, его общение в том кворуме, к которому он принадлежит, или его положение должны быть рассмотрены или изучены, ибо он подотчетен своему кворуму за свое хорошее положение и общение в нем. Таким образом, у нас есть проверка, которую Господь установил для членов Церкви, и когда я говорю члены Церкви, я имею в виду меня, я имею в виду апостолов, я имею в виду первосвященников и семидесятников и старейшин. Я имею в виду всех, кто является членом Церкви. — Апр. Г. К., 1913 г., стр. 6.

ЮРИСДИКЦИЯ В КОЛАХ И ПРИХОДАХ. Теперь снова, епископства и президенты колов имеют исключительную юрисдикцию над членством или положением мужчин и женщин в своих приходах и в своих колах. Я хочу заявить это довольно ясно — то есть, это не моя обязанность, это не обязанность семи президентов семидесятников, ни совета двенадцати апостолов, идти в кол Сиона и судить за членство или за положение в Церкви любого члена кола или прихода. У нас нет дела делать это; это принадлежит местным властям, и они имеют достаточную власть, чтобы иметь дело с членством в своих приходах и в своих колах. Епископы могут судить старейшину за проступок, за нехристианское поведение, за отступничество или за нечестие любого рода, которое дисквалифицировало бы его для членства в Церкви, и они могут вынести ему свое суждение, что он недостоин общения в Церкви, и они могут лишить его своего общения. Затем они могут передать его дело президентству и высшему совету, и обязанностью президентства и высшего совета кола будет разобраться с ним, вплоть до отлучения от Церкви; и нет никакого средства для этого, кроме права апелляции к Президентству Церкви. Если, возможно, есть какая-либо несправедливость и предвзятость, недостаток информации или понимания со стороны епископства, которые не могут быть исправлены и поэтому могут быть увековечены решением высшего совета, и пострадавшая сторона не чувствует, что с ней поступили справедливо, она тогда имеет право, согласно законам Церкви, апеллировать к Президентству Церкви, но не иначе. — Апр. Г. К., 1913 г., стр. 5.

ОБЯЗАННОСТИ ТЕХ, КТО ЗАНЯТ В СЛУЖЕНИИ. Мне не нужно говорить моим братьям, занятым в служении, что от них ожидается, что все до одного будут заниматься трудами и будут верны обязанностям, которые лежат на них при исполнении их обязанностей как должностных лиц в Церкви. Мы ожидаем, что президенты колов Сиона будут примером для народа. Мы ожидаем, что они поистине будут отцами тем, над кем они председательствуют; людьми мудрости, здравого суждения, беспристрастными и справедливыми, людьми, которые действительно квалифицируют себя, или которые действительно квалифицированы своими природными дарованиями и вдохновением от Бога, которым они имеют привилегию наслаждаться, чтобы председательствовать в праведности и вершить праведный суд по всем вопросам, доведенным до их внимания, или которые могут законно принадлежать их должности и призванию. Мы ожидаем той же верности, той же преданности, того же разумного исполнения своих обязанностей от епископов и их советников, и действительно, на них лежит, пожалуй, самая большая возможная ответственность по той причине, что их президентства ожидают от них заботы о различных интересах и нуждах их народа. От епископа ожидается, что он будет знать всех людей в своем приходе, не только тех, кто является верными членами Церкви, прилежными в исполнении своих обязанностей и заметными своими добрыми делами, но и знать тех, кто холоден и безразличен, тех, кто теплохладен, тех, кто склонен ошибаться и делать ошибки; и не только их, но ожидается, что епископы через своих помощников в своих приходах познакомятся не только со своими членами, мужчинами и женщинами, но и будут знать также странника, который находится в их воротах, и будут готовы оказать утешение, комфорт, добрый совет, мудрость и любую другую помощь, которую возможно оказать тем, кто нуждается, независимо от того, принадлежат ли они к семье веры или являются странниками для истины. Так что от епископов и их советников, и старейшин, и меньшего священства в их приходах, которых они призывают себе на помощь в служении людям как духовно, так и временно, ожидается очень многое, и я хочу заметить в этой связи, что обязанность этих епископов и президентств колов Сиона, вместе с их высшими советами, — вершить справедливость и праведный суд каждому члену их приходов и их колов. Сюда входят первосвященники, и семидесятники, и старейшины, и апостолы, и патриархи, и президентство Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Ни один человек, который является членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней или который имеет положение в Церкви как член, не освобожден от своих обязанностей как члена и своей преданности епископу прихода, в котором он живет. Я так же обязан признавать своего епископа как члена прихода, в котором я живу, как и самый смиренный и последний член Церкви. Ни один человек, который претендует на то, чтобы быть членом Церкви в хорошем положении, не может подняться выше или стать независимым от власти, которую Господь Всемогущий установил в Своей Церкви. Это попечение о людях, об их правильной жизни, об их верности своим заветам и Евангелию Иисуса Христа принадлежит президентам колов и их советникам и высшим советам, или членам высших советов, епископу и его советникам и учителям его прихода. — Апр. Г. К., 1913 г., стр. 4.

