«Фантазия бессознательного»

Или, вместо матери и сына, читайте отец и дочь.

А потом что? Сын некоторое время процветает, пока не сталкивается с реальным фактом сексуальной необходимости. Он радостно наследует свою юность и мир в целом, без препятствий на своем пути, поддерживаемый матерью, любимый матерью. Все приходит к нему в гламуре, он чувствует, что видит удивительно много, понимает целые небеса, стимулируемый матерью. Подумайте о силе, которую зрелая женщина таким образом вливает в своего мальчика. Он вспыхивает, как пламя в кислороде. Неудивительно, что говорят, что у гениев в основном великие матери. У них в основном печальные судьбы.

А потом? — а потом, с этой гламурной юностью? Что ему на самом деле делать со своим чувственным, сексуальным «я»? Похоронить его? Или сделать попытку с незнакомкой? Ведь его учат, даже его мать, что его мужественность не должна отказываться от секса. И все же он уже связан идеальной любовью, лучшей, которую он когда-либо узнает.

Ни одна женщина не даст незнакомцу того, что она дает своему сыну, своему отцу или своему брату: ту прекрасную и гламурную покорность, которая поистине является покорностью жены. От незнакомца, мужа, женщина требует быть королевой, богиней, любовницей, позитивной, обожаемой, первой и главной, единственной и неповторимой. Этого она не будет просить у своих близких кровных родственников. Среди своих кровных родственников всегда есть один, которого она будет любить преданно.

И вот, очаровательную молодую девушку, которая обожает своего отца или одного из своих братьев, ищет в жены привлекательный молодой человек, который преданно любит свою мать. И брак получается прехорошенький. Мы не можем даже думать об этом. Конечно, они могут быть хорошими приятелями. Это единственное, что осталось.

И вот мы здесь. Игра испорчена еще до того, как она началась. В кругу семьи, из-за нашего кредо ненасытной любви, у совсем маленьких детей провоцируются интенсивные взрослые симпатии. В Италии итальянец стимулирует взрослое сексуальное сознание и сексуальную симпатию у своего ребенка, почти намеренно. Но у нас это обычно духовная симпатия и духовная критика. Взрослые переживания провоцируются, взрослые преданные симпатии связываются преждевременно, насколько это касается ребенка. Мы имеем душераздирающее зрелище интенсивной любви родителя и ребенка, любви такой же интенсивной, как любовь мужчины и женщины, но не сексуальной; или же великую преданность брата и сестры. И таким образом, великий любовный опыт, который должен лежать в будущем, предвосхищается. Внутри семьи любовная связь формируется быстро, без потрясений и разрывов, неизбежных между незнакомцами. И поэтому она самая легкая, самая интенсивная — и кажется лучшей. Она кажется самой высокой. Вы нелегко заставите мужчину поверить, что его плотская любовь к женщине, которую он сделал своей женой, — такая же высокая любовь, как та, которую он чувствовал к своей матери или сестре.

Сливки слизываются с жизни до того, как мальчику или девочке исполняется двадцать. После — повторение, разочарование и бесплодие.

А причина? — всегда одна и та же. Что родители не хотят принять великое решение успокоиться внутри себя, владеть своими собственными душами в тишине и полноте. У мужчины нет мужества, чтобы наконец уйти в тишину и одиночество своей собственной души, и затем, страстно и верно, стремиться к живому будущему. У женщины нет мужества отказаться от своей безнадежной настойчивости в любви и своего бесконечного требования любви, требования быть любимой. У нее нет величия души, чтобы отказаться от своего самоутверждения и поверить в мужчину, который верит в себя и в усилия своей собственной души: — если в наши дни вообще есть такие мужчины, в чем очень сомнительно.

Увы, увы, будущее! Ваш сын, который вкусил настоящую красоту отклика жены в своей матери или сестре. Ваша дочь, которая обожает своего брата и которая выходит замуж за чьего-то сына. Они так очаровательны на вид, такая прекрасная пара. И поначалу все это такая хорошая игра, такой хороший спорт. Затем каждый начинает тосковать по красоте утраченных, несексуальных, частичных отношений. Сексуальная часть брака оказалась такой — такой пустой. В то время как та другая прекраснейшая вещь — пронзительное чувство преданности, испытываемое к матери, отцу или брату, — ну, этого не хватает совсем. Лучшего не хватает. Остальное не стоит многого. Ах, ну что ж, такова жизнь. Устраивайтесь в ней и воспитывайте детей тщательно для того же самого. — Будущее! — Вы уже прожили все свои лучшие дни к тому времени, когда вам исполнилось двадцать.

И, я спрашиваю вас, какую пользу принесет вам психоанализ в этом положении дел? Введите дополнительный сексуальный мотив, чтобы немного взволновать вас и заставить почувствовать, насколько захватывающе аморальны вещи на самом деле. А потом — все снова становится плоским. Отеческий комплекс, материнский комплекс, инцестуозные сны: тьфу, когда мы получим от них немного возбуждения, мы забудем их, как забыли так много других модных словечек. И мы будем ровно там, где были раньше: если не хуже, с большим количеством секса в голове и большей интроверсией, только более наглыми.

ГЛАВА XI

ПОРОЧНЫЙ КРУГ

Это очень порочный круг. И как из него выбраться? В первую очередь, мы должны разрушить идеал любви, раз и навсегда. Любовь, как мы видим, не является единственной динамикой. Принимая любовь в ее величайшем смысле и заставляя ее охватывать каждую форму симпатии, каждый поток от великих симпатических центров человеческого тела, все же это не весь динамический поток, это только одна половина. Всегда есть другой волевой поток, с которым нужно считаться, интенсивное движение независимости и единства «я», гордость изоляции и глубокое удовлетворение через силу.

Самое первое, что нужно признать, — это опасность идеализма. Это один из главных грехов человеческого рода. Он означает падение в автоматизм, механизм и ничтожность.

Мы знаем, что жизнь спонтанно исходит из великих узлов психики, великих нервных центров. Сначала их только четыре: затем, после полового созревания, их становится восемь: позже может быть еще расширение динамического сознания, дальнейшая поляризация. Но восьми достаточно на данный момент.

Сначала в четырех, а затем в восьми динамических центрах человеческого тела, человеческой нервной системы, жизнь спонтанно начинает свое существование. Душа изо дня в день прорывается свежими импульсами, свежим желанием, свежим предназначением в этих наших полярных центрах. И из этих динамических генеративных центров исходят жизненные токи, которые ставят нас в связь с нашим объектом. У нас действительно нет воли и нет выбора, в первую очередь. Это наша душа действует внутри нас, изо дня в день раскрывая нас в соответствии с нашей собственной природой.

Из объективных цепей и субъективных цепей, которые устанавливают и исполняют себя в первых четырех центрах сознания, мы получаем наше первое бытие, наше детское бытие, а также наш первый разум, наш детский разум. Под объективными цепями мы подразумеваем те цепи, которые устанавливаются между «я» и каким-то внешним объектом: матерью, отцом, сестрой, кошкой, собакой, птицей или даже деревом или растением, или даже дальше, каким-то конкретным местом, каким-то конкретным неодушевленным предметом, ножом или стулом, или кепкой, или куклой, или деревянной лошадкой. Ибо мы должны настаивать на том, что каждый объект, который действительно эффективно входит в нашу жизнь, делает это через прямую связь. Если я люблю свою мать, это потому, что между мной и ею установлена прямая, мощная цепь жизненного магнетизма, называйте это как хотите, но прямой поток динамического жизненного обмена и общения. Я не буду называть этот жизненный поток силой, потому что он зависит от непостижимой инициативы и контроля индивидуальной души или «я». Сила — это то, что направляется только от какой-то универсальной воли или закона. Жизнь всегда индивидуальна и поэтому никогда не контролируется одним законом, одним Богом. И поэтому, поскольку живые действительно управляют вселенной, даже если неосознанно; поэтому нет одного универсального закона, даже для физических сил. Потому что мы настаиваем на том, что даже солнце зависит, в своем сердцебиении, своем дыхании, своем осевом движении, от бьющихся сердец людей и зверей, от динамики душевного импульса в индивидуальных существах. Именно от совокупного сердцебиения живых индивидов, мы не знаем, скольких или каких миров, солнце остается стабильным.

Что можно отбросить как метафизику, хотя это столь же обосновано или даже столь же доказуемо, как закон всемирного тяготения Ньютона, который все еще остается законом, даже если не таким абсолютным, как прежде.

Но это отступление. Аргумент заключается в том, что между индивидом и любым внешним объектом, с которым он имеет аффективную связь, существует определенный жизненный поток, столь же определенный и конкретный, как электрический ток, чья поляризованная цепь заставляет наши трамваи бегать, а наши лампы светить, или наши провода Маркони вибрировать. Будь этот объект человеческим, или животным, или растением, или совсем неодушевленным, цепь все равно существует. У моей собаки, моей канарейки есть поляризованная связь со мной. Более того, даже клетки в ясене, который я любил в детстве, имели динамическую вибрационную связь с ядрами в моих собственных центрах первичного сознания. И более того, ботинки, которые я носил, настолько пропитаны моим собственным магнетизмом, моей собственной жизненной активностью, что если кто-то другой наденет их, я чувствую, что это вторжение, почти как если бы другой человек использовал мою руку, чтобы смахнуть муху. Я очень сомневаюсь, что ищейка, когда берет след, нюхает в нашем понимании этого слова. Она получает в бесконечно чувствительном телеграфическом центре ноздрей собаки жизненную вибрацию, которая остается в неодушевленном предмете от индивида, с которым был связан этот предмет. Я хотел бы знать, будет ли собака отслеживать пару совсем новых ботинок, которые просто протащили на конце веревки. То есть, следует ли она за запахом самой кожи или за вибрационным следом индивида, чья жизненная сила передается коже?

Итак, существует определенный вибрационный раппорт между человеком и его окружением, как только он определенно входит в контакт с этим окружением. Любая конкретная местность, любой дом, в котором жили, имеет вибрацию, перенесенную жизненную силу своего собственного рода. Это либо симпатично, либо антипатично последующему индивиду в разной степени. Но несомненно то, что жители, которые живут у подножия Этны, всегда будут иметь определенный тон жизненной вибрации, антагонистичный тону вибрации даже палермитанца, в некоторой мере. А старые дома пропитаны человеческим присутствием, в конце концов, до степени непристойности, невыносимой. И традиция в своем самом элементарном смысле означает продолжение одного и того же особого тона жизненной вибрации.

Таков объективный динамический поток между психическими полюсами индивида и субстанцией внешнего объекта, одушевленного или неодушевленного. Субъективный динамический поток устанавливается между четырьмя первичными полюсами внутри индивида. Каждая динамическая связь начинается от того или иного симпатического центра: есть, или должна быть, почти немедленно поляризована от соответствующего волевого центра. Затем устанавливается полный поток в одной плоскости. Но это всегда вызывает активность на другой, соответствующей плоскости, более или менее интенсивную. Устанавливается целое поле сознания, с положительной полярностью первой плоскости, отрицательной полярностью второй. Поскольку это так, целое четырехкратное поле динамического сознания теперь работает внутри индивида, происходит прямое познание. Разум начинает знать и стремиться знать.

Дело разума — прежде всего чистое удовольствие от знания и понимания, чистое удовольствие от сознания. Второе дело — действовать как медиум, как интерпретатор, как агент между индивидом и его объектом. Разум не должен действовать как директор или контролер спонтанных центров. Их должна контролировать только душа: душа — это та вечно непознаваемая реальность, которая заставляет нас подниматься в бытие. Существует постоянный конфликт между душой, которая вечно посылает неисчислимые импульсы, и психикой, которая консервативна и желает упорствовать в своих старых движениях, и разумом, который желает иметь «свободу», то есть спазматический, управляемый идеями контроль. Разум, и консервативная психика, и неисчислимая душа — эти три являются триединством сил в каждом человеческом существе. Но есть нечто даже за пределами этого. Это индивид в своей чистой единственности, в своей целостности сознания, в своем единстве бытия: Святой Дух, который с нами после нашей Пятидесятницы и который мы не можем отрицать. Когда я говорю себе: «Я неправ», зная с внезапным прозрением, что я неправ, тогда это говорит все «я», Святой Дух. Это не какой-то ментальный вывод. Это не просто душа, посылающая вспышку. Это все мое существо говорит одним голосом, душа, разум и психика, преображенные в единство. Этот голос моего бытия я никогда не могу отрицать. Когда наконец, во всех моих бурях, говорит все мое «я», тогда наступает пауза. Душа собирается в чистую тишину и изоляцию — возможно, после сильной боли. Разум приостанавливает свое знание и ждет. Психика становится странно тихой. И затем, после паузы, происходит свежее начало, новая жизненная настройка. Совесть — это сознание бытия, когда индивид сознателен in toto, когда он знает в полной мере. Это нечто, что включает в себя и что намного превосходит ментальное сознание. Каждый человек должен жить, насколько может, по совести своей собственной души. Но не в соответствии с каким-либо идеалом. Подчинить совесть кредо, или идее, или традиции, или даже импульсу — это наша гибель.

Сделать разум абсолютным правителем — это все равно что сделать туристического гида Кука королем и богом, потому что он может говорить на нескольких языках и заставить араба понять, что англичанин хочет рыбу на ужин. А сделать идеал правящим принципом — это примерно так же глупо, как если бы кучка путешественников никогда не переставала давать друг другу и своему драгоману по шесть пенсов, потому что главная идея драгомана о добродетели — это добродетель давания шести пенсов. Точно так же мы знаем, что не можем жить чисто импульсом. Мы также не можем жить исключительно традицией. Мы должны жить всеми тремя: идеалом, импульсом и традицией, каждым в свой час. Но настоящий проводник — это чистая совесть, голос «я» в его целостности, Святой Дух.

