«Дружеское посещение бедняков: руководство для благотворительных работников»

Мое несчастье в том, что, пытаясь удовлетворить потребности тех, кто посещает бедных, я должна больше останавливаться на трудностях, чем на поощрениях такой работы. Есть много бедных домов, где существует каждый существенный элемент семейной жизни. Дом может быть самого скромного вида — он может состоять из одной комнаты, — но мужчина изо всех сил старается обеспечить свою семью; женщина стремится сделать маленькое убежище уютным; а дети учатся тому, что из самых простых элементов можно извлечь определенную меру мира, порядка и роста. Семейные отношения правильны, и хотя болезнь, промышленный спад, несчастный случай или какое-либо другое из несчастий, которые обрушиваются на нас извне, могли сделать благотворительную помощь необходимой в течение долгого времени, элементы успешной благотворительной помощи присутствуют, потому что семейная жизнь работает вместе с посетителем, чтобы вернуть здоровье и независимость.

Есть глубокое удовлетворение в защите таких семей от небрежной, покровительственной благотворительности бездумного раздатчика милостыни, чья нетвердая рука устроила бы им пир сегодня и голод завтра. Есть глубокое удовлетворение в сотрудничестве с такими семьями для преодоления трудностей. Однако есть более глубокое удовлетворение в превращении фальшивого дома в настоящий; в обучении неряшливой, безответственной матери удовольствию чистого, хорошо устроенного дома; в помощи мужчине, потерявшему чувство ответственности перед женой и детьми, обрести его вновь. Поэтому, даже рискуя нарисовать слишком мрачную картину, я останавливаюсь в этой главе на муже и отце, который либо ленив, либо пьян, либо и то, и другое.

Женатый бродяга имеет много характеристик одинокого бродяги или странника, хотя обычно он менее предприимчив. Его тип характерен для наших больших городов, где политические, промышленные и благотворительные условия помогли сделать его тем, кто он есть. Есть смысл, в котором он не несет ответственности за свои недостатки; но есть смысл, в котором никто из нас не несет ответственности за свои, и когда мы однажды окончательно принимаем этот взгляд на себя, в нас нет здоровья. Относиться к женатому бродяге как к безответственному — значит только увеличивать его безответственность.

«Я знаю одного человека, который годами почти не работал, — говорит миссис Бозанкет; — во время периодических родов жены он уходит бродяжничать, оставляя ее на произвол судьбы в надежде на благотворительность, и возвращается, когда она снова может работать. Я знала отцов, которые посылали своих голодных детей просить еду у соседей, а затем забирали ее, чтобы съесть самим; и одного я знала, который останавливал своих детей на улице и снимал с их ног обувь, чтобы заложить ее за выпивку. Негативное отношение человека к собственной семье — невозможное; если ответственность исчезает, она будет заменена жестокостью» [1].

И снова из той же книги: «Возьмем случай, который постоянно повторяется. Человек позволил себе скатиться на дурной путь: он пренебрегает работой, тратит деньги на выпивку, все меньше заботится о своей семье; дети становятся все более запущенными и голодными. Наконец вмешивается какая-то благотворительная организация. «Человек безнадежен», — говорит она, — «нет вопроса об освобождении его от ответственности, ибо он уже потерял всякое чувство этого, и дела не могут стать хуже от нашего вмешательства. Дети не должны страдать за грехи отца; мы будем кормить, одевать и обучать их, и тем самым дадим им шанс добиться большего, чем их родители». Все очень хорошо, если бы это была единственная семья; и мы бы все радостно бросились на работу по спасению малышей. Но по соседству с обеих сторон живут люди с таким же легким путем вниз перед ними, и в значительной степени удерживаемые от вступления на него мыслью: «Что станет с детьми?». Это сдерживающее влияние разрушится гораздо быстрее от знания, что о детях Смита лучше заботятся с тех пор, как он бросил борьбу, и так зло распространяется по улице, как эпидемия» [2].

Метод, которому следует следовать при работе с семьей женатого бродяги, должен зависеть от обстоятельств, но обычно будет необходимо дать ему понять, чего от него ожидает благотворительное сообщество, и он вряд ли это сделает, если благотворители не удержат всю помощь, кроме как в форме работы. Посетитель не добьется успеха в этом, пока не возьмет на себя труд выяснить, какие источники помощи открыты для семьи, и не убедит каждый источник воздержаться от помощи. Посетители часто колеблются, настаивая на этой радикальной мере, опасаясь, что это принесет страдания жене и детям; но простой факт заключается в том, что семья ленивого человека должна страдать, что никакое количество материальной помощи не может предотвратить их страдания.

По этому спорному вопросу я осмелюсь процитировать то, что написала в другом месте: «Давайте рассмотрим шансы детей женатого бродяги избежать страданий в большом городе... Они рождаются в мире, где отец невнимателен и оскорбляет мать; где чистота, свежий воздух и хорошая еда им не гарантированы; где все экономические законы цивилизованного мира кажутся перевернутыми с ног на голову; где вещи иногда появляются чудесным образом, без какой-либо отдачи за них трудом, а иногда не появляются вовсе. Они рождаются, кроме того, с больными телами, часто с налетом алкоголизма в венах; слишком часто с какой-то другой наследственной болезнью, такой как эпилепсия или нездоровый ум, как прямой результат родительских излишеств. Как мы можем сказать, что мы «не даем детям страдать», пока милостыня удерживает вместе тысячи этих так называемых домов в наших больших городах, и, что хуже всего, пока в эти дома каждый год рождаются тысячи беспомощных, несчастных младенцев? Если бы я была одной из этих малышек и могла видеть, чем занимаются благотворительные люди, я была бы склонна сказать: «Дамы и господа, вы предоставили врача, медсестру, топливо и диетическое питание; несомненно, вы имеете в виду это по-доброму, но мне помогли родиться в мир, где вы не собираетесь дать мне честный шанс. Вы знаете, что мой отец не будет работать для меня, что у моей матери нет времени заботиться обо мне, и что мои братья и сестры должны жить хуже, чем когда-либо, теперь, когда есть еще один рот, который нужно кормить. Более того, мои нервы не из самых крепких, а тело не из самых здоровых. Если вы не собираетесь делать для меня гораздо больше, мне жаль, что вы не сделали меньше. Честно говоря, я вас не благодарю» [3].

Часто, когда человек обнаруживает, что благотворительные люди вполне серьезны, что они действительно намерены возложить на его плечи ответственность за его собственную семью, он встрепенется и пойдет работать. Вряд ли он останется и позволит своей семье голодать. На самом деле, я часто обнаруживала, что отказ в помощи семье женатого бродяги имеет немедленный эффект улучшения материального состояния семьи — мужчина либо нашел работу, либо ушел из дома. Этот метод благотворительности требует мужества, но если бы люди только видели, как нищета увековечивается методом выжидания, потребовалось бы мужество, чтобы давать мелкие подачки.

