«Фабианские очерки о социализме»

Предположим, тогда, что эволюция капиталистической системы продвинулась лишь немного дальше по нынешним линиям, концентрируя контроль над промышленностью и все больше заменяя людей машинами, экономящими труд. Это сопровождается и должно продолжать сопровождаться ростом числа безработных. Эти числа могут убывать и возрастать, как некоторые волны прилива бегут вперед на несколько футов, а затем некоторые касаются более низкого уровня; но как прилив поднимается, несмотря на колебания ряби, так и число безработных будет расти, несмотря на преходящие подъемы и падения. С них, вероятно, начнется предварительная организация промышленности государством; но за этой организацией вскоре последует принятие общиной некоторых из великих трестов.

Разделение страны на четко определенные области, каждая со своим выборным органом, необходимо для любой эффективной схемы организации. Одним из симптомов грядущего изменения является то, что, в полном неведении о природе своего акта, г-н Ричи учредил коммуну. Он разделил Англию на округа, управляемые советами графств, и тем самым создал механизм, без которого социализм был невыполним. Правда, он сделал только набросок, который нужно заполнить; но социалисты могут заполнить, тогда как у них не было власти набросать. Остается дать каждому взрослому право голоса на выборах советников; сократить срок их полномочий до года; платить советникам, чтобы общественность имела право на все их рабочее время; дать советам право брать и удерживать землю — реформа, уже запрошенная Либерально-радикальным союзом, органом, не являющимся сознательно социалистическим; и снять все юридические ограничения, чтобы оставить их такими же свободными действовать корпоративно, как индивид свободен действовать индивидуально. Эти меры выполнены, быстрота, с которой наши институты социализируются, зависит от роста социализма среди людей. Для стабильности измененных форм промышленности важно, чтобы они были созданы людьми, а не навязаны им; отсюда ценность дара г-на Ричи о местном самоуправлении, позволяющего каждой местности двигаться быстро или медленно, экспериментировать в сравнительно небольшом масштабе, даже совершать ошибки без широкомасштабной катастрофы. Mot d’ordre для социалистов сейчас — «Обращайте избирателей; и захватывайте советы графств». Эти советы, управляющие местными делами, вместе с национальным исполнительным органом, управляющим национальными делами, все предназначены для превращения в эффективных промышленных организаторов; и единица управления должна зависеть от характера промышленности. Почта, телеграф, железные дороги, каналы и великие отрасли промышленности, способные быть организованными в тресты, будут, насколько мы можем видеть сейчас, лучше всего управляться каждая из единого центра для всего королевства. Трамваи, газовые заводы, водопроводные сооружения и многие из меньших производственных отраслей будут лучше всего управляться на местном уровне. При обозначении линий разделения нашими проводниками должны быть удобство и опыт. Разграничения являются вопросом целесообразности, а не принципа.

Первой великой проблемой, которая будет давить на совет графства для решения, будет проблема безработных. Мудро или неразумно, ему придется иметь с ними дело: мудро, если он организует их для производительного труда; неразумно, если он откроет «работы по оказанию помощи» и попытается, как увеличенный Бамбл, уклониться от трудности, навязывая бесплодный и репрессивный труд вне закона несчастным за счет остальной части общины. Многие из безработных — неквалифицированные рабочие: меньшинство — квалифицированные. Их нужно сначала зарегистрировать как квалифицированных и неквалифицированных, а первых зачислить по их различным профессиям. Затем может начаться сельская организация труда на фермах графств, удерживаемых советами графств. У совета будет свой сельскохозяйственный комитет, отвечающий за административные детали; и этот комитет выберет хорошо обученных, практичных аграриев в качестве директоров фермерского бизнеса. На ферму графства будут направлены из безработных в городах сельскохозяйственные рабочие, которые блуждали в сторону города в поисках работы, и многие из неквалифицированных рабочих. На этих фермах каждое преимущество машин и каждое открытие в сельскохозяйственной науке должны быть использованы в полной мере. Урожаи должны быть тщательно выбраны с учетом почвы и аспекта — зерновые, фрукты, овощи — и культура адаптирована к урожаю, единственной целью является получение наибольшего количества продукции с наименьшими затратами человеческого труда. Культивируется ли земля наиболее выгодно на больших или малых участках, зависит от урожая; и на большой площади фермы графства la grande et la petite culture могли бы каждая иметь свое место. Экономия также выиграла бы от большого числа рабочих под руководством главного фермера, поскольку их можно было бы сконцентрировать при необходимости в любом заданном месте, как во время сбора урожая, и рассредоточить для работы над более непрерывными видами обработки почвы, когда сезонная задача была закончена.

На эти фермы должны быть также отправлены некоторые квалифицированные рабочие из числа безработных, сапожники, портные, кузнецы, плотники и т. д.; чтобы ферма графства могла быть самодостаточной, насколько это возможно без растраты производительной силы. Все мелкие отрасли промышленности, необходимые в повседневной жизни, должны осуществляться в ней, и таким образом строится промышленная коммуна. Демократии можно было бы доверить постановление о том, что восьмичасовой день и комфортный дом должны быть частью жизненных условий на ферме графства. Вероятно, каждая большая ферма вскоре имела бы свой центральный склад, со своей прилегающей железнодорожной станцией, в дополнение к обычным фермерским постройкам; свой общественный зал в центре фермерской деревни, который будет использоваться для лекций, концертов и развлечений всех видов; свои государственные школы, начальные и технические; и вскоре, возможно, с самого начала, свой общественный обеденный зал, экономящий время и хлопоты домохозяйкам, и, экономя топливо и еду, дающий гораздо больший выбор и разнообразие блюд. Большие жилища с наборами комнат могли бы, возможно, заменить старомодные коттеджи; ибо стоит отметить, как показывающее тенденцию, уже существующую среди нас, поворачиваться от изолированной самозависимости к преимуществам ассоциированной жизни, что многие современные квартиры строятся без комнат для слуг, уборка дома и т. д. выполняется лицами, нанятыми для всего блока, а важные приемы пищи принимаются в ресторанах, чтобы избежать хлопот и расходов на частную готовку. Безусловно, будет хорошо при инициировании новых организаций промышленности начать с самых передовых линий и воспользоваться каждой современной тенденцией к менее изолированным способам жизни. Социалисты должны усердно работать, чтобы сделать муниципальные отношения с безработными путями к высшей жизни, а не скупым использованием труда пауперов. И поскольку они знают свою цель, а другие политические партии живут только изо дня в день, они должны быть в состоянии оказывать устойчивое и равномерное давление, которое, просто потому что оно устойчивое и равномерное, наложит свое направление на общее движение.

Признаком городской промышленной организации, как и любой другой, должно быть то, что каждый человек должен быть занят тем, что он может делать лучше всего, а не тем, что он делает хуже всего. Может быть желательно, чтобы человек имел две профессии; но часовое дело и разбивание камней — не удобные альтернативные занятия. Там, где квалифицированные безработные принадлежат к профессиям, осуществляемым везде, таким как выпечка, сапожное дело, портняжное дело и т. д., они должны быть заняты по своим собственным профессиям в муниципальных мастерских, а их продукты собираться в муниципальных магазинах. Эти мастерские будут под руководством мастеров, тщательно квалифицированных рабочих, способных контролировать и направлять, как если бы они были в частном найме. Рабочий день должен быть восьмичасовым, а заработная плата, на данный момент, — минимум тред-юнионов. Тогда, вместо того чтобы портные и сапожники бродили по улицам оборванными и босыми, портные будут делать одежду, а сапожники — сапоги и ботинки; и сапожник на заработанную им зарплату купит продукты портного, а портной — сапожника. Тогда, вместо того чтобы поддерживать безработных за счет ставок, взимаемых с занятых, они будут поставлены на работу, чтобы обеспечить свои собственные потребности, и будут производителями богатства, которое они потребляют, вместо того чтобы потреблять, в принудительном безделье или бесплодных карательных упражнениях на каменном дворе, богатство, произведенное другими. Каменщики, кирпичники, водопроводчики, плотники и т. д. могли бы быть поставлены на работу по строительству достойных и приятных жилищ — в стиле блоков квартир, а не бараков, называемых модельными жилищами — для размещения муниципальной промышленной армии. Я делаю упор на приятности жилищ. Эти места должны быть жилищами для граждан, а не тюрьмами для пауперов; и нет никакой возможной причины, почему их нельзя сделать привлекательными. При социализме рабочие должны быть нацией, и все лучшее — для их службы; ибо, помните, наши лица обращены к социализму, и наша организация труда должна быть на социалистических линиях.

Очень вероятно, что среди безработных найдутся те, чья профессия может осуществляться только большим числом людей и не является одной из отраслей промышленности города, в который их занесла несчастная судьба. Их следует отправить на муниципальную службу в города, где их профессия является основной отраслью промышленности, чтобы там быть занятыми на муниципальной фабрике.

Одновременно с этой сельской и городской организацией нецентрализованных отраслей промышленности будет происходить принятие великих централизованных отраслей промышленности, централизованных для нас капиталистами, которые таким образом бессознательно прокладывают путь для своего собственного вытеснения. Все, что было организовано в трест и работало некоторое время в трестовом стиле, созрело для присвоения общиной. Все полезные ископаемые были бы наиболее правильно разработаны этим централизованным способом; и, вероятно, будет найдено наиболее удобным работать во всех крупных производственных отраслях — таких как текстильная — аналогичным образом. Праздно говорить, что это не может быть сделано государством, когда это делается кольцом капиталистов: местный совет, железный совет, оловянный совет могут быть так же легко привлечены к ответственности перед нацией, как и перед случайной толпой акционеров. При осуществлении передачи не должно быть нарушения производства: активные организаторы и директора треста не обязательно, или даже обычно, владеют капиталом, инвестированным в него. Если государство находит удобным нанимать этих организаторов и директоров, нет ничего, что могло бы помешать ему делать это на такой срок, какой оно выберет. Временные договоренности, заключенные с ними в переходный период, должны регулироваться целесообразностью.

Давайте сделаем паузу на мгновение, чтобы оценить положение до сих пор. Безработные были превращены в коммунальных рабочих — в стране на больших фермах, улучшениях ферм Бонанза в Америке — в городах в различных профессиях. Общественные магазины для сельскохозяйственных и промышленных продуктов открыты во всех удобных местах и заполнены товарами, произведенными таким образом коммунально. Великие отрасли промышленности, работающие как тресты, контролируются государством, а не капиталистическими кольцами. Частный капиталист, однако, все еще будет в бизнесе, производя и распределяя за свой собственный счет в конкуренции с коммунальными организациями, которые в настоящее время будут занимать только часть промышленного поля. Но помимо давления, которое будет признано, когда мы перейдем к вопросу о вознаграждении труда, эти частные предприятия будут осуществляться в условиях все возрастающей трудности. Перед лицом упорядоченных коммунальных массивов, играющих друг другу на руку, с кредитом страны за ними, предприятия частного капиталиста будут в таком же невыгодном положении, как коттеджные отрасли прошлого века перед лицом фабричных отраслей нашего собственного периода. Тресты научили нас, как вытеснять конкурирующие капиталы с рынка с помощью ассоциированных капиталов. Центральные советы или советы графств смогут использовать эту силу ассоциации дальше, чем любые частные капиталисты. Таким образом, экономические силы, которые заменили мастерскую фабрикой, заменят частную лавку муниципальным магазином, а частную фабрику — муниципальной. И преимущества большей концентрации капитала и ассоциации труда будут не единственными, которыми пользуются коммунальные рабочие. Все отходы будут проверены, каждое экономящее труд приспособление использовано в полной мере, где целью является производство общего богатства, а не производство прибыли, которая будет присвоена классом; ибо в одном случае в интересах производителей производить — поскольку их наслаждение зависит от продуктивности их труда — тогда как в другом случае в их интересах стерилизовать свой труд, насколько они осмеливаются, чтобы сделать больше его необходимым и так поддерживать его цену. По мере того как организация общественной промышленности расширяется и вытесняет все больше и больше индивидуалистического производителя, вероятный спрос будет легче оцениваться, а предложение регулироваться, чтобы удовлетворить его. Муниципалитеты и центральные советы займут место конкурирующих мелких капиталистов и колец крупных; и производство станет упорядоченным и рациональным, а не анархическим и безрассудным, как сегодня. Через некоторое время частные производители исчезнут, не потому что будет какой-либо закон против индивидуалистического производства, а потому что это не будет окупаться. Никто не захочет сталкиваться с беспокойствами, преследованиями, тревогами индивидуальной борьбы за существование, когда легкость, свобода и безопасность могут быть обеспечены в коммунальных услугах.

Лучшей формой управления в переходный период, и, возможно, на долгое время вперед, будет через коммунальные советы, которые назначат комитеты для контроля различных отраслей промышленности. Эти комитеты наймут необходимого управляющего и мастера для каждого магазина, фабрики и т. д. и будут обладать правом увольнения, как и назначения. Я не верю, что прямое избрание управляющего и мастера сотрудниками будет работать хорошо на практике или будет соответствовать дисциплине, необходимой при ведении любого крупного делового предприятия. Мне кажется лучше, чтобы коммуна избирала свой совет — таким образом сохраняя под своим собственным контролем общую власть — но уполномочила совет выбирать чиновников, чтобы право выбора и увольнения внутри различных подразделений лежало на номинантах всей коммуны, а не на конкретной группе, непосредственно заинтересованной.

Нет никакой практической трудности на пути управления обычными производственными отраслями, большими или малыми. Тресты и кооперация между ними решили или поставили нас на путь решения всех проблем, связанных с ними. Но есть трудности в связи с отраслями, занимающимися производством таких товаров, как книги и газеты. В переходный период эти трудности не возникнут; но когда все отрасли промышленности будут осуществляться коммуной или нацией, как будут производиться книги и газеты? Я только выдвигаю следующие предложения. Печатание, как выпечка, портняжное дело, сапожное дело, является коммунальной, а не национальной отраслью. Предположим, у нас были типографии, контролируемые коммунальным советом. Печатный комитет мог бы быть оставлен свободным принимать любую публикацию, которую он считал ценной, как частная фирма сегодня может взять на себя риск публикации, договоренность с автором — покупка сразу или роялти с проданных копий, в каждом случае столько-то должно быть зачислено на его счет в коммунальном банке. Но есть много авторов, чьи товары никому не нужны: было бы абсурдно заставлять общину публиковать всю второстепенную поэзию. Почему бы не принять принцип, что в каждом случае, когда печатный комитет отказывается печатать на коммунальный риск, автор может напечатать свою работу, переведя со своего кредита в коммунальном банке на счет печатного комитета сумму, достаточную для покрытия расходов на печать? Комитет не должен иметь права отказываться печатать, если расходы покрыты. Таким образом, свобода выражения мнений была бы защищена как конституционное право, в то время как община не была бы обременена расходами на печать каждого глупого излияния, которое его любящий сочинитель мог бы счесть достойным огласки.

Газеты могли бы выпускаться на аналогичных условиях; и для отдельных лиц или групп лиц всегда было бы открыто публиковать все, что им угодно, покрыв расходы на публикацию. При сравнительном достатке, которым пользовался бы каждый член общины, любой, кто действительно заботился о том, чтобы достичь слуха публики, смог бы сделать это, уменьшив свои расходы в других направлениях.

Другая трудность, которая встретит нас, хотя и не сразу, — это конкуренция за занятость в некоторых более приятных отраслях промышленности. В настоящее время безработный человек жадно ухватился бы за шанс любой хорошо оплачиваемой работы, которую он был способен выполнить. Если бы он был способен и набирать шрифт, и шить пальто, он не мечтал бы ворчать, если бы ему случайно предложили работу, которую он любит меньше из двух: он был бы только рад получить любую. Но вполне возможно, что по мере того, как будет происходить огромное улучшение жизненных условий, Иешурун разжиреет и начнет брыкаться, если, когда он предпочитает делать микроскопические линзы, его просят делать зеркала. При этих обстоятельствах Иешуруну, боюсь, придется приспособиться к спросу. Если число людей, занятых изготовлением линз, достаточно для удовлетворения спроса на линзы, Иешурун должен согласиться на время обратить свои таланты на изготовление зеркал. В конце концов, его состояние не будет очень жалким, хотя социализм, правда, не смог сделать 2 + 2 = 5.

Это, однако, едва ли решает общий вопрос о распределении рабочих по различным формам труда. Но решение было найдено остроумным автором «Взгляда назад, из 2000 года». Оставляя молодых людей свободными выбирать свои занятия, он уравнял бы ставки добровольцев, уравняв привлекательность профессий. Во многих случаях естественная склонность, оставленная свободной развиваться в течение длительного образовательного срока, определит выбор призвания. Люди, к счастью, очень разнообразны в своих способностях и вкусах; то, что привлекает одного, отталкивает другого. Но есть неприятные и незаменимые формы труда, которые, можно представить, не могут привлечь никого — добыча полезных ископаемых, очистка канализации и т. д. Их можно было бы сделать привлекательными, сделав часы труда в них намного короче, чем нормальный рабочий день более приятных занятий. Многие сильные, энергичные люди предпочли бы короткий период неприятной работы долгому за столом. Поскольку хорошо оставлять максимально возможную свободу индивиду, это уравнивание преимуществ во всех профессиях было бы намного лучше, чем любая попытка выполнить невозможную задачу выбора занятия для каждого. Человек наверняка возненавидел бы любую работу, на которую его прямо заставили, даже если бы это была та самая, которую он выбрал бы, если бы его оставили в покое.

Далее, большая часть самой неприятной и трудоемкой работы могла бы выполняться машинами, как это было бы сейчас, если бы не было дешевле эксплуатировать класс илотов. Когда стало незаконным посылать маленьких мальчиков в дымоходы, дымоходы не перестали чиститься: была изобретена машина для их чистки. Резка угля могла бы сейчас выполняться машинами, вместо того чтобы человек лежал на спине, ковыряя над головой с неминуемым риском для собственной жизни; но машина намного дороже людей, поэтому шахтерам продолжают раздавливать грудь падающим углем. При социализме жизни и конечности людей будут более ценными, чем машины; и наука будет поставлена перед задачей заменить одно другим.

По правде говоря, расширение машин, скорее всего, решит многие проблемы, связанные с дифференциальными преимуществами в занятости; и кажется несомненным, что в самом ближайшем будущем квалифицированным рабочим будет не тот человек, который способен выполнить определенный набор операций, а тот, кто был обучен использованию машин. Разница профессии будет в машине, а не в человеке: будет ли продуктом гвозди или винты, ботинки или пальто, ткань или шелк, складывание бумаги или набор текста, будет зависеть от внутренних механизмов механизма, а не от метода применения силы. Что мы, вероятно, сделаем, так это проинструктируем всю нашу молодежь в принципах механики и в обращении с машинами; машины будут сконструированы так, чтобы направлять силу в различные каналы, необходимые для производства различных изделий; и квалифицированным рабочим будет квалифицированный механик, а не квалифицированный печатник или сапожник. В настоящее время несколько часов или несколько дней изучения сделают обученного механика хозяином любой машины, которую вы можете поставить перед ним. Линия прогресса — заменять машины людьми в каждом отделе производства: пусть мозг планирует, направляет, контролирует; но пусть железо и сталь, пар и электричество, которые не устают и не могут быть озверены, выполняют всю тяжелую работу, которая сегодня истощает человеческие тела. Нет ни малейшей причины полагать, что мы находимся в конце эры изобретений. Скорее, мы только начинаем нащупывать использование электричества: и у машин впереди возможности, почти невообразимые сейчас, так как люди, произведенные нашей системой, слишком грубы для манипуляций с деликатными и сложными приспособлениями. Я предлагаю это только как вероятное упрощение балансировки спроса и предложения в различных формах труда в будущем: наш непосредственный метод регулирования должен быть уравниванием преимуществ в них.

Можно предположить, что в каждой нации все советы и коммунальные органы в конечном итоге будут представлены в каком-то центральном исполнительном органе или промышленном министерстве; что министр сельского хозяйства, минеральной промышленности, текстильной промышленности и так далее будут иметь отношения с аналогичными должностными лицами в других странах; и что таким образом, на международном, как и на национальном уровне, сотрудничество заменит конкуренцию. Но этот конец еще не наступил.

Мы теперь подходим к еще более тернистой теме, чем организация рабочих. Каким должно быть вознаграждение труда — какова доля продукта, взятая соответственно индивидом, муниципалитетом и государством?

Ответ зависит от ответа на предыдущий вопрос. Должна ли организация безработных быть предпринята для того, чтобы превратить их в самодостаточных, уважающих себя граждан; или она должна проводиться как форма эксплуатации, использующая труд пауперов для получения прибыли для не-пауперов? Все дело сводится к этому пункту; и если мы не знаем своих собственных умов и не боремся за правильный метод и против неправильного с самого начала, организация безработных будет опорой для нынешней системы, а не шагом к лучшей. Уже ведутся разговоры об учреждении трудовых колоний в связи с работными домами; и нельзя терять время, если мы хотим воспользоваться хорошим в предложении и исключить плохое. Советы графств также приведут к увеличению муниципальной занятости; и метод этой занятости жизненно важен.

Обычный член церковного совета, вынужденный обстоятельствами заниматься организацией безработных, будет пытаться извлечь прибыль для налогоплательщиков из работных домов, выплачивая минимальную заработную плату. Он счел бы такой образ действий весьма подходящим и вскоре, если бы ему позволили, просто превратил бы эксплуатацию в муниципальное предприятие. Таким образом, муниципальная и сельская организация труда, даже когда осознаются ее необходимость и преимущества, может лишь изменить форму эксплуатации труда, если рабочим, занятым на общественных работах, будет выплачиваться заработная плата, установленная рыночной конкуренцией, а прибыль от их труда будет использоваться только для облегчения налогового бремени. При таких обстоятельствах мы получили бы ситуацию, при которой все налоги оплачивались бы коммунальными рабочими, в то время как частные работодатели оставались бы в стороне. Это не было бы переходом к социализму, а лишь новым способом создания класса муниципальных крепостных, что превратило бы наши города в пародию на древнегреческие рабовладельческие «демократии». Мы обретем более твердую почву, если вспомним и применим принцип социализма, согласно которому рабочие должны пользоваться полным продуктом своего труда. Мне кажется, что это можно было бы реализовать примерно следующим образом:

Из стоимости коммунальной продукции должны вычитаться: земельная рента, выплачиваемая местным органам власти, арендная плата за оборудование, необходимое для работы предприятий, заработная плата, авансируемая и фиксируемая обычным образом, налоги, резервный фонд, фонд накопления и другие расходы, необходимые для ведения коммунального хозяйства. После всех этих вычетов оставшаяся стоимость должна распределяться между коммунальными рабочими в качестве «бонуса». Было бы очевидно неудобно, если не невозможно, чтобы районный орган власти подразделял эту стоимость и распределял ее по каждому из своих отдельных предприятий — столько-то осталось от газового завода для работающих там людей, столько-то от трамвайных путей для работающих на них и так далее. Было бы гораздо проще и легче, если бы муниципальные служащие рассматривались как единый коллектив на службе у одного работодателя — местного органа власти; и чтобы излишек от всех предприятий, управляемых коммунальным советом, распределялся без различия между всеми коммунальными служащими. Вероятно, возникнут споры по поводу распределения: должны ли все доли быть равными, или рабочие должны получать вознаграждение пропорционально предполагаемой значимости или незначимости их труда? Однако неравенство было бы отвратительным; и я уже предложил (стр. 145) способ приведения различных видов труда к системе равного распределения чистого продукта. Это решает проблему различной степени утомительности труда, не создавая при этом обидных различий, при которых какой-либо вид общественно полезного труда считается более почетным, чем другой, — различие, по сути, антисоциальное и пагубное. Но поскольку в общественных делах этика часто отходит на второй план, а призывы к социальной справедливости слишком часто остаются без внимания, к счастью, в данном случае этика и удобство совпадают. Невозможность оценить отдельный вклад труда каждого человека с каким-либо действительно достоверным результатом, трения, которые возникли бы при этом, зависть, которая была бы спровоцирована, неизбежное недовольство, фаворитизм и коррупция, которые возобладали бы: все эти вещи подтолкнут коммунальный совет к правильному пути — равной оплате труда всех работников. Как только этот путь будет выбран, принцип упрощения начнет распространяться; и вскоре, вероятно, окажется удобным, чтобы все коммунальные советы направляли свои отчеты в Центральный совет, указывая количество своих сотрудников, объем произведенных ценностей, вычеты на ренту и другие расходы, а также имеющийся у них излишек. Все эти излишки, сложенные вместе, затем делились бы на общее число коммунальных служащих, и полученная таким образом сумма составляла бы долю каждого рабочего. Национальные тресты поначалу работали бы отдельно по принципам, аналогичным тем, что намечены для коммун; но позже они были бы объединены с остальными, что еще больше уравняло бы вознаграждение за труд. По мере того как частные предприятия будут сокращаться, все больше рабочих будут переходить на коммунальную службу, пока, наконец, не будет достигнут социалистический идеал нации, в которой все взрослые являются работниками и все делят между собой национальный продукт. Но заметьте, что все это вырастает из первой организации промышленности муниципалитетами и советами графств и будет развиваться ровно настолько быстро или медленно, насколько того пожелают общество и его секции. Ценности, с которыми приходится иметь дело, и количество занятых поначалу не будут предполагать такой сложности деталей, какая присуща многим крупным предприятиям, которыми сейчас управляют частные лица и компании. Для этой работы будут доступны те же умы, которые сейчас нанимаются частными лицами; и на пути к ее принятию будет стоять скорее новизна идеи, чем трудность ее реализации.

Однако вероятно, что в течение некоторого времени руководители промышленности будут получать более высокую оплату, чем рядовые члены промышленной армии, не потому, что справедливо, чтобы они получали более высокое вознаграждение, а потому, что, имея альтернативу в виде частного предпринимательства, они смогут требовать своих обычных условий, на которых обществу будет выгоднее нанять их, чем обходиться без них — что было бы, по сути, невозможно. Но их вознаграждение будет падать по мере распространения образования: их нынешняя стоимость — это стоимость дефицита, в значительной степени зависящая от их монополии на высшее образование; и по мере того, как более широкое обучение станет доступным для всех, все большее число людей будет становиться квалифицированными для работы в качестве организаторов и директоров.

Форма, в которой рабочему выплачивается его доля, не является вопросом первостепенной важности. Вероятно, было бы удобно иметь коммунальные банки, выпускающие чеки, подобные чекам Чекового банка; и эти банки могли бы открывать кредиты рабочим в размере их вознаграждения. То, как каждый рабочий будет расходовать свое богатство, будет, конечно, его личным делом.

Вышеуказанный метод распоряжения излишком, остающимся от коммунального труда после выплаты ренты и других сборов муниципалитету, оказался бы самым мощным фактором в вытеснении частных предприятий. Объемы продукции, производимой коммунальными организациями, превысили бы объемы, производимые под индивидуалистическим контролем; но даже если бы это было не так, доли коммунальных рабочих, поскольку они включали бы в себя продукт, потребляемый сейчас бездельниками, были бы выше любой заработной платы, которую мог бы выплатить частный работодатель. Отсюда — конкуренция за поступление на коммунальную службу и постоянное давление на коммунальные советы с целью расширения их деятельности.

Следует добавить, что дети и работники, нетрудоспособные по возрасту или болезни, должны получать равную долю с коммунальными служащими. Поскольку все были детьми, иногда болеют и надеются дожить до старости, все по очереди будут пользоваться этим преимуществом; и справедливо, чтобы те, кто честно трудился в здравии и в зрелом возрасте, пользовались вознаграждением за труд во время болезни и в старости.

Поскольку доли отдельных лиц и муниципалитетов таким образом распределены, остается лишь сказать слово о Центральном национальном совете — «государстве» в высшем смысле этого слова. Он будет получать доходы, необходимые для выполнения своих функций, из взносов, взимаемых с коммунальных советов. Очевидно, что при корректировке этих взносов можно было бы осуществить «национализацию» любых особых природных ресурсов, таких как шахты, гавани и т. д., которыми пользуются исключительно удачно расположенные коммуны. Сбор, по сути, будет иметь характер подоходного налога.

Такой план распределения — особенно та его часть, которая уравнивает доли в продукте, — вероятно, вызовет вопрос: «Каков будет стимул к труду при предложенной системе? Не будут ли бездельники уклоняться от своей справедливой доли труда и жить припеваючи за счет усердия своих соседей?»

Общим стимулом к труду будет, во-первых, тогда, как и сейчас, голод, который последует за прекращением труда. Пока мы не откроем страну, где на кустах растут булочки с джемом, а жареные поросята бегают и кричат: «Съешь меня!», мы находимся под властной необходимостью производить. Мы будем работать, потому что в целом предпочитаем работу голоду. При переходе к социализму, когда начнется организация труда коммунальными советами, выполнение работы будет условием занятости; а поскольку отсутствие работы будет означать голод — ибо когда работа предложена, здоровому взрослому человеку, отказывающемуся ее выполнять, не нужно оказывать никакой помощи, — сильнейший из возможных стимулов заставит людей работать. Фактически, «работай или умри с голоду» будет альтернативой, поставленной перед каждым коммунальным служащим; и поскольку люди сейчас предпочитают длительную и низкооплачиваемую работу голоду, они, безусловно, если только человеческая природа не изменится полностью, предпочтут короткую и хорошо оплачиваемую работу голоду. С отдельным бездельником будут поступать так же, как и сегодня: его предупредят, а если он окажется неисправимым лентяем, уволят с коммунальной службы. Подавляющее большинство людей сейчас стремятся сохранить свою работу путем разумного выполнения своих обязанностей: почему бы им не делать то же самое, когда работа будет на более легких условиях? Поначалу увольнение означало бы возвращение в водоворот конкуренции, судьба, которую нелегко принять. Позже, когда частные предприятия уступят конкуренции со стороны коммуны, это означало бы почти полную безнадежность в получении средств к существованию. Когда социальная реорганизация будет завершена, это будет означать абсолютный голод. И поскольку голод будет вызван сознательно и перенесен добровольно, он не встретит ни сочувствия, ни облегчения.

Следующим стимулом будет аппетит рабочего к результату коммунального труда и решимость его товарищей по работе заставить его взять на себя справедливую долю работы по его производству. В настоящее время обнаруживается, что очень небольшая доля прибыли, возникающей от ассоциированного труда, действует как огромный стимул для каждого отдельного производителя. Фирмы, которые выделяют часть своей прибыли для распределения между своими сотрудниками, находят этот план выгодным для себя. Люди усердно работают, чтобы увеличить общий продукт, зная, что каждый получит больший бонус, если общий продукт будет больше: они становятся бдительными в отношении отходов в производстве; они берегут оборудование; они экономят газ и т. д. Одним словом, они максимально снижают издержки, потому что каждая экономия означает для них выгоду. Мы видим на экспериментах Леклера и Годена, что изобретательность также стимулируется долей в общем продукте. Рабочие на этих предприятиях постоянно пытаются найти лучшие методы для улучшения своего оборудования, одним словом, прогрессировать, поскольку каждый шаг вперед приносит улучшение их участи. Изобретения возникают из желания сэкономить усилия, а также из импульса изобретательского гения, радости от достижения интеллектуального триумфа и удовольствия от служения человечеству. Небольшие изобретения постоянно делаются умными рабочими для облегчения своих операций, даже когда они сами лично не получают от них выгоды; и нет причин опасаться, что это спонтанное проявление изобретательности прекратится, когда повышенная производительность труда облегчит задачу или увеличит урожай рабочего. Можно ли утверждать, что люди будут трудолюбивы, осторожны и изобретательны, когда они получают лишь часть результата своего ассоциированного труда, но погрузятся в лень, безрассудство и застой, когда получат все? Что небольшая выгода стимулирует, но любая выгода, не достигающая полного удовлетворения, парализует? Если есть один порок, который более других рискует стать непопулярным в социалистическом обществе, так это лень. Человек, который уклоняется от работы, обнаружит, что его товарищи делают его положение невыносимым еще до того, как он подвергнется участи изгнания.

Но хотя эти принудительные мотивы будут действенны в своем воздействии на человека, каким он является сейчас, существуют и другие, уже действующие на некоторых людей, которые однажды будут действовать на всех людей. Человеческие существа — это не простые и односторонние организмы, какими они кажутся при поверхностном взгляде индивидуалиста — движимые только одним мотивом, желанием денежной выгоды, — одним стремлением, стремлением к богатству. При нашей нынешней социальной системе борьба за богатство принимает ненормальное и искусственное развитие: богатство означает почти все, что делает жизнь достойной того, чтобы жить: безопасность от голода, удовлетворение вкуса, наслаждение приятным и культурным обществом, превосходство над многими искушениями, самоуважение, внимание, комфорт, знание, свободу, насколько эти вещи достижимы в существующих условиях. В обществе, где бедность означает социальную дискредитацию, где несчастье рассматривается как преступление, где тюрьма работного дома является наградой за неудачу, и где горькое, изматывающее беспокойство о ежедневных нуждах, не покрываемых ежедневным предложением, постоянно висит над головой каждого рабочего, стоит ли удивляться, что деньги кажутся единственной необходимой вещью, и что всякая другая мысль теряется в неистовой гонке, чтобы избежать всего, что суммируется в одном слове «Бедность»?

Но это ненормальное развитие жажды золота исчезло бы при уверенности каждого в средствах к существованию. Пусть каждый человек чувствует себя в абсолютной безопасности в отношении пропитания, пусть всякая тревога о материальных нуждах его будущего будет сметена; и стремление к богатству потеряет свой рычаг. Когда хлеб насущный станет обеспеченным, тирания денежной выгоды будет сломлена; и жизнь начнет использоваться для того, чтобы жить, а не для борьбы за шанс выжить. Тогда на первый план выйдут все те многообразные мотивы, которые действуют в сложном человеческом организме даже сейчас и которые приобретут свое надлежащее значение, когда основа физической жизни будет обеспечена. Желание преуспеть, радость в творческом труде, стремление к совершенствованию, жажда завоевать общественное одобрение, инстинкт благожелательности — все это начнет жить полной жизнью и послужит одновременно стимулом к труду и наградой за превосходство. Поучительно заметить, что эти самые силы уже можно увидеть в действии в каждом случае, когда средства к существованию обеспечены, и они одни поставляют стимул к действию. Пропитание солдата обеспечено и не зависит от его усилий. Сразу же он становится восприимчивым к призывам к его патриотизму, к его корпоративному духу, к чести его знамени; он отважится на все ради славы и оценит кусочек бронзы, который является «наградой за доблесть», гораздо выше, чем сотню раз его вес в золоте. И все же многие из рядовых солдат происходят из худших слоев населения; а военная слава и успех в убийстве — лишь жалкие цели, к которым стоит стремиться. Если так много можно сделать при обстоятельствах столь неперспективных, чего мы не можем ожидать от более благородных стремлений? Или возьмите рвение, самоотречение и напряженные усилия, которые молодые люди вкладывают в свои простые игры! Желание быть капитаном оксфордской одиннадцатки, загребным гребцом в кембриджской лодке, победителем в беге или прыжках, одним словом, желание преуспеть достаточно сильно, чтобы побудить к усилиям, которые часто разрушают физическое здоровье. Повсюду мы видим, как многообразные желания человечества утверждают себя, как только средства к существованию обеспечены. Именно на посвящение их служению обществу, по мере того как развитие социальных инстинктов учит людей отождествлять свои интересы с интересами сообщества, социализм должен в конечном итоге полагаться для прогресса; но, говоря это, мы лишь говорим, что социализм полагается для прогресса на человеческую природу в целом, а не на тот ее жалкий фрагмент, который известен как желание выгоды. Если человеческая природа сломается, то сломается и социализм; но, по крайней мере, у нас есть сотня струн на нашем социалистическом луке, в то время как у индивидуалиста только одна.

Но человечество не сломается. Вера, которая построена на нем, — это вера, основанная на скале. В более здоровых и счастливых условиях человечество поднимется к высотам, о которых сейчас даже не мечтают; и самые изысканные утопии, воспеваемые поэтом и идеалистом, покажутся нашим детям лишь тусклыми и разбитыми огнями по сравнению с их совершенным днем. Все, что нам нужно, — это мужество, благоразумие и вера. Вера, прежде всего, которая осмеливается верить, что справедливость и любовь не невозможны; и что больше, чем лучшее, о чем может мечтать человек, однажды будет реализовано людьми.

ПЕРЕХОД К СОЦИАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ.

ПЕРЕХОД.

ДЖ. БЕРНАРДА ШОУ.

Когда Британская ассоциация оказала мне честь, пригласив принять участие в ее заседаниях, я предложил сделать это, прочитав доклад под названием «Завершение перехода к социальной демократии». Слово «завершение» было, после размышления, отброшено. В современном употреблении оно приобрело некий внезапный и зловещий смысл, который я хочу тщательно отделить от процесса, подлежащего описанию. Я предложил его в первом случае только для того, чтобы кратчайшим образом передать, что мы находимся в середине перехода, а не уклоняемся от его начала; и что я намерен иметь дело с той его частью, которая лежит перед нами, а не с той, которую мы уже совершили. Поэтому, хотя я начну с самого начала, я не буду извиняться за то, что преодолеваю столетия скачками, рискуя пожертвовать достоинством истории ради необходимости как можно скорее перейти к сути дела.

Коротко говоря, давайте начнем с беглого взгляда на Средние века. Там вы найдете, теоретически, гораздо более упорядоченную Англию, чем Англия сегодняшнего дня. Сельское хозяйство организовано по понятной и последовательной системе в феодальной усадьбе или коммуне; ремесло упорядочено гильдиями городов. У каждого человека есть свой класс, и у каждого класса свои обязанности. Платежи и привилегии фиксируются законом и обычаем, санкционируются моральным чувством общества и пересматриваются в свете этого морального чувства всякий раз, когда действие спроса и предложения нарушает их равновесие. О свободе и равенстве никто не слышал; но так же обстоит дело и со свободной конкуренцией. Закон не позволяет жене рабочего носить серебряный пояс; он также не заставляет ее работать шестнадцать часов в день за стоимость современного шиллинга. Никому не приходит в голову, что индивид имеет какое-либо право торговать так, как ему заблагорассудится, не считаясь с остальными. Когда горожане, например, формируют рынок, они прекрасно понимают, что не брали на себя этот труд для того, чтобы позволить спекулянтам делать деньги. Если они поймают человека, покупающего товары исключительно для того, чтобы продать их через несколько часов по более высокой цене, они обращаются с этим человеком как с негодяем; и он никогда, насколько мне удалось выяснить, не осмеливается заявить, что это социально благотворно и, более того, является благочестивым долгом — покупать на самом дешевом рынке и продавать на самом дорогом. Если бы он это сделал, они, вероятно, сожгли бы его заживо, не совсем без оправдания. Что касается протекционизма, то он приходит к ним естественным образом.

Этот социальный порядок, реликты которого до сих пор можно найти повсюду, рухнул не потому, что он был несправедлив или абсурден. Он был взорван ростом социального организма. Его механизм был слишком примитивен, а его управление — слишком наивным, слишком личным, слишком назойливым, чтобы справиться с чем-либо более сложным, чем группа промышленно независимых коммун, централизованных очень слабо, если вообще централизованных, для чисто политических целей. Промышленные отношения с другими странами были вне его понимания. Его понимание обязательств межприходской морали было далеко не самым надежным: о международной морали он не имел никакого представления. Француз или шотландец был естественным врагом: московит был иностранным дьяволом: отношение негра к человеческой расе было гораздо более отдаленным, чем то, которое сейчас признается за гориллой. Таким образом, когда открытие Нового Света начало ту экономическую революцию, которая превратила каждый производственный город в простой ларек на мировой ярмарке и полностью изменила непосредственные цели и взгляды производителей, английские авантюристы отправились в море в настроении, исключительно благоприятном для коммерческого успеха. Они были искренне благочестивы и обладали силой характера, которая возможна только для людей, основанных на убеждениях. В то же время они рассматривали пиратство как храброе и патриотическое занятие, а работорговлю — как совершенно честную отрасль торговли, достаточно авантюрную, чтобы соответствовать чести джентльмена, и достаточно прибыльную, чтобы стоить риска. Когда они крали груз иностранного корабля или получали большую прибыль от партии рабов, они рассматривали свой успех как прямое доказательство божественного покровительства. Владельцы накопленного богатства спешили «рисковать» своим капиталом вместе с этими людьми. Лица всех более богатых сословий, начиная с королевы Елизаветы, покупали доли в плаваниях торговых авантюристов. Доходы оправдали их смелость; и была заложена основа промышленного величия и промышленного позора восемнадцатого и девятнадцатого веков; современный капитализм таким образом возник в предприятиях, за которые людей сейчас, цивилизованными нациями, вешают или расстреливают как человеческих паразитов. И любопытно видеть до сих пор, в коммерческих авантюристах нашего времени, то же самое несочетаемое сочетание благочестия и прямоты с самой бессовестной и отвратительной подлостью. Мы все знаем торговых принцев, чья предприимчивость, чья стойкая настойчивость, чья высокая личная честь, безупречные семейные отношения, крупные благотворительные взносы и щедрое финансирование общественных институтов выделяют их как настоящие столпы общества; и которые, тем не менее, выжимают свое богатство из труда женщин и детей с такой убийственной алчностью, что им приходится передавать самых бедных из своих жертв потогонщикам, чья единственная особая функция — уклонение от фабричных законов. У них, по сути, нет больше чувства социальной солидарности с наемными рабочими, чем у Дрейка было с испанцами или неграми.

С развитием внешней торговли и капитализма промышленность настолько переросла контроль не только индивида, но и деревни, гильдии, муниципалитета и даже центрального правительства, что казалось, будто от всякой попытки регулирования необходимо отказаться. Каждый закон, принятый для лучшего упорядочения бизнеса, либо не работал вовсе, либо работал только как монополия, поддерживаемая раздражающим официальным вмешательством, прямо вредящим общим интересам и катастрофически влияющим на те частные интересы, которые он был призван защищать. Законы, к тому же, перестали быть даже честно задуманными из-за захвата политической власти капиталистическими классами, которые были невероятно обогащены действием экономических законов, которые тогда еще не были поняты. Дела дошли до положения, в котором законодательство и регулирование были настолько вредными и коррумпированными, что анархия стала идеалом всех прогрессивных мыслителей и практических людей. Интеллектуальный бунт, формально начатый Реформацией, был подкреплен в восемнадцатом веке великой промышленной революцией, начавшейся с использования пара и изобретения прялки «Дженни». Затем наступил хаос. Феодальная система стала абсурдом, когда ее основа коммунизма с неравенством условий сменилась частной собственностью со свободным контрактом и конкурентной рентой. Гильдейская система не имела механизма для работы с разделением труда, фабричной системой или международной торговлей: она признавала в конкурентном индивидуализме только нечто такое, что нужно подавлять как дьявольское. Но конкурентный индивидуализм просто захватил гильдии и превратил их в трапезные для олдерменов и примечательные дополнения к жалобам и посмешищам потомства.

Отчаянная попытка человеческого интеллекта распутать этот клубок промышленной анархии привела к возникновению современной политической экономии. Она сформировалась во Франции, где путаница была умножена на три; и доказала, что является более практическим отделом философии, чем метафизика схоластов, утопический социализм Мора или социология Гоббса. Она могла проследить свою родословную до Аристотеля; но как раз тогда человеческий интеллект был довольно утомлен Аристотелем, чья экономика, к тому же, была экономикой рабовладельческих республик. Политическая экономия вскоре высказалась за промышленную анархию; за частную собственность; за индивидуальное безразличие ко всему, кроме индивидуального накопления богатства; и за отмену всех функций государства, кроме функций подавления насильственного поведения и посягательств на частную собственность. Она могла бы повторить восклицание Джека Кейда: «Но тогда мы в порядке, когда мы наиболее не в порядке».

Хотя именно это предписывала политическая экономия, не следует делать вывод, что великие экономисты были в большей степени сторонниками простого произвола, чем князь Кропоткин, или г-н Герберт Спенсер, или г-н Бенджамин Такер из Бостона, или любой другой современный анархист. Они не признавали, что альтернативой государственному регулированию является анархия; они считали, что природа предоставила всемогущий автоматический регулятор в виде конкуренции; и что благодаря его действию личный интерес превратит хаос в порядок, если только ему позволят идти своим путем. Им нравилось верить, что правильный и справедливый социальный порядок — это не искусственное и с трудом поддерживаемое правовое здание, а спонтанный результат свободной игры сил природы. Они были реакционерами против феодального доминирования, средневекового вмешательства и церковной нетерпимости; и они смогли показать, как все три закончились позорным провалом, коррупцией и самодискредитацией. Возмущенные зрелищем крестьянина, борющегося против отрицания тех прав частной собственности, которые успешно узурпировал его феодальный лорд, они решительно утверждали право частной собственности для всех. И в то время как они были ослеплены колоссальным импульсом, данным производству промышленной революцией при конкурентном частном предпринимательстве, они были в то же время, из-за отсутствия статистики, настолько оптимистично невежественны в отношении положения масс, что мы находим Давида Юма, который в 1766 году писал Тюрго, что «нет человека настолько трудолюбивого, чтобы он не мог добавить еще несколько часов в неделю к своему труду; и едва ли найдется кто-то настолько бедный, чтобы он не мог сократить что-то из своих расходов». Ни один студент никогда не почерпнет из изучения индивидуалистических экономистов того, что английский пролетариат кипел в ужасе и деградации, в то время как богатство собственников росло не по дням, а по часам.

Историческое невежество экономистов, однако, не помешало им в абстрактной работе научной политической экономии. Все их самые заветные институты и доктрины пали один за другим под их анализом законов производства и обмена. С помощью одного только закона — закона ренты — они разрушили всю серию предположений, на которых основана частная собственность. Априорное представление о том, что среди свободных конкурентов богатство должно доставаться трудолюбивым, а бедность должна быть справедливым и естественным наказанием для ленивых и непредусмотрительных, оказалось таким же иллюзорным, как кажущаяся плоскость земли. Здесь была огромная масса богатства, называемая экономической рентой, растущая вместе с населением и состоящая из разницы между продуктом национальной промышленности, каким он был на самом деле, и тем, каким он был бы, если бы каждый акр земли в стране был не более плодородным или благоприятно расположенным, чем самый худший акр, из которого можно было извлечь скудное существование: все это совершенно не поддается отнесению к тому или иному индивиду или классу как возврат за его или их отдельные усилия: все это чисто социальное или общее богатство, для частного присвоения которого не могло быть приведено ни одного постоянно обоснованного и интеллектуально честного оправдания. Рикардо был столь же откровенен и гораздо более основателен в этом вопросе, чем г-н Генри Джордж. Он указал — я цитирую его собственные слова — что «весь избыточный продукт почвы, после вычета из него только таких умеренных прибылей, которые достаточны для поощрения накопления, должен в конечном итоге остаться у землевладельца».

Только приняв нелепую теорию стоимости, Рикардо смог утверждать, что рабочий, продающий себя за заработную плату собственнику, всегда будет получать свою стоимость производства, т. е. свое ежедневное пропитание. Даже это скудное утешение исчезло позже перед лицом возобновленного исследования стоимости, проведенного Джевонсом, который продемонстрировал, что стоимость товара является функцией доступного количества и может упасть до нуля, когда предложение настолько превышает спрос, что последний прирост предложения становится бесполезным. Факт, который безработные обнаружили без помощи дифференциального исчисления еще до рождения Джевонса. Частная собственность, по сути, не оставляла места для новых людей. Мальтус указал на это и настаивал на том, чтобы не было никаких новых людей, чтобы население оставалось стационарным. Но население обратило на это скромное требование стагнации ровно столько же внимания, сколько прилив обратил на лодыжки короля Кнута. Действительно, требование было тем менее разумным, что производительная сила на душу населения росла быстрее, чем население (как она растет и сейчас), а рост бедности был вызван просто ростом и частным присвоением ренты. После того как Рикардо завершил индивидуалистический синтез производства и обмена, разразилась диалектическая война. Прудону достаточно было пролистать рикардианский трактат, чтобы понять ровно столько, сколько нужно, чтобы показать, что политическая экономия была reductio ad absurdum частной собственности, а не ее оправданием. Фердинанд Лассаль, с Рикардо в одной руке и Гегелем в другой, направил все тяжелые орудия философов и экономистов на частную собственность с таким эффектом, что никто не осмеливался оспаривать его характерные хвастовства о неотразимом оснащении социальной демократии с точки зрения культуры. Карл Мардж, даже не отказываясь от рикардианской теории стоимости, ухватился за «синие книги», которые содержали истинную историю скачков и рывков процветания Англии, и обвинил частную собственность в массовом грабеже, убийствах и принудительной проституции; в чуме, эпидемиях и голоде; битвах, убийствах и внезапной смерти. Это было едва ли то, чего ожидали от института, о котором так много говорили. Многие критики говорили, что атака была нечестной: никто не осмеливался притворяться, что обвинения не были правдой. Факты были не только признаны; по ним было принято законодательство. Социальная демократия работала практически так же, как и академически. Прежде чем я перечислю шаги перехода, я, для порядка, объясню, что такое социальная демократия, хотя, несомненно, почти все мои слушатели уже знакомы с ней.

То, что влечет за собой достижение социализма в экономическом плане, — это передача ренты от класса, который сейчас ее присваивает, всему народу. Поскольку рента — это та часть продукта, которая индивидуально не заработана, это единственный справедливый метод распоряжения ею. Нет способа избавиться от экономической ренты. До тех пор, пока плодородие земли варьируется от акра к акру, а количество людей, проходящих мимо витрины магазина в час, варьируется от улицы к улице, с тем результатом, что два фермера или два лавочника с совершенно равным интеллектом и трудолюбием будут пожинать неравные доходы от своей годовой работы, до тех пор будет справедливо забирать у более богатого фермера или лавочника излишек сверх заработка его товарища, который он обязан щедрости природы или преимуществу местоположения, и делить этот избыток ренты поровну между ними обоими. Если пара ферм или магазинов останется в руках частного арендодателя, он заберет излишек и, вместо того чтобы делить его между своими двумя арендаторами, будет жить на него бездельничая за их счет. Экономическая цель социализма, конечно, не в том, чтобы уравнивать фермеров и лавочников парами, а в том, чтобы реализовать этот принцип во всем сообществе путем сбора всех рент и направления их в национальную казну. Поскольку у частного собственника нет причин цепляться за свою собственность, кроме законного права брать ренту и тратить ее на себя — это законное право, по сути, и составляет его как собственника, — его отмена означала бы его экспроприацию. Социализация ренты означала бы социализацию источников производства путем экспроприации нынешних частных собственников и передачу их собственности всей нации. Эта передача, таким образом, является предметом перехода к социализму, который начался около сорока пяти лет назад, насколько вообще можно сказать, что какая-либо фаза социальной эволюции начинается.