«Эволюция жизни и формы»

С этого начала, чтобы наше изучение не привело к заблуждению, давайте перейдем к вопросу о том, каковы функции этих Дэв, этих Разумов, которые работают в мире. Вы сразу поймете, что функции должны быть очень разными, в зависимости от степени Дэв, которую мы можем изучать. По всему Космосу они работают. Некоторые очень возвышенны, некоторые лишь немного развиты выше уровня человечества. Одно большое различие есть между нами и ими, что, какова бы ни была степень их ментальной, эмоциональной и духовной жизни, они обычно не используют физическое тело. Это четкий знак или линия разделения. Существо, функционирующее как человек, будучи духовным, интеллектуальным и эмоциональным, использует физическое тело, чтобы осуществлять деятельность, связанную с физическим миром. Все воинства Дэв лишены этого физического покрова или проводника; они обычно используют в качестве своего проводника тело, которое принадлежит к той конкретной области во вселенной, в которой лежит их обычная деятельность. Предположим, например, что Дэва по существу принадлежит к духовному миру, он будет обычно использовать духовное тело; если он хочет функционировать на манасическом плане, он создаст для себя временное манасическое тело, собрав для этой цели материю того плана и удерживая ее как свой проводник в течение периода своего функционирования на нем; если он хочет функционировать в камической области, он соберет материю той области и сделает из нее для себя временное тело; если он хочет функционировать видимым образом в мире человека, он соберет вокруг себя материю физического плана и сделает для себя тело, подходящее для непосредственной цели, которую он имеет в виду. Так и с каждым другим рангом. Дэвы манасического мира используют обычно манасическое тело и создают камическое или физическое тело, если им нужен временный проводник. Те из кармической области используют кармическое тело обычно и создают физический проводник, когда он им требуется. Таким образом, в каждом случае обычное тело Дэвы состоит из материи той области вселенной, к которой он принадлежит; но он всегда обладает силой создать любой проводник, который ему нужен для выполнения любой цели, с которой он поручен. Это, возможно, подскажет вам одну причину большого разнообразия форм, которые может принять один Бог. Те, чье внутреннее зрение развито, кто может видеть в областях, которые для обычных людей невидимы, говорят, что Боги используют много форм. И некоторые из их форм дошли традиционно, описанные первоначально, возможно, великим Риши, сохраненные его учениками, затем воплощенные в какой-то форме земли, или камня, или металла, раскрашенные или изваянные, как это бывает; затем такой образ Бога передается из поколения в поколение и представляет этого Дэву в этой конкретной форме его почитателям. Мы находим много форм для одного Дэвы, просто из-за того факта, что Бог создает форму, которую он хочет для конкретной работы, которую он имеет на руках, и что ни одна из этих форм не связывает его. Они — лишь преходящие проводники, созданные для определенной цели. Некоторые из этих форм действительно относительно постоянны, отчасти из-за поклонения, которое им адресовано. Ибо Дэва часто милостиво использует конкретную форму, чтобы встретить мысль своих почитателей. Предположим, например, взяв возвышенный пример, что Шри Кришна пожелал явить Себя какому-то Своему Бхакте, чтобы этот преданный мог иметь радость сознательного осознания присутствия своего Господа, Он тогда, безусловно, облачился бы в форму, которой этот Бхакта привык поклоняться и которая вызывала глубочайшие эмоции его сердца. Ибо эти формы принимаются именно для цели стимулирования преданности, именно для объекта привлечения сердца путем представления безграничного Божества в какой-то обусловленной форме, которую конкретный ум человека способен более или менее охватить, понять, восхититься и поклониться. Вы не можете любить пустоту пространства. Вы не можете зафиксировать свое сердце на глубинах бесконечности; вы обманываете себя, если со своим ограниченным разумом, не обученным даже низшим формам Йоги, вы думаете, что можете осознать Брахмана, Всевышнего. Слишком часто, когда мы говорим о Том, никакой реальной мысли не откликается на наше говорение; губы говорят, а не разум или сердце. Шаг за шагом мы должны подниматься от проявленного к непроявленному, и в Своей сострадательной любви Бог вуалирует Себя в формы красоты, чтобы привлечь человеческое сердце, чтобы человеческое сердце могло подняться с обожанием к Его Стопам, и чтобы некоторая часть Его жизни, изливающаяся туда, могла позволить Я почитателя осознать хотя бы частично свое единство с Ним.

Дэвы, таким образом, в своих многих рангах и подразделениях, выполняют функции в соответствии со своим рангом. Говоря в общем, их работа в мире заключается в том, чтобы направлять эволюцию в соответствии с замыслом Ишвары. Это действительно суммирует их функции, хотя мы собираемся изучать их в деталях. Я ничего не говорю о необъятных функциях высших Дэв, которые лежат за пределами нашего знания, за пределами учения, которое дали Риши. Я имею дело только с теми низшими функциями, которые связаны с нашим миром и с солнечной системой, частью которой является наш мир. Принимая это ограничение, подходящее для нашего невежества, мы можем изучить некоторые функции Богов в пределах нашей солнечной системы.

Говоря в общем, как я сказала, эта функция заключается в том, чтобы направлять эволюцию, адаптировать, соотносить, осуществлять живую волю Всевышнего и осуществлять эту волю, собирая во времени и пространстве всех агентов и условия, необходимые для ее осуществления. Существует только одна высшая Воля, которая направляет вселенную, и эта Воля неуклонно указывает на прогресс, на цель, поставленную перед вселенной, цель, к которой она эволюционирует. Неизменная, стабильная, вечная, эта Воля не знает отклонений; используя христианскую фразу, «нет тени поворота» в этой неизменной Воле. Вселенная катится по дороге, прочерченной Божественной Волей. Она не может быть отклонена с этой дороги; она не может изменить свой путь; это закон вселенной, закон, на котором мы покоимся с непоколебимой верой. Но в осуществлении закона в этой вселенной, где эволюционируют люди, — люди, в которых есть зародыш той же суверенной и имперской Воли Бога, человек, будучи созданным по Божественному образу и содержащим внутри себя зародыш Божественных сил, — в этой вселенной, по мере того как человек эволюционирует, эволюционируют также воли, которые являются отдельными, личными, индивидуальными. Вся путаница в мире человека обусловлена этой эволюцией разделенных воль, которые не признают свой корень в Боге, а пытаются следовать своими собственными разнообразными путями и хотят двигаться по своим собственным разделенным модам; так что в мире человека, как нигде больше в природе, у вас есть раздор вместо гармонии, столкновение вместо мира, борьба и война вместо спокойствия. Мир минералов подчиняется принуждению закона; мир овощей подчиняется принуждению закона; мир животных подчиняется принуждению закона; но когда возникает человек, человек, в котором Всевышний должен быть развит после того, как он поднялся через низшие стадии, в человеке пробуждается зародыш воли, и разделенные воли вызывают раздор, который еще закончится чем-то большим и более богатым, чем гармония камней, овощей, животных. Ибо когда человеческая эволюция закончится, миллионы разделенных воль соединятся в один могучий аккорд гармоничного союза, и этот союз воль, которые добровольно отдают себя, могущественнее в своих силах, прекраснее в своем выражении, чем принудительное послушание когда-либо может быть. Музыка, которую человечество посылает Богу, во всей своей разнообразной мелодии, является гораздо более совершенным выражением Божественности, чем может быть извлечено из монохорда, который мы находим в низших царствах природы; но вы легко поймете, что когда возникают эти враждующие воли, что-то, кто-то, требуется для того, чтобы адаптировать, соотнести, вызвать равновесие среди противоборствующих сил, чтобы одна цель могла неуклонно поддерживаться. Позвольте мне привести конкретную иллюстрацию. Предположим, у меня здесь есть мяч, который я хочу переместить. Этот мяч может быть перемещен вдоль прямой линии бесчисленными способами. Я могла бы дать ему единственный импульс в направлении, в котором я хочу, чтобы он двигался; и он двигался бы прямо в этом направлении, следуя моему первичному импульсу. Так двигалась бы вселенная, если бы она содержала только минералы, овощи и животных, если бы в ней не было сталкивающихся воль, если бы она была внутри железной хватки принуждения, которой никогда никаким образом нельзя было бы сопротивляться. Но я могу столь же хорошо вести свой мяч вдоль этой прямой линии, если я достаточно знаю физику, путем соотнесения различных и противостоящих сил. Я могу послать две силы против него под определенным углом, и если мой угол будет правильно измерен в соответствии с силой сил, тогда мяч будет двигаться вдоль той же линии путем взаимодействия двух сил, так же как и путем удара одной; и я могу привести три, или четыре, или пять, или миллион сил, чтобы воздействовать на этот мяч, и все же он будет двигаться вдоль той одной определенной линии, если только силы рассчитаны и сбалансированы так, чтобы их равнодействующая всегда была силой вдоль этой прямой линии. Это балансирование — одна из функций Богов. Они берут эти враждующие воли, эти различные направления, которые, так сказать, запечатлеваются на катящемся мире, который идет по дороге эволюции; они балансируют, адаптируют и соотносят их, и таким образом всегда заставляют мир путешествовать вдоль прямой линии, всегда вызывая ту же равнодействующую, осуществление Воли Всевышнего; без них эти наши воли вызывали бы бесконечную путаницу, и мир никогда не завершил бы свою эволюцию, никогда не покатился бы вверх к своему месту у Стоп Бога.

Мы находим, что Боги выполняют другие функции, которые служат той же цели. Они формируют формы, в которых растущая жизнь должна выражать себя. Эволюция зависит от растущей силы раскрывающейся жизни, но ей нужны формы, посредством которых этот рост будет осуществляться. Эти формы формируются Дэвами, чтобы жизнь, которая разрывает расширением свою содержащую форму, которая изношена, могла иметь другую форму, в которую войти, приспособленную для способности, которая была развита в форме, которую она переросла. Мы обнаружим также, что они разрушают формы, так же как и строят их; будучи всегда сосредоточенными на одной цели служения эволюции жизни. Затем, опять же, они действуют как учителя, как гиды, как советники для тех, кто вышел за пределы нормальной эволюции, кто является первыми плодами человеческой расы. Не действуя как учителя непосредственно для масс, они берут под опеку более продвинутых человеческих существ, непосредственно обучают их, испытывают их и пробуют их, как мы вскоре увидим. Так что, хотя общая цель — помощь продвижению эволюции, эта помощь оказывается миллионом способов, в соответствии с потребностями времени.

Теперь, в прошлом, эта работа Богов была признана, и священные книги полны ее. Они показывали себя постоянно среди людей, они осуществляли свою работу, так сказать, в полном сиянии дня. Но теперь они больше не показывают себя людям в целом, и многие забыли даже об их существовании, и очень многие люди, даже в Индии, материализованные мыслью, в которой они были обучены, наполовину стыдятся сказать, что они верят в существование и работу Дэв. Неверие не имеет значения, кроме как для тех, кто не верит. Работа Богов остается всегда той же. Они всегда заняты осуществлением Всевышней Воли. Только они не показывают себя, и только тем, кто признает их существование и их работу, они будут проявляться. Если в старые дни они показывали себя, как они не делают сейчас, это было потому, что люди тогда имели почтение и любовь и были готовы склониться перед теми, кто был мудрее и больше их самих; потому что тогда демократия не царствовала; потому что тогда невежественные не думали, что они равны ученым, и человек не считал себя равным Богам. В те дни, потому что они могли помочь, они приходили на помощь; но они никогда не придут видимо снова на землю, пока люди не научатся почитать снова то, что выше их, и понимать свое место в Космосе, поклоняться, а также командовать. Боги работают все равно. Они не лишены своих функций из-за нашей глупости, из-за нашего самомнения, из-за нашего невежества. Только они работают невидимо, и мы теряем сладкий комфорт их видимого присутствия, силу и радость старых героических дней, достоинство сознательного общения с Бессмертными, вечно обновляемую уверенность в сверхфизической жизни. Нет ни одной смерти, которая случается на нашей земле, но Бог отсек то тело, чья работа закончена; нет ни одной «природной катастрофы», но Бог направил ее к свершению; нет ни одной помощи, оказанной человеку в нужде, но Бог является агентом за видимым помощником; нет ни одного ответа на крик человека в его бедствии, который не является ответом Бога на человеческую печаль. Везде они работают. Везде они вызывают то, что мы видим как мертвую механическую природу. Каждое явление — это вуаль Бога, и нет ничего сделанного, в чем Разум не принимает участия.

