«Очерки по библиотечному делу и библиографии»

Прежде чем покинуть 1469 год, следует упомянуть первый итальянский пример печатного перевода греческой классики — итальянский Страбон, опубликованный Свейнхеймом и Паннарцем без даты, но который, как известно, относится к этому году. В 1470 году спрос на классику продолжается, печатается то же количество, что и в предыдущем году, в основном Свейнхеймом и Паннарцем, но заметно возрождение в других отраслях литературы, количество книг по теологии почти равно количеству классических. Появляется еще один перевод с греческого — «Жизнеописания» Плутарха, выполненный разными руками, с предисловием Дж. А. Кампануса. Самым примечательным произведением римской типографии за этот год, однако, является небольшой трактат, который дает первый пример обращения к печати Папой для официальных целей. Это бреве Папы Павла II, постановляющее, что Юбилей отныне должен праздноваться каждые двадцать пять лет, и, следовательно, в 1475 году, который он не дожил увидеть. Этот интересный документ был недавно приобретен Британским музеем. В 1471 году, как наиболее вероятно, появилась еще одна правительственная публикация — «Гражданские статуты Рима» в редакции Павла II; а избрание его преемника Сикста в том же году породило первые два примера официальных публикаций, впоследствии очень частых, — поздравительные речи, произнесенные послами по случаю принесения ими оммажа Папе.

Двенадцать классических публикаций украшают год, в основном из типографии Свейнхейма и Паннарца, а также первый том их великого издания «Библейского комментария» Николая де Лиры. Остальные четыре тома появились в следующем году, и последний был нагружен памятным обращением к Папе Сиксту IV, составленным епископом Алерии от имени печатников, которое проливает столь яркий свет на превратности книжной торговли в Риме. Они напечатали 12 475 листов, acervum ingentem, для чего удивительно, что нашлись бумага или шрифты. Их просторные помещения забиты несброшюрованными листами в квинтернионах (quinterniones), но лишены пропитания и питья. Даст ли Папа им какую-нибудь небольшую должность, с помощью которой они могли бы обеспечить себя и свои семьи? Рим явно не был местом для классических издателей, даже при Папе, который так много сделал для поощрения образования, как Сикст. Плачевное состояние Свейнхейма и Паннарца, контрастирующее, как мы увидим, с процветающим состоянием венецианской книжной торговли в то время, показывает, что даже в период, когда чтение, не говоря уже о знаниях, необходимых для освоения литературы того времени, не было общим достижением, лучшим покровителем книготорговца была публика. Вероятно, однако, трудности фирмы могли быть несколько преувеличены красноречивым пером епископа Алерии; ибо в этом же году они печатают десять книг, а в следующем — семь. Две из них — новые издания работ, ранее выпущенных ими, что показывает не только то, что первоначальный тираж был распродан, но и то, что было сочтено выгодным предпринять еще один.

В 1474 году имена печатников полностью исчезают как партнеров. Свейнхейм, как известно, умер до 1478 года (когда «Птолемей», который он начал готовить к печати, был опубликован Арнольдом Букингом), но в какое именно время — неизвестно. Паннарц выступает один в декабре 1474 года, а в следующем году он фигурирует как печатник восьми книг, преимущественно классических. В 1476 году он печатает три, но его деятельность внезапно прекращается в марте, период, совпадающий с крахом римского книгоиздания, лучше всего иллюстрируемым сравнительной таблицей:—

1475 53 books.

1476 24 books.

1477 14 books.

1478 15 books.

1479 11 books.

1480 9 books.

Без сомнения, многие недатированные книги были опубликованы в эти годы, и после 1480 года заметно некоторое возрождение, но качество публикаций значительно снизилось. Классику продолжали печатать, но она отходит на второй план перед каноническим и гражданским правом, а видимое количество значительно увеличивается за счет эфемерных брошюр, таких как папские бреве и обращения по публичным поводам. Попытка сделать Рим интеллектуальным центром явно провалилась, и она не заслужила этой характеристики в какой-либо последующий период, за исключением нескольких лет, в течение которых остроумцы и ученые собирались вокруг Льва X. Прежде чем оставить эту тему, тем не менее, следует отдать дань уважения заслугам Иоганнеса Филиппуса де Линьямина, уроженца Мессины, по-видимому, человека из хорошей семьи и, не исключено, первого коренного итальянца, упражнявшегося в типографском искусстве, в чьих произведениях можно проследить зачаточные идеи более высокого порядка, чем те, что были дарованы его меркантильным современникам. Едва ли случайно, что тот же человек, который в 1472 году печатает первую книгу на народном языке, появившуюся в Риме, в том же году публикует, хотя и на латыни, первую биографию итальянского современника, свои собственные мемуары о своем собственном государе, Фердинанде Неаполитанском; в 1473 году выпускает поэзию Петрарки на народном языке; а в 1474 году — книгу такого национального интереса, как «Italia Illustrata» Флавио Бьондо. Его публикации всегда высокого качества, и было бы интересно узнать о нем больше. Он описывается как член папского двора и, безусловно, был чем-то большим, чем профессиональный печатник.

Основание книгопечатания в Риме естественно последовало за миграцией печатников из небольшого соседнего города Субьяко, и выбор последнего места в качестве колыбели итальянской типографики, вероятно, был определен немецкой национальностью большинства насельников его знаменитого монастыря. Внедрение книгопечатания в Венецию, через два года после Рима, вероятно, было в меньшей степени следствием случайности. Иоганнес де Спира, который, как мы видели, так быстро обеспечил себе монополию такой ценности, как исключительное право печатания в течение пяти лет, должен был быть предприимчивым и дальновидным человеком, для которого богатство и относительная свобода Венеции предлагали большие привлекательности, чем сомнительное покровительство итальянского деспота. Этот взгляд на его характер подтверждается смелостью его первых начинаний. До получения какой-либо привилегии он выпустил два самых объемных произведения античности, доступных тогда — «Естественную историю» Плиния и «Epistolæ ad Familiares» Цицерона. Обоснованность его суждения была доказана спросом на второе издание его Цицерона в течение четырех месяцев, что является необычным явлением в истории раннего книгопечатания. За ним последовал Тацит, а патриотизм немецкого печатника обозначен его описанием «Германии» как «libellus aureus». Его брат и преемник Винделинус проявляет еще большую энергию, выпустив пятнадцать книг в течение 1470 года, среди них такое важное произведение, как «История» Ливия, и получив особую честь как первый печатник Петрарки. Остальные почти полностью классические, как и немногие книги, напечатанные в этом году его соперником Николасом Дженсоном, самым элегантным из всех итальянских печатников. В 1471 году венецианское книгопечатание расширяет свой диапазон; увеличивается количество юридических книг; Дженсон выпускает книги по морали и религиозному назиданию на народном языке; Кристофер Вальдарфер публикует «Декамерон» Боккаччо. Еще важнее появление двух независимых итальянских переводов Библии, один из типографии Винделинуса, другой без имени печатника. Поскольку ни один другой итальянский город не подражал примеру Венеции, примеру, часто повторявшемуся ею до конца века, мы вправе предположить, что ни в одном другом итальянском городе это не могло быть сделано. Интересен также перевод на народный язык увещевания кардинала Виссариона к итальянским князьям взяться за оружие против турок, что показывает наличие публики для произведений современного интереса вне рядов тех, кто мог читать по-латыни. В следующем году, 1472, в Венеции появляются печатные издания не менее шести классических авторов: «Тускуланские беседы» Цицерона; Катулл с Тибуллом и Проперцием, и «Silvæ» Стация; Авсоний со значительным приложением второстепенных поэтов; комментарий Макробия к «Сну Сципиона» и авторы «De Re Rustica». Хотя некоторые города, зависимые от Венеции — Падуя, Тревизо, Верона — начинали иметь печатные станки, их типографы не были равны таким начинаниям, и Венеция должна была быть штаб-квартирой производства и распределения для ее обширной и богатой территории, и, вероятно, для многих соседних государств. Ее обильный капитал и промышленность, либеральная администрация в неполитических делах и стечение иностранцев должны считаться одними из главных причин этой активности, к которым мистер Горацио Браун добавляет еще одну — обилие и превосходство бумаги, которую венецианский сенат защитил столетием ранее, запретив экспорт тряпья из своих владений.

Масштаб и рост венецианской книжной торговли будут видны из следующего уведомления о количестве работ, напечатанных с 1469 по 1486 год, которое было бы значительно увеличено, если бы датам можно было безопасно присвоить недатированные книги:—

1469 4 books.

1470 22 books.

1471 48 books.

1472 36 books.

1473 28 books.

1474 40 books.

1475 37 books.

1476 52 books.

1477 55 books.

1478 64 books.

1479 16 books.

1480 71 books.

1481 79 books.

1482 74 books.

1483 104 books.

1484 66 books.

1485 84 books.

1486 71 books.

К 1495 году количество публикаций возросло до 119, при этом общий характер книг остался прежним. Продукция венецианской типографии с 1469 по 1500 год занимает в каталоге Панцера больше места, чем продукция Рима, Флоренции, Неаполя, Милана, Болоньи, Брешии, Феррары, Падуи, Пармы и Тревизо вместе взятых.

Место позволяет лишь кратко взглянуть на типографскую продукцию пяти из семи важнейших итальянских городов, которые к 1471 году обладали печатными станками — Болоньи, Феррары, Флоренции, Милана и Неаполя. Болонья, как и следовало ожидать в университетском городе, особенно производит эрудированные книги, в частности по философии, математике и медицине. Петрарка и Боккаччо, однако, разбавляют общую сухость, и есть изрядное вкрапление классики. Вкус Феррары лежит во многом в том же направлении, но она примечательна школой еврейского книгопечатания и делает себе честь editio princeps трагедий Сенеки, и даже более того — «Тезеидой» Боккаччо, первой публикацией итальянской эпической поэмы, помимо «Божественной комедии». Флоренция кажется более медленной в развитии нового искусства, чем можно было ожидать при правлении Медичи; и ее ранние произведения казались бы сравнительно неважными, если бы не «Monte Sancto di Dio» Беттини (1477), первый пример печатной книги, содержащей гравюру на меди, и знаменитый Данте 1481 года, частично иллюстрированный таким же образом. Художественная значимость Флоренции делает производство этой работы в ее пределах особенно значимым; а в 1490 году возникает школа ксилографии, которая превосходит венецианскую и часто придает большую художественную ценность типографской продукции, в остальном малозначимой. Еще одной интересной чертой флорентийской типографики, примерно с 1480 года до конца века, является количество оригинальных публикаций местных литераторов, таких как Полициано, Пульчи и, совсем в другом ключе, Савонарола. Флоренция понимала долг поощрения современного таланта лучше, чем любой другой итальянский город; однако, хотя она была Афинами Италии и обладала своим Периклом, сравнение между масштабом ее типографского производства и венецианского показывает, что публика — лучший покровитель. Когда в гораздо более поздний период богатство и общественный дух покинули Венецию в такой степени, в какой они никогда не покидали Флоренцию, лидерство перешло к последнему городу.

В первые несколько лет Милан был в основном сосредоточен на классических авторах, на почве которых постепенно укреплялись право и богословие. Его величайшая гордость — первая книга, напечатанная на греческом языке, — «Грамматика» Ласкариса 1476 года. «История Франческо Сфорца» Симонетты, изданная по распоряжению Лодовико Сфорца около 1479 года, также является памятным изданием. Неаполь, где книгопечатание никогда не было особенно активным, мало что сделал для классической литературы, зато выпустил множество работ выдающихся местных писателей, от архиепископа Караччоло до распутного Мазуччо. Примечательной особенностью является количество книг на иврите.

Эта краткая дегустация — анализом это назвать нельзя — плодов литературы итальянского Возрождения подтверждает тезис, с которого мы начали: она была гораздо более утилитарной, чем литература эпох, которые часто клеймят как сухие и прозаические. Переиздания классических авторов в целом стимулировались не восторгом перед их красотой, а их полезностью — либо ради содержащейся в них информации, либо в качестве учебных пособий для школ или колледжей. За пределами этого круга появлялось очень мало произведений фантастического или творческого характера, и в основном это были издания авторов, писавших на народном языке, таких как Данте, Петрарка и Боккаччо. Оригинальный талант находился почти в таком же упадке, как когда-либо, хотя Лоренцо Медичи окружала группа весьма изящно образованных литераторов, а Ариосто и Макиавелли только подрастали. В качестве частичного объяснения этого обстоятельства можно заметить, что пятнадцатый век, блестящий своими изобретениями и открытиями, с литературной точки зрения был одним из самых непродуктивных периодов в европейской истории. Петрарка и Боккаччо в Италии, Чосер в Англии не оставили преемников; за исключением Энея Сильвия, трудно назвать какого-либо писателя первой половины века, выдающегося своими достижениями в изящной словесности. Если бы книгопечатание было изобретено в тринадцатом веке или в эпоху Елизаветы, у нас могла бы быть иная история, но теперь приходится признать, что долгое время оно мало способствовало поощрению гения, едва ли даже высокого таланта. И все же век в целом отнюдь не был плоским или прозаическим, просто его воображение сильнее тяготело к искусству, чем к литературе, и духовное очарование в его книгах узнается главным образом в той мере, в какой на них повлияло искусство, будь то дизайн изысканного шрифта или прекрасные иллюстрации. Этот утилитарный характер литературы, как мы уже отмечали, имел тенденцию отпугивать читателей, ищущих развлечения или любви к словесности; это, в свою очередь, удерживало печатников и издателей от каких-либо серьезных усилий по предоставлению литературы на народном языке. Соответственно, литература долгое время оставалась достоянием гуманистов, что равносильно утверждению, что она была подражательной, а не творческой. Достоинства и недостатки этого замечательного класса людей лучше всего проявляются в их отношении к греческому языку. Это не было безразличие: они переводили греческих авторов на латынь с образцовым усердием, но считали это вполне достаточным и не предпринимали никаких усилий, чтобы сделать оригиналы доступными. Они ценили греческих авторов за информацию, а не за стиль, и не имели представления о ценности языка как инструмента образования. Для этого требовалась творческая эпоха, которая вскоре наступила с крахом старого порядка в Италии, открытием Америки и, прежде всего, Реформацией. Ни одна эпоха не может принести литературе столь великое благо, как пятнадцатый век с изобретением книгопечатания, но это не было время, когда герой ярко процветал как литератор.

СНОСКИ:

[149:1] По-видимому, впоследствии пытались внушить, что монополия Спиры предназначалась лишь для защиты его авторских прав на книги, фактически им опубликованные, но формулировки оригинального документа ясны. Можно заметить, что если бы не было других вполне достаточных аргументов, эта сделка доказала бы, что дата 1461 года в книге Николаса Йенсона «Decor Puellarum» является опечаткой, так как если бы он печатал до 1469 года, он приобрел бы статус, который невозможно было бы игнорировать в пользу Спиры.

НЕКОТОРЫЕ КНИЖНЫЕ ОХОТНИКИ СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА [161:1]

Чувствую, что должен извиниться за то, что представляю вам нечто столь отрывочное и бессвязное, как доклад, который вы услышите сегодня вечером. Будучи неожиданно призванным заполнить пробел в то время, когда загруженность не позволяла мне написать что-либо, требующее внимания или изучения, я вспомнил историю о священнике, который, собираясь служить в качестве замены другому, получил намек, что прихожане требовательны не только к качеству, но и к количеству, и что они ожидают, что продолжительность его публичных выступлений будет соответствовать среднему показателю постоянного служителя. Отсутствующий джентльмен отличался беглостью речи, а его заместитель был немногословен. Он старался изо всех сил, но вскоре обнаружил, что у него в запасе четверть часа, а в голове — пустота; внезапно в этой пустоте блеснула счастливая мысль, и он воскликнул: «А теперь, о Господи, я расскажу анекдот». Я тоже в своей чрезвычайной ситуации прибег к анекдотам и, за неимением ничего собственного, собираюсь помучить или развлечь вас некоторыми историями о книжных коллекционерах семнадцатого века, заимствованными у того прославленного сплетника и рассказчика анекдотов Ниция Эритрея, с краткого описания которого я и начну свой доклад.

Вряд ли я преуменьшу объем информации о Ниции Эритрее, бытующей в настоящее время в этой стране, если замечу, что это имя, вероятно, лучше всего известно как псевдоним Кольриджа, под которым его стихотворение «Льюти», черкесская любовная песнь, было впервые представлено миру, и большинство читателей сочли, что он принял его просто ради причуды. Признаюсь, я сам не могу обнаружить, что общего у Ниция Эритрея с черкесами, но это не вымышленное имя, а латинизация имени Витторио де Росси, итальянского иезуита, который процветал в последней четверти шестнадцатого и первой половине семнадцатого века и, всегда писавший на латыни, перевел свое народное имя на этот язык. Тот факт, что он писал на латыни, несомненно, является одной из главных причин, почему его сейчас так мало помнят. Он был одним из пионеров возрождающейся формы литературы — анекдотической. Поджо Браччолини написал очень популярную книгу анекдотов в пятнадцатом веке, но его рассказы часто являются просто байками, и не всегда достоверными. Истории Ниция — это подлинные анекдоты или воспоминания о реальных личностях, с большинством из которых он беседовал. Все дороги, как говорится, ведут в Рим, и его положение как священнослужителя при папском дворе, пусть и голодного и недовольного (он сильно навредил себе романом «Эудемия», в котором слишком вольно обошелся с характерами влиятельных людей), привело его к контакту с каждым заметным человеком, который туда обращался, будь то житель Рима или иностранный гость. Его галерея портретов включает двух лиц, представляющих большой интерес для Британии: Джона Барклая, шотландца по происхождению, хотя и француза по рождению, автора «Аргениды», и Терезу, прекрасную армянку, которая вышла замуж за нашего соотечественника сэра Роберта Шерли во время его авантюрных путешествий по Персии. На мой взгляд, он очень интересный писатель, живой и одушевленный, с ярким описательным штрихом; элегантный латинист, и хотя он очень любит рассказывать истории, которые их герои предпочли бы предать забвению, в глубине души он очень добродушен. Его главная работа — «Pinacotheca», или «Картинная галерея», в трех частях, каждая из которых содержит сто очерков о современниках, все люди в какой-то степени известные, если только своими эксцентричностями, и многие из которых без него были бы сейчас совершенно неизвестны. Он, несомненно, пересказывает много сплетен из вторых рук, но я не думаю, что он что-то выдумал, и полагаю, что мы видим его современников на страницах его книги такими, какими они были на самом деле. За доказательствами, авторитетными источниками, оправдательными документами вам придется обращаться в другое место, а Ниций избегает дат, как если бы это было число зверя.

Пожалуй, наиболее интересные сведения, касающиеся библиотечных дел, сообщенные моим автором, относятся к человеку, уступающему только Гролье как покровителю прекрасных переплетов, но о чьем личном характере и привычках, если бы не Ниций, мы бы ничего не знали. Каждый, кто интересуется искусством переплета, более или менее знаком с прекрасными переплетами, выполненными для Деметрио Каневари, врача Урбана VII, избранного Папой в 1590 году, но которого все искусство его лекаря не смогло удержать в живых на папском престоле дольше двенадцати дней. Это, конечно, не кажется виной врача, который был, как говорит Ниций, генуэзцем из знатной семьи, снизошедшим до медицинской профессии в надежде разбогатеть. В этом нет ничего предосудительного, но, к сожалению, алчность, по-видимому, была его главной страстью, фактически его единственной страстью, за исключением любви к книгам, которая обеспечила ему почетное место в истории литературы. Переехав из Генуи в Рим, он вскоре завоевал доверие многих кардиналов и стал самым знаменитым и состоятельным врачом своего времени. Но его привычки были крайне скупыми; он никогда, говорит Ниций, не пробовал в своем доме птицу или рыбу, или что-либо, что мог бы запретить любой закон о роскоши в любую эпоху. Он жил один; его еда, состоящая из хлеба, супа и кусочка мяса, приносилась ему старухой, которая никогда не входила в дом, и поднималась на второй этаж в корзине. Он покупал свою новую одежду готовой, а подержанную — у евреев. Как только он получал деньги, он отдавал их под проценты, а когда получал проценты с них, снова пускал их в оборот. Единственным исключением из этой скупости были расходы, на которые он шел при покупке книг. Сухой, как пемза, говорит Ниций, во всем остальном, в этом он был очень щедр; если, конечно, смотреть на общую сумму, которую он тратил, а не на цены, которые он давал за отдельные книги. Ибо он неумолимо сбивал цену с книготорговцев и уносил их книги по гораздо более низким ценам, чем они просили, несмотря на их стенания и жалобы, что они будут разорены. Как он мог этого добиться? С помощью магии наличных денег; библиофил в конце концов находил, что лучше расстаться с книгой с небольшой прибылью за наличные, чем держать ее на полках, пока кто-нибудь не купит ее и не забудет заплатить. Таким образом, Каневари был невольным предшественником политэкономов и инициатором принципа «малая прибыль и быстрый оборот». О переплетах, которые составляют его славу у потомков, Ниций ничего не говорит, но приписывает его мастерство как коллекционера в значительной степени любви к славе. Тоже не самый недостойный мотив, но вполне вероятно, что общественный дух имел к этому не меньшее отношение; ибо Каневари не просто собирал библиотеку, которой рассчитывал увековечить свое имя в потомстве, но завещал ее своему родному городу Генуе и оставил по завещанию аннуитет в двести крон смотрителю. Было бы интересно узнать, что стало с книгами и пенсией; если факты еще не зафиксированы, их следует расследовать. Из предисловия к посмертной работе Каневари, опубликованной его братом, можно почти сделать вывод, что семья имела над ней некоторый контроль, и если так, они могли ее разграбить. Если библиотека при передаче в Геную содержала все те сложные переплеты, которые сейчас так ценятся, это было наследство большей стоимости, чем можно было предположить в то время. Хотя скупой и алчный при жизни, Каневари был благодетелем для многих после смерти. Он оставил, говорит Ниций, такое множество завещаний и такое множество подробных указаний, которые должны были быть соблюдены после его кончины, что его завещание было размером с книгу. Господствующая страсть к скупости осталась с ним, и он дал замечательный пример ее во время своей последней болезни. «Когда, — говорит Ниций, — за десять дней до его смерти старуха, пришедшая ухаживать за ним, дала ему пососать яйцо, а затем взяла новую салфетку из шкафа, чтобы вытереть ему губы, он закричал: «Что ты имеешь в виду, портя новую салфетку? Разве в доме не было ни одной рваной? Убирайся в преисподнюю!» И все же даже здесь Каневари выходит победителем, ибо пренебрежительный биограф вынужден признать, что у него была новая салфетка.

Следующая глава библиографических анекдотов, которую я предлагаю процитировать из Ниция Эритрея, взята не из его «Pinacotheca», а из его «Посланий». Она касается людей более важных, чем Деметрио Каневари, — не кого иного, как кардинала Мазарини, и выдающегося французского ученого Габриэля Ноде, тогда (1645) работавшего его агентом по сбору первой библиотеки Мазарини, так печально уничтоженной и рассеянной несколько лет спустя враждебным Парижским парламентом. Ноде оплакал судьбу коллекции в посвященной ей книге, а Ниций, его близкий друг и корреспондент, убедительно подтверждает потери, которые понесла литература, своим описанием усилий Ноде как коллекционера в письме, которое он пишет кардиналу Киджи, папскому нунцию в Германии. Упомянув, что Ноде семнадцать лет назад приобрел большую известность работой «Об устройстве публичных библиотек» и что Мазарини, заложив основу своей библиотеки покупкой коллекции каноника из Лиможа, состоящей из шести тысяч томов, Ноде удвоил это число за один год, он добавляет: «Не найдя больше ничего, что можно было бы купить в Париже, он отправился в Бельгию и там снял сливки с рынка; а в этом году приехал в Италию, где книжные лавки кажутся опустошенными, словно вихрем. Он скупает все, печатное или рукописное, на всех языках, оставляет полки пустыми позади себя, а иногда налетает на них с линейкой и настаивает на том, чтобы забрать их содержимое на ярды. Часто, видя груды книг, сваленных вместе, он спрашивает цену за всю партию; она называется; возникают разногласия; но упорством, запугиванием, штурмом наш человек добивается своего и часто приобретает отличные книги среди кучи за меньшую цену, чем если бы это были груши или лимоны. Когда продавец начинает обдумывать дело, он приходит к выводу, что его околдовали, и жалуется, что ему было бы лучше с торговцем маслом или бакалейщиком. Если бы вы увидели нашего Ноде, выходящего из книжной лавки, вы не смогли бы удержаться от смеха: с головы до ног он покрыт паутиной и той ученой пылью, которая липнет к книгам, от которой, кажется, ни удары, ни щетки никогда не смогут его избавить. Я видел множество еврейских книг в его спальне, таких грязных, засаленных и вонючих, что нос, казалось, был поврежден безвозвратно; они, должно быть, были выкопаны из еврейских кухонь, пахнущие дымом, супом, сыром, соленьями или, скорее, смесью всех этих ароматов. Если он даст им место в своей библиотеке, он, несомненно, заведет мышей; они слетятся из Парижа и пригородов, будут устраивать свои пиры, созывать свои парламенты и обсуждать способы противостояния кошкам, их главным врагам. Но, без шуток, Ноде хочет, чтобы в Париже была лучшая публичная библиотека в Европе».

Мне не нужно больше останавливаться на печальной судьбе этой великолепной коллекции, равно как и напоминать вам, что Мазарини сформировал вторую, которая, особенно ради одной книги, стала дорога многим, кто мало знает о нем как о государственном деятеле, да и то не всегда в его пользу. Услышав о его щедрости и неукротимом духе в собирании книг, мы можем примириться с тем, что первая книга, когда-либо напечатанная в Европе, в народе ассоциируется с его именем, хотя «Библия Гутенберга» все же была бы более подходящим названием.

Мой следующий анекдот касается книжного охотника, не менее восторженного и решительного, чем Мазарини или Ноде, но гораздо менее известного, фактически неизвестного, если бы не наш добрый Ниций Эритрей. Просперо Подиано, перуджинец, живший в Риме, с юности, говорит Ниций, заботился лишь о том, чтобы узнать, кто написал книгу по какому-либо предмету, по какой цене ее можно достать и как ее получить. Его жизнь, следовательно, проходила в посещении книжных лавок и прилавков, которые, по-видимому, стали устоявшимся институтом во времена Ниция, хотя, как кажется, торговцы не всегда были достаточно цивилизованы, чтобы иметь настоящие прилавки, а просто разбрасывали книги по земле. (Было бы крайне интересно узнать, когда и где искусство книгопечатания впервые достигло достаточного развития, чтобы сделать практичным и прибыльным открытие букинистического прилавка.) Поскольку Подиано действительно был знатоком и хорошо знал свое дело, он часто приобретал какой-нибудь драгоценный том за бесценок и был далек от того, чтобы подражать добросовестности Джовенале Анчины, епископа Салуццо. Этот превосходный прелат, как достоверно сообщается, заметив ценную книгу среди кучи, сваленной на земле, как упоминалось выше, узнав, что ее можно получить за пенни, резко повернулся к книготорговцу, отчитал его за невежество и дал ему скудо. Совсем не похоже на поведение дамы, о которой мне рассказывали на днях: увидев экземпляр первого издания стихов Джорджа Мередита, коммерчески стоящий десять или двенадцать гиней, оцененный в два шиллинга, и прекрасно зная его цену, она вошла с ним в магазин и сбила цену книготорговца до восемнадцати пенсов. Не знаю, больше ли я восхищаюсь этой женщиной или проклинаю ее.

Вряд ли можно было ожидать, что Подиано будет подражать великодушию епископа Анчины, учитывая, что если бы ему часто приходилось отдавать скудо за свои книги, он был бы вынужден их красть. Однако он был богат бережливой женой, для которой выходки мужа были загадкой и мерзостью. Обнаружив, что увещевания не помогают, всякий раз, когда деньги на хозяйство были крайне необходимы, она хватала книгу и закладывала ее мяснику, пекарю или торговцу свечами, после чего Подиано был вынужден как-то ее выкупать. Сам он редко обедал и не всегда спал дома, будучи уверенным в бесплатном приюте у других библиофилов, которые надеялись, что однажды он завещает им свою библиотеку. Наконец его убедили сделать пожертвование при жизни при условии, что книги останутся в его владении до самой смерти. Либо забыв об этом, либо желая обеспечить себе других покровителей, он сделал еще одно перспективное пожертвование книг отцам определенного монастыря, которые начертали запись о его благодеянии на мраморной табличке, которую должны были повесить в их часовне после его смерти. Когда это событие произошло, они набросились на добычу, только чтобы обнаружить, что ею владеет еще более недавний бенефициар. В своем огорчении они стерли хвалебную надпись с таблички, оставив только начальные буквы D. O. M., которые обычно интерпретировались как «Daturis Opes Majores» — тем, кто оставит нам более существенное наследство.

Ниций упоминает еще одного могучего книжного охотника, кардинала Перанду, о котором, однако, помимо того, что он был восторженным и неутомимым в своем поиске, мы не узнаем ничего библиографически примечательного, кроме его неприятности с любимой обезьяной, которая, завладев хлопковой пробкой от чернильницы (ибо так я должен перевести «gossypium» согласно моим нынешним познаниям), пропитанной чернилами, должна была применить ее к самой драгоценной книге во всей его библиотеке. Враг книг, который ускользнул от внимания мистера Блейдса. Я закончу анекдотом, не строго библиографическим или книготорговым, но не лишенным связи со специальными целями нашей Ассоциации, поскольку он доказывает использование в Италии в начале семнадцатого века второстепенного изобретения, полезного для книжников, — промокательной бумаги. Это история Муцио Одди, математика и инженера, который, будучи лишенным пера и чернил, утешал свое заключение в Пезаро сочинением математических трактатов, написанных на листах промокательной бумаги, сначала углем, заточенным в острие, затем, придав больше устойчивости своей бумаге путем сжатия нескольких листов вместе, тростниковым пером, обмакнутым в чернила, сделанные из угля и воды, и хранившимся в ореховой скорлупе. Сэр Эдвард Томпсон показал на основании старой записи, что промокательная бумага была известна в Англии в середине пятнадцатого века; однако песок был в более широком употреблении до сравнительно недавнего времени. Примечательно, что песок использовался вместо промокательной бумаги в Читальном зале Британского музея еще в 1838 году и был отменен только по представлению мистера Паницци, что он попадает в книги. Если, однако, Одди смог достать так много листов ее, когда не мог получить писчую бумагу, она должна была быть обычной в Италии в период его заключения, который, вероятно, был около 1620 года. Я не должен забывать добавить, что этот изобретательный человек сделал циркуль, который ему требовался, из веточек оливкового дерева, что книги, которые он сочинял в таких трудностях, были действительно опубликованы, и что он был в конечном итоге освобожден и умер в богатстве и почете.

Эти несколько анекдотов из ограниченной сферы человеческой деятельности могут дать некоторое представление об изобилии Ниция Эритрея в юмористических и в то же время вежливых сплетнях. Он был причудливым, приятным человеком, чем-то средним между Пипсом и Обри, не самых высоких интеллектуальных способностей, но неплохим судьей других людей, хорошим ученым и латинистом, и с достаточным здравым смыслом, чтобы знать, когда история стоит того, чтобы ее повторить. Он сохранил многое, что было бы потеряно без него, и создал солнечный свет в том очень тенистом месте, каким был Рим семнадцатого века. Его главный недостаток, витиеватая многословность там, где простая краткость была бы более уместна, — это главный грех большинства иезуитских прозаиков. Он кажется именно тем полезным, занимательным, забытым писателем, которого прессы наших университетов могли бы с выгодой переиздать, а иллюстрирование его текста доставило бы приятную работу опытному редактору.

СНОСКИ:

[161:1] Прочитано на ежемесячном собрании Библиотечной ассоциации, Лондон, апрель 1898 г.

БИБЛИОТЕЧНОЕ ДЕЛО В СЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ [174:1]

Естественная реакция на преувеличения относительно тьмы темных веков привела к контрзаявлению, что они вовсе не были темными. Мы, библиотекари, знаем лучше. Мы знаем, что они должны были быть во тьме, поскольку наш корпус не существовал, чтобы просвещать их. Не могло быть библиотекарей там, где не было библиотек; и списки коллекций рукописей, сохранившихся до наших времен, достаточно доказывают, что не требовалось никаких групп людей, профессионально заинтересованных в хранении столь незначительных запасов. Функция библиотекаря, должно быть, была одной из многочисленных обязанностей, выполняемых кумулятивно одним монахом, на которого она иногда могла быть возложена в качестве епитимьи. Иначе было в классической древности. Не говоря уже об Александрийской библиотеке и ее связи с такими выдающимися людьми, как Каллимах и Аполлоний, еще в конце третьего века нашей эры указ императора Тацита о том, чтобы исторические труды его прославленного тезки были переписаны и помещены в публичные библиотеки по всей империи, указывает на существование многочисленных учреждений такого рода под руководством ответственных должностных лиц, служащих государства или муниципалитета.

Почти все личные следы знаменитых библиотекарей древности, однако, исчезли; но интерес, связанный с медленным появлением их современных представителей из потока невежества и варварства, соперничает с тем, который вызвала бы история их прототипов, если бы ее можно было восстановить. Было бы интересно узнать, когда и где в эпоху Возрождения или после нее накопление книг впервые стало настолько значительным, чтобы потребовать всего времени должностного лица, которому доверено их хранение, и тем самым дать рождение библиотечному делу как отдельной профессии. В это исследование я не намерен углубляться. Я хочу лишь в данном случае обратить ваше внимание на свидетельства, относящиеся к середине семнадцатого века, о развитии, достигнутом в тот период библиотечным делом, и о концепции его обязанностей и возможностей, которой придерживался Джон Дьюри, человек, опередивший свое время.

Дьюри был по рождению шотландцем, а по профессии священником. Он проявил свою признательность к библиотекам в раннем возрасте, отправившись в Оксфорд с целью обучения в Бодлианской библиотеке. Он имеет право фигурировать в списке библиотекарей сам, будучи назначенным заместителем хранителя Королевской библиотеки после казни Карла I, что, весьма вероятно, могло навести его на те мысли об обязанностях библиотекарей и стандартах библиотечного дела, о которых я собираюсь вам рассказать. Главной целью его жизни, однако, было еще более важное, но, безусловно, менее обнадеживающее предприятие — смягчение остроты религиозных фанатиков. В погоне за этой миссией мы находим его почти чаще за границей, чем дома; он постоянно трудится, чтобы умиротворить разногласия протестантов, то ведет переговоры с Густавом Адольфом, то с Синодом Трансильвании; то в Утрехте, то в Бранденбурге, то в Меце, где он смирился с потерей своей «большой, квадратной, белой бороды» в качестве мирного подношения предрассудкам французского протестантизма. В конце концов, спустя долгое время после Реставрации, он умер в Гессене, где его принимал и защищал регент. Следует опасаться, что из его благонамеренных усилий ничего не вышло, кроме свидетельства чистой совести и благословения, которое почиет на миротворцах. Возможно, можно было сделать вывод, что он не во всех отношениях был самым практичным человеком, и это, действительно, проявляется в его работах по образованию, а не в его предложениях по библиотекам. Но его утопизм был вызван не столько слабостью суждения, сколько привычной высотой его моральных и интеллектуальных стандартов. Он думал о своих ближних лучше, чем они того заслуживали, и сам был человеком выдающихся достоинств. Если бы его собственные труды не сохранились, чтобы говорить за него, было бы достаточно записать, что он был близким другом Сэмюэля Хартлиба, иностранного гостя, которому Англия так многим обязана как филантропу и практическому сельскому хозяйству и которому посвящено несколько его собственных трактатов.

Трактат, в котором Дьюри опубликовал свои идеи относительно обязанностей библиотекаря, называется «Реформированный библиотекарь; с дополнением к Реформированной школе, как подчиненной колледжам в университетах» (Лондон, 1650). Он выходит с кратким предисловием Сэмюэля Хартлиба, которому «Библиотекарь» адресован в форме двух писем и который уже опубликовал «Реформированную школу» Дьюри, к которой другая часть крошечной брошюры является дополнением.

Из общего направления наблюдений Дьюри следует, что, по его мнению, которое было весьма вероятно правильным, библиотечное дело в его дни достигло такой степени развития, что стало независимой профессией, но не такой степени, чтобы быть очень полезной. Необходимо было иметь библиотекарей, но библиотекари как таковые не имели достаточно работы, чтобы стать очень важными или ценными членами общества. Лекарство от этого состояния дел должно было прийти медленно, частично за счет увеличения количества книг, и еще больше за счет увеличения количества читателей. Мы знаем, что профессия в настоящее время находит достаточное применение почти всей энергии своих самых активных членов. Это было далеко не так во времена Дьюри, и, будучи не в состоянии ускорить марш интеллекта настолько, чтобы найти достаточное занятие для библиотекаря, и в то же время ненавидя видеть потенциально столь важного функционера сравнительно бесполезным, он, естественно, стремился предоставить ему другие призвания, в которых более техническая работа библиотекаря была бы поглощена. Поступая так, он предвосхитил современную идею, особенно распространенную в Америке, что библиотекарь должен быть не только хранителем и распространителем книг, но и миссионером культуры. Отсюда возникла дальнейшая идея, что, поскольку от библиотекаря ожидается большего, ему следует давать больше, и тем самым сделать должность достойной принятия людьми способными и образованными. Таким образом, мы находим, что Дьюри, с точки зрения сравнительно постороннего человека, начинает возвеличивать должность библиотекаря и требовать щедрого обращения с его обладателем, очень похоже на тон, который сейчас держат органы и представители самой профессии. Следует иметь в виду, что он говорит не столько в интересах библиотекарей, сколько в интересах общества; и ходатайствует за них не столько в их качестве хранителей книг, сколько в отношении образовательных функций, которые он хочет видеть добавленными к их обычным обязанностям.

Теперь будет хорошо позволить ему говорить за себя.

«Место и должность библиотекаря в большинстве стран рассматриваются как места прибыли и выгоды».

Довольно поразительное заявление для нас, привыкших смотреть на библиотечное дело как на находящееся под особым влиянием планеты Сатурн, которая, как говорят, управляет всеми занятиями, в которых деньги добываются с очень большим трудом. Казалось бы, однако, что какими бы скудными ни были призы библиотечного дела, за них все же боролись.

«И так, — продолжает он, — соответственно, их ищут и ценят в этом отношении, а не в отношении службы, которую они должны оказывать Содружеству Израилеву. По большей части люди заботятся о содержании и средствах к существованию, закрепленных за их местами, больше, чем о цели и полезности их занятий. Они ищут себя, а не общественное благо в этом, и поэтому подчиняют все преимущества своих мест тому, чтобы приобрести этим главным образом две вещи, а именно: легкое существование и некоторый кредит по сравнению с другими, причем последнее не очень ценится, если можно получить первое. Говоря в частности о библиотекарях в большинстве университетов, которые я знаю, нет, действительно, во всех, их места — лишь наемные, а их занятость — мало или вовсе не полезна, кроме как присматривать за книгами, вверенными их попечению, чтобы они не были потеряны или растрачены теми, кто ими пользуется, и это все».

Дьюри, несомненно, здесь указал на главную причину низкого состояния библиотечного дела своего времени. Общая концепция функций библиотекаря была слишком узкой. Ему не позволялось участвовать в управлении своей собственной библиотекой. Он не обязательно имел какое-либо отношение к выбору новых книг, и от него не ожидалось, что он будет советовать и направлять исследования тех, кто обращается к коллекциям, вверенным его попечению. На самом деле он обычно не был квалифицирован для такой деятельности или даже для второстепенной задачи сделать эти коллекции полезными с помощью каталогов и указателей. Развитие литературы продвинулось настолько, что потребовало хранителя библиотеки, но еще не породило библиотечного администратора — Дени и Аудифреди следующего столетия. Дьюри видел это, а также видел, что идеальному библиотекарю, которого он задумал в своем уме, потребуется лучшая оплата, чтобы он мог делать лучшую работу. Следует отметить одно исключение из его, казалось бы, всеобъемлющих утверждений. Библиотекари Бодли в семнадцатом веке были, несомненно, людьми высокого литературного уровня. И все же даже здесь условия оплаты труда библиотекаря были неудовлетворительными и неправильными в принципе.

«Я был проинформирован, — говорит Дьюри, — что в Оксфорде установленное содержание библиотекаря составляет не более пятидесяти или шестидесяти фунтов в год, но что оно случайно, viis et modis, иногда стоит сто фунтов. Что это за случайности и какими путями и средствами они приходят, я не был любопытен искать».

Так что мы не узнаем, какими уловками предшественник мистера Николсона семнадцатого века поправлял свою зарплату. «Сено и овес, — говорит декан Свифт, — в руках умелого конюха сделают отличное вино, так же как и эль, но это я только намекаю».

Дьюри теперь приступает к развитию своих идей в прекрасном и мудром отрывке:—

«Я думал, что если бы надлежащие занятия библиотекарей были приняты во внимание такими, какие они есть или могут быть сделаны полезными для продвижения обучения; и были упорядочены и поддерживались пропорционально целям, которые должны быть при этом предусмотрены, они были бы чрезвычайно полезны для всех ученых и имели бы универсальное влияние на все части обучения, чтобы производить и распространять оное до совершенства. Ибо если бы библиотекари понимали себя в природе своей работы и делали бы себя, как они должны быть, полезными на своих местах публичным образом, они должны были бы стать агентами для продвижения универсального обучения; и для этого я мог бы пожелать, чтобы их места не были сделаны, как везде они есть, наемными, а скорее почетными; и что при компетентном пособии в двести фунтов в год [эквивалент около шестисот в наши дни], на них должны быть возложены некоторые занятия, кроме простого хранения книг. Правда, хорошая библиотека — это не только украшение и кредит месту, где она находится, но и полезный товар сама по себе для публики; однако в действительности это не более чем мертвое тело, как оно сейчас устроено, по сравнению с тем, чем оно могло бы быть, если бы оно было одушевлено общественным духом, чтобы хранить и использовать его, и упорядочено, как оно могло бы быть для общественной службы. Ибо если бы такое пособие было установлено за занятие, которое могло бы содержать человека способного и с благородными мыслями, тогда к предоставлению места могло бы быть присоединено условие; что никто не должен быть призван туда, кроме тех, кто доказал себя ревностными и прибыльными в некоторых публичных путях обучения для продвижения оного, или кто должен быть связан определенными задачами, которые должны быть выполнены к этой цели, список которых мог бы быть составлен, и способ испытать их способности в выполнении оного должен быть описан, чтобы в последующие времена нерентабельные люди не прокрались на место, чтобы расстроить публику в выгоде, предназначенной дарителями для потомства. Надлежащая обязанность, тогда, почетного библиотекаря в университете должна быть обдумана, и цель этого занятия, в моем представлении, состоит в том, чтобы хранить публичный запас обучения, который находится в книгах и рукописях; увеличивать его и предлагать его другим способом, который может быть наиболее полезен для всех; его работа, тогда, состоит в том, чтобы быть фактором и торговцем для помощи обучению, и казначеем, чтобы хранить их, и раздатчиком, чтобы применять их к использованию, или видеть, что они хорошо используются, или, по крайней мере, не злоупотребляются».

Это установив, Дьюри переходит к указанию, как библиотека должна быть сделана полезной. Его главная идея состоит в том, что библиотека должна быть своего рода фабрикой, и удивительно, как часто он умудряется вводить слово «торговля» в свои предложения. В основе этой своеобразной фразеологии лежит мысль, что до тех пор, пока библиотека существует только для выгоды тех, кто может пожелать обратиться к ней, она подобна таланту, зарытому в салфетку; что для того, чтобы быть действительно полезной, она должна идти к публике, и что библиотекарь должен поставить себя в активное общение с людьми науки. Во времена Дьюри едва ли предполагалось, что кто-либо, кроме ученых, может иметь потребность в библиотеках, но, переводя его предложения на язык нашего времени, окажется, что они созерцают такой идеал библиотечного дела, который исповедуется в Америке и реализуется с немалым успехом во многих наших ведущих бесплатных библиотеках. Первое условие — хороший каталог:—

«То есть, — говорит Дьюри, — все книги и рукописи в соответствии с названиями, к которым они принадлежат, должны быть ранжированы в порядке, наиболее легком и очевидном для нахождения, который, я думаю, есть порядок наук и языков, когда сначала все книги делятся на их subjectam materiam, о которой они трактуют, а затем каждый вид материи подразделяется на их отдельные языки».

Очевидно, Дьюри мало беспокоили вопросы, которые так занимали библиотекарей с его времени. «Предмет, о котором трактует книга», не всегда легко установить. Дьюри самому, возможно, было бы трудно решить, должен ли его собственный трактат быть каталогизирован вместе с книгами о библиотеках или с «Реформированной школой», к которой он, как заявлено, является приложением и к которой половина его содержания имеет прямое отношение. Предложение о том, чтобы книги каталогизировались по языкам, было выдвинуто перед Комиссией Британского музея в 1849 году и немедленно отклонено как причуда любителя. Было бы любопытно увидеть Гомера Поупа в одном каталоге, Восса — в другом, а оригинал — в третьем.

Дьюри далее благоразумно добавляет, что в библиотеке должно быть оставлено место для увеличения количества книг, что является непременным условием, не всегда легким для выполнения; и что «в печатном каталоге должна быть сделана ссылка на место, где книги должны быть найдены на их полках или хранилищах». То есть каталог должен иметь шифры хранения; в чем Дьюри на два столетия опередил многие из наиболее важных иностранных библиотек. Будет замечено, что он принимает как должное, что каталог должен быть напечатан, и в этом он опередил почти все библиотеки своего времени, а до недавнего времени и Британский музей. На самом деле он не мог быть иным, ибо печатный каталог является существенным условием его доминирующей идеи, что библиотекарь должен быть «фактором», чтобы «торговать» с учеными людьми и корпорациями для взаимной выгоды. Отсюда он предписывает «каталог дополнений, который каждый год в университетах должен быть опубликован в письменном виде внутри самой библиотеки, а каждые три года должен быть напечатан и сделан общим для тех, кто находится за границей».

Полный план общения раскрывается в следующем отрывке:—

«Когда запас таким образом известен и приспособлен к тому, чтобы быть выставленным на обозрение ученого мира, тогда путь торговли им, как дома, так и за границей, должен быть принят к сердцу как для увеличения запаса, так и для улучшения его использования. Для увеличения запаса как дома, так и за границей, должна поддерживаться переписка с теми, кто выдается в каждой науке, чтобы торговать с ними для их выгоды, чтобы то, в чем они нуждаются и что у нас есть, они могли получить на условии; что то, что у них есть и в чем мы нуждаемся, они должны передать в той способности, в которой лежит их выдающееся положение. Что касается тех, кто дома выдается в каком-либо роде, поскольку они могут по праву рождения иметь использование библиотечного сокровища, с ними нужно торговать другим способом, а именно: вещи, которые получены из-за границы, которые еще не сделаны общими и не пущены в публичное использование, должны быть обещаны и переданы им для увеличения их частного запаса знаний, с той целью, чтобы то, что у них есть особенного, могло быть также отдано в качестве вознаграждения, так что особенности даров дома и за границей должны встретиться как в центре в руке библиотекаря, и он должен торговать одним через другое, чтобы заставить их умножить публичный запас, казначеем и фактором которого он является».

«Таким образом, он должен торговать с теми, кто дома и за границей вне университета, и с теми, кто внутри университета, он должен иметь знакомство, чтобы знать всех, кто имеет какие-либо способности, и как их взгляд на обучение лежит, чтобы поставлять помощь им в их способностях извне и изнутри нации, чтобы поставить их на поддержание переписки с людьми их собственного склада, для выбивания материй, еще не разработанных в науках; так что они могут быть как его помощники и подчиненные факторы в его торговле и в их собственной для получения знаний».

Дальнейшие инструкции следуют относительно контроля, который должен осуществляться над библиотекарем, который должен давать отчет о своем управлении раз в год докторам университета, которые сами, каждый в своей способности, должны предлагать дополнительные книги, надлежащие для добавления в библиотеку. Дьюри, кажется, не имеет сомнений, что средства всегда будут в наличии, так же как и для «чрезвычайных расходов библиотекаря на переписки и транскрипции для общественного блага». Кажется, ожидается, что он будет часто делать авансы из своего собственного кармана. Дьюри легко скользит над этими щекотливыми финансовыми деталями, которые, однако, напоминают ему о существовании закона об авторском праве и вероятном накоплении поступлений, нежелательных с точки зрения простого обучения. Его наблюдения по этому пункту полны либеральности и здравого смысла:—

«Я понимаю, что все книгопечатники или станционеры Содружества обязаны с каждой книги, которая напечатана, посылать копию в Университетскую библиотеку; и невозможно для одного человека прочитать все книги во всех способностях, чтобы судить о них, какая ценность в них есть; ни у каждого есть способность судить о всех видах наук, что каждый автор трактует, и насколько достаточно; поэтому я хотел бы в это время дачи отчетов, чтобы библиотекарь также был обязан представить каталог всех книг, посланных в Университетскую библиотеку станционерами, которые их напечатали; с той целью, чтобы каждый из докторов в их собственных способностях должен был объявить, должны ли они быть добавлены, и где они должны быть помещены в каталог дополнений. Ибо я не думаю, что все книги и трактаты, которые в этот век напечатаны во всех видах, должны быть вставлены в каталог и добавлены к запасу библиотеки; осмотрительность должна быть использована и путаница избегнута, и курс взят, чтобы отличить то, что прибыльно, от того, что бесполезно; и в соответствии с вердиктом того общества, полезность книг для публики должна быть определена. И все же, поскольку редко бывают книги, в которых нет чего-то полезного, и книги, свободно данные, не должны быть выброшены, но могут быть сохранены, поэтому я хотел бы, чтобы особое место было назначено для таких книг, как должны быть отложены в сторону, чтобы хранить их в них, и каталог их названий сделан в алфавитном порядке в отношении имени автора и примечание различия, чтобы показать науку, к которой они должны быть отнесены». Кажется, тогда, что если бы Дьюри мог посоветовать Бодли, и Бодли послушал бы его, Бодлианская библиотека была бы богата ранними Шекспирами и могла бы сохранить многие публикации, ныне полностью утраченные.

Второе письмо Дьюри по этому предмету просто повторяет идеи первого с меньшим практическим предложением и в более декламационном стиле. Оно содержит поразительный отрывок о разорении библиотеки Гейдельберга, ужасное предупреждение библиотекарям. У нее были книги, у нее были рукописи, но у нее не было каталога, и ее подсвечник был унесен.

«Какое большое волнение было до сих пор о выдающемся положении библиотеки Гейдельберга, но какое использование было сделано из нее? Она была поглощена в руки немногих, пока не стала добычей врагов истины. Если бы библиотекарь был человеком, который торговал бы ею для увеличения истинного обучения, она могла бы быть сохранена до сего дня во всех редкостях ее, не столько закрытиями множества книг и редкостью ее для древности, сколько пониманиями людей и их мастерством улучшать и расширять знание на основаниях, которые он мог бы предложить другим способным, и так библиотечные редкости не только были бы сохранены в духах людей, но и плодоносили бы обильно в них до сего дня, тогда как они теперь потеряны, потому что они были лишь талантом, зарытым в землю».

Хорошо сказано! И можно добавить, что одна хорошая причина для печати каталога великой библиотеки заключается в том, что в случае ее уничтожения можно, по крайней мере, знать, что она содержала. Величайшая библиотека в мире была на волосок от уничтожения при Парижской коммуне: если бы она погибла, сама память о большой части ее содержания была бы потеряна. Относительно Гейдельберга следует заметить, что разрушение было не совсем таким невосполнимым, как казалось из страстного выпада Дьюри. Книги и рукописи в значительной степени отправились не к Дьяволу, а к Папе, хотя Дьюри, вероятно, мог видеть мало разницы. Но даже Папа в конечном итоге не удержал их. Не менее восьмисот девяноста рукописей были впоследствии унесены Наполеоном и, будучи таким образом в Париже при вступлении союзников, были востребованы Баварским правительством и возвращены в Университет Гейдельберга с санкции Папы, по специальному настоянию Короля Пруссии. [188:1]

К трактату приложено краткое латинское описание, также Дьюри, библиотеки Герцога Брауншвейгского в Вольфенбюттеле, знаменитой по многим основаниям, и особенно тем, что Лессинг был ее библиотекарем. Оказывается, что 21 мая 1649 года она оценивалась как содержащая 60 000 трактатов 37 000 авторов, переплетенных в 20 000 томов, все собранные с 1604 года. Она, следовательно, должна была управляться с энергией, соответствующей требованиям Дьюри, который заканчивает свое восторженное описание стремлением, которое каждый библиотекарь повторит от имени учреждения, с которым он сам связан:—