Мы впали сейчас в ошибку идеализма. Человек всегда впадает в одну из трех ошибок. В Китае это традиция. А на Южных морях, кажется, это был импульс. Наша — идеализм. Каждый из трех способов — истинный жизненный способ. Но любой один, в одиночку или доминирующий, приводит нас к разрушению. Мы должны зависеть от целостности нашего бытия, в конечном счете только от этого, что является нашим Святым Духом внутри нас. Тогда как в идеале любви и благожелательности мы пытались автоматизировать себя в маленькие любовные двигатели, всегда подпитываемые печалями или красотами других людей, чтобы мы могли поднять пар милосердия или праведного гнева. Великий трюк — подлить в огонь масло нашего негодования по поводу чьей-то чужой порочности, а затем, когда мы подняли пар как в аду, дать задний ход двигателю и — бах! — врезаться в живот обидчика. Потому что он сказал, что больше не хочет любить, мы ненавидим его вечно и пытаемся переехать его, всего целиком, нашими любовными танками. И все время мы кричим на него: «Ты откажешься от любви, злодей? Откажешься?» И к тому времени, когда он слабо пищит: «Я хочу быть любимым! Я хочу быть любимым!», мы так привыкли переезжать его нашими любовными танками, что не чувствуем спешки остановиться.

"Sois mon frère, ou je te tue."

"Sois mon frère, ou je me tue."

Вот две угрозы-попугая любви, по которым наши любящие столетия бежали, как по паре железнодорожных путей. Извините, если я хочу выйти из поезда. Извините, если я больше не могу поднять пар любви. Мои котлы взорвались.

Мы совершили ошибку, проложив любовь как постоянный путь великой системы эмоционального транспорта. Вот мы и едем на колесах по линиям нашей любви. И, конечно, у нас есть только два направления: вперед и назад. «Вперед, христианские солдаты, к великому терминалу, где бутылки стерилизованного молока для младенцев доставляются к окнам спален бесшумными аэропланами каждое утро, где наука стоматологии настолько совершенна, что зубы сажаются в рот человеку без его ведома, где сумеречный сон настолько восхитителен, что каждая женщина жаждет своих следующих родов, и где никому никогда не нужно делать ничего, кроме как время от времени поворачивать ручку в духе всеобщей любви...» Это направление вперед англоязычной расы. Немцы неразумно дали задний ход своему двигателю. «У нас есть город света. Но вместо того, чтобы лежать впереди, он лежит прямо позади нас. Так что реверс двигателей. Реверс двигателей, и прочь, прочь к нашему городу, где стерилизованное молоко доставляется бесшумными аэропланами в ту самую точную минуту, когда наши великие доктора Фатерланда диагностировали, что это хорошо для вас: где зубы не только так безболезненно посажены, что растут как живая скала, но где их состав таков, что трение от еды стимулирует клетки челюстной кости и развивает сверхчеловеческую силу воли, которая делает нас богами: и где не только сумеречный сон безмятежен, но в спящего внушаются самые полезные и поучительные сны, рассчитанные на то, чтобы усовершенствовать характер молодого гражданина в этот решающий период и навсегда просветить разум счастливой матери относительно ее новых обязанностей по отношению к ее ребенку и по отношению к нашему великому Фатерланду...»

Вот вы видите, мы на железной дороге, с Новым Иерусалимом впереди и Новым Иерусалимом далеко позади нас. Но, конечно, было очень неправильно со стороны немцев дать задний ход своим двигателям и вызвать одно длинное столкновение вдоль всей линии. Почему мы должны идти их путем к Новому Иерусалиму, когда, конечно, они могли бы так легко продолжать идти нашим путем. А теперь повсюду обломки! Но «расчистить путь» — наш девиз, или заставить немцев расчистить его. Потому что двигаться вперед мы будем.

Тем временем мы сидим скорее в холоде, ожидая, пока поезд тронется. Люди продолжают сигналить зелеными и красными огнями. И все это очень сбивает с толку.

Что касается меня, я ухожу. Будь я проклят, если я позволю тащить себя дальше. И я трижды проклят, если я сделаю еще хоть ярд к этому стерилизованному Новому Иерусалиму, вперед или назад. Новый Иерусалим может сгнить, если он ждет меня. Я не иду.

Так что прощайте! Там мы оставляем человечество, расположившееся лагерем в ужасном беспорядке рядом с железнодорожной катастрофой любви, сидящее, однако, и неплохо проводящее время, некоторые из них, откармливаясь на добыче: другие, дальше по линии, с зелеными от поедания травы ртами. Но все грубо, глупо, автоматически болтают о том, чтобы снова запустить любовный сервис, поезда, забронированные в Новый Иерусалим, снова на пути. И иногда хороший двигатель издает визг любви, и кажется, что что-то вот-вот произойдет. И иногда хватает пара, чтобы заставить свистки негодования свистеть. Но никогда больше не будет достаточно любовного пара, чтобы система нормально заработала. С этим покончено.

Прощайте, тогда! Вы, возможно, проложили свою линию от одного конца бесконечности до другого. Но все еще есть много глубинки. Я пойду. Прощайте. Ах, будет так приятно быть одному: не слышать вас, не видеть вас, не чувствовать ваш запах, человечество. Я не желаю вам зла, но мудрости. Прощайте!

Быть одному со своей собственной душой. Не быть одному без моей собственной души, заметьте. Но быть одному со своей собственной душой! Это, и радость от этого, — настоящая цель любви. Моя собственная душа и я сам. Не мое эго, мое самомнение о себе. Но моя самая душа. Быть единым в моем собственном «я». Не искать больше. Не тосковать, не искать, не надеяться, не желать, не стремиться. Но сделать паузу и быть одному.

И иметь свою «нежную супругу» рядом с собой, конечно, чтобы время от времени толкать меня в ребра. Потому что на самом деле быть одному в покое означает быть двумя людьми вместе. Двумя людьми, которые могут молчать вместе и не осознавать друг друга внешне. Я в своем молчании, она в своем, и баланс, равновесие, чистая цепь между нами. С редкими срывами, конечно: толчки в ребра, если кто-то становится слишком расплывчатым или самодостаточным.

Говорят, лучше путешествовать, чем прибыть. По крайней мере, не по моему опыту. Путешествие любви было скорее раздирающим, если и стоящим того, путешествием. Но наконец прийти в приятное место под деревьями, с вашей «любезной супругой», которая наконец научилась держать язык за зубами и не беспокоиться о правах и неправдах: своих собственных, в частности. А затем разбить лагерь, и приготовить вашего кролика, и съесть его: и владеть своей собственной душой в тишине, и чувствовать, как весь шум утихает. Это лучшее, что я знаю.

Я думаю, это ужасно — быть молодым. Экстазы и агонии любви, агонии и экстазы страха и сомнения и капля за каплей исполнения, осознания. Ужасный процесс человеческих отношений, любви и особенно супружеских отношений. Потому что мы все делаем очень, очень плохой старт сегодня, с нашей идеей любви в голове и нашим сексом в голове тоже. Вся борьба, пока из тебя не вытечет твое самосознание и секс-в-голове. Вся горечь конфликта с этим дьяволом — любезной супругой, которая так застряла в своей собственной голове. Это ужасно — быть молодым. — Но ты пробиваешься через это, пока не очистишься: самосознание и секс-идея выжжены из тебя, прижигаются бит за битом, и «я» снова цело, и наконец свободно.

Лучшее, что я знал, — это тишина свершившегося брака, когда владеешь своей собственной душой в тишине, бок о бок с любезной супругой, и перестал жаждать и бредить и быть только половиной самого себя. Но должен сказать, я знаю гораздо больше о жажде и бреде и больных ребрах, чем о свершении. И должен признаться, что чувствую, что это самое «свершение» исполненного бытия — лишь подготовка к новым обязанностям впереди, новому единению в усилиях и конфликте, усилию сделать, вместе с другими людьми, маленький новый путь в будущее и прорваться через изгородь многих.

Но — по шатрам своим, мой Израиль. И к тому драгоценному младенцу, которого вы оставили там спать. Что я хотел сказать, так это то, что в каждой фазе жизни у вас есть великая цепь человеческих отношений, которую нужно установить и исполнить. В детстве это цепь семейной любви, установленная в первых четырех центрах сознания и постепенно исполняющая себя, завершающая себя. В подростковом возрасте первая цепь семейной любви должна быть завершена, динамически закончена. И затем она впадает в покой. После полового созревания семейная любовь должна впадать в покой у ребенка. Любовь никогда не прерывается. Она продолжает оставаться статической и базовой, основой эмоциональной психики, фундаментом «я». Это как луна, когда луна наконец опускается на свою вечную орбиту вокруг земли. Она движется по своей орбите так неизбежно, что забывает и становится неосознанной. Она только хмурится над большими отклонениями земли в пространстве.

Цепь родительской любви, однажды исполненная, не отменяется, а только устанавливается в тишину. Ребенок тогда свободен устанавливать новые связи, в которых он превосходит своих родителей. И давайте повторим: родители никогда не должны пытаться устанавливать взрослые отношения, симпатии или интереса, или чего-либо еще, между собой и своими детьми. Попытка сделать это только расстраивает глубокую первичную цепь, которая является динамической основой нашей жизни. Это карабканье вверх только с помощью сломанного фундамента. Родители должны оставаться родителями, дети — детьми, навсегда, и великая пропасть должна сохраняться между ними. «Почитай отца своего и мать свою» всегда должно быть ведущей заповедью. Но это может произойти только тогда, когда отец и мать сохраняют свои истинные родительские дистанции, достоинство, сдержанность и ограничение. Как только отец и мать пытаются стать друзьями и компаньонами своих детей, они ломают корень жизни, они разрывают глубочайшую динамическую цепь жизни, они расстраивают весь поток жизни для себя и своих детей.

Ибо давайте повторять и повторять: вы не можете смешивать и путать различные способы динамической любви. Если вы попытаетесь, вы произведете ужасы. Вы не можете посадить сердце ниже диафрагмы или поместить глаз в пупок. Не более того, вы можете перенести родительскую любовь в дружескую любовь или взрослую любовь. Родительская любовь устанавливается в великих первичных центрах, где человек — отец и ребенок, товарищ по играм и брат, но где он не может быть товарищем или любовником. Товарищ и любовник — это динамическая активность дальнейших центров, вторых четырех центров. И эти вторые четыре центра должны быть активны в родителе, их интенсивная цепь установлена, даже если не исполнена, задолго до того, как ребенок родится. Цепь дружбы, личного общения, сексуальной любви должна быть установлена до того, как ребенок зачат, или, по крайней мере, до того, как он достигнет подросткового возраста. Эти цепи расширенного поля уже полностью установлены в родителе до того, как центры соответствия у ребенка даже сформированы. Когда, следовательно, четыре великих центра расширенного сознания пробуждаются у ребенка, в подростковом возрасте, они должны искать странное дополнение, иностранное соединение.

Мало того, что это так, но сам динамический импульс новой жизни, который пробуждается в период полового созревания, чужд первоначальному динамическому потоку. Новая длина волны ни в коем случае не соответствует. Новая вибрация ни в коем случае не гармонирует. Заставьте их соединиться, и вы вызовете ужасное фрикционное возбуждение и дребезжание. Именно это инстинктивное признание различных динамических вибраций от разных центров, в разных режимах и в разных направлениях положительного и отрицательного, лежит в основе дикого табу. После полового созревания члены одной семьи должны быть табу друг для друга. Должны быть самые определенные пределы степени контакта. И тещи должны быть табу для мужей своих дочерей, а свекры — для жен своих сыновей. Мы должны снова начать изучать великие законы первых динамических жизненных цепей. Эти законы мы сейчас превращаем в хаос, и, следовательно, мы превращаем в хаос нашу собственную душу, психику, разум и здоровье.

Эта книга написана прежде всего о сознании ребенка. Она не предназначена для входа в поле сознания после полового созревания. Но все же динамическое отношение ребенка устанавливается так непосредственно с физической и психической душой родителя, что, чтобы получить хоть какое-то представление о динамическом сознании ребенка, мы должны понять что-то о сознании родителя.

Мы утверждаем, что режим любви родителя и ребенка исключает возможность режима любви мужчины и женщины или друга и друга. Мы утверждаем, что полярность первых четырех полюсов несовместима с полярностью вторых четырех полюсов. Более того, между двумя великими полями существует определенная динамическая оппозиция, сопротивление, даже антипатия. Так что в естественном ходе жизни нет возможности перепутать родительскую любовь и взрослую любовь.

Но мы — ментальные существа, и с помощью взрывной и механистической помощи идей мы можем извратить всю психику. Только, однако, в разрушительной степени, а не в позитивной или конструктивной.

Вернемся тогда. В обычном ходе развития, к тому времени, когда ребенок рождается и вырастает до полового созревания, вся динамическая душа матери занята: во-первых, детьми, и во-вторых, на дальнейшей, высшей плоскости, мужем и своими собственными друзьями. Так что, когда ребенок достигает подросткового возраста, он неизбежно должен искать связи вовне.

Но теперь давайте вспомним реальное положение дел сегодня, когда полюса поменялись местами между полами. Женщина теперь — ответственная сторона, законодатель, носитель культуры. Она — сознательный проводник и директор мужчины. Она держит его душу между своими двумя руками. А ее секс — просто функция или инструмент власти. Поскольку это так, мужчина на самом деле — слуга и источник эмоций, любви и прочего.

Что все очень хорошо, пока длится веселье. Но, как и все извращенные процессы, это утомительно, и, как веселье, изнашивается. Оставляя истощение и раздражение. Каждый смотрит на другого как на извратителя жизни. Почти неизменно замужняя женщина, перешагнув тридцатилетний возраст, начинает испытывать неприязнь или презрение к своему мужу, или жалость, которая слишком близка к презрению. Особенно если он хороший муж, настоящий современник. А он, со своей стороны, хотя и так же потрясен внутри себя, возмущается только тем фактом, что его не любят так, как должны были бы.

Затем начинается новая игра. Женщина, даже самая добродетельная, смотрит вовне в поисках новой симпатии. У нее будет новый друг-мужчина, если не больше. Но, как правило, у нее есть что-то большее. У нее есть ее дети.

Отношения между матерью и ребенком сегодня практически никогда не являются родительскими. Они личные — что означает, они критические и преднамеренные, и взрослые по провокации. Мать, в своей новой роли идеалиста и менеджера жизни, никогда, практически ни на один момент, не дает своему ребенку бездумного отклика от глубоких динамических центров. Нет, она дает ему то, что для него хорошо. Она пихает молоко ему в рот, когда бьет час, она пихает его спать, когда молоко проглочено, и она пихает его идеально через ванны и массаж, прогулки и практику, пока маленький организм не разовьется, как гриб, чтобы стоять на своих собственных ногах. Затем она продолжает свое идеальное пихание его через все стадии идеального воспитания, она любит его, как химик любит свои пробирки, в которых он анализирует свои соли. Бедный маленький объект — идеал его матери. Но своей головой она диктует его провиденциальные дни, и силой своей преднамеренной ментально направленной любовной воли она толкает его в отрочество. Бедный маленький дьявол никогда не знает ни одного момента, когда он не окружен прекрасной, благожелательной, идеалистической, боттичелли-чистой и, наконец, непристойной любовной волей матери. Никогда, никогда ни одного глотка не пьет он молока человеческой доброты: всегда стерилизованное молоко человеческой благожелательности. Сегодня нет материнского молока, кроме как в выменах тигриц и в выменах морских китов. Наши дети пьют отвар идеальной любви у груди.

Ни на один момент, бедный ребенок, глубокий теплый поток любви из утробы матери в его утробу. Ни на один момент темный гордый откат в покой, отделение души в глубокую, богатую независимость. Никогда эта прекрасная богатая забывчивость, как кошка убегает и совершенно забывает своих котят, совершенно, богато забывает их, пока внезапно, щелк, динамическая цепь не переворачивается в ней, и она вспоминает, и мечется в неистовстве, крича о своих детенышах.

Наши несчастные младенцы никогда не знают этой радости и богатства и боли настоящего материнского тепла. Наши замечательные матери никогда не выпускают нас из своих мыслей ни на один момент. Ни на секунду они не позволяют нам ускользнуть от их идеальной благожелательности. Ни одного вдоха не делает ребенок, свободный от навязывания чистой, бескорыстной, боттичелли-святой, отвратительной любовной воли матери. Всегда воля, воля, любовная воля, идеальная воля, направленная от идеального разума. Всегда этот камень, этот скорпион материнского питания. Всегда эта адская самосознательная Мадонна, морящая голодом наши живые кишки и запугивающая нас до смерти своей любовью.

Мы заставили идею вытеснить и импульс, и традицию. У нас нет ни искры целостности. И мы живем злой любовной волей. Увы, великий спонтанный режим отменен. Нет прекрасного великого потока жизненной симпатии, нет богатого ликования гордости в изоляцию и независимость. Нет почтения к великим традициям родительства. Нет, есть заменитель для всего — жизненный заменитель — точно так же, как у нас есть заменитель масла, и заменитель мяса, и заменитель сахара, и заменитель кожи, и заменитель шелка, так у нас есть жизненный заменитель. У нас есть зверская благожелательность, и гнусная добрая воля, и вонючее милосердие, и ядовитые идеалы.

Бедный современный сорванец, ужасно втолкнутый в жизнь усилием воли и втолкнутый к мужественности каждым приспособлением, которое может быть применено к нему, особенно приспособлением материнской воли, — это действительно слишком жалко, чтобы созерцать. Единственное, что мешает нам ломать руки, — это воспоминание о том, что маленький дьявол вырастет и породит других подобных маленьких дьяволов, чтобы изобретать больше аэропланов и больниц, и убийц микробов, и заменителей пищи, и ядовитых газов. Проблема будущего — это вопрос сильнейшего ядовитого газа. Что, безусловно, является очень верным выходом из нашего порочного круга.

Из порочного круга, конечно, нет выхода, кроме как разорвать круг. А поскольку отношения матери и ребенка сегодня — самый порочный из кругов, что нам делать? Просто ждать результатов соревнования по ядовитому газу, по-видимому.

О, идеальное человечество, как же ты отвратительно и презренно! И как ты заслуживаешь своих собственных ядовитых газов! Как ты заслуживаешь погибнуть в своей собственной вони.

Бесполезно созерцать развитие современного ребенка, рожденного из ментально-сознательной любовной воли, рожденного быть еще одной единицей самосознательной любовной воли: идеально рожденное зверское маленькое существо с дьявольской волей своего собственного, благожелательное, конечно, и с серафическим самосознанием сатаны, как зверский боттичеллиевский сорванец.

Как только мы действительно рассмотрим этот современный процесс жизни и любовной воли, мы могли бы бросить ручку, и плюнуть, и сказать «трижды ура» изобретателям ядовитого газа. Разве нет американца, который, как предполагается, изобрел дыхание небес, с помощью которого, брось одну попкорновую порцию в Хэмпстеде, одну в Брикстоне, одну в Ист-Хэме и одну в Ислингтоне, и Лондон станет Помпеями через пять минут! Или американец только хвастался? Потому что в любом случае, на ком он экспериментировал? Я читал об этом в газете, правда. Лондон — Помпеи через пять минут. Заставляет богов выглядеть глупо!

ГЛАВА XII

ЛИТАНИЯ УВЕЩЕВАНИЙ

Я подумал, что лучше перевернуть новую страницу и начать новую главу. Намерение последней главы состояло в том, чтобы найти выход из порочного круга. И она закончилась ядовитым газом.

Да, дорогой читатель, так оно и было. Но вы еще не заставили меня замолчать, несмотря на все это.

Мы в ужасном положении. Мы в порочном кругу. И мы тщательно изучаем отравляющие газы. Секрет «греческого огня» был утрачен давным-давно, когда мир перестал быть чудесным и идеальным. Теперь он снова чудесен и идеален, куда чудеснее и куда идеальнее. Так что мы должны совершить нечто выдающееся в области отравляющих газов. Лондон — Помпеи за пять минут! Как превзойти Везувий! — заголовок новой книги американских авторов.

Есть только одна-единственная вещь, которую нужно сделать. И это труднее, чем отравляющие газы. Нужно перестать любить. Нужно перестать благодетельствовать и проявлять добрую волю. Нужно прекратить это совершенно. Просто перестать. О, родители, следите за тем, чтобы ваши дети получали обед и чистые простыни, но не любите их. Не любите их ни на йоту, и не позволяйте никому другому их любить. Давайте им обед и оставьте их в покое. Вы уже долюбили их до погибели. Теперь оставьте их в покое, пусть сами ищут выход.

Жены, не любите больше своих мужей: даже если они плачут, выпрашивая любовь, эти великовозрастные младенцы! Пойте: «С меня хватит этой старой шарманки». И перестаньте любить их или заботиться о них хоть сколько-нибудь. Даже не ненавидьте их и не испытывайте к ним неприязни. Вообще не затевайте с ними никаких разборок. Просто варите яйца, наполняйте солонки и будьте вполне милы, а в своей душе будьте одиноки и безмолвны. Будьте одиноки и безмолвны, сохраняя все человеческие приличия и отбросив непристойность желаний, благодеяний и преданности — этих мерзких яблок с отравляющим газом из содомской лозы любовной воли.

Жены, не любите ни своих мужей, ни своих детей, никого. Сидите смирно и говорите: «Тише!». И пока вы вытряхиваете тряпку из окна гостиной, говорите себе: «В сладости одиночества». И когда ваш муж войдет и скажет, что боится, что простудился и у него будет двусторонняя пневмония, скажите тихо: «Вряд ли». И если он хочет аммиачный хинин, дайте его ему, если он не может достать его сам. Но не позволяйте ему выгнать вас из вашего одиночества, из вашей цельности внутри себя. И если ваш маленький сын упадет с лестницы и разобьет рот, ухаживайте за ним и утешайте его, но говорите себе, даже когда дрожите от потрясения: «Одинока. Одинока. Будь одинока, моя душа». И если служанка разобьет три электрические лампочки за три минуты, скажите ей: «Как же это неосмотрительно и небрежно с вашей стороны!». Но скажите себе: «Не слышь этого, моя душа. Не пугайся хлопка лампочки».

Мужья, не любите больше своих жен. Если они фли，ртуют с мужчинами моложе или старше вас, пусть ваша кровь не волнуется. Если можете уйти — уходите. Но если вы должны остаться и видеть ее, тогда скажите ей: «Элеонора, я бы предпочел, чтобы ты не флиртовала в моем присутствии». Затем, когда она покраснеет и разразится потоками негодования, больше не отвечайте. А когда она зальется слезами, скажите тихо про себя: «Моя душа принадлежит мне»; и уходите, будьте одиноки, насколько это возможно. И когда она заведет себя и скажет, что ей нужна любовь, иначе она умрет, тогда скажите: «Только не моя любовь». И на все ее угрозы, слезы, мольбы, упреки, лесть, очарование не отвечайте ничего, но говорите себе: «Буду ли я замешан в этом проявлении любовной воли? Буду ли я поражен этой ложной молнией?». И хотя вы дрожите каждой фиброй и чувствуете тошноту, рвотную тошноту от этой сцены, все же сдерживайтесь и говорите: «Моя душа принадлежит мне. Она не будет осквернена». И учитесь, учитесь, учитесь единственному уроку, который стоит выучить в конце концов. Учитесь ходить в сладости обладания собственной душой. И плачет ли ваша жена, снимая на ночь янтарные бусы, или ваш сосед в поезде сидит на полах вашего пальто, или ваш начальник в офисе отпускает высокомерные замечания, или ваш подчиненный ведет себя фамильярно и дерзко; или читаете ли вы в газете, что Ллойд Джордж совершает очередное беззаконие, а немцы плетут очередной заговор, говорите себе: «Моя душа принадлежит мне. Моя душа со мной, и она вне всякой причастности». И ждите, тихо, владея собственной душой, пока не встретите другого человека, который сделал этот выбор и сохранил его. Тогда вы узнаете его по выражению лица: наполовину опасный взгляд, взгляд Каина, и наполовину взгляд собранной красоты. Тогда вы двое станете ядром нового общества — Ура! Бис! Бис!!

Но если вы никогда не встретите такого человека: и если ваша жена будет мучить вас каждый день своей любовной волей: и даже если она доведет себя до чахотки, как Кэтрин Линтон в «Грозовом перевале», из-за своей упрямой и решительной любовной воли (что совсем не то же самое, что любовь): и если вы видите, как мир изобретает отравляющий газ и падает в свою отравленную могилу: никогда не сдавайтесь, но будьте одиноки, совершенно одиноки со своей собственной душой, в тишине и сладком обладании своей собственной душой. И даже не злитесь. И никогда не грустите. Зачем вам это? Это не ваше дело.

Но если ваша жена достигнет для себя сладости обладания собственной душой, тогда мягко, деликатно позвольте новому способу утвердиться, новому способу отношений между вами, в котором есть нечто от спонтанного рая, яблоко познания наконец переварено. Но, честное слово, какие же при этом боли в животе. Это яблоко переварить труднее, чем свинцовый патрон.

ГЛАВА XIII

КОСМОЛОГИЧЕСКАЯ

Что ж, дорогой читатель, глава XII была короткой, и я надеюсь, она показалась вам приятной.

Но помните, это эссе о детском сознании, а не трактат о спасении. Не моя вина, что меня временами тянет к увещеваниям.

Ну, и что же теперь? Один факт кажется сейчас очень ясным — во всяком случае, мне. Мы должны остановиться. Мы не должны опоясывать чресла новым безумием, а гортани — новой «Песнью славы». Ничуть не бывало. Прежде чем броситься посыпать солью хвост новой религии или нового Вождя Людей, дорогой читатель, сядьте спокойно и возьмите себя в руки. Скажите себе: «Ну же, о чем это все?». И вы поймете, дорогой читатель, что вы все в смятении, внутренне. Тогда скажите себе: «Почему я в таком смятении?». И вы увидите, что у вас нет никаких причин быть в таком состоянии: разве что довольно волнительно быть в смятении, а отсутствие всякого смятения может показаться довольно тухлым делом. И все же, дорогой маленький читатель, если подумать об этом спокойно, гораздо приятнее не быть в смятении. Гораздо приятнее не чувствовать, как твои глубокие внутренности бушуют, словно Бискайский залив. Гораздо лучше встать и сказать водам своего собственного встревоженного духа: «Мир, успокойся...!». И они успокоятся... возможно.

И тогда понимаешь, что все дикие бури тревоги и безумия были лишь пустой тратой сил. Не наше дело жить чьей-то жизнью или умирать чьей-то смертью, кроме своей собственной. И не наше дело спасать чью-то душу или доказывать чью-то правоту; или неправоту, что сегодня более актуально. Но быть безмолвным и игнорировать ложное прекрасное безумие кипящего мира. Отвернуться сейчас, каждому в безмолвие и одиночество своей собственной души. И оставаться там в тишине со Святым Духом, который для каждого человека является его собственной истинной душой.

Это путь выхода из порочного круга. Не бегать по периферии, как кролик в клетке, пытаясь прорваться. Но отступить в самый центр и там наполниться новой странной устойчивостью, поляризованной в непостижимом богатстве с центром центров. Мы такие глупые, пытаясь изобрести устройства и машины для полетов с поверхности земли. Вместо того чтобы осознать, что для нас глубокое удовлетворение заключается не в бегстве, а в попадании в совершенный контур земного магнетизма. Не в разрыве связей. Какой смысл пытаться оторваться от своего собственного? Какой смысл дереву желать летать, как птица в небе, когда птица так же укоренена в земле, как и дерево? Нет, птица — это лишь самый верхний лист дерева, трепещущий в высоком воздухе, но прикрепленный к дереву так же прочно, как и любой другой лист. Теория относительности Эйнштейна не отменяет ньютоновский закон тяготения или инерции. Она лишь говорит: «Осторожно! Закон инерции — это не простое идеальное положение, каким вы хотели бы его видеть. Это огромная сложность. Гравитация — это не одна элементарная грубая сила. Это странный, бесконечно сложный, тонкий совокупный набор сил». И все же, как бы он ни колебался, камень падает на землю, если вы его уроните.

Нам хотелось бы, вульгарно, радоваться и говорить, что новая теория относительности освобождает нас от старого обязательства центральности. Она не делает ничего подобного. Она лишь делает старую центральность гораздо более странной, тонкой, сложной и жизненно важной. Она лишь лишает нас приятной старой идеальной простоты. Эта идеальная простота и логичность стали рыбьей костью, застрявшей в наших горлах.

Вселенная снова в ментальном тигле. И вы можете плавить ее сколько угодно, и бормотать весь жаргон и абракадабру науки, которым могут научить вас ментальные обезьяньи трюки, в конце концов вы не получите ничего, кроме формулы и лжи. Атом? Да ведь в тот момент, когда вы откроете атом, он взорвется у вас под носом. В тот момент, когда вы откроете эфир, он испарится. В тот момент, когда вы доберетесь до реальной основы чего угодно, она растворится в тысячу проблематичных составляющих. И чем больше задач вы решите, тем больше их возникнет, показывая вам кукиш и выставляя вас дураком.

Есть только один ключ к вселенной. И это индивидуальная душа внутри индивидуального существа. Эта внешняя вселенная солнц, лун и атомов — дело второстепенное. Это результат смерти живущих индивидов. В самой жизни есть великая полярность. Сама жизнь двойственна. И эта двойственность — жизнь и смерть. И смерть — это не просто тень или тайна. Это негативная реальность жизни. Это то, что мы называем материей и силой, среди прочего.

Жизнь индивидуальна, всегда была индивидуальной и всегда будет. Жизнь состоит из живущих индивидов, и всегда состояла, в самом начале всего. Никогда не было никакой вселенной, никакого космоса, первой реальностью которого было бы что-то иное, кроме живых, воплощенных индивидов. Я не говорю, что индивиды были в точности такими, как вы и я. Но они никогда не были радикально другими.

И поэтому идеалисту и ученому — они, по сути, одно и то же — пора прекратить свой обезьяний жаргон об атоме, происхождении жизни и механическом ключе к вселенной. Ничего подобного не существует. Я с таким же успехом мог бы сказать: «Затем они взяли телегу и натерли ее всю смазкой. Затем они опрыскали ее белым вином и раскрутили правое колесо до пятисот оборотов в минуту, а левое колесо, в противоположном направлении, до семисот семидесяти семи оборотов в минуту. Затем к каждой оси поднесли горящий факел. И вот, подножка телеги начала раздуваться, и внезапно, когда телега застонала и закорчилась, родилась лошадь и лежала, тяжело дыша, между оглоблями». Вся научная теория вселенной не стоит такой сказки: что телега зачала и родила лошадь.

Я не верю и на одну пятую в то, что наука может рассказать мне о солнце. Я ни на секунду не верю, что луна — это мертвый мир, отколовшийся от нашего земного шара. Я не верю, что звезды вылетели из солнца, как капли воды, когда вы крутите свой мокрый платок. Я верил в это двадцать лет, потому что это казалось таким идеально правдоподобным. Теперь я вообще не принимаю никаких идеальных правдоподобий. Я смотрю на луну и звезды и знаю, что не верю ничему, что мне о них говорят. Разве что мне нравятся их названия, Альдебаран, Кассиопея и так далее.

Я пытался и даже заставил себя поверить в ключ к внешней вселенной. И в процессе я проглотил столько жаргона, что теперь предпочел бы слушать негритянского знахаря, чем науку. В мире нет ничего истинного, кроме эмпирических открытий, которые работают в реальных приборах. Я знаю, что солнце горячее. Но я не позволю говорить себе, что солнце — это шар из пылающего газа, который вращается и шипит. Нет, спасибо.

В конце концов, что касается меня, я знаю, что жизнь, и только жизнь, является ключом к вселенной. И что живущий индивид — это ключ к жизни. И что так было всегда, и так будет всегда.

Когда живущий индивид умирает, тогда устанавливается царство смерти. Тогда вы получаете материю, элементы, атомы, силы, солнце, луну, землю, звезды и так далее. Короче говоря, внешнюю вселенную, Космос. Космос — это не что иное, как совокупность мертвых тел и мертвых энергий ушедших индивидов. Мертвые тела разлагаются, как мы знаем, на землю, воздух и воду, тепло и лучистую энергию, свободное электричество и бесчисленные другие научные факты. Мертвые души также разлагаются — или же они не разлагаются. Но если они разлагаются, то не на какие-то элементы материи и физической энергии. Они разлагаются на некую психическую реальность и на некую потенциальную волю. Они вновь входят в живую психику живущих индивидов. Живая душа приобщается к мертвым душам, как живая грудь приобщается к внешнему воздуху, а кровь приобщается к солнцу. Душа, индивидуальность, никогда не разрешается через смерть в физические составляющие. Мертвая душа всегда остается душой и всегда сохраняет свое индивидуальное качество. И она не исчезает, а вновь входит в душу живого, какого-то живущего индивида или индивидов. И там она продолжает свою роль в жизни как свидетель смерти и агент жизни. Но обычно она не имеет там отдельного существования, а воплощена в живой индивидуальной душе. Но в некоторых исключительных случаях мертвая душа может действительно действовать отдельно в живущем индивиде.

Как все это происходит и каковы законы отношения между жизнью и смертью, живыми и мертвыми, я не знаю. Но то, что это отношение существует, и существует именно так, как я описываю, я знаю по собственному опыту. И я прекрасно осознаю, что как только мы направим наше живое внимание в эту сторону, вместо абсурда атома, у нас перед глазами окажется целая живая вселенная знаний. Вселенная жизни и смерти, о которой мы, чье дело — жить и умирать, ничего не знаем. В то время как относительно вселенной силы и материи мы нагромождаем теории и совершаем ошеломляющие и катастрофические открытия механизмов и отравляющих газов, без которых нам было бы гораздо лучше.

Именно жизнью мы должны жить, а не машинами и идеалами. И жизнь не означает ничего иного, кроме спонтанной живой души, которая является нашей центральной реальностью. Спонтанная, живая, индивидуальная душа — вот ключ, и единственный ключ. Все остальное — производное.

Как устроено так, что индивидуальная душа в живом существе управляет самим солнцем в его центральности, я не знаю. Но это так. Это особая динамическая полярность живой души в каждой травинке, жуке или звере, каждый из которых отдельно и индивидуально поляризован с великим возвращающимся полюсом солнца, что поддерживает жизнь солнца. Ибо я считаю, что солнце — это великий симпатический центр нашей неодушевленной вселенной. Я считаю, что солнце вдыхает истечение всего, что увядает и умирает. Через пространство летят бесчисленные вибрации, которые являются основой всей материи. Они летят, выдыхаемые умирающими и мертвыми, от всего, что уходит, даже в живом. Эти вибрации, эти элементы проходят через пространство и вдыхаются обратно. Само солнце невидимо, как душа. Само солнце — это душа неодушевленной вселенной, совокупный ключ к субстанциальной смерти, если мы можем так ее назвать. Солнце — это великий активный полюс симпатической смерти-активности. К солнцу летят вибрации или молекулы в великом симпатическом модусе смерти, и в солнце они обновляются, они возвращаются как великий дар обратно от симпатического центра смерти к жизни, к живому. Но даже не мертвые на самом деле поддерживают солнце. Это динамическая связь между солнечным сплетением индивидов и ядром солнца, совершенный контур. Солнце материально состоит из всех истечений мертвых. Но живое ядро солнца поляризовано с живым, живое ядро солнца поляризовано в динамической связи с живым началом во всех живых существах, то есть с солнечным сплетением в человечестве. Прямая динамическая связь между моим солнечным сплетением и солнцем.

Точно так же, как солнце — великий огненный, животворящий полюс неодушевленной вселенной, луна — другой полюс, холодный, острый и животворящий, соответствующий в некотором роде волевому полюсу. Мы живем между поляризованным контуром солнца и луны. И луна поляризована, прежде всего, с поясничным ганглием у человека. Солнце и луна динамически поляризованы к нашей реальной ткани, они постоянно воздействуют на эту ткань.

Луна — это, так сказать, полюс нашей конкретной земной воли во вселенной. То, что удерживает землю, качающуюся в пространстве, — это, во-первых, великое динамическое притяжение к солнцу, а затем противопоставленное утверждение независимости, единственности, которое поляризовано в луне. Луна — это ключ к индивидуальной идентичности нашей земли в широкой вселенной.

Луна — это огромный магнитный центр. Совершенно неверно говорить, что она — мертвый снежный мир с кратерами и так далее. Я бы сказал, что она состоит из какого-то очень интенсивного элемента, вроде фосфора или радия, какого-то элемента или элементов, которые обладают очень мощной химической и кинетической активностью, а также магнитной активностью, воздействующей на нас через пространство.

Не солнце мы видим на небесах. Это устремление туда и устремление оттуда вибраций, изгнанных смертью из тела жизни и возвращенных обратно в тело жизни. Возможно, даже мертвая душа совершает свое путешествие к солнцу и обратно, прежде чем мы снова примем ее в свою грудь. Точно так же, как дыхание, которое мы выдыхаем, летит к солнцу и обратно, прежде чем мы вдохнем его снова. И как вода, которая испаряется, поднимается прямо к солнцу и возвращается сюда. То, что мы видим, — это великое золотое устремление туда, от выдоха смерти, к солнцу, как огромное облако пчел, летящих роиться на невидимую королеву, кружащихся вокруг и снова разлетающихся. Это то, что мы видим в солнце. Центр невидим навсегда.

И с луной то же самое. Луна навсегда повернута к нам спиной. Не лицом, как нам нравится думать. Луна также тянет воду, как и солнце. Но не через испарение. Луна тянет с помощью магнитной силы, которую мы называем гравитацией. Поскольку гравитация — не такое уж простое ньютоновское яблоко, каким мы привыкли его находить, мы, возможно, дальше от понимания приливов океана, чем были до того, как плод дерева упал на голову сэра Исаака. Это, безусловно, не простая гравитация «маленькие вещи падают к большим». В притяжении луны есть особая, совершенно специфическая сила, воздействующая на те водорожденные вещества: фосфор, соль и известь. Динамическая энергия соленой воды — это нечто совершенно иное, чем энергия пресной воды. И именно эту динамическую энергию отдает море, и именно она связывает его с луной. А луна — это какое-то странное коагулирование вещества, такого как соль, фосфор, сода. Это, безусловно, не снежный холодный мир, как наш собственный, остывший. Чепуха. Это шар динамического вещества, вроде радия или фосфора, коагулированный на определенном ярком полюсе энергии, который напрямую поляризован с нашей землей, в оппозиции к солнцу.

Луна рождается из смерти индивидов. Все вещи, в своем объединении, в своей унификации в чистую, универсальную целостность, испаряются и летят, как имитация дыхания, к солнцу. Даже крошащиеся скалы выдыхают себя в этой скалистой смерти к солнцу небес в течение дня.

Но в то же время, в течение ночи, они выдыхают себя к луне. Если вдуматься, свет и тьма — это вопрос третьего тела, промежуточного тела, того, что мы назовем, немного натянув, индивидом. Как мы все знаем, помимо существования молекул индивидуальной материи, нет ни света, ни тьмы. Мы не знаем, является ли вселенная, совершенно лишенная материи, светлой или темной. Даже чистое пространство между солнцем и луной, синее пространство, мы не знаем, является ли оно само по себе светлым или темным. Мы можем сказать, что оно светлое, мы можем сказать, что оно темное. Но свет и тьма — это термины, которые применимы только к нам самим, к третьему, промежуточному, субстанциальному, индивидуальному.

Если вдуматься, свет и тьма означают лишь то, обращены ли мы лицом или спиной к солнцу. Если мы обращены лицом к солнцу, то мы устанавливаем контур космической, или универсальной, или материальной, или бесконечной симпатии. Эти четыре прилагательных — космическая, универсальная, материальная и бесконечная — почти взаимозаменяемы и применяются, как мы видим, к той сфере неиндивидуального существования, которую мы называем сферой субстанциальной смерти. Это вселенная, которая возникла в результате смерти индивидов. И только этой вселенной принадлежит качество бесконечности: вселенной смерти. Живущие индивиды не имеют бесконечности, кроме как в этом отношении к общей смерти-субстанции и смерти-бытию, суммированному космосу.