Семь — это великие Боги ниже Троицы, ниже Тримурти. Каждая религия, опять же, признает этих Семерых. Христианин говорит о «Семи Духах, которые перед престолом Бога». Зороастриец рассказывает нам о семи Амешаспентах, которые правят миром. Халдей говорил о семи великих Богах. Пять только работают, и два скрыты, ибо вселенная находится в процессе эволюции, и только пять стадий ее были достигнуты. Поэтому только в отношении пяти мы можем определенно говорить как о работающих. Два скрытых находятся за пределами нашего знания; они связаны с будущими стадиями эволюции Космоса. Но пять мы теперь рассмотрим. Их имена в связи с их функциями вы знаете достаточно хорошо. Они связаны с таттвами, о которых мы говорили вчера, — Господь Акаши, Индра; Господь Воздуха, Вайю; Господь Огня, Агни; Господь Воды, Варуна; Господь Земли, иногда называемый Кшити (различные имена используются для него); каждый из этих великих Богов имеет то, что мы можем назвать одной областью, отмеченной для его работы. Материя той области — это материя, в которой он работает; но в дополнение к этому, каждый представлен в царствах других подразделением, на которое его впечатление особенно произведено. Это великие космические планы, о которых я говорила, отмеченные друг от друга таттвами. Но если мы спустимся к физическому плану, имея дело только с Притхиви Таттвой, мы тогда обнаружим, что она также семикратна в делении и что у нас есть физическое твердое, физическая земля или Притхиви, физическая вода или Апас, физический огонь или Агни, физический воздух или Вайю, физический эфир или Акаша. Каждый из этих великих Богов работает на каждом плане через среду, которая соответствует области, принадлежащей ему в Космосе в целом. Как часто мы видим эти соответствия, как если бы напечатанные в физической природе. У нас есть свет с его семью подразделениями, как видно в солнечных спектрах, показывающих семь цветов, и гамма с ее семью нотами. Цвета и ноты одинаково являются результатом вибраций и определяются числом вибраций, происходящих в единицу времени. Поскольку вселенная построена вибрациями, цвет и звук являются факторами вселенной в целом, и каждая область, как говорят, имеет свой собственный цвет; Бог той области имеет свой цвет — зависящий от его вибрационной силы, — который он запечатлевает на области, над которой он правит; так что если Риши смотрит на солнечную систему с более высокого плана, он не только слышит семь фундаментальных нот музыки, создающих «гармонию сфер», но он видит великолепное отображение цветов, когда сфера каждого великого Дэвы с его собственным цветом проникает в другие, давая переливчатое великолепие интерферирующих сияний, чудесную «радугу, которая вокруг престола Бога». Такие мистические выражения потеряли свое значение для большинства, потому что зрение тех, кто писал их, лишь мало развито в эти дни, и немногие те, кто может видеть, как видел провидец в старину.

Каждый из этих великих Богов имеет под собой воинство подчиненных Богов, которые выполняют его указы. Конституция обычного государства даст вам очень хорошую картину управления солнечной системой. У нас есть во главе Император или Императрица; затем офицеры, которые представляют эту верховную власть в отдельных подразделениях царства; есть одна центральная власть над всем, и офицеры, которые владеют ею в различных областях Империи. Затем эти офицеры ранжированы по рангу, и у нас есть высшие и подчиненные Министры, Судьи, Магистраты, в нисходящем порядке, каждый с все меньшим и меньшим районом для управления, функции каждого становятся все более ограниченными по мере того, как вы спускаетесь по официальной лестнице; и каждый подотчетен своему официальному начальнику. Это действительно очень хорошая картина управления солнечной системой; глава всего — Сам Ишвара; Его Вице-короли — великие Боги, каждый со своей собственной обширной областью, над которой он правит, и каждый со своей официальной иерархией под ним, пока вы не спуститесь к низшим Дэвам, которые осуществляют работу в ограниченной области деревни солнечной системы.

Таков очерк, таким образом, функций. Следующая вещь, которую нужно уловить, это то, что, когда мы видим на этом плане, в котором работает наше сознание, — физическом плане, — любую из этих фундаментальных форм проявления, мы должны попытаться осознать присутствие Бога за материальным явлением. Нет огня, который горит на земле, будь то огонь вулканической горы, будь то огонь, бушующий через обширный лес, будь то огонь, горящий на домашнем очаге, или на жертвенном алтаре, который не является Агни в проявлении, с возможностью его сил прийти в видимость. Они не были мечтателями, те, кто велел вам в старину хранить огонь, домашний огонь, который муж и жена при бракосочетании зажигали, и который, когда жизнь супругов была закончена в доме, они все еще несли в лес; они несли с собой огонь, и он нес с собой присутствие Бога, который через домашнюю жизнь благословлял, направлял, давал процветание и делал окончательный уход из домашней жизни возможным и желательным. Это одна из многих истин, которую современная Индия теряет.

Но когда в эти вещи верили, и церемонии, связанные с ними, проводились, тогда природа работала в определенном порядке, и не было тех же постоянных нерегулярностей, которые мы имеем в наши современные дни. Благодаря той гармоничной работе между человеком и Богами, природа отвечала человеку, как человек отвечал природе; пока человек выполнял свой долг, природа в свою очередь выполняла свой долг также; неурожай дождя, неурожай урожая, неурожай солнечного света, присутствие чумы или любой другой формы человеческого страдания рассматривались как имеющие свой корень в неудаче человечества; и человек обращался с долгом к тому, что он пренебрег, и таким образом перенастраивал баланс, который его нерегулярность сместила. Давайте попытаемся увидеть, как пример, одну конкретную работу в том, что мы называем естественной эволюцией. Мы обратимся к великому Богу Варуне. Он работает через воду; каждое проявление воды — его, будь то на физическом или на любом другом плане, в любой из форм, которые она может принять, ибо то, что мы называем «водой», естественно является низшим, грубейшим проявлением, его физическим телом, так сказать. Он работает с ней в природе бесконечными способами — растворять, комбинировать, диссоциировать. Когда мы берем большие работы, как же грандиозна концепция, которую мы можем получить о мощи Бога. Вернитесь со мной, далеко назад, в прошлое, прежде чем человечество приняло форму; там увидьте мир, каким он тогда был; увидьте, как, как огонь и вода, Агни и Варуна работают над каждой материей, чтобы приспособить мир быть местом рождения еще не рожденного человечества. Увидьте, как Варуна работает, чтобы подготовить то, что нужно из горы и долины, реки и равнины; увидьте мощь его работы, так же как и его брата Агни, в кажущемся столкновении, но на самом деле в гармонии; огонь и вода встречаются, взрываются и подбрасывают горную цепь, где раньше не было никакой; увидьте, как он собирает снег на горных вершинах и постепенно заполняет массами этого снега, замерзшего в лед, горные овраги, сделанные комбинированным вулканическим действием; увидьте, как медленная вспашка начинается; вспашка, вспашка и вспашка снова, по мере того как могучий Бог работает вперед в форме ледников, перемалывая свою борозду через землю и подготавливаясь к будущему; увидьте, века спустя, как канал, вырезанный ледником, заполняется падающими катарактами от растаявшего снега, и бурный поток катится вниз, и против его непреодолимых волн ничто не способно устоять; долина, вырытая плугом льда, заполняется водой, и из нее почва постепенно откладывается, которая в будущем сделает плодородную землю для урожаев, чтобы человек мог жить. Затем Варуна связывает свои воды в более и более узкий канал, пока не будет горного хребта и долины и реки, текущей через него: и он несет свою реку вниз и выливает ее в море, и его брат Агни вытягивает ее снова, чтобы сформировать облака. Произошло благодаря тому могучему действию, разрушительному, как оно кажется на вид, построение равнины и долины, где люди будут жить и любить, где дети будут играть, где лошади будут пастись, где зерно будет расти и созревать на солнечном свете, и где, на мирных берегах реки, люди будут поклоняться Богу, который сделал возможной их счастливую жизнь.