ЦЕЛЬ И ОБЯЗАННОСТЬ ЦЕРКВИ: КАЧЕСТВА РУКОВОДИТЕЛЕЙ. Да благословит вас Господь. Я вижу перед собой руководителей Церкви, председательствующих в качестве президентов кольев, советников президентов кольев, членов высших советов, епископов и их советников, а также тех, кто трудится в наших образовательных учреждениях и на других ответственных должностях в Церкви. Я чту всех вас. Я люблю вас и вашу преданность делу Сиона. Что касается меня, то это либо Царство Божье, либо ничего. Лично я не играю никакой роли в этой работе, и я — ничто, кроме как смиренный человек, старающийся исполнять свой долг так, как дает мне на то способность Господь. Но это — Царство Божье. Под Царством Божьим я подразумеваю организацию Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, главой и Царем которой является Иисус Христос; это не та организация, которая каким-либо образом угрожает свободам или правам людей во всем мире, но организация, призванная возвысить и улучшить положение человечества; сделать плохих людей хорошими, если они способны покаяться в своих грехах, и сделать хороших людей еще лучше. Такова цель и задача Церкви, это то, что она совершает в мире. И она очень строга в отношении этих вопросов. Пьяницы, развратники, лжецы, воры, те, кто предает доверие своих ближних, те, кто не заслуживает доверия — такие люди, когда их характер становится известен, отлучаются от общения с Церковью и им не позволяется иметь в ней положение, если нам об этом известно. Это правда, что нет среди нас таких, у кого не было бы несовершенств и недостатков. Совершенство не присуще смертному человеку. У всех нас есть свои слабости. Но когда человек оставляет истину, добродетель, свою любовь к Евангелию и к народу Божьему и становится открытым, явным врагом, долг Церкви — отсечь его от Церкви, и Церковь была бы неверна своему долгу, если бы не отсекла его от общения, не отлучила и не позволила ему идти, куда он пожелает. Мы поступили бы неправильно, если бы держались за таких злых людей и пытались нянчиться с ними в своей среде, независимо от того, какие отношения существуют между нами и ими. Поэтому я повторяю: Церковь Иисуса Христа выступает за добродетель, честь, истину, чистоту жизни и добрую волю ко всему человечеству. Она выступает за Бога, Отца Вечного, и за Иисуса Христа, Которого Отец послал в мир и знание о Котором есть жизнь вечная. Вот за что выступает Церковь, и она не может терпеть мерзость, преступления и нечестие со стороны тех, кто может претендовать на какую-то связь с ней. Мы должны отделиться от них и позволить им уйти. Не потому, что мы хотим причинить им вред. Мы не хотим причинить вред никому. Мы никогда не причиняли и не намерены причинять никому вреда. Но мы не намерены позволять причинять вред нам тем, кто ищет нашего уничтожения, если можем этому помешать. Наше право — защищать себя.

РУКОВОДИТЕЛИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ МУЖЕСТВЕННЫМИ. Одно из высочайших качеств любого истинного руководства — это высокий стандарт мужества. Когда мы говорим о мужестве и руководстве, мы используем термины, обозначающие то качество жизни, благодаря которому люди сознательно определяют правильный курс, которому нужно следовать, и твердо придерживаются своих убеждений. В Церкви никогда не было времени, когда от ее руководителей не требовалось быть мужественными людьми; не только мужественными в том смысле, что они способны встретить физические опасности, но и в том смысле, что они были стойкими и верными ясным и праведным убеждениям.

Таким образом, руководители Церкви должны быть людьми, которые нелегко впадают в уныние, не лишены надежды и не склонны к предчувствиям всякого рода грядущих бед. Прежде всего, руководители народа никогда не должны распространять дух мрачности в сердцах людей. Если люди, занимающие высокие посты, иногда чувствуют тяжесть и тревогу знаменательных времен, они должны быть тем тверже и решительнее в тех убеждениях, которые исходят от богобоязненной совести и чистой жизни. В своей частной жизни люди должны чувствовать необходимость ободрять народ своим собственным исполненным надежды и жизнерадостным общением с ними, так же как они делают это своими высказываниями в общественных местах. Крайне важно, чтобы люди были воспитаны ценить и культивировать светлую сторону жизни, а не позволять ее тьме и теням нависать над ними.

Чтобы успешно преодолевать тревоги в отношении вопросов, требующих времени для своего решения, необходимы абсолютная вера и доверие к Богу и к торжеству Его дела.

Самые важные вопросы и величайшие опасности для личного счастья не всегда встречают и решают внутри себя, и если люди не могут мужественно встретить трудности и препятствия своей собственной индивидуальной жизни и натуры, как они смогут успешно решать те общественные вопросы, в которых затрагивается благополучие и счастье общества? Поэтому люди, призванные к руководству, должны быть встревожены наличием у себя склонности, исполненной предчувствий, сомнений, опасений и постоянных недоумений. Облака, грозящие бурей, часто появляются на горизонте жизни и проходят так же быстро, как и появились, поэтому проблемы, трудности и опасности, которые нас окружают, не всегда встречают и решают, и не всегда преодолевают нашими индивидуальными усилиями или нашими коллективными усилиями.

Не является постыдным для человека сказать «я не знаю» в ответ на вопросы, решение которых полностью лежит в рамках некоего божественного замысла, конец которого человеку не дано ясно предвидеть. Однако прискорбно, когда мужчины и женщины позволяют таким вопросам — вопросам, которые могут решить только время и терпение, — обескураживать их и препятствовать их собственным усилиям в достижении целей их выбранной жизни и профессии. У руководителей чрезмерное нетерпение и мрачный настрой почти непростительны, и иногда требуется почти столько же мужества, чтобы ждать, сколько и действовать. Поэтому следует надеяться, что руководители Божьего народа, как и сам народ, не будут чувствовать, что они должны немедленно получить решение каждого вопроса, который возникает, чтобы нарушить ровное течение их пути.

ОБЯЗАННОСТИ ДОЛЖНОСТНЫХ ЛИЦ ЦЕРКВИ. Господь здесь особо требует от людей, которые стоят во главе этой Церкви и которые несут ответственность за руководство и направление народа Божьего, чтобы они следили за тем, чтобы соблюдался закон Божий. Наш долг — делать это.

ИСТИНА ОБЪЕДИНИТ НАС: СЛОВА ДОЛЖНОСТНЫМ ЛИЦАМ ЦЕРКВИ. Истина никогда не разделит советы Священства. Она никогда не разделит президентов и их советников, ни советников и их президентов, ни членов Церкви друг с другом, ни с Церковью. Истина объединит нас и сцементирует нас вместе. Она сделает нас сильными, ибо это основание, которое невозможно разрушить. Поэтому, когда епископы и их советники не смотрят на вещи одинаково, или когда президенты и их советники имеют какие-либо разногласия в своих мнениях или в своей политике, их долг — собраться вместе, предстать перед Господом вместе и смириться перед Ним, пока они не получат откровение от Господа и не увидят истину одинаково, чтобы они могли предстать перед своим народом в единстве. Долг президентов кольев и членов высших советов — часто встречаться, молиться вместе, советоваться вместе, узнавать дух друг друга, понимать друг друга и объединяться, чтобы среди них не было раздоров или разделений. То же самое касается епископов и их советников. То же самое можно сказать о советах Священства от начала до конца. Пусть они соберутся вместе и станут едины в своем понимании того, что есть правильно, справедливо и истинно, а затем пойдут как один человек к достижению цели, которую они перед собой поставили.

ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА ДОЛЖНЫ ПОДАВАТЬ ПРИМЕР. Господь также будет вести запись, и по ней будет судим весь мир. И вы, мужчины, носящие святое Священство — вы, Апостолы, президенты, епископы и первосвященники в Сионе, — будете призваны быть судьями народа. Поэтому ожидается, что вы установите стандарт, которого они должны достичь, и проследите за тем, чтобы они жили в соответствии с духом Евангелия, исполняли свой долг и соблюдали заповеди Господа. Вы должны вести запись их дел. Вы должны записывать, когда они крестятся, когда они конфирмуются и когда они получают Святого Духа через возложение рук. Вы должны записывать, когда они приходят в Сион, их членство в Церкви. Вы должны записывать, исполняют ли они свои обязанности как священники, учителя или дьяконы, как старейшины, семидесятые или первосвященники. Вы должны записывать их дела, как говорит здесь Господь. Вы должны записывать их десятину и засчитывать им то, что они делают; и Господь определит разницу между тем зачетом, который они делают себе сами, и тем зачетом, который они должны были бы сделать. Господь будет судить между нами в этом отношении; но мы будем судить народ, прежде требуя от них исполнения своего долга. Чтобы сделать это, те, кто стоит во главе, должны подавать пример. Они должны идти по правильному пути и приглашать народ следовать за ними. Они не должны стремиться управлять народом; они не должны стремиться стать правителями; но они должны быть братьями и руководителями народа.

ДОЛГ СВЯТОГО СВЯЩЕНСТВА. Долг этого огромного корпуса мужчин, носящих святое Священство, которое по чину Сына Божьего, — оказывать свое влияние и использовать свою силу во благо среди народа Израилева и народов мира. Их непреложный долг — проповедовать и творить праведность, как дома, так и за рубежом.

КАК ГОЛОСОВАТЬ ПО ПРЕДЛОЖЕНИЯМ ЦЕРКВИ. Мы желаем, чтобы братья и сестры чувствовали ответственность за выражение своих чувств в отношении предложений, которые могут быть представлены вам. Мы не хотим, чтобы какой-либо мужчина или женщина, являющиеся членами Церкви, нарушали свою совесть. Конечно, мы не просим отступников или не членов Церкви голосовать по поводу представителей власти Церкви. Мы просим только членов Церкви, находящихся в хорошем положении, голосовать по предложениям, которые будут представлены вам, и мы хотели бы, чтобы все голосовали так, как они чувствуют, будь то «за» или «против».

ПОРЯДОК ГОЛОСОВАНИЯ ЗА ДОЛЖНОСТНЫХ ЛИЦ ЦЕРКВИ. Президентство Церкви первым выразит свое мнение, тем самым указывая, по крайней мере в некоторой степени, на мнение Духа и предложения от главы. Затем предложение будет представлено Апостолам, чтобы они показали свою готовность или неготовность поддержать действие Первого Президентства. Затем оно перейдет к патриархам, и они будут иметь привилегию показать, поддержат ли они принятое действие; затем к президентам кольев, советникам и членам высших советов; затем к первосвященникам (тот чин в Священстве Мелхиседековом, который обладает ключами президентства); затем будут призваны выразить свои чувства путешествующие старейшины — семидесятые; а затем старейшины; затем епископства Церкви и меньшее священство, а после них — вся паства. Все присутствующие члены Церкви будут иметь привилегию выразить свои взгляды в отношении вопросов, которые будут предложены, путем голосования поднятием руки.

ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА ЗАВИСЯТ ОТ ГОЛОСА НАРОДА. Хорошо известно, что мы встречаемся на генеральной конференции дважды в год с целью представления имен тех, кто был избран в качестве председательствующих должностных лиц в Церкви, и понятно, что те, кто занимает эти должности, зависят от голоса народа в вопросе продолжения полномочий, прав и привилегий, которыми они пользуются. Женщины — члены этой Церкви имеют ту же привилегию голосовать за поддержку своих председательствующих должностных лиц, что и мужчины — члены Церкви, и голос сестры, находящейся в хорошем положении, во всех отношениях равен голосу брата.

