«Эссе по медицинской социологии, Том 1»

ГЛАВА III Гигиеническое преимущество половой морали

Настоящий предмет может быть подытожен в двух великих вопросах — а именно: Во-первых, желательна ли Добродетель? Во-вторых, практична ли Добродетель?

Мы показали в предыдущем исследовании, что контроль половой страсти и ее руководство Разумом — что мы называем Добродетелью — имеет фундаментальное значение; что это существенно для индивидуального здоровья, для счастья семьи, для чистоты Общества и роста сильной нации. Добродетель, следовательно, желательна. Остается рассмотреть, практична ли она. Никакая смутность или сомнение не должны существовать в отношении фундаментальных принципов образования. Методы могут меняться; никакое негибкое правило не может быть установлено. Расширяющийся опыт, просвещенный любовью, будет бесконечно варьировать адаптации, необходимые в воспитании бесконечно разнообразных детей, но цель образования не должна меняться. Здоровое знание, так же как твердая вера и надежда, должны направлять каждого разумного родителя с начала семейной жизни, иначе путаница, недоумение и бесконечные трудности будут добавлены к неизбежным трудностям воспитания.

Один из самых серьезных вопросов, который должен быть понят и практически решен родителями в воспитании своих сыновей, таков: Если в отношении пола Целомудрие является истинной моральной целью воспитания молодого человека, может ли оно быть обеспечено без вреда для его здоровья? Является ли мораль преимуществом для здоровья молодых людей? [32] Невозможно переоценить важность этого вопроса, как для мужчин, так и для женщин. Он затрагивает самые жизненные интересы обоих. Семья, отношения мужа и жены, воспитание детей, правила и обычаи общества и устройство практической жизни будут непосредственно зависеть от ответа, который мы даем на вопрос, или будут затронуты им: Является ли добродетель преимуществом для всех человеческих существ? Может ли существовать один моральный закон для всех?

Истину необходимо принимать всегда. Никакие личные предубеждения, никакие привычки, привитые воспитанием, не должны стоять на пути ясно установленной истины. Величайший грех, который мы можем совершить, — это пытаться поверить в ложь лишь потому, что истина кажется неприятной, трудной или противоречащей нашим предрассудкам. Если верно, что целомудрие — благо для женщин, но зло для мужчин, то эту истину со всеми ее последствиями необходимо принять. Если же, однако, это утверждение ложно — если оно является предрассудком воспитания, следствием порочных обычаев, самым обильным источником страданий для человеческого рода, — то истину со всеми ее последствиями необходимо принять в равной мере. В поиске истины по данному вопросу крайне важно внимательно изучить его практическую сторону, исследовать факты, на которых основываются существующие обычаи, и распутать тот запутанный узел правды и лжи, из которого выросло нынешнее широко распространенное убеждение, будто молодой человек не может вести целомудренную жизнь до двадцати пяти лет без ущерба для своего здоровья.

То, что некоторый предел потаканию естественному инстинкту необходим для обоих полов, станет очевидным, если принять во внимание ранний возраст, в котором проявляется половое влечение, а также длительность времени, требуемого для его завершения. Этот инстинкт сильно выражен не только у детей двенадцати и четырнадцати лет, его можно наблюдать и в гораздо более раннем возрасте. Бесчисленные примеры детской порочности попадают в поле зрения врача, и такие грубые случаи — лишь преувеличение тех утонченных инстинктов, скрытых скромностью и самоуважением, которые постепенно развиваются у всех здоровых детей. У нас есть более чем достаточно доказательств того, что этот ментальный инстинкт стремится выразить себя в неокрепших телах детей, развращенных дурным примером. Хроническое зло школ-интернатов, приютов и всех мест, где массы детей собраны вместе без мудрого нравственного надзора, — это ранняя привычка к самоудовлетворению. Задолго до того, как мальчик или девочка станут способны к деторождению, эта опасная привычка может быть сформирована. Она не обязательно является признаком грубой натуры. Ее можно наблюдать у утонченных, интеллектуальных и даже благочестивых людей как привычку, перенесенную из детства, когда она была начата по неведению, или внушена, возможно, слугами, или перенята у товарищей. Множество прекрасных натур, как мужских, так и женских, было погублено коварным развитием этого естественного искушения, переросшего в закоренелую привычку. Однако более частым результатом этой порочной практики является преждевременная стимуляция половой природы, которая толкает молодежь обоих полов либо к привычкам раннего распутства, либо к болезненному состоянию ментальной нечистоты. Опытный врач пишет: «Самой ранней и частой причиной расстройства полового аппарата является практика самоудовлетворения, склонность к которой наиболее сильна в период полового созревания... Возбуждение усиливается разговорами и мыслями, которым предаются, и оно склонно оставаться без сдерживающего влияния морали, которая еще не приобрела должного веса. Более того, подростков часто склоняют к этой пагубной практике их товарищи, которые могут быть столь же невежественны, как и они сами, относительно того, какой вред и зло они причиняют. Было бы очень хорошо, если бы те, кто несет ответственность за мальчиков, были менее щепетильны в предостережениях по этому вопросу. Многих проблем и тревог можно было бы избежать благодаря своевременному совету, данному серьезно и по-доброму... Обширное знакомство на протяжении многих лет с теми, кто только что вышел из наших школ, убедило меня в важности этого вопроса».

Поскольку существуют опасности, которые могут угрожать даже самому маленькому ребенку, необходимость руководства, формирования хороших привычек и привития самоуважения уже в детстве очевидна. В раннем возрасте можно научить самоконтролю. Это принцип, который растет через упражнение. Чем больше мозг утверждает свою власть Воли над автоматическими действиями тела, тем сильнее может становиться контроль разума над ощущениями и инстинктами.