Во многих штатах существуют законы о наказании человека, который не хочет содержать свою семью. Некоторые из этих постановлений очень мало полезны, но несколько штатов Новой Англии имеют эффективные законы [4]. Когда полное прекращение благотворительных поставок не приводит человека к осознанию своего долга, посетитель должен попытаться добиться его наказания через суд. Свидетельство того, кто добросовестно посещал семью в течение долгого времени, очень ценно в таких случаях, хотя обвинительный приговор часто трудно получить из-за отсутствия показаний жены. Если женатый бродяга, который был наказан, все еще неизлечимо ленив и безответственен, посетитель не должен позволять своему желанию исправить человека стоять на пути интересов детей, рожденных и нерожденных. Долг жены перед мужем — очень священный, но таков же и ее долг перед детьми. Когда все другие меры терпят неудачу, дом должен быть разрушен.

Только те, кто имел широкий благотворительный опыт, скорее всего, сочтут это разделение мужа и жены оправданным. Миссис Джозефина Шоу Лоуэлл говорит: «У меня нет ни малейшего сомнения, что это неправильно; и большое зло — оказывать помощь семье пьяницы или аморального человека, который не хочет их содержать. Если женщина не заберет своих детей из-под его влияния, следует понимать, что никакая общественная или частная благотворительность и никакой благотворительный человек не имеют права помогать увековечивать и поддерживать такие семьи, которые порождаются пьяницами и порочными мужчинами и женщинами» [5].

Нет необходимости говорить, что сторонники разделения как крайней меры не одобряют развод, который только умножил бы фальшивые дома. Они признают в определенных случаях «печальный факт неизлечимости» и готовы принять мужественные меры, чтобы невинные не страдали вместе с виновными [6].

{55}

Следующая история балтиморского женатого бродяги проиллюстрирует необходимость разделения в определенных случаях: Несколько лет назад Балтиморское общество организации благотворительности познакомилось с семьей симпатичного немецкого сапожника, который женился на простой, трудолюбивой женщине, на несколько лет старше его. Вскоре после свадьбы он начал пренебрегать работой и, все больше завися от усилий жены в своем содержании, начал пить. Деторождение часто лишало жену возможности работать, и церковные и благотворительные друзья помогали в такие времена. Когда шестому ребенку исполнился год, он на время бросил семью, но вернулся, отсидев в тюрьме за нарушение общественного порядка. Общество организации благотворительности, не видя шансов на исправление человека, предложило жене оставить его, но немецкий пастор решительно возражал против любого разделения мужа и жены, и ничего не было сделано. Обескураживающим аспектом ситуации было то, что мужчина учил своих детей обманывать трудолюбивую мать. Когда родился седьмой ребенок и благотворительность предоставила зарегистрированную медсестру, детское белье, врача, топливо и еду, выяснилось, что мужчина продал топливо, предоставленное обществом помощи, и ушел в загул. Он был хорошим работником и всегда мог иметь работу, когда был трезв, но даже работая, он пренебрегал должным обеспечением своей семьи. Наконец, уязвленная до активного сопротивления, жена добилась его ареста за неуплату содержания. Пока мужчина ждал суда, Общество организации благотворительности переселило его семью, нашло работу для жены, где она могла оставить троих детей, поместило одного к родственнику, а двоих других временно в учреждения. Когда он был освобожден, у него не было семьи, чтобы привлекать благотворительную помощь, и он впервые за многие годы был полностью предоставлен самому себе.

Многие хорошие люди могут подумать, что лишить человека семейных уз — значит ускорить его падение; но какое падение может быть более полным, чем падение человека, который не только позволяет жене содержать себя, но и оскорбляет ее и своих детей? Делая это более невозможным, мы иногда делаем единственную вещь, которую можно сделать, чтобы спасти его от распространения заразы его жестокости и тем самым принять на себя еще более тяжелое бремя греха.

Есть много благотворительных посетителей, для которых сама мысль о крепком спиртном настолько оскорбительна, для которых все, связанное с салуном, кажется настолько жестоким и деградировавшим, что они не способны сделать скидку на национальные, соседские и семейные традиции, судя о привычках человека. Иногда случается, что вся семья осуждается как «мошенники», потому что они пьют пиво за обедом или потому что хозяина дома видели входящим в салун. Ни по какому предмету, пожалуй, благотворительные работники не разделены так сильно, как по вопросу о том, как лучше всего бороться со злом пьянства. Здесь, если где-либо, фанатизм извинителен, возможно; но здесь, как и везде, дружеский посетитель должен быть на страже против личных предрассудков и поспешных выводов. «Ночью все кошки серы», — гласит старая пословица, и только невежественный социальный реформатор думает обо всех, кто пьет, как о пьяницах, и обо всех местах, где продается спиртное, как о притонах порока. Салун по-прежнему остается клубом рабочего человека, и пока не будет найдена какая-то удовлетворительная замена ему, все наши осуждения не смогут изгнать его. Тем не менее, верно, что из всех личных привычек привычка к выпивке стоит на втором месте после распущенности как причина бедности и дегенерации.

«Проблема пьянства встречается нам менее чем в половине семей, которые мы знаем, — говорит секретарь Бостонского общества объединенной благотворительности, — но именно эта половина вызывает у нас наибольшее беспокойство. Есть много способов борьбы с пьяницами и их семьями, и средство должно быть выбрано отдельно для каждого случая. Некоторые из наших друзей нетерпеливы ко всем этим частичным средствам и не будут использовать ни одно из них, ожидая, пока они не смогут вымести из штата алкоголь, который кажется им единственной причиной беды. Но если бы его убрали завтра, я уверена, мы бы обнаружили, что это тоже лишь частичное средство, и что та же нехватка самоконтроля, которая делает мужчин и женщин пьяницами, завтра толкнула бы некоторых из них к другим и, возможно, худшим стимуляторам. Поэтому, хотя я надеюсь и верю, что медленно и неуклонно настроение отдельных лиц растет в сторону полного воздержания, и что с течением лет, поколений, возможно, это станет законом штата, я верю в работу человека с человеком и женщины с женщиной в создании и укреплении характера как главной защиты против такого великого зла» [7].

Первое дело при работе с отдельным случаем пьянства — выяснить его историю. Является ли оно причиной бедности и несчастий, или бедность и несчастья вызвали его? Есть ли наследственная склонность к выпивке, или привычка возникла из какой-то другой плохой личной привычки? Является ли причиной плохое здоровье? Имеет ли к этому отношение нездоровая или опасная работа? Является ли плохая домашняя готовка одной из причин? Кто-то сказал, что лучший лектор по трезвости — это правильно наполненный обеденный котелок. Беспокойство из-за отсутствия работы и потребность в каком-то теплом стимуляторе после воздействия холода — частые причины; и обе они устранимы с помощью дружеской поддержки. Человек, который честно пытается избавиться от привычки к выпивке, заслуживает всего терпения, сочувствия и находчивости, которые есть в нашем распоряжении.

Когда человек чувствителен и горд, посетитель часто может быть наиболее полезен, просто проявив свое сочувствие. «Путешествующий торговец, который пристрастился к выпивке, потерял хорошее место из-за этой привычки. У него была жена и семеро детей, все дети были слишком малы, чтобы что-то зарабатывать. Жена была очень храброй и содержала семью, пока могла. Когда дело дошло до Общества организации благотворительности, арендная плата была просрочена, а домовладелец угрожал. Мы послали джентльмена в качестве нашего дружеского посетителя по этому делу, и после большого упорства и неоднократных неудач ему удалось удержать главу семьи трезвым в течение нескольких дней. Мужчина был горд и очень уязвлен тем, что ему пришлось принять благотворительность, но его семья страдала, и альтернативы не было. Помощь была предоставлена настолько деликатно, что сердце мужчины было тронуто, и он стал очень благодарен посетителю за его неустанный и добрый интерес. Они часто проводили вечера вместе. Мужчина начал пить меньше, наконец остановился совсем и теперь получил постоянную работу и преуспевает» [8].

Существует различие мнений относительно ценности обещаний. Однако кажется неразумным, когда человек нарушил обещание, поощрять его возобновить его. Пусть он попробует дать обещание самому себе и докажет, что может быть человеком без искусственных опор.

В более упорных случаях необходимо прибегать к закону. Иногда хорошо попробовать несколько средств сразу, прося полицию пригрозить арестом, следуя этому немедленно приглашением вступить в какое-нибудь общество трезвости (желательно связанное с церковью человека) и пытаясь в то же время заменить какой-то новый интерес. Если более мягкие меры не помогают, иногда будет необходимо прекратить все поставки помощи, и, если это снова не поможет, предпринять шаги для защиты жены и детей от огрубляющего влияния человека, разрушив дом.

Есть много причин зла пьянства, как я пыталась показать, но после того, как сделана всякая скидка, главная причина часто будет найдена в эгоизме человеческого сердца. Есть люди, которые не хотят излечиться от пьянства, которые не чувствуют стыда за нищету и деградацию, принесенные их семьям. Здесь снова должен быть признан «печальный факт неизлечимости». Глупо позволять таким людям обнаружить, что через наш благотворительный интерес к их семьям мы будем прямо или косвенно оплачивать их счета за виски или брать на себя бремя, которого они сознательно избегают. Комитет по вопросам пьянства, отчитываясь перед Конференцией VIII округа Бостонского общества объединенной благотворительности в 1886 году, обратил внимание на этот аспект вопроса. «Комитет, однако, говорит, что, по их мнению, вопрос моральной ответственности со стороны невоздержанных, а также, в своей степени, со стороны тех, кто подарками или другой помощью облегчает невоздержанность, слишком упускается из виду; и они верят, что отказ от всей помощи семьям пьяниц, вне богадельни, за исключением исключительных случаев, привел бы к лучшему состоянию общественного мнения и более справедливому чувству ответственности. Комитет добавляет, что будет почти невозможно заставить добросердечных людей поверить в это, поскольку они больше тронуты видом нынешних страданий, чем надеждой на будущее постоянное улучшение, для обеспечения которого может потребоваться некоторая мера нынешних страданий» [9].

Дополнительная литература: «Приключение в филантропии», Эдвин К. Мартин в «Скрибнерс», том XI, стр. 230 и сл. «Благотворительность и создание дома», автор настоящей книги в «Charities Review», том VI, № 2. «Женатые бродяги», она же, в материалах Двадцать второй национальной конференции по благотворительности, стр. 514 и сл. «Семьи пьяниц», преподобный У. Ф. Слокум в материалах Пятнадцатой национальной конференции по благотворительности, стр. 131 и сл. «Социальная ценность салуна», Э. К. Мур в «Американском журнале социологии», том III, № 1. «Заменители салуна», Ф. Г. Пибоди в «Форуме» за июль 1896 г. «Закон и выпивка», Фредерик Х. Уайнс в «Charities Review», том VII, № 3 и 4.

[1] «Богатые и бедные», стр. 105.

[2] стр. 72 и сл.

[3] «Charities Review», том VI, стр. 121 и сл.

[4] См. Материалы Двадцать второй национальной конференции по благотворительности и исправительным учреждениям, Нью-Хейвен, 1895 г., стр. 514 и сл.

[5] «Общественная помощь и частная благотворительность», стр. 105.

[6] См. по этому вопросу Материалы Двадцать четвертой национальной конференции по благотворительности и исправительным учреждениям в Торонто, 1897 г., стр. 5 и сл.

[7] Мисс З. Д. Смит в Отчете Союза ассоциаций помощи Спрингфилда, Массачусетс, 1887 г.

[8] «Charities Record», Балтимор, том I, № 1.

[9] Седьмой отчет Бостонского общества объединенной благотворительности, стр. 39.

{64}

ГЛАВА IV ДОМОХОЗЯЙКА Жена подводит нас к другому аспекту дома, хотя нельзя слишком часто повторять, что все аспекты настолько неразрывно переплетены, что их следует рассматривать вместе. Когда жена берет предоставленные средства, сырье, из которого должен быть сделан дом, она занимается очень сложной формой производства, включая в свои процессы покупку, приготовление и подачу пищи, уход за домашним имуществом, покупку, изготовление и уход за одеждой, воспитание детей и многие второстепенные отделы. Однако это лишь процессы, и если у создателя нет в уме идеальной картины того, каким должен быть дом, ни некоторые, ни все эти процессы не сделают дом.

При работе с домохозяйкой дружеский посетитель становится более непосредственно учителем, хотя часто необходимо, чтобы она сначала была учеником. Агент нью-йоркской благотворительной организации рассказывает о дружеском посетителе, с которым агент советовался по поводу семьи, обратившейся за помощью. Было обнаружено, что у них доход 20 долларов в неделю. «Ну, — сказала посетитель, — это очень мало денег, чтобы растить семью». Агент почувствовал, что этому посетителю нужно не только многому научиться, но и многое разучиться.

Не каждый посетитель искусен в покупке и приготовлении пищи или в составлении семейного бюджета, и посетитель, который искусен в этом при одном масштабе расходов, может быть совершенно невежественным и беспомощным при работе с другим и гораздо меньшим масштабом. Тот, кто действительно серьезен в желании помочь другому, однако, никогда не сдастся, потому что есть трудности, которые нужно преодолеть. Посетитель может не знать, но по сравнению с домохозяйкой в бедной семье имеет гораздо больше времени и большую легкость, возможно, в обучении. Лучшие учителя посетителя — друзья, имеющие опыт, и сами бедняки. Можно многому научиться у более бережливых и трудолюбивых из числа очень бедных, и они гордятся тем, что объясняют свои небольшие экономии, когда наши причины для желания учиться становятся им ясны.

За неимением этих учителей есть книги, хотя книги имеют недостаток — они никогда не отвечают потребностям какой-либо одной местности. Различия в климате, обычаях и местных рынках затрудняют конкретные предложения по покупке. По этой причине я не буду пытаться вдаваться в детали, а предложу, что, поскольку наши отношения с нашими бедными друзьями должны быть как можно более естественными, когда мы чего-то не знаем, всегда лучше откровенно сказать об этом, а затем обдумать вместе с ними какой-нибудь способ обучения. Например, было бы вполне естественно для посетителя сказать домохозяйке: «Мы обе чувствуем, что есть многому научиться в том, как лучше покупать и готовить еду. У меня есть знакомая, которая изучала этот предмет, и с вашего разрешения я собираюсь привести ее сюда, чтобы она дала нам обеим несколько предложений».

Научные диеты были подготовлены с целью обучения бедных использованию питательных и экономичных продуктов. Профессор Дж. Дж. Этуотер, Эдвард Аткинсон, миссис Джульет Корсон и миссис Мэри Хинман Абель являются авторитетами по этому предмету. Бюро объединенной благотворительности, Оранж, Нью-Джерси, публикует листовку о продуктах, подготовленную миссис С. Э. Тенни из Бруклина. Взяв цены Оранжа, приводится диета для семьи из шести человек (муж, жена и четверо детей) стоимостью 3,31 доллара в неделю. При убеждении бедных семей изменить диету сначала необходимо хорошо познакомиться с семьями и, даже тогда, вводить любые новшества медленно, по одному за раз. Дружеский посетитель в Балтиморе попробовала план встреч со своими друзьями на рынке и указания им на лучшие куски мяса, лучшее место для покупки овощей и т. д. Но ее наибольший успех во внедрении новых блюд был через детей. Она была достаточно мудра, чтобы заручиться сотрудничеством своего повара, и, приглашая детей на свою кухню по субботам утром, научила их лучшему способу приготовления простых блюд. Она обнаружила, что научные диеты слишком часто игнорируют вкусы и предрассудки бедных. Лучше всего начать с обучения их хорошо готовить то, что они любят. Если они преданы крепкому чаю, например, мы можем научить их прежде всего тому, что он не должен кипеть на плите весь день.

{68}

Когда мы имеем дело с вопросами вкуса, будь то манеры, диета, одежда или украшение дома, мы не можем позволить себе принять позицию преподобного мистера Ханитандера: «Подходи и будь благословлен, или я тебя сшибу!» Мы можем найти предпочтение дешевым украшениям очень раздражающим, но наш собственный пример гораздо вероятнее будет последовал в долгосрочной перспективе, если мы не будем настаивать на нем слишком сильно вначале. Начните с обучения домохозяйки чинить и содержать одежду в хорошем порядке и дайте ей немного своего собственного опыта относительно того, какие материалы носятся лучше всего.

Одним из важных пунктов расходов является топливо, и первое, что нужно выяснить в этой главе, — используется ли керосин или любая другая легковоспламеняющаяся жидкость для разжигания огня. Опытные хозяйки говорят, что хорошая экономия — иметь печи с маленькими решетками, а затем покупать хороший сорт горохового угля, который, если его использовать осторожно, дешевле и вполне так же экономичен, как более дорогие сорта. Бедные часто предпочитают дорогие, свободно горящие угли, потому что с ними мало хлопот. Практичный инженер говорит, что при сжигании горохового угля огонь должен содержаться в чистоте, не путем сильного встряхивания, а прямой кочергой, используемой только на дне огня. Удаляйте шлак через верх. Добавляйте уголь в небольших количествах, и, когда не используете огонь, дайте ему хорошую чистку на дне, распределите достаточно угля, чтобы получилось около трех дюймов топлива в целом, включите тягу до тех пор, пока не загорится, добавьте четыре дюйма свежего угля, позволяя тяге оставаться включенной, пока газ не выгорит, затем закройте нижние тяги, снимите крышки наполовину и откройте верхнюю заслонку, если печь ее имеет.

Во многих домах, в которые ходят посетители, чистота кажется наибольшим недостатком. Иногда мать пала духом; иногда она никогда не знала, что такое чистота. Здесь необходим такт, чтобы избежать ранения чувств наших бедных друзей, хотя некоторые гораздо более чувствительны, чем другие. Бостонская женщина, чья посетительница прислала мыло, щетки для чистки, швабру и ведро с сообщением, что она придет завтра, чтобы использовать их, приняла этот очень широкий намек и сделала дом опрятным впервые за многие месяцы, но нет необходимости говорить, что со всеми бедными людьми нельзя было поступить таким образом. Один посетитель пришла, когда знала, что матери не будет, и помогла детям убрать дом. Другая обнаружила, что, если семья знала, что она придет, дом приводился в порядок; поэтому она некоторое время была осторожна приходить в установленные интервалы, затем попробовала нерегулярные визиты и была наконец вознаграждена, обнаружив дом презентабельным во все времена.

«Мистер Уильям Д. Хоуэллс, который во время своего недавнего проживания в Бостоне уделял много своего ценного времени в качестве посетителя для Объединенной благотворительности, был позабавлен однажды, когда ему сказали, постучав в дверь дома, где он старательно пытался вдохнуть чувство чистоты, что он не может войти, так как пол только что был вымыт и он может снова его испачкать» [1].

Сезоны уборки дома не всегда соблюдаются в бедных домах. Посетитель может обратить внимание на ценность известки как чистящего средства, и если однажды научены делать это, дети получают удовольствие от ее нанесения.

{71}

Посетитель может быть полезен домохозяйке не только как советчик по домашним делам. Многие женщины в бедных районах ведут голодные, убогие жизни и жаждут искренней дружелюбности и сочувствия. Друг, который хотел бы быть им полезен, должен проявлять ту же сдержанность, которую наши собственные друзья проявляют с нами. Друзья, которые поощряют нас преувеличивать наши беды и трудности, — не наши лучшие друзья: их дружба имеет тенденцию ослаблять наш моральный стержень. Но сочувствие, которое нужно бедным и всем нам, — это сочувствие, которое заставляет нас чувствовать себя сильнее, сочувствие, которое наиболее удалено от сентиментальности. Мы должны быть готовы терпеливо выслушивать беды домохозяйки и должны стремиться видеть мир с ее точки зрения, но в то же время мы должны помогать ей принимать бодрый и мужественный тон. Одно безотказное средство, когда наши бедные друзья слишком много останавливаются на своих собственных бедах, — это рассказать им о наших. Здесь тоже косвенное внушение мощно. Жена в своем отношении к мужу и детям будет бессознательно имитировать наше собственное отношение к ним. Как говорит мисс Джейн Аддамс, если посетитель целует ребенка и делает из него много, мать сделает то же самое. Балтиморский посетитель вылечила одну уставшую женщину от брани на мужа в сезон и вне сезона, переключая ее внимание на другие вещи и ища ее сотрудничества в планах по улучшению привычек мужчины.