ПОЧТИ ВСЕ МУЖЧИНЫ — ЧЛЕНЫ ЦЕРКВИ НОСЯТ СВЯЩЕНСТВО; ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Мы хотим, чтобы народ понимал, и мы хотели бы, чтобы мир понимал тот великий факт, что не только видные руководители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней обладают всем влиянием среди членов этой Церкви. Мы хотим, чтобы было понятно, что у нас меньше рядовых членов в этой Церкви, по сравнению с общим числом нашего членства, чем вы найдете в любой другой церкви на земном шаре. Почти каждый мужчина в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней носит Священство Мелхиседеково или Аароново и может действовать в официальном качестве властью этого священства всякий раз, когда его призывают это делать. Они — священники и цари, если угодно, Богу в праведности. Из этого огромного корпуса священников мы призываем и рукополагаем или отделяем наших президентов кольев, наших советников, наших членов высших советов, наших епископов и их советников, наших семидесятых, наших первосвященников и наших старейшин, на которых лежит ответственность провозглашать Евангелие вечной истины всему миру и на которых также лежит великая и славная ответственность поддерживать достоинство, честь и святость этого призвания и священства. Таким образом, почти каждый мужчина в Церкви, достигший возраста ответственности, должен быть, в своей сфере, столпом в Сионе, защитником веры, примером, человеком праведности, истины и трезвости, человеком добродетели и чести, добрым гражданином государства, в котором он живет, и верным и преданным гражданином той великой страны, которую мы с гордостью называем своим домом.

МНОГИЕ НОСЯТ СВЯЩЕНСТВО МЕЛХИСЕДЕКОВО. Хотя мы можем пользоваться небольшим преимуществом перед остальной паствой, со своей стороны я мог бы остаться здесь еще на неделю, чтобы услышать свидетельства моих братьев и дать миру возможность увидеть и узнать, что священство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней не ограничено одним человеком, или тремя людьми, или пятнадцатью людьми, но что в Сионе есть тысячи мужчин, которые носят Священство Мелхиседеково, которое по чину Сына Божьего, и которые обладают ключами власти и силы служить для жизни и спасения среди народов мира. Я хотел бы дать миру возможность увидеть, кто мы такие, услышать, что мы знаем, и понять, в чем заключается наше дело и что мы намерены делать с помощью Господа.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ КВОРУМОВ СВЯЩЕНСТВА. Мы надеемся дожить до того дня (а если кто-то из нас не доживет, то доживут другие), когда каждый совет Священства в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней будет понимать свой долг; будет брать на себя свою ответственность, будет возвеличивать свое призвание и занимать свое место в Церкви в полной мере, в соответствии с разумом и способностями, которыми он обладает. Когда наступит этот день, не будет такой большой необходимости в работе, которая сейчас выполняется вспомогательными организациями, потому что она будет выполняться регулярными кворумами священства. Господь задумал и постиг это с самого начала, и Он предусмотрел в Церкви то, благодаря чему каждая нужда может быть встречена и удовлетворена через регулярные организации священства. Поистине было сказано, что Церковь организована совершенно. Единственная проблема в том, что эти организации не полностью осознают обязательства, которые лежат на них. Когда они станут полностью пробужденными к требованиям, предъявляемым к ним, они будут исполнять свои обязанности более верно, и работа Господа станет еще сильнее, мощнее и влиятельнее в мире.

ЧТО ТАКОЕ СВЯЩЕНСТВО? Чтите ту силу и власть, которую мы называем Святым Священством, которое по чину Сына Божьего и которое было даровано человеку самим Богом. Чтите это священство. Что такое это священство? Это не что иное, как божественная власть, вверенная человеку от Бога. Это тот принцип, который мы должны чтить. Мы сами обладаем ключами этой власти и священства; оно было даровано великим массам Святых последних дней. Оно, действительно, я могу сказать, было даровано многим, кто не был достоин его получить и кто не возвеличил его, и кто навлек позор на себя и на священство, которое было им даровано. Священство Сына Божьего не может быть использовано ни в какой степени неправедности; также его сила, его добродетель и власть не пребудут с тем, кто развращен, кто коварен в своей душе по отношению к Богу и к своим ближним. Оно не пребудет в силе и власти с тем, кто не чтит его в своей жизни, соблюдая требования небес.

ГДЕ И КАК СЛЕДУЕТ ИСКАТЬ СОВЕТА. Внимание молодых людей в Церкви обращается на необходимость соблюдения порядка Церкви в вопросах трудностей, которые могут возникнуть между братьями, членами и должностными лицами, а также в других вещах, где ищется совет.

Молодежь Сиона должна помнить, что основополагающий принцип в урегулировании трудностей заключается в том, чтобы сами люди, находящиеся в затруднительном положении, делали корректировки и урегулирования. Если те, кто расходится во мнениях, не могут урегулировать свои разногласия, бесконечно труднее, если не невозможно, третьему или четвертому лицу создать гармонию между ними. В любом случае, такие посторонние лица могут лишь помочь спорящим сторонам прийти к пониманию.

Но в случае, если необходимо привлечь священство в качестве третьей стороны, существует надлежащий порядок, в котором это должно быть сделано. Если невозможно прийти к заключению в трудности или разногласии между двумя членами Церкви, следует призвать на помощь учителей прихода; если это не удается, можно обратиться к епископу, затем к высшему совету кола, и только после того, как трудность была рассмотрена перед этим органом, дело должно когда-либо доходить до общего председательствующего кворума Церкви. Неправильно игнорировать любой из этих уполномоченных шагов или органов власти.

Этот вопрос в целом понятен в случаях трудностей, но, кажется, не так хорошо понят в том, что можно назвать меньшими, но тем не менее столь же весомыми предметами. Мы часто находим случаи, когда совет, наставление и суждение священства, стоящего следующим по порядку, полностью упускаются из виду или полностью игнорируются. Люди идут к президенту кола за советом, когда в действительности им следовало бы проконсультироваться со своими учителями или епископом; и часто приходят к Первому Президентству, Апостолам или семидесятым, когда с президентом их кола даже не разговаривали. Это неправильно и совсем не соответствует порядку Церкви. Священство прихода никогда не должно упускаться из виду в любом случае, когда консультируются с властями кола; также не следует игнорировать власти кола, чтобы получить совет высших представителей Церкви. Такой курс игнорирования надлежащих местных должностных лиц не соответствует ни инструкциям и организации Церкви, ни способствует хорошему порядку. Это создает путаницу. Каждое должностное лицо в Церкви было поставлено на свою должность, чтобы возвеличивать ее, быть опекуном и советником народа. Со всеми следует советоваться и уважать их в их должностях, и никогда не упускать их из виду на их местах.

Только таким образом может восторжествовать та гармония и единство, которые характерны для Церкви Христа. Ответственность за эту великую работу также возлагается на трудящееся священство, которое разделяет ее с высшими представителями Церкви; и таким образом, совершенство, сила и мощь церковной организации сияют с более ясным блеском.

РОДИТЕЛИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПРОКОНСУЛЬТИРОВАНЫ. Одна из первых обязанностей, которую молодой человек должен в мире, — это его долг перед отцом и матерью. Заповедь, которую Бог дал в начале истории израильтян: «Почитай отца твоего и мать твою», сопровождалась обещанием, которое остается в силе по сей день, а именно: «Да будут дни твои долги на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».

С послушанием естественно приходит то уважение и внимание к своим родителям, которые должны характеризовать благородную молодежь. Они стоят во главе семьи, патриарх, мать, правители; и ни один ребенок не должен упускать возможности советоваться с ними и получать от них совет на протяжении всей своей карьеры под родительским кровом.

Это чувство должно уважаться Церковью. Следовательно, должностные лица, которые желают использовать услуги молодого человека в любом качестве для дел Церкви, не должны упускать возможности проконсультироваться с отцом, прежде чем будет сделан призыв. У нас есть случаи, когда молодых людей даже призывали выполнять важные миссии; их имена предлагались Церкви епископами приходов или президентами кворумов без того, чтобы отец был хоть как-то проконсультирован. Родители были полностью упущены из виду. Это не является ни желательным, ни правильным, ни соответствующим порядку Церкви или законам, которые Бог установил с древних времен. Церковь по своему характеру и природе патриархальна, и весьма уместно и правильно, чтобы глава семьи, отец, был проконсультирован должностными лицами во всем, что касается призвания его детей к любым обязанностям в Церкви. Никто не понимает так хорошо, как отец, условия, которые окружают семью, и что лучше для его детей; поэтому с его пожеланиями следует советоваться и уважать их.

