«Фантазия бессознательного»

Свет и тьма, эти великие чудеса, относительны только к нам. Это два огромных полюса космической энергии и материального существования. Это огромные полюса космической симпатии, которые мы называем солнцем, и другой белый полюс космической воли, который мы называем луной. К солнцу относятся великие силы тепла и лучистой энергии, к луне относятся великие силы магнетизма и электричества, радиевой энергии и так далее. Солнце ни в коем случае не является материальным телом. Это неизменный интенсивный полюс космической энергии, а то, что мы видим, — это частицы нашего земного разложения, летящие туда и возвращающиеся, как мелкие железные опилки летели бы к интенсивному магниту, или, лучше, как сквозняк в комнате устремляется к огню, притягиваемый безошибочно, как мотылек к свече. Мотылек притягивается к свече так же, как сквозняк притягивается к огню, в абсолютном заклятии материальной полярности огня. А воздух снова уходит, горячий и другой, от огня. Таково и солнце.

Огонь, говорим мы, — это горение. Удивительно, как наука действует подобно колдовству и алхимии, с помощью абракадабры, которая не имеет никакого земного смысла. Позвольте, что такое горение? Вы можете пытаться отвечать научно, пока не почернеете. Все, что вы можете сказать, это то, что это то, что происходит, когда материя нагревается до определенной температуры — и так далее, и так далее. Вы с таким же успехом могли бы сказать: слово — это то, что происходит, когда я открываю рот, сжимаю гортань и проделываю различные трюки мышцами горла. Все эти объяснения так бессмысленны. Они описывают аппарат и думают, что описали событие.

Огонь может сопровождаться горением, но горение не обязательно сопровождается огнем. Все А есть Б, но не все Б есть А. И поэтому огонь, как ни крути, не идентичен горению. Огонь. ОГОНЬ. Я настаиваю на абсолютном слове. Вы можете сказать, что огонь — это сумма различных явлений. Я говорю, что нет. Вы с таким же успехом могли бы сказать мне, что муха — это сумма крыльев, шести ног и двух выпученных глаз. Это муха обладает крыльями и ногами, а не ноги и крылья каким-то образом сцапали муху в середину себя. Муха — это не сумма различных вещей. Муха — это муха, и элементы суммы — все еще муха.

Так и с огнем. Огонь — это абсолютное единство в себе. Это динамический полярный принцип. Установите определенную полярность между лунным принципом и солнечным принципом, между позитивным и негативным, или симпатическим и волевым динамизмом в любом куске материи, и вы получите огонь, вы получите солнечное явление. Это внезапная вспышка в один модус, солнечный модус, материальный симпатический модус. Соответственно, установите противоположную полярность между солнечным принципом и водным принципом, и вы получите разложение на воду или в сторону водянистого растворения.

В нашей вселенной есть два чистых динамических принципа: солнечный принцип и лунный принцип. И эти принципы известны нам в непосредственном контакте как огонь и вода. Солнце — это не огонь. Но принцип огня — это солнечный принцип. То есть огонь — это внезапный бросок к солнцу материи, которая внезапно поляризована солнцем. Огонь — это внезапное утверждение солнца, высвобождение только к одному полюсу. Это внезапное откровение космической Одной Полярности, Одной Идентичности.

Но есть другой полюс. Есть луна. И есть другой абсолютный и видимый принцип, принцип воды. Луна — это не вода. Но это душа воды, невидимый ключ ко всем водам.

Так что мы начинаем осознавать нашу видимую вселенную как огромную двойную полярность между солнцем и луной. Два огромных полюса в пространстве, невидимых сами по себе, но видимых благодаря контуру, который проносится между ними, вокруг них, контуру вселенной, установленному на космических полюсах солнца и луны. Это, значит, бесконечность, позитивная бесконечность позитивного полюса, солнечного полюса, негативная бесконечность негативного полюса, лунного полюса. И между двумя бесконечностями происходит все существование.

Но подождите. Существование — это действительно вопрос распространения между двумя бесконечностями. Но оно нуждается в третьем присутствии. Солнечный принцип и лунный принцип, обнимающиеся сквозь эоны, никогда сами по себе не смогли бы распространить ни одной молекулы материи. Градине нужна песчинка для ядра. Так же и вселенной. Посредине между двумя космическими бесконечностями лежит третья, которая больше, чем бесконечность. Это Жизнь Святого Духа, индивидуальная жизнь.

Так легко вообразить, что между ними, двумя бесконечностями космоса, распространилась жизнь. Но один единственный момент паузы и тишины, один единственный момент собирания всей души в знание скажет нам, что это ложь. Это живущая индивидуальная душа, умирая, бросила в пространство два крыла бесконечности, два полюса солнца и луны. Солнце и луна — это два вечных результата смерти индивидов. Материя, вся материя — это рожденное Жизнью. И то, что мы знаем как инертную материю, — это лишь результат смерти индивидов, это мертвые тела индивидов, разложившиеся и переплавленные между молотом и наковальней, огнем и песком солнца и луны. Когда началось время, умер первый индивид, полюса солнца и луны были брошены в пространство, и между ними, в странном хаосе и битве, мертвое тело было разорвано, расплавлено и переплавлено, и катилось под ногами живых. Так сформировался мир, всегда под ногами живых.

И так у нас есть ключ к гравитации. Мы, человечество, — одна семья. В наших индивидуальных телах горит позитивное живое начало всех вещей. Но под нашими ногами, в нашей собственной земле, лежит интенсивный центр нашей человеческой, индивидуальной смерти, наша могила. У земли один центр, к которому мы все поляризованы. Контур нашей жизни сбалансирован на живой душе внутри нас, как на позитивном центре, и на темном центре земли, центре нашей пребывающей и вечной и субстанциальной смерти, нашем великом негативном центре, далеко внизу. Это контур нашего непосредственного индивидуального существования. Мы стоим на своей собственной могиле, с нашим огнем смерти, солнцем, по правую руку и нашей сыростью смерти, луной, по левую руку.

Центр земли — не случайность. Это великий индивидуальный полюс нас, умирающих. Это центр первого мертвого тела. Это первый зародыш смерти, который выбросил великие ядра солнца и луны. К этому центру нашей земли мы, как люди, вечно поляризованы, как и наши деревья. Неизбежно мы падаем на землю. И ключ к нам опускается к центру земли, ключ к нашей смерти, к нашему весу. И земля выбрасывает нас как крылья к солнцу и луне: или как зародыш смерти, делящийся на два ядра. Так от земли наше сияние выбрасывается к солнцу, наш болотный огонь к луне, когда мы умираем.