Нью-йоркский посетитель рассказывает о женщине, живущей в двухкомнатной квартире, которую друзья ее мужа считают чудом, потому что она делает пунктом иметь особенно хорошую еду один вечер в неделю, и подразумевается, что ее муж может привести своих друзей домой на ужин в этот вечер, не предупреждая ее. Дом очень скромный, но она усвоила мудрость делать его настоящим домом для своего мужа, и таким, которым он может гордиться.

До сих пор я игнорировала тот факт, что в бедном доме женщина часто является кормильцем, а также домохозяйкой. Я хотела бы, чтобы было возможно игнорировать дальнейший факт, что благотворительные посетители, находя трудным получить работу для мужчины или находя его несклонным брать ее, будут встрепенуться, чтобы получить работу для женщины вместо этого. Одно из немногих правил, которым безопасно следовать слепо, — это правило, что мы не должны поощрять любую женщину стать кормильцем, у которой есть трудоспособный, безработный мужчина в доме. «Только вред может произойти, — говорит миссис Лоуэлл, — если предпринимаются усилия побудить женщину оставлять свой дом ежедневно для работы».

Где кормилец нетрудоспособен или женщина — брошенная жена или вдова, работа, конечно, необходима. Мы должны, однако, различать брошенную жену и жену, чей муж хронически бросает ее, пока ее состояние не привлекает благотворительную помощь, которую он возвращается делить. Вдовы с детьми принадлежат к классу, с которым благотворительность в прошлом обращалась слишком сурово. Когда женщина неспособна содержать всех своих детей, а это обычно так, благотворительность либо позволяла ее семье зависеть от недостаточных подачек и так скатываться в нищенство, либо помещала всех детей в приюты. Если мать — хорошая мать, способная с помощью растить своих детей до независимости и самообеспечения, это последнее — не только жестокий, но и расточительный метод. По мере того, как благотворительность становится более разборчивой и находчивой, будет возможно организовать пенсии для вдов этого класса, хотя эти пенсии будут нуждаться в тщательном надзоре посетителя, который должен видеть, что детей учат нести семейное бремя, когда они становятся старше.

Существует большое разнообразие мнений о ценности собраний матерей для женщин, чьи домашние обязанности не позволяют им посещать церковь по воскресеньям. Если бы эти собрания ограничивались предоставлением того, что дает церковная служба — возможности для духовного подъема и обновления, — против них нельзя было бы выдвинуть никаких возражений; но, к сожалению, многие собрания матерей стремятся привлечь и удержать участниц с помощью таких мелких уловок, как оплата за очень плохую работу по шитью, небольшие подарки или продажа товаров ниже себестоимости. Эти приманки, какими бы незначительными они ни были, побуждают многих женщин пренебрегать своими домашними обязанностями, и нередко одна женщина состоит в трех собраниях матерей трех разных конфессий, что отрывает ее от дома три дня в неделю. Атмосфера покровительства и «разбрызгиваемой благотворительности», столь распространенная на этих собраниях, заметно снижает чувство собственного достоинства женщин; вскоре они учатся писать просьбы о подаянии или посылать соответствующие сообщения «дамам», руководящим собраниями, и место, которое должно было стать для них источником духовной силы, превращается лишь в источник материальных благ.

Дополнительная литература: «Lustig's» и «Corinna's Fiametta», миссис Скайлер Ван Ренсселер в сборнике «One Man who was Content and Other Stories». «Практическая санитарная и экономическая кулинария» (адаптировано для лиц со средним и низким достатком), миссис Мэри Хинман Абель, опубликовано Американской ассоциацией общественного здравоохранения, Рочестер, штат Нью-Йорк. «Продукты питания: питательная ценность и стоимость», У. О. Этуотер в «Фермерском бюллетене» № 23 Министерства сельского хозяйства США. «Диетические исследования в Нью-Йорке», У. О. Этуотер и Чарльз Д. Вудс в бюллетене № 46 Министерства сельского хозяйства США. Департамент здравоохранения Нью-Йорка вскоре опубликует брошюры, подготовленные экспертами, которые будут содержать простые указания по покупке и приготовлению пищи. «Метод социального наблюдения Ле Пле», «Американский журнал социологии», том II, № 1. «Обращение с вдовами и иждивенцами», миссис Л. Уолкотт в материалах Пятнадцатой национальной конференции по благотворительности, стр. 137 и сл. «Девушки в фабричной долине», миссис Лилли Б. Чейс Уайман в журнале «Atlantic», том LXXVIII, стр. 391 и сл. и 506 и сл.

[1] Миссис Роджер Уолкотт в материалах Международного конгресса по благотворительности в Чикаго, том «Организация благотворительности», стр. 110.

{76}

ГЛАВА V ДЕТИ Посетитель в домах бедняков, чья главная забота связана с вопросами материальной помощи, часто вовсе не замечает детей, если только они не достаточно взрослые, чтобы быть вынужденными выйти на рынок труда и вносить вклад в семейный доход. На благотворительных собраниях, где посетители собираются вместе, чтобы обсудить трудности отдельных семей, часто случается, что о детях даже не упоминают. С другой стороны, существует большая группа благотворительных работников, которые занимаются исключительно детьми, и ярко выраженной тенденцией современной благотворительности является отношение к детям бедняков совершенно обособленно, без какой-либо связи с их домашней жизнью. «Мы постоянно слышим, — пишет миссис Джеймс Патнэм, — что мы не можем помочь старшим, но должны спасти детей. Мне кажется очевидным, что помочь одним без других — задача, как правило, невыполнимая. Их интересы слишком тесно переплетены». [1]

В нашем стремлении помочь детям всегда существует опасность того, что мы можем лишь поощрить родителей уклоняться от своих обязанностей. Возьмем замечательные благотворительные учреждения, известные как детские сады. Если не позаботиться о том, чтобы исключить всех, кроме детей вдов или женщин, чьи мужья стали инвалидами, это лишь поощрит лень мужа и будет способствовать созданию того нездорового положения, при котором жена становится кормильцем, домохозяйкой и матерью.