Мы говорим о «жестокости природы». Давайте попытаемся понять, что эта жестокость означает. Мир сейчас населен. Толпы людей здесь, и вот! река, которая сделала обитание долины возможным и держит ее плодородной, теперь переполняет свои берега, и могучий поток смывает деревню и город, мужчин, женщин, детей и скот, и только запустение остается позади. Что это? Является ли этот ужас божественной работой? Что это, что Варуна сделал? Варуна работает для эволюции. Его мысль не зафиксирована на формах, в которых жизнь заключена, но на жизни, которая эволюционирует внутри них, которая может сделать для себя новые формы. Когда эти люди смываются, это только разрушение форм, которое происходит; жизнь выпрыгивает неповрежденной и освобожденной; ибо тело — это тюремный дом эволюционирующей жизни, и если бы двери тюрьмы никогда не были распахнуты, мы были бы в тюрьме всю нашу жизнь и не делали бы никакого прогресса для будущего. Бог, для которого форма — ничто, а жизнь — все, для которого форма — лишь изменяющийся, удобный проводник, и жизнь, которая формирует форму, — единственная вещь, которая достойна мысли, он отсекает форму, когда ее цель завершена; для него такое разрушение — акт величайшего милосердия; это дело, наиболее полезное для эволюции. Мы ошибаемся, мои братья, когда смотрим на смерть глазами, которые полны слез, с сердцами, которые разбиваются. Смерть — это тот, кто приводит нас к высшему рождению и кто освобождает заключенную душу; это освобождение птицы, заключенной в пределах клетки, позволяющее ей взлететь вверх в небеса, поя, по мере того как она идет, с радостью о свободе, которую она вернула. Это кажется странным? Давайте возьмем иллюстрацию из «Махабхараты»: —

Был совет среди Богов в Сварге, как некоторые из них примут воплощение на земле ради помощи людям в великом кризисе в истории мира. Великие люди были нужны, и возник вопрос, желают ли некоторые из Богов связать себя в пределах человеческой формы, чтобы дать особую помощь человеческому прогрессу; среди тех, кто был нужен для работы, которая приближалась, был сын Сома Дэвы, Варчас, как его называли, и Боги желали, чтобы этот Дэва родился на земле. Сома Дэва колебался. Он не желал, чтобы его сын оставил его и небесную жизнь, и хотя он наконец согласился, что он должен родиться как Абхиманью, сын Арджуны, это было только при условии, что он будет жить только шестнадцать лет и будет убит в великой битве при Курукшетре. Вы говорите, какой странный взгляд на жизнь! Какое необычайное условие для любви сделать, чтобы этот юноша умер в возрасте шестнадцати лет, в самом расцвете своего зарождающегося мужества, должен умереть смертью насилия. Тем не менее, это была воля того, кто любил его больше всего, ибо небо видит другими глазами, чем земля. Сома видел жизнь и не заботился о форме; для Бога форма — тюрьма, смерть — тюремщик, который освобождает; следовательно, условие было сделано, что только шестнадцать лет может божественный юноша жить человеческой жизнью, а затем «мой сын могучих рук вернется ко мне», и это с поля битвы, умирая славно посреди боя.

Знаете ли вы, что иногда затопление цивилизации природным потрясением — таким как уход Атлантиды под волны океана, который мы сейчас называем Атлантическим, уничтожение целой нации или расы — является лучшим доказательством любви, которую Всевышний Ишвара через Своих промежуточных агентов может показать жизням, в них воплощенным. Ибо есть стадии в истории мира, где человек так страстно настроен на линию действия, которая против его реального прогресса, когда он так решительно устанавливает свои желания на объектах, которые удерживают его и задерживают его эволюцию, что единственное милосердие, которое Боги могут показать ему, — это разбить его форму на куски и дать ему, так сказать, новый старт для эволюционирования себя — жизни. Иногда я чувствовала, когда я проходила через некоторые из страданий наших великих городов на Западе, когда, в выполнении моего долга, я шла с разбитым сердцем через трущобы восточного и южного Лондона, или через те из Глазго, или Эдинбурга, или Шеффилда, когда я отмечала типы мужчин и женщин вокруг меня, когда я видела человеческое, почти вуалированное зверем, и человечество, деградировавшее почти за пределы возможности узнавания, что никакой призыв о помощи не был подходящим, кроме того, который освободил бы ту заключенную жизнь. Я чувствовала, что ничто, кроме разрушения форм, не могло дать никакой надежды для тех, кто заключен внутри них; что для тех мужчин и женщин, какими они были, деградировавшими, жестокими, пьяными, распутными, их самые формы с отпечатком животного, лучшее милосердие, которое Бог мог показать им, было бы землетрясение, которое проглотило бы весь великий город и освободило бы жизни, запертые безнадежно внутри него. Ибо ни одна жизнь не была бы потеряна, ни одна жизнь не ушла бы, но они были бы освобождены, чтобы пойти в несколько менее непластичные формы и дать простор для той божественной работы к эволюции, которая в крайних случаях возможна только тогда, когда формы, формы зла, ушли. Мы говорим иногда об обучении детей, что оно легче, чем обучение взрослых людей, потому что они более пластичны. Так же и Боги хотят часто детское эго в пластичной форме вместо тюремного дома, ставшего жестким от возраста; и они поэтому разрушают ту среду, чтобы молодая жизнь могла расти.

Другая великая функция Богов — это работа с кармой наций, «коллективной кармой», как ее иногда называют. Предположим, нация действует в своей коллективной способности — я сейчас не думаю об индивидуумах, приведенных в нее их индивидуальной кармой, но о нации, действующей как единица, — и предположим, она совершает преступление против другой нации. Была одна работа кармы, столь огромная в течение последнего года, что я возьму ее как иллюстрацию — Испания. Несколько веков назад Испания была на вершине своей власти; могущественной была она среди западных наций. Был послан ей, чтобы помочь ей продвинуться, дар нового знания. Он пришел поистине в несколько неприемлемом обличье, ибо он пришел из Аравии, с печатью Мухаммеда на нем; он был принесен детьми Ислама; они принесли свет науки с собой, и, когда они обосновались в южной Испании, они дали тот свет Испании. Университеты были основаны. Большие классы были сформированы. Из каждой части Европы люди приходили толпами в Школы Кордовы, и там они изучали начала Науки, которая с тех пор выросла в столь могучее дерево в западных землях. Что сделала Испания? Испания призвала против этих мавров и против евреев — которые также были учеными в учении Востока — ужасные оружия Инквизиции, костер, дыбу, темницу, пытку изгнания. Кто может сосчитать сотни тысяч, изгнанных из дома, разбитые семьи, страдания, бедность и голод невыносимый, которые отметили изгнание евреев и мавров из Испании? Все еще ее карма успеха не была завершена. Через Атлантический океан она помчалась, Италия одолжила одного из своих сыновей для славы Испанской Империи. Вслед за кораблями Колумба последовали корабли завоевателей Америки, полные испанских солдат. Я не могу остановиться на истории завоевания Мексики и еще более ужасного завоевания Перу; у меня нет времени терзать ваши сердца, как я могла бы, рассказом об уничтожении великой цивилизации, об убийстве последних изысканных следов в Перу одной из самых совершенных цивилизаций, которые наш мир когда-либо знал, о раздавлении нежной индейской расы там цепями, тюремным заключением, запертыми от славного Солнца, чьими детьми их Инки были. Слишком нежные, чтобы бороться, привыкшие только к жизни цветов, музыки и солнечного света, они были набиты в пещеры, которые их заставляли копать в древних скалах, умирая тысячами на тысячах при выкапывании золота и серебра, которые их испанские завоеватели требовали, пока само имя древней нации не погибло, и только несколько рассеянных перуанских индейцев остались представлять то, что было одной из прекраснейших цивилизаций мира. Такова была карма, созданная Испанией в дни ее славы, и ужас ее завоеваний погрузился в забвение прошлого. Но забывают ли Боги? Нет, их память совершенна. Они — администраторы божественного закона и дают урожай сеятелям. Из самой страны, которую они оскорбили, из самой земли, которую они завоевали, новая нация возникает по мере того, как века идут, чтобы принять старую борьбу между двумя полушариями, и сегодня мы видели Америку и Испанию, сходящихся снова в смертельной хватке, но чаша весов теперь перевешена на другой стороне, и Америка становится кармическим агентом для отработки бедствий ацтеков и перуанцев и для изгнания из западного полушария нации, которая там оскорбила человечество в века, ушедшие в прошлое. Таким образом, Боги нужны, чтобы привести нации вместе, чтобы сбалансировать эти счета между расами и таким образом восстановить равновесие снова. Таким образом они работают, используя людей как своих агентов, и они вызывают эти национальные результаты. Частично они делают это, приводя к рождению, в конкретное время, людей, чья индивидуальная карма делает их подходящими быть агентами коллективной кармы нации. Что было более поразительным в испанской войне, которая только что закончилась, чем абсолютная неспособность, показанная людьми, которые были правителями Испании? Откуда пришли они? Они были людьми, которые в прошлом своей индивидуальной кармой приспособили себя для печальной судьбы неспособных правителей, и они были направлены Богами родиться в семьях, которые дают правителей Испании, чтобы, своей слабостью и неумелостью, своей трусостью и своим отсутствием предвидения, они могли служить как люди, чтобы привести свою нацию к разрушению, подходящие инструменты для осуществления злой кармы Испании. Увидьте также, как в подходящее время великие люди возникают, чтобы привести нацию к победе. Эти люди также выбраны Богами заранее из-за их индивидуальной кармы, и они приведены к рождению в месте и во время, когда они нужны для осуществления коллективной кармы нации. Не случайно человек приведен в мир, не принуждением мертвого закона или слепой необходимости; Боги работают здесь с разумом, который предвидит и направляет, и они выбирают для осуществления своих целей людей, чья собственная карма делает их подходящими быть их агентами для работы на руках, а затем направляют их родиться в месте, где та карма может служить коллективной карме их народа.

Это также верно, хотя и в гораздо более ограниченном смысле, в отношении действия индивидуальной кармы. Порой вы, должно быть, задавались вопросом, как при всей хаотичной деятельности людей закон кармы может осуществляться с неизменной справедливостью; это происходит потому, что Дэвы направляют этот процесс. Вы видите где-то человека, который голодает, и если вы превратно понимаете карму — как это делают слишком многие из вас, к стыду Индии, в стране, где это учение имеет незапамятную древность, — вы отворачиваетесь от этого голодающего человека и говорите, что это его карма — голодать и погибать; в своих ожесточенных сердцах вы используете волю Бога как прикрытие для собственного эгоизма, для своего безразличия и отсутствия любви. Карма того человека — голодать? Да, и поэтому он голодает! Но если Дэва направляет вас туда, где ваш брат голодает, это происходит потому, что он хочет сделать вас орудием своего благодеяния по отношению к тому человеку, чья дурная карма текущего момента была исчерпана его страданиями; таким образом, Дэва говорит вам: «Человек, твой брат голодает, дай ему облегчение, которое он по своей карме должен получить, и будь моим проводником в исполнении закона». Но если вы отказываете Богу, если, ослепленные невежеством или безразличием, вы отворачиваетесь и не хотите передать его послание своему брату, он не будет от этого остановлен, он найдет другого исполнителя или, в крайнем случае, сделает это сам посредством акта, который может показаться чудесным в глазах слепых, ибо замысел Бога не может быть заблокирован; но те, кто отказался действовать как его агенты, кто отказался быть его посланниками, создали для себя карму остаться без помощи, когда в будущем пробьет час их собственной нужды. Ибо вершители благого закона не забывают; каждый долг взыскивается, каждый кредитор получает сполна. Но вы можете сказать, что из этого не следует, что карма человека исчерпана, когда вы его встречаете; верно, но это не ваше дело, это дело направляющего Бога, и он воспрепятствует физической помощи, если карма все еще остается дурной. Если вам дана возможность создать благую карму, вы получаете всю заслугу за свою готовность действовать, вы получаете всю добродетель своей готовности к самопожертвованию; но если еще не пришло его время получить облегчение, вы не найдете объекта своей благотворительности; обстоятельства, как вы скажете, отведут его за пределы вашей досягаемости. Предоставьте Богам вершить дела Богов, управление законом; совершайте ту благотворительность, ту любовь и сострадание, которые, по их воле, человек всегда должен проявлять к человеку. Мы не можем нарушить закон; мы не можем изменить их замысел; но у нас есть выбор: содействовать или отказаться, и от этого зависит наша индивидуальная карма.

Затем мы обнаруживаем, что Дэвы сводят людей вместе и разводят их в стороны, всегда для отработки их индивидуальных карм; что людей направляют в определенные места и положения в определенное время в соответствии с теми обстоятельствами, с которыми они, согласно своей карме, должны встретиться.

Теперь люди связаны, в частности, с тем или иным из великих Богов в силу устройства их видимых и невидимых тел. Это дает им особую близость к одному Дэве, а не к другому. Например, низшие сонмы Дэв, которые, скажем, принадлежат Агни, выстраивают в невидимых и видимых телах человека тот вид материи, в котором этот Бог обычно работает. Это дает человеку связь с этим конкретным Богом. Каждый человек связан с особым проявлением Бога, к которому он, в силу своего устройства и эволюции, должен обращаться. К несчастью, невежество настолько широко вытеснило знание, что человеку трудно обнаружить, с каким именно Дэвой он таким образом связан. У меня нет времени подробно разбирать это, но вы увидите, насколько полно это подтверждает древнюю идею о том, что люди справедливо поклонялись различным проявлениям Божественного и извлекали пользу из такого поклонения.

Но мы должны спешить с этим обзором, ибо нам еще предстоит рассмотреть более высокоразвитые души, и от вашего понимания этой последней части нашей темы будет зависеть ваша способность защищать нашу священную литературу, когда на нее нападают те, кто ее не понимает. Поэтому я попрошу вас внимательно следить за изложением, и вы сможете применить принципы, которые я проиллюстрирую особыми историями, в сотнях других случаев.

Дэвы в своем отношении к более продвинутым человеческим жизням выполняют ту функцию обучения, о которой я упоминала, а также функцию испытания и проверки их, чтобы увидеть, насколько они достойны и надежны, испытывая все их слабые места для того, чтобы от этих слабых мест можно было избавиться, испытывая их там, где еще остается зародыш порока, чтобы этот зародыш порока мог быть искоренен. Давайте попытаемся осознать природу этой работы. Предположим, мы видим человека, который достиг большого прогресса. Он приближается к концу своих рождений. В этом человеке все еще остается какой-то зародыш зла, который еще не проявился в результате действия кармы. Он должен быть освобожден, но он не может быть освобожден, пока остается этот зародыш. Что с ним делать? Этот зародыш зла должен быть ускорен к созреванию. Он должен быть заставлен расти быстрее, чем рос бы в противном случае. От него нужно избавиться любой ценой — ценой боли, мучений и временной деградации, и Бог предпримет такие действия, которые ускорят созревание этого зародыша и приведут его к плодоношению; так что человек, действуя так, как он действовал бы, когда этот зародыш был бы созревшим в ходе эволюции, может перенести результаты, которые последовали бы за ошибкой, и через такие страдания избавиться от того зла в своей природе, которое в противном случае помешало бы ему достичь освобождения.

Позвольте мне привести по истории для каждого из этих случаев, чтобы прояснить действие. Вы видите, что человек силен; хорошо; но эта сила должна быть испытана, чтобы увидеть, нет ли где-нибудь изъяна; если есть веревка, от которой будет зависеть жизнь человека, когда он держится за нее и спускается по обрыву, эта веревка должна быть натянута и испытана, чтобы увидеть, нет ли в ней слабого места, которое могло бы порваться, когда тело человека будет висеть на ней, из-за чего он упал бы. В веревке может быть изъян, и пока она не будет испытана, человек не рискнет своей жизнью, доверившись ей. Насколько же меньше тогда Дэва рискнет прогрессом продвинутого человека, доверившись добродетели, недостаточно сильной, чтобы выдержать любое напряжение? Он будет испытывать ее всеми возможными нагрузками, пока она не докажет, что достаточно сильна, чтобы выдержать вес, который ее могут призвать удержать. Мы возьмем наши истории из «Махабхараты», которую вы все знаете или должны знать. Арджуна стремился получить божественное оружие; ему предстояло стать великим предводителем в битве, которая была еще в будущем. Мы находимся во времени тринадцатилетнего изгнания, и вы, возможно, помните, что он провел многие из этих лет в поисках этого оружия. Во время своих поисков он искал Махешвару, который обещал дать ему Свое собственное оружие, и он совершил много аскез, чтобы предстать чистым перед лицом Бога. Однажды, когда он совершал поклонение, появился дикий кабан; в то же время появился охотник, охотник очень низкого происхождения, охотник с холмов. Теперь вы помните, что Арджуна был кшатрием, и поэтому он схватил свой лук, чтобы выстрелить в дикого кабана; охотник также поднял свой лук, чтобы выстрелить в дикого кабана. Две стрелы полетели с двух сторон, и кабан был убит. Арджуна был очень разгневан вмешательством этого низкокастового охотника и закричал: «Как ты смеешь стрелять в дикого кабана, который был моим?» — и начал ссориться и угрожать убить его. Охотник сказал: «Если хочешь сражаться, сражайся»; при этом Арджуна осыпал охотника своими стрелами, но все они отскакивали от него. Охотник, смеясь, сказал: «Отлично! Отлично! продолжай! продолжай!»; и Арджуна метал в него оружие за оружием, но все было тщетно. Стрелы отскакивали от него, все ломалось о него — деревья, скалы, все; он оставался нетронутым и невредимым, пока, наконец, Он не явил Себя как Махадева и не похвалил человека, который выстоял против Бога. Так Он испытал силу Арджуны; можно ли было отправить его на Курукшетру с небесным оружием, если бы его сила была слишком мала для битвы? Испытай его против Божественной мощи, ограниченной для того, чтобы с ней можно было столкнуться и сразиться; когда его мужество окажется бесстрашным, а сила достаточной, тогда отправляй его на Курукшетру, испытанного и проверенного, способного привести своих людей к победе.

Возьмем другой случай, более сложный. Юдхиштхира опечален; он борется, потерпел неудачу и находится в опасности. Дрона там, возглавляет полчища его врагов, и он был оттеснен им с поля битвы. Никто не может противостоять Дроне; все бегут перед лицом этого могучего воина; он отражает любую атаку. Что можно сделать? Юдхиштхира в отчаянии. Неужели он будет побежден? Безупречным царем был этот сын Панду, одна из самых благородных и безупречных фигур, которые рисует древняя литература; но с долей слабости в нем, которая в критические моменты иногда проявлялась в слишком большой готовности уступить, в слишком малом количестве силы кшатрия, способной стоять в одиночку против любой силы, которая могла быть направлена против него; в нем был маленький зародыш слабости, в котором таилась возможность рокового падения. Шри Кришна там, великий Аватара, и Бхима прибегает с поля битвы, говоря, что он убил слона, чье имя такое же, как имя сына Дроны. Если Дрона услышит, что его сын Ашваттхама мертв, он бросит свое оружие, он отпустит своего врага; он не будет больше сражаться, когда его любимый ушел. «Я сказал ему, что Ашваттхама мертв, но он не поверил мне; он послал меня к тебе, сказав, что Юдхиштхира — приверженец истины, он не скажет лжи ради владычества над тремя мирами. Если он скажет, что Ашваттхама мертв, я поверю». Ужасно это напряжение; могучая сила направлена против человека, у которого есть слабость; и Шри Кришна, стоя рядом с ним, пристально наблюдая за ним, советует ему произнести то, что не является правдой. Бог советует этому почти безупречному человеку солгать? Как странна эта сцена! Юдхиштхира, уступая Шри Кришне, говорит неправду, и Дрона роняет свое оружие и погибает. Если бы история на этом закончилась, мы могли бы быть в недоумении. Если бы о жизни Юдхиштхиры больше ничего не было рассказано, мы могли бы спросить: что же это мы изучили? Но когда мы помним, что одна из великих функций Учителя, Гурудевы, состоит в том, чтобы выявить любую слабость, присущую Его ученику, потому что иначе эта слабость будет держать человека связанным, и он не будет пригоден для освобождения, мы останавливаемся и читаем дальше. Когда эта ложь была произнесена, колесница Юдхиштхиры опустилась вниз к земле, больше не в силах поддерживать себя, так как истина была нарушена. И по мере того как шли годы, горечь этого воспоминания о лжи оставалась; печаль об убийстве наставника ложью глубоко въелась в сердце царя; он никогда не оправился от этого, он никогда не избавился от этого последствия; снова и снова он в муках прерывает свой покой: «Я убил своего Гуру». Печаль и стыд работали, пока мучение не очистило эту благородную душу от последнего пятна слабости; и когда Великое Путешествие окончено, когда жена и братья лежат мертвыми позади него, и он не произносит ни слова протеста против смерти своих любимых, когда он стоит готовый вознестись на небо, когда с ним остается только одно живое существо — собака, которая верно следовала за ним через все его скитания с тех пор, как он покинул свою столицу, когда эта собака оставалась его единственным спутником, верно доверяя любви своего хозяина до самой смерти, тогда спускается могучий Бог и встает рядом с ним. «Твое время пришло; взойди на мою небесную колесницу и вознесись в своем теле на небо, где ты заслужил право сидеть и царствовать». Уступит ли он теперь приглашению Бога? Он сказал: «Эта собака здесь; она доверилась моей защите, и я не могу оставить ее одну; я должен взять ее с собой». Бог ответил: «Собакам нет места на небесах; собаки нечисты, им там нет места; ты оставил своих мертвых братьев позади, и свою жену, когда она погибла; почему ты должен оставаться с этой собакой?» «Они все мертвы», — ответил он, — «для мертвых живые ничего не могут сделать. Это существо еще живо и искало моей защиты; я не оставлю его». «Нет», — сказал Бог, — «не будь таким глупым; оставь собаку там». Но Юдхиштхира стоял твердо; он был достаточно силен, чтобы противостоять Богу и проявить праведность и верность бедному животному, которое возложило на него свою любовь; если он не сможет взять собаку с собой, он останется на земле и исполнит свой долг. Такой урок он извлек из своего падения; таков результат работы Шри Кришны над его эволюцией. Мы можем видеть эту же работу на протяжении всей этой борьбы. Проследите за Шри Кришной по страницам «Махабхараты», и вы обнаружите, что Он никогда не отклоняется от одной твердой цели — довести великую борьбу до предвиденного конца, где восторжествует справедливость и кшатрии Индии исчезнут; Он одновременно уничтожал несправедливость и готовил будущее Индии, разрушая железную стену ее враждующих каст, которая окружала ее безопасностью. В каждом Его действии есть особая цель, и вы увидите, что Его замысел непоколебим, если будете внимательно изучать. Он работает над его осуществлением на всем пути. Посмотрите на то, как Он вмешивается, когда требуется Его сила или защита; посмотрите, как Он пытается побудить Пандавов исполнить свой долг и берет их место только тогда, когда они терпят неудачу. Посмотрите на случай, когда Шри Кришна, пообещав, что не будет сражаться, Арджуна колеблется перед лицом Бхишмы и у него нет сердца нанести удар; вы помните, какой печальной была эта борьба. Арджуна не мог нанести резкий удар по Бхишме, величайшему из всех людей и всех воинов, совершенному в Дхарме, деду и учителю всех. «Как я могу убить его?» — настаивал Арджуна; «Я помню, как ребенком, испачканным пылью, я забирался к нему на колени и, обнимая его руками, называл его «Отец», а он говорил мне: «Я отец твоего отца». Как я могу заставить себя убить его?» И вы помните, как Сам Шри Кришна велел ему не отступать, «велел ему убить его». Тяжелой была задача; память Арджуны была слишком сильна для него; он сражался лишь для вида, со сдержанной силой, а не с энергией, пока, наконец, Шри Кришна не увидел, что Он должен побудить этого человека исполнить свой долг и сражаться, пусть даже против своего старого учителя; Он бросает поводья Своих коней, берет кнут и спрыгивает с колесницы, и с кнутом бросается в самую гущу битвы, чтобы атаковать Самого Бхишму. Ах! это зрелище тяжело для Арджуны; оно взывает к нему как к кшатрию, и долг вспоминается вместо эмоций; обнимая Шри Кришну, чтобы остановить его, он говорит: «Вернись! Вернись! и вези меня снова, и я исполню свой долг, вплоть до убийства Бхишмы». Теперь что это значит? Это значит, что замысел Бога будет осуществлен, независимо от того, найдется ли человек, чтобы сделать это; что эволюция будет продолжаться, независимо от того, кто может колебаться или кто может препятствовать; что, хотя эволюция будет идти по Воле Бога, индивидуальный прогресс зависит от индивидуального сотрудничества с этой Волей; что Бог развивает Своих агентов, ставя их на Свою работу, и что их прогресс зависит от степени, в которой они способны принять импульс, который Он передает. Я приведу только один случай, чтобы показать вам, как Шри Кришна работал, когда сила была слишком велика для Арджуны, когда Он видел, что Арджуна ничего не может сделать со всей доблестью, которой обладал, что никакая сила призыва, никакой стимул не могли позволить ему защитить себя. Было брошено одно оружие, которое не могло ошибиться в своей цели, одно оружие, небесное оружие, которое Он дал как дар, когда проснулся от Своего тысячелетнего сна. Это оружие было направлено против Арджуны. Арджуна не мог отразить его. Единственное из всего оружия на земле и на небесах, это оружие должно было дойти до конца, и Арджуна был бы убит в разгар битвы. Что можно сделать? Он не мог разрубить его стрелами из Гандивы, он не мог использовать против него ни одно из могучих видов оружия, которые дали ему Боги. Это было оружие Всевышнего, которому ничто не могло противостоять. Шри Кришна тогда, в тот последний момент, когда оружие летит прямо в грудь воина, бросается вперед, и, когда оно ударяет в Его грудь, оно узнает своего Хозяина и превращается в гирлянду цветов. Так же было и с колесницей, на которой Он ехал. Он велел Арджуне сначала сойти. Он велел ему взять свое оружие, и пока Арджуна не покинул ее, Шри Кришна стоял там неподвижно, Он не шевелился; и в тот момент, когда Он покинул ее, вся колесница вспыхнула пламенем, ибо только Его присутствие удерживало ее вместе, Он, который был Владыкой огня, так же как и Владыкой всего остального. Вы видите, мои братья, насколько плодотворно изучение этой темы, когда вы имеете дело со священной литературой; как вы можете быть способны объяснить ее людям вашей собственной веры и защитить ее от нападок людей других вероисповеданий. Не защищайте ее горькими словами, не защищайте ее резким языком, не защищайте ее с гневом в уме и негодованием, делающим ваш язык ядовитым; но помните, что там, где невежество нападает, долг знания — защищать; и что когда то, на что нападает невежество, является духовной пищей миллионов, каждый человек знания должен броситься вперед, чтобы защитить ее, дабы невежественные в этой вере не свернули с пути, когда увидят, что истины в их книгах подвергаются нападкам со стороны тех, кто не понимает.

Таков итог этой лекции. Я прошу вас помнить, что на каждом этапе вашей жизни Боги вокруг вас. Нет кармы, которую вы создаете, которую они не запомнили бы; нет призыва, который вы произносите, на который они не ответили бы. Если на мгновение кажется, что ответа нет, или если на вас обрушивается горе, от которого вы содрогаетесь, помните, что рука любви позволяет ему так обрушиться, и что, мужественно перенося это горе, вы быстро работаете над своим собственным освобождением. Вы должны быть людьми, а не детьми в будущем; людьми — сыновьями живого Ишвары, чьим образом вы являетесь, а не младенцами, которых Он должен вечно носить на Своих руках. Он просит у вас силы людей, чтобы помогать Богам. Он развивает вас как агентов для Своей будущей вселенной. Вы можете медлить, если хотите. Вы можете терять время, если хотите. Кальпа за кальпой вы можете оставаться на низкой ступени. Если вы так выберете, Он не будет принуждать вашу волю; но ваша мудрость заключается в том, чтобы позволить Его Воле работать в вас для вашей быстрой и совершенной эволюции, чтобы вы могли иметь радость осуществления этой Воли в других мирах, сознательно будучи Его агентами в других условиях; ибо люди — это Боги в процессе становления, и мы готовимся к выполнению функций Богов.

[ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ.]

ЭВОЛЮЦИЯ ЖИЗНИ.

Мои братья, мы достигли в нашем изучении точки, с которой мы можем начать прослеживать Эволюцию Жизни в нашей собственной системе; эта эволюция происходит на различных планетах, но она схожа в своих общих чертах, хотя и видоизменяется в деталях на разных глобусах. Мы в основном ограничимся нашим собственным миром и нашим собственным человечеством; вначале мы будем вынуждены зайти несколько дальше, но большую часть нашего изучения мы можем ограничить эволюцией жизни на нашей земле. Теперь мы стремимся в нашем изучении найти общую почву согласия, на которой может возникнуть сотрудничество между народами разных вероисповеданий и разных школ мысли. Если мы пытаемся найти место встречи западной и восточной Науки, если мы ищем в свете Религии понять некоторые тайны жизни, правильно и уместно помнить, что ни одна религия не обладает монополией на истину и что любой, кто стремится изложить истину, должен быть способен укрепить свою позицию из разных религий мира и показать, что по всем великим, существенным и фундаментальным истинам они говорят единым голосом, они преподают идентичный урок. Поэтому, занимаясь моей темой сегодня утром, я, как и прежде, обращу ваше внимание на основные моменты, где может возникнуть вызов консенсусу религиозного мнения, к определенным утверждениям Учителей мира; чтобы тенденция к единству, от которой зависит будущая эволюция жизни, могла получить развитие среди нас. И для этого сейчас есть особая причина. Мы увидим, прослеживая эволюцию жизни, что мы находимся в самом кризисе интеллектуальной эволюции, и мы обнаружим, что характеристикой этой стадии эволюции является разделение и обособление, и противопоставление индивидуума другим индивидуумам. И мы обнаружим, что следующей стадией в эволюции жизни является поиск союза среди индивидуализированных единиц; что следующий божественный аспект, который человек должен развить в «Я» внутри себя, — это аспект союза, а не аспект разнообразия; и важно, чтобы те, кто ищет свет, те, кто стремится сотрудничать с природой, понимая ее скрытые пути, осознавали следующий шаг эволюции так же, как и нынешний, чтобы они могли сотрудничать с природой, делая этот шаг сами, тем самым ускоряя возможность подобного шага для всего человечества.

Теперь, что касается жизни в ее отношении к формам, в настоящее время в мышлении западной Науки происходят изменения. Я остановлюсь на этом на мгновение, чтобы обосновать это утверждение, ибо важно в поиске средств сближения двух видов науки, древней и современной, заметить, насколько позиция ведущих ученых Запада изменилась в отношении жизни и формы за последние десять лет. Я беру в качестве декларации по этому предмету жизни, выпущенной несколько лет назад, статью по Биологии в последнем издании «Британской энциклопедии», написанную, как и все статьи в этой Энциклопедии, видным человеком в научном мире. Рассматривая жизнь, автор статьи, о которой идет речь, прямо заявляет, что «масса живой протоплазмы — это просто молекулярная машина большой сложности, общие результаты работы которой, или ее жизненные явления, зависят, с одной стороны, от ее конструкции, а с другой — от энергии, поставляемой ей; и говорить о «жизненности» как о чем-то ином, кроме названия ряда операций, — это все равно, что кто-то стал бы говорить о «часовости» часов». То есть рассматривать жизнь в каком-либо смысле как общий существующий принцип, как нечто большее, чем просто последовательность явлений в связи с конкретным аппаратом материи, так же глупо и неразумно, как если бы, глядя на часы, вы отделяли их свойство идти от механизма самих часов. Таким образом, принимается чисто механический взгляд на природу, а жизненные процессы рассматриваются как обусловленные нестабильным равновесием протоплазмы; ряд этих жизненных процессов вызывается просто механическими и химическими изменениями, и действия, называемые жизненными, таким образом, являются механическими по своему характеру. Но на последнем собрании Британской ассоциации президент Химической секции — химия была самой наукой, которая вела научный мир к материализму в этом отношении — занял совершенно иную точку зрения, точку, которая ставит вопрос в один ряд с древним мышлением и которая начинает исследования западной Науки по пути, на котором, вероятно, будут получены наиболее плодотворные результаты. Д-р Джапп, президент этой секции, сравнивает действие жизни с действием оператора, который сознательно работает с целью, используя знание и волю для достижения определенного результата. «Оператор», — говорит он, — «осуществляет направляющую силу, которая сродни по своим результатам силе живого организма», и, продолжая объяснять очень техническим языком основания, на которых базируется этот взгляд, он заключает, говоря: «Любое чисто механическое объяснение этого явления должно неизбежно потерпеть неудачу. Я не вижу выхода из заключения, что в момент, когда впервые возникла жизнь, в игру вступила направляющая сила — сила точно такого же характера, как та, которая позволяет разумному оператору посредством упражнения своей воли выбирать один кристаллизованный энантиоморф и отвергать его асимметричную противоположность». Такова декларация: что с возникновением жизни возникает сознание, которое осуществляет направляющую силу в природе, как мы видим, что оно осуществляет направляющую силу в выборе, осуществляемом людьми. Поставьте эти два утверждения рядом, увидьте полное изменение отношения, и тогда вы сможете в некоторой степени измерить изменение, которое произошло в западном мышлении — признание жизни идентичной сознанию, позиция, которая всегда занималась в седой Науке Востока.