Мы падаем в землю. Но наше восхождение было не из земли. Мы восстали из безземельного живого начала, неувядающей жизни. И земля, солнце и луна рождаются только из нашей смерти. Но только их поляризованная динамическая связь с нами, живущими, поддерживает их всех на своем месте и поддерживает их всех в их собственной деятельности. Неодушевленная вселенная покоится абсолютно на жизненном контуре живых существ, построена на арке, которая охватывает двойственность живых существ.

ГЛАВА XIV

СОН И СНОВИДЕНИЯ

Это заходит довольно далеко для книги — нет, брошюры — о детском сознании. Но ничего не поделаешь. Это детское сознание. И мы должны откатить камень научного космоса от входа в гробницу этого заточенного сознания.

Теперь, дорогой читатель, давайте посмотрим, где мы находимся. Прежде всего, мы — это мы сами, что является рефреном всех моих песнопений. Мы — это мы сами. Мы — живущие индивиды. И как живущие индивиды мы являемся единственным, чистым ключом к нашему собственному космосу. К которому живущие индивиды всегда были ключом, с начала времен, и всегда будут ключом, пока длится время.

Я знаю, это не так эффектно, как внезапное возникновение жизни, где-то, когда-то и как-то, из силы и материи с хлопком. Но этот хлопок никогда не хлопал, дорогой читатель. Все было с точностью до наоборот. И я хотел бы смешать еще несколько метафор, вроде хлопков, ног и сапог, просто чтобы вас позлить.

Жизнь никогда не эволюционировала, или не развивалась, из силы и материи, дорогой читатель. Вообще никакой эволюции не существует. Существует только развитие. Человек был человеком в самой первой плазменной крупице, которая была его собственным индивидуальным происхождением, и до сих пор является его собственным индивидуальным происхождением. Что касается происхождения, я мало что знаю. Я знаю только, что есть лишь одно происхождение, и это индивидуальная душа. Индивидуальная душа породила все, а сама не имеет происхождения. Так что время — это вопрос живого опыта, ничего больше, а вечность — просто ментальный трюк. Конечно, каждая живая крупица, амеба или тритон, имеет свою собственную индивидуальную душу.

И мы сидим на своем собственном шаре, дорогой читатель, здесь индивидуально расположенные. Наше собственное индивидуальное бытие — наша единственная реальность. Но единственная реальность индивидуального бытия динамически и напрямую поляризована к центру земли, который является совокупным негативным центром всего земного существования. Короче говоря, центр, от которого в жизни мы отталкиваемся и к которому падаем в смерти. Ибо, поскольку наше индивидуальное существование позитивно, мы должны иметь негативный полюс, от которого отталкиваться. И когда наше позитивное индивидуальное существование ломается и мы падаем в смерть, наш чудесный индивидуальный центр гравитации уступает центру гравитации земли.

Так что вот мы, индивиды, одинокие, рожденные жизнью, живущие жизнью, и все же все время уравновешенные и поляризованные к совокупному центру нашей субстанциальной смерти, нашему земному живому, мощному центру-ключу.

Могут быть другие индивиды, живые и имеющие другие миры под своими ногами, поляризованные к центру своего собственного шара. Но сама священность моей собственной индивидуальности не позволяет мне делать заявления о них, чтобы я, приписывая им качества, не согрешил против чистой индивидуальности, которая принадлежит им, вне меня.

Если, однако, действительно существуют другие люди со своим собственным миром под ногами, то я думаю, справедливо будет сказать, что все мы имеем нашу бесконечную идентичность в солнце. Что в порыве и вихре смерти мы проходим через огненные пути к тому же самому солнцу. И могут ли споры душ проходить от солнца к различным мирам? И сеять миры космоса через пространство, через дикие лучи солнца? Есть ли семя Марса в моих венах? И не является ли астрология совсем не чепухой?

Но если солнце — центр нашего бесконечного объединения в смерти со всеми другими посмертными душами космоса: и на этой великой центральной станции путешествий, солнце, мы встречаемся, смешиваемся и пересаживаемся на поезда к звездам: тогда должны ли мы предполагать, что луна также является местом встречи мертвых душ? Луна, безусловно, является местом встречи холодных, мертвых, злых душ. Но только с нашего собственного шара.

Луна — центр нашей земной индивидуальности в космосе. Она — декларация нашего существования в отдельности. Если бы не интенсивная белая отдача луны, земля пошатнулась бы к солнцу. Луна удерживает нас в нашей собственной космической индивидуальности, как мир, индивидуальный в пространстве. Она — яростный центр оттягивания, фрикционного ухода в отдельность. Это она угрюмо стоит к нам спиной и отказывается встречаться и смешиваться. Это она горит белым цветом от интенсивного трения своего ухода в разделение, этот холодный, гордый белый огонь яростной, почти злокачественной обособленности, борьбы в яростное, фрикционное разделение. Ее белый огонь — это фрикционный огонь последнего странного, интенсивного водянистого вещества, когда это вещество пробивает себе путь из комбинации и из горения с солнечным веществом. К чистой полярности луны летят существенные воды нашей вселенной. Которые существенные воды, у ключа луны, являются лишь интенсивной невидимой энергией, полярностью луны.

В универсальной жизни, которая всегда индивидуальна и которая все же управляет всеми физическими силами, а также жизненной энергией, есть только три великие энергии; а затем два великих динамизма солнца и луны. К динамизму солнца относятся тепло, сила расширения и весь этот диапазон. К динамизму луны — существенные водянистые силы: не просто гравитация, а электричество, магнетизм, радиевая энергия и так далее.

Луна также является полюсом нашей ночной деятельности, как солнце — полюсом нашей дневной деятельности. Помните, что солнце и луна — лишь великие самоотречения, которые индивидуальная жизнь выбросила по правую и по левую руку. Когда индивидуальная жизнь умирает, она бросается по правую руку к солнцу, по левую руку к луне, в двойной полярности, и опускается на землю. Когда человек умирает, его душа разделяется в смерти; как в жизни, в первом зародыше, она была объединена из двух зародышей. Она разделяется на два темных зародыша, брошенных врозь: солнечный зародыш и лунный зародыш. Затем материальное тело опускается на землю. И так мы имеем космическую вселенную, какой мы ее знаем.

Каковы точные отношения между нами и царством смерти после, мы никогда не узнаем. Но это отношение тем не менее активно в каждый момент нашей жизни. Существует чистая полярность между жизнью и смертью, между живыми и мертвыми, между каждым живущим индивидом и внешним космосом. Между каждым живущим индивидом и центром земли проходит непрекращающийся контур магнетизма. Это контур, который у человека проходит вверх по правой стороне и вниз по левой стороне тела, к центру земли. Он никогда не прекращается. Но пока мы бодрствуем, он полностью находится под контролем и заклятием общего сознания, индивидуального сознания, души или «я». Когда мы спим, однако, это индивидуальное сознание души временно приостанавливается, и мы лежим полностью внутри контура земного магнетизма, или гравитации, или того и другого: контура земной центральности. Именно этот контур занят во всех наших тканях удалением или упорядочиванием мертвого тела нашего прошедшего дня. Ибо каждый раз, когда мы ложимся спать, у нас внутри есть тело смерти, которое умирает вместе с прошедшим днем. И это тело смерти удаляется или приводится в порядок деятельностью земного контура, великого активного контура смерти, пока мы спим.