Первое, на что должен обратить внимание посетитель в семье, где есть младенец, — это то, не кормят ли ребенка грудью слишком много месяцев и слишком часто. Ребенка не следует кормить грудью ночью после того, как ему исполнится шесть месяцев. Твердую пищу обычно начинают давать слишком рано; чай и кофе часто дают до того, как ребенку исполнится год, и к этому добавляется «все, что есть на столе». Ради детей посетитель должен быть очень наблюдательным. Трудно поначалу выяснить, как их кормят, купают и одевают, и ложатся ли они спать рано, в чистые постели и проветриваемые комнаты; но можно узнать больше путем наблюдения, чем прямыми вопросами. Попросите показать, как купают младенца, и обратите внимание на состояние его кожи головы и тела. Если есть какие-либо сомнения, всегда лучше проконсультироваться с врачом; не позволяйте своему невежеству сделать вас некомпетентным. Научитесь стерилизовать молоко и научите этому мать; покажите ей важность кормления через равные промежутки времени и внушите ей, что маленькие дети никогда не должны получать стимуляторы, жирную пищу, незрелые фрукты, пирожные, орехи и конфеты.

Летом младенца следует часто вывозить на прогулки в ближайший парк, а в случае болезни посетитель должен знать, как воспользоваться детскими санаториями, плавучими больницами, бесплатными экскурсиями или другими благотворительными услугами, предоставляемыми для больных детей. Для детей постарше можно организовать загородный отдых через общество «свежего воздуха» или детские загородные дома, которые предоставляются в пределах легкой досягаемости от всех наших крупных городов. Или, что еще лучше, посетитель может знать кого-то в сельской местности или иметь там летний дом, где можно развлечь малышей. Любой, кто хоть раз осознал, насколько важно, чтобы каждый растущий ребенок знал и любил сельскую местность, с радостью пойдет на некоторые личные неудобства, чтобы дать эти знания маленьким членам семьи, которую он посещает.

Как только дети подрастут, следует установить связь с ближайшим детским садом, или, если, к сожалению, поблизости нет детского сада, посетитель должен выучить некоторые игры и занятия детского сада и обучить им детей. Когда дети пойдут в государственную школу, посетителю следует познакомиться с их учителем.

«Одна из наших посетительниц в течение двух лет посещала вдову и ее детей, не чувствуя, что добилась чего-либо, хотя само общение было вполне приятным. Затем она услышала, что у тринадцатилетней девочки проблемы в школе и ей грозит исключение. Она пошла к учителю. Девочка всегда была хорошо одета, и учитель не подозревал, что она из бедной семьи. После встречи с посетителем учитель наконец нашел подход к девочке, поговорив с ней о жертвах, на которые пошла ее мать ради ее образования, и призвав ее выполнить свою часть долга, чтобы тяжелый труд матери не пропал даром. Таким образом, она убедила девочку вести себя хорошо и оставила ее в школе — и все это потому, что кто-то посещал семью год или два и мог уверенно говорить об их положении и характере». [2]

Никто не может работать среди бедняков в их домах, не осознавая необходимости законов об обязательном образовании. Все еще встречаются люди, которые говорят об опасности образования бедняков «выше их положения», но те, кто знает бедняков в наших крупных городах по личному опыту, чувствуют, что чрезмерное образование — это самая меньшая из опасностей, которые им угрожают. Нехватка надлежащих школьных помещений, делающая невозможным наказание за прогулы, является гораздо большей опасностью, а в некоторых штатах отсутствие какого-либо закона об обязательном образовании делает ребенка легкой жертвой торговых условий и родительской жадности. Посетитель никогда не должен позволять желанию увеличить семейный доход ослепить его перед тем фактом, что физическое, умственное и моральное благополучие ребенка серьезно подвергается опасности из-за заработка. Там, где существует закон об обязательном образовании, он должен сотрудничать с инспекторами по делам прогульщиков в обеспечении его соблюдения; там, где такого закона нет, следует использовать все влияние на родителей, чтобы дети оставались в школе. Еврейское благотворительное общество Детройта отказывает в помощи семьям, в которых дети не посещают школу, и всем нашим агентствам по оказанию помощи, включая церкви, было бы полезно принять это правило.

Некоторые из наиболее умных и преданных работников агентств по спасению детей подали сигнал тревоги по поводу детей-работников. «Тот факт, — говорит миссис Анна Гарлин Спенсер, — что мир индустрии обнаружил и установил методы труда, которые могут использовать работу детей для получения прибыли, дает этому миру индустрии, как верхний и нижний жернов, жадность работодателей и корыстолюбие и бедность родителей, между которыми жизнь ребенка часто перемалывается в порошок». [3] А миссис Флоренс Келли, основываясь на своем опыте работы фабричным инспектором в Иллинойсе, говорит: «Я не имею в виду, что каждый мальчик обычно губится своей работой, но я имею в виду, что чем раньше ребенок идет работать, тем выше вероятность гибели. Я также имею в виду, что из научного изучения работающего ребенка можно извлечь освещающий побочный свет на вопрос о бродяжничестве, вопрос о безработице и весь разветвленный вопрос о несовершеннолетних правонарушителях... Одна из причин, по которой иммигранты так тесно цепляются за большие города, заключается в том, что они находят там гораздо больше возможностей получить деньги за работу своих детей. Вероятно, нет ни одного средства для рассеивания катастрофически растущих колоний наших великих городов, столь простого и эффективного, как это — лишение детей их немедленной денежной ценности». [4]

{83}

Еще одним препятствием для надлежащего образования детей является привычка не пускать их в школу, чтобы они выполняли поручения, носили обеды отцам или помогали по хозяйству. Девочек часто забирают из школы очень рано по пустяковым причинам.

Последние достижения в изучении детей показывают, что многие моральные и умственные отклонения детей могут быть прослежены до физических дефектов. Имея дело с трудными и тупыми детьми, посетитель должен помнить об этом факте и либо путем наблюдения, либо с помощью врача обнаружить, в чем ребенок дефектен. Чем раньше будет обнаружен дефект, тем легче будет его вылечить, и по этой причине посетитель должен научиться применять простые тесты на дефекты зрения и слуха.

В очень поучительной статье, которую должен прочитать каждый посетитель, о «Изучении детей» [5] профессор Крон говорит, что «тупые» дети страдают от дефектов слуха в девяноста девяти случаях из ста. Он рассказывает об одной девочке в классе, которая не могла правильно ответить, и учитель называл ее самым глупым ребенком в школе. «После того как класс был распущен, я сказал учителю, что не верю, что маленькая девочка интеллектуально глупа; что, вероятно, есть какой-то физический дефект, засоряющий путь к ее активному маленькому мозгу; и я попросил возможности поговорить с ребенком на перемене, когда обнаружил, что она не слышит тиканье моих секундомеров, пока они не оказались в пределах девяти дюймов от ее правого уха и одиннадцати дюймов от левого. Обычный ребенок в тех же местных условиях может слышать тиканье тех же часов на расстоянии двадцати одного фута. Как могла бедная девочка ответить правильно, если она не слышала, о чем ее спрашивают? Каждый ответ был просто догадкой. Через некоторое время любой ребенок стал бы тупым в таких условиях, полагая, что нет смысла вообще пытаться отвечать. Этой маленькой девочке, по моему предложению, дали место недалеко от стола учителя, и впоследствии были приняты особые меры, чтобы говорить с ней отчетливо... С тех пор она проявила такое заметное улучшение, что к концу последнего учебного года она заняла второе место в своем классе».

В запутанных случаях непослушания посетитель должен обратиться за советом к агенту местного общества помощи детям, который часто является экспертом и рад помочь тому, кто серьезно относится к такой работе. Отчет Бостонского общества помощи детям за 1896 год [6] приводит два случая прогулов из-за физических дефектов. Один — десятилетняя девочка, у которой были обнаружены дефекты зрения. После того как ей подобрали подходящие очки, агент общества вернул ее в школу. Другой — восьмилетний мальчик с небольшим дефектом речи. Никто не замечал, что школьные товарищи дразнили ребенка, пока он не рассказал об этом агенту. После того как встретились с учителем мальчика, смех и прогулы прекратились.

В Массачусетсе существует отличная система помещения несовершеннолетних правонарушителей на испытательный срок за первое правонарушение. Этот же отчет содержит иллюстрации работы инспектора по испытательному сроку Общества помощи детям. «Мальчик пятнадцати лет, уже находившийся на неформальном испытательном сроке и, по-видимому, справлявшийся довольно хорошо, был внезапно доставлен в суд по обвинению во взломе и проникновении в магазин своего работодателя ночью. Из-за его хорошей репутации в прошлом он был помещен судом на испытательный срок под присмотр нашего агента. Он сказал мистеру Лоуренсу, что попал в это преступное состояние ума из-за плохого чтения и посещения низкопробных театральных представлений. С помощью учителя воскресной школы мальчика его поощряли делать все возможное, и сейчас он работает регулярно, берет хорошие книги в публичной библиотеке и справляется очень хорошо».

Благотворители только начинают осознавать важность такой личной и профилактической работы среди детей, основанной на глубоком знании их привычек и характера. Такая работа должна в значительной степени выполняться добровольцами, и отношения дружеского посетителя с бедными семьями делают его особенно подходящим для этой службы. Только что приведенная иллюстрация подчеркивает важность руководства чтением ребенка. Недостаточно научить детей пользоваться публичной библиотекой; мы должны знать, что они читают, и научить их наслаждаться правильными книгами. Замечательная система кредитных библиотек, преследующих эту цель, была создана Бостонским обществом помощи детям. Эти маленькие домашние библиотеки в небольших подвесных книжных шкафах размещаются в определенных домах в бедных районах, и посетитель, отвечающий за библиотеку, через регулярные промежутки времени встречается с группой детей из этого района, которые образуют библиотечный кружок, объясняя им книги, играя в игры и хорошо знакомясь. Дружеский посетитель мог бы легко создать такую библиотеку в любом бедном районе; подробности плана можно получить по запросу в Обществе помощи детям.

Нельзя упускать из виду воспитание гражданственности. Наши мальчики и девочки должны знать о нашей стране больше, чем могут научить их родители. Публикации Патриотической лиги (230 W. 13th St., New York) окажутся очень полезными. Лига выпускает «Катехизис юного гражданина» и ежемесячный журнал «Наша страна». Воскресная школа — еще одна помощь для посетителя, и хорошо знать не только учителя государственной школы, но и учителя воскресной школы, чье сотрудничество следует искать в любых планах по благополучию детей. Одна воскресная школа — это помощь, но две или более воскресные школы для одного ребенка совершенно деморализуют, и мы должны сделать все возможное, чтобы отговорить любого ребенка, в котором мы заинтересованы, от посещения более чем одной.

Слишком часто случается, что родители отправляют детей в несколько церквей с преднамеренной целью установления выгодных благотворительных связей. Эта привычка выдвигать детей вперед, чтобы вызвать сочувствие, посылать их просить помощи у учителей, священнослужителей и благотворительных агентов, настолько очевидно вредна для детей, что удивляешься, как благотворители могли позволить ей стать такой распространенной. Детям никогда не следует позволять доставлять просьбы о подаянии и сообщения от семьи, в которой есть взрослый трудоспособный человек.

Из всех благотворительных практик, которые способствуют порождению нищеты и порока, практика подаяния детям-попрошайкам на улице является самой пагубной. Один мальчик, ставший искусным попрошайкой, учит другого, и сначала деньги уходят на конфеты и сигареты, затем на азартные игры и низкопробные театры. Следующий шаг — мелкое воровство, затем кража со взломом, а за этим следует помещение в исправительное учреждение, которое часто не исправляет, а позже — преступная карьера. Я видел, как дети так часто идут по этому пути, что трудно говорить без горечи о бездумной милостыне, которая ввела их в искушение. Иногда родители потворствуют детскому попрошайничеству, но часто они ничего не знают об этом, пока дети не становятся неисправимыми. Строгое соблюдение законов против детского попрошайничества очень затруднено, пока каждый не убедится в жестокости дачи денег неизвестным детям на улице или у дверей.

Иногда болезненным долгом посетителя становится защита детей от жестокости, преступной небрежности или аморальности путем законного изъятия их из-под контроля родителей. Здесь общество по защите детей часто окажет ценную помощь. Такое общество, вероятно, будет стеснено в своей работе нежеланием благотворительных посетителей рассказывать то, что они знают, в суде. Иногда это происходит из-за робости, а иногда из-за страха потерять влияние в районе. Известно, что священнослужители отказывались от своих показаний по этой последней причине. Дружеский посетитель, чей интерес сосредоточен только на одной семье в районе, не должен быть таким осторожным, а его постоянные посещения, длящиеся много месяцев, делают его показания очень ценными. Никакой страх потерять влияние на других членов семьи не должен мешать ему высказаться, когда на кону будущее ребенка. Всего несколько месяцев в злой обстановке могут означать моральную смерть для ребенка, а соседи, как известно, не желают рассказывать то, что знают.

Здесь невозможно вдаваться в спорный вопрос об относительных достоинствах содержания иждивенцев в семьях, помещения их без оплаты в сельские дома или помещения их на попечение учреждений, хотя я не могу удержаться от того, чтобы не процитировать мимоходом мнение мисс Мейсон, в течение двенадцати лет английского правительственного инспектора детей, содержащихся в семьях, что «хорошо проведенное, содержание в семьях может быть лучшим способом заботы об иждивенцах; плохо проведенное, оно может быть худшим». Существует очень глупая поговорка, что худший дом лучше лучшего учреждения, но никто, кто знает, насколько плохим может быть дом или насколько хорошим может быть учреждение, не рискнет выйти за рамки утверждения, что при прочих равных условиях дом, безусловно, лучше учреждения. Дружеский посетитель должен ознакомиться с тем, что было написано по этому вопросу, и должен быть готов в любом конкретном случае сделать самый мудрый выбор дома, который позволяют местные условия, всегда помня, конечно, что его ответственность на этом не заканчивается; что он должен продолжать посещать ребенка, если он помещен в пределах досягаемости для посещения.