Пренебрежение детьми в этом раннем возрасте является прямой причиной развращения на следующем этапе жизни. Юноша шестнадцати или семнадцати лет находится в первом расцвете ранней зрелости. Он физически способен стать отцом, хотя совершенно не готов к этому. Требуется несколько лет, чтобы укрепить его физические силы. Преимущество самоконтроля абсолютного целомудрия в этот период жизни бесспорно; каждый физиолог подтвердит это утверждение. Но целомудрие — это состояние как ума, так и тела. Развращение ума в столь раннем возрасте является самым обильным источником социального зла в дальнейшей жизни. Годы с шестнадцати до двадцати одного — критические годы для юности. Если тогда можно обеспечить чистоту жизни и силу полного самоконтроля, есть всякая надежда на будущее. Каждый дополнительный год будет расширять умственные способности и может укрепить силу Воли. Сильный человек способен иметь широкие взгляды на пол, его использование, цели и обязанности — соображения, слишком абстрактные для ребенка-мужчины, движимого сбивающими с толку ощущениями. Если в этом раннем возрасте он падает, он слишком часто бывает потерян. Физическая страсть, которая достигает своего максимума (грубо говоря) в двадцать семь лет, может быть контролируема и возвышена только в том случае, если в возрасте, когда целомудрие является положительным физическим благом, великий ментальный принцип самоконтроля обрел власть над натурой. Если в этот период была обретена сила Воли, чтобы сохранить самоуважение и противостоять искушению, такая привычка к самообладанию является защитой юности. Это единственное основание, на котором могут быть безопасно построены ранние годы жизни, единственный путь, которым могут быть установлены те привычки добродетели, что укрепляют конституцию и позволяют ей вырасти в полную силу мужественности. Если же, однако, ребенок был поврежден привычками или окружением, которые вызывают преждевременность и раздражительность функций, он неизбежно впадет в порок в первые же годы мужественности; его сила сопротивления исчезнет, и каждое искушение будет тянуть его вниз.

Один из наших способнейших хирургов оставил для потомков следующий веский совет: «Мальчик должен усвоить, что для его незрелого организма любое половое потакание является чистым злом. Каждое незаконное удовольствие — это деградация, о которой впоследствии придется горько сожалеть... Если мальчик однажды полностью проникнется тем, что все подобные потакания грязны и низки, и со всей силой своей нерастраченной энергии решит, что не опозорит себя уступками, его ждет очень светлое и счастливое будущее... Там, где, как это бывает у очень большого числа людей, воспитание молодого человека было должным образом проконтролировано и его ум не был осквернен гнусными практиками, обычно сравнительно легко оставаться воздержанным, и это не требует больших или чрезвычайных усилий, а каждый год добровольного целомудрия делает эту задачу легче просто в силу привычки... Жизненно важно, чтобы мальчики и молодые люди знали не только о виновности незаконного потакания своим пробуждающимся страстям, но и об опасности перенапряжения незрелой силы, а также о торжественной истине, что эта потребность станет непреодолимым тираном только для тех, кто придал ей силу, уступая ей; что единственная истинная безопасность заключается в сохранении чистоты даже мыслей... Легче воздерживаться совсем, чем быть время от времени невоздержанным, а затем на какой-то период воздерживаться... Если бы молодой человек пожелал испытать острейшие половые страдания, он не смог бы выбрать более верного метода, чем намерение быть невоздержанным с объявленным намерением снова стать воздержанным, когда он «выпустит пар». Агония разрыва с привычкой, которая так быстро переплетается с каждым волокном человеческого организма, такова, что не будет преувеличением сказать любому юноше, начинающему путь порока: «Вы идете по дороге, с которой никогда не свернете назад. Как бы вы этого ни хотели, борьба будет вам не под силу. Вам лучше остановиться сейчас. Это ваш последний шанс».

Таким образом, наше раннее пренебрежение молодежью является одной из великих причин социальной безнравственности. Самые серьезные мысли родителей должны быть направлены на средства обеспечения влияний, которые укрепят и очистят их детей в ранние годы жизни. Злые внешние искушения изобилуют, но нельзя позволять им оказывать свое воздействие бесконтрольно; им необходимо противодействовать более мощными влияниями во благо.

Физический рост юности, новые силы, различные симптомы, которые знаменуют переход от детства к ранней зрелости, часто пугают самого человека. И все же этот важный период жизни, как ни странно, как правило, начинается без родительского руководства. Родители уклоняются от своего долга. Они не смогли стать доверенными друзьями своих детей. Во всех остальных отношениях физические и ментальные потребности их детей удовлетворяются. Обеспечивается подходящая пища, тщательно отслеживаются различные функции пищеварения и усвоения; обеспечивается здоровое состояние кожи, мышц, всех различных функций тела, осуществляется интеллектуальное образование, но высшая физическая и ментальная функция, доверенная человеку, руководство которой требует мудрейшей дальновидности и самого деликатного надзора, отдается на волю случая или советам незнакомца. Неизмеримое зло проистекает из пренебрежения родителей укреплять своих детей в этом возрасте.

Хотя прямое и впечатляющее наставление и руководство в отношении пола не только требуется молодым, но и является необходимым для их физического и морального благополучия, при предоставлении такого руководства необходима величайшая осторожность, чтобы не уязвить естественную восприимчивость натуры. Это момент, в отношении которого молодежь обоих полов крайне чувствительна, и любой недостаток такта при обращении к человеку или любое насильственное введение темы там, где предыдущие отношения родителя и ребенка не породили доверия и уважительного взаимного уважения, которые сделали бы общение по всем серьезным вопросам жизни рациональным следствием их отношений, может принести больше вреда, чем пользы. Там, где совесть родителя пробудилась к этому высокому долгу перед ребенком лишь поздно, попытка затронуть эту тему с молодым человеком часто глубоко возмущает и мальчика, и девочку. В таких случаях необходимый совет может быть лучше дан незнакомцем — врачом, который будет говорить с признанным авторитетом, или какой-либо книгой впечатляющего характера, когда таковая (в которой есть большая нужда) будет подготовлена. То, что это весьма несовершенное выполнение родительского долга, — правда, но часто это все, что родитель может предпринять, если высокий и важный характер пола не был понят в самом начале семейной жизни и, таким образом, не направлял прошлое воспитание детей.

Важно признать параллелизм, который существует во всей физической организации двух полов, делая их равными частями целостной человеческой природы — параллелизм, который слишком часто упускается из виду в этот период жизни молодого человека. В каждой из двух половин человечества половые функции адаптированы к высшей природе человека. В каждом поле предусмотрено их управление разумом, причем это обеспечение сделано с большей или меньшей тщательностью подготовки пропорционально относительной важности этих функций у каждого пола. Это обеспечение гарантирует их превращение в человеческую социальную силу, вместо того чтобы позволить им оставаться слепым инстинктом, как у низших животных; ибо все в человечестве подчинено закону прогресса и высшего роста. Генеративная функция у обоих полов должна поддерживаться в состоянии готовности к использованию. Поэтому она имеет свою особую активность производства, поддерживая свои ткани в здоровой бодрости на протяжении всей взрослой жизни. Она также отмечена определенной периодичностью, которая запечатлена на всех более важных жизненных функциях. Однако она должна в то же время быть подчинена разуму и превращена в человеческую способность. Чтобы обеспечить эту цель, она содержит в себе естественные положения для своего собственного независимого благополучия, поскольку Природа установила силу физического самобаланса в этой важной функции посредством естественного, постепенного и здорового удаления неиспользованных секреций у каждого индивида. Таким образом, она становится предметом разума, адаптированным к высшим целям жизни, вместо того чтобы быть слепой силой, порабощающей человека.

