Томас Генри Гексли

«Эссе по некоторым спорным вопросам»

Страница 17 из 18 · 54 957 зн. · 63 мин. чтения

Доказательство общей стабильности физических условий Западной Азии, которое предоставляется Палестиной и долиной Евфрата, только укрепляется, если мы расширим наш взгляд на север к Черному и Каспийскому морям. Каспий — это своего рода увеличенная копия Мертвого моря. Дно самой глубокой части этого обширного внутреннего озера находится на 3000 футов ниже уровня Средиземного моря, в то время как его поверхность ниже на 85 футов. В настоящее время оно отделено на западе широкими пространствами суши от Черного моря, которое имеет ту же высоту, что и Средиземное, а на востоке — от Аральского, на 138 футов выше этого уровня. Воды Черного моря, ныне находящиеся в сообщении со Средиземным через Дарданеллы и Босфор, соленые, но становятся солоноватыми на севере, куда реки степей вливают большой объем пресной воды. Воды более мелкой северной половины Каспия аналогично затронуты Волгой и Уралом, в то время как в мелких заливах южного отдела они становятся чрезвычайно солеными вследствие интенсивного испарения. Аральское море, хотя и снабжается Яксартом и Оксом, имеет солоноватую воду. Есть доказательства того, что в плиоценовый и плейстоценовый периоды, чтобы не заходить дальше, пролив Дарданеллы не существовал и что обширная область, от долины Дуная до долины Яксарта, была покрыта солоноватой или, в некоторых частях, пресной водой на высоту по крайней мере 200 футов над уровнем Средиземного моря. В настоящее время водораздел, который отделяет северную часть бассейна Каспия от обширных равнин, пересекаемых Тоболом и Обью на их пути к Северному Ледовитому океану, по-видимому, находится менее чем на 200 футов выше последнего. По-видимому, поэтому весьма вероятно, что при климатических условиях части плейстоценового периода долина Оби играла ту же роль по отношению к Понто-Аральскому морю, что и долина Кишона могла играть по отношению к великому озеру долины Иордана; и что отток сформировал канал, по которому хорошо известные арктические элементы фауны Каспия вошли в него. Ибо ископаемые остатки, заключенные в пластах, непрерывно откладывавшихся в Арало-Каспийской области с конца миоценовой эпохи, не показывают признаков того, что с того времени она когда-либо была покрыта морской водой. Поэтому предположение о свободном притоке Северного Ледовитого океана, которое одно время было общепринятым, так же как и предположение о различных гипотетических потопах с той стороны, должно быть серьезно поставлено под сомнение.

Каспийское и Аральское моря находятся в несколько схожем отношении к обширному бассейну суши, в котором они расположены, как Мертвое море и Галилейское озеро к долине Иордана. Они являются остатками огромного, по большей части солоноватого водоема, который высох вследствие превышения испарения над притоком воды, после того как холодный и влажный климат плейстоценовой эпохи уступил место растущей сухости и сильной летней жаре Центральной Азии в более современные времена. Высыхание Арало-Каспийского бассейна, который сообщался с Черным морем лишь через сравнительно узкий и мелкий пролив вдоль нынешней долины Маныча, дно которого находилось менее чем на 100 футов выше уровня Средиземного моря, должно было значительно ускориться из-за эрозии пролива Дарданеллы к концу плейстоценовой эпохи или, возможно, позднее. Ибо результатом открытия таким образом прохода для вод Черного моря в Средиземное должно было стать постепенное понижение его уровня до уровня последнего. Когда этот процесс зашел настолько далеко, что уровень воды в Черном море опустился менее чем на сто футов от нынешнего, пролив Маныч перестал существовать; и огромная масса пресной воды, приносимая Дунаем, Днепром, Доном и другими южнорусскими реками, оказалась отрезанной от Каспия и в конечном итоге стала поступать в Средиземное море. Таким образом, существуют столь убедительные доказательства, на какие только можно надеяться в подобных вопросах, что к северу от долины Евфрата физическая география области, столь же обширной, как вся Центральная Европа, оставалась по существу неизменной с миоценового периода до нашего времени; точно так же, как к западу от долины Евфрата Палестина демонстрировала подобную устойчивость географического типа. К югу долина Нила рассказывает точно такую же историю. Отверстия, просверленные миоценовыми моллюсками в скалах к востоку и западу от Каира, свидетельствуют о том, что в миоценовую эпоху там находился морской залив, дно которого с тех пор постепенно заполнилось аллювием Нила и поднялось до своего нынешнего положения. Но более высокие части Мокаттама и пустыни вокруг Гизы были сушей с того времени и по сей день. О геологии Персии в настоящее время известно слишком мало, чтобы можно было сделать какие-либо окончательные выводы. Но если понимать под этим названием всю континентальную массу Ирана между долинами Инда и Евфрата, то предположение о том, что ее физическая география оставалась неизменной в течение невероятно долгого периода, вряд ли можно назвать опрометчивым. Страна, по сути, представляет собой огромный бассейн, окруженный со всех сторон горным кольцом и разделенный внутри хребтами на плато и впадины, дно самой глубокой из которых, в провинции Систан, вероятно, опускается до уровня Индийского океана. Эти впадины заняты солончаками и пустынями, в которых воды рек, стекающих по склонам бассейна, ныне рассеиваются в результате испарения. Мне не известны никакие доказательства того, что нынешний Иранский бассейн когда-либо был занят морем; однако скопления гравия на значительной части его поверхности указывают на длительное воздействие воды. Поэтому вполне обоснованно предположение, что большие озера покрывали значительную часть его нынешних пустынь и что они высохли в результате действия тех же изменившихся климатических условий, которые привели Каспийское и Мертвое моря к их нынешним размерам.

Таким образом, представляется, что долина Евфрата, центр легендарного Ноева потопа, является также центром региона, охватывающего несколько миллионов квадратных миль нынешних континентов Европы, Азии и Африки, в котором все известные на данный момент факты, относящиеся к этому аргументу, сходятся к выводу, что со времен миоценовой эпохи основные черты его физической географии оставались неизменными; что с того времени он не опускался ниже уровня моря и не был затоплен водами потопа; и что халдейская версия легенды о наводнении в долине Евфрата является единственной из всех существующих, которая хотя бы согласуется с вероятностью, поскольку она описывает местное наводнение, не более сильное, чем то, которое могло бы быть вызвано стечением благоприятных условий в наши дни и которое, вероятно, могло бы произойти легче, когда Персидский залив простирался дальше на север. Следовательно, обращение к «ледниковому периоду» для объяснения некоего события, которое могло бы правдоподобно представлять собой потоп, определенно утверждаемый единственным авторитетом как произошедший в исторические времена, является крайне неудачным. Даже валлийский антиквар мог бы усомниться в предположении, что предание о судьбе Моэль-Трифаэна в ледниковый период послужило фактической основой для легенды, возникшей среди людей, чей собственный опыт в изобилии предоставлял им необходимые прецеденты. Более того, если доказательства смены суши и моря должны приниматься как «подтверждения» Ноева потопа, то существует множество источников для этой традиции, которые можно найти гораздо ближе, чем Уэльс.

Впадина, ныне заполненная Красным морем, например, по-видимому, имеет геологически очень недавнее происхождение. Более поздние отложения, обнаруженные на его берегах, на двести-триста футов выше уровня моря, не содержат остатков древнее, чем представители современной фауны; в то время как, как я уже упоминал, долина прилегающей дельты Нила в миоценовые времена была морским заливом. Но нет ни малейшего доказательства того, что изменение относительного уровня, которое впустило воды Индийского океана между Аравией и Африкой, происходило быстрее, чем то, которое сейчас происходит в Гренландии и Скандинавии и которое оставило их жителей в покое. Еще более примечательные изменения произошли к концу ледникового периода или после него в регионе, ныне занятом Левантийским Средиземноморьем и Эгейским морем. Восточный прибрежный регион Малой Азии, западный регион Греции и многие промежуточные острова демонстрируют мощные толщи стратифицированных отложений позднего третичного возраста, имеющих чисто озерный характер; и примечательно, что на южной стороне острова Крит такие толщи образуют крутые утесы, обращенные к морю, так что южная граница озера, в котором они образовались, должна была находиться там, где сейчас течет море. Действительно, существуют веские причины для предположения, что суша когда-то простиралась далеко к западу от нынешнего левантийского побережья и, не исключено, вынуждала Нил искать выход к северо-востоку от его нынешней дельты — возможность, имеющая немалое значение в связи с некоторыми озадачивающими фактами географического распределения животных в этом регионе. Во всяком случае, непрерывная полоса суши соединяла Малую Азию с Балканским полуостровом; и ее поверхность несла глубокие пресноводные озера, по-видимому, не связанные с Понто-Аральским морем. Это состояние дел длилось достаточно долго, чтобы позволить сформироваться мощным озерным пластам, о которых я упоминал. Мне не известно ни малейшего основания для предположения, что Эгейская суша была разрушена в результате каких-либо «катастроф», к которым так часто апеллируют. Насколько можно судить по имеющимся данным, узкие, с крутыми берегами проливы между островами Эгейского архипелага могли быть первоначально образованы обычным атмосферным и речным воздействием, а затем заполнены водами Средиземного моря во время медленного погружения, происходившего с юга на север. Пролив Дарданеллы ограничен нетронутыми плейстоценовыми пластами толщиной сорок футов, через которые, по всем признакам, нынешний проход был спокойно прорезан.

То, что Олимп и Осса были разорваны и воды Фессалийского бассейна хлынули наружу, — очень древнее представление и часто цитируемое «подтверждение» потопа Девкалиона. Оно еще не вышло из моды, по-видимому, потому, что те, кто его придерживается, не знают, что современные геологические исследования убедительно доказали, что ущелье Пенея является столь же типичным примером эрозионной долины, как и любое из тех, что можно увидеть в Оверни или Колорадо.

Таким образом, в непосредственной близости от обширного пространства страны, о которой можно доказать, что она не была затронута никакой катастрофой до, во время и после «ледникового периода», лежат великие области Эгейского и Красного морей, в которых во время или после ледникового периода произошли изменения относительного положения суши и моря, по сравнению с которыми погружение Моэль-Трифаэна, вместе со всем Уэльсом и Шотландией в придачу, не представляет собой ничего значительного.

Какова же тогда связь разговоров о «ледниковом периоде» с вопросом об исторической достоверности рассказчика истории о Ноевом потопе? Насколько мне известно, нет ни малейшего доказательства того, что разрушительные наводнения были более частыми на общей поверхности Земли в ледниковый период, чем до или после него. Несомненно, окраина покрытого льдом региона всегда должна быть подвержена им; но если мы изучим записи о таких катастрофах в исторические времена, то те, что были вызваны в дельтах великих рек или на низменностях, подобных Голландии, внезапными паводками в сочетании с сильными ветрами или необычными приливами, намного превосходят все остальные.

Что касается таких наводнений, которые являются следствием землетрясений и других незначительных движений земной коры, я никогда не слышал ни о чем, что указывало бы на то, что они были более частыми и суровыми в четвертичном или третичном периодах, чем сейчас. В обсуждении этих, как и всех других геологических проблем, апелляция к ненужным катастрофам рождается из того нетерпения к медленному и мучительному поиску достаточных причин в обычном ходе природы, которое является искушением для всех, хотя лишь энергичное невежество в наши дни полностью поддается ему.

Послесловие.

Приношу свою глубокую благодарность г-ну Гладстону за его любезный отказ от одного из утверждений, против которых я счел необходимым возразить. Знакомство с полемикой, на которое ссылается г-н Гладстон, должно было приучить его к тем неприятностям, которые возникают, когда, как это иногда случается в пылу фехтования, с рапир слетают наконечники. Я надеюсь, что любая царапина, которую он мог получить, заживет так же быстро, как мои собственные легкие раны.

Вклад в последний номер этого «Обзора» иного рода остался бы без внимания, если бы мое молчание не сделало меня соучастником искажений самого серьезного характера. Однако я ограничусь самым кратким изложением фактов, предоставляя моим читателям сделать собственные выводы.

В статье под названием «Великий урок», опубликованной в этом «Обзоре» за сентябрь 1887 года:

(1) Герцог Аргайл говорит, что «опровержение спекуляций Дарвина» (стр. 301) относительно происхождения коралловых рифов, которое, как он вообразил, имело место, было встречено людьми науки «с неохотным молчанием, насколько это касается публичного обсуждения» (стр. 301).

Истина заключается в том, что, как хорошо знал каждый, кто знаком с литературой по данному вопросу, взгляды, предположительно совершившие это опровержение, были полностью и публично обсуждены Даной в Соединенных Штатах; Гейки, Грином и Прествичем в этой стране; Лаппареном во Франции; и Креднером в Германии.

(2) Герцог Аргайл говорит, «что никакой серьезный ответ даже не был предпринят» (стр. 305).

Истина заключается в том, что величайший из ныне живущих авторитетов по этому вопросу, профессор Дана, опубликовал весьма весомый ответ за два года до того, как герцог Аргайл решился на это утверждение.

(3) Герцог Аргайл использует предыдущие продукты дефектного знания, помноженные на чрезмерное воображение, чтобы проиллюстрировать то, как «некоторые принятые мнения» установили «своего рода господство террора в свою пользу» (стр. 307).

Истина заключается в том, что никакое оправдание, кроме полного незнания литературы по данному вопросу, не может извинить приведенные ошибки, и что «господство террора» является чисто субъективным феноменом.

(4) Письмо в Nature от 17 ноября 1887 года, на которое я ссылаюсь, не содержит ни подтверждения, ни опровержения утверждений 1 и 2. Тем не менее, оно повторяет номер 3. Герцог Аргайл говорит о своей статье, что она «сделала то, что я намеревался сделать. Она привлекла широкое внимание к влиянию простого авторитета в установлении ошибочных теорий и в замедлении прогресса научной истины».

(5) Герцог Аргайл иллюстрирует влияние своего вымышленного «господства террора» утверждением, что г-ну Джону Мюррею «настоятельно советовали не публиковать свои взгляды, направленные против давно принятой теории Дарвина о коралловых островах, и фактически побудили отложить это на два года» (стр. 307). А в Nature от 17 ноября 1887 года герцог Аргайл заявляет, что видел письмо от сэра Уайвилла Томсона, в котором тот «настоятельно призывал и почти настаивал на том, чтобы г-н Мюррей отозвал чтение своих докладов по этому вопросу из Королевского общества Эдинбурга. Это было в феврале 1877 года». Следующий абзац, однако, содержит признание: «Никакой особой причины не было названо». Герцог Аргайл продолжает высказывать спекулятивное мнение, что «сэр Уайвилл опасался некоторого ущерба для научной репутации органа, главой которого он был». Поистине, весьма вероятное предположение; но поскольку склонности сэра Уайвилла Томсона были общеизвестно антидарвиновскими, мне не кажется, что это дает хоть малейшее оправдание инсинуации герцога Аргайла о том, что на него повлиял дарвиновский «террор». Однако вопрос был окончательно решен письмом, которое появилось в Nature (29 декабря 1887 года), в котором автор говорит, что:

разговаривая с сэром Уайвиллом о «новой теории Мюррея», я спросил, какое возражение он имеет против того, чтобы она была представлена публике? Ответ был прост: он считал, что основания теории еще не были достаточно исследованы или достаточно подтверждены, и что поэтому любая незрелая, догматическая публикация ее принесла бы меньше, чем никакой пользы ни науке, ни автору доклада.

Сэр Уайвилл Томсон был моим близким другом, и я рад, что мне представилась еще одна возможность очистить его имя от клеветы, которая была так безрассудно брошена на его здравый смысл и его научную честь.

(6) Что касается «опровержения» теории Дарвина, которое, по словам герцога Аргайла, было очевидно для каждого непредвзятого человека четыре года назад, я недавно ознакомился с работой, в которой действительно компетентный авторитет, полностью осведомленный обо всех новых данных, которые были пролиты на этот предмет за последние десять лет, выносит суждение: во-первых, что некоторые факты, выдвинутые г-нами Мюрреем и Гаппи против теории Дарвина, не являются фактами; во-вторых, что остальные согласуются с теорией Дарвина; и, в-третьих, что теории г-нов Мюррея и Гаппи «противоречат ряду важных фактов» (стр. 13).

Возможно, мне лучше обратить внимание на то обстоятельство, что д-р Лангенбек пишет под защитой орудий крепости Страсбург; и поэтому можно предположить, что он не подвержен тем мечтам о «господстве террора», которые, кажется, нарушают покой некоторых из нас на этих островах (апрель 1891 г.).

Отпечатано Р. и Р. Кларк, Эдинбург.

ИЗДАНИЯ ИЗДАТЕЛЬСТВА MACMILLAN AND CO.

ТОГО ЖЕ АВТОРА.

СВЕТСКИЕ ПРОПОВЕДИ, ОБРАЩЕНИЯ И ОБЗОРЫ. 9-е издание. 8vo. 7 с. 6 п.

КРИТИКА И ОБРАЩЕНИЯ. 8vo. 10 с. 6 п.

STANDARD — «Вся книга вполне достойна репутации писателя, о котором все, согласны они или нет с его взглядами на образование и дарвинизм, признают, что он является одним из наших выдающихся мыслителей».

SCOTSMAN — «В этом томе так много наводящего на размышления, так много ценного в плане научной информации и так много хорошего с точки зрения литературного стиля, что том должен широко и повсеместно читаться».

НАУКА И КУЛЬТУРА и другие эссе. 8vo. 10 с. 6 п.

ACADEMY — «Некоторые из этих эссе являются одними из самых интересных вкладов профессора Гексли в научную литературу».

WESTMINSTER REVIEW — «Ценнейший вклад в литературу и в то же время отличное разъяснение отношения образования к науке в целом».

СОЦИАЛЬНЫЕ БОЛЕЗНИ И ХУДШИЕ СРЕДСТВА: Письма в «Таймс» о планах г-на Бута. С предисловием и вводным эссе. 2-е издание. Crown 8vo. в обложке. 1 с. нетто.

MACMILLAN AND CO., ЛОНДОН.

ИЗДАНИЯ ИЗДАТЕЛЬСТВА MACMILLAN AND CO.

ТОГО ЖЕ АВТОРА.

УРОКИ ЭЛЕМЕНТАРНОЙ ФИЗИОЛОГИИ. С многочисленными иллюстрациями. Новое издание. Foolscap 8vo. 4 с. 6 п.

SPECTATOR — «Очень полезное маленькое руководство, которое должно быть встречено с одобрением».

MEDICAL PRESS — «Это восхитительная иллюстрация того, как величайшие мастера науки могут преподавать ее основы самым простым способом».

LANCET — «Для будущих студентов-медиков эта работа окажется очень ценной... Мы приветствуем эту книгу как ценное дополнение к элементарному образованию».

ФИЗИОГРАФИЯ. Введение в изучение природы. 13-е издание. Crown 8vo. 6 с.

SATURDAY REVIEW — «Написано в том привлекательном стиле, который характерен для великого демонстратора естественной истории, стиле, в котором ясность и точность языка сочетаются с ярким обзором различных затронутых объектов».

ACADEMY — «Вряд ли можно было бы поместить более полезную или наводящую на размышления книгу в руки учащихся и учителей, или такую, которая лучше рассчитана на то, чтобы сделать физиографию любимым предметом в научных школах».

АМЕРИКАНСКИЕ ОБРАЩЕНИЯ. С лекцией об изучении биологии. 8vo. 6 с. 6 п.

BRITISH QUARTERLY REVIEW — «Этот интересный и поучительный том обладает всей ясностью и искренностью честного убеждения, которые характеризуют труды его выдающегося автора».

SCOTSMAN — «Эти лекции являются образцами спокойного и беспристрастного рассмотрения предмета, рассматриваемого как вопрос истории, и содержат самое ясное изложение, а также лучшее оправдание доктрины эволюции, которое когда-либо появлялось».

НАУЧНЫЙ БУКВАРЬ. Вводный. 18mo. ткань. 1 с.

GUARDIAN — «Он отличается совершенной ясностью и превосходным литературным стилем, мастером которого он является. Элементарное представление о природе и науке материальных и нематериальных объектов, минеральных и живых тел объяснено самыми немногими и ясными словами».

MACMILLAN AND CO., ЛОНДОН.

ИЗДАНИЯ ИЗДАТЕЛЬСТВА MACMILLAN AND CO.

Епископа ЛОНДОНСКОГО.

ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ РЕЛИГИЕЙ И НАУКОЙ. Лекции Бэмптона, 1884 г. 7-е и более дешевое издание. Crown 8vo. 6 с.

Преподобного профессора САЛМОНА.

НЕЧУДЕСНОЕ ХРИСТИАНСТВО и другие проповеди. 2-е издание. Crown 8vo. 6 с.

ГНОСТИЦИЗМ И АГНОСТИЦИЗМ и другие проповеди. Crown 8vo. 7 с. 6 п.

АВТОРА «ECCE HOMO».

ЕСТЕСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ. Автор «Ecce Homo». 3-е издание. Globe 8vo. 6 с.

Профессоров ТЭЙТА и БАЛЬФУРА СТЮАРТА.

ПАРАДОКСАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ: Продолжение «Невидимой вселенной». Crown 8vo. 7 с. 6 п.

Р. Х. ХАТТОНА.

ЭССЕ О НЕКОТОРЫХ СОВРЕМЕННЫХ РУКОВОДИТЕЛЯХ АНГЛИЙСКОЙ МЫСЛИ В ВОПРОСАХ ВЕРЫ. Globe 8vo. 6 с.

ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ЭССЕ. Globe 8vo. 6 с.

Преподобного Т. У. ФОУЛА.

НОВАЯ АНАЛОГИЯ МЕЖДУ ОТКРОВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ И ХОДОМ И КОНСТИТУЦИЕЙ ПРИРОДЫ. Crown 8vo. 6 с.

Каноника КЕРТИСА.

НАУЧНЫЕ ПРЕПЯТСТВИЯ ДЛЯ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ. Лекции Бойля, 1884 г. Crown 8vo. 6 с.

Проф. КАЛДЕРВУДА.

ОТНОШЕНИЯ НАУКИ И РЕЛИГИИ. Crown 8vo. 5 с.

Покойного профессора БИРКСА.

ТРУДНОСТИ ВЕРЫ В СВЯЗИ С ТВОРЕНИЕМ И ПАДЕНИЕМ, ИСКУПЛЕНИЕМ И СУДОМ. 2-е издание. Crown 8vo. 5 с.

СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ: или, Первые принципы моральной теологии. 8vo. 8 с.

MACMILLAN AND CO., ЛОНДОН.

ИЗДАНИЯ ИЗДАТЕЛЬСТВА MACMILLAN & CO.

РАБОТЫ Д-РА А. Р. УОЛЛАСА.

Новое и более дешевое издание. Extra Crown 8vo. 6 с.

МАЛАЙСКИЙ АРХИПЕЛАГ: ЗЕМЛЯ ОРАНГУТАНА И РАЙСКОЙ ПТИЦЫ. Повествование о путешествии. С исследованиями человека и природы. Альфреда Рассела Уолласа, LL.D., F.L.S., автора «Дарвинизма» и др. С картами и иллюстрациями.

GLASGOW HERALD — «Вероятно, нет более интересной книги о путешествиях на этом языке... В течение двадцати одного года она удерживала свое место как монография о регионе Востока, который полон очарования не только для натуралиста и этнографа, но и для обычного читателя путешествий».

Новое издание. В одном томе. Extra crown 8vo. 6 с.

ВКЛАД В ТЕОРИЮ ЕСТЕСТВЕННОГО ОТБОРА: И ТРОПИЧЕСКАЯ ПРИРОДА И ДРУГИЕ ЭССЕ. Того же автора.

Новое и более дешевое издание. Crown 8vo. 6 с.

ЖИЗНЬ НА ОСТРОВАХ: ИЛИ, ФЕНОМЕНЫ И ПРИЧИНЫ ОСТРОВНЫХ ФАУН И ФЛОР. Включая пересмотр и попытку решения проблемы геологических климатов. Того же автора. С иллюстрациями и картами.

Третье издание. Crown 8vo. 9 с.

ДАРВИНИЗМ. Изложение теории естественного отбора с некоторыми ее применениями. Того же автора. Иллюстрировано.

SATURDAY REVIEW — «... Том г-на Уолласа можно считать верным изложением того, что имел в виду Дарвин. Он написан с совершенной ясностью, с простой красотой и привлекательностью стиля, не свойственными научным трудам, с достоинством и свободой от какой-либо личной горечи, достойными самого Дарвина, и с такой упорядоченностью и полнотой, которые делают неверное толкование невозможным».

ATHENÆUM — «Г-н Уоллас добавляет так много нового, и он пишет в таком очаровательном и простом стиле, что его читатели, более чем он сам, должны быть поздравлены с последней услугой, которую он оказал науке, которой он так хорошо служил...»

SCOTSMAN — «... Может быть только одно мнение о великом умственном охвате и изобретательности, ясности взгляда и блеске изложения, проявленных им при прохождении этого огромного и глубокого поля исследования».

MANCHESTER EXAMINER — «Исключительно полезный и своевременный вклад в высшую литературу популярной науки... Он обладает весом и интересом, которые придаются неустанными исследованиями, терпеливым изучением и проницательной энергичной мыслью».

CAMBRIDGE REVIEW — «Это работа самой удивительной ясности, и ее можно рекомендовать как очаровательную для широкого читателя. Так много новых фактов и аргументов было открыто со времени публикации «Происхождения видов», что работа должна быть изучена и научным специалистом... Заключительные главы о человеке глубоко интересны».

РАБОТЫ СЭРА ДЖОНА ЛАББОКА.

Crown 8vo. 3 с. 6 п.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И МЕТАМОРФОЗЫ НАСЕКОМЫХ. С иллюстрациями.

Crown 8vo. 4 с. 6 п.

О БРИТАНСКИХ ДИКИХ ЦВЕТАХ, РАССМОТРЕННЫХ В ИХ ОТНОШЕНИИ К НАСЕКОМЫМ. С иллюстрациями.

Crown 8vo. 4 с. 6 п.

ЦВЕТЫ, ФРУКТЫ И ЛИСТЬЯ. С иллюстрациями.

Второе издание, переработанное. 8vo. 8 с. 6 п.

НАУЧНЫЕ ЛЕКЦИИ. С иллюстрациями.

8vo. 8 с. 6 п.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ОБРАЩЕНИЯ.

Gl. 8vo.

УДОВОЛЬСТВИЯ ЖИЗНИ. Новое издание. 1 с. 6 п.; в обложке, 1 с. 60-я тысяча. Библиотечное издание. Globe 8vo. 3 с. 6 п.

Часть II. Globe 8vo. 1 с. 6 п.; в обложке, 1 с. Библиотечное издание. Globe 3 с. 6 п.

Две части в одном томе. Gl. 8vo. 2 с. 6 п.

Crown 8vo. 2 с. 6 п.

ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ НАУКИ: Обращение к Британской ассоциации, 1881 г. 5-е издание.

MACMILLAN AND CO., ЛОНДОН.

НАУЧНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА MACMILLAN & CO.

НЕКОТОРЫЕ ТОМА СЕРИИ «NATURE».

Crown 8vo. Ткань.

ВИДЕТЬ И ДУМАТЬ.

Проф. У. К. Клиффорда, F.R.S. Диаграммы. 3 с. 6 п.

ЧАРЛЬЗ ДАРВИН.

Памятные заметки, перепечатанные из «Nature». Томаса Г. Гексли, F.R.S.; Дж. Дж. Роменса, F.R.S.; Арчибальда Гейки, F.R.S.; и У. Т. Дайера, F.R.S. 2 с. 6 п.

О ЦВЕТАХ ЦВЕТОВ.

Гранта Аллена. Иллюстрировано. 3 с. 6 п.

НАУЧНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ОРГАНИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ.

Джорджа Дж. Роменса, M.A., LL.D. 2 с. 6 п.

ПОПУЛЯРНЫЕ ЛЕКЦИИ И ОБРАЩЕНИЯ.

Лорда Кельвина, P.R.S. В 3 томах. Том I. Конституция материи. Иллюстрировано. 7 с. 6 п. Том III. Навигация. 7 с. 6 п.

НАСЛЕДУЮТСЯ ЛИ ЭФФЕКТЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ И НЕИСПОЛЬЗОВАНИЯ? Исследование взгляда, которого придерживались Спенсер и Дарвин.

У. Платта Болла. 3 с. 6 п.

ПРАВАЯ РУКА: ЛЕВШЕСТВО.

Сэра Д. Уилсона. Иллюстрировано. 4 с. 6 п.

APODIDÆ: МОРФОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ.

Генри Мейнерса Бернарда, M.A., Cantab. С 71 иллюстрацией. 7 с. 6 п.

SCOTSMAN. — «Книга, которую зоологи будут очень высоко ценить. Автор выполнил задачу, которую поставил перед собой, с величайшей тщательностью и самым тщательным образом, и представил плоды своего труда в томе, который каждый любитель научных исследований полностью оценит... Ценный вклад в зоологическое исследование».

MACMILLAN AND CO., ЛОНДОН.

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА MACMILLAN AND CO.

ПО БИОЛОГИИ, АНАТОМИИ И ФИЗИОЛОГИИ.

ЭЛЕМЕНТАРНАЯ БИОЛОГИЯ. Т. Х. Гексли, F.R.S., и Х. Н. Мартина, F.R.S. Новое издание. Пересмотрено и дополнено Г. Б. Хаусом и Д. Х. Скоттом. Cr. 8vo. 10 с. 6 п.

АТЛАС ПРАКТИЧЕСКОЙ ЭЛЕМЕНТАРНОЙ БИОЛОГИИ. Г. Б. Хауса. С предисловием Т. Х. Гексли, F.R.S. 4to. 14 с.

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ЭМБРИОЛОГИЯ (Трактат о). Ф. М. Бальфура, M.A., F.R.S. Иллюстрировано. В 2 томах. Том I., 18 с.; Том II., 21 с.

ЭЛЕМЕНТЫ ЭМБРИОЛОГИИ. Профессора М. Фостера, M.D., F.R.S., и покойного Фрэнсиса М. Бальфура, F.R.S. Третье издание, переработанное. Под редакцией Адама Седжвика, M.A., и Уолтера Хипа. 10 с. 6 п.

УЧЕБНИК СРАВНИТЕЛЬНОЙ АНАТОМИИ. Д-ра Арнольда Ланга, профессора зоологии в Цюрихском университете, бывшего профессора филогении Риттера в Йенском университете. С предисловием к английскому переводу проф. д-ра Эрнста Геккеля, директора Зоологического института в Йене. Переведено на английский язык Генри М. Бернардом, M.A., Cantab., и Матильдой Бернард. Часть I. 8vo. 17 с. нетто.

УЧЕБНИК ФИЗИОЛОГИИ. Профессора Майкла Фостера, M.D., F.R.S. С иллюстрациями. Шестое издание, значительно переработанное. В четырех частях. 8vo. Части I и II, по 10 с. 6 п. каждая. Часть III, 7 с. 6 п. Часть IV, 10 с. 6 п.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЗИОЛОГИЯ И ГИСТОЛОГИЯ: Элементарный курс. Профессора М. Фостера, F.R.S., и Дж. Н. Лэнгли, F.R.S., Cr. 8vo. 7 с. 6 п.

ЗООТОМИЯ (Позвоночные): Курс обучения. Профессора Т. Дж. Паркера. Иллюстрировано. Crown 8vo. 8 с. 6 п.

ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ УРОКИ АНАТОМИИ. Сент-Джорджа Миварта, F.R.S. С 400 иллюстрациями. 18mo. 6 с. 6 п.

ЭЛЕМЕНТЫ СРАВНИТЕЛЬНОЙ АНАТОМИИ ПОЗВОНОЧНЫХ. Адаптировано с немецкого Роберта Видерсхайма. Профессором У. Н. Паркером. С 270 иллюстрациями. 8vo. 12 с. 6 п.

ОСТЕОЛОГИЯ МЛЕКОПИТАЮЩИХ (Введение в). Уильяма Генри Фаулера, LL.D., F.R.S. Третье издание. Переработано при содействии Ганса Гадова, Ph.D., M.A. 10 с. 6 п.

МИОЛОГИЯ ВОРОНА (Corvus corax sinuatus). Руководство по изучению мышечной системы птиц. Р. У. Шуфельдта. Иллюстрировано. 8vo. 13 с. нетто.

ЭЛЕМЕНТАРНАЯ ПРАКТИЧЕСКАЯ ГИСТОЛОГИЯ. Уильяма Фирнли. С иллюстрациями. Crown 8vo. 7 с. 6 п.

УРОКИ ЭЛЕМЕНТАРНОЙ БИОЛОГИИ. Профессора Т. Джеффри Паркера, B.Sc., F.R.S. Иллюстрировано. Crown 8vo. 10 с. 6 п.

БОЛЕЗНИ ПОЛЕВЫХ И САДОВЫХ КУЛЬТУР, главным образом те, которые вызваны грибками. Уортингтона Г. Смита, F.L.S. Fcap. 8vo. 4 с. 6 п.

ДРЕВЕСИНА И НЕКОТОРЫЕ ЕЕ БОЛЕЗНИ. Х. Маршалла Уорда, F.R.S., профессора ботаники, Королевский индийский инженерный колледж, Куперс-Хилл. Crown 8vo. 6 с.

MACMILLAN AND CO., ЛОНДОН.

Примечания

[1] За некоторыми исключениями, которые должным образом отмечены, когда они сводятся к чему-то большему, чем словесные исправления.

[2] Декларация об истинности Священного Писания. The Times, 18 декабря 1891 г.

[3] Декларация, статья 10.

[4] Ego vero evangelio non crederem, nisi ecclesiæ Catholicæ me commoveret auctoritas. — Contra Epistolam Manichæi, cap. v.

[5] Я использую слова «Сверхприрода» и «Сверхъестественное» в их популярных значениях. Что касается меня, я обязан сказать, что термин «Природа» охватывает совокупность того, что есть. Мир психических явлений представляется мне такой же частью «Природы», как и мир физических явлений; и я не в состоянии усмотреть какого-либо оправдания для разделения Вселенной на две половины, одну естественную и одну сверхъестественную.

[6] Широкий читатель найдет удивительно ясное и краткое изложение доказательств по этому делу в недавно опубликованной работе профессора Флауэра «Лошадь: исследование по естественной истории».

[7] «Школьные советы: что они могут сделать и что они должны сделать», 1870 г. Critiques and Addresses, стр. 51.

[8] De Solido intra Solidum, стр. 5. — «Dato corpore certâ figurâ prædito et juxta leges naturæ producto, in ipso corpore argumenta invenire locum et modum productionis detegentia».

[9] «Corpora sibi invicem omnino similia simili etiam modo producta sunt».

[10] [Сэр Дж. Д. Гукер.]

[11] The Nineteenth Century.

[12] Ранее, если более поздние объявления верны.

[13] Можно возразить, что я не представил дело справедливо, поскольку единственное крыло насекомого, которое было обнаружено двенадцать месяцев назад в силурийских породах и которое в настоящее время является единственным доказательством существования насекомых древнее девонской эпохи, происходило из пластов среднего силурийского возраста и, следовательно, древнее скорпионов, которые за последние два года были найдены в верхнесилурийских пластах в Швеции, Британии и Соединенных Штатах. Но никто, кто понимает природу доказательств, предоставляемых ископаемыми останками, не рискнул бы сказать, что необнаружение скорпионов в среднесилурийских пластах до настоящего времени дает больше оснований предполагать, что их не существовало, чем необнаружение летающих насекомых в верхнесилурийских пластах до настоящего времени бросает хоть какую-то тень сомнения на уверенность в том, что они существовали, которая проистекает из обнаружения крыла в среднем силуре. Фактически, я немного преувеличил, признав, что эти окаменелости дают правдоподобный предлог для предположения, что население суши и воздуха имело одновременное происхождение.

[14] The Nineteenth Century, 1886.

[15] И дельфины, и дюгони встречаются в Красном море, морские свиньи и дельфины — в Средиземном; так что «Моисеев писатель» вполне мог быть знаком с ними.

[16] Я ничего не говорил о «большем числе школ греческой философии», как подразумевает г-н Гладстон, но прямо говорил об «основателях греческой философии».

[17] См. Heinze, Die Lehre vom Logos, стр. 9 et seq.

[18] Перепечатано в Lay Sermons, Addresses, and Reviews, 1870 г.

[19] «Древний», несомненно, но его древность не следует преувеличивать. Например, нет доказательств того, что «Моисеева» космогония была известна израильтянам времен Соломона.

[20] Когда Иеремия (iv. 23) говорит: «Я смотрел на землю, и вот, она безвидна и пуста», он, конечно, не имеет в виду, что форма земли была менее определенной, а ее субстанция менее твердой, чем прежде.

[21] Просматривая восхитительный том, недавно опубликованный королевским астрономом Ирландии день или два назад, я нахожу следующие замечания о небулярной гипотезе, которые я был бы рад процитировать в своем тексте, если бы знал о них раньше:—

«И она никогда не может быть чем-то большим, чем спекуляция; она не может быть установлена наблюдением, и она не может быть доказана расчетом. Это лишь предположение, более или менее правдоподобное, но, возможно, в некоторой степени обязательно истинное, если наши нынешние законы тепла, как мы их понимаем, допускают требуемое здесь крайнее применение, и если нынешний порядок вещей царил достаточно долго без вмешательства какого-либо влияния, известного нам в настоящее время» (The Story of the Heavens, стр. 506).

Стал бы какой-либо благоразумный адвокат основывать доводы, за или против откровения, на совпадении или отсутствии совпадения заявлений последнего с требованиями гипотезы, с которой столь осторожно обращается астрономический эксперт?

[22] Лекции об эволюции, прочитанные в Нью-Йорке (American Addresses).

[23] Reuss, L'Histoire Sainte et la Loi, том i. стр. 275.

[24] О смысле термина «Элохим» см. стр. 141.

[25] Возможно, даже бегемоты и выдры!

[26] Даже самые стойкие верующие в популярную теорию о том, что правильные или титульные имена, прикрепленные к книгам Библии, являются именами их авторов, вряд ли будут готовы утверждать, что Иеффай, Гедеон и их коллеги написали книгу Судей. Также нелегко допустить, что Самуил написал две книги, которые проходят под его именем, одна из которых полностью посвящена событиям, произошедшим после его смерти. Фактически, никто не знает, кто написал Судей или Самуила, ни когда, в пределах 100 лет, их нынешняя форма была придана этим книгам.

[27] Мои цитаты взяты из «Пересмотренного перевода» (Revised Version), однако вместо «Господь» (Lord) и «Бог» (God) я подставил «Яхве» и «Элохим».

[28] Едва ли стоит говорить, что я полагаюсь на авторитетных библейских критиков всякий раз, когда возникает вопрос о толковании текста. Поскольку Ройс представляется мне одним из самых ученых, проницательных и беспристрастных исследователей, чьи труды я изучал, я чаще всего пользовался комментариями и диссертациями из его великолепного французского издания Библии. Но я также обращался к работам Диллмана, Калиша, Куэнена, Тениуса, Туха и других в тех случаях, когда казалось желательным узнать иное мнение.

[29] См. «Гадание» (Divination) Хазорала, «Журнал антропологии» (Journal of Anthropology), Бомбей, том I, № 1.

[30] См., например, послание Иеффая царю аммонитян: «Итак, ныне Яхве, Элохим Израилев, изгнал Аморреев пред лицом народа Своего Израиля, а ты хочешь владеть ими? Не владеешь ли ты тем, что дает тебе во владение Хамос, твой Элохим?» (Суд. 11:23, 24). Для Иеффая Хамос, очевидно, столь же реальная личность, как и Яхве.

[31] Например: «Приношение Мое, хлеб Мой в жертву Мне, в огне Моем, в приятное благоухание Мне, старайтесь приносить Мне в свое время» (Чис. 28:2).

[32] Во 2-й Книге Царств 15:27 Давид говорит священнику Садоку: «Разве ты не прозорливец?», а Гад называется прозорливцем Давида.

[33] На первый взгляд это может показаться противоречащим использованию слова «пророчица» применительно к Деворе. Но из того, что автор Книги Судей применяет это имя к Деворе, не следует, что оно использовалось в ее дни.

[34] Самуил говорит повару: «Подай ту часть, которую я дал тебе, о которой я сказал тебе: отложи ее у себя». Следовательно, она принадлежала Самуилу, чтобы ее отдать. «И взял повар бедро (или плечо) и то, что было на нем, и поставил пред Саулом». Однако, согласно левитским предписаниям, именно бедро (или плечо) становится собственностью священника. «И правое бедро (или плечо) отдавайте священнику в возношение», которое дается вместе с грудью потрясания «Аарону священнику и сынам его в вечный удел от сынов Израилевых» (Лев. 7:31-34). Ройс пишет об этом отрывке: «Бедро вовсе не потрясается, а просто берется из того, что будут есть сотрапезники».

[35] See, for example, Elkanah's sacrifice, 1 Sam. i. 3-9.

[36] Предполагалось, что призрак не способен поглощать грубую материальную субстанцию приношения; но его призрачное тело усваивало дым всесожжения, видимые и ароматные испарения других приношений. Кровь жертвы была особенно полезна, поскольку считалось, что она является особым вместилищем ее души или жизни. Один западноафриканский негр ответил европейскому скептику: «Конечно, дух не может есть телесную пищу, но он извлекает из нее духовную часть, а материальную, как мы видим, оставляет» (Липперт, «Культ души» (Seelencult), стр. 16).

[37] Кроме того, стоит рассмотреть, не содержатся ли указания на прежний культ предков в том исключительном значении, которое придается почитанию родителей в четвертой заповеди. Это единственная положительная заповедь, помимо тех, что касаются Божества и субботы, и наказания за ее нарушение были того же характера. В Китае соответствующее почитание родителей является неотъемлемой частью культа предков; так было в Древнем Риме и в Греции (где родителей даже называли «вторыми богами на земле» (δεύτεροι καὶ ἐπίγεοι θεοί)). Пятая заповедь в том виде, в каком она существует, была бы превосходным компромиссом между культом предков и монотеизмом. Большая наследственная доля, выделяемая по израильскому закону старшему сыну, напоминает о привилегиях, связанных с первородством в Древнем Риме, которые были тесно связаны с культом предков. Можно многое сказать в пользу предположения, что ковчег завета мог быть реликвией культа предков; но эта тема слишком обширна, чтобы рассматривать ее попутно в данном месте.

[38] «Научные аспекты позитивизма», Fortnightly Review, 1869 г., переиздано в «Светских проповедях» (Lay Sermons).

[39] Œuvres de Bossuet, изд. 1808 г., т. XXXV, стр. 282.

[40] Я хотел бы также выразить свою признательность за две работы господина Юлиуса Липперта: «Культ души в его отношениях к древнееврейской религии» (Der Seelencult in seinen Beziehungen zur alt-hebraischen Religion) и «Религии европейских культурных народов» (Die Religionen der europäischen Culturvölker), обе опубликованы в 1881 году. Я нашел их полными ценных идей.

[41] См., среди прочих, замечательный труд Фюстеля де Куланжа «Древний город» (La cité antique), в котором с большой ясностью раскрывается социальное значение древнеримского культа предков.

[42] Предполагается, что это «более тонкая или более эфирная часть тела», находящаяся «в том же отношении к телу, в каком аромат и наиболее существенные качества цветка относятся к более твердым субстанциям» (Маринер, том II, стр. 127).

[43] Род «клиентов» в римском смысле.

[44] Примечательно, что «даймон» (δαίμων) у греков и «Deus» у римлян имели одно и то же широкое значение. «Маны» (dii manes) были призраками предков = семейными «Атуа» (Atuas).

[45] Voyages aux îles du Grand Ocean, т. I, стр. 482.

[46] Te Ika a Maui: Новая Зеландия и ее обитатели, стр. 72.

[47] Сравните: «И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня?» (1 Цар. 28:15).

[48] Тернер, «Девятнадцать лет в Полинезии», стр. 238.

[49] См. превосходные замечания Липперта по этому предмету, «Культ души» (Der Seelencult), стр. 89.

[50] Термин «Сциография» (Sciography) имеет авторитет Кадворта, «Интеллектуальная система» (Intellectual System), том II, стр. 836. «Сциомантия» (σκιομαντεία), которая в смысле гадания по призракам может быть найдена в «Словаре» Бейли (1751), также служит прецедентом для моего словообразования.

[51] «Ками» используется в значении «Элохим»; и также, подобно нашему слову «Господь», употребляется как титул уважения среди людей, как, собственно, и «Элохим».

[52] [Ассирийцы таким образом возвысили Ашшура до положения превосходства.]

[53] Я отсылаю тех, кто желает узнать причины, побудившие меня занять эту позицию, к работам Ройса и Велльгаузена, [и особенно к «Истории народа Израиля» (Geschichte des Volkes Israel) Штаде.]

[54] Бунзен, «Место Египта» (Egypt's Place), том V, стр. 129, примечание.

[55] См. Берча в «Месте Египта», том V; и Бругша, «История Египта».

[56] Даже у Греца, которого, хотя он и довольно беспристрастный историк, нельзя обвинить в желании переоценить важность египетского влияния на свой народ.

[57] Грец, «История евреев» (Geschichte der Juden), том I, стр. 370.

[58] См. тщательный анализ творчества александрийского философа и теолога (который, следует помнить, был глубоко верующим иудеем, пользовавшимся высочайшим уважением своих соотечественников) в работе Зигфрида «Филон Александрийский» (Philo von Alexandrien), 1875 г. [Также «Филон Иудей» (Philo Judæus) д-ра Дж. Драммонда, 1888 г.]

[59] Я не отрицаю существования множества и весьма расходящихся сект и школ среди евреев во все периоды их истории после рассеяния. Но я полагаю, что ортодоксальный иудаизм сейчас примерно такой же, каким был во времена Филона; в то время как Петр и Павел, если бы могли вернуться к жизни, безусловно, должны были бы выучить катехизис либо Римской, либо Греческой, либо Англиканской церкви, если бы пожелали считаться ортодоксальными христианами.

[60] Описание Данте Люцифера, занятого вечным пережевыванием Брута, Кассия и Иуды Искариота —

[61] «В каждой пасти зубами он дробил»

[62] «Грешника, как будто жерновами,»

[63] «Так мучил он троих, терзая их.»

[64] «Тот, что впереди, не чувствовал укуса»

[65] «В сравнении с когтями, что порой»

[66] «Сдирали кожу со спины до мяса» —

[67] вполне гармонирует с пизанской картиной и по своему замыслу является совершенно полинезийским.

[68] См. знаменитую «Коллекцию бумаг» (Collection of Papers), опубликованную Кларком в 1717 году. Лейбниц говорит: «Также является сверхъестественным то, что тела должны притягивать друг друга на расстоянии без каких-либо промежуточных средств». А Кларк от имени Ньютона парирует это следующим образом: «То, что одно тело должно притягивать другое без каких-либо промежуточных средств, есть, действительно, не чудо, а противоречие; ибо это означает предполагать, что нечто действует там, где его нет».

[69] В поддержку этого очевидного вывода здравого рассуждения я могу привести двух авторитетов, которые, безусловно, не будут восприняты легкомысленно господином Лилли. Это Августин и Фома Аквинский. Первый заявляет, что «Судьба» — это лишь неудачно выбранное название для Провидения.

[70] «Человеческие царства устанавливаются исключительно божественным провидением. И если кто-либо приписывает их судьбе, потому что называет саму волю или силу Божью именем судьбы, пусть придерживается своего мнения, но исправит свой язык» (Августин, «О граде Божьем», V, гл. 1).

[71] Другой великий учитель Католической церкви, «Божественный Фома» (Divus Thomas), как называет его Суарес, чья поразительная хватка и тонкость интеллекта кажутся мне почти не имеющими аналогов, излагает суть дела в двух словах, когда говорит, что основание для совершения чего-либо в уме деятеля есть как бы предсуществование совершаемого дела:

[72] «Разум же чего-либо совершаемого, существующий в уме деятеля, есть некая предсуществованность совершаемой вещи в нем» («Сумма теологии», вопр. XXIII, ст. 1).

[73] Если этого недостаточно, я могу далее спросить, какой «материалист» когда-либо давал лучшее обоснование детерминизма на теистических основаниях, чем то, что можно найти в следующем отрывке из «Суммы», вопр. XIV, ст. 13.

[74] «Все, что существует во времени, вечно присутствует для Бога, не только в силу того, что Он имеет в Себе идеи вещей, как говорят некоторые, но потому, что Его взор устремлен из вечности на все, как они есть в своей явленности. Отсюда очевидно, что случайные события безошибочно познаются Богом, поскольку они подчинены божественному взору согласно своей явленности; и все же они являются будущими случайностями, если сравнивать их с их ближайшими причинами».

[75] [Поскольку я не утверждал, что Фома Аквинский является убежденным детерминистом, я не вижу смысла в цитатах из него, которые могут быть в большей или меньшей степени противоречивы по отношению к вышесказанному.]

[76] В этом кратком и обобщающем взгляде на католический космос нет никакого преувеличения. Но было бы несправедливо оставлять впечатление, что Реформация внесла какие-либо существенные изменения, кроме, пожалуй, худших, в ту космологию, которая называла себя «христианской». Протагонист Реформации, от которого ведут свое происхождение все евангелические секты, излагает дело с той прямотой речи, если не сказать грубостью, которая была ему свойственна. Лютер говорит, что человек — это вьючное животное, которое движется только так, как приказывает его всадник; иногда его седлает Бог, а иногда Сатана. «Так воля человеческая поставлена посредине, как вьючное животное; если сядет Бог, она хочет и идет, куда хочет Бог... Если сядет Сатана, она хочет и идет, куда хочет Сатана; и не в ее власти бежать к тому или иному всаднику или искать его, но сами всадники состязаются за то, чтобы овладеть ею и обладать ею» («О рабстве воли», M. Lutheri Opera, изд. 1546 г., т. II, стр. 468). По существу, то же самое учение можно услышать в парках и на углах улиц в исполнении ревностных миссионеров-добровольцев евангелизма в любое воскресенье в современном Лондоне. Почему эти доктрины, которые отсутствуют в четырех Евангелиях, должны присваивать себе титул евангелического, в отличие от католического, христианства, может весьма озадачить беспристрастного исследователя, который, если бы был вынужден выбирать между ними, мог бы естественно предпочесть то, которое оставляет бедному вьючному животному немного свободы выбора.

[77] Я говорю «так называемое» не в обиду, а как протест против чудовищного допущения, что католическое христианство прямо или косвенно содержится в какой-либо достоверной записи учения Иисуса из Назарета.

[78] Возможно, стоит заметить, что в наше время термин «реализм» приобрел значение, совершенно отличное от того, которое он имел в средние века. Мы обычно используем его как противоположность идеализма. Идеалист утверждает, что феноменальный мир имеет лишь субъективное существование, реалист — что он имеет объективное существование. Я не знаю ни одного средневекового философа, который был бы идеалистом в том смысле, в каком мы применяем этот термин к Беркли. Фактически, главный недостаток их спекуляций заключается в игнорировании соображений, ведущих к идеализму. Если многие из них рассматривали материальный мир как отрицание, то это было активное отрицание; не ноль, а отрицательная величина.

[79] Во всяком случае, катастрофа более значительная, чем потоп, который, как я с интересом замечаю, проповедник так же спокойно считает историческим событием, как если бы наука никогда не сказала ни слова по этому поводу!

[80] «Формы древних, или Энтелехии, суть не что иное, как силы» (Лейбниц, «Письмо отцу Буве», 1697 г.).

[81] Nineteenth Century, март 1887 г.

[82] Герцог Аргайл говорит о недавней дате доказательства ошибочности рассматриваемой доктрины. «Недавний» — понятие относительное, но я могу упомянуть, что этот вопрос полностью обсуждается в моей книге о Юме; которую, если верить моим издателям, прочитало немало людей с момента ее выхода в 1879 году. Более того, я замечаю из примечания на странице 89 «Царства закона» (The Reign of Law), работы, к которой у меня будет повод обратиться позже, что герцог Аргайл обращает внимание на то обстоятельство, что еще в 1866 году взгляды, которых я придерживаюсь по этому вопросу, были хорошо известны. Герцог, фактически, писал примерно в это время, говоря после цитирования моей фразы: «Вопрос о чудесах, по-видимому, теперь всеми признается просто вопросом доказательств». В науке мы считаем, что учитель, который игнорирует взгляды, обсуждавшиеся coram populo (перед народом) в течение двадцати лет, едва ли соответствует уровню.

[83] См. также том I, стр. 460. В девятом издании (1853 г.), опубликованном через двадцать три года после первого, Лайель лишает даже самого невнимательного читателя любого оправдания для его неправильного понимания: «Так и в отношении подземных движений теория вечного единообразия силы, которую они оказывают на земную кору, вполне согласуется с допущением их чередующегося развития и приостановки на неопределенные периоды в пределах ограниченных географических областей» (стр. 187).

[84] Много лет назад (Президентское обращение к Геологическому обществу, 1869 г.) я рискнул указать на то, что казалось мне слабым местом не в фундаментальных принципах униформизма, а в униформизме, как его преподавал Лайель. Оно заключалось, на мой взгляд, в отказе Геттона, а в меньшей степени и Лайеля, смотреть за пределы времени, зафиксированного в слоистых породах. Я сказал: «Эта попытка ограничить в определенной точке прогресс индуктивного и дедуктивного рассуждения от того, что есть, к тому, что было — эта неверность собственной логике, кажется мне, стоила униформизму места в качестве постоянной формы геологических спекуляций, которое он мог бы занять в противном случае» («Светские проповеди», стр. 260). Контекст показывает, что «униформизм» здесь означает доктрину, ограниченную в применении Геттоном и Лайелем, и что под «эволюционизмом» я подразумеваю последовательный и всесторонний униформизм.

[85] «Философия индуктивных наук», том I, стр. 670. Новое издание, 1847 г.

[86] В Глазго в 1856 году.

[87] «Оптика», вопрос 31.

[88] Автор признает это в своих «Разъяснениях» (Explanations).

[89] «Прогресс науки». Три проповеди, прочитанные в Манчестерском соборе в воскресенье, 4 сентября 1887 года, во время заседания Британской ассоциации содействия развитию науки епископом Карлайла, епископом Бедфорда и епископом Манчестера.

[90] American Journal of Science, 1885 г., стр. 190.

[91] Профессор Гейки, однако, хотя и является сильным, но справедливым и откровенным защитником. Он говорит о теории Дарвина: «То, что она может быть возможно верной в некоторых случаях, можно легко допустить». Для профессора Гейки, следовательно, она еще не опровергнута — и тем более не является мечтой.

[92] Я обнаруживаю, кроме того, что я специально предостерегал своих читателей от поспешных суждений. Изложив факты наблюдения, я добавляю: «Я до сих пор ничего не говорил об их значении, поскольку в исследовании столь трудном и полном интереса, как это, мне кажется в высшей степени важным держать вопросы факта и вопросы интерпретации хорошо разделенными» (стр. 210).

[93] См. «Официальный отчет о церковном конгрессе, состоявшемся в Манчестере», октябрь 1888 г., стр. 253, 254.

[94] [В этом месте и в одиннадцатом эссе есть ссылки на покойного архиепископа Йоркского, которые не имеют значения для моего основного аргумента, и которые я вычеркнул, потому что желаю стереть следы временного недопонимания с человеком редких способностей, откровенности и остроумия, к которому я питал большую симпатию и не меньшее уважение. Я радуюсь, вспоминая теперь сердечное приветствие (тогдашнего) епископа при нашей первой встрече после нашей маленькой стычки: «Ну что, мир или война?» Я ответил: «Немного того и другого». Но был только мир, когда мы расстались, и навсегда после.]

[95] Д-р Уэйс говорит нам: «Можно спросить, насколько мы можем полагаться на имеющиеся у нас отчеты об учении нашего Господа по этим предметам». И он, кажется, думает, что на вопрос уместно отвечать утверждением, что он «должен считаться решенным практическим отказом господина Ренана от противоположной позиции». Я думал, что довольно хорошо знаю работы господина Ренана, но мне удалось пропустить этот «практический» (хотел бы я, чтобы д-р Уэйс определил объем этого полезного прилагательного) отказ. Однако, поскольку д-р Уэйс не находит затруднений в указании отрывка из сочинений господина Ренана, которым он чувствует себя оправданным в своем заявлении, я буду ждать дальнейших разъяснений, довольствуясь пока замечанием, что если бы господин Ренан завтра отрекся и покаялся в Нотр-Дам за любые вклады в библейскую критику, которые могут быть специально его собственностью, основные результаты этой критики, как они изложены, например, в работах Штрауса, Баура, Ройса и Фолькмара, не были бы сколько-нибудь существенно затронуты.

[96] [См. Де Гобино, «Религии и философии в Центральной Азии»; и недавно опубликованную работу господина Э. Г. Брауна «Эпизод Баба».]

[97] Здесь, как всегда, цитируется пересмотренный перевод.

[98] Неужели кто-то действительно хочет сказать, что существует какой-либо внутренний или внешний критерий, с помощью которого читатель библейского утверждения, содержащего научный материал, может судить, следует ли воспринимать его всерьез (au sérieux) или нет? Является ли рассказ о Потопе, принятый как истинный в Новом Завете, менее точным и конкретным, чем рассказ о призвании Авраама, также принятый там как истинный? По какому признаку история о насыщении манной в пустыне, которая включает в себя некоторые весьма любопытные научные проблемы, показывает, что она предназначена лишь для назидания, в то время как история о начертании Закона на камне рукой Яхве является буквально истинной? Если история о Грехопадении не является правдивой записью исторического события, что становится с паулинистской теологией? И все же история о Грехопадении так же прямо противоречит вероятности и так же лишена достоверных доказательств, как история о Сотворении мира или история о Потопе, с которыми она образует гармонично легендарную серию.

[99] См. для восхитительного обсуждения всего предмета статью д-ра Эбботта об Евангелиях в «Британской энциклопедии»; и замечательную монографию профессора Фолькмара «Иисус Назарянин и первое христианское время» (Jesus Nazarenus und die erste christliche Zeit) (1882 г.). Соглашаемся ли мы с выводами этих авторов или нет, метод критического исследования, который они принимают, безупречен.

[100] Несмотря на резкие слова, брошенные в меня из-за живой изгороди анонимности автором в недавнем номере Quarterly Review, я повторяю, без малейшего страха опровержения, что четыре Евангелия в том виде, в каком они дошли до нас, являются работой неизвестных авторов.

[101] Их аргументы, в конечном счете, всегда сводимы к одной форме. Иначе заслуживающие доверия свидетели утверждают, что такие-то события имели место. Эти события необъяснимы, если не признать действие «духов». Следовательно, «духи» были причиной явлений.

[102] И основные положения ответа всегда одни и те же. Вспомните афоризм Гете: «Все фактическое уже есть теория». Заслуживающие доверия свидетели постоянно обманываются или обманывают себя в своей интерпретации чувственных явлений. Никто не может доказать, что чувственные явления в этих случаях могли быть вызваны только действием духов: и есть много оснований полагать, что они могут быть произведены другими способами. Следовательно, максимум, что можно разумно требовать при имеющихся доказательствах, — это воздержание от суждения. И по вопросу о необходимости даже такого воздержания разумные люди могут расходиться во мнениях, в зависимости от своих взглядов на вероятность.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость