«Фантазия бессознательного»

И это точка, на которой мы все сейчас застряли. Жизнь, мысль и активность — все посвящено истинно великой цели Женщины, жены и матери.

Мужчина теперь вошел в свой негативный модус. Теперь его завершение — в чувстве, а не в действии. Теперь его активность — вся домашнего порядка, и вся его мысль идет на доказательство того, что ничто не имеет значения, кроме того, что рождение должно продолжаться и женщина должна качаться в гнезде этого земного шара, как птица, которая покрывает свои яйца на каком-то высоком дереве. Мужчина — приноситель, носильщик, жертва, распятый и перерожденный женщиной.

Раз это так, вся тенденция его природы меняется. Вместо того чтобы быть напористым и довольно бесчувственным, он становится колеблющимся и чувствительным. У него начинает быть столько же чувств — нет, больше, чем у женщины. Его героизм — весь в альтруистической выносливости. Он поклоняется жалости и нежности и слабости, даже в самом себе. Короче говоря, он берет на себя в значительной степени первоначальную роль женщины. Женщина тем временем становится бесстрашной, внутренне безжалостной, решительной позитивной стороной. Она берет ответственность. Рука, которая качает колыбель, правит миром. Нет, она заставляет мужчину обнаружить, что колыбели не следует качать, чтобы ее руки могли быть свободны. Она теперь королева земли, и внутренне — страшный тиран. Она держит жалость и нежность начертанными на своих знаменах. Но боже упаси мужчину, которого она жалеет. В конечном счете она разрывает его на куски.

Поэтому мы видим обращение старых полюсов. Мужчина становится эмоциональной стороной, женщина — позитивной и активной. Мужчина начинает проявлять сильные признаки особенно сильного пассивного сексуального желания, желания быть взятым, которое считается характерным для женщины. Мужчина начинает иметь все чувства женщины — или все чувства, которые он приписывал женщине. Он становится более женственным, чем женщина когда-либо была, и поклоняется своей собственной женственности, называя ее высшей. Короче говоря, он начинает проявлять все признаки сексуальной сложности. Он начинает воображать, что он действительно наполовину женский. И, конечно, женщина кажется очень мужской. Так что заблуждение гермафродита возрождается снова.

Но все это заблуждение. Человек, посреди всей своей изнеженности, остается мужчиной, и никем иным, кроме как мужчиной. А женщина, даже если она выступает в парламенте или патрулирует улицы в шлеме на голове, остается полностью женщиной. Они лишь играют роли друг друга, потому что полюса сместились в обратную сторону. Компас перевернут. Но это не значит, что северный полюс стал южным или что каждый из них стал понемногу тем и другим.

Конечно, женщина должна придерживаться своей естественной эмоциональной позитивности. Но тогда и мужчина должен придерживаться своей собственной позитивности бытия, действия, бескорыстного, несемейного, мужского действия, которое не посвящено возвеличиванию женского начала. Как только мужчина покидает свой лагерь искренней, страстной позитивности в бескорыстном бытии, свою высшую ответственность за исполнение собственных глубочайших импульсов, не оглядываясь ни на кого, кроме Бога или собственной души, вовсе не принимая в расчет женщину в этой первичной ответственности перед своей глубочайшей душой; как только мужчина покидает эту мощную цитадель своей подлинной, а не мнимой божественности, — тут же приходит женщина, подбирает скипетр и начинает дирижировать джаз-бандом.

Мужчина остается мужчиной, как бы он ни облачался в задумчивость и нежность, словно в нижние юбки, и в чувствительность, словно в жемчужные украшения. Ваш чувствительный большеглазый мальчик, такой гораздо более мягкий и любящий, чем его более жесткая сестра, тем не менее остается мужчиной, поверьте мне. Возможно, порочно мужчиной, о чем матери могут узнать к своему огорчению, а жены — и того больше.

Конечно, между полами должен быть великий баланс. Мужчина в дневное время должен следовать величайшему импульсу своей души, отдавать себя делу жизни и рисковать собой ради смерти. Не женщина требует от мужчины самого высокого. Это собственная религиозная душа мужчины влечет его дальше женщины, к его высшей деятельности. За свое высшее предназначение мужчина отвечает только перед Богом. Он не может остановиться, чтобы вспомнить, что у него есть жизнь, которую можно потерять, или жена и дети, которых можно оставить. Он должен нести знамя жизни вперед, даже если погибнут семь миров со всеми женами, матерями и детьми в них. Отсюда слова Иисуса: «Что Мне и Тебе, Жено?» Каждый живущий мужчина должен снова сказать это своей жене или матери, как только у него на руках есть работа или миссия, исходящая из его души.

Но, опять же, ни один мужчина не является цветущим чудом двадцать четыре часа в сутки. Иисус, Наполеон или кто-либо другой из них должен был быть достаточно мужчиной, чтобы иметь возможность прийти домой к чаю, надеть тапочки и посидеть под чарами своей жены. Ибо вот в чем дело: у женщины есть свой мир, своя позитивность — мир любви, эмоций, симпатии. И каждому мужчине в свой час подобает снять обувь, расслабиться и отдаться своей женщине и ее миру. Не отказаться от своей цели, но на время отдать себя той, кто является его спутницей. И потому презираешь Канта, работающего как часы, и мелкобуржуазного Наполеона, разводящегося со своей Жозефиной ради Габсбурга, — или даже Иисуса с его «Что Мне и Тебе, Жено?» — он мог бы добавить «прямо сейчас». Все они потерпели неудачу.

ГЛАВА IX

РОЖДЕНИЕ ПОЛА

Прошлая глава была главой полуотступления. Теперь мы возвращаемся на прямой путь. Прямота не слишком очевидна? Ну что ж, это вопрос относительности. Ребенок рождается только с одним полом и всегда остается единственным в своем поле. Никакого смешения нет, возможна лишь великая смена ролей. Но мужчина в женской роли все равно остается мужчиной.

Пол — то есть мужественность и женственность — присутствует с момента рождения и в каждом акте или поступке каждого ребенка. Но пол в истинном смысле динамических сексуальных отношений не существует у ребенка и не может существовать до полового созревания и после него. Правда, у детей есть своего рода половое сознание. Маленькие мальчики и маленькие девочки могут даже совершать непристойности вместе. И все же это не является чем-то жизненно важным. Это своего рода теневая активность, своего рода сновидная активность. Она не имеет очень глубокого эффекта.

Но все же мальчиков и девочек следует держать как можно дальше друг от друга, чтобы они могли испытывать некоторое уважение и страх перед пропастью, которая лежит между ними в природе, и перед великой странностью, которую каждый в конечном итоге должен предложить другому. Мы все ошибаемся, когда говорим, что между полами нет жизненной разницы. Разница есть во всем. Каждая частица, каждая клетка в мальчике — мужская, каждая клетка в женщине — женская, и так должно оставаться. Женщины никогда не смогут чувствовать или знать так, как мужчины. И наоборот, мужчины никогда не смогут чувствовать и знать динамически так, как женщины. Мужчина, действующий в пассивной или женской полярности, все равно остается мужчиной, и у него не возникает ни одного немужественного чувства. А женщины, когда они говорят и пишут, не произносят ни одного слова, которому их не научили бы мужчины. Мужчины учатся своим чувствам у женщин, женщины учатся своему ментальному сознанию у мужчин. И так будет всегда. Тем временем женщины живут вечно чувством, а мужчины живут вечно из присущего им чувства цели. Чувство — это самоцель. Для женщины это невыразимая истина, а для мужчины это никогда не бывает правдой ни на минуту. Когда мужчина в эпикурейском духе принимает чувство, он становится его мучеником — как Мопассан или Оскар Уайльд. Женщина никогда не поймет глубину духа цели в мужчине, его более глубокий дух. А мужчина никогда не поймет священность чувства для женщины. Каждый будет играть в игру другого, но они останутся порознь.

Весь образ, все решительно различно у мужчины и женщины. Поэтому мы должны держать мальчиков и девочек отдельно, чтобы они были чистыми и девственными сами по себе. Смешиваясь друг с другом, становясь близкими, будучи «приятелями», они теряют свою мужскую и женскую целостность. И они теряют сокровище будущего, жизненную половую полярность, динамическую магию жизни. Ибо магия и динамизм покоятся на инаковости.

Ибо действительный пол — это жизненная полярность. И полярность, которая, как мы знаем, пробуждается к действию в период полового созревания.

И как? Как мы знаем, ребенок живет из великого поля динамического сознания, установленного между четырьмя полюсами динамической психики: двумя великими полюсами симпатии, двумя великими полюсами воли. Солнечное сплетение и поясничный ганглий, великие нервные центры под диафрагмой, действуют как динамический источник всего сознания в человеке и непосредственно поляризуются двумя другими нервными центрами — сердечным сплетением и грудным ганглием над диафрагмой. На этих четырех полюсах сосредоточен весь поток динамического сознания и динамических творческих отношений, как внутри индивида, так и извне его. Эти четыре первых полюса составляют первое поле динамического сознания на первые двенадцать или четырнадцать лет жизни каждого ребенка.

А затем происходит изменение. Оно происходит медленно, постепенно и неизбежно, совершенно вне нашего предвидения или контроля. Живая душа разворачивает себя в еще одной великой метаморфозе.

В биологической психике происходит то, что пробуждаются более глубокие центры сознания и функции. Глубоко в нижней части тела великий симпатический центр, подчревное сплетение, все это время действовал в своего рода сновидном автоматизме, сбалансированный своим соответствующим волевым центром — крестцовым ганглием. В возрасте двенадцати лет эти два центра начинают медленно просыпаться с глубокой резонирующей силой, которая меняет всю конституцию жизни индивида.

И по мере того, как эти два центра — симпатический центр глубокого брюшного отдела и волевой центр поясницы — постепенно вспыхивают в бодрствующей, сознательной активности, их соответствующие полюса пробуждаются в верхней части тела. В области горла и шеи начинают проявлять активность так называемые шейные сплетения и шейные ганглии.

Теперь у нас есть еще одно поле зарождающегося динамического сознания, которое будет простираться далеко за пределы первого. И теперь с нами происходят разные вещи. Прежде всего, действительный пол устанавливает свое странное и беспокойное присутствие внутри нас. Это массивное пробуждение нижней части тела. А затем, в верхней части тела, начинают развиваться груди женщины, ее горло меняет свою форму. А у мужчины ломается голос, борода начинает расти вокруг губ и на горле. Это очевидные физиологические изменения, являющиеся результатом постепенного прорыва к свободной активности подчревного сплетения и крестцового ганглия в нижней части тела, а также шейных сплетений и ганглиев шеи в верхней части тела.

Почему рост волос должен начинаться в нижних и верхних симпатических областях, мы сказать не можем. Возможно, для защиты. Возможно, чтобы сохранить эти мощные, но сверхчувствительные узлы от суровости изменений температуры, которые могли бы вызвать расстройство. Возможно, ради предупреждающей защиты, как волосы предупреждают, когда к ним прикасаются. Возможно, как экран против различных динамических вибраций и как приемник других подходящих динамических вибраций. Может быть, даже волосы на голове действуют как чувствительная вибрационная среда для передачи токов физической и виталистической активности к мозгу и от него. И, возможно, из центров интенсивного жизненного заряда волосы вырастают как своего рода возвещение или декларация, подобно гребню жизненного утверждения. Возможно, все это вместе, а возможно, и другое.

Но с пробуждением четырех новых полюсов динамического сознания и бытия все меняется: черты лица теперь начинают принимать индивидуальную форму, конечности развиваются из мягкой круглой матрицы детской формы, тело разрешается в различия. Произошло странное творческое изменение в бытии. Ребенок до полового созревания — это совсем не то, что ребенок после него. Странно поистине это новое рождение, этот подъем из моря детства в новое бытие. Это воскресение, которого мы боимся.

И теперь — новый мир, новое небо и новая земля. Теперь формируются новые отношения, старые отступают со своей значимости. Теперь мать и отец неизбежно уступают место учителям и наставникам, братья и сестры уступают место друзьям. Это период Schwärmerei, юношеского обожания и настоящих первых дружеских отношений. У ребенка до полового созревания есть товарищи по играм. После полового созревания у него появляются друзья и враги.

Целое новое поле страстных отношений. И старые узы ослабевают, старая любовь отступает. Узы отца и матери теперь ослабевают, хотя никогда не разрываются. Семейная любовь угасает, хотя никогда не умирает.

Это час незнакомца. Пусть незнакомец теперь войдет в душу.

И это первый час истинной индивидуальности, первый час подлинного, ответственного одиночества. Ребенок знает бездну покинутости. Но только подросток знает странную боль взросления в своей собственной изоляции индивидуальности.

Все это изменение — агония и блаженство. Это катаклизм и новый мир. Это, пожалуй, наш самый серьезный час. И все же мы не можем нести за него ответственность.

Теперь пол входит в активное бытие. До полового созревания пол погружен, зарождающийся, только начинающийся. После полового созревания это огромный фактор.

Что такое пол на самом деле? Мы никогда не сможем сказать это удовлетворительно. Но мы знаем так много: мы знаем, что это динамическая полярность между людьми и контур силы, который всегда течет. Психоаналитик прав в этом отношении. Не может быть ярких отношений между двумя взрослыми индивидами, которые не состояли бы в динамическом поляризованном потоке виталистической силы, или магнетизма, или электричества — называйте как хотите — между этими двумя людьми. Но является ли этот динамический поток неизбежно сексуальным по своей природе?

Это спорный момент для психоанализа. Но давайте посмотрим на пол в его очевидном проявлении. Сексуальные отношения между мужчиной и женщиной завершаются актом совокупления. Что же такое акт совокупления? Мы знаем его функциональную цель — продолжение рода. Но, в конце концов, после всего нашего опыта и всей нашей поэзии и романов мы знаем, что цель продолжения рода для отдельного мужчины и женщины — это лишь побочное шоу. Для индивида акт совокупления — это великий психический опыт, жизненный опыт огромной важности. От этого жизненного индивидуального опыта во многом зависит жизнь и само существование индивида.

Но что это за опыт? Невыразимый. Только мы кое-что знаем. Мы знаем, что в акте совокупления кровь отдельного мужчины, остро заряженная интенсивным жизненным электричеством — мы не знаем слова, поэтому скажем «электричество» по аналогии, — поднимается к кульминации в огромном магнитном порыве к магнитной крови женщины. Вся живая кровь в двух индивидах образует поле интенсивного поляризованного магнитного притяжения. Итак, два полюса должны быть приведены в контакт. В акте совокупления два моря крови в двух индивидах, качающиеся и стремящиеся к контакту, насколько это возможно, сталкиваются в единство. Происходит великая вспышка обмена, подобная электрической искре, когда встречаются два тока, или подобная молнии из плотно заряженных облаков. Происходит вспышка молнии, которая проходит через кровь обоих индивидов, происходит гром ощущений, который катится уменьшающимися раскатами по нервам каждого — и затем напряжение проходит.

Два индивида снова разделены. Но такие ли они, как были раньше? Тот же ли воздух после грозы, что и до нее? Нет. Воздух как будто новый, свежий, покалывающий новизной. Такова и кровь мужчины и женщины после успешного совокупления. После ложного совокупления, вроде проституции, нет новизны, а есть некоторая дезинтеграция.

Но после совокупления фактический химический состав крови меняется настолько, что обычно наступает сон, чтобы дать время для химической, биологической перенастройки всей системы.

Итак, кровь изменена и обновлена, освежена, почти воссоздана, как атмосфера после грома. Из новизны живой крови исходят новые странные волны, которые бьют по великим динамическим центрам нервов: прежде всего по подчревному сплетению и крестцовому ганглию. Из этих центров поднимаются новые импульсы, новое видение, новое бытие, поднимающееся, как Афродита из пены нового прилива крови. И так продолжается индивидуальная жизнь.

Может быть, тогда мы позволим себе сказать, что в психической индивидуальной реальности представляет собой акт совокупления. Это сведение вместе заряженной электрической крови мужчины с поляризованной электрической кровью женщины, результатом чего является огромный вспыхивающий обмен, который меняет состав крови и само качество бытия у обоих.

И это, безусловно, секс. Но является ли это всем сексом? Вот в чем вопрос.

После совокупления мы говорим, что кровь обновлена. Мы говорим, что из новой, мелко искрящейся крови новые трепеты проходят в великие аффективные центры нижней части тела, новые трепеты чувства, импульса, энергии. — А что насчет этих новых трепетов?

Теперь новая история. Новые трепеты передаются великим верхним центрам динамического тела. Индивидуальная полярность теперь меняется внутри индивидуальной системы. Верхние центры, сердечное сплетение и шейные сплетения, грудной ганглий и шейные ганглии теперь принимают позитивность. Эти, верхние поляризованные центры, теперь имеют позитивную роль, а солнечное и подчревное сплетения, поясничный и крестцовый ганглии — они имеют подчиненную, негативную роль на данный момент.

И что тогда? Что теперь, когда верхние центры тонко активны в позитивности? Теперь это другая история. Теперь новое видение в глазах, новый слух в ушах, новый голос в горле и речь на губах. Теперь поднимается новая песня, мозг покалывает от новой мысли, сердце жаждет новой деятельности.

Сердце жаждет новой деятельности. Новой коллективной деятельности. То есть новой поляризованной связи с другими существами, другими людьми.

Является ли эта новая жажда поляризованного общения с другими, эта жажда нового унисона, сексуальной, как первоначальная жажда женщины? Отнюдь нет. Вся полярность иная. Теперь положительные полюса — это полюса груди, плеч и горла, полюса активности и полного сознания. Люди, став новыми после акта совокупления, хотят сделать мир новым. Новая страстная полярность возникает между людьми, которые нацелены на одну и ту же деятельность, полярность между мужчиной и женщиной опускается до пассивности. Сейчас день, и пора забыть о сексе, пора быть занятым созданием нового мира.

Является ли эта новая полярность, этот новый контур страсти между товарищами и соратниками, тоже сексуальным? Это яркий контур поляризованной страсти. Является ли он поэтому сексом?

Это не так. Потому что что являются полюсами положительной связи? — верхние, занятые полюса. Что такое динамический контакт? — унисон в духе, в понимании и чистое смешение в одной великой работе. Смешение индивидуальной страсти в одну великую цель. Теперь это тоже великое завершение для мужчин, это смешение многих с одной великой страстной целью. Но является ли это сексом? Зная, что такое секс, можем ли мы назвать это другое тоже сексом? Мы не можем.

Эта встреча многих в одной великой страстной цели не является сексом и никогда не должна путаться с сексом. Это великое движение в противоположном направлении. И я уверен, что конечное, величайшее желание у мужчин — это желание великой целеустремленной деятельности. Когда мужчина теряет глубокое чувство целеустремленной, творческой деятельности, он чувствует себя потерянным и является потерянным. Когда он делает сексуальное завершение высшим завершением, даже в своей тайной душе, он впадает в начало отчаяния. Когда он делает женщину или женщину и ребенка великим центром жизни и жизненной значимости, он впадает в начало отчаяния.

Мужчина должен храбро стоять за свою собственную душу, свою собственную ответственность как творческий авангард жизни. И он также должен иметь мужество вернуться домой к своей женщине и стать идеальным ответом на ее глубокий сексуальный зов. Но он никогда не должен путать свои две проблемы. Прежде всего и превыше всего мужчина всегда является пионером жизни, отправляющимся вперед в неизвестность, наедине со своей собственной отважной, бесстрашной душой. Женщина для него существует только в сумерках, у костра, когда день ушел. Вечер и ночь — ее.

Психоаналитики, всегда загоняющие нас обратно к сексуальному завершению, наносят нам бесконечный вред.

Мы должны вырваться, вернуться к великому унисону мужественности в какой-то страстной цели. Теперь это не похоже на секс. Секс всегда индивидуален. У человека свой собственный пол: ничей больше. И сексуально он идет как отдельный индивид; он может смешиваться только поодиночке. Так что делать секс общим делом — это просто извращение и ложь. Вы не можете взять людей и говорить с ними об их сексе, как будто это общий интерес.

Мы должны вернуться к великой цели мужественности, страстному унисону в активном создании мира. Это реальное смешение многих. И в таком смешении мы теряем индивидуальное. В смешении секса мы одни с одним партнером. Это индивидуальное дело, нет высшего или низшего. Но в смешении страстной цели каждый индивид священно отказывается от своего индивидуального. В живой вере своей души он отдает свою индивидуальность великому порыву, который на него нашел. Ему, возможно, придется отдать свое имя, свою славу, свое состояние, свою жизнь, все. Но как только человек, в целостности своей собственной индивидуальной души, верит, он отдает свою собственную индивидуальность своей вере и становится частью единого тела. Он знает, что делает. Он совершает сдачу почетно, в согласии с глубочайшим желанием своей собственной души. Но он сдается и остается ответственным за чистоту своей сдачи.

Но что, если он верит, что его сексуальное завершение — это его высшее завершение? Тогда он служит великой цели, которой он себя посвящает, только до тех пор, пока это ему нравится. После чего он отвергает ее и возвращается к сексу. С сексом как единственным принятым главным мотивом мир дрейфует в отчаяние и анархию.

Из всех стран Америка больше всего должна бояться анархии, даже одного единственного момента погружения в анархию. Старые нации органически закреплены в классах, но Америка — нет. Вы можете потрясти Европу до атомов. И все же крестьяне возвращаются к крестьянству, ремесленники — к промышленному труду, высшие классы — к своему контролю, неизбежно. Но можете ли вы сказать то же самое об Америке?

Америка не должна погружаться ни на один момент в анархию. Это был бы ее конец. Она не должна дрейфовать ближе к анархии. Она и так достаточно близка.

Ну что ж, американцы должны сделать выбор. Это выбор между верой в творческую, спонтанную душу человека и автоматической силой производства и воспроизводства человека. Это выбор между служением мужчине или женщине. Это выбор между тем, чтобы отдать душу лидеру, лидерам, или отдаться только женщине, жене, любовнице или матери.

Великая коллективная страсть веры, которая объединяет людей, товарищей и соратников, страстно подчиняющихся своему выбранному душой лидеру или лидерам, — это не сексуальная страсть. Ни в каком смысле. Секс удерживает любых двух людей вместе, но он имеет тенденцию дезинтегрировать общество, если он не подчинен великой доминирующей мужской страсти коллективной цели.

Но когда сексуальная страсть подчиняется великой целеустремленной страсти, тогда у вас есть полнота. И никакая великая целеустремленная страсть не может долго длиться, если она не основана на исполнении в подавляющем большинстве индивидов истинной сексуальной страсти. Никакой великий мотив, идеал или социальный принцип не может длиться сколько-нибудь долго, если он не основан на сексуальном удовлетворении подавляющего большинства вовлеченных индивидов.

Это палка о двух концах. Утверждайте секс как преобладающее удовлетворение, и вы получите крах жизненной цели в человеке. Вы получите анархию. Утверждайте целеустремленность как единственную высшую и чистую деятельность жизни, и вы дрейфуете в бесплодную стерильность, как наша деловая жизнь сегодня, и наша политическая жизнь. Вы становитесь стерильными, вы делаете анархию неизбежной. И вот вы здесь. Вы должны основывать свою великую целеустремленную деятельность на интенсивном сексуальном удовлетворении всех ваших индивидов. Именно так Египет выстоял. Но вы должны сохранять свое сексуальное удовлетворение даже тогда подчиненным, просто подчиненным великой страсти цели: подчиненным на волосок, но все же, на этот волосок, подчиненным.

Возможно, теперь мы можем немного лучше увидеть — возвращаясь к ребенку — где Фрейд ошибается, приписывая сексуальный мотив всей человеческой деятельности. Очевидно, что у ребенка, например, нет реального сексуального мотива. Великие сексуальные центры даже не проснулись. Правда, даже у ребенка трех лет рудиментарный секс отбрасывает странные тени на стену при приближении издалека. Но это лишь беспокойное вторжение из еще не созданных, не готовых биологических центров. Великие сексуальные центры подчревного сплетения и невероятно мощный крестцовый ганглий медленно подготавливаются, развиваются в своего рода пренатальном вынашивании в течение детства до полового созревания. Но даже нерожденный ребенок брыкается в утробе. Так и великие секс-центры дают случайные слепые пинки у ребенка. Это часть феномена детства. Но мы должны быть очень осторожны, чтобы не обвинять в этих довольно неприятных призраках или явлениях отдельного мальчика или девочку. Мы должны быть очень осторожны, чтобы не втягивать этот вопрос в ментальное сознание. Прогоните его. Одерните его с «фу!» и «фи!» и долей презрения. Но не впадайте в жар или страх. Не пугайте страстное внимание. Прогоните все это прочь, как тень, которой оно является, и будьте очень осторожны, чтобы не загнать его в сознание. Будьте очень осторожны, чтобы не посеять семя жгучего стыда или ужаса. Бросьте на него лишь холодную воду презрительного безразличия, отстранения.

После полового созревания ребенку можно рассказать простые и необходимые факты о сексе. При нынешнем положении дел родитель может сделать это сам. Но кратко, холодно и с как можно более холодным отстранением: «Послушай, ты уже не ребенок; ты это знаешь, не так ли? Ты собираешься стать мужчиной. И ты знаешь, что это значит. Это значит, что ты позже женишься на женщине и заведешь детей. Ты это знаешь, и я это знаю. Но тем временем оставь себя в покое. Я знаю, что у тебя будет много хлопот с самим собой и своими чувствами. Я знаю, что с тобой происходит. И я знаю, что ты возбуждаешься из-за этого. Но тебе не нужно. Другие мужчины все это прошли. Так что не ползай в одиночку и не делай вещей тайком. Это не принесет тебе никакой пользы. — Я знаю, что ты будешь делать, потому что мы все это прошли. Я знаю, что это будет продолжать находить на тебя по ночам. Но помни, что я знаю. Помни. И помни, что я хочу, чтобы ты оставил себя в покое. Я знаю, что это такое, говорю тебе. Я сам все это прошел. Тебе нужно пройти через эти годы, прежде чем ты найдешь женщину, на которой захочешь жениться и на которой сможешь жениться. Я сам прошел через них и завел себя гораздо больше, чем было для меня полезно. — Постарайся сдержаться. Всегда старайся сдержаться и быть мужчиной. Это единственное. Всегда старайся быть мужественным и спокойным в себе. Помни, что я знаю, что это такое. Я был таким же, в том же состоянии, в котором ты сейчас. И, вероятно, я вел себя более глупо и пагубно, чем ты когда-либо будешь. Так что приходи ко мне, если что-то действительно беспокоит тебя. И не чувствуй себя скрытным и тайным. Я действительно знаю, что у тебя есть, а чего нет. Я был таким же плохим, а может, и хуже тебя. И единственное, чего я хочу от тебя, — это быть мужественным. Старайся быть мужественным и спокойным в себе».

Это примерно все, что отец может сказать мальчику в период полового созревания. Вы должны быть очень осторожны в том, что делаете: особенно если вы родитель. Переводить секс в ментальные идеи — подло, делать из него научный факт — это смерть.

На самом деле должна быть какая-то инициация в истинное взрослое сознание. Мальчиков следует как можно больше забирать от матерей и сестер в подростковом возрасте. Их следует отдавать под чье-то настоящее мужское руководство. И должна быть какая-то реальная инициация в сексуальную жизнь. Возможно, как у дикарей, которые заставляют мальчика умереть снова, символически, и вытаскивают его через какое-то узкое отверстие, чтобы он родился заново, и заставляют его страдать и переносить ужасные лишения, чтобы произвести великий динамический эффект на сознание, ужасное динамическое чувство изменения в самом бытии. Короче говоря, долгая, насильственная инициация, из которой юноша выходит изможденным, но навсегда отрезанным от детства, вошедшим в серьезную, ответственную сферу мужественности. И с его сознанием, потрясенным великим изменением, как на самом деле потрясена его динамическая психика. — И что-то подобное, чтобы инициировать девочек в женственность.

Должна быть интенсивная динамическая реакция: физическое страдание и физическое осознание, глубоко проникающее в душу, меняющее душу навсегда. Секс должен прийти к нам как ужасная вещь страдания, привилегии и тайны: таинственная метаморфоза, пришедшая к нам, и новая ужасная сила, данная нам, и новая ответственность. Рассказывать? — Какая польза от рассказов? — Тайна, ужас и огромная сила секса никогда не должны быть объяснены. Масса человечества никогда не должна быть знакома с научными биологическими фактами секса: никогда. Тайна должна оставаться в своей темной секретности и своем темном, мощном динамизме. Реальность секса лежит в великих динамических конвульсиях в душе. И как таковая она должна быть осознана, как великий творческо-конвульсивный захват души. — Делать это делом смесей в пробирках, химических демонстраций и дрянных символов замка и ключа — это просто разрушение. Еще более тошнотворна линия: «Видишь ли, дорогая, однажды ты полюбишь мужчину так, как я люблю папу, больше всего на свете. И тогда, дорогая, я надеюсь, ты выйдешь за него замуж. Потому что если ты это сделаешь, ты будешь счастлива, а я хочу, чтобы ты была счастлива, любовь моя. И поэтому я надеюсь, что ты выйдешь замуж за человека, которого действительно любишь (целует ребенка). — А потом, милая, появится много вещей, о которых ты сейчас ничего не знаешь. Ты захочешь иметь милого маленького ребенка, не так ли, милая? Своего собственного милого маленького ребенка. И мужа тоже. Потому что он будет и его тоже. Ты ведь знаешь это, правда, дорогая? Он родится от вас обоих. И ты не знаешь как, правда? Ну, он придет прямо изнутри тебя, дорогая, из твоего собственного нутра. Ты вышла из маминого нутра и т. д., и т. д.»

Но я полагаю, что на самом деле ничего другого нельзя сделать, учитывая мир и общество, которые у нас есть сейчас. Мать делает все, что может.

Но все это неправильно. Неправильно делать так, чтобы секс выглядел как часть мило-дорогой-любовной патоки: духовной любви. Еще хуже придерживаться линии научной пробирки. Все это убивает великий эффективный динамизм жизни и заменяет его лишь пеплом ментальных идей и трюков.

Научный факт секса — это не более секс, чем скелет — человек. И все же вы дважды подумали бы, прежде чем выставить скелет перед парнем и сказать: «Видишь, мой мальчик, вот что ты такое, когда начинаешь познавать себя». — А идеальное, любовно-голубиное «объяснение» секса как чего-то чудесного и сверхлюбовного, процесс воркования для получения милого маленького ребенка — или «Бог создал нас так, что мы должны делать это, чтобы привести в жизнь еще одного милого маленького ребенка» — ну, это просто вызывает тошноту. Это катастрофично для глубокой сексуальной жизни. Но, возможно, это то, чего мы хотим.

Когда человечество придет в себя, оно осознает, каким страшным яблоком Содома является наше понимание. Какие ужасные рты и желудки, полные горького пепла, у всех нас. И тогда мы заберем «знание» и «понимание» и запрём их вместе с остальными ядами, чтобы их давали в малых дозах только компетентные люди.

Мы почти отравили массу человечества до смерти пониманием. Период реальной смерти и истребления расы недалеко. Мы могли бы произвести ту же бесплодность и безумие ничтожества в людях, возможно, вдалбливая им, что каждый человек — это просто склеп скелета из нечистых костей. Наше «понимание», наша наука и идеализм произвели в людях то же странное безумие самоотвращения, как если бы они видели свои собственные черепа каждый раз, когда смотрели в зеркало. Человек — это вещь научной причины-следствия и биологического процесса, задрапированная в идеал, так ведь? Неудивительно, что он видит скелет, ухмыляющийся сквозь плоть.

Наши лидеры не любили людей: они любили идеи и были готовы принести в жертву страстных людей на алтарях пьющего кровь, вечно жаждущего пепла идеала. Чувствовал ли президент Вильсон, или Карл Маркс, или Бернард Шоу хоть один горячий пульс крови любви к рабочему человеку, полусознательному, обманутому рабочему человеку? Никогда. Каждый из этих лидеров хотел абстрагировать его от его собственной крови и бытия в какого-то гнусного Мафусаила или абстракцию человека.

А я? Нет опасности, что рабочий человек когда-нибудь прочитает мои книги, так что я не причиню ему вреда таким образом. Но о, я хотел бы спасти его живым, в его живом, спонтанном, оригинальном бытии. Я не могу с этим поделать. Это мой страстный инстинкт.

Я хотел бы, чтобы он вернул мне ответственность за общие дела, ответственность, которую он не может выполнить и которая истощает его жизнь. Я хотел бы, чтобы он вернул мне ответственность за будущее. Я хотел бы, чтобы он вернул мне ответственность за мысль, за направление. Я хотел бы, чтобы мы могли взять надежду и веру вместе. Я взял бы на себя свою долю ответственности, если бы он дал мне свою веру.

Я хотел бы, чтобы он вернул мне книги, газеты и теории. И я хотел бы вернуть ему взамен его старую беззаботность и богатую, оригинальную спонтанность и полноту жизни.

ГЛАВА X

РОДИТЕЛЬСКАЯ ЛЮБОВЬ

В серьезный час полового созревания индивид переходит во вторую фазу свершения. Но не может быть идеального перехода, если вся активность не находится в полной игре во всех первых четырех полюсах психики. Детство — это куколка, из которой каждый должен выбраться сам. И борющийся юноша или девушка не могут выйти иначе, как энергией всех сил; он никогда не сможет выйти, если вся масса мира и традиция любви удерживают его.

Теперь мы подходим к большей опасности нашей особой формы идеализма. Это идеализм любви и духа: идеализм тоскующей, исходящей любви, чистого симпатического общения и «понимания». И этот идеализм признает высшей земной любовью любовь матери и ребенка.

И что это значит? Это означает для каждого деликатно воспитанного ребенка, на самом деле для всех детей, которые имеют значение, постоянное и настойчивое давление на верхние симпатические центры и постоянное и настойчивое голодание нижних центров, особенно великого волевого центра нижней части тела. Центр чувственной, мужской независимости, ликования в крепком, вызывающем «я», своеволия, властности и гордости — этот центр постоянно подавляется. Теплое, быстрое, чувственное «я» постоянно и настойчиво отрицается, подавляется, ослабляется на протяжении всего периода детства. И под чувственным мы не имеем в виду жадное или уродливое, мы имеем в виду более глубокую, более импульсивную безрассудную природу. Жизнь должна быть всегда утонченной и превосходной. Любовь и счастье должны быть девизом. Своевольный, критический элемент духовного модуса никогда не отсутствует, молчаливое, если не снисходительное неодобрение и отвращение всегда наготове. Гнусное запугивающее снисхождение.

С каким результатом? Центр верхней симпатии ненормально, воспаленно возбужден; а центры воли настолько расстроены, что работают рывками и спазмами. Истинная полярность симпатическо-волевой системы внутри ребенка настолько нарушена, что почти расстроена. Тогда у нас есть преувеличенная чувствительность, чередующаяся с своего рода беспомощной яростью: и у нас есть деликатные хрупкие дети с нервами или странными причудами. И у нас есть странное холодное упрямство духовной воли, холодное как ад, закрепленное в ребенке.

Тогда один родитель, обычно мать, является объектом слепой преданности, в то время как другой родитель, обычно отец, является объектом сопротивления. Ребенка, однако, учат, что обоих родителей следует любить, и только любить: и что любовь, нежность, жалость, милосердие и все «высшие» эмоции — только они являются подлинными чувствами, все остальное — ложь, которую нужно отвергнуть.

С каким результатом? Верхние центры развиты до степени неестественной остроты и реакции — или же они впадают в оцепенение и бесплодие. И тогда между родителями и детьми вырастают болезненно ложные отношения: отношения как двух взрослых, либо двух чистых любовников, либо двух выглядящих любящими людей, которые на самом деле пытаются запугать друг друга. Вместо того чтобы оставить ребенка с его собственными ограниченными, но глубокими и непостижимыми чувствами, родитель, безнадежно вовлеченный в симпатический модус бескорыстной любви и духовной любовной воли, стимулирует ребенка к сознанию, которое ему не принадлежит, на одном плане, и лишает его собственного спонтанного сознания и свободы на другом плане.

И это фатальность. Задолго до полового созревания, из-за преувеличения и интенсивности духовной любви со стороны родителей, вторые центры симпатии искусственно пробуждаются к ответу. И происходит непоправимая катастрофа. Вместо того чтобы видеть, как должен видеть ребенок, сквозь тусклое стекло, ребенок теперь открывает преждевременные глаза симпатического познания. Вместо того чтобы знать отчасти, как он должен знать, он начинает, в пугающе малом возрасте, знать в полной мере. Шейные сплетения и шейные ганглии, которые должны начинать просыпаться только после подросткового возраста, эти центры высшей динамической симпатии и познания, оба искусственно стимулируются личной любовной эмоцией взрослого и любовной волей к ответу, у совсем маленького ребенка, иногда даже у младенца. Это святая непристойность.

Наш особый модус идеализма заставляет нас подавлять насколько возможно чувственные центры, делать их негативными. Вся активность сосредоточена, насколько возможно, в верхних или духовных центрах, центрах груди и горла, которые мы назовем центрами динамического познания, в отличие от центров чувственного понимания под диафрагмой.

И тогда ребенок достигает полового созревания, с его верхней природой, уже пробужденной к преждевременному действию. Ребенок в наши дни почти неизменно преждевременно развит в «понимании». На севере — духовно преждевременно развит, так что к тому времени, когда он достигает подросткового возраста, он уже испытал расширенные симпатические реакции, которые должны были оставаться совершенно темными. И он испытал эти расширенные реакции с кем? С родителем или родителями.

Что является человеком, пожирающим свое собственное потомство. Ибо родителям принадлежит, раз и навсегда, динамическая реакция только на первом плане сознания, реакция и отношения на первых четырех полюсах динамического сознания. Когда второй, более дальний план сознания пробуждается к действию, отношения строятся с незнакомцами. Весь человеческий инстинкт и вся этнология докажут нам это. Какой бы секс-инстинкт ни был у ребенка, он всегда враждебен родителям.

Но также родители слишком быстры. Они все стремятся проглотить своих детей, прежде чем дети смогут выбраться из их когтей. И даже если родители отправляют своих детей в возрасте полового созревания — в школу или куда-то еще — это не приносит большой пользы. Вред был нанесен раньше. В течение первых двенадцати лет родители и все сообщество насильно настаивают на том, чтобы ребенок жил только из верхних центров, и особенно верхних симпатических центров, без баланса теплого, глубокого чувственного «я». Родители и сообщество одинаково настаивают на пробуждении взрослого симпатического ответа и ментального ответа в детских школах, воскресных школах, книгах, домашнем влиянии — все работает этим одним пагубным образом. Но именно дом, родители работают наиболее эффективно и интенсивно. Там самая интимная сеть любви, любовного запугивания и «понимания», в которой запутан ребенок.

Так что ребенок достигает возраста полового созревания уже лишенным своей детской тьмы, связанным и преданным. Вместо того чтобы проснуться теперь к целому новому полю сознания, целому огромному и чудесному новому динамическому импульсу к новым связям, он обнаруживает себя фатально связанным. Половое созревание совершается. Час секса бьет. Но вот ваш ребенок, связанный, беспомощный. Вы уже пробудили в нем динамический ответ на вашу собственную ненасытную любовную волю. Вы уже установили между вашим ребенком и собой динамические отношения в дальнейшем плане сознания. Вы получили своего ребенка так же верно, как если бы вы снова сплели его плоть со своей собственной. Вы сделали то, что порочно для любого родителя: вы установили между вашим ребенком и собой узы взрослой любви: любви мужчины к мужчине, женщины к женщине или мужчины к женщине. Вся ваша нежность, ваша заботливая воля не оправдают вас. Это только углубляет вашу вину. Вы установили между вашим ребенком и собой узы дальней симпатии. Я не говорю о сексе. Я говорю о чистой симпатии, священной любви. Родители устанавливают между собой и своим ребенком узы высшей любви, дальней духовной любви, симпатии взрослой души.

И это фатально. Это своего рода инцест. Это динамический духовный инцест, более опасный, чем чувственный инцест, потому что он более неосязаем и менее инстинктивно отвратителен. Но пусть психоанализ впадает в какое угодно недоверие, он оказал нам эту великую услугу, доказав нам, что интенсивная верхняя симпатия, на самом деле динамические отношения либо любовной воли, либо любовной симпатии между родителем и ребенком, на верхнем плане, неизбежно вовлекают нас в заключение инцеста.

Ибо хотя наша цель — установить чисто духовные динамические отношения только на верхнем плане, все же, из-за неизбежной полярности человеческой психической системы, мы вызовем в то же время динамическую чувственную активность на нижнем плане, более глубоком чувственном плане. Мы можем быть чистыми, как ангелы, и все же, будучи людьми, это будет и должно неизбежно произойти. Когда миссис Раскин сказала, что Джон Раскин должен был жениться на своей матери, она сказала правду. Он был женат на своей матери. Ибо, несмотря на все наши намерения, все наше кредо, всю нашу чистоту, все наше желание и всю нашу волю, как только мы пробуждаем динамические отношения на верхнем, высшем плане любви, мы неизбежно вызываем динамическое сознание на нижнем, более глубоком плане чувственной любви. И что тогда?

Конечно, родители могут ответить, что их любовь, какой бы интенсивной она ни была, чиста и не имеет абсолютно никакого чувственного элемента. Может быть — а может и нет. Но признайте, что это так. Это не помогает. Интенсивное возбуждение верхних центров симпатии волей-неволей возбуждает нижние центры. Оно возбуждает их к активности, даже если оно отрицает им любое выражение или любую поляризованную связь. Наша психика устроена так, что активность, возбужденная на одном плане, автоматически провоцирует активность на соответствующем плане. Поэтому интенсивная чистая любовная связь между родителем и ребенком неизбежно возбуждает нижние центры у ребенка, центры секса. Теперь более глубокие чувственные центры, однажды возбужденные, должны найти ответ от чувственного тела кого-то другого, какого-то друга или любовника. Ответ невозможен между родителем и ребенком. Сам я верю, что биологически существует радикальное секс-отвращение между родителем и ребенком, в более глубоких чувственных центрах. Чувственный контур не может спонтанно настроиться между ними.

Так что же у вас есть? Ребенок и родитель интенсивно связаны взрослой любовной симпатией и любовной волей, на верхнем плане, и у ребенка — более глубокие чувственные центры возбуждены, но не находят корреспондента, объекта, поляризованной связи с другим человеком. Вот они, мощные центры секса, действующие спазматически, без баланса. Они должны быть как-то поляризованы. Поэтому они поляризуются к активным верхним центрам внутри ребенка, и вы получаете интроверта.

Вот как начинается интроверсия. Нижние сексуальные центры возбуждены. Они не находят симпатии, связи, ответа извне, выражения. Они динамически поляризованы верхними центрами внутри индивида. То есть весь сексуальный или более глубокий чувственный поток идет вверх в индивиде, к его собственному верхнему, из его собственных нижних центров. Верхние центры удерживают нижние в положительной полярности. Поток идет вверх. Должна быть какая-то реакция. И поэтому вы получаете, прежде всего, самосознание, интенсивное сознание в верхнем «я» нижнего «я». Это первая катастрофа. Затем вы получаете верхнее тело, эксплуатирующее нижнее тело. Вы получаете руки, эксплуатирующие чувственное тело, в ощущении, ощупывании и в мастурбации. Вы получаете порнографическую тоску по отношению к самому себе. Вы получаете непристойные открытки, которые есть у большинства юношей. Вы получаете абсолютную похоть к грязным историям, которая есть у многих мужчин. И вы получаете различные мягкие секс-извращения, такие как мастурбация и так далее.

Что все это значит? Это значит, что активность низшей психики и низшего тела поляризуется верхним телом. Глаза и уши стремятся собрать сексуальную активность и знание. Разум наполняется сексом: и всегда, у интроверта, его собственным сексом. Если мы присмотримся к явным экстравертам, вроде кичливого итальянца, мы увидим то же самое. Именно его собственный секс одержим им.

А что мы имеем сегодня, если не это? Почти неизбежно мы обнаруживаем у ребенка теперь интенсивную, преждевременную, тайную сексуальную озабоченность. Верхнее «я» яростно занято эксплуатацией низшего «я». Ребенок и его собственное возбужденное, воспаленное сексуальное влечение, его собственный стыд и мастурбация, его собственное жестокое, тайное сексуальное возбуждение и любопытство к сексу — вот величайшая трагедия нашего дня. Ребенок хочет не столько действовать, сколько знать. Мысль о реальном половом акте обычно вызывает отвращение. Существует неприязнь к нормальному половому акту. Но жажда чувствовать, видеть, пробовать на вкус, знать — мысленно, в голове, — она ненасытна. Что угодно, лишь бы ощущение и опыт приходили через верхние каналы. В этом секрет нашей сегодняшней интроверсии и нашей извращенности. Что угодно, только не спонтанное прямое действие чувственного «я». Что угодно, только не просто нормальная страсть. Внесите в секс любой трюк, любую идею, любой ментальный элемент, какой только можете, но сделайте его делом верхнего сознания, разума, глаз, рта и пальцев. Это наш порок, наша грязь, наша болезнь.

И виноваты здесь взрослые, и виноват идеал. Но трагедия наших детей, пребывающих в своем воспаленном, одиноком сексуальном возбуждении, огорчает нас сильнее, чем любое обвинение.

Пришло время отбросить слово «любовь», и давно пора отбросить идеал любви. Каждому неистовому индивиду твердят, что он должен найти удовлетворение в любви. И он пытается. Тогда как в любви нет удовлетворения. Половина нашего удовлетворения приходит через любовь, через сильную, чувственную любовь. Но главное удовлетворение для мужчины — это владеть своей собственной душой в силе, глубоко и в одиночестве. Глубокое, богатое одиночество, достигнутое и усовершенствованное через любовь. И выход за пределы любых дальнейших поисков любви.

Эта центральная полнота самообладания — наша цель, если цель вообще существует. Но есть два великих пути к удовлетворению. Первый — путь удовлетворения через полную любовь, полную, страстную, глубокую любовь. И второй, более великий, — удовлетворение через выполнение религиозного предназначения, искреннего предназначения души. Мы используем путь любви ложно, от верхнего «я», и заезживаем его до смерти. Второй путь, активного единения в сильном предназначении и в вере, — мы лишь насмехаемся над ним.

Но вернемся к ребенку и родителю. Достижение полноты одиночества через любовь становится для нас невозможным из-за идеала, мономании «больше любви». В самый âge dangereuse, когда женщина должна была бы достигать собственного исполнения в зрелости и богатом спокойствии, она яростно бросается искать нового любовника. В самый решающий момент, когда она должна была бы прийти к состоянию чистого равновесия и покоя со своим мужем, она яростно восстает против покоя, мира, равновесия или мужа в любой форме и требует больше любви, больше любви, нового типа любовника, того, кто будет ее «понимать». И зачастую она обращается к своему сыну.

Правда, женщина достигает своей цели удовлетворения через чувство. Но через то, что ее «понимают», она никуда не приходит, если только любовник не понимает, какой это порок — для женщины загонять себя и свой секс в голову. Женщина достигает своего удовлетворения через любовь, глубокую чувственную любовь и изысканное чуткое общение. Но как только она достигает точки удовлетворения, она не должна прерываться, чтобы просить новых волнений. Она должна принять красоту зрелости, покоя и тихой верности.

Однако она не сделает этого, если мужчина, ее муж, не пойдет дальше нее. Когда мужчина приближается к началу зрелости и исполнению своего индивидуального «я», примерно к тридцати пяти годам, — это не время для него успокаиваться. Напротив. Глубоко удовлетворенный браком и единый со своей собственной душой, он должен теперь взять на себя ответственность за следующий шаг в будущее. Он должен теперь полностью посвятить себя какой-то дальнейшей цели, какой-то страстной целенаправленной деятельности. Пока мужчина не примет великое решение об одиночестве и единстве бытия, пока он не возьмет на себя тишину и центральную умиротворенность зрелости, и затем, после этого, не примет священную ответственность за следующий целенаправленный шаг в будущее, — покоя нет. Великое решение об одиночестве и умиротворенности, а также дальнейшее глубокое принятие ответственности в предназначении — это необходимо каждому родителю, каждому отцу, каждому мужу в определенный момент. Если решение никогда не принято, ответственность никогда не принята, тогда жажда любви перерастет в неистовство и опустошит семью. У женщины, в частности, жажда любви перерастет в неистовство и катастрофу.

Ища, ища удовлетворения в глубоком страстном «я»; больная самосознанием и сексом в голове, обманутая самой любящей слабостью мужа, у которого нет мужества уйти в свою собственную тишину и единство и подчинить жену чарам своего исполненного решения, несчастная женщина мечется в поисках ненасытного удовлетворения, ища, кого бы поглотить. И обычно она обращается к своему ребенку. Здесь она провоцирует то, чего хочет. Здесь, в своем собственном сыне, который принадлежит ей, она, кажется, находит последний идеальный отклик, которого жаждет. Он для нее — медиум, она провоцирует в нем свой собственный ответ. И вот она бросается в последнюю великую любовь к своему сыну, окончательную и роковую преданность, ту, что была бы богатством и силой ее мужа, но является ядом для ее мальчика. Муж, нерешительный, никогда не принимающий свою высшую ответственность, склоняется и принимает это. И роковой круг интроверсии и «комплекса» начинается снова. Если мужчина никогда не примет свое собственное высшее бытие, свое окончательное одиночество и свою последнюю ответственность за жизнь, то он должен ожидать, что женщина будет метаться от катастрофы к катастрофе, лишенная корней и контроля.

«On revient toujours à son premier amour». Сегодня это звучит как цинизм. Как будто мы на самом деле имеем в виду: «On ne revient jamais à son premier amour». Но на самом деле мужчина никогда не покидает свою первую любовь, как только любовь установлена. Он может оставить свою первую попытку любви. Как только мужчина устанавливает полное динамическое общение на более глубоких и высших центрах с женщиной, это уже никогда не может быть разрушено. Но секс в голове ломается, и полуцепи ломаются. Однако как только установлена полная цепь, она уже никогда не может разрушиться.

Увы, в наши дни мы начинаем с самосознания, с сексом в голове. Мы находим женщину, которая такая же. Мы женимся, потому что мы «приятели». Секс — это довольно гадкое фиаско. Мы поддерживаем притворство «приятелей» — и милой любви. Секс крутится в голове еще дико, чем когда-либо. Либо есть семья детей, которым неудовлетворенные родители могут посвятить себя, тем самым развращая несчастных маленьких существ, либо происходит развод. И на великих динамических центрах ничего не произошло. Пустота. В этом прекрасном брачном деле вообще не было никакого жизненного обмена.

Установите между собой и другим индивидом динамическую связь только на двух из четырех дальнейших полюсов, и вам придется чертовски потрудиться, чтобы разорвать эту связь. Особенно если это первая связь, которую вы установили. Особенно если другой индивид — первый на этом поле.

Это случай родителей. Родители — первые на поле дальнейшего сознания ребенка. Они — преступные нарушители границ на этом поле. Но это не имеет значения. Они первые на поле. Они устанавливают динамическую связь между двумя верхними центрами, центрами горла, центрами высшей динамической симпатии и познания. Они устанавливают эту цепь. И попробуйте разорвать ее. Очень часто даже смерть не может ее разорвать.

И, как мы видим, установление верхней цепи любви и познания неизбежно провоцирует низшие секс-чувственные центры к действию, даже если нет соответствия на чувственном плане между двумя вовлеченными индивидами. А теперь посмотрите, что происходит. Если вы хотите увидеть настоящий желанный дух жены, посмотрите на мать с ее восемнадцатилетним сыном. Как она служит ему, как она стимулирует его, как ее истинное женское «я» принадлежит ему, является покорным ему, как никогда, никогда оно не могло бы быть покорным мужу. Это спокойная, цветущая любовь зрелой женщины. Это самый цветок женской любви: сексуально ничего не прося, ничего не прося у любимого, кроме того, чтобы он был самим собой, и чтобы для своей жизни он принял дар ее любви. Это совершенный цветок супружеской любви, который муж должен приколоть к своей шапке, когда он движется вперед в будущее в своей высшей деятельности. Для мужа это великий залог и цветок. Для сына это тоже кажется чудесным. Женщина теперь впервые чувствует себя так, как могла бы чувствовать себя настоящая жена. И ее чувство направлено на ее сына.