Посетитель также должен быть знаком с местными законами о защите детей. Они обычно включают законы против детского попрошайничества; против продажи спиртных напитков и табака несовершеннолетним; против использования детей в качестве разносчиков, публичных певцов, танцоров и т. д.; против использования детей до определенного возраста более чем на указанное количество часов (или полного запрета их использования); и против похищения или укрывательства несовершеннолетних женского пола в аморальных целях.

Какова, помимо овладения всеми этими деталями, должна быть ясная цель посетителя? Позаботиться о том, чтобы детям жилось лучше, чем их родителям, и чтобы они были спасены от ловушек, в которые попали последние; чтобы мальчики были лучше подготовлены к тому, чтобы стать кормильцами, а девочки — домохозяйками. Обучение, даваемое в наших государственных школах, часто будет казаться очень неадекватным, и некоторые из нас с нетерпением ждут того дня, когда каждый мальчик и девочка в возрасте от шести до шестнадцати лет будут обучены использовать руки и мозг, когда ручной труд станет частью ежедневного обучения каждого школьного курса. Пока этот день не настал, посетитель должен использовать такие средства, как вечерние классы в клубах для мальчиков и девочек, народные институты и христианские ассоциации. Способности ребенка должны изучаться, и всякое поощрение должно быть дано его маленьким амбициям.

Но лучшая помощь, в конце концов, заключается в личном влиянии, которое посетитель может приобрести над растущим ребенком. Когда мы думаем о том, что личное влияние сделало в наших собственных жизнях, как оно сформировало наши убеждения, наши вкусы, даже саму нашу манеру речи, мы не должны отчаиваться из-за детей, если мы можем привязать их к себе и дать им новый и лучший взгляд на жизнь. Время, когда мы можем быть наиболее полезны им, — это дезорганизованный период, который наступает между школьными днями и устройством в жизни. Многие молодые жизни пошли ко дну из-за отсутствия направляющей руки в это время, из-за отсутствия друга, который мог бы дать советы по поводу работы, товарищей, развлечений и семейных отношений. Неспособность филантропии предусмотреть какие-либо адекватные меры для этого критического периода отчасти объясняет большое количество женатых бродяг в наших великих городах.

Дополнительная литература: По уходу за младенцами см. брошюры местных советов здравоохранения. «Работающий ребенок», Флоренс Келли в материалах 23-й Национальной конференции по благотворительности, стр. 161 и сл. «Работающий мальчик», она же в «Американском журнале социологии», том II, № 3. «Детский труд», У. Ф. Уиллоуби и Клэр де Граффенрид в публикациях Американской экономической ассоциации. «Влияние ручного труда на характер», Феликс Адлер в материалах 15-й Национальной конференции по благотворительности, стр. 272 и сл. «Дети дороги», Джозайя Флинт в журнале «Atlantic», январь 1896 г. «Семейная жизнь для иждивенцев и трудных детей», Гомер Фолкс, том «Забота о детях» в материалах Международного конгресса по благотворительности в Чикаго, стр. 69 и сл. Рассказ «Мать ребенка» в книге миссис Маргарет Деланд «Old Chester Tales». «Мудрость дураков», миссис Маргарет Деланд (см. о трудностях в исправлении девушек рассказ под названием «Закон и Евангелие»). Отчеты съездов обществ работающих девушек в Бостоне, 1894 г., и Филадельфии, 1897 г. За брошюрами о школьных сберегательных банках обращайтесь к Дж. Х. Тири, Лонг-Айленд-Сити, штат Нью-Йорк.

[1] Материалы 15-й Национальной конференции по благотворительности, 1887 г., стр. 152.

[2] Мисс З. Д. Смит.

[3] Материалы Международного конгресса по благотворительности, Чикаго, 1893 г. Том «Забота о детях», стр. 7.

[4] Материалы 23-й Национальной конференции по благотворительности, 1896 г., стр. 164.

[5] «Charities Review», том VI, стр. 433 и сл.

[6] стр. 13 и сл.

{95}

ГЛАВА VI ЗДОРОВЬЕ Около одной четверти всей нищеты, попавшей в сферу благотворительного расследования, напрямую вызвано болезнью. «Как в американском, так и в английском опыте, — пишет Уорнер, — процент, относимый к этой причине, лишь однажды слегка опускается ниже пятнадцати и никогда не достигает тридцати. Средний показатель составляет от двадцати до двадцати пяти. Это один из самых значимых фактов, выявленных этими таблицами [статистических причин нищеты]. Это не то, что автор ожидал, когда начался сбор статистики; и все же это было подтверждено и переподтверждено столькими способами, что вывод кажется неизбежным: цифры отражают реальные и важные факты. Личное знакомство с обездоленными классами еще больше убедило его в том, что большинство причин нищеты являются результатом или приводят к ослабленной физической и умственной конституции, часто переходящей в настоящую болезнь». [1]

Этот факт придает дополнительную важность всем усилиям современной благотворительности по обеспечению улучшенных жилищных условий, открытых пространств, дешевых бань и лучшей муниципальной санитарии для бедняков. Но улучшение в этих вопросах не может прийти полностью извне; «образцовый многоквартирный дом подразумевает образцового жильца». Как выразился один лондонский авторитет: «Состояние дома может унизить его обитателей. Небрежная жизнь и привычки обитателей испортят дом и сделают его грязным и нездоровым». Дружеский посетитель должен попытаться сделать семью здоровым образом недовольной антисанитарными условиями и тем самым подготовить их к лучшему жилью. Однако переселение семей из непригодных многоквартирных домов недостаточно, если эти дома почти сразу же занимаются снова. Об их состоянии следует сообщать в Совет здравоохранения, и, если они признаны непригодными, мы должны следить за тем, чтобы никому другому не было позволено переезжать в них.

Я часто замечал, что благотворительные агенты, которые обычно работают в бедных районах, настолько привыкают к плохим санитарным условиям, что почти не замечают их. Добровольцы не так склонны впадать в эту ошибку, хотя возможно, что добровольцы могут быть очень невнимательными. Они часто чувствуют, что все не так, не будучи в состоянии сформулировать конкретные трудности. Наблюдательный посетитель узнает состояние подвала, стен, двора, сантехники и надворных построек; научится измерять кубическое содержание комнаты, чтобы выяснить воздушное пространство для каждого спящего; узнает семейный метод утилизации мусора; увидит, как проветриваются комнаты; и узнает все эти вещи, не задавая много вопросов. Сырость — очень частая причина болезни; когда дети кашляют, очень просто спросить о подвале и даже получить разрешение осмотреть его.