Каковы источники этой нереалистичной оценки ситуаций и событий? Ложное «Я» — это детский ответ на насилие и травму.
Насилие не ограничивается сексуальными домогательствами или избиениями.
Удушающая опека, чрезмерная любовь, баловство, потакание, отношение к ребенку как к продолжению родителя, неуважение к границам ребенка и обременение ребенка чрезмерными ожиданиями — это тоже формы насилия.
Ребенок реагирует, конструируя ложное «Я», которое обладает всем необходимым для победы: неограниченными и мгновенно доступными силами и мудростью в стиле Гарри Поттера. Ложное «Я», этот Супермен, безразличен к насилию и наказанию. Таким образом, истинное «Я» ребенка защищено от суровой реальности малыша.
Это искусственное, дезадаптивное разделение между уязвимым (но не наказуемым) истинным «Я» и наказуемым (но неуязвимым) ложным «Я» является эффективным механизмом. Оно изолирует ребенка от несправедливого, капризного, эмоционально опасного мира, который он занимает. Но в то же время оно воспитывает в нем ложное чувство «со мной ничего не может случиться, потому что меня здесь нет, я недоступен для наказания, следовательно, я невосприимчив к наказанию».
Комфорт ложного иммунитета также порождается чувством исключительности нарцисса. В своих грандиозных заблуждениях нарцисс уникален, дар человечеству, драгоценный, хрупкий объект. Более того, нарцисс убежден как в том, что эта уникальность сразу заметна, так и в том, что она дает ему особые права. Нарцисс чувствует, что он защищен каким-то космологическим законом, относящимся к «исчезающим видам».
Он убежден, что его будущий вклад в других — свою фирму, свою страну, человечество — должен и действительно освобождает его от мирского: повседневных дел, скучной работы, повторяющихся задач, личных усилий, упорядоченного вложения ресурсов и усилий, законов и правил, социальных условностей и так далее.
Нарцисс имеет право на «особое отношение»: высокий уровень жизни, постоянное и немедленное удовлетворение его потребностей, искоренение любого трения с обыденностью и рутиной, всепоглощающее отпущение его грехов, привилегии ускоренного пути (например, к высшему образованию или в его столкновениях с бюрократией). Наказание, верит нарцисс, предназначено для обычных людей, где не вовлечена большая потеря для человечества.
Нарциссы обладают необычайными способностями очаровывать, убеждать, соблазнять и склонять на свою сторону. Многие из них — одаренные ораторы и интеллектуально одаренные люди. Многие из них работают в политике, СМИ, моде, шоу-бизнесе, искусстве, медицине или бизнесе и служат религиозными лидерами.
Благодаря своему положению в обществе, своей харизме или способности находить готовых козлов отпущения, они действительно многократно освобождаются от ответственности. Неоднократно «выходя сухими из воды», они разрабатывают теорию личного иммунитета, основанную на каком-то общественном и даже космическом «порядке», в котором определенные люди стоят выше наказания.
Но есть четвертое, более простое объяснение. Нарциссу не хватает самосознания. Оторванный от своего истинного «Я», неспособный сопереживать (понимать, каково это — быть кем-то другим), не желающий ограничивать свои действия, чтобы удовлетворить чувства и потребности других, — нарцисс находится в постоянном сновидческом состоянии.
Для нарцисса его жизнь нереальна, как просмотр автономно разворачивающегося фильма. Нарцисс — лишь зритель, слегка заинтересованный, временами сильно развлеченный.
Он не «владеет» своими действиями. Поэтому он не может понять, почему его должны наказывать, а когда его наказывают, он чувствует себя грубо обиженным.
Нарцисс настолько убежден, что ему суждено великое, что он отказывается принимать неудачи, провалы и наказания. Он рассматривает их как временные, как результат чьих-то ошибок, как часть будущей мифологии своего восхождения к власти/блеску/богатству/идеальной любви и т.д. Быть наказанным — значит отвлекать его драгоценную энергию и ресурсы от важнейшей задачи выполнения своей миссии в жизни.
Нарцисс патологически завидует людям и верит, что они так же завидуют ему. Он параноидален, настороже, готов отразить неминуемую атаку.
Наказание для нарцисса — это большой сюрприз и неприятность, но оно также подтверждает его подозрение, что его преследуют. Оно доказывает ему, что против него ополчились сильные силы.
Он говорит себе, что люди, завидующие его достижениям и униженные ими, хотят его достать. Он представляет собой угрозу для принятого порядка. Когда требуется платить за свои проступки, нарцисс всегда пренебрежителен и горек и чувствует себя непонятым своими низшими.
Подделка отчетности, корпоративное мошенничество, нарушение правил (GAAP или других), заметание проблем под ковер, завышенные обещания, грандиозные заявления («визионерство») — это признаки нарцисса в действии. Когда социальные сигналы и нормы поощряют такое поведение, а не подавляют его — другими словами, когда такое поведение вызывает обильный нарциссический ресурс, — паттерн подкрепляется и становится укоренившимся и жестким. Даже когда обстоятельства меняются, нарциссу трудно адаптироваться, избавиться от своих привычек и заменить их новыми. Он пойман в ловушку своего прошлого успеха. Он становится мошенником.
Но патологический нарциссизм — не изолированное явление. Он встроен в нашу современную культуру.
Запад — это нарциссическая цивилизация. Она поддерживает нарциссические ценности и наказывает альтернативные системы ценностей. С раннего возраста детей учат избегать самокритики, обманывать себя относительно своих способностей и достижений, чувствовать себя вправе на все и эксплуатировать других.
Как отметила Лилиан Кац в своей важной статье «Различия между самооценкой и нарциссизмом: последствия для практики», опубликованной Образовательным информационным центром, грань между повышением самооценки и воспитанием нарциссизма часто размывается педагогами и родителями.
Как Кристофер Лэш в «Культуре нарциссизма», так и Теодор Миллон в своих книгах о расстройствах личности выделили американское общество как нарциссическое.
Склонность к судебным тяжбам может быть обратной стороной безумного чувства исключительности. Потребительство построено на этой общей и коммунальной лжи «Я могу делать все, что хочу, и обладать всем, чего желаю, если только приложу усилия» и на патологической зависти, которую оно порождает.
Неудивительно, что нарциссические расстройства чаще встречаются среди мужчин, чем среди женщин. Это может быть связано с тем, что нарциссизм соответствует мужским социальным нравам и преобладающему этосу капитализма. Амбиции, достижения, иерархия, безжалостность, драйв — это одновременно и социальные ценности, и нарциссические мужские черты. Социальные мыслители, такие как вышеупомянутый Лэш, предполагали, что современная американская культура — эгоцентричная — увеличивает частоту возникновения нарциссического расстройства личности.
Отто Кернберг, известный исследователь расстройств личности, подтвердил интуицию Лэша: «Общество может сделать серьезные психологические отклонения, которые уже существуют у некоторого процента населения, кажущимися, по крайней мере, поверхностно уместными».
В своей книге «Расстройства личности в современной жизни» Теодор Миллон и Роджер Дэвис констатируют как факт, что патологический нарциссизм когда-то был прерогативой «королевских особ и богатых» и что он «похоже, приобрел известность только в конце двадцатого века».
Нарциссизм, по их словам, может быть связан с «более высокими уровнями иерархии потребностей Маслоу...
Люди в менее благополучных странах... слишком заняты выживанием, чтобы быть высокомерными и грандиозными.
Они — подобно Лэшу до них — приписывают патологический нарциссизм «обществу, которое делает упор на индивидуализм и самодовольство за счет сообщества, а именно Соединенным Штатам». Они утверждают, что это расстройство более распространено среди определенных профессий, обладающих «звездным статусом» или уважением. «В индивидуалистической культуре нарцисс — это 'дар божий миру'. В коллективистском обществе нарцисс — это 'дар божий коллективу'».
Миллон цитирует работу Уоррена и Капони «Роль культуры в развитии нарциссических расстройств личности в Америке, Японии и Дании»: «Индивидуалистические нарциссические структуры самооценки (в индивидуалистических обществах)... довольно самодостаточны и независимы... (В коллективистских культурах) нарциссические конфигурации 'мы-самости'... означают самооценку, основанную на сильной идентификации с репутацией и честью семьи, групп и других лиц в иерархических отношениях».
Тем не менее, злокачественные нарциссы встречаются и среди фермеров-натуралистов в Африке, и среди кочевников в Синайской пустыне, и среди поденщиков в Восточной Европе, и среди интеллектуалов и светских львов на Манхэттене. Злокачественный нарциссизм всепроникающ и не зависит от культуры и общества. Однако верно то, что способ проявления и переживания патологического нарциссизма зависит от особенностей обществ и культур.
В одних культурах он поощряется, в других — подавляется. В одних обществах он направлен против меньшинств, в других — окрашен паранойей. В коллективистских обществах он может проецироваться на коллектив, в индивидуалистических — является чертой личности.
И все же, можно ли семьи, организации, этнические группы, церкви и даже целые нации уверенно называть «нарциссическими» или «патологически поглощенными собой»? Можем ли мы говорить о «корпоративной культуре нарциссизма»? Человеческие коллективы — государства, фирмы, домохозяйства, институты, политические партии, клики, банды — обретают собственную жизнь и характер. Чем дольше длится ассоциация или принадлежность членов, чем сплоченнее и конформнее внутренняя динамика группы, чем больше у нее преследователей или многочисленнее враги, конкуренты или противники, чем интенсивнее физические и эмоциональные переживания составляющих ее индивидов, чем сильнее узы места, языка и истории — тем более обоснованным может быть утверждение об общей патологии.
Такая всепроникающая и обширная патология проявляется в поведении каждого без исключения члена. Это определяющая — хотя часто неявная или скрытая — ментальная структура. Она обладает объяснительной и прогностической силой. Она повторяема и неизменна — это модель поведения, объединяющая искаженное познание и заторможенные эмоции. И ее часто яростно отрицают.
XXXIII. Восстание бедных
Конец интеллектуальной собственности?
В 1997 году я опубликовал в Израиле книгу рассказов. Издательство принадлежит ведущей (и чрезвычайно богатой) газете Израиля. Я подписал контракт, в котором говорилось, что я имею право на 8% дохода от продаж книги после вычета комиссионных, выплачиваемых дистрибьюторам, магазинам и т. д. Несколько месяцев спустя (в 1997 году) я получил престижную премию Министерства образования (за малую прозу). Призовые деньги (несколько тысяч марок) были присвоены издательством на том юридическом основании, что все деньги, полученные от книги, принадлежат им, поскольку они владеют авторскими правами.
В мифологии, созданной капитализмом для усмирения масс, миф об интеллектуальной собственности занимает особое место. Он гласит: если бы права на интеллектуальную собственность не были определены и защищены, коммерческие предприниматели не пошли бы на риски, связанные с изданием книг, записью пластинок и подготовкой мультимедийных продуктов. В результате пострадали бы творческие люди, поскольку они не нашли бы способа сделать свои работы доступными для публики. В конечном счете, именно публика платит цену за пиратство, гласит этот рефрен.
Но это фактически неверно. В США существует очень ограниченная группа авторов, которые действительно живут своим пером.
Лишь избранные музыканты сводят концы с концами благодаря своему шумному призванию (большинство из них — рок-звезды, владеющие собственными лейблами; Джорджу Майклу пришлось бороться с Sony, чтобы добиться именно этого), и очень немногие актеры приближаются к получению дохода на уровне прожиточного минимума от своей профессии. Всех их уже нельзя считать преимущественно творческими людьми. Вынужденные защищать свои права на интеллектуальную собственность и интересы «больших денег», Мадонна, Майкл Джексон, Шварценеггер и Гришэм являются бизнесменами в той же мере, в какой они являются артистами.
Экономически и рационально мы должны ожидать, что чем дороже производство произведения искусства и чем уже его рынок, тем больше внимания уделяется правам на интеллектуальную собственность.
Рассмотрим издательство.
Книга, производство которой стоит 50 000 марок при потенциальной аудитории в 1000 покупателей (таковы некоторые академические тексты), должна стоить минимум 100 марок, чтобы окупить только прямые затраты. В случае незаконного копирования (что сокращает потенциальный рынок, так как некоторые люди предпочтут купить более дешевые нелегальные копии) ее цена должна будет вырасти до запретительного уровня, чтобы окупить затраты, тем самым отпугивая потенциальных покупателей. Иная ситуация, если книга стоит 10 000 марок в производстве, продается по 20 марок за экземпляр и имеет потенциальную читательскую аудиторию в 1 000 000 человек. Пиратство (незаконное копирование) в этом случае должно легче переноситься как маргинальное явление.
Это теория. Но факты говорят о другом. Чем ниже стоимость производства (сниженная благодаря цифровым технологиям), тем ожесточеннее борьба с пиратством. Чем больше рынок, тем больше давление с целью подавления предпринимателей самиздата.
Правительства, от Китая до Македонии, вводят законы об интеллектуальной собственности (под давлением стран богатого мира) и применяют их с опозданием. Но там, где одна фабрика закрывается на материке (как это было в материковом Китае), две возникают в офшорах (как в Гонконге и Болгарии).
Но это противоречит логике: рынок сегодня глобален, затраты на производство ниже (за исключением музыкальной и киноиндустрии), каналов сбыта больше (половина дохода киностудий поступает от продаж видеокассет), быстрая окупаемость инвестиций практически гарантирована. Более того, пиратство процветает на очень бедных рынках, где население в любом случае не заплатило бы легальную цену. Нелегальный продукт уступает легальной копии (он поставляется без литературы, гарантий или поддержки). Так почему же крупные производители, издательства, звукозаписывающие компании, компании-разработчики программного обеспечения и дома моды должны беспокоиться? Ответ кроется в истории. Интеллектуальная собственность — относительно новое понятие. В недавнем прошлом никто не считал знания или плоды творчества (искусство, дизайн) «патентоспособными» или чьей-то «собственностью». Артист был лишь каналом, через который текла божественная благодать.
Тексты, открытия, изобретения, произведения искусства и музыки, дизайны — все принадлежало сообществу и могло свободно копироваться. Правда, избранных, проводников, почитали, но редко вознаграждали финансово. Им заказывали произведения искусства, и в большинстве случаев они получали жалованье. Только с наступлением промышленной революции были введены зачаточные предшественники интеллектуальной собственности, но они все еще ограничивались промышленными образцами и процессами, главным образом встроенными в оборудование. Родился патент. Чем масштабнее рынок, тем изощреннее методы продаж и маркетинга, тем выше финансовые ставки — тем значимее становился вопрос интеллектуальной собственности. Он распространился с оборудования на дизайны, процессы, книги, газеты, любую печатную продукцию, произведения искусства и музыки, фильмы (которые в начале не считались искусством), программное обеспечение, программное обеспечение, встроенное в оборудование, процессы, методы ведения бизнеса и даже на генетический материал.
Права на интеллектуальную собственность — несмотря на их благородное название — касаются не столько интеллекта, сколько собственности. Это «большие деньги»: рынки интеллектуальной собственности перевешивают общее промышленное производство в мире. Цель состоит в том, чтобы обеспечить монополию на конкретную работу. Это особенно серьезный вопрос в академическом издательском деле, где журналы с малым тиражом не позволяют цитировать или публиковать свой контент даже в некоммерческих целях. Монополисты знаний и интеллектуальных продуктов не могут допустить конкуренции где-либо в мире, потому что их рынок — мировой. Пират в Скопье является прямым конкурентом Билла Гейтса. Когда он продает пиратский продукт Microsoft, он лишает Microsoft не только дохода, но и клиента (=будущего дохода), своего монопольного статуса (дешевые копии могут быть контрабандой ввезены на другие рынки) и своего имиджа, сдерживающего конкуренцию (важный актив, сохраняющий монополию). Это угроза, которую Microsoft не может терпеть. Отсюда ее усилия по искоренению пиратства — успешные в Китае и совершенно провальные в юридически расслабленной России.
Но чего Microsoft не понимает, так это того, что проблема заключается в ее ценовой политике, а не в пиратах. Столкнувшись с глобальным рынком, компания может принять одну из двух стратегий: либо скорректировать цену на свою продукцию до среднемирового уровня покупательной способности, либо использовать дискреционное дифференцированное ценообразование (как фармацевтические компании были вынуждены сделать в Бразилии и Южной Африке).
Македонец со средним ежемесячным доходом в 160 долларов США явно не может позволить себе купить энциклопедию Encarta Deluxe. В Америке 50 долларов — это доход, полученный за 4 часа обычной работы. Таким образом, в македонских условиях Encarta в 20 раз дороже.
Либо цена должна быть снижена на македонском рынке, либо должна быть установлена средняя мировая цена, которая будет отражать среднюю глобальную покупательную способность.
Что-то должно быть сделано по этому поводу не только с экономической точки зрения. Интеллектуальные продукты очень чувствительны к цене и обладают высокой эластичностью. Более низкие цены будут более чем компенсированы гораздо большим объемом продаж. Нет другого способа объяснить пиратские индустрии: очевидно, что по правильной цене многие люди готовы покупать эти продукты. Высокие цены — это неявный компромисс в пользу небольшой, элитной, избранной, богатой мировой клиентуры. Это поднимает моральный вопрос: неужели дети Македонии менее достойны образования и доступа к последним достижениям человеческих знаний и творчества? Два события угрожают будущему прав на интеллектуальную собственность. Одно из них — Интернет. Академики, сытые по горло монополистической практикой профессиональных изданий, уже массово публикуются в сети.