Когда мы спим, ток проносится через нас своим собственным путем, как улицы города подметаются и промываются ночью. Он проносится через наши нервы и нашу кровь, сметая пепел нашего дневного потраченного сознания к той или иной форме выделения. Этот земной ток, активно проносящийся через нас, — это на самом деле деятельность смерти, занятая на службе жизни. Нам не следует ничего знать о ней. И по мере того как он проносится, он стимулирует в первичных центрах сознания вибрации, которые проецируют образы на разум. Обычно в глубоком сне эти образы остаются незаписанными; но по мере того как мы переходим к сумеркам рассвета и бодрствования, мы начинаем сохранять некоторое впечатление, некоторую запись образов сновидений. Обычно также образы, которые случайно попадают в разум во сне, так же несвязны и бессмысленны, как клочки бумаги, которые ночные уборщики улиц сметают в корзину из городских сточных канав. Нам не следовало бы думать о том, чтобы брать все эти бумаги, собирать их вместе и создавать из них чудесную книгу, пророческую о будущем и беременную прошлым. Мы не должны этого делать, хотя каждый лоскут печатной бумаги, выметенный из канавы, имел бы некоторую связь с событием прошедшего дня. Но его значимость, значимость напечатанных на нем слов, так мала, что мы низводим его в лимб случайного и бессмысленного. Нет никакой жизненной связи между многими разорванными клочками бумаги — только случайная связь. Каждый клочок бумаги имеет отношение к какому-то реальному событию: автобусный билет, конверт, трактат, пакет из кондитерской, газета, листовка. Но возьмите их все вместе, автобусный билет, разорванный конверт, трактат, бумажный пакет, кусок газеты и листовку, и у них нет индивидуальной последовательности, они принадлежат скорее к механическим устройствам, чем к жизненным последствиям нашего существования. То же самое и с большинством снов. Это разнородные остатки образов, случайно собранные вместе метлой ночного тока, и ниже нашего достоинства придавать им какое-либо реальное значение. Всегда ниже нашего достоинства унижать целостность индивидуальной души, пресмыкаясь и копаясь среди всякого мусора случайностей и низших, механических совпадений и автоматических событий. Только те события значимы, которые происходят от души в ее полной целостности или относятся к ней. Преклоняться перед фактами перемен, как это делают игроки, гадалки и фаталисты, — это просто извращение гордой целостной приоритетности души, воздвижение идиотских идолов и фетишей.

Большинство снов совершенно незначительны, и признак слабой и ничтожной натуры — обращать на них хоть какое-то внимание. Только изредка они имеют значение. И это только тогда, когда что-то угрожает нам из внешнего механического или случайного мира смерти. Когда что-то угрожает нам из мира смерти, тогда сон может стать настолько ярким, что пробуждает реальную душу. И когда сон настолько интенсивен, что пробуждает душу — тогда мы должны обратить на него внимание.

Но у нас может быть самый ужасный кошмар, потому что мы съели блины на ужин. Здесь снова нам угрожает остановка механического потока системы. Эта остановка становится настолько серьезной, что влияет на великие органы сердца и легких, и эти органы влияют на первичные центры сознания.

Теперь мы увидим, что это прямая противоположность реального живого сознания. В живом сознании первичные аффективные центры контролируют великие органы. Но когда на нас находит сон, происходит обратное. Великие органы, будучи затруднены в своем спонтанном автоматизме, наконец с силой пробуждают активные центры сознания. И они проецируют образы в мозг.

Эти кошмарные образы очень часто чисто механические: например, ужасное падение вниз или заключение в склепы. И такие образы — это чистые физические транскрипты. Образ падения, полета, попытки бежать и невозможности поднять ноги, необходимости ползти через ужасно узкие проходы — это прямые транскрипты физических явлений кровообращения и пищеварения. Это прямо транскрибированный образ сердца, которое, будучи затруднено в своем действии газами несварения желудка, выключается из своего установленного контура земной полярности и как будто подвешено над пустотой или погружается в пустоту: шаг за шагом, падая вниз по лестнице, возможно, в соответствии со сдавливанием сердечных сокращений. Та же паралитическая неспособность поднять ноги, когда нужно бежать во сне, происходит непосредственно от того же затрудненного действия сердца, которое выведено из равновесия каким-то материальным препятствием. Теперь сердце качается влево и вправо в чистом контуре земной полярности. Помешайте этому качанию, заставьте сердце сместиться влево из-за раздувания газами из желудка или из-за мертвого давления на кровь и нервы от любого препятствия, и вы получите ощущение невозможности поднять ноги с земли: ощущение удушья. Или заставьте сердце перевесить вправо, и вы получите ощущение полета или падения. Сердце телеграфирует о своем бедствии разуму и будит нас. Бодрствующая душа сразу начинает справляться с препятствием, которое оказалось слишком сильным для механических ночных контуров. То же самое верно для снов о тюремном заключении или ползании через узкие проходы. Это прямые переносы сжимания крови через суженные артерии или камеры сердца.

Большинство снов стимулируется из крови в нервы и нервные центры. И сердце является передающей станцией. Ибо кровь имеет единство и сознание свое собственное. Она имеет более глубокое, элементарное сознание механического или материального мира. В крови у нас есть тело нашего самого элементарного сознания, нашего почти материального сознания. И во время сна это материальное сознание переносит себя в нервы и в мозг. Перенос в бодрствовании приводит к чувству боли или дискомфорта — как когда у нас несварение желудка, которое является чистым дискомфортом крови. Но во сне перенос осуществляется через образы сновидений, которые являются механическими явлениями, подобными миражам.

Кошмары, которые имеют чисто механические образы, могут напугать нас, дать нам сильное потрясение, но потрясение не входит в наши души. Мы удивлены утром, обнаружив, что щетинящийся ужас ночи кажется теперь просто ничем — свелся к нулю. И это потому, что то, что было чисто материальным препятствием в физическом потоке, лишь временным, действительно является ничтожеством для живой, целостной души. Мы подвержены таким случайностям — если мы будем есть блины на ужин. И на этом конец.

Но есть другие сны, которые задерживаются и преследуют душу. Это истинные сны души. Как мы знаем, жизнь состоит из реакций и взаимосвязей от великих центров первичного сознания. Я могу начать цепь связи от одного центра, которая неизбежно стимулирует к активности соответствующий центр. Например, я могу развить глубокую и страстную любовь к своей матери в дни своей юдости. Это запускает, волей-неволей, всю активность взрослой любви в нижних центрах. Но допущение делается только для верхней, духовной любви, любви, динамически поляризованной в верхних центрах. Тем не менее, сделано допущение или нет, как только вы установите контур в верхних или духовных центрах взрослой любви, вы получите соответствующую активность в нижних, страстных центрах взрослой любви.

Однако деятельность нижнего центра в дневное время подавляется. Происходит вытеснение. Затем трение ночного потока взрывообразно высвобождает вытесненную психическую активность. И тогда образ матери возникает в страстных, тревожных, раздирающих душу сновидениях.

Фрейдисты указывают на это как на доказательство вытесненного инцестуозного желания. Фрейдисты слишком упрощают. Всегда ошибочно принимать значение сна за чистую монету. Сон — это время, когда мы отдаемся автоматическим процессам неживой вселенной. Давайте не будем забывать об этом. Сновидения по своей природе автоматичны. Психика обладает удивительно малым количеством динамических образов. В случае с мальчиком, которому снится мать, мы имеем дело с возбужденным, но не нашедшим выхода половым влечением, которое во сне погружается в глубину, создавая своего рода препятствие. У нас есть образ матери, динамический эмоциональный образ. И автоматизм процесса сновидения немедленно связывает половое ощущение с этим великим устоявшимся образом, порождая инцестуозный сон. Но доказывает ли это вытесненное инцестуозное желание? Напротив.

Правда в том, что каждый человек в момент пробуждения испытывает ненависть к своему сну и огромное желание освободиться от него, освободиться от навязчивого образа матери или сестры из сна. Это упырь, этот образ преследует его сновидения своими ненавистными выводами. И все же он не может освободиться. Пока человек жив, в своих снах о страсти или конфликте он может быть преследуем образом матери или сестры, даже если знает, что причиной тревожного сна является жена. Но даже если реальным объектом сна является жена, процесс сновидения снова и снова, годами, будет упорно подменять ее образом матери. Это преследует и ужасает человека.

Почему процесс сновидения действует так? По двум причинам. Во-первых, причина в простом автоматическом продолжении. Образ матери был первым великим эмоциональным образом, привнесенным в психику. Процесс сновидения механически воспроизводит свой устоявшийся образ в тот момент, когда пробуждается интенсивная эмоция симпатии. Опять же, образ матери относится только к верхнему плану. Но процесс сновидения механистичен в своей логике. Поскольку образ матери относится к великому динамическому напряжению верхнего плана, он, следовательно, относится и к великому динамическому напряжению нижнего. Это чистой воды автоматическая логика. Живая душа не автоматична, и автоматическая логика к ней неприменима.

Но перейдем ко второй причине появления этого образа. Становясь объектом сильного эмоционального напряжения для своего сына, мать также становится для него объектом мучительности, страдания, остановки. Она мешает ему найти свое подлинное удовлетворение на чувственном плане. И почти всегда именно объект, вызывающий остановку, как бы запечатлевается в психике. Человек крайне редко видит во сне образ того, с кем он связан живо, жизненно. Ему снятся только те люди, которые в каком-то смысле противостоят его жизненному потоку и свободе его души, и поэтому запечатлеваются в его плазме как объекты сопротивления. Как только человек динамически захвачен на верхнем плане матерью или сестрой, сновидческий образ матери или сестры будет сохраняться до тех пор, пока динамическая связь между ним и матерью или сестрой не будет окончательно разорвана. И сновидческий образ с верхнего плана будет автоматически перенесен на возмущение нижнего плана.

Потому что — и это очень важно — процесс сновидения любит свой собственный автоматизм. Он стремится принудительно привести все в психике к автоматическо-логическому завершению. Но живая, бодрствующая психика настолько гибка и чувствительна, что испытывает ужас перед автоматизмом. Пока душа по-настоящему жива, ее глубочайший страх — это, пожалуй, страх перед автоматизмом. Ибо автоматизм в жизни — это предвосхищение процесса смерти.

Живая душа имеет свой великий страх. Живая душа боится автоматически логического вывода об инцесте. Поэтому процесс сна неизменно делает этот вывод. Процесс сновидения дьявольски торжествует над нами своим автоматизмом. Но вывод сна почти всегда является прямой противоположностью желанию души в любом тревожном сне. Народное толкование снов понимало это и гласило, что сны нужно читать наоборот. Приснилась свадьба — значит, быть похоронам. Желаешь другу добра и боишься его смерти — приснится его похоронная процессия. Каждое желание имеет соответствующий страх, что желание не исполнится. Именно страх формирует точку остановки в психике, а следовательно, и образ. Поэтому сон автоматически производит образ страха как образ желания. Если вы тайно желали смерти своему врагу и боялись, что он будет процветать, сон преподнесет вам его свадьбу.

Конечно, это правило инверсии слишком просто, чтобы быть верным во всех случаях. И все же это одно из самых общих правил для сновидений, которое чаще всего применяется к снам о желаниях и страхах психического характера.

Таким образом, инцестуозный сон вовсе не доказывает наличие инцестуозного желания в живой психике. Скорее наоборот — это живой страх перед автоматическим выводом: справедливый ужас души перед автоматизмом. И хотя это может звучать как софистика, я верю, что это объясняет многое в уловках сновидений. То, что прекрасно для автоматического процесса, ненавистно спонтанной душе. Бодрствующая живая душа боится автоматизма так же, как боится смерти: ведь смерть автоматична.

Мне кажется, это два первых и самых важных принципа сновидений: принцип автоматизма и принцип инверсии. Они не решат для нас всего, но значительно помогут. Мы должны быть очень осторожны, поддаваясь снам. На самом деле это грех против самих себя — проституировать живую спонтанную душу тирании снов, случая, фортуны, удачи или любых процессов автоматической сферы.

Затем рассмотрим другие динамические сны. Во-первых, сновидческий образ в целом. Любой значимый образ сна обычно является символом какой-то остановки или заминки в живой спонтанной психике. Существует еще один принцип. Но если образ является символом, то единственный надежный способ объяснить его — исходить из качества эмоции, связанной с этим символом.

Например, человеку снится навязчивый страстный сон о лошадях. Он внезапно оказывается среди огромных, физически мощных лошадей, которые могут внезапно взбеситься. Их огромные тела безумно теснятся вокруг него, они встают на дыбы над ним, угрожая уничтожить его. В любую минуту он может быть растоптан.

Психоаналитик, вероятно, сразу скажет вам, что это сон, вызванный отцовским комплексом. Некоторые символы, по-видимому, занесены в каталоги комплексов. Но все это слишком произвольно.

Исследуя эмоциональную отсылку, мы обнаруживаем, что чувство является чувственным, возникает сильное впечатление от мощных, почти прекрасных физических тел лошадей, их близости, округлых крупов, вставания на дыбы. Является ли динамическая страсть в лошади страстью опасности? Это мощная чувственная реакция в крестцовом ганглии, реакция интенсивной, чувственной, доминирующей воли. Лошадь, которая встает на дыбы, брыкается и безумно ржет, действует исходя из чрезвычайно мощного крестцового ганглия. Но эта интенсивная активность крестцового ганглия мужская: крестцовый ганглий достигает своей наивысшей интенсивности у мужчин. Таким образом, лошадиный сон указывает на некую остановку в глубочайшей чувственной активности у мужчины. Лошадь представлена как объект ужаса, что означает, что для автоматической души сновидца, которая любит автоматизм, великая чувственная мужская активность является величайшей угрозой. Автоматическая псевдодуша, которая подавила чувственную природу, хотела бы сохранить ее подавленной. В то время как величайшее желание живой спонтанной души состоит в том, чтобы эта самая мужская чувственная природа, представленная как угроза, была фактически реализована в жизни. Спонтанное «я» тайно жаждет освобождения и осуществления глубочайшей и мощнейшей чувственной природы. Здесь может присутствовать элемент отцовского комплекса. Лошадь также может указывать на мощное чувственное начало в отце. Сон может означать любовь сновидца к чувственному мужчине, который является его отцом. Но это не имеет ничего общего с инцестом. Эта любовь, вероятно, является справедливой любовью.

Сон о быке — это любопытная инверсия. У быка центры силы находятся в груди и плечах. Рога на голове — символы этой огромной силы в высшем «я». Страх женщины перед быком — это великий ужас перед динамическими верхними центрами в мужчине. Рога быка, вместо того чтобы быть фаллическими, представляют огромную мощь верхних центров. Женщина, чей самый позитивный динамизм находится в груди и плечах, очарована быком. Ее сновидческий страх перед быком и его рогами, которые могут пронзить ее, может быть перевернут в значение желания связи, исходящей не из центров нижнего, чувственного «я», а из интенсивных физических центров верхней части тела: фаллос, поляризованный от верхних центров и направленный к великому грудному центру женщины. Ее бодрствующий страх — это ужас перед великой грудной и плечевой, верхней яростью и мощью мужчины, которая может пронзить ее беззащитное нижнее «я». Ужас и желание находятся рядом — и сопровождаются восхищением стройными, абстрагированными поясницами быка.

Другие страхи во сне или сильные впечатления от сновидений могут быть почти беспредметными. Это может быть, например, великий ужас перед чисто геометрической фигурой — фигурой из чистой геометрии или примером чистой математики. Или же они могут не иметь образа, а только ощущение запаха, цвета или звука.

Это страхи во сне души, которая выпадает из человеческой целостности в чисто механический модус. Если мы достаточно идеализируем себя, спонтанные центры в конечном итоге работают только, или почти только, в механическом модусе. У них нет динамической связи с другим существом. Ее и не может быть. Вся их сила динамической связи подавлена. Теперь они действуют исключительно по отношению к механическому миру, миру силы и материи, ощущения и закона. Поэтому в сновидческой активности ощущение или абстракция, абстрактный закон или расчет возникают как преобладающий или исключительный образ. Во сне может возникнуть ощущение восхищения или восторга. Бодрствующее ощущение — страх. Потому что душа больше всего боится своего падения из индивидуальной целостности в механическую активность внешнего мира, который является миром автоматической смерти.

И в этом наша сегодняшняя опасность. Мы склонны, посредством преднамеренного идеализма или преднамеренной материальной цели, разрушать душу в ее первоначальной природе спонтанного, целостного бытия и подменять ее второй природой, автоматической природой механической вселенной. Ради этой цели мы засиживаемся допоздна и поздно встаем по утрам.

Засиживаться допоздна всегда плохо. Какими бы идеалистами мы ни были, когда солнце заходит, естественный модус жизни в нас меняется. Разум меняет свою активность. По мере того как душа постепенно становится пассивной, прежде чем уступить свое господство, разум переходит во вторую фазу активности. Он собирает результаты прошедшего дня в сознание, откладывает мед спокойного размышления или горько-сладкий мед собранного цветка. Это сознание того, что прошло. Вечер — наше время читать историю, трагедию и романтику — все это выражение того, что прошло, что закончилось, что завершено: сладко или горько. Вечер — время для этого.

Но вечер — это также время для веселья, выпивки, страсти. Алкоголь проникает в кровь и действует так же, как солнечные лучи. Он воспламеняет жизнь, высвобождает энергию и сознание. Но путем сгорания. Ту жизнь дня, которую мы не прожили, с помощью рожденного солнцем алкоголя мы теперь можем вспыхнуть в ощущении, сознании, энергии и страсти и прожить ее. Это освобождение от законов идеализма, избавление от ограничений контроля и страха. Это кровь, врывающаяся в сознание. Но, естественно, ход высвобожденного сознания может быть направлен в любую сторону: более острая ментальная деятельность, больший пыл духовной эмоции или более глубокая чувственность. В наши дни последнее становится все более необычным.

Активное ментальное сознание ночи — это форма ретроспекции, или же это форма импульсивного восклицания, идущего прямо из крови и неуравновешенного. Потому что активное физическое сознание ночи — это кровяное сознание, самая элементарная форма сознания. Видение — это, пожалуй, наша высшая форма динамического верхнего сознания. Но наше глубочайшее нижнее сознание — это кровяное сознание.

И динамические нижние центры управляются кровью. Когда кровь пробуждается в своей ночной интенсивности, она естественно разжигает прежде всего низшие динамические центры. Она передает свой голос и свой огонь великому подчревному сплетению, которое с помощью крестцового ганглия управляет потоком мочи через нас, но которое также озвучивает глубокое колебание крови в половой страсти. Секс — наша глубочайшая форма сознания. Он совершенно неидеален, нементален. Это чистое кровяное сознание. Это базовое сознание крови, ближайшая к нам вещь к чисто материальному сознанию. Это сознание ночи, когда душа почти спит.

Кровяное сознание — это первое и последнее знание живой души: глубины. Это душа, действующая лишь частично, говорящая своим первым хриплым полуголосом. И кровяное сознание не может действовать чисто, пока душа не сбросит все свои многообразные степени и формы верхнего сознания. По мере того как «я» отступает в покой, оно извлекает себя из мозга, из великих нервных центров, в кровь, где в конце концов будет спать. Но по мере того как оно втягивается и сворачивается, живя в крови, в темный и мощный час, оно посылает свой великий зов. Ибо даже кровь одинока и частична, и нуждается в ответе. Подобно водам Красного моря, кровь разделена в двойной полярности между полами. Когда наступает ночь и сознание погружается глубже, внезапно слышится хриплый зов крови. Внезапно глубокие центры сексуального сознания пробуждаются к своей спонтанной активности. Внезапно устанавливается глубокая цепь между мной и женщиной. Внезапно море крови, которым являюсь я, вздымается и устремляется к морю крови, которым является она. Наступает момент чистого фрикционного кризиса и контакта крови. А затем вся кровь во мне отступает обратно в свои русла, трансмутированная, измененная. И это глубокая основа моего обновления, моего глубокого кровяного обновления.

И это не имеет ничего общего с хорошенькими личиками, белой кожей, розовой грудью или любыми другими атрибутами сексуальной любви. Эти атрибуты принадлежат дню. Ни глаза, ни руки, ни рот не имеют ничего общего с окончательным массивным и темным столкновением крови в сексуальном кризисе, когда странная вспышка электрической трансмутации проходит через кровь мужчины и кровь женщины. Они распадаются и спят в своей трансмутации.

Но даже в своих глубочайших и самых элементарных движениях душа остается индивидуальной. Даже в своем самом материальном сознании она остается целостной и индивидуальной. Вы могли бы подумать, что великий поток крови человечества един и гомогенен. И он действительно более близок к единству, более близок к гомогенности, чем что-либо другое внутри нас. Поток крови человечества почти гомогенен.

Но он не гомогенен. Во-первых, он дуален в совершенной темной динамической полярности, сексуальной полярности. Никуда не деться от того факта, что кровь женщины динамически поляризована в оппозиции или в отличии от крови мужчины. Кризис их контакта в сексуальной связи — это момент установления новой вспыхивающей цепи по всему морю: темные, горящие красные воды нашего подземного мира, раскачивающиеся в новом динамическом ритме в каждом из нас. А затем, во-вторых, кровь индивида — это его собственная кровь. То есть она индивидуальна. И хотя у нас есть потенциальная динамическая сексуальная связь, у нас, мужчин, почти с каждой женщиной, все же великий выдающийся факт индивидуальности даже крови заставляет нас нуждаться в соответствующей индивидуальности в женщине, которую мы должны обнять. Чем индивидуальнее мужчина или женщина, тем более неудовлетворительна неиндивидуальная связь: промискуитет. Чем индивидуальнее, тем больше наша кровь взывает к своему собственному специфическому ответу, индивидуальной женщине, кровяно-поляризованной с нами.

Мы снова совершили ошибку идеализма. Мы думали, что женщина, которая думает и говорит так же, как мы, будет кровяным ответом. И мы заставляем это быть так. К нашему бедствию. Женщина, которая думает и говорит так же, как мы, почти наверняка не имеет с нами динамической кровяной полярности. Динамическая кровяная полярность сделала бы ее отличной от меня, а не похожей на меня в ее способе мышления. Кровяная симпатия настолько глубже, чем способ мышления, что она может привести к очень разному выражению, вербально.

Мы совершили ошибку, вывернув жизнь наизнанку: перетащив дневное «я» в ночь и распространив ночное «я» на день. Мы сделали любовь и секс вопросом видения, слышания и дневного сознательного манипулирования. Мы заставили мужчин и женщин сходиться на почве этого поверхностного сходства и общности — их ментального и верхнего симпатического сознания. И так мы заставили кровь подчиниться. Что означает, что мы заставляем ее распадаться.

У нас слишком много света ночью и слишком много сна днем. Для нас зло — продлевать, как мы это делаем, ментальное, визуальное, идеальное сознание далеко в ночь, когда пришел час для этого верхнего сознания угаснуть, чтобы кровь одна знала и действовала. Провоцируя реакцию великого кровяного напряжения, сексуальную реакцию, из верхнего, внешнего ментального сознания и ментальной похотливости сознательной цели, мы тем самым разрушаем саму кровь в наших телах. Мы мешаем ей иметь свое собственное динамическое господство. Мы мешаем ей прийти к своему собственному динамическому кризису и связи, найти свое собственное фундаментальное бытие. Как бы мы ни работали над своим сексом, из верхнего или внешнего сознания, мы не достигаем ничего, кроме фальсификации и обеднения нашей собственной кровяной жизни. У нас нет выбора. Либо мы должны отказаться от вмешательства, либо медленно деградировать.

Мы совершили соответствующую ошибку, проспав до дня. Как только солнце встает, наша конституция меняется. Как только солнце высоко, наш сон — если предположить, что наша жизнь довольно нормальна — больше не является истинным сном. Когда солнце встает, центры активного динамического верхнего сознания начинают просыпаться. Кровь меняет свою вибрацию и даже свой химический состав. И тогда мы тоже должны проснуться. Мы наносим себе большой вред, слишком долго спя днем. Получасовой сон после полуденной трапезы — это перенастройка. Но долгие часы утреннего сна — это просто вред. Мы подчиняем наши теперь активные центры верхнего сознания господству автоматического потока крови. Мы приковываем себя в нашем утреннем сне. Мы трансмутируем утреннюю силу крови в ложные сны и во все возрастающую силу инерции. И естественно, в той же линии инерции мы упорствуем от плохого к худшему.

С результатом, что наши прикованные, активные нервные центры наполовину разбиты, прежде чем мы встаем. Мы никогда не становимся заново дневно-сознательными, потому что мы подчинили наши мощные центры дневного сознания тому, чтобы быть растоптанными и растраченными в сны и инерцию тяжелым потоком кровяного автоматизма в утренних снах. Затем мы встаем с чувством монотонности и автоматизма жизни. Нет хорошего, радостного освежения. Мы чувствуем усталость с самого начала. И поэтому мы продлеваем наше дневное сознание в ночь, когда мы наконец начинаем просыпаться, и мы говорим себе, что должны спать, спать, спать утром и днем. Лучше спать только шесть часов, чем продлевать сон снова и снова, когда солнце встало. Каждый мужчина и женщина должны быть выгнаны из постели вскоре после того, как солнце встало: особенно нервные. И принуждены к физической активности. Вскоре после рассвета подавляющее большинство людей должно быть на тяжелой работе. Если нет, они скоро будут нервно больны.

ГЛАВА XV

НИЖНЕЕ «Я»

Так получается, что луна — это планета наших ночей, как солнце — наших дней. И это не просто случайно или даже механически. Влияние луны на приливы и на нас — это не просто случайность в явлениях. Это результат создания вселенной самой жизнью. Именно жизнь сама выбросила луну в одну сторону, солнце — в другую. И именно жизнь сама поддерживает динамически-жизненную связь постоянной между луной и живыми индивидами земного шара. Луна так же зависит от жизни индивидов, для своего продолжающегося существования, как каждый отдельный индивид зависит от луны.

То же самое с солнцем. Солнце садится и имеет свою совершенную полярность в жизненной цепи, установленной между ним и всеми живыми индивидами. Разорвите эту цепь, и солнце сломается. Без человека, зверей, бабочек, деревьев, жаб солнце погасло бы, как потраченная лампа. Именно жизненная эмиссия от индивидов питает его горение и устанавливает его солнечное сердце в его мощном равновесии.

То же самое с луной. Она живет от нас, прежде всего, и мы от нее. Все — вопрос относительности. Не только каждая сила относительна к другой силе или силам, но каждое существование относительно к другим существованиям. Не только жизнь человека зависит от человека, зверя и травы, но от солнца и луны, и звезд. И иным образом, существование луны зависит абсолютно от жизни травы, зверя и человека. Существование луны зависит от жизни индивидов, того, что единственно оригинально. Без жизни индивидов луна распалась бы. И луна особенно, потому что она поляризована динамически к этой, нашей собственной земле. Мы не знаем, какая далекая жизнь дышит между звездами и солнцем. Но наша жизнь единственно поддерживает луну. Так же как луна является полюсом нашей единственной земной индивидуальности.

Поэтому мы должны знать, что между луной и каждым индивидуальным существом существует жизненный динамический поток. Жизнь индивидов зависит прямо от луны, так же как луна зависит прямо от жизни индивидов.

Но каким образом жизнь индивидов зависит прямо от луны?

Луна — мать тьмы. Она — ключ к активной тьме. И мы, ниже пояса, мы имеем наше бытие во тьме. Ниже пояса мы слепы. Когда, в дневное время, наша жизнь поляризована вверх, к открытым, разбуженным солнцем глазам и разуму, который видит в видении, тогда мощные динамические центры нижнего тела действуют в подчинении, в своей негативной полярности. И тогда мы течем вверх, мы выходим, ища вселенную, в видении, речи и мысли — мы выходим, чтобы видеть все вещи, слышать все вещи, знать все вещи через знакомство и знание. Один поток динамического потока — мы, вверх поляризованные, в нашей высотности и нашем широкоглазом духе, стремящемся принести всю вселенную в диапазон нашей сознательной индивидуальности, и жаждущие всегда создавать новые миры, из этого старого мира, чтобы пускать новые зеленые кончики на дереве жизни. Так же как дерево умерло бы, если бы не делало новые зеленые кончики на всем своем обширном старом мире тела, так вся вселенная погибла бы, если бы человек, зверь и трава не всегда выдвигали новизну: жаба, принимающая более яркий цвет, расправляющая свои руки немного нежнее, развивающая более хитрый интеллект, птицы, добавляющие новую ноту к своей речи и песне, новый резкий поворот к своему полету, новую тонкость к своим гнездам; и человек, создающий новые миры, новые цивилизации. Если бы не это стремление в новое творение со стороны живых индивидов, вселенная умерла бы, постепенно, постепенно и распалась бы. Как дерево, которое перестает пускать новые зеленые кончики и продвигаться немного дальше.

Но каждый новый кончик возникает из кажущейся смерти старого, предыдущего. Старые листья должны упасть, старые формы должны умереть. И если люди должны в определенные периоды падать в смерть миллионами, ну что ж, так должны падать листья каждую отдельную осень. И мертвые листья делают хороший перегной. И так мертвые люди. Даже души мертвых людей.

Так что если смерть должна быть целью для большого числа, то пусть будет так. Если Америка должна изобрести этот ядовитый газ, пусть она. Когда смерть — наша цель целей, мы изобретем средства смерти, пусть наши профессии доброжелательности будут какими угодно.

Но в этот раз, мне кажется, мы должны сознательно и ответственно провести себя через зимний период, период смерти и обнажения: то есть некоторые из нас должны, некоторые нации даже должны. Ибо нет сейчас, как в римские времена, никаких великих резервуаров энергичной варварской жизни. Готы, галлы, германцы, славяне, татары. Мир очень полон людей, но все зафиксированы в цивилизациях своих собственных, и они все имеют все наши пороки, все наши механизмы и все наши средства разрушения. В этот раз ведущая цивилизация не может умереть, как Греция, Рим, Персия умерли. Она должна перенести великий коллапс, может быть. Но она должна нести через весь коллапс живой ключ к следующей цивилизации. Нет смысла думать, что мы можем оставить это Китаю или Японии или Индии или Африке — любому из великих роев.

И вот мы здесь, мы не очень похожи на тех, кто донесет до новой эры. Что у нас есть, что донесет? Последнее увлечение — Теория Относительности мистера Эйнштейна. Любопытно, что все загораются от слова Относительность. Должно быть что-то в самом предположении, чего мы ждали. Но что? Насколько я вижу, Относительность означает, для обычного любительского ума, что нет одной абсолютной силы в физической вселенной, к которой могут быть отнесены все другие силы. Нет одного единственного абсолютного центрального принципа, управляющего миром. Великие космические силы или механические принципы могут быть известны только в их отношении друг к другу, и могут существовать только в их отношении друг к другу. Но, говорит Эйнштейн, это отношение между механическими силами постоянно и может быть выражено математической формулой: которая математическая формула может быть использована для приравнивания всех механических сил вселенной.

Я надеюсь, что это не научно все неправильно. Это то, что я понимаю из теории Эйнштейна. В чем я сомневаюсь, так это в формуле уравнения. Мне кажется также, что скорость света через пространство — это deus ex machina в физике Эйнштейна. Кто-то когда-нибудь насыплет соль на хвост света, когда он путешествует через пространство, и тогда его простая скорость распадется на что-то сложное, и формула Относительности развалится на куски. — Но я подтвержденный аутсайдер, так что я придержу язык.

Все, что я знаю, это то, что люди получили слово Относительность в свои головы, и крылатые фразы всегда относятся к какой-то скрытой идее или концепции в популярном уме. Потребовался еврей, чтобы выбить последний центральный штифт из нашей идеально вращающейся вселенной. Еврейский интеллект веками выискивал дыры в нашей идеальной системе — научной и социологической. Очень хорошая вещь для нас. Теперь мистер Эйнштейн, мы рады сказать, вытащил самый осевой штифт. По крайней мере, так это понимает вульгарный ум. Формула уравнения не считается. — Так что теперь вселенная, согласно популярному уму, может шататься, не будучи пришпиленной. — Действительно, анархический вывод. Но еврейский ум коварно ведет нас к анархическим выводам. Мы рады быть уведенными от ложных, автоматических фиксаций, во всяком случае. И как только мы будем доведены прямо до нигилизма, мы можем найти путь через.

Так что, ничего абсолютного не осталось во вселенной. Ничего. Лорд Холдейн говорит, что чистое знание абсолютно. Насколько оно идет, без сомнения. Но чистое знание — это только такая крошечная часть вселенной, и всегда относительно к вещи известной и к знающему.

Я чувствую склонность к Относительности сам. Я думаю, что нет одного абсолютного принципа во вселенной. Я думаю, что все относительно. Но я также чувствую, очень сильно, что само по себе каждое индивидуальное живое существо абсолютно: в своем собственном бытии. И что все вещи во вселенной просто относительны к индивидуальному живому существу. И что индивидуальные живые существа относительны друг к другу.

А как насчет цели? Нет окончательной цели. Но каждый сделанный шаг имеет свою собственную маленькую относительную цель. Так что насчет следующего шага?

Ну, прежде всего, чтобы каждое индивидуальное существо пришло к своей собственной частной и индивидуальной полноте бытия. — Очень мило, очень красиво — но как? Ну, через живую динамическую связь с другими существами. — Опять очень мило, красивые маленькие прилагательные. Но какой сорт живой динамической связи? — Ну, не отношение любви, это одна вещь, ни братства, ни равенства. Следующее отношение должно быть отношением людей к людям в духе непостижимого доверия и ответственности, служения и лидерства, послушания и чистой власти. Люди должны выбрать своих лидеров и подчиняться им до смерти. И это должна быть система кульминационной аристократии, общество, сужающееся как пирамида к верховному лидеру.

Все это звучит очень неприятно в данный момент. Но на всех жизненных уроках, которые мы выучили во время нашей эры любви и духа и демократии, мы можем основать наш новый порядок.

Мы хотели быть все из одного куска. И мы не смогли этого сделать. Потому что мы просто не из одного куска. Мы хотели сначала иметь только хорошие дневные «я», ужасно милые и добрые и утонченные. Но это не сработало. Потому что хотим мы этого или нет, у нас есть ночные «я». И самая духовная женщина, когда-либо рожденная или созданная, должна выполнять свои естественные функции так же, как кто-либо другой. Мы должны всегда оставаться в соответствии с этим фактом.

Ну, тогда, у нас есть ночные «я». И ночное «я» — это самая основа динамического «я». Кровяное сознание и кровяная страсть — это самый источник и происхождение нас. Не то чтобы мы могли оставаться у источника. Или даже сделать цель из источника, как делает Фрейд. Дело жизни — путешествовать прочь от источника. Но вы должны начинать каждый отдельный день свежим от источника. Вы должны вставать каждый день заново из темного моря крови.

Когда вы ложитесь спать ночью, вы должны сказать: «Здесь умирает человек, которым я являюсь и знаю себя быть». И когда вы встаете утром, вы должны сказать: «Здесь встает неизвестная величина, которая все еще я сам».

«Я», которое встает обнаженным каждое утро из темного сна страстной, хрипло-зовущей крови: это единица для следующего общества. И поляризация страстной крови в индивиде к жизни, и к лидеру, это должно быть динамикой следующей цивилизации. Интенсивное, страстное стремление души к душе более сильного, большего индивида, и страстная кровяная вера в осуществление этого стремления даст людям следующий мотив для жизни.

Мы должны погрузиться обратно во тьму и элементарное сознание крови. И из этого встать снова. Но нет вставания, пока ванна тьмы и исчезновения не завершена.

Как социальные единицы, как цивилизованные люди мы должны делать то, что мы делаем как физические организмы. Каждый день солнце садится с неба, и тьма падает, и каждый день, когда это происходит, прилив жизни поворачивается в нас. Вместо того чтобы течь вверх и наружу к ментальному сознанию и активности, он поворачивается назад, чтобы течь вниз. Вниз к процессам пищеварения, вниз дальше к великим сексуальным конъюнкциям, вниз ко сну.

Это душа теперь отступает, назад от внешней жизни дня, назад к истокам. И так, она остается свой час на первых великих чувственных станциях, солнечном сплетении и поясничном ганглии. Но прилив отливает дальше, вниз к огромной, почти нечеловеческой страстной тьме секса, странной и луноподобной интенсивности подчревного сплетения и крестцового ганглия, затем глубоко, глубже, мимо последней великой станции самой темной психики, вниз к центру земли. Затем мы спим.

А луна — это тот, кто управляет приливами. Луна — великий космический полюс, который зовет нас назад, прочь от нашего дневного «я», назад, сквозь залитую лунным светом тьму чувственных планов, ко сну. Именно луна управляет кровью и влечет нас назад, к угасанию крови. И по мере того как душа отступает назад, в море собственной тьмы, разум, шаг за шагом, наслаждается ментальным сознанием, которое принадлежит этому отступлению в чувственные глубины; а затем он гаснет. Наступает сон.

И так мы возвращаемся к своим первоэлементам. Мы растворяемся, уходя из высшего сознания, из разума, зрения и речи, назад, вниз, в глубокое и массивное, колышущееся сознание темной, живой крови. В последний час секса я — не более чем мощная волна поднимающейся крови. Которая стремится хлынуть и слиться с ответным морем в другом человеке. Когда море индивидуальной крови, которым я являюсь в этот час, вздымается и находит свой чистый контакт с морем индивидуальной крови, которым является женщина в этот час, тогда каждый из нас входит в целостность нашей глубочайшей бесконечности, нашей глубокой полноты бытия, в океан нашего единства и нашего сознания.

Это происходит под властью луны, рожденной морем Афродиты, матери и горькой богини. Ибо я унесен прочь от своего солнечного дневного «я» в это другое, колоссальное «я», где знание не спасет меня, но где я должен подчиняться, как море подчиняется приливам. И все же, как бы далеко я ни уходил, я знаю, что все это время, в своем движении, я остаюсь самим собой.

Такова, значит, двойственность моего дневного и ночного бытия: двойственность, столь горькая для подростка. Ибо подросток думает о своей ночи со стыдом и ужасом. Он хотел бы не иметь ночного «я». Но это Молох, и он не может от него убежать.

Дерево рождается из своих корней и листьев. А мы — из наших дней и наших ночей. Без ночного завершения мы — деревья без корней.

И ночное завершение происходит под властью луны. Это одно чистое движение встречи и единения. Но даже в этом случае это круг, а не прямая линия. Одно чистое движение встречи и единения, пока не вспыхнет искра, когда двое становятся одним. И это, этот вспыхивающий момент воспламенения двух морей крови, — это момент зачатия. Но зачатие ребенка — это меньше, чем зачатие мужчины и женщины. Женщина в этот момент рождается от мужчины в свое большее «я»: и мужчина рождается от женщины. Это главное. А то, что не может быть исполнено, доведено до совершенства в двух индивидах, то, что не может воспламениться в индивидуальной жизни, просачивается вниз и становится семенем новой жизни, предназначенной в конечном итоге исполнить то, чего не смогли исполнить родители. Так было всегда.

Секс, таким образом, есть поляризация индивидуальной крови мужчины по отношению к индивидуальной крови женщины. Но это еще не все. Однако в своей первичной функциональной реальности это именно так. И сексуальный союз означает установление связи между динамическими полюсами пола у мужчины и женщины.