Наши старейшины справедливо сочли бы неправильным крестить жену без согласия ее мужа, а детей — без согласия родителей. Так же неправильно для любого должностного лица в Церкви призывать детей в любой семье, пока они находятся под заботой и опекой родителей, к получению любого рукоположения или к выполнению любого призвания в Церкви, не проконсультировавшись предварительно с родителями.

Семейная организация лежит в основе всего истинного правления, и невозможно переоценить важность того, чтобы управление в семье было как можно более совершенным, равно как и тот факт, что во всех случаях уважение к этому должно поддерживаться.

Молодые люди должны быть скрупулезно внимательны к тому, чтобы запечатлеть в своих умах необходимость советоваться с отцом и матерью во всем, что касается их действий в жизни. Уважение и почитание родителей должны прививаться в сердцах молодых людей Церкви — отца и мать нужно уважать, их пожелания нужно учитывать — и в сердце каждого ребенка должна быть имплантирована эта мысль об уважении и внимании к родителям, которая характеризовала семьи древних патриархов.

Бог стоит во главе человеческого рода; мы смотрим на Него как на Отца всех. Мы не можем угодить Ему больше, чем почитая, уважая и чтя наших отцов и наших матерей, которые являются средством нашего существования здесь, на земле.

Поэтому я желаю внушить должностным лицам Церкви необходимость консультироваться с отцами во всем, что касается призвания их сыновей к священству и к трудам Церкви, чтобы уважение и почитание, которые дети должны проявлять к родителям, не были нарушены Церковью или переступлены ее должностными лицами. Таким образом, гармония и добрая воля восторжествуют; и санкция семей и семейной жизни, на которой основано и увековечено управление Церковью, будет таким образом добавлена к призывам святого священства, обеспечивая единство, силу и мощь в каждом его действии.

НАДЛЕЖАЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТИТУЛОВ СВЯЩЕНСТВА. В этой связи есть еще один момент, на который можно с пользой обратить внимание. Это слишком частое использование в обычном разговоре Святых титулов «Пророк, Провидец и Откровитель», «Апостолы» и т. д. Эти титулы слишком священны, чтобы использовать их без разбора в нашем обычном разговоре. Бывают случаи, когда они вполне уместны и к месту, но в наших повседневных разговорах достаточно чести обращаться к любому брату, носящему Священство Мелхиседеково, как к старейшине. Термин «старейшина» — общий, применяющийся ко всем тем, кто носит высшее священство, будь то Апостолы, патриархи, первосвященники или семидесятые; и обращаться к брату как «Апостол такой-то» или «Патриарх такой-то» в обычном разговоре о делах и тому подобном — значит использовать титулы, слишком священные, чтобы быть к месту в таких случаях. Это в меньшей степени причастно к характеру того зла, о котором нас так часто предупреждают — слишком частого использования имени того Святого Существа, Которому мы поклоняемся, и Его Сына, нашего Искупителя. Чтобы избежать этого зла, Святые в древние времена называли святое священство по имени великого первосвященника Мелхиседека, в то время как царский и правильный титул — «Священство по чину Сына Божьего». Использование всех этих титулов постоянно и без разбора отдает чем-то вроде богохульства и не угодно нашему Небесному Отцу.

ВСЕ ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА СВЯЩЕНСТВА НЕОБХОДИМЫ И ДОЛЖНЫ УВАЖАТЬСЯ. Я считаю своим долгом Церкви признавать и подтверждать каждого человека, который занимает официальную должность в ней, в его сфере и в его призвании. Я придерживаюсь доктрины, что долг учителя так же священен, как долг Апостола, в той сфере, в которой он призван действовать, и что каждый член Церкви обязан в той же мере чтить учителя, который посещает его в его доме, как он обязан чтить должность и совет председательствующего кворума Церкви. Все они имеют священство; все они действуют в своих призваниях, и все они необходимы на своих местах, потому что Господь назначил их и поставил их в Своей Церкви. Мы не можем игнорировать их; или, если мы это сделаем, грех будет на наших головах.