Важная иллюстрация этого подчинения данных функций разуму приводится опытным хирургом, мистером Актоном, который пишет: «Не существует большей ошибки или чего-либо более противоречащего физиологической истине, чем страх, что атрофия или импотенция могут стать результатом целомудрия. Я никогда, после многолетнего опыта, не видел ни одного случая атрофии по этой причине. Это не факт, что сила уничтожается у хорошо сложенных взрослых, ведущих здоровую жизнь и при этом остающихся воздержанными. Функция продолжается до старости, иногда медленно, иногда быстро, но очень часто только под влиянием воли. Никому не нужно опасаться этого апокрифического страха, чтобы не жить целомудренной жизнью. Это уловка нецеломудренных — жалкое оправдание их собственной невоздержанности, не основанное ни на каком физиологическом законе. Органы позаботятся о том, чтобы их действие не было нарушено».

Сами признаки обеспечения Природой поднятия низшего инстинкта до человеческой способности часто создают большое беспокойство в молодом уме. Именно в этот важный кризис деликатный и уважительный совет мудрого родителя или врача необходим как мальчикам, так и девочкам. Юноше следует сказать, что Природа поможет, а не навредит ему в этот важный жизненный кризис, если он будет верен своей собственной высшей природе. Молодые люди обоих полов должны осознать, что самоконтроль мыслей и действий необходим. Все средства гигиенического, интеллектуального и религиозного влияния должны быть использованы для направления и укрепления как ума, так и тела. Как для молодых людей, так и для молодых женщин, именно гигиену в ее широчайшем смысле следует предписывать и внедрять — а именно, направление ранних жизненных сил, как физических, так и ментальных, в естественные благотворные русла. Юноша, который был спасен от привычек самоудовлетворения в детстве, теперь может быть спасен от привычек порока в зрелости и направлен вперед в той жизни добродетели, которая одна укрепит все его силы и сделает его достойным брака.

То, что этот взгляд на половую функцию как на человеческую силу, управляемую разумом, является истиной, а современная теория о том, что это слепой инстинкт, порабощающий индивида, — ложью, доказывается многими способами. У нас есть медицинское мнение врачей с большой практикой, частные и публичные свидетельства индивидов, наблюдения хорошо управляемых школ и колледжей, тюрем, общин и социальные обычаи различных классов и разных рас. Давайте взглянем на некоторые из этих фактов.

При жесткой подготовке к атлетическим состязаниям, гребле, кулачным боям и т. д. целомудрие внедряется как одно из средств достижения максимально возможного количества физической бодрости и выносливости. Этот факт, наблюдавшийся в древние времена, подтверждается современным опытом.

Когда здоровье серьезно подорвано, устанавливается то же правило полового воздержания. В большой части этих случаев сила пола не теряется; физическая тяга может даже усилиться из-за раздражительности, которая часто сопровождает нарушенное здоровье. Но страх смерти действует как противодействующая сила на молодой ум и пробуждает его к необычным усилиям самообладания. Никакая жертва не является слишком большой, чтобы избежать смерти, вернуть здоровье и снова принять участие в обычной жизни. Искушения избегаются, принимается здоровый режим, и молодой человек, занимаясь большим количеством физических упражнений на свежем воздухе, ведет в течение месяцев абсолютно целомудренную жизнь с величайшей возможной пользой для своего здоровья. Такие случаи можно постоянно отмечать на иностранных курортах и среди класса случаев, наиболее трудных для исправления, — а именно, распутных молодых людей, которые были развращены с детства состоянием общества, настолько повсеместно коррумпированного, что его, к счастью, пока нельзя сравнить с Англией или Америкой.

Хорошо известно, что ранние предки нашей энергичной германской расы охраняли целомудрие своей молодежи до двадцати пяти лет как истинный метод увеличения своей силы, увеличения своего роста и возможности стать прародителями энергичной расы.

Возможность широкого наблюдения, которой пользуются директора государственных школ и все занятые в образовании, придает большой вес их свидетельству. Директор более 800 мальчиков и молодых людей заявляет: «Результат моего личного наблюдения, охватывающего очень много лет, заключается в том, что тяжелые физические упражнения на свежем воздухе являются в большинстве случаев эффективным средством против порочных склонностей. Большое количество наших молодых людей таким образом устанавливают закон для самих себя и проводят период своей юности в умеренности и чистоте, пока не достигнут положения, которое позволит им вступить в брак». Доктор Арнольд из Регби дал аналогичное свидетельство.

В примитивных христианских общинах и многих сельских и деревенских популяциях, не испорченных стимуляторами роскоши, мы наблюдаем преимущество целомудрия для здоровья молодежи. В этих простых, здоровых обществах сильное общественное мнение деревни в сочетании с жизнью на открытом воздухе сохраняет честность молодых людей до времени раннего брака. Результатом является рост энергичной, здоровой расы.

Наше признание возможности, а также преимущества целомудрия для молодых еще более укрепляется знанием здорового самоконтроля, осуществляемого мужчинами в расцвете сил. После тридцати лет неестественная жизнь безбрачия является трудным упражнением ума и тела, гораздо более трудным, чем для неиспорченной юности. Интимный опыт, однако, каждого наблюдательного мужчины и женщины может вспомнить постоянные примеры почетной верности мужей своим брачным обетам во время затяжной болезни их жен; и большинство наших соотечественников сочли бы оскорблением предположение, что когда новорожденный ребенок кладется им на руки, а жена опирается на любовь мужа во время своего периода слабости, он предает ее любовь и доверие в эти торжественные эпохи семейной жизни.

