Томас Тассер

«Пятьсот пунктов доброго хозяйства»

Страница 7 из 13 · 54 854 зн. · 64 мин. чтения

Хозяйственные послеобеденные работы.

Хозяйственные вечерние работы.

Хозяйствование во время ужина.

Работы по домоводству после ужина.

О времени отхода ко сну зимой и летом.

Время вставать зимой и летом.

О терпении и воздержании.

Праздничные дни пахаря.

Доброе хозяйственное врачевание.

Доброе материнское воспитание.

Наставление думать о бедных.

Сравнение между хорошим домоводством и плохим.

Средства для детей достичь обучения.

Описание возраста женщины от четырнадцати до восьмидесяти четырех лет.

Поэзия содержателей гостиниц.

Некоторые застольные уроки.

Уроки для прислуживающих слуг.

Хозяйственные поэзии для зала.

Поэзии для гостиной.

Поэзии для гостевой комнаты.

Поэзии для твоей собственной спальни.

Сонет леди Пэджет.

Основные пункты религии.

Вера автора.

О всемогуществе Бога и немощи человека.

О делах милосердия.

О злом человеке.

О двух сортах людей.

О том, какой силой обладает дьявол, если ему сопротивляться.

Восемь стихов Св. Бернарда на латыни и английском, которые нужно петь на одну ноту.

Об отъезде автора от двора.

Жизнь автора, написанная его собственной рукой.

[О Фортуне.]

КОНЕЦ.

¶ Напечатано в Лондоне Генри Денхэмом, проживающим на Патерностер-Роу, у знака Звезды, будучи назначенным Уильямом Сересом.

С привилегией Королевского Величества.

¶ Сто добрых пунктов хозяйствования.

Сто добрых пунктов хорошего хозяйствования поддерживают хорошее домашнее хозяйство вместе с домоводством. Домоводство и хозяйствование, если они хороши, должны любить друг друга, как двоюродные братья по крови. Жена тоже должна вести хозяйство так же, как и муж, иначе прощай твое хозяйствование, делай что можешь.

¶ Достопочтенному и моему особому доброму господину и хозяину, лорду Пэджету, лорду-хранителю печати.

T The trouth doth teache, that tyme must serue.

H (How euer man, doth blase hys mynde)

O (Of thynges most lyke, to thryue or sterue:)

M Much apt to iudge, is often blynde.

A And therfore, tyme it doth behoofe:

S Shall make of trouth, a perfit proofe.

T Take you my lord, and mayster than,

U (Unlesse mischaunce mischaunseth me:)

S Such homely gyft, of your own man,

S Synce more in court, I may not be:

E and let your praise, wonne here tofore,

R Remayne abrode, for euermore.

M My seruyng you, thus vnderstande,

A And god his helpe, and yours withall:

D Dyd cause good lucke, to take myne hande

E Erecting one, most lyke to fall:

M My seruing you, I know it was,

E Enforced this, to come to passe.

S So synce I was, at Cambridge tought,

O Of court ten yeres, I made a say;

N No musike than, was left vnsought,

A A care I had, to serue that way,

M My ioye gan slake, then made I chaunge,

E Expulsed myrth, for musike straunge.

M My musike synce, hath been the plough,

E Entangled with, some care among:

T The gayn not great, the payn enough,

H Hath made me syng, another song.

A And if I may, my song auowe;

N No man I craue, to iudge but you.

¶ Your seruant,

Thomas Tusser.

¶ В согласии малые дела растут, в раздоре величайшие разрушаются.

1.

Where couples agree not, is rancor and poysen,

where they two kepe house, than is neuer no foysen:

But contrary lightly, where couples agree,

what chaunseth by wisdom, looke after to see.

2.

Good husbandes, that loueth good housholdes to kepe,

be sometime full carefull, when others do slepe:

To spend as they may, or to stop at the furst,

for running behinde hand, or feare of the wurst.

3.

Then count with thy purse, when thy haruest is in,

thy cardes being tolde, how to saue or to win:

But win or els saue, or els passe not to farre,

For hoping to make, least thou happen to marre.

4.

Make money thy drudge, for to folow thy warke,

and Wisdom thy steward, good Order thy clarke:

Prouision thy cator, and all shall goe well,

for foysen is there, where prouision doth dwell.

5.

With some folke on sundayes, their tables do reke:

and halfe the weke after, their diners to seke.

At no tyme to much, but haue alway ynough:

is housholdy fare, and the guyse of the plough.

6.

For what shal it profet, ynough to prouide,

and then haue it spoiled, or filched aside:

As twenty lode busshes, cut downe at a clappe,

such hede may be taken, shall stoppe but a gappe.

7.

Good labouring threshers, are worthy to eate,

Good husbandly ploughmen, deserueth their meate,

Good huswiuely huswiues, that let for no rest,

should eate when they list, and should drinke of the best.

8.

Beware raskabilia, slouthfull to wurke,

proloiners and filchers, that loue for to lurke:

And cherishe well willers, that serueth thy nede,

take time to thy Tutor, God sende the good spede.

¶ Август.

9.

When haruest is done, all thing placed and set,

for saultfishe and herring, then laie for to get:

The byeng of them, comming first vnto rode,

shal pay for thy charges, thou spendest abrode.

10.

Thy saultfishe well chosen, not burnt at the stone,

or drye them thyselfe, (hauing skill is a lone:)

Brought salfe to thy house, would be packed vp drie,

with pease strawe betweene, least it rot as it lie.

11.

Or euer thou ride, with thy seruauntes compound,

to carry thy muckhilles, on thy barley ground:

One aker wel compast, is worth akers three,

at haruest, thy barne shall declare it to thee.

12.

This good shalt thou learne, with thy riding about,

the prises of thinges, all the yere thoroughout:

And what time is best, for to sell that thou haue,

And how for to bye, to be likely to saue.

13.

For bying and selling, doth wonderfull well,

to him that hath wit, how to by and to sell:

But chopping and chaungeing, may make such a breck,

that gone is thy winninges, for sauing thy neck.

14.

The riche man, his bargaines are neuer vnsought,

the seller will fynde him, he nede not take thought:

But herein consisteth, a part of our text,

who byeth at first hand, and who at the next.

15.

He byeth at first hand, that ventreth his golde,

he byeth at second, that dare not be bolde:

He byeth at third hand, that nedes borrow must,

who byeth of him, than shall pay for his lust.

16.

When euer thou bargain, for better or wurse,

let alway one bargain, remain in thy purse:

Good credit doth well, but good credit to kepe,

is pay and dispatche him, or euer thou slepe.

17.

Be mindeful abrode, of thy Mighelmas spring,

for theron dependeth, a marueilous thing:

When gentiles vse walking, with hawkes on their handes,

Good husbandes, with grasing doe purchase their landes.

18.

And as thou come homeward, bye xl. good crones,

and fatte me the bodies, of those sely bones:

With those and thy swine, or and shrouetyde be past,

thy folke shal fare well, where as others shal fast.

19.

Thy saffron plot, pared in saint mary daies,

for pleasure and profit, shal serue many waies:

With twenty foote square, knowing how for to doo,

shal stede both thine own house, and next neighbour too.

¶ Сентябрь.

20.

Threshe sede and goe fanne, for the plough may not lye,

September doth bid, to be sowing of rye:

The redges well harrowde, or euer thou strike,

is one poynt of husbandry, rye land do like.

21.

Geue winter corne leaue, for to haue full his lust,

sowe wheate as thou mayst, but sowe rye in the dust:

Be carefull for sede, for such sede as thou sowe,

as true as thou liuest, loke iustly to mowe.

22.

The sede being sowne, waterforow thy ground,

that rain, when it cummeth, may runne away round:

The diches kept skowred, the hedge clad with thorne,

doth well to drayne water, and saueth thy corne.

23.

Then furth with thy slinges, and thine arowes & bowes,

till ridges be grene, kepe the corne from the crowes:

A good boye abrode, by the day starre appere,

shall skare good man crowe, that he dare not come nere.

24.

At Mihelmas, mast would be loked vpon,

and lay to get some, or the mast time be gon:

It saueth thy corne well, it fatteth thy swyne;

In frost it doth helpe them, where els they should pine.

¶ Октябрь.

25.

The rye in the ground, while September doth last:

October for wheate sowing, calleth as fast.

What euer it cost thee, what euer thou geue,

have done sowing wheate, before halowmas eve.

26.

The mone in the wane, gather fruit on the tree,

the riper, the better for graffe and for thee.

But michers, that loue not to bie nor to craue:

make some gather sooner, els fewe should they haue.

27.

Or winter doe come, while the weather is good:

for gutting thy grounde, get the home with thy wood.

Set bauen alone, lay the bowghes from the blockes:

the drier, the les maidens dablith their dockes.

28.

For rooting thy grounde, ring thy hogges thou hast nede

the better thou ring them, the better they fede.

Most times with their elders, the yong ones kepe best:

then yoke well the great knaues, and fauour the rest.

29.

But yoke not thy swine, while thine akorne time last:

for diuers misfortunes, that happen to fast.

Or if thou loue eared, and vnmaimed hogges:

giue eie to thy neighbour, and eare to his dogges.

¶ Ноябрь.

30.

Get vp with thy barley lande, dry as thou can:

at March (as thou layest it) so loke for it than.

Get euer before hande, drag neuer behinde:

least winter beclip thee, and breake of thy minde.

31.

At Hallowmas, slaughter time sone commeth in:

and than doth the husbande mans feasting begin.

From that time, to Candlemas weekely kill some:

their offal for household, the better shal come.

32.

All soules that be thursty, bid threshe out for mawlt:

well handled and tended, or els thou dost nawlt.

Thencrease of one strike is a pek for thy store:

the maker is bad els, or pilfreth the more.

33.

For Easter, at Martilmas hange vp a biefe:

for pease fed and stall fed, play pickpurse the thiefe.

With that and fat bakon, till grasse biefe come in:

thy folke shall loke cherely, when others loke thin.

34.

Set gardeine beanes, after saint Edmonde the king:

the Moone in the wane, theron hangeth a thing.

Thencrease of one gallonde, well proued of some:

shall pleasure thy householde, ere peskod time come.

35.

Except thou take good hede, when first they apere,

the crowes will be halfe, grow they neuer so nere.

Thinges sowne, set or graft, in good memory haue:

from beast, birde and weather to cherishe and saue.

¶ Декабрь.

36.

Abrode for the raine, when thou canst do no good;

then go let thy flayles, as the threshers were wood.

Beware they threshe clene, though the lesser they yarne:

and if thou wilt thriue, loke thy selfe to thy barne.

37.

If barne rome will serue, lay thy stoouer vp drye

and eche kinde of strawe, by hitselfe let it lie.

Thy chaffe, housed sweete, kept from pullein and dust:

shall serue well thy horses, when labour they must.

38.

When pasture is gone, and the fildes mier and weate:

then stable thy plough horse, and there giue them meate.

The better thou vse them, in place where they stande:

more strength shall they haue, for to breake vp thy lande.

39.

Giue cattell their fodder, the plot drie and warme:

and count them, for miring or other like harme.

Trust neuer to boyes, if thou trust well to spede:

be serued with those, that may helpe at a nede.

40.

Serue first out thy rie strawe, then wheate & then pease,

then otestrawe then barley, then hay if you please.

But serue them with haye, while thy straw stoouer last,

they loue no more strawe, they had rather to fast.

41.

Kepe neuer such seruantes, as doth thee no good,

for making thy heare, growing thorrough thy hood.

For nestling of verlettes, of brothels and hoores:

make many a rich man, to shet vp his doores.

¶ Рождество.

42.

Get Iuye and hull, woman deck vp thyne house:

and take this same brawne, for to seeth and to souse.

Prouide vs good chere, for thou knowst the old guise:

olde customes, that good be, let no man dispise.

43.

At Christmas be mery, and thanke god of all:

and feast thy pore neighbours, the great with the small,

yea al the yere long, haue an eie to the poore:

and god shall sende luck, to kepe open thy doore.

44.

Good fruite and good plenty, doth well in thy loft:

then lay for an orcharde, and cherishe it oft.

The profet is mickell, the pleasure is mutch;

at pleasure with profet, few wise men will grutch.

45.

For plantes and for stockes, lay afore hand to cast:

but set or remoue them, while twelue tide doe last.

Set one from another, full twenty fote square:

the better and greater, they yerely will bare.

¶ Январь.

46.

When Christmas is done, kepe not Christmas time still:

be mindefull of rering, and loth for to kill.

For then, what thou rerist thou nede not to dout:

will double thy gaine, ere the yere come about.

47.

Be gredy to spende all, and careles to saue:

and shortly be nedy, and redy to craue.

be wilfull to kill, and vnskilfull to store:

and sone giue vp houskeping, longe any more.

48.

Thy calues then, that come betwene new yere and lent:

saue gladly for store, lest thou after repent.

For all thing at that time, that colde feleth some:

shall better beare colde, when the next winter come.

49.

Weane no time thy calfe, vnder xl daies olde:

and lay for to saue it, as thou sauest golde.

yet calues that doe fal, betwene change and the prime:

pas seldome to rere them, but kill them in time.

50.

For stores of thy swine, be thou carefull betwix:

of one sow at one time, rere seldome past six.

The fewe that she kepe, much the better shal bee:

of all thing, one good is worth steruelinges three.

51.

Geld vnder the dame, within fornight at least:

and saue both thy money, and life of the beast.

But gelde with the gelder, as many one doe:

and of halfe a dosen, go geld away two.

52.

Thy coltes for the sadle, geld yong to be light:

for cart doe not so, if thou iudgest a right.

Nor geld not, but when they be lusty and fat:

for there is a point, to be learned in that.

53.

Geld marefoles, but titts ere and nine dayes of age:

they die els of gelding, some gelders wil gage.

But marefoles, both likely of bulke and of bone:

kepe such to bring coltes, let their gelding alone.

54.

For gaining a trifle, sell neuer thy store:

for chaunsing on worse, then thine owne were before.

More larger of body, the better for brede:

more forward of growing, the better they spede.

55.

Thy sowes, great with fare, that come best for to rere:

loke dayly thou seest them, and count them full dere.

For that time, the losse of one fare of thy sowe:

is greater, then losse of two calues of thy kowe.

56.

A kow good of milk, big of bulke, hayle and sounde,

is yerely for profet, as good as a pounde.

And yet, by the yere haue I proued ere now:

as good to the purse, is a sow as a kow.

57.

Kepe one and kepe both, so thou maist if thou wilt:

then all shall be saued, and nothing be spilt.

Kepe two bease, and one sow, and liue at thine ease:

and no time for nede, bye thy meate but thou please.

58.

Who both by his calues, and his lambes will be knowne:

may well kill a neate, and a shepe of his owne.

And he, that will rere vp a pig in his house:

shall eate sweter bakon, and cheaper fed sowse.

59.

But eate vp thy veale, pig and lambe being froth:

and twise in a weeke, go to bed without broth.

As that man that pas not, but sell away sell:

shall neuer kepe good house, where euer he dwell.

60.

Spende none but thyne owne, howsoeuer thou spende:

nor haft not to god ward, for that he doth sende.

Tythe truly for al thing, let pas of the rest:

the iust man, his dealinges god prospereth best.

61.

In January, husbandes that powcheth the grotes:

will breake vp their lay, or be sowing of otes.

Sow Jauiuer Otes, and lay them by thy wheate;

in May, bye thy hay for thy cattel to eate.

¶ Февраль.

62.

In Feuerell, rest not for taking thine ease:

get into the grounde with thy beanes, and thy pease.

Sow peason betimes, and betimes they will come:

the sooner, the better they fill vp a rome.

63.

In euery grene, where the fence is not thine:

the thornes stub out cleane, that the grasse may be fine.

Thy neighbours wil borow, els hack them beliue:

so neither thy grasse, nor the bushes shall thriue.

64.

Thy seruant, in walking thy pastures aboute:

for yokes, forkes and rakes, let him loke to finde oute.

And after at leyser let this be his hier:

to trimme them and make them at home by the fier.

65.

When frostes will not suffer to ditche nor to hedge:

then get the an heate, with thy betill and wedge.

A blocke at the harthe, cowched close for thy life:

shall helpe to saue fier bote, and please well thy wife.

66.

Then lop for thy fewel, the powlinges well growen:

that hindreth the corne, or the grasse to be mowen.

In lopping, and cropping, saue Edder and stake

thyne hedges, where nede is to mende or to make.

67.

No stick, nor no stone, leaue vnpicked vp clene:

for hurting thy sieth, or for harming thy grene.

For sauing of al thing, get home with the rest,

the snow frozen hardest, thy cart may goe best.

68.

Spare meddowes at shroftide, spare marshes at paske:

for feare of a drougth, neuer longer time aske.

Then hedge them, and ditche them, bestow thereon pence:

for meddow and corne, craueth euer good fence.

69.

And alway, let this be a part of thy care:

for shift of good pasture, lay pasture to spare.

Then seauer thy groundes, and so keping them still:

finde cattel at ease, and haue pasture at will.

¶ Март.

70.

In Marche, sow thy barley thy londe not to colde:

the drier the better, a hundreth times tolde.

That tilth harrowde finely, set sede time an ende:

and praise, and pray God a good haruest to sende.

71.

Sow wheate in a meane, sow thy Rie not to thin;

let peason and beanes, here and there, take therein.

Sow barley and otes, good and thick doe not spare:

giue lande leaue, her sede or her wede for to bare.

72.

For barley and pease, harrow after thou sowe:

for rye, harrow first seldome after I trowe.

Let wheat haue a clodde, for to couer the hedde:

that after a frost, it may out and goe spredde.

¶ Отступление от хозяйствования к пункту или двум домоводства.

[72a]

Now here I think nedeful, a pawse for to make;

to treate of some paines, a good huswife must take.

For huswifes must husbande, as wel as the man:

or farewel thy husbandrie, do what thou can.

[72b]

In Marche, and in Aprill, from morning to night:

in sowing and setting, good huswiues delight.

To haue in their gardein, or some other plot:

to trim vp their house, and to furnish their pot.

[72c]

Haue millons at Mihelmas, parsneps in lent:

in June, buttred beanes, saueth fish to be spent.

With those, and good pottage inough hauing than:

thou winnest the heart, of thy laboring man.

¶ Апрель.

[72d]

From Aprill begin, til saint Andrew be past:

so long with good huswiues, their dairies doe last.

Good milche bease and pasture, good husbandes prouide:

good huswiues know best, all the rest how to guide.

[72e]

But huswiues, that learne not to make their owne cheese:

with trusting of others, haue this for their feese.

Their milke slapt in corners, their creame al to sost:

their milk pannes so flotte, that their cheeses be lost.

[72f]

Where some of a kowe, maketh yerely a pounde:

these huswiues crye creake, for their voice will not sounde.

The seruauntes, suspecting their dame lye in waighte:

with one thing or other, they trudge away straight.

[72g]

Then neighbour (for gods sake) if any such bee;

if you know a good seruant, waine her to mee.

Such maister, suche man, and such mistres suche mayde

such husbandes and huswiues, suche houses araide.

[72h]

For flax and for hemp, for to haue of her owne:

the wife must in May, take good hede it be sowne.

And trimme it, and kepe it to serue at a nede:

the femble to spin, and the karle for her sede.

[72i]

Good husbandes, abrode seketh al well to haue:

good huswiues, at home seketh al well to saue.

Thus hauing and sauing, in place where they meete:

make profit with pleasure, suche couples to greete.

¶ Май.

73.

Both Philip and Jacob, bid put of thy lammes:

that thinkest to haue any milke of their dammes.

But Lammas aduiseth thee, milke not to long:

for hardnes make pouerty, skabbed among.

74.

To milke and to folde them, is much to require:

except thou haue pasture, to fill their desire.

But nightes being shorte, and such hede thou mayst take

not hurting their bodies, much profit to make.

75.

Milke six ewes, for one kowe, well chosen therefore:

and double thy dayrie, els trust me no more.

And yet may good huswiues, that knoweth the skill:

haue mixt or vnmixt, at their pleasure and will.

76.

For gredy of gaine, ouerlay not thy grownde:

and then shall thy cattell, be lusty and sownde.

But pinche them of pasture, while sommer time last:

and plucke at their tailes, ere & winter be past.

77.

Pinche weannels at no time, of water nor meate:

if euer thou hope to have them good neate.

In sommer at al times, in winter in frost:

if cattell lacke drinke, they be vtterly lost.

78.

In May at the furdest, twy fallow thy lande:

much drougth may cause after, thy plough els to stande.

That tilth being done, thou hast passed the wurste:

then after, who plowgheth, plowgh thou with the furste.

¶ Июнь.

79.

In June get thy wedehoke, thy knife and thy gloue:

and wede out such wede, as the corne doth not loue.

Slack no time thy weding, for darth nor for cheape:

thy corne shall reward it, or euer thou reape.

80.

The maywede doth burne, and the thistle doth freate:

the Tine pulleth downe, both the rie and the wheate.

The dock and the brake, noieth corne very much:

but bodle for barley, no weede there is such.

81.

In June washe thy shepe, where the water doth runne:

and kepe them from dust, but not kepe them from sunne

Then share them and spare not, at two daies anende,

the sooner, the better their bodies amende.

82.

Rewarde not the shepe, when thou takest his cote:

with two or three patches, as brode as a grote;

The flie than and wormes, will compel it to pine:

more paine to thy cattell, more trouble is thine.

83.

But share not thy lammes, till mid July be worne:

the better their cotes will be growne to be shorne.

The pie will discharge thee, for pulling the reste:

the lighter the shepe is, then fedeth it beste.

84.

Saint Mihel byd bees, to be brent out of strife:

sajnt John bid take honey, with fauour of life.

For one sely cottage, set south good and warme:

take body and goodes, and twise yerely a swarme.

85.

At Christmas take hede, if their hiues be to light:

take honey and water, together wel dight.

That mixed with strawes, in a dish in their hiues:

they drowne not, they fight not, thou sauest their lyues.

86.

At midsommer downe with thy brimbles and brakes:

and after abrode, with thy forkes and thy rakes.

Set mowers a worke, while the meddowes be growne;

the lenger they stande, so much worse to be mowne.

87.

Prouide of thine owne, to haue all thing at hande:

els worke and the workman, shall oftentimes stande.

Loue seldome to borow, that thinkest to saue;

who lendeth the one, will loke two thinges to haue.

88.

Good husbandes that laye, to saue all thing vpright:

for Tumbrels and cartes, haue a shed redy dight.

A store house for trinkets kept close as a iayle:

that nothing be wanting, the worthe of a nayle.

89.

Thy cartes would be searched, withoute and within;

well cloughted and greased, or hay time begin.

Thy hay being caried, though carters had sworne:

the cartes bottome borded, is sauing of corne.

¶ Июль.

90.

Then muster thy folke, play the captaine thyselfe:

prouiding them weapon, and suche kinde of pelfe.

Get bottels and bagges, kepe the fielde in the heate:

the feare is not muche, but the daunger is great.

91.

With tossing and raking, and setting on cox:

the grasse that was grene, is now hay for an ox.

That done, leaue the tieth, lode thy cart and awaye:

the battell is fought, thou hast gotten the daye.

92.

Then doune with thy hedlondes, thy corne rounde about

leaue neuer a dalop, vnmoune or had out.

Though grasse be but thinne, about barley and pease:

yet picked vp clene, it shall do thee good ease.

93.

Thryfallowe betime, for destroing of weede:

least thistle and dock, fall a bloming and seede.

Such season may hap, it shall stande the vpon:

to till it againe, or the somer be gone.

94.

And better thou warte, so to doe for thy hast:

then (hardnes) for slougth make thy lande to lie wast.

A redy good forehorse, is dainty to finde:

be hindred at first, and come alway behinde.

95.

Thy houses and barnes, would be loked vpon:

and all thing amended, or haruest come on.

Thinges thus set in ordre, at quiet and rest:

thy haruest goeth forwarde and prospereth best.

96.

Sainct James willeth husbandes, get reapers at hande:

the corne, being ripe doe but shead as it stande.

Be sauing and thankfull, for that god hath sent:

he sendeth it thee, for the selfe same entent.

97.

Reape well, scatter not, gather cleane that is shorne:

binde fast, shock a pase, pay the tenth of thy corne.

Lode salfe, carry home, lose no time, being faier:

golfe iust, in the barne, it is out of dispaier.

98.

This done, set the pore ouer all for to gleane:

and after thy cattel, to eate it vp cleane.

Then spare it for pasture, till rowen be past:

to lengthen thy dayrey, no better thou hast.

99.

Then welcome thy haruest folke, seruauntes and all:

with mirth and good chere, let them furnish thine hall.

The haruest lorde nightly, must geue the a song:

fill him then the blacke boll, or els he hath wrong.

100.

Thy haruest thus ended, in myrth and in ioye:

please euery one gently, man woman and boye.

Thus doing, with alway, such helpe as they can:

thou winnest the name, of a right husband man.

Finis.

Nowe thinke vpon god, let thy tonge neuer cease:

from thanking of him, for his myghty encrease.

Accept my good wil, finde no fault tyll thou trye:

the better thou thryuest, the gladder am I.

¶ Сонет или краткое повторение свойств двенадцати месяцев, упомянутых ранее.

As Janeuer fryse pot, bidth corne kepe hym lowe:

And feuerell fill dyke, doth good with his snowe:

A bushel of Marche dust, worth raunsomes of gold

And Aprill his stormes, be to good to be solde:

As May with his flowers, geue ladies their lust:

And June after blooming, set carnels so iust:

As July bid all thing, in order to ripe:

And August bid reapers, to take full their gripe.

September his fruit, biddeth gather as fast:

October bid hogges, to come eate vp his mast:

As dirtie Nouember, bid threshe at thine ease:

December bid Christmas, to spende what he please:

So wisdom bid kepe, and prouide while we may:

For age crepeth on as the time passeth away.

Finis.

Thinges thriftie, that teacheth the thriuing to thriue;

teache timely to trauas, the thing that thou triue.

Transferring thy toyle, to the times truely tought:

that teacheth the temperaunce, to temper thy thought.

To temper thy trauaile, to tarrye the tide:

this teacheth the thriftines, twenty times tride.

Thinke truely to trauaile, that thinkest to thee:

the trade that thy teacher taught truely to the.

Take thankfully thinges, thanking tenderly those:

that teacheth thee thriftly, thy time to transpose.

The trouth teached two times, teache thou two times ten

this trade thou that takest, take thrift to the then.

¶ Напечатано в Лондоне на Флит-стрит у Темпл-Бар, у знака руки и звезды, Ричардом Тоттелом, третий день февраля, 1557 г. С привилегией только на печатание.

ПРИМЕЧАНИЯ И ИЛЛЮСТРАЦИИ.

(Примечания, подписанные М., взяты из издания доктора Мавора 1812 г., а подписанные Т.Р. — из книги Хилмана «Возрожденный Тассер», 1710 г.)

[E1] «Прежде чем что-либо начато»; то есть, прежде чем будет сделано начало в чем-либо, глагол используется безлично.

[E2] Указания, кратко изложенные в Реферате, будут найдены в «Хозяйствовании по месяцам» в строфе, имеющей тот же номер.

[E3] «Pilcrow» (пилькроу), знак нового абзаца при печати (¶). Искажение слова paragraph (абзац) через parcraft, pilcraft в pilcrow. «Paragrapha, pylcraft в письме». — Medulla Gramm. «Paragraphus, по-английски pargrafte в письме». — Ortus. «Paragraphe или Pillcrow, полное предложение, заголовок или название». — Котгрейв. «A Pilkcrow, см. Paragraph». — Гоулдман.

[E4] «Crosserowe» (алфавит). «Та, кто знает, где стоит крест Христов, никогда не забудет, где живет большая А». — «Новогодний подарок Тома Телл-Трота» (изд. Нового Шекспировского общества, Фурнивалл), стр. 33. «Christs-crosse-row или букварь, по которому ребенок учится». — Котгрейв. Алфавит называли Christ-cross-row, некоторые говорят, потому что крест ставился перед алфавитом в старых букварях; но, вероятно, из-за суеверного обычая писать алфавит в форме креста в качестве оберега. Это даже торжественно практиковалось епископом при освящении церкви. См. «Религиозные церемонии» Пикара, том i, стр. 131. — Нэрс.

[E5] «Лекарство от cowlaske». В рукописи Слоана 1585, л. 152, можно найти рецепт для лечения диареи, компонентами которого, по-видимому, являются желток свежего яйца, мед и мелкая соль.

[E6] В издании 1557 г. первая строфа Послания читается несколько иначе; см. стр. 220.

[E7] «Время испытывает истину», на латыни «Veritas temporis filia», встречается в «Сборнике Тоттела», 1557 г., переизд. 1867 г., стр. 221. — Английские пословицы Хэзлитта.

[E8] «Если несчастье не сделает меня несчастным» = если судьба не будет ко мне недоброй.

[E9] «Оставаться за границей навсегда», т.е. быть отданным сочинениям других.

[E10] Примечательно, что хотя в Послании автора он пишет свою фамилию, скорее всего, для удобства, как Tussar, во всех других случаях он пишет ее Tusser, что, несомненно, правильно. В издании 1557 г. имя написано правильно, хотя соответствующая строка строфы начинается с буквы a. См. стр. 220.

[E11] «Подобно Югурте, принцу Нумидии». Югурта, незаконнорожденный сын Мастанабала, после смерти Миципсы убил двух его сыновей и захватил власть в Нумидии. Римляне объявили ему войну, и через некоторое время Метелл загнал его в такие крайности, что он был вынужден искать убежища у своего тестя Бокха, которым он был выдан Марию, был проведен в триумфе в Риме и, наконец, заморен голодом до смерти. История войны против него рассказана в «Югуртинской войне» Саллюстия.

[E12] «С потерями, столь пропитанными»; т.е. пронизанными, полностью пропитанными; мы используем imbued (пропитанный) почти так же.

[E13] Харрисон в своем «Описании Англии» (изд. Фурнивалла, часть i, стр. 241) дает очень плохую характеристику землевладельцам своего времени: «Какой бы запас денег он [фермер] ни собрал и ни отложил за все свои годы, часто бывает видно, что землевладелец примет такие меры с ним по этому поводу, когда он возобновляет свою аренду, что обычно бывает за восемь или шесть лет до истечения старой (поскольку теперь почти вошло в обычай, что если он не придет к своему лорду так заранее, другой шагнет на его место ради реверсии и тем самым лишит его прав), что это никогда не будет беспокоить его больше, чем волосы на его бороде, когда цирюльник вымыл и сбрил их с его кожи. И как они хвалят их, так (помимо упадка домохозяйства, благодаря которому бедные получали помощь) они говорят также о трех вещах, которые стали для них очень тягостными, а именно: повышение арендной платы, упомянутое ранее; ежедневное угнетение держателей копигольдов, чьи лорды стремятся довести своих бедных арендаторов почти до полного рабства и нищеты, ежедневно придумывая новые средства и разыскивая все старые, как бы урезать их все короче и короче, удваивая, утраивая, а время от времени и в семь раз увеличивая их штрафы; заставляя их также из-за каждой мелочи терять и лишаться своих владений (на которых держится и поддерживается большая часть королевства), чтобы они могли обобрать их еще больше». См. также «Диалог землемера» Нордена, изд. 1607 г., стр. 51.

Следующая любопытная молитва содержится в литургиях Эдуарда VI: — «Земля Твоя, о Господь, и все, что в ней содержится, несмотря на то, что Ты дал владение ею детям человеческим, чтобы они провели время своего короткого паломничества в этой долине скорби. Мы сердечно молим Тебя послать Твоего Святого Духа в сердца тех, кто владеет землями, пастбищами и жилищами земли, чтобы они, помня, что они Твои арендаторы, не мучили и не растягивали арендную плату за свои дома и земли, и не брали неразумных штрафов и доходов по обычаю алчных мирских людей, но сдавали их другим так, чтобы жители их могли как платить арендную плату, так и честно жить, кормить свои семьи и помогать бедным. Дай им также благодать осознать, что они лишь странники и паломники в этом мире, не имея здесь постоянного жилища, но ища грядущего; чтобы они, помня о краткости своей жизни, могли довольствоваться тем, что достаточно, и не присоединять дом к дому и землю к земле, к обнищанию других; но вели себя так, сдавая свои земли, владения и пастбища, чтобы после этой жизни они могли быть приняты в вечные обители, через, и т.д.»

[E14] «Fleeces» (обирание) = обдираловки, мошенничества, навязывания. Возможно, это может использоваться буквально, о продаже шерсти с убытком.

[E15] «Ictus sapit». Это соответствует нашей пословице «Обжегшись на молоке, дуют на воду», или, возможно, ближе к «Пуганая ворона куста боится». В «Пословицах Хендинга» мы находим: «Обжегшийся ребенок огня боится, сказал Хендинг». Рэй в своем «Сборнике пословиц», изд. 1737 г., говорит: «Piscator ictus sapit; пораженный рыбой-скорпионом, или скатом, чьи шипы считаются ядовитыми».

[E16] Если Тассер здесь пишет буквально, цена его книги в «золотые дни доброй королевы Бесс» составляла не более гроша или двух. — М.

[E17] «Shere» = графство; конструкция такова: не думай, что каждый клочок земли (или графство) может получить прибыль от следования моим указаниям, ибо почвы различаются. Сравните главу 19, строфу 8, стр. 48.

[E18] «Must keepe such coile»; должен суетиться, прилагать усилия. Ср. «Остров лордов» Скотта, песнь v, строфа 1: «Ибо просыпайся, где бы он ни был, человек просыпается к заботам и суете». И Шекспир: «Прошу вас, следите за дверью синьора Леонато; ибо свадьба там завтра, и сегодня вечером большая суета».

[E19] В издании 1570 г. первая строфа «Предисловия к покупателю» читается следующим образом:

«Что ты ищешь здесь иметь? Изящные стихи, чтобы порадовать твою фантазию? О Суррее, столь знаменитом, что жаждет, не ищи ничего, кроме грубости в них».

Ссылка в третьей строке относится к Генри Говарду, графу Суррею, автору перевода второй и четвертой книг «Энеиды» Вергилия и многочисленных других стихов, который был казнен в 1547 г.

[E20] В сноске к этому Предисловию указано, что метр характерен для Шенстоуна, но это неверно, так как он также используется Прайором: «В отчаянии у чистого ручья».

[E21] «Море для моей рыбы», т.е. для моего рыбного пруда.

[E22] С «Лестницей к бережливости» мы можем сравнить следующие «Максимы на -ly» из рукописи Лэнсдауна 762, л. 16b (см. «Книгу младенцев», изд. Фурнивалла, стр. 247):

«Вставай рано, служи Богу благочестиво, и миру усердно, делай свою работу мудро, давай свою милостыню тайно, иди по пути скромно, отвечай людям сдержанно, иди к своей еде с аппетитом, сиди за ней благоразумно, своим языком не будь слишком вольным, вставай из-за нее умеренно, иди к своему ужину трезво, и к своей постели весело, будь в своем доме радостно, радуй свою любовь должным образом, и спи уверенно».

[E23] «Familie», здесь используется в значении латинского оригинала familia = домохозяйство, слуги. Сравните гл. 73, ст. 13.

[E24] Сравните Шекспира, «Ричард II», акт ii, сц. 4, 24: «И наперекор всему доброму идет всякая удача».

[E25] «Обуздать фантазию дикого овса», т.е. сдержать излишества юности.

[E26] «Хорошо ценить то, что не является честным»; никогда не ставь высоко то, что не является почетным или честно нажитым.

[E27] Ср. Евреям xiii. 4: «Брак у всех почетен и ложе непорочно». Тассер, очевидно, не ценит «любовь в хижине».

[E28] «Оставь странствия, если думаешь о себе»; т.е. решись осесть на одном месте и бросить скитания, если надеешься преуспеть, чтобы ворчание твоих хозяев и нужды нянек не оказались слишком дорогими для тебя. Сравните «Диалог о женитьбе и преуспевании», гл. 67, строфа 3, стр. 152.

[E29] Доктор Мавор предполагает, что третья строка этой строфы должна читаться: «О том или о них обоих», «имея в виду, если мы чувствуем вкус сбережения или выигрыша, или того и другого».

[E30] Дурак и его деньги скоро расстаются.

[E31] «Хорошая сделка в процессе», и т.д. Когда у тебя есть шанс заключить хорошую сделку, не позволяй всем знать; но когда хочешь что-то продать, тогда пусть это будет опубликовано как можно шире. В первом случае не колеблись и не торгуйся, а «лови мяч на отскоке»; во втором, не спеши принимать первое предложение, если не стыдишься того, что хочешь продать.

[E32] «О жалобе таких бедных арендаторов, которые платят ренту зерном своим землевладельцам, я не говорю, с ними часто поступают очень сурово. Ибо помимо того, что при измерении десяти четвертей они по большей части теряют одну из-за несправедливости бушеля (такова жадность назначенных получателей), также находится вина в качестве и чистоте зерна. Вследствие чего какая-то часть денег должна обязательно перейти в их кошельки, чтобы заткнуть им рты, иначе моему лорду не понравится зерно: «Ты достоин потерять свою аренду, и т.д.». Или если оно дешевле на рынке, чем ставка, разрешенная за него в их арендной плате, тогда они должны платить деньгами, а не зерном, что является немалой крайностью». — Харрисон, часть i, стр. 301.

[E33] «Во всех поздних изданиях нашего автора в этом четверостишии единообразно читается misers (скупцы) вместо michers (воры или мелкие жулики). По-видимому, никто не задумывался, какая «небережливость» может быть свойственна скупцам. «Careless and rash» — это галлицизм, означающий неосторожность и опрометчивость». — М. «Mychare, capax, cleps, furunculus». — Prompt. Parv.

«Mychers, hedge crepers, fylloks and lushes, That all the somer kepe dyches and bushes». — The Hyeway to the Spytell House, изд. Atterson, ii. 11.

См. также Townley Mysteries, стр. 216, 308. «Caqueraffe, a base micher, scurvie hagler, lowsie dodger, etc. Caqueduc, a niggard, micher, etc.» — Котгрейв.

[E34] «Пусть голод будет твоей приправой». Это пословица «голод — лучшая приправа», которая причисляется к афоризмам Сократа: «Optimum cibi condimentum fames, sitis potus». — Цицерон, De Finibus, кн. II.

[E35] «Mastive, Bandog, Molossus». — Baret's Alvearie, 1580. «Tie-dog или band-dog, названный так потому, что многих из них днем держат на цепях и крепких привязях, чтобы они не причиняли вреда вне дома; это огромная собака, упрямая, безобразная, свирепая, тяжелая телом (а потому малоподвижная), ужасная и страшная на вид, и зачастую более лютая и свирепая, чем любая аркадская или корсиканская дворняга... Они также получили свое название от слов 'mase' и 'theefe' (или 'master theefe', если угодно), потому что они часто ошеломляют таких людей и заставляют их искать спасения в городах и деревнях, и являются главной причиной их поимки и задержания». — Харрисон, Descrip. of England, часть ii, стр. 44-5. «We han great Bandogs will teare their skins». — Спенсер, Shep. Cal. Сентябрь.

[E36] «Кредит хозяина» и т. д. Если слугам предоставлять кредит или доверие, которые должны оказываться только их хозяину и хозяйке, это приведет к большим неприятностям.

[E37] «Be to count ye wote what», то есть ничего не значащее, маловажное.

[E38] «Так, двадцать возов кустарника» и т. д. Так, без надлежащего управления двадцать возов кустарника могут быть растрачены впустую, послужив лишь для заделки одного-единственного пролома.

«A» = один, единственный: очень частое употребление в раннеанглийском языке; ср. «Myrrour of Lyfe» Уильяма Нэссингтонского, строки 2, 3;

«Fader and Sonne and Haly Gaste That er a God als we trowe maste» — то есть один Бог.

[E39] Некоторые по воскресеньям накрывают столы дымящимися блюдами, а затем вынуждены «искать», то есть обходиться без обедов всю оставшуюся неделю.

[E40] «Skarborow warning» (Скарбороское предупреждение). Гроуз говорит, что это означает: «Слово и удар, причем удар первый». Р. Дж. С. в «Notes and Queries», 1-я сер., i. 170, добавляет, что это обычная пословица в Йоркшире. Фуллер утверждает, что выражение возникло от «Томаса Стаффорда, который в правление Марии, в 1557 г. н. э., с небольшим отрядом захватил замок Скарборо, прежде чем горожане узнали об их приближении». Другое объяснение состоит в том, что если корабли проходили мимо замка, не салютуя ему, по ним стреляли из пушки с ядром. В балладе Хейвуда приводится другое происхождение:

«Этот термин Scarborough warning возник (как говорят) Из-за поспешной казни за тяжкий разбой там. Всякого, кого встречали, если он был подозрителен, Тотчас вешали, кем бы он ни был».

Это подразумевает, что Скарборо подражал закону Галифакской виселицы. — N. & Q. 1-я сер., i. 138. В письме Тоби Мэтью, епископа Даремского, архиепископу Йоркскому от 19 января 1603 г. он пишет: «Когда я был посреди этой беседы, я получил сообщение от лорда-камергера, что Его Величеству угодно, чтобы я проповедовал перед ним в следующее воскресенье, каковое Скарбороское предупреждение не только привело меня в замешательство, но и сбило с толку, так что неудивительно, если что-то было упущено, что в противном случае я мог бы лучше запомнить». — N. & Q. 4-я сер., xii. 408. «Scarborough warning. Древность фразы подтверждается ее появлением в 'Arte of English Poetrie' Патнэма, изд. 1589 г. Ниже приводится отрывок со стр. 199 репринта Арбера: [У нас есть] 'много таких пословичных выражений: как, Totnesse is turned French, для странного изменения: Skarborow warning, для внезапного приказа, не допускающего ни уважения, ни отсрочки, чтобы человек мог обдумать свое дело'». — Примечание преподобного У. Скита. См. также пословицы Рэя.

[E41] «Sir I arest yee»; то есть шерифский чиновник, который, коснувшись вашего плеча, произнес бы эти слова.

[E42] «Legem pone», любопытный старый пословичный или жаргонный термин для обозначения наличных денег.

«Так много Данай в наши дни, Что любовь продается за лукру, боль за выгоду; Никакая истинная привязанность не может усладить их фантазию, Если только это не Юпитер, чтобы пролить золото В их подолы, которые они широко держат; Если legem pone приходит, он принят, Когда vix haud habes лишен надежды». — The Affectionate Shepheard, 1594.

«Но в этом нет ничего, что можно было бы убавить, вся их речь — legem pone, иначе они по своему дурному обычаю задержат тебя». — Г. Миншул, Essays in Prison.

[E43] «Oremus», от лат. orare = просить, здесь означает придумывание оправданий для неуплаты долгов.

[E44] «Præsta quæsumus» = одолжи мне, прошу. Ср. Preste = заем, Pretoes = займы у Хэллиуэлла. Кредитор ненавидит слышать, как человек говорит Præsta.

[E45] Слово «collects» (коллекты) используется здесь в своем первоначальном значении коротких молитв; так, молитвы перед Посланием и Евангелием в Молитвеннике называются коллектами, поскольку они кратко содержат уроки Послания и Евангелия.

[E46] «И не прикладывай руку» и т. д.; то есть не вмешивайся в дела других людей и будь осторожен, кому помогаешь, чтобы, будучи слишком свободным и щедрым, самому не оказаться в затруднительном положении. Рэй приводит: «Не суй руку между корой и деревом», то есть не вмешивайся в семейные дела.

[E47] Тассер здесь, признавая необходимость и преимущества практики «предоставления кредита» в делах, решительно внушает своим читателям нечестность и опасность беспорядочного заимствования и кредитования, будь то родственникам или друзьям, заканчивая советом никогда не доверять человеку, который однажды нарушил свои обязательства, без поручителя, и никогда не давать взаймы во второй раз человеку, который злится на вас за требование оплаты того, что он уже должен.

[E48] «Дурак внизу, мудрый у края»; отсылка к пословице «Лучше беречь у края, чем у дна», то есть «Лучше быть бережливым в молодости, чем дойти до необходимости экономить в старости». Рэй также приводит другую пословицу подобного характера: «Поздно беречь, когда дно сухо». «Sera in fundo parsimonia». — Сенека, Epist. i.

[E49] «Felix quem faciunt aliena pericula cautum» (Счастлив тот, кого чужие опасности делают осторожным). Ср. «Брюс» Барбура, изд. Скита, стр. 612.

[E50] «Stands thee vpon» (тебе важно). Ср. Шекспир, «Король Ричард II», акт ii, сц. 3, 138: «It stands your grace upon to do him right» (Вашей милости важно воздать ему должное);

«It stands me much upon, To stop all hopes whose growth may damage me». — «Ричард III», акт iv, сц. 2, 59.

[E51] «Jankin» и «Jenikin» — это просто имена для слуг вообще.

[E52] «Пословица гласит, и кто пойдет против нее? Что камни, когда катятся, собирают мало мха». — Vade Mecum for Malt Worms, 1720, стр. 6 (часть 2).

См. также пословицы Рэя. Ср.

«На камне, который постоянно вращается, Мох не растет». — Сэр Т. Уайет, «How to use the Court», стр. 4.

Подобная пословица встречается в «Виде-провидце» (Piers Plowman), текст A, пассус x, стр. 101: «Selden moseth the marbelston that men ofte treden» (Редко мхом покрывается мраморный камень, по которому часто ходят). Ср. также: «Syldon mossyth the stone þat oftyn ys tornyd and wende». — «How the good wife taught her daughter», напеч. в Q. Elizabeth's Achademy, изд. Фёрнивалла, стр. 39. В стихах на герб лорда Берли (напечатанных в «Animaduersions» Тинна, изд. Фёрнивалла, Chaucer Soc.) в строфе 32 мы читаем:

«И старая пословица была придумана не зря, Что 'катящийся камень никогда не собирает мха'; Кто легко оставляет посреди всех своих мучений, Свой прежний труд сводит на нет к своему убытку; Но кто продолжает, как начал, С равным курсом достигает намеченной цели».

См. также гл. 77, строфа 20, стр. 170.

[E53] «Из всех [юристов], которых я когда-либо знал в Эссексе, Денис и Мэйнфорд превосходили остальных, пока не появился Джон из Ладлоу, он же Мейсон, по сравнению с которым они двое были лишь детьми: ибо последний менее чем за три или четыре года довел одного человека (среди многих других в иных местах) почти до крайней нищеты (если нищенство — это предел), который до того, как он взялся за бритье его бороды, оценивался в двести фунтов (говорю по минимуму), и, наконец, чувствуя, что у него нет достаточных средств, чтобы содержать себя и свою семью, а также удовлетворить того жадного грабителя, который постоянно требовал с него новые гонорары, он лег в постель и через четыре дня закончил свою горестную жизнь, даже от забот и печали. После его смерти он также так обошелся с его сыном, что ни одна овца, остриженная в мае, не была так близко острижена от своего руна, как он от многих будущих: так что он был вынужден отдать свою землю, потому что его скот и запасы были поглощены, и он больше не мог обрабатывать землю». — Харрисон, Descript. of Eng., часть i, стр. 206-7.

«Daw» = болтливый дурак. См. Glossary Пикока (Eng. Dial. Soc.).

[E54] Из этой строфы следует, что спортсмены в прежние времена не стеснялись вторгаться на земли других, не больше, чем в настоящее время, но в таких случаях Тассер рекомендует «кроткий ответ, который отвращает гнев», и излагает преимущества вежливости и уважения к своим начальникам.

[E55] «Чтобы мясо было более обильным и дешевым, два дня в неделю, а именно пятница и суббота, специально отведены для рыбы, и теперь, в последние годы, по провидению нашей благоразумной королевы Елизаветы, среда также в некотором роде ограничена тем же порядком, не из-за какой-либо религии или святости, предполагаемой в поедании рыбы, а не мяса, а только для гражданской политики, как я уже сказал. Чтобы, как Бог создал и то, и другое для пользы человека, так и то, и другое, используемое или воздерживаемое в определенные сезоны, могло благодаря этому взаимодействию быть более обильным. И нет сомнения, если бы все дни, назначенные для этой цели, соблюдались должным образом, то и мясо, и рыба были бы гораздо более обильными и стоили бы меньше, чем сейчас. Ибо, считая сезон Великого поста и все постные дни в году вместе со средой, пятницей и субботой, вы увидите, что половина года предназначена для поедания рыбы». — Cogan's Haven of Health, изд. 1612 г., стр. 138.

«Каждому человеку дозволено питаться всем, что он может купить, за исключением тех дней, когда поедание мяса специально запрещено законами королевства, каковой порядок принят только для того, чтобы наше поголовье скота могло быть лучше увеличено, и то изобилие рыбы, которое дает море, более широко принято. Кроме того, при принятии этого закона большое внимание уделяется сохранению флота и содержанию надлежащего количества мореплавателей, и то, и другое в противном случае сильно пришло бы в упадок, если бы не были найдены средства, с помощью которых их можно было бы увеличить». — Харрисон, Descript. of Eng., часть i, стр. 144.

Следующее меню для рыбного дня приведено в Liber Cure Cocorum, стр. 54, изд. Морриса:

«Для подачи в рыбный день.

Сначала возьми белый горох и порей, Покрой свою белую сельдь ради Бога; Затем покрой красную сельдь и поставь сверху, И горчицу высоко, ради любви Божьей; Затем быстро покрой соленого лосося, Соленого угря с ним в этом последнем курсе. Для второго курса, да поможет мне Бог, Возьми рис и жидкий фигнад, Затем соленую рыбу и сушеную рыбу возьми, Для последнего этого курса, да придет мне удача. Для iii курса супы сделай прекрасные, А также миног в галантине, Запеченного тюрбо и запеченного лосося, Всю свежую и мелкую рыбу возьми С ним, как форель, корюшку и гольянов, И вьюнов к горчичному соусу versance shal».

См. также Babees Book, изд. Фёрнивалла, стр. 50.

[E56] «Ставит свою душу на шесть или на семь», то есть рискует своей жизнью на броске кости.

[E57] «Садись, Робин, и отдохни». Я был склонен думать, что это припев какой-то баллады, но г-н Чэппелл, к которому я обратился, придерживается мнения, что это не так.

«Вынужденное жилище» и т. д., то есть лучше обосноваться, даже поздно в жизни, чем никогда. Ср. гл. 10, строфа 8, стр. 19.

[E58] В течение большей части года единственной животной пищей была соленая. Осенью заготавливали столько мяса, сколько хватало на зиму; и пока пастбища не становились обильными, то есть не раньше Иванова дня, не было средств для откорма скота. После зимних месяцев телятина и бекон приветствовались как предвестники свежей говядины; и те, кто жил недалеко от морского побережья, наслаждались добавлением свежей рыбы; но состояние дорог не позволяло внутренним частям страны пользоваться этим преимуществом. Потребление рыбы во время Великого поста и в другие постные дни, составляющие большую часть года, будучи прямо предписанным законом, люди, даже после отмены старой религии, обеспечивали себя на нескольких крупных ярмарках, проводимых почти специально для продажи и распределения соленой рыбы.

[E59] «Телятина и бекон — это то, что надо», то есть правильная еда, или то, что в сезоне.

[E60] «Мартиновская говядина», говядина, забитая на день Святого Мартина и высушенная для зимнего использования. «Biefe salted, dried up in the chimney, Martlemas biefe». — Словарь Холлибэнда, 1593. См. примечание к строке 383 «Уоллеса» в Specimens of Eng. Literature, изд. Скита, стр. 391.

«Говядина — хорошая еда для англичанина, если только скотина молодая и это не коровье мясо; ибо старая говядина и коровье мясо порождают меланхолию и прокаженные гуморы. Если она умеренно посолена, чтобы грубая кровь солью могла быть выведена, она делает англичанина сильным, учитывая его воспитание. Мартиновская говядина, которую называют 'висячей говядиной' на крыше дымного дома, не похвальна; она может наполнить живот и заставить человека пить, но она вредна для камней, плоха для пищеварения и не дает хорошего сока. Если у человека есть кусок, висящий у его бока, и другой в его животе, то тот, что висит у бока, принесет ему больше пользы, если случится ливень, чем тот, что в его животе, несмотря на аппетит человеческой чувственности». — Эндрю Борд, Dyetary, изд. E. E. Text Soc., Ф. Дж. Фёрнивалл, гл. xvi.

«В дыре в той же скале было три бочки крепкого напитка; туда Хранитель принес хороший пирог с олениной, холодную жареную баранину и отличный 'обувной рожок' (закуску) из вяленой мартиновской говядины». — 1639, Джон Тейлор, Part of this Summers Travels, стр. 26.

«Бекон хорош для возчиков и пахарей, которые постоянно трудятся в земле или навозе; но если у них есть камни и они привыкли его есть, они запоют 'горе пирогу!'. Поэтому я говорю, что яичница с беконом так же полезна для них, как сальная свеча хороша для лошадиного рта, или кусок соленой говядины хорош для слепой кобылы». — А. Борд, Regyment, л. K iii. b.

[E61] «Что касается бекона, он ни в коем случае не рекомендуется как полезный, особенно для студентов или тех, у кого слабый желудок. Но для рабочих людей он удобен, согласно той латинской пословице: грубая пища для грубых людей». — Cogan's Haven of Health, стр. 116.

[E61] Фермеры в старые времена были большими экономистами, чем сейчас. «Старые туши и подобные старые вещи», по-видимому, обычно доставались им самим, в то время как лучшее мясо, вероятно, продавалось. — М. Ср. также 21. 1.

[E62] «Все святые откладывают» и т. д. День Всех Святых ожидает или готовится к свинине и заливному, шпротам и корюшке для домочадцев.

«Когда он [кабан] убит, ошпарен и разделан, из его передних частей делается наш зельц, остальное совсем не такое жирное, и поэтому оно носит название только заливного и обычно резервируется для слуги и батрака, если только владелец не пожелает, чтобы какая-то его часть была запечена, которые затем по обычаю обрабатываются таким образом. Задние части, будучи отрезаны, сначала нашпиговываются салом, а затем варятся; будучи сваренными, они вымачиваются в кларете и уксусе некоторое время, а затем запекаются в пирогах и поедаются многими вместо дикого кабана, и поистине это очень хорошее мясо. Ножки могут быть повешены на некоторое время для просушки, прежде чем их нашпигуют салом, если хотите, и тем самым станут лучше». — Харрисон, Descrip. of Eng., часть ii, стр. 11.

«Spurlings — это просто широкие шпроты, пойманные главным образом у нашего Северного побережья; которые, будучи приготовленными и замаринованными, как анчоусы в Провансе, скорее превосходят их, чем уступают им во вкусе и качестве... Что касается красных шпрот и Spurlings, я не удостаиваю их названием какой-либо полезной пищи, или, скорее, никакой пищи вовсе; не хваля их ни за что, кроме того, что они являются сводниками для возбуждения аппетита и хорошо служат бедняку, чтобы утолить голод». — Маффет, стр. 169, цитируется в The Babees Book, изд. Фёрнивалла. «Smelt = Spirling или Sparling в Шотландии, Salmo Sperlanus». — Яррелл, Names of British Fishes. «A Sperlynge, ipimera, sperlingus». — Catholicon Anglicum. См. также Glossary к Specimens of Early Eng., изд. Морриса и Скита.

[E63] «Embrings». Эмберские дни или недели, отведенные для освящения Богу четырех времен года и для испрашивания Его благословения постом и молитвой. Они были установлены Собором в Пьяченце в 1095 г. н. э. — М. Embring — более правильная форма, будучи ближе к др.-англ. ymbren. Связь с нем. quatember исключена.

[E64] См. относительно закона, касающегося поста и рыбных дней, примечание E55 к 10. 51.

[E65] «Leaue anker in mud», то есть дрейфовать и сорваться с якоря.

[E66] «Нет худа без добра», то есть не поворачивается к добру ни для кого.

«Злой ветер, который никому не приносит добра, Дующий, чей порыв — она; Лихие похоти, порожденные ее выводком, Никак не могут породить доброе свойство». — Song against Idleness, Джон Хейвуд, ок. 1540.

«Ах! Сирра! Это старая пословица и верная, Клянусь крестом! Нет худа без добра». — Marriage of Wit and Wisdom, 1570.

Цитируется в Hazlitt's Handbook of Proverbs, стр. 240.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость