«Эссе по медицинской социологии, Том 1»

Бесценным условием для воспитания принципа пола является общение братьев и сестер. Это общение, установленное самой Природой, должно тщательно поощряться, а не пресекаться. Это одно из тех положений, которые делают семейную жизнь образцом более широких отношений, истинным зачатком общества, из которого должны произрастать национальная чистота и сила. Действительно, чем больше мы изучаем возможности семьи в каждом из ее разнообразных аспектов, тем более мощным мы воспринимаем ее влияние, тем больше национальное значение сохранения семьи в ее надлежащей силе и достоинстве. Эта естественная группировка мальчиков и девочек является природным указанием на правильный метод воспитания, и, несомненно, придет время, когда нынешняя монастырская система общего образования может быть оставлена без серьезных невыгод. То, что близкое общение мальчиков и девочек в доброжелательном присутствии старших приносит огромную пользу, — это наблюдение, основанное на широком опыте. Изоляция, таинственность, препятствия порождают болезненное любопытство, возбуждение — по сути, болезненный стимул — вместо простого знакомства и естественной близости. Две противоположные крайности способствуют возникновению преждевременности и болезненного состояния чувств, которые преобладают сейчас, а именно: либо вовлечение молодежи в общение с порочными людьми, либо жесткое разделение полов. Каждая крайность противна Природе, каждая вредна для личности. Первая практика основана на теории, что пол — это неконтролируемый инстинкт, который должен буйствовать. Вторая практика исходит из теории, что пол — это великое зло, искушение дьявола, которое следует по возможности уничтожить. Истинный же принцип заключается в признании благородства пола и необходимости: во-первых, его медленного развития; во-вторых, его достойного удовлетворения.

Теперь, в молодой и растущей натуре, пол может быть в полной мере удовлетворен духовным обновлением и утонченным общением. Супружеские отношения не являются необходимыми для очень молодых людей для достижения истинного наслаждения полом. Напротив, ложные отношения — это преступление. Они насильственно разрушают постепенное раскрытие умственных и физических радостей, которое одно только порождает изысканное и длительное наслаждение. Большое количество достойного общения между молодыми мужчинами и женщинами приносит огромную пользу в укреплении и облагораживании молодой мужественности и женственности. Этот ценный результат возможен, однако, только как следствие практики целомудрия; в связи с блудом он невозможен. Родители сейчас справедливо опасаются влияний, которые могут быть оказаны на их детей. Тем не менее, обильное достойное общение между полами является важным принципом будущего реформирования. Обеспечьте необходимое условие взрослого сочувствия и влияния, и чем шире может быть круг знакомств между мальчиками и девочками, между неиспорченными молодыми мужчинами и женщинами, тем лучше, тем ценнее будут результаты такого знакомства. Возможность и практика естественного близкого знакомства между неженатыми молодыми мужчинами и женщинами в любом обществе могут считаться проверкой здорового человеческого состояния такого общества. Любое общество, где считается необходимым держать молодых людей жестко разделенными, — это коррумпированное общество, основанное на принципах национальной дегенерации, а не естественного развития.

Общение братьев и сестер сейчас рано искажается из-за неспособности родителей осознать его неоценимую важность, из-за разделения в учебе и развлечениях, из-за ложных теорий или порочных привычек, под влиянием которых связь ослабевает или извращается. Дружбу и привязанность этих естественных соратников, однако, следует усердно поощрять через совместные занятия, музыку, занятия на свежем воздухе и развлечения. В семейный круг, где братья и сестры были друзьями и товарищами, естественно входили бы другие мальчики и девочки, другие молодые люди, облагораживающее воспитательное влияние распространялось бы бесконечно, и те подлинные симпатии, которые должны вести к брачному союзу, постепенно проявлялись бы сами собой.

Особую ценность имеет влияние сестер. Особая миссия молодых женщин — делать добродетель прекрасной. По мере того как мать осознает все, что подразумевает такое высокое призвание, по мере того как она полностью понимает значение Добродетели — в отличие от Невинности — и методы облечения ее в красоту, тем больше она будет осознавать благородный характер влияния дочери и его жизненную важность. В этом аспекте малые вещи становятся великими благодаря своему применению. Принципы одежды становятся достойными изучения; здоровье, грация, живость и безмятежность, сочувствие, интеллект, умение вести беседу, таланты обретают новый смысл — посвящение благополучию человеческого рода. Заставить братьев любить добродетель, заставить всех мужчин любить чистоту через ее воплощение в добродетельных дочерях — это великая работа! Неспособность молодых женщин в любой стране воплотить красоту и силу добродетели — одно из самых серьезных зол, которое может постичь Государство. Необходимость культивирования душевной чистоты и уважения к принципу пола существует так же сильно в отношении девушек, как и юношей, и только обеспечив эту душевную чистоту, молодые женщины будут бессознательно обращаться к высшим, а не к низшим инстинктам своих спутников-мужчин.

Семейный дом, выполняя свою надлежащую работу, — это не узкий круг эгоистичной исключительности, а живой центр, притягивающий к себе и широко излучающий здоровую социальную жизнь. Моральное влияние родителей, и особенно матери как центра домашнего очага, распространяется в двух противоположных направлениях: в общении с бедными классами через слуг, торговцев, благотворительность и т. д.; с более богатыми — через социальное общение с равными. В обоих направлениях ее влияние будет оказывать прямое воздействие на моральное воспитание молодежи. Первая и самая важная связь с бедными классами осуществляется через домашних слуг. Важно с самого начала семейной жизни выбирать слуг, которые не будут портить атмосферу дома. Трудность этого должна стать предостерегающим голосом для каждого родителя и заставить тщательно исследовать причину этой большой и растущей трудности. Что это означает — широко распространенная коррупция через фундамент общества, через ряды работающих женщин, так что добродетель, истину, верность трудно найти? Если так, то каковы причины и какое влияние будет оказано на детей семьи, как дома, так и когда они выходят в мир и попадают в неизбежное общение с этим классом женщин? Чем внимательнее рассматривается эта проблема, тем более близкими будут казаться отношения богатых и бедных, тем более жизненно важными их отношения в отношении великого вопроса морали, тем более императивным долгом каждой матери является проявлять личный интерес к своим слугам, оказывать на них облагораживающее влияние и заботиться о детях своих более бедных соседей, так же как и о своих собственных, хотя бы ради своих детей. Семья — это центр привязанности, и каждый слуга должен разделять эту жизнь. Неправильно удерживать молодую служанку в доме, не разделяя ее радостей и печалей, не будучи знакомым с ее семьей и друзьями, не предоставляя ей достойных развлечений и не помогая ей расти. В связи с этой частью нашего предмета существуют два важных принципа, которыми должны руководствоваться разумные женщины. Первый — это необходимость воспитания чувства пола у девушек в самоконтролирующую силу, осознающую весомую ответственность, которую влечет за собой его огромное влияние. Второй принцип — это решительная отмена класса отверженных женщин. Христианская цивилизация не может признать класс парий, а только заблуждающихся личностей любого пола, которым нужно помочь на пути к более благородной жизни.

Не менее важно влияние, оказываемое родителями как членами общества на свой собственный класс, тем самым помогая формировать общественное мнение, которое является фундаментом как закона, так и обычая. Моральный тон общего общества в настоящее время является источником большого вреда для молодежи. Умышленное игнорирование добра и зла в половой сфере; теория о том, что это предмет, не подлежащий рассмотрению; обычай позволять богатству, талантам, приятным манерам искупать любое количество моральной коррупции; устройство брака на коммерческой основе, где материальные, а не духовные соображения имеют главное значение; и прискорбная задержка брака у мужчин до тех пор, пока период максимальной физической силы не пройдет, — все это неизбежно способствует формированию коррумпированной социальной атмосферы, одинаково вредной для морального здоровья мужчин и женщин. Чистейшее семейное влияние с трудом противостоит этой общей коррупции. После периода детства общество становится мощным воспитателем молодых мужчин и женщин. Соблазны, практикуемые женщинами и мужчинами, воздействуют на нашу молодежь обоих полов различными способами, под совершенно разными аспектами, но всегда с одними и теми же деградирующими тенденциями, с тем же неравным состязанием между неопытной невинностью и практикуемым пороком. Видя, как высшие цели родительского воспитания постоянно терпят крушение под влиянием общества, для родителей становится необходимостью изменить тон общества. В этой великой работе женщины не меньше, чем мужчины, должны думать и действовать. Два фундаментальных принципа должны постоянно приниматься во внимание в этой великой цели: во-первых, порицание распущенности; во-вторых, поощрение раннего брака. Методы порицания распущенности в обществе требуют самого серьезного рассмотрения всех родителей, и особенно всех замужних женщин. Это предмет столь деликатный и в то же время столь жизненно важный, что к нему нужно относиться с равной осторожностью и твердостью, и проблема может быть решена только совместными действиями. Допускать мужчин или женщин с распутной жизнью или нечистыми наклонностями в домашний круг или принимать их с почетным приветствием или сердечностью в обществе — это прямое поощрение порока и равное препятствие для добродетели. [45] Утвердившийся Порок не должен быть поставлен в близкие отношения с юной Добродетелью. Это преступление, глупость — поступать так. С другой стороны, никакое инквизиторское расследование частной жизни не является желательным или допустимым. Великий долг также существует по отношению к заблуждающимся и порочным, по отношению ко всем тем, кто зачастую впадал в порок, а не добровольно выбирал его, кто является жертвами обстоятельств, постепенного непредвиденного ухудшения. Эти ближние требуют нежнейшей жалости, сильнейшего сочувствия, мудрейшей помощи. Умные или легкомысленные, неустойчивые или ожесточенные, очаровательные или отталкивающие, они все еще драгоценные человеческие существа, и проницательность широкого сочувствия — того самого мощного влияния, которое Провидение вверило нам, — должна быть распространена на всех; но такое сочувствие может быть проявлено только опытными, сильными, и правильный путь для этого должен быть найден. Один долг совершенно ясен: никакие лица с признанной распутной жизнью не должны допускаться к близости дома; никакие такие лица не должны приветствоваться с почетом в обществе, независимо от того, какими низшими материальными или интеллектуальными преимуществами они могут обладать. Их знакомства следует опасаться даже больше для сыновей, чем для дочерей. Развращающие разговоры, столь распространенные среди аморальных мужчин, являются источником большого зла для молодежи. Как чтение распутных книг знаменует первый шаг в умственной деградации, порочные разговоры часто являются вторым решительным шагом вниз.

Моральную низость порабощения страстью, эгоистичное пренебрежение к своим более слабым собратьям, демонстрируемое распутниками, всегда должны осознаваться родителем. Никогда не следует давать согласие на союз невинного ребенка с распутником. Это простое веление родительской любви, этот очевидный долг опытных и добродетельных по отношению к юным и невинным странным образом игнорируется. Материальным преимуществам в таких случаях позволяют перевесить все другие соображения. Родители не осознают, что единственный источник постоянного счастья должен возникать изнутри, из духовных качеств; они не осознают неизбежного влияния коррумпированной натуры на свежее юное существо, связанное с ней в теснейшем общении. Таким образом, в самый торжественный кризис человеческой жизни родитель может предать ребенка. Предается не только отдельный ребенок, но и подрастающее поколение. На предыдущей странице были упомянуты многочисленные внешние развращающие обстоятельства, которые постепенно деградируют личность, но вопрос о наследственных качествах, о наследственной склонности к чувственности тогда не рассматривался. Передача этой склонности в расе, однако, является весомым фактом, который должен быть четко отмечен в этой связи. Изменение в тенденциях расы может быть медленно достигнуто только в ходе поколений. Важнейшим шагом в этом направлении является союз добродетельных дочерей с мужчинами честной — или, в наши дни, можно сказать, героической — моральной жизни. Эффект, произведенный на потомство благородной и интенсивной любовью одного мужчины к одной женщине с вытекающими обстоятельствами, в ходе поколений произвел бы наследственную склонность к добродетели, а не к чувственности. Известная решимость родителей никогда не соглашаться на союз своих детей с людьми распутных привычек сама по себе оказалась бы ценным подспорьем в возрождении общества. Почтение к добродетели, выраженное таким священным и в то же время наиболее практичным образом, было бы поощрением, наградой, стимулом ко всему самому благородному в человеческой природе; это был бы стандарт для руководства молодежью, реальный дезинфектор коррумпированного общества.

Второй принцип, который следует постоянно иметь в виду, — это поощрение раннего брака. Государственный деятель, писавший поколение назад о причинах в прошлом, которые способствовали процветанию Англии, говорит: «Низшие и рабочие классы — это рано и повсеместно вступающий в брак народ; эта священная привычка — одна из тех, которая, обеспечив добродетель и способствовав счастью страны, приумножила ее средства и расширила ее власть, и сделала Британию самой могущественной и процветающей Империей мира». [46] Причудливый старый писатель сказал: «Запрет вступать в брак — это учение дьяволов». Всеобщее свидетельство опыта можно подытожить словами Монтескье: «Кто может молчать, когда полы, развращая друг друга даже самими естественными ощущениями, бегут от союза, который должен был сделать их лучше, чтобы жить в том, что всегда делает их хуже? Это правило, выведенное из природы, что чем больше уменьшается число браков, тем более развращены те, кто вступил в это состояние; чем меньше женатых мужчин, тем меньше верности в браке». Все близорукие правительства, которые налагают неестественные ограничения на брак, вынуждены из-за роста незаконнорожденности и сопутствующих ей зол отменять такие ограничения. Громан, говоря о причинах нынешней аморальности тирольцев, говорит: «Совсем недавно австрийское правительство аннулировало закон, который заставлял мужчину, желающего вступить в брак, доказывать наличие определенного дохода и, кроме того, быть владельцем дома или усадьбы какого-либо рода, прежде чем лицензия была предоставлена. Следующим по важности является небрежный способ, которым Церковь относится к распутному поведению, поскольку в ее глазах это незначительное беззаконие, искупаемое исповедью». Препятствия для брака в военной Германской империи должны рассматриваться как одна из причин той моральной коррупции, которую мы сейчас наблюдаем в стране, некогда столь выдающейся своими домашними добродетелями, — коррупции, которая угрожает поколебать основы великой германской расы.

Ранний брак, однако, без предварительных привычек самоконтроля, бесполезен для поднятия тона общества. Брак — это не лекарство от больного пола, а ранняя распущенность — это действительно (как было показано) болезнь. В тех частях Континента, где существует самая низкая половая мораль, брак рассматривается как возможность для постоянной и неограниченной распущенности. Молодому человеку, следовательно, не разрешается вступать в брак (по закону социального обычая), пока ему не исполнится тридцать лет. Если его здоровье было подорвано распущенностью, ему предписывается реже прибегать к проституткам или завести любовницу; но брак категорически запрещен его медицинскими советниками и не поощряется его родственниками. К тридцати годам его здоровье либо полностью подорвано, и брак, следовательно, исключен, либо, пройдя самый опасный возраст страсти без срыва, считается, что его физическое здоровье выдержит возможности супружеской жизни. Результат этой системы неизбежен. Брак, рассматриваемый как легализация неконтролируемой страсти, используется таким образом до тех пор, пока не наступит пресыщение. Пресыщение — это неизбежная граница всех чисто материальных наслаждений. Самоконтроль полностью отсутствует, духовные возможности брака неизвестны; социальный долг в отношении пола — это смутная мечта, а не реальность. Физическое пресыщение может быть встречено только разнообразием; отсюда всеобщая неверность — разрушение высших целей брака, свержение матери, ухудшение отца и провал семейного влияния как первого элемента в росте нации.

Та же важная истина иллюстрируется социальным состоянием нашей великой Индийской империи. Там обычай раннего, даже младенческого, брака сосуществует с распущенностью, поистине ужасающей по своей силе и характеру. [47] Подростки шестнадцати лет, полностью развращенные в детстве, становятся отцами дегенеративной расы, а девушки-матери — безнадежные рабыни простых физических инстинктов. Ранний брак является защитой общества только тогда, когда существует самоконтроль целомудрия, самоуправление, которое необходимо для формирования мужественного характера, а также способствует крепкому здоровью. С принятием этого существенного условия целью всех мудрых родителей будет обеспечить своим детям великое благословение раннего брака, предоставить им возможности выбора и способствовать замыслу Провидения, чтобы молодой человек и молодая женщина, подходящие друг другу, вместе получили более широкий опыт жизни.

Это предложение всегда встречает множество социальных трудностей, которые сбивают с толку исследователя и, наконец, успокаивают совесть общества до пассивного согласия со злыми обычаями. Эти трудности, однако, должны быть встречены и преодолены. Трусливо не смотреть им в лицо и слабо не победить их. Мудрый ранний брак — это естественный и истинный путь выхода из беспорядка и распущенности в провиденциальный порядок человеческого существования. Первое условие улучшения — принять этот план как живую веру, а не абстрактный идеал; обдумать, как можно устранить трудности, а не быть запуганным ими; и изучать возможности, а не невозможности. Это ведет к диаметрально противоположным практическим действиям, независимо от того, останавливаемся ли мы на преимуществах определенного образа жизни и стремимся всеми силами достичь его, или же теряемся в сомнениях и разочарованиях. «Приложи руку к колесу и призови Геркулеса на помощь» — единственный верный план сейчас, как и во времена Эзопа. Это дело повседневного опыта, что если мы решительно определимся сделать что-то и будем неуклонно применять здравый смысл и интеллект (зачатки которых существуют в каждом человеческом существе) к его осуществлению, успех последует.

Выдвигаемые трудности — это неразумность первой любви, невозможность содержать семью, тяга к диким приключениям, возбуждению и переменам. Это призраки, преграждающие путь к правильному образу жизни. Но все подобные доводы ложны. Они основаны на зыбкой почве устранимых условий — на неверных методах воспитания, узкой семейной замкнутости, отсутствии самоконтроля, порочных обычаях и извращенных вкусах. Любой здравый довод, основанный на непреложных фактах человеческой природы, предписывает нам стремиться к раннему браку как основе общественного блага. Молодой человек, с отрочества привыкший свободно общаться с девушками в достойных условиях, больше не теряется при встрече с первой же женщиной, в то время как свободное, дружеское общение, обеспеченное семейным кругом с его широкими связями, удовлетворяет потребность, к которой стремится его растущая натура; его вкус и суждения развились и окрепли, и он больше не является жертвой беспочвенных фантазий. Привыкнув к свободному общению с девушками своего круга, он способен в раннем возрасте разобраться в собственных чувствах и сделать мудрый выбор будущей спутницы жизни. Для молодой женщины ранний брак — это естественный ход жизни; к этой цели она стремится и, сознательно или бессознательно, готовит себя к тому, чтобы достичь ее в соответствии с требованиями общества. Ее неиспорченный вкус тяготеет к молодому человеку, который немного старше ее самой — к спутнику, которым она может восхищаться, которого может уважать и любить, но все же к спутнику, а не к отцу. Если тихий, но могущественный голос общества внушит ей, что гармония характеров, целей, темперамента — то есть духовное притяжение — является непременным фундаментом великого и прочного счастья в браке; что материальные преимущества вторичны по сравнению с этим невыразимым благом; что бережливость, знание домоводства, умение создать привлекательный дом необходимы для достижения этого великого блага, — тогда ее инстинкты, в силу неизбежного закона природы, будут направлены на приобретение этих качеств. Если же, напротив, под влиянием общества (пусть и невысказанным) она почувствует, что главное, к чему стремятся, — это физические эффекты, что физическое очарование или власть, осуществляемая телесным полом, — это главное или единственное достояние, привлекающее к ней внимание, тогда, по тому же неизбежному закону, она будет стремиться использовать эту физическую силу, и средства для этого станут всепоглощающим занятием для все возрастающего числа молодых женщин. Как уже было сказано, прямым результатом подчинения молодых людей непреодолимому физическому инстинкту станет возникновение у молодых женщин потребности в нарядах, которые подчеркивали бы физическую привлекательность или восполняли ее недостаток. Тяга к богатству и роскоши, невежество в вопросах экономии, так часто приводимые в качестве препятствия для брака, являются неизбежными результатами распущенности, которая укрепляет и культивирует исключительно материальные желания и потребности. Дети должны стремиться начинать жизнь так же просто, как ее начинали их родители, но с дополнительными преимуществами образования. Совершенно ложный принцип — ожидать, что они начнут с того места, на котором остановились их родители. Сыновнее уважение к жизни родителей и унаследованная бодрость должны побуждать их начинать жизнь с предельной простотой. Способность сделать такую простоту привлекательной доказала бы, что они приобрели утонченность и широту взглядов, являющиеся результатом истинной культуры, вместо того чтобы быть изнеженными роскошью. Таким образом, начиная жизнь так же, как их родители, они, тем не менее, начинали бы ее с более выгодной позиции, ставшей результатом трудов их родителей. Каждое поколение таким образом добивалось бы реального успеха в жизни, вместо того чтобы сталкиваться с разрушительными последствиями, которые всегда сопровождают борьбу за материальную роскошь.

Существует много важных моментов, касающихся этого жизненно важного вопроса раннего брака — таких как проявление самоконтроля в супружеской жизни и преподавание здравой физиологии, необходимой для согласования брака с предусмотрительностью, — обсуждение которых было бы неуместным в данном эссе. Но несомненно то, что эта тема должна быть тщательно и мудро рассмотрена родителями, решившими помогать друг другу в обеспечении этой неизбежной реформы. Растущая тенденция к откладыванию брака является столь серьезным злом, что необходимо найти методы для сдерживания этой тенденции, если мы хотим сохранить нашу ценность как нации. Раннее и торжественное обручение молодых людей — это старый обычай, ныне вышедший из употребления. Возможность его возобновления как полезной социальной практики, с учетом его продолжительности, обязанностей и привилегий, заслуживает серьезного рассмотрения.

Мы убедились, что заботливое руководство молодежью в отношении половой сферы, улучшение нравов общества и обеспечение раннего брака являются фундаментальными моментами, которые должны занимать серьезные мысли каждой матери. Однако было бы величайшей ошибкой полагать, что методы реализации этих принципов возлагаются только на мать. Слишком часто случается, что отец, поглощенный внешними делами, считает домашнюю жизнь исключительно делом своей жены и принимает малое или вовсе никакого участия в воспитании своих детей; но никакой истинный дом не может быть создан без взаимной помощи отца и матери. Разделение труда может быть иным, но совместное влияние должно всегда ощущаться в этом теснейшем партнерстве. Как мудрая жена является самым доверенным лицом в общих деловых вопросах мужа, так и он является естественным советчиком и опорой во всем, что касается занятий, развлечений, общества и влияния его дома. Ни один дом не может быть счастливым, если глубочайший интерес и радость отца не сосредоточены на его семейной жизни. Однако существуют особые обязанности перед семьей, требуемые от отца в силу его положения как гражданина, и они имеют тесную связь с будущим его детей. Широкий взгляд на домашний долг должен неизбежно вести к выполнению гражданского долга. Мало найдется людей, которые в своем особом деле или занятии не обладали бы большими возможностями для поощрения более благородного представления об отношениях мужчин и женщин, чем то, что преобладает сейчас; мало тех, кто не мог бы проявить свое уважение к добродетели и каким-либо образом не препятствовать пороку. Мужчины, не только как отцы, но и как воспитатели молодежи — священнослужители, врачи, работодатели — держат в своих руках огромную власть для повышения уровня общества, в которое их сыновья и дочери вскоре должны войти и через непрестанные искушения которого результаты самого тщательного семейного воспитания могут быть разрушены. Ни одно занятие не может стоять изолированно от остальной жизни; взаимосвязи бесчисленны. Человек, который создает искушение на пути более слабого соседа, или игнорирует борьбу своих иждивенцев, или не находит ободряющего слова для тех, на кого он влияет, может расставлять ловушку на пути собственного сына и дочери.

Могущественная сила, которую отцы держат в доверии ради будущего своих детей, — это характер законодательства, которое они устанавливают или санкционируют. Почти непостижимо, как разумные и благонамеренные люди, зная слабость человеческой природы и ее неизбежный рост к добру или злу через обстоятельства, могут не видеть огромного морального значения законодательства. Законы страны являются могущественными воспитателями подрастающего поколения. Они достигают всех слоев общества; их влияние носит национальный характер, безмолвно оказывая непрестанное воздействие на общество. Каждый новый законодательный акт — это сила, которая будет действовать на молодых гораздо сильнее, чем на старых. Взрослый человек, создающий закон, вырос до полной зрелости под другими влияниями; он сформирован законами предыдущего поколения, и никакое новое законодательное действие не может изменить его устоявшийся характер. Именно молодые и несформировавшиеся люди будут расти в том направлении, которое сделают для них наиболее легким наши законы. Будь то предмет законодательства увеличение постоянных армий, поощрение торговли спиртными напитками, регулирование фабричного труда, устройство национального образования или строительство железных дорог — эти предметы влияют на моральное состояние народа. Трудно найти предмет законодательства, который не имел бы какой-либо моральной проблемы, более или менее прямо связанной с ним, и который не влиял бы на подрастающее поколение сильнее, чем на поколение, устанавливающее закон. Законодательство, следовательно, имеет неизбежное и важнейшее значение для благополучия семьи и должно рассматриваться в связи с его влиянием на молодежь нации. Каждая мать имеет право требовать этого от законодателей страны. Ни один законодатель-родитель никогда не должен упускать из виду центральную семейную точку зрения в законодательстве, а именно: как добро может победить зло? Как можно сделать так, чтобы детям было легче вырасти добродетельными, чем порочными?

Способность человеческого рода ставить себя в любые ограничения, требуемые его благополучием, уже была показана на примере контроля, который общество осуществляет над сильной тягой к голоду. Как бы сильна ни была половая сфера, ее подавление не уничтожает индивида, как это происходит при голодании из-за отсутствия пищи. Этот инстинкт, следовательно, нельзя считать более императивным, чем инстинкт голода; он должен быть столь же восприимчив к сдержанности. Действительно, половые отношения уже были поставлены под определенное количество ограничений как законом, так и обычаем, только эти ограничения далеко не так суровы или универсальны, как те, что управляют инстинктом голода, что показывает, что человеческий род на нынешней стадии развития не чувствовал, что это столь насущный вопрос. Общество до сих пор не признавало такое ограничение существенным для своего собственного существования и благополучия. Это убеждение, однако, теперь пробуждается, и как только оно утвердится, окажется, что власть закона столь же сильна в одном направлении, как и в другом. Каждый великий вопрос общества является необходимым предметом законодательства. Необходимость защиты собственности и способность делать это, даже против ужасной силы медленного голодания, демонстрируется каждой цивилизованной нацией. Этот опыт убедительно доказывает, что целомудрие также может быть защищено законодательством, как только растущий здравый смысл общества осознает тот факт, что оно также является собственностью — самой ценной собственностью, которой может обладать великая нация, — и что распущенность — это растущее зло, которое может быть остановлено законодательством. Истинный принцип, которого следует придерживаться при законодательстве против зол, поражающих общество, невозможно слишком часто подчеркивать. При законодательстве против любого зла необходимо искать самый глубокий источник зла и пресекать этот источник. Внимание не должно ограничиваться последствиями зла. Это в высшей степени верно для всего законодательства, которое имеет дело со злом, вызванным распущенностью, — отрасль законодательства, которая более чем любая другая имеет прямое и мощное влияние на благополучие семьи.

Тема распущенности справедливо привлекает внимание законодателей наших дней в степени, которой никогда не наблюдалось прежде. Это знак зарождающегося обещания, ибо худшее состояние нации — то, где грубые пороки остаются без внимания. Это великое зло подкрадывалось незамеченным или упоминалось приглушенным шепотом, пока не стало угрожать разрушением наших самых ценных институтов. Законодательство разрушило чары и будет продолжать свою работу, пока не пробудит совесть нации. Исполнение мудрых мер может быть обеспечено только поддержкой просвещенного, добросовестного общества. Никакое законодательство не может быть эффективным, если оно не представляет лучшие средние настроения страны. В отношении этого великого вопроса никакое мудрое законодательство невозможно для любого зла распущенности, пока тема не будет тщательно рассмотрена теми, кто наиболее остро в ней заинтересован, а именно: отцами и матерями нации. Никакие специалисты, какого бы класса они ни были, не могут предложить мудрые меры как специалисты в вопросе, который столь тесно касается семьи. Только широкий взгляд на то, что необходимо для чистоты и достоинства семьи, для блага ее детей, для ее влияния в обществе, может обеспечить мудрые законы. Все, что стремится поощрять низшие страсти человеческой природы, будь то принятие низких обычаев, легализация порока или поощрение любым другим способом животных наклонностей мужчин, должно производить наследственные, а также социальные эффекты на дочерей, так же как и на сыновей. Обычаи и институты, которые вредят характеру женщин, которые ослабляют их добродетель и подавляют ростки высшей жизни, должны быть источником смертоноснейшего зла для любой нации. Законодателям нынешнего поколения подобает быть осторожными в своем социальном и правовом санкционировании порока среди мужчин, чтобы они слепо не подрывали весь социальный строй, среди женщин, так же как и среди мужчин, таким образом, которого они меньше всего хотели бы, если бы знали, что делают.

Первым шагом к моральному воспитанию молодежи нации является ясное восприятие родителями истинной цели образования, с индивидуальным действием, к которому ведет такое восприятие. Вторым шагом является объединение, то есть решимость обеспечить эту цель силой союза. Верно, что индивидуальные усилия являются фундаментом, на котором должна покоиться любая власть, желающая поднять общество на более высокий уровень, и мы находим в настоящее время бесчисленное множество людей, остро осознающих зло, в которое мы вовлечены, и искренне ищущих средство исцеления. Существует очень много семей, где отец и мать работают вместе с неустанным усилием, чтобы облагородить семейную жизнь, но эти индивидуальные усилия, эти стремления и терпеливые старания, хотя и незаменимы как фундамент, изолированы и разрознены; они постоянно подавляются злыми влияниями, существующими вне семьи. Необходимы организованные усилия — решительные и объединенные действия — чтобы противостоять организованным опасностям нынешнего века. Краткий обзор на предыдущих страницах причин, которые порождают нынешнее низкое или болезненное состояние гуманизирующего принципа пола, указывает на огромный круг предметов, которые включает в себя его рассмотрение и руководство. Ни один изолированный индивид, ни одна отдельная семья не могут самостоятельно выработать решение нынешней проблемы или обладать средствами для обеспечения морального благополучия самого дорогого ребенка. Изменение условий жизни может быть достигнуто объединенными усилиями; оно не может быть достигнуто изолированными усилиями. Когда мы рассматриваем бесчисленные объекты, для которых сила обретается через ассоциацию, и что этот рациональный принцип постоянно расширяет свою деятельность в нынешний век, очевидно, что любой сильный руководящий принцип, способный привлечь преданность и постоянный энтузиазм, дает прочную основу для объединения и организации. Такой руководящий принцип находится в ясном убеждении в благородстве духовного принципа пола в человеческом существе, связывающем обязательстве одного морального закона для всех и регенерирующей силе этого закона для человеческого рода. Это принцип, способный привлечь религиозную преданность и воплотиться в самых ценных практических действиях. Методы объединения, вдохновленные этим принципом, ясно мыслимы, которые были бы восприимчивы к самому широкому применению. Признаки такого объединения уже видны, и они должны постоянно расширяться по мере того, как эта великая идея нынешнего века — истинный взгляд на пол — вырастает в полное развитие.

Все существующие усилия, которые стремятся уничтожить причины распущенности — такие как трезвость, увеличение занятости и заработной платы для женщин, улучшение бедных жилищ, возможности для рационального развлечения, отмена принудительного безбрачия и регенерация армии — требуют и должны получать особое признание и помощь родителей. Эти движения все бесценны и не могут быть слишком активно поддержаны, будучи основанными на истинных принципах роста; но необходимо нечто большее, а именно: четкое открытое признание фундаментального принципа, изложенного здесь, и организация, вырастающая из него. В этой работе естественным лидером нации является Церковь, то есть тот великий корпус всех религиозных учителей и лиц, которые верят, что человек не может жить хлебом единым, но что Божественный инстинкт, который побуждает его вперед и вверх, должен быть выражен в формах нашей повседневной жизни. Когда Церковь признает, что одной из ее трудных, но славных обязанностей является обучение людей тому, как осуществлять религиозные принципы в практической жизни, она поймет, что фундаментом всей праведной жизни является благоговение перед благородным человеческим принципом пола. Она больше не будет уклоняться от утверждения этого регенерирующего принципа. Несоразмерная доля мысли и усилий, ныне уделяемая формам и церемониям, метафизическим рассуждениям и тонким различиям, уступит место искренним объединенным усилиям, чтобы позволить людям вести праведную жизнь. Ни одна Церковь не выполняет свой долг перед молодыми, если она не поднимает этот фундаментальный предмет пола на его надлежащий человеческий уровень. Она обязана пробудить каждого молодого человека и женщину своей паствы к восприятию того, что уважение к принципу пола, вместе с верностью чистоте, является фундаментальным условием религиозной жизни.

Истины, которые были изложены на предыдущих страницах, могут быть кратко суммированы в следующих положениях, а именно:

Раннее целомудрие укрепляет физическую природу, создает силу воли и концентрирует интеллектуальные способности на более благородных целях человеческой жизни.

Воздержание необходимо для физического благополучия молодого человека до двадцати одного года; оно выгодно до двадцати пяти лет; оно возможно без физического вреда на протяжении всей жизни.

Страсть пола может быть безопасно и здорово удовлетворена только браком; незаконные отношения порождают физическую опасность, умственную деградацию и социальное несчастье.

Семья является незаменимым фундаментом прогрессивной нации, и постоянный союз одного мужчины с одной женщиной необходим для благополучия семьи.

Брак во время зрелой ранней бодрости необходим для производства сильной расы.

Индивидуальная мораль может быть обеспечена только преобладанием ранней чистоты, а национальная мораль — кумулятивными эффектами наследственности.

В моральном воспитании первым шагом к обеспечению является медленное развитие пола; вторым — его законное удовлетворение через почетное общение, за которым следует брак.

Существуют особые обязанности, которые возлагаются на женщин как мать, сестру, управительницу домашнего хозяйства и члена общества для обеспечения условий, необходимых для достижения ранней чистоты у сыновей и дочерей.

Существуют особые обязанности, возложенные на мужчин, не только как родителей, но и как граждан, для достижения национальной морали.

Факт должен быть ясно воспринят и принят, что мужская чистота является фундаментальной добродетелью в государстве; что она обеспечивает чистоту женщин, от которой зависят моральные качества верности, человечности и надежности; и что она обеспечивает силу и правду мужчин, от которых зависят интеллектуальная бодрость и мудрое управление государством.

Рассматривается ли это в отношении физического и умственного статуса человека или положения и благополучия женщины, нет социального зла столь великого, как замена блуда и безбрачия целомудрием и браком.

Это фундаментальные истины. Но у тех, кто состарился, наблюдая за распространением зла, отчаяние часто овладевает разумом, и возникает вопрос: может ли зло когда-нибудь быть побеждено добром? Можем ли мы надеяться изменить это широко распространенное извращение человеческих способностей? Когда мы наблюдаем неистовую похоть вторгающихся армий, более жестокую, чем свирепость самых диких зверей; когда мы изучаем бурные страсти ранней юности, погоню за возбуждением, за каждым видом удовлетворения, которого требует импульс момента, можем ли мы поверить, что в нашем распоряжении есть силы, достаточно сильные, чтобы укротить бунт, направить толпу, поддержать слабых, превратить свирепую скотскость в благородную мужественность и женственность?

Существует сила, более мощная, чем буря или вихрь, более непреодолимая, чем самая свирепая животная страсть, сила, которая работает в природе невидимо, но непрестанно, восстанавливая все разрушения, осуществляя могучий план; сила, которая работает в человеческой душе, позволяя ей познавать истину, понимать принципы, любить справедливость и человечность и неуклонно стремиться к достижению высшего идеала. Это творческая и регенерирующая сила Мудрости, постепенно, но непреодолимо проникающая в разум Человечества. Эта могучая управляющая Сила, называй ее каким угодно именем — Религия, Истина, Духовное христианство, Иегова — использует человеческие средства и работает через меняющиеся явления повседневной жизни. Наша часть — сделать формы человеческой жизни экспонентами этой Божественной силы.

Принципы, изложенные здесь, истинны. Они покоятся на твердом фундаменте физиологического закона и подтверждаются фактами всеобщего опыта. Пусть молодое поколение родителей примет их в их великом значении, сделав их направляющим влиянием во всех социальных отношениях. Тогда человеческая жизнь сразу начнет формироваться в соответствии с Божьей Истиной; закон наследственности укрепит каждое поколение в более благородных тенденциях; и наша нация, обновляя свою силу, вырастет в смиренного, но славного экспонента Божественной Идеи.

ПРИЛОЖЕНИЕ I. (Стр. 262) Христианский долг в отношении порока

Жестокость и похоть — это два зла, которые сейчас наиболее серьезно поражают нашу расу и с которыми женщины — матери расы — особенно призваны бороться. Женщины должны действовать. Никто, кто не является частично слепым, не может не видеть, что движение событий продвигает женщин вперед на позиции активного влияния в общественной жизни, которые они до сих пор не занимали. Приветствуем ли мы или боимся этого изменения, оно продолжается непреодолимо, основываясь на промышленной активности и распространяясь на каждую другую сферу жизни. Команда мудрости — принять это продвижение, признать его обязанности и храбро подняться, чтобы встретить их. Женщины, благодаря дару Материнства, созданы с особыми силами. Этот дар, который является могучей духовной, а также физической силой, указывает на их отличительную линию активного влияния и покажет, почему они особенно призваны бороться с жестокостью и похотью, которые убивают материнство.

В этом особом предмете женщины должны инициировать свои собственные линии действий, ибо они призваны конституцией Человечества вести в этой моральной войне, а не быть ведомыми. Равное правосудие для всех, с защитой для самых беззащитных, является единственным фундаментом, на котором как обычай, так и законодательство могут безопасно покоиться в любой попытке улучшить отношения полов или исправить ужасные бедствия, которые эти отношения в настоящее время порождают.

ПРИЛОЖЕНИЕ II. (Стр. 265)

Ужасные примеры этого можно увидеть в медицинской работе Трела «La Folie Lucide» и т. д. Лаллеман и другие французские хирурги сообщают о многочисленных случаях смертельного вреда, причиненного даже грудным младенцам злыми действиями беспринципных нянь. Я сама проследила плохое здоровье детей в богатых семьях до привычек, практикуемых доверенными нянями, по-видимому, тихими, респектабельными женщинами! Обильные медицинские свидетельства подтверждают эти наблюдения.

В план настоящего эссе не входит вдаваться в мелкие детали и предложения, касающиеся каждого шага семейной жизни, который относится к нашему предмету; такие детали больше подходят для частных и доверительных конференций тех, кто решил облагородить жизнь пола. Когда эта высокая решимость станет руководящим принципом, она прольет свет на каждое практическое устройство, начиная с младенчества. Тогда станет ясно, что никакие детали не являются незначительными для бдительной матери; что форма ночной рубашки ребенка, сделанная в виде свободных штанишек; манера мытья и ухода за его естественными потребностями; ночная молитва; простые и уважительные ответы на вопросы пробуждающегося любопытства — все бесконечные применения будут вытекать из восприятия необходимости обеспечения медленного и здорового развития пола.

Д-р Актон обратил внимание на необходимость обеспечения местной чистоты и на зло, возникающее от глистов и от привычки мочиться в постель.

СНОСКИ:

[16] Паркс, «Руководство по практической гигиене», 4-е издание, стр. 493.

[17] Там же, стр. 493.

[18] У. Б. Карпентер, «Принципы физиологии человека», 7-е издание, стр. 631.

[19] У. Б. Карпентер, «Принципы физиологии человека», 7-е издание, стр. 812.

[20] Нездоровье и непристойность гаремной жизни, с ее влиянием на мальчиков и девочек, ее поощрением абортов и несчастным и деградировавшим состоянием женщин, обрисованы с болезненной правдой близкого наблюдения в книге «Народ Турции», под редакцией С. Лейн Пула — книге, заслуживающей тщательного рассмотрения. См. также «Египтяне» Лейна и др.

[21] Болгария и болгары.

[22] Выдержка из «Sun». См. Тридцатый ежегодный отчет Тюремной ассоциации Нью-Йорка.

[23] См. Сэдлера о «Населении» для многих любопытных фактов, стремящихся показать, как строго Природа охраняет это равенство.

[24] См. «Трактат о гигиене» Мишеля Леви, 5-е издание, том i., стр. 145.

[25] «Искусство продления жизни» Гуфеланда, под редакцией Эразма Уилсона. 2-е издание, Часть II., стр. 138.

[26] См. У. Б. Карпентера, «Принципы физиологии человека», 7-е издание, стр. 909.

[27] Там же, стр. 909.

[28] Одной из самых мощных причин роста пессимизма в Германии является растущая распущенность расы, созданной с высоким идеалом добродетели и лелеющей любовь к дому.

[29] Частое мнение, что ограниченное количество блуда — это очень тривиальное дело, что индивид может стать отличным отцом семейства и хорошим гражданином, несмотря на такое потворство, основано на серьезной ошибке рассмотрения половых отношений как акта одного, а не двух индивидов, и ограниченных в своих последствиях моментом совершения. Моральный характер такого потворства, однако, определяется его влиянием на дальнейшую жизнь двух человеческих существ, а именно: его влиянием на гражданина, чье суждение становится поврежденным в отношении этого великого предмета национального благополучия через ранний опыт, и на партнера по пороку, чья жизнь является жизнью растущей деградации. Эти два неизбежных факта остаются на всю жизнь.

[30] См. Дебаты Конгресса рабочих, Париж, октябрь 1876 г. Также «Бедная женщина», работа, увенчанная Французской академией несколько лет назад. Также труды Ле Клерка, Гизо и др.

[31] См. Отчеты Общества спасения, Лондон.

[32] Этот вопрос сейчас тревожно задается интеллигентными матерями, которые, решив делать то, что правильно для их детей, все же сбиты с толку противоречием авторитетов и обычаев общества. Именно необходимость в моей собственной медицинской практике отвечать на этот вопрос правдиво является одной из причин, которая заставила меня написать эти страницы.

[33] Г. М. Хамфри, доктор медицины, член Королевского общества, в «Системе хирургии» Холмса, 3-е издание, том iii., стр. 550.

[34] См. «Функции и расстройства репродуктивных органов» Актона, 6-е издание, стр. 12 и след.

[35] «Функции и расстройства репродуктивных органов» Актона, 6-е изд., стр. 37, 38.

[36] См. также очень интересный отчет о школах в «Ирландском альбоме» Теккерея.

[37] Я могу говорить по личному наблюдению об этих порядочных сообществах, где здоровье мужчин было гораздо лучше, чем здоровье женщин; первые вели жизнь на открытом воздухе, вторые — в помещении.

[38] Многочисленные примеры мудрого материнского влияния на сыновей попали под мое собственное наблюдение, когда в зрелом возрасте они благодарили этих истинных друзей, своих матерей, за мудрые советы, данные в нужное время.

[39] См. Приложение I., стр. 306.

[40] В серьезном разговоре с джентльменом с широкими связями, проживающим в Вене, он заявил, что не знает ни одного молодого человека, который вел бы добродетельную жизнь. Настолько полностью была потеряна идея полового контроля, что он откровенно сказал, что счел бы любого человека лицемером, который притворялся бы добродетельным. Протестантский пастор в небольшом университетском городке на юге Франции сказал мне, что общественное мнение как мужчин, так и женщин в этом городе было настолько ложным, что человек, не имеющий склонности к пороку, постыдился бы признать добродетельную жизнь.

[41] См. Приложение II., стр. 308.

[42] См. ценную статью в «Вестминстерском обозрении», июль 1879 г., «Непризнанный элемент в наших образовательных системах».

[43] Сэр Джеймс Пэджет, «Клинические лекции и эссе», второе издание, стр. 293.

[44] Существует класс людей, нелогичных, чья совесть не позволяет им советовать порок, которые заявляют, что это привычка, которой можно избежать, как можно избежать употребления опиума, но которые в то же самое время объявляют проституцию необходимостью, и что большая часть молодых людей вдали от дома будет прибегать к ней. Теперь, если проституция — необходимость, это должно быть потому, что блуд — необходимость. Что такое необходимость? Это что-то неизбежное, потому что оно укоренено в конституции; это неизбежное развитие самой человеческой природы. Если так, блуд — это не привычка, подобная поеданию опиума, а форма, в которой сформирована человеческая природа — Божья работа. В таком случае блуд не был бы неправильным; его не следовало бы осуждать, и ни мужчину, ни женщину, которые практикуют его, не следовало бы винить. Нет способа избежать этого прямого вывода, и каждый, кто утверждает, что проституция — необходимость, должен быть готов принять его. Эта серьезная ошибка и путаница мысли и практики, которая возникает из нее, происходят от неправильного использования слова «Необходимость». Именно существование половой страсти является необходимой частью природы, а не проституция. Эта необходимая страсть может либо контролироваться, либо она может быть удовлетворена двумя способами — браком или блудом. Только страсть является необходимостью, а не способ, которым она удовлетворяется. Таким образом, это положительная ложь — заявлять, что проституция является необходимостью, и, рассмотренная во всех своих отношениях, самая опасная ложь.

[45] Путешествуя по Италии, я встретила очень интеллигентного австрийского джентльмена, который, как гражданин Соединенных Штатов, воспитал свою семью в Нью-Йорке. Разговаривая о различных обычаях общества, он сказал мне: «Я всегда старался уважать женщин и жить праведной, моральной жизнью, но я никогда не встречал никакого признания этого факта семьями моих знакомых. Напротив, ни одна мать, которую я знал, не изгнала человека положения из своего общества, как бы печально известна ни была его жизнь. Я знал респектабельных матерей, вращающихся в том, что называется лучшим обществом, позволяющих богатому человеку продолжать посещать семью после грубой непристойности поведения по отношению к дочери. Моя собственная маленькая Роза там (и он указал на очаровательное маленькое создание шестнадцати лет, которое путешествовало с группой) не окажет ни малейшего препятствия умному или забавному человеку, хотя я могу предупредить ее против печально известного характера этого человека. Я еду в Париж и наблюдаю ночные собрания после закрытия театров. Я нахожу блестящие салоны, заполненные молодыми девушками, такими же прекрасными, как моя собственная дочь, часто нежными в манерах, элегантными в одежде, утонченными, образованными; я бы не узнал только по наблюдению, что они были падшими женщинами. «Что все это значит?» — спрашиваю я себя снова и снова. Конечно, женщины в обществе должны многое сделать в этом вопросе».

[46] Сэдлер о «Населении», который указывает средний возраст вступления в брак среди рабочего населения в двадцать три года.

[47] См. «Индийские путешествия» профессора Монье Уильямса.

БИЛЛИНГ И СЫНОВЬЯ, ЛТД., ПЕЧАТНИКИ, ГИЛДФОРД

Примечания транскриптора

Ошибки в пунктуации были исправлены.

Стр. 120: «sexual moralty» изменено на «sexual morality»

Стр. 168: «deady sin» изменено на «deadly sin»