К частному знанию добавляется вес торжественного публичного свидетельства людей пылкого темперамента, которые достигли полного расцвета жизни в практике полного целомудрия. Каждый, кто слушал веские слова отца Гиацинта, произнесенные в Сент-Джеймс-холле перед переполненной аудиторией несколько лет назад, получил доказательство сосуществования энергичного здоровья с безупречной добродетелью. Подобное свидетельство, вызванное ложным учением и опасными тенденциями настоящего времени, было дано многими другими, доказывая принцип, что человеческая половая страсть, когда она не испорчена, не порабощает человека; что возможность совершенного здоровья и совершенной добродетели является естественным даром каждого человека.

Современный писатель непревзойденного гения, Оноре де Бальзак (чьи произведения вредны, потому что они являются такими удивительно яркими изображениями ужасной социальной болезни), сам был человеком удивительно целомудренной жизни и приписывает свою силу этому факту. Воспитанный отцом в строгом самоконтроле, его сила Воли не была разрушена; он сохранил свое уважение к женщинам, свою веру в благородную любовь. Его близкий друг так пишет о нем: «Прежде всего он настаивал на необходимости абсолютной чистоты жизни, такой, какую Церковь предписывает монахам. «Это, — говорил он, — развивает силы ума до высочайшей степени и придает тем, кто практикует это, неизвестные способности. Что касается меня, я принял все монашеские условия, необходимые для тружеников. Только одна страсть выводила меня из моих прилежных привычек — это была страсть к наблюдению на открытом воздухе за нравами и моралью предместья, где я жил».

Сильное свидетельство совместимости целомудрия и здоровья предоставляется католическим священством. Хотя хорошо известно, что существует большое количество мужчин, которые нарушают свой обет, и мужчин, которые никогда не должны были вступать в священство, также хорошо известно как положительный факт, что огромное количество мужчин встречается в каждую эпоху и в каждой стране, которые честно соблюдают свой обет и которые, избегая искушения, направляя ум на интеллектуальные занятия и преданность великим гуманитарным целям, проводят долгие жизни в здоровье и бодрости. Влияние на мир принудительного безбрачия, конечно, катастрофично; но сила, которая была обретена институтом священства, несомненна, и единственная цель, на которой здесь настаивают, — а именно, совместимость физического здоровья с соблюдением целомудрия — доказана этим в широком масштабе.

Общины шейкеров в Нью-Лебаноне и других поселениях содержат большое количество мужчин среднего, а также пожилого возраста, которые живут абсолютно безбрачной жизнью и обладают отличным здоровьем. То же самое верно для моравцев и т. д.

Возможность контроля этого великого человеческого инстинкта далее показана опытом женщин. Мы видим, что под влиянием обучения моральной жизни и действия общественного мнения большое количество женщин в нашей собственной стране постоянно ведут добродетельную жизнь, часто вопреки физическим инстинктам, столь же сильным, как у мужчин, и всегда вопреки ментальным инстинктам, еще более мощным. То, что чувство пола, рассматриваемое как ментальная страсть, даже сильнее у женщин, чем у мужчин, должно быть очевидно всем, кто придает слову «сила» его истинное значение — значение ментальных, а также физических явлений пропорционально силам индивида. Требования женщин больше, чем требования мужчин; они желают все больше и больше мыслей и преданности тех, кого они любят. Они часто проявляют настойчивую верность, ужасающую в своей серьезности, когда им случается привязаться к недостойному объекту. Слабая добродетель массы женщин, подверженных постоянному искушению, указывает на ненасытную жажду любви женского сердца. Она никогда не находится в покое; ей всегда нужны свои объекты, и когда эти привязанности деградируют от своей высокой цели и лишаются своих законных объектов, они становятся величайшим препятствием для человеческого прогресса. Никакое решение трудной проблемы половых отношений невозможно, пока не будет признан полный параллелизм (не тождество) половой природы у двух полов и не будет понято значение ментальных потребностей женщины. Сами женщины должны узнать значение той высокой природы, которую дал им Бог, и осознать, какая великая ответственность лежит на них в могучей работе по поднятию человеческого рода из старого рабства похоти в царство любви. То, что большое количество женщин, столь богато одаренных высоким принципом пола, сохраняют свое здоровье, ведя безбрачную жизнь, является еще одним доказательством той адаптации этого принципа к высшему характеру нашей природы, которая превращает простой животный инстинкт в великую человеческую силу.

Вышеизложенные факты отчетливо доказывают, что упражнение половых сил не является необходимым для здоровья человеческих существ; что мужчины всех возрастов могут жить в полном энергичном здоровье без такого упражнения; и что для молодых это огромное физическое преимущество, что они должны так жить. Это важный принцип, который должен быть установлен первым. Предметы искушения, обычаев, искусственных потребностей и т. д. — это другие вопросы, которые должны рассматриваться сами по себе. Мысль будет неизбежно запутана, а важные практические договоренности будущего безнадежно усложнены, если все виды вопросов будут свалены в кучу; если практическим трудностям, социальным фазам, временным явлениям будет позволено затмить или полностью скрыть великого проводника человечества — Вечную Истину. Ясно установленный принцип — это та часть истины, которая необходима для нынешнего руководства. Он должен быть тщательно понят и решительно соблюдаться как единственная нить, которая может провести нас медленно через темный лабиринт ошибки, порока и страдания. Такой руководящий принцип находится в сущностной природе человеческой половой способности — ее отличительной силе самоконтроля. Чем больше этот принцип рассматривается, понимается и ценится, тем больше будет обнаружено, что он содержит силу очищения общества, просвещения законодательства и повышения нашего статуса как нации.

Цель, следовательно, всех мудрых родителей должна состоять в том, чтобы обеспечить те влияния, которые сохранят чистоту их сыновей до двадцати пяти лет, когда брак, как правило, должен быть сделан возможным и поощряться. Это мудрая практика, выведенная из опыта, применимая ко всем нациям, живущим в умеренном климате. Более ранний брак иногда может быть мудрым, но это не широкое правило. То, что индивид может оставаться в здоровье до более позднего периода и на протяжении всей жизни, было доказано, но это национальная потеря, что лучшие годы энергичной мужественности не должны запечатлеть себя на будущем поколении.

Незамужняя жизнь после тридцати лет часто вредит уму или телу. Исключения, возникающие из характера или рода занятий, из религиозного энтузиазма или преданности какому-то великому делу, не опровергают общее утверждение. Это должно быть неизбежно так. Поскольку пол является естественной и самой мощной человеческой силой, существует риск вреда при постоянном подавлении его. Брак, являясь его истинным методом выражения и воспитания, характер повреждается из-за отсутствия этого развития. Только через почетный брак может быть достигнут благотворный рост мужественного характера ума и тела. Незаконное упражнение половых сил является источником ужасного социального и национального зла и требует тех сильных ограничений как закона, так и обычая, которые помогают воспитывать нацию. Никакой страх, что некоторые индивиды, неспособные вступить в брак, могут страдать в своей частной жизни, не может ни на мгновение оправдать установление практик или санкционирование обычаев, которые разрушительны для общего благосостояния. Гораздо больше зла, ментального и физического, возникает для расы от последствий распутства, чем от любых последствий воздержания.

ГЛАВА IV Методы, с помощью которых может быть продвинута половая мораль

Важный вопрос возникнет перед каждым, кто осознает серьезность опасностей, которые мы сейчас разоблачили: Какие практические шаги могут быть предприняты для обеспечения более истинного стандарта морали, который перестроит воспитание молодежи? Этот веский вопрос может только постепенно получить полный ответ, по мере того как интеллект нашей эпохи пробуждается к факту, что достижение истинной половой морали является фундаментальным принципом национального роста. Первой необходимой основой всех усилий для практической реформы является принятие истинного принципа действия. Великий руководящий принцип, который сейчас изложен, таков: что Порок — то есть незаконное упражнение половой способности, без учета религиозной совести и благополучия других — не является существенным для конституции человеческого существа, а является результатом устранимых условий. Важность этой истины огромна. Ее принятие или отрицание порождает два диаметрально противоположных курса действий — действия в образовании, в обществе и в законодательстве. Это одна из тех абстрактных истин, которые сильнее всех фактов, будучи вечными, а не временными, формирующими практическое действие, а не зависящими от него. Вера или отрицание этой истины может выражаться в различных формах, в зависимости от эпохи или страны, в зависимости от более или менее логической работы ума нации; но будет ли она ясно осознана во всех своих проявлениях или слепо исполняться в запутанном и близоруком ключе, результаты всегда будут следовать в одном и том же направлении. Принятие этой истины всегда будет стремиться уменьшить и постепенно уничтожить зло; ее отрицание неизбежно должно усилить и расширить зло.

Сущностная природа истины или лжи заключается в том, чтобы выражать себя в практическом действии. Эта тенденция упускается из виду большинством человеческих существ, занятых жадными поисками повседневной жизни, в бизнесе, в домашних обязанностях, в развлечениях, и логические результаты ложных теорий в практической жизни часто модифицируются счастливыми инстинктами, которые слепо отворачиваются от неизбежных тенденций логической ошибки; но истина или ложь всегда остаются как великая постоянная сила, действующая из века в век. При рассмотрении средств достижения более истинной практики морали, следовательно, распространение истины является первой необходимой потребностью и условием будущего улучшения. Великая истина, которую необходимо признать, — это факт, что мужская, как и женская чистота, является необходимым основанием прогрессивного человеческого общества. Этот важный предмет больше не должен игнорироваться. Пришло время для его принятия всеми опытными мужчинами и женщинами. Необходимость поддержания одного морального стандарта как цели, к которой нужно стремиться, должна стать фундаментальной статьей религиозной веры. Прежде всего, Родители должны осознать огромную ответственность, которая лежит на них, чтобы обеспечить здоровый рост принципов пола у своих детей.

Будет видно, чем ближе исследуется этот предмет, что мысль и действие женщин, как и мужчин, необходимы для социального возрождения. На женщинах всех классов лежит полная мера ответственности за нынешнее злое состояние половых отношений. Ни один класс не может сбросить эту ответственность. Женщины в равной степени ответственны с мужчинами за глубокие развращения общества. Это преимущественно вопрос родителей, затрагивающий жизненные интересы семьи и будущее детей в каждом отношении жизни; женщина, со своей центральной позиции в семье как жена и мать, должна знать, как использовать свое огромное влияние мудро. Чтобы быть мудрой, знание истины необходимо, и взрослая женщина, центр домашнего влияния, должна приобрести правильное знание по каждому предмету, который касается семейной жизни. Природа и требования мужчин и женщин — это предмет, по которому женщине нужно правильное знание, не только как руководство к воспитанию маленького ребенка, но как руководство в различных обязанностях жизни. Женщина — мать всегда, не только младенца, но растущего и взрослого мужчины. Мать, которая смогла обеспечить дружбу своего сына, как и своей дочери, может оказывать благотворное влияние с юности и далее, которое будет признано с бесконечной благодарностью в дальнейшей жизни. Высшее влияние, которое женщины призваны вливать в пол, делает предмет святым для мудрой матери. Она может подойти к нему в моменты священного доверия со своими детьми с деликатностью и нежной серьезностью, которая не ранит никакой естественной сдержанности, но возбуждает благодарное благоговение в уме юноши. Первая ложь, следовательно, которая должна исчезнуть, — это вера, что высшие классы женщин — культурные, утонченные, добродетельные — не имеют ничего общего с половым пороком; что они должны оставаться невежественными в фактах и не видеть ничего, кроме того, что приятно видеть. Именно от этого класса женщин, возможно, больше, чем от любого другого одного класса общества, зависит его будущее благополучие. Они способны на широкие взгляды на истину, на проницательность, на бесконечную преданность высшему благополучию расы, Богу, когда они однажды научились знать, что такое истина; когда они осознали фактические факты повседневной жизни и наблюдали эффекты распространенных обычаев на женщин, как и на мужчин. Задача возрождения общества путем обеспечения здорового роста способности пола у своих детей, будучи, следовательно, возложенной на обоих родителей, необходимое сотрудничество матери в этой работе видится более ясно, по мере того как причины половой преждевременности и триумфа материальной природы над любовью изучаются более глубоко.

Факт будучи установленным, что человек не предназначен Провидением быть рабом страсти, каковы причины, которые производят ту болезнь распутства — столь же истинно болезнь, как пьянство или опиумокурение, — которую мы находим более полностью организованной и более дерзко оправдывающей себя, чем в любое предыдущее время, опасная особенность настоящего времени будучи в том, что обычаи и привычки, ранее слепо соблюдавшиеся, теперь защищаются или узакониваются?

Мы найдем, при рассмотрении влияния, действующего на человека с детства вверх (отложив на момент вопрос наследственности), очевидные источники развращения, которые помогают нам в решении этой трудной проблемы. «Искушения жизни», которым поддается наша молодежь, не являются фиксированными вещами, существенными для человеческой природы. Они варьируются в каждую эпоху и стране. Они являются изменчивыми фактами, устранимыми злами, извращениями естественных вкусов. Человеческий род может вырасти из распущенности в порядок, из проституции в брак, из похоти в любовь, так же верно, как брюшной тиф может быть истреблен чистой водой и чистым воздухом. Именно с детства сильный человек формируется постепенно в героя — или преступника. Если высший стандарт морали, который все еще можно найти среди нас, сравнить с обычаями, широко распространенными во многих других странах, будет видно, как изменчив стандарт морали и как он зависит от социальных обстоятельств — т. е. от устранимых условий. Эти развращающие обстоятельства жизни окружают индивида на каждой стадии роста с юности и далее. Они встречаются в ранних привычках и влияниях; в озорных школьных товарищах и занятиях; в гнусной литературе, книгах, рекламе, картинках; в непристойном театре, балете, публичных развлечениях; в возможности и искушении; в выпивке и распутных товарищах; в извращенном социальном настроении, ложном медицинском совете, отложенном или несчастном браке — это те силки, которые встречают человека и которые могут постепенно извратить натуру. Теперь, нет ни одного из этих фактов, который является существенной частью человеческой природы. Нет ни одного, который нельзя изменить к лучшему. Каждое из зол, названных выше, является злом, которое нужно атаковать и победить, и мудрый метод делания этого является отчетливой командой и работой практической религии.

Следующие пункты, касающиеся морального воспитания детства и юности, должны быть рассмотрены всеми родителями, которые убеждены в спасительной ценности половой морали — а именно, наблюдение за ребенком во время младенчества, обретение доверия ребенка, выбор молодых товарищей, забота в выборе школы и занятий, которые не повредят уму, формирование вкусов, упражнения на свежем воздухе, товарищество братьев и сестер, выбор врача, социальное общение и развлечения. Эти различные пункты требуют тщательного рассмотрения.

Самый ранний долг родителя — следить за младенцем. Немногие родители осознают, как очень рано могут быть сформированы злые привычки, ни насколько вредно влияние няни часто для ребенка. Глаз матери, полный нежности и уважения, должен всегда следить за своими детьми. Самоуважение не может быть привито слишком рано. Ключевой нотой морального воспитания является уважение к человеческому телу. Мать должна предостеречь ребенка ясно не трогать или не возиться с самим собой больше, чем необходимо; что его тело — это чудесная и священная вещь, предназначенная для важных и благородных целей; что с ним нельзя играть или шутить, или каким-либо образом вредить ему. Каждое бездумное нарушение деликатности должно быть пресечено с нежной серьезностью, которая не оттолкнет или не смутит, но впечатлит ребенка.

Эта бдительность над маленьким ребенком, днем и ночью, является первым долгом, который должен быть повсеместно привит. Две вещи необходимы для того, чтобы выполнить его — а именно, ясное знание зол, которым ребенок может быть подвергнут, и такт, чтобы интерпретировать малейший признак опасности и защитить от него, не позволяя ребенку осознать опасность. Зла никогда не должны быть представлены уму маленького ребенка. Привычки должны быть сформированы с самого раннего младенчества, но причины для этих привычек должны быть даны только гораздо позже. Именно интеллект родителя должен действовать за ребенка в течение очень ранней жизни. Эта неизбежная необходимость является, в то же время, причиной частой неудачи в образовании, по той причине, что родители, из-за невежества или эгоизма, не видят, что они должны изучать натуру ребенка. Сильный взрослый слишком часто терпит неудачу в проницательности и навязывает свои собственные методы и выводы натуре, не восприимчивой к этим методам и часто не адаптированной к этим выводам. Это действительно духовная тирания, и разрушает провиденциальное отношение, которое должно существовать между ребенком и взрослым. Родитель должен стать первым и самым верным другом ребенка. Эта возможность и долг является великой привилегией родителей, слишком часто неизвестной, и все же она затрагивает все будущее ребенка. Именно через любовь и доверие, которые существуют между ними, оказывается прочное влияние. Если ребенок естественно доверяет свои маленькие радости и печали всегда готовой и интеллектуальной симпатии матери, если он растет в привычке обращаться к этому теплому и полезному влиянию, юноша придет так же естественно со своим опытом и планами к родителю, как делал маленький ребенок; зла жизни, которые должны быть постепенно известны, будут тогда встречены с помощью опыта. Форма отношений между родителем и ребенком меняется, не их сущность. Сущностью отношений является доверие: факт, что присутствие родителя всегда будет приветствоваться ребенком; что в работе или в игре, в младенчестве или юности, родитель должен быть первым естественным другом. Только тогда мудрое, постоянное влияние может быть оказано. Это не догматизм, ни жесткие законы, ни формальное наставление, что нужно, но формирующая сила любящей проницательности и симпатии. Только когда это провиденциальное отношение существует, родитель может понять жизнь ребенка и оказывать влияние без суровости. С каждым шагом в жизни горизонт ребенка расширяется, и возможности добра или искушения к злу увеличиваются. Опыт школьной жизни, выбранные товарищи, преследуемые занятия и прочитанные книги вводят ребенка в широкий мир практической жизни в миниатюре. Все обстоятельства школьной жизни имеют серьезное значение — значение, недостаточно осознанное в их отношении к характеру, и в ответственности, которая лежит на самих родителях, чтобы сформировать эти обстоятельства. Вход ребенка в школьную жизнь — это его первое погружение в великий мир за пределами семейного круга, его первый серьезный контакт с новыми мыслями, обычаями и стандартами — с новым кодексом морали; не формальной моралью его профессоров, но запутанной практической моралью его школьных товарищей. Здесь он может встретиться со всяким видом зла, о котором он ранее не имел представления, осуществляемым в грубой, практической форме теми, на кого он естественно смотрит снизу вверх — его старшими товарищами, которые, возможно, богаты и умны, и которых он рассматривает как «мужчин». Как ребенок укрепляется, чтобы встретить эту великую новую жизнь, как она кажется ему, которая очаровывает его своей новизной, своим разнообразием и своей бодростью, и которая очень часто производит чувство доброго презрения к узкой домашней жизни?

Полное доверие между родителем и ребенком необходимо для того, чтобы все, что ребенок узнает, могло быть известно. Этот школьный мир, в отличие от большего мира, находится непосредственно под возможностью родительского контроля. Что родители, как орган, требуют, учитель будет стремиться предоставить. Материальные договоренности и правила, а также моральный тон любой школы, в которую отправляется ребенок, должны быть рассмотрены. Помня, что великие пороки самоудовлетворения и блуда являются проклятием наших школ и колледжей, все прямые и косвенные средства должны быть разыскиваемы, с помощью которых эти пороки могут быть так же жестко исключены из наших образовательных учреждений, как порок воровства. Школьное и колледжское настроение должно быть обучено рассматривать их как одинаково бесчестные и немужественные. Они должны быть преодолены главным образом моральными средствами в связи с гигиеническими договоренностями. Взгляды директора на предмет полового обучения, характер помощников-учителей, туалет и спальные договоренности, количество обеспеченных упражнений на свежем воздухе — все должно быть изучено добросовестным родителем.

Некоторое прямое гигиеническое наставление и предостережение, подходящее возрасту ребенка, должно быть дано. Это ложная и жестокая деликатность, которая игнорирует великую опасность школ и отправляет невинного ребенка совершенно неподготовленным в школьное общество, где существует развращение. «Я верю, — пишет опытный учитель подростков, — что девяносто девять сотых безнравственности, которая преобладает среди молодых людей, происходит прежде всего от невежества и извращенного любопытства». Он поэтому устанавливает следующие практические правила для гигиенического обучения, которое он считает необходимым: Во-первых, что физиология пола должна быть тщательно подчинена общей физиологии и гигиене, и что она должна всегда рассматриваться сравнительно. Во-вторых, что все обучение и экзамен должны быть устными и в классе, никакие учебники не должны быть даны ученикам, величайшая простота и прямота речи должны быть использованы, и только контурные диаграммы использованы как иллюстрации.

Рациональный взгляд на образование — а именно, формирование характера и установление хорошо сбалансированного здоровья, как фундаментальных объектов, к которым другие вещи должны быть добавлены — требует такого пересмотра нашей школьной системы, который обеспечит правильные физические привычки, и, прежде всего, ментальную чистоту. Эта здоровая основа образования должна быть обеспечена во всех местах, где дети собираются вместе. Тщательные договоренности для продвижения этих целей одинаково необходимы в школах для мальчиков и девочек. Они продвигают одинаково истинную мужественность и истинную женственность.

Природа занятий, данных молодым, и способ, которым классическая литература преподается, требуют быть рассмотренными родителями. Развращенная литература древности стремится развратить юношеский ум так же неизбежно, как распутная современная литература. Ее отношение к здоровому росту юности должно быть рассмотрено. Преимущества классического образования должны быть обеспечены без использования работ, чья тенденция заключается в том, чтобы деградировать молодой ум. Противоположное мнение — это предрассудок обычая. Наши католические братья полностью признали самоубийственную политику пропитывания неокрепших умов распутной литературой, и Церковь провела более одной Генеральной Конференции по этому предмету. Никто не может сомневаться в превосходстве их учености, и очень желательно, чтобы тщательное изучение их методов в этом отношении требовалось от всех наставников юности. Импульс к такому изменению должен исходить от родителей.

Опасности, возникающие от порочной литературы любого вида, не могут быть переоценены родителями. Будь то чувственность, преподаваемая полицейскими отчетами, или греческой и латинской литературой, романами, пьесами, песнями, копеечными газетами или любым видом развращенной литературы, которая сейчас рассылается широко и которая находит свой путь в руки молодых всех классов и обоих полов, опасность одинаково реальна. Это накопление восприимчивого ума юности словами, образами и внушениями порока, которые остаются постоянно в уме, вскакивая день и ночь в незащищенные моменты, ослабляя силу сопротивления и приучая мысли к атмосфере порока. Никакое количество простого предостережения, данного родителями или наставниками, не достаточно, чтобы защитить молодой ум от влияния злой литературы. Должно быть помнимо, что ненависть к злу никогда не будет изучена интеллектуальным предупреждением. Постоянный и неисчислимый вред, который делается молодому уму порочным чтением, доказан всем, что мы сейчас знаем о структуре и методах роста человеческого ума. Физиологическое исследование постоянно проливает больше света на нашу ментальную, как и физическую организацию. Мы узнаем, что питательные изменения происходят в человеческом мозге под эффектом объектов, которые производят идеи; что постоянные следы этих изменений продолжаются через жизнь, так что состояния или изменения, связанные с определенными идеями, остаются накопленными в мозге, способными к отзыву, или представляющими себя самым неожиданным образом. Мы видим важность последних впечатлений, сделанных на мозге ночью, указывающих на активность и фиксацию церебральных изменений питания во время покоя сна. Все, что мы наблюдаем из этих процессов, показывает нам, что различные физические изменения производятся в мозге различными классами идей, и что моральное чувство само может быть затронуто постоянным упражнением мозга в одном направлении или другом, так что фактический индивидуальный стандарт того, что правильно или что неправильно, будет совершенно изменен, в зависимости от того, были ли низкие или высокие идеи постоянно записаны в удерживающей субстанции мозга.

Эти важные факты имеют широкое и постоянное отношение к образованию, показывая действительно ядовитый характер всей распутной литературы, будь то древняя или современная, и ее разрушительный эффект на качество мозга. Необходимо, следовательно, подготовить молодой ум сжиматься, отталкиваясь от деградирующей литературы, которой наводнено общество и которая является одной из величайших опасностей, с которыми нужно столкнуться. Великая помощь к этому объекту — это культивация сильных интеллектуальных и моральных вкусов у детей, преоккупация ума тем, что хорошо. Истина должна быть в поле до лжи. Все дети и юность очарованы рассказами о приключениях, выносливости, героизме и благородных делах. Домашняя библиотека должна быть выбрана для того, чтобы укрепить ум и характер, и привлечь интерес ребенка или юноши к тому, что мужественно и истинно. Каждый ребенок также имеет некоторый особый вкус или склонность, которые могут быть найдены, если тщательно искать. Это может быть для искусства, для науки, для конструкции, для исследования, приключения или благотворительности; но что бы это ни было, это может быть сделано средством интеллектуального и морального роста. Особая юношеская склонность имеет крайнюю ценность, как указывающая направление, в котором вкус, даже если слегка отмечен, может быть культивирован в серьезный интерес и стать мощной помощью в формировании характера. Изучение естественной науки и всех занятий, которые развивают любовь и наблюдение за Природой, имеют большую ценность в образовании. Такие занятия имеют дополнительное преимущество продвижения жизни на открытом воздухе. Веское свидетельство в пользу благотворного влияния упражнений на открытом воздухе и развлечений уже было отмечено. Весь опыт показывает нам, что призыв великого мышечного аппарата человеческого тела к постоянной энергичной жизни является необходимым средством для обеспечения здорового, хорошо сбалансированного роста каркаса и для предотвращения преждевременного развития половой способности. Это предмет, достойный особого изучения родителей в отношении образования обоих полов. Обильное упражнение на свежем воздухе, с полным воздержанием от алкогольного напитка, может быть рассмотрено как два великих физических помощника морали в юности.

Товарищи, выбранные ребенком в школе или юношей в колледже, имеют крайнюю важность для роста характера, и упражнение влияния на этот выбор, без вмешательства в свободу ребенка, является одной из величайших помощей, которую родитель может оказать ему. Интимность между теми, кто входит в жизнь вместе и кто имеет то же будущее перед собой, должна неизбежно увеличиваться и стать великим фактом в молодой жизни; но существенно, чтобы родитель знал, кто эти товарищи, и характер влияния, которое будет оказано. Если родитель — друг своего ребенка, он может также быть другом его друга. Такт и симпатия имеют величайшую ценность в приветствии и привлечении юношеских друзей, и мудрая родительская забота, таким образом осуществляемая по отношению к потомству, распространяется неизбежно за пределы индивидуального дома.

Внимание родителя должно быть всегда готово наблюдать признаки растущего пола у сыновей, как и дочерей. Бесчисленные индикации, которые никто, кроме матери, не может отметить, предупреждают ее о том приближающемся кризисе ранней мужественности, сейчас столь фатальном для нашей юности. Ни одна мудрая мать не наблюдает это изменение без углубления уважения и нежности, и бесконечного материнского стремления укрепить, направить и облагородить своего мужчину-ребенка. В эту эпоху часто бросается на нее огромная ответственность — ответственность столь серьезная, что она может вовлечь разрушение или спасение ее сына — а именно, выбор его врача. Важность этого выбора не может быть переоценена родителем. Молодые легко пугаются о своем здоровье; они в то же время совершенно неспособны судить о своем собственном состоянии; они не имеют знания, чтобы направить их, никакого опыта, которым можно измерить их симптомы. Они помещают абсолютное доверие в своего медицинского советника; его мнение и совет перевешивают все другие соображения и заменяют все другие советы. Родитель должен, следовательно, осознать, что когда врач выбран для растущего подростка, авторитет помещается над ним, который может стать сильнее родительского влияния и быть отныне самой мощной поддержкой или антагонистом в моральном, как и физическом руководстве сына.

Если бы медицина была точной наукой, подобно математике, а ее представители могли бы применять ее принципы в повседневной жизни с той же уверенностью, что и геометрические положения, было бы глупо поступать иначе, чем принимать любое медицинское мнение авторитетного специалиста с полным доверием. Однако это не так, и сами представители медицинской профессии меньше всего стали бы претендовать на обладание абсолютной истиной. С течением столетий одна медицинская школа сменяет другую, а теория за теорией опровергается накапливающимися фактами. Поэтому нет ничего нового и нет повода для упрека самоотверженным представителям благородной профессии в том, что среди них существуют различные мнения по вопросам, затрагивающим столь сложную проблему, как человеческая жизнь. Действительно, было бы исключением из общего правила, если бы таких разногласий не существовало. Но мы сейчас рассматриваем вопрос, столь фундаментальный для благополучия человечества, выходящий далеко за рамки любых сословных интересов, что любое расхождение мнений по нему имеет жизненно важное значение и должно быть признано всеми здравомыслящими людьми. Поэтому все родители должны четко понимать, что в настоящее время среди врачей существуют два различных класса медицинских мнений. Каждый класс включает людей с высокой медицинской репутацией, но придерживающихся диаметрально противоположных взглядов на управление половой сферой: один класс считает добродетель необходимостью, другой — порок. Каждый класс врачей искренен в своем мнении, дальновиден, желает добра обществу; но один класс смотрит далеко вперед, другой — близорук; один знает всемогущество Добра, другой видит торжество Зла. Это разнообразие мнений не может оставаться абстрактным положением, но, как и любое мнение, оно выражается в действии. В медицинском совете, данном юноше, малейший уклон в ту или иную сторону в начале жизненного пути направит его на один из двух путей, постоянно расходящихся к добру или злу. Один путь ведет к самоконтролю, расширенной умственной и физической гигиене, целомудрию; другой — к сомнениям, уступкам, блуду.

В этот период жизни врач не должен давать неопределенных советов. От него требуются поддержка и руководство, и его наставление должно быть твердым, решительным и ясным. Пациенту необходимо внушить, что целомудрие, если его правильно понимать, — это здоровье. Он должен усвоить, что проявления пола в ранней юности — это сигнал о том, что новые способности должны сдерживаться, а не упражняться; что они служат предостережением против самоудовлетворения и злоупотребления другим полом; что величайшая опасность, которой следует опасаться, — это стимуляция; что всего, что может возбуждать, будь то внешние или внутренние факторы, следует старательно избегать. Жизненно важный факт должен быть озвучен и убедительно донесен до него: если он сохранит разум чистым, природа сохранит тело здоровым. Эта душевная сила — его главная забота, которую нужно обеспечить всеми возможными способами. В медицинском совете не должно быть сомнений; он должен звучать как слова истинной науки, сказанные нашим выдающимся хирургом своим студентам: [43] «Многие из ваших пациентов будут спрашивать вас о половых сношениях, и некоторые будут ожидать, что вы пропишете блуд. Я бы с таким же успехом прописал воровство, ложь или что-либо другое, что запрещено Богом... Целомудрие не причиняет вреда ни уму, ни телу; его дисциплина превосходна; брака можно безопасно дождаться, и среди многих нервных и ипохондрических пациентов, которые говорили со мной о блуде, я никогда не слышал, чтобы кто-то сказал, что стал от этого лучше или счастливее». [44] Радикальная важность медицинского совета, данного юноше, будет поэтому очевидна всем родителям, которые осознают всю полноту истин, содержащихся на предыдущих страницах. Никакие второстепенные соображения, никакое ложное чувство сдержанности никогда не должны мешать родителю знать, какому классу врачей вверено медицинское руководство его сыном.