Панический ужас перед сверхъестественным, когда бы он ни возникал, был пародией на господствующую форму религии. Когда религиозные идеи одновременно узки и интроспективны, когда социальная жизнь бедна и неудовлетворительна, и когда также существует глубокое невежество в физиологии тела и разума, мы имеем совокупность условий для быстрого и серьезного развития религиозной паники. Таковы были обстоятельства заблуждения о колдовстве, последовавшего за религиозным возрождением, вызванным проповедями францисканских монахов; таковы были обстоятельства в Швеции в семнадцатом веке и в Шотландии в восемнадцатом; таковы были обстоятельства в Новой Англии в период, который мы рассмотрели. Изолированные случаи, которые время от времени появлялись в разных странах, были результатом суеверия и невежества. То, что они не вызывали паники, можно в некоторых случаях объяснить лучшими социальными условиями; в других — присутствием в общине людей здравого смысла и характера, которые предотвращали распространение заблуждения и успокаивали, вместо того чтобы возбуждать, умы своих ближних. Одной из самых печальных черт салемских процессов является то, что, хотя видные люди, чье влияние, как можно было ожидать, должно было быть направлено на сторону трезвости, не верили в реальность «одержимости» и критиковали в частном порядке применяемые методы, они все же позволили заблуждению дойти до трагических масштабов, не вмешиваясь своей властью, чтобы предотвратить или, по крайней мере, осудить его. Брэттл в своем отчете о заблуждении, написанном в октябре 1692 года, упоминает многих по имени, кто соглашался с ним в осуждении действий судей в Салеме и судей Суда Ойер и Терминер, но смотрел, как несчастных мучили до признания и предавали смерти по требованию народного безумия.
Хотя мы говорим о прогрессе, которого достигла раса в обучении и просвещении, тревожно замечать, насколько неискоренимы суеверия человечества, как ростки, которые люди считают мертвыми, на самом деле дремлют веками, а затем развиваются с поразительной быстротой, когда находят подходящую среду. Человек, подобно другим животным, по-видимому, проявляет тенденцию время от времени возвращаться к первоначальному типу и воспроизводить физиономию давно исчезнувших рас, с их страхами и ненавистью, их низкими духовными концепциями и их доминирующими животными страстями. Это работа образования, цивилизации и религии — бороться против этой тенденции. Мы можем только надеяться, что, поскольку люди, несмотря на это, добились устойчивого прогресса во многих направлениях и победили и побеждают животное, которое есть в них, они со временем смогут справиться со всеми злыми наследиями, которые завещали им их первобытные предки. Современная наука устранила страх перед чумой во всех цивилизованных странах и уменьшает опасность холеры; таким же образом мы можем надеяться, что старые ужасы также со временем будут сметены, и человек будет избавлен от всякой опасности их повторения.
ПРИМЕЧАНИЯ.
51 Даже Уинтроп, губернатор Массачусетса, мудрый и добрый, каким он был, записал в своей «Истории» свои ужасные предчувствия, вызванные появлением уродства, которое несчастная Мэри Дайер, впоследствии повешенная как квакер, принесла в мир. «История Новой Англии», i. 261–3.
52 «Демонология, в форме диалога», 1-е изд., Эдинбург, 1597, 4to.
53 1 Jac. I. c. 12.
54 «Государственные процессы», том ii. стр. 786–862.
55 Бакстер, Ричард, Д. Д., «Достоверность миров духов», стр. 53.
56 «Суд над ведьмами», напечатано в 1682 г., опубликовано с трактатом сэра Мэтью Хейла о «Счетах шерифов», Лондон, 1683 г. Обвинение сэра Мэтью было следующего содержания: «Что он не будет повторять доказательства им, чтобы, делая это, не нанести вреда доказательствам с той или иной стороны. Только это сообщил им, что у них есть две вещи для расследования. Во-первых, были ли эти дети околдованы? Во-вторых, были ли виновны в этом заключенные у бара. Что существуют такие существа, как ведьмы, он не сомневался вовсе; ибо, во-первых, Писание подтвердило это. Во-вторых, мудрость всех наций предусмотрела законы против таких лиц, что является аргументом их уверенности в таком преступлении. И таким было суждение этого Королевства, как видно из того Акта Парламента, который предусмотрел наказания, соразмерные качеству преступления. И просил их строго соблюдать свои доказательства; и просил великого Бога Небесного направить их сердца в этом важном деле, которое они имели в руках: ибо осудить невинного и отпустить виновного — оба являются мерзостью перед Господом». (стр. 55, 56.)
57 «Суд над ведьмами», стр. 41, 42.
58 Уинтроп, ii. 307. Стайлс, «Древний Виндзор», i. 447.
59 Уинтроп, ii. 326. Хатчинсон, «История Массачусетс-Бэй» (Лондон, 1765–1768), i. 150. «Записи Массачусетса», ii. 242, iii. 126, по-видимому, относятся к этому делу, хотя имена не указаны.
60 Мэзер, Коттон, «Последние достопамятные провидения», стр. 62–65. «Magnalia», книга vi. гл. 7.
61 У. С. Пул, в «Мемориальной истории Бостона», ii. 133 примечание. Хатчинсон, ii. 10.
62 «Записи Массачусетса», iv. (1), 47, 48.
63 «Записи Массачусетса», i. (1), 96.
64 «Колониальные записи Коннектикута», i. 220; ср. «Записи колонии Нью-Хейвен», ii. 78.
65 «История округа Хартфорд (Коннектикут)», «Очерк Уэтерсфилда», С. Адамс.
66 «Записи колонии Нью-Хейвен», ii. 78. Лидия Гилберт из Виндзора была обвинена в колдовстве 24 марта 1653–4 года, но нет записей об исходе ее суда. Стайлс, «Древний Виндзор», i. 449, 450.
67 «Записи Массачусетса», iv. (1), 269.
68 Хатчинсон, i. 187, 188.
69 «Колониальные записи Коннектикута», i. 573. Мэзер, «Достопамятные провидения», 139. Уокер, Джордж Леон, Д. Д., «История Первой церкви в Хартфорде». Хатчинсон, ii. 16, 17.
70 Джадд, «История Хэдли», 233. «Колониальные записи Коннектикута», ii. 172. О ее последующих неприятностях в Нью-Йорке, «Документальная история Нью-Йорка», iv. 87.
71 Calef, More Wonders of the Invisible World. Conn. Col. Rec., iii. p. v. and 76, 77 note.
72 Хатчинсон, ii. стр. 18. «Но в 1685 году был опубликован очень обстоятельный отчет обо всех или большинстве дел, которые я упомянул, и было приведено много аргументов, чтобы убедить страну, что это не заблуждения и не обманы, а последствия близости между дьяволом и теми, кого он нашел подходящими для своих инструментов».
73 «Суд над ведьмами», Лондон, 1682.
74 Хорнек, в «Saducismus Triumphatus» Гленвилла, Лондон, 1681.
75 Следует помнить, что вопреки воле пуританских лидеров, они были вынуждены королевской властью разрешить использование службы Церкви Англии, которую они и их друзья в Англии несколько лет назад воображали, что уничтожили. Для аналогичного примера сочетания фанатизма и суеверия, ср. историю Уинтропа о мышах и Молитвенниках. «История Новой Англии», ii. 20.
76 Мэзер, Коттон, Д. Д., «Последние достопамятные провидения». «Magnalia Christi», книга vi. гл. 8. Хатчинсон, ii. 20.
77 «Последние достопамятные провидения», Лондон, 1691; 2-е издание. Калеф, «Больше чудес Невидимого мира», постскриптум.
78 Калеф, «Больше чудес», стр. 90. Хатчинсон, ii. 11. Апхэм, «Салемское колдовство».
79 Брэттл, «Коллекции Исторического общества Массачусетса», v. 62, 70, 71. То, как Пэррис проводил расследования, можно увидеть из следующих выдержек из допроса Элизабет Хау, 31 мая 1692 года:
«Мерси Льюис и Мэри Уолкот впали в припадок вскоре после того, как вошла допрашиваемая. Мэри Уолкот сказала, что эта женщина, допрашиваемая, ущипнула ее и заткнула этот рот. Энн Патнэм сказала, что она причинила ей боль три раза.
Что вы скажете на это обвинение? Вот трое, которые обвиняют вас в колдовстве.
Если бы это был последний момент моей жизни, Бог знает, что я невинна в чем-либо подобном.
Разве вы не заметили, что сейчас, когда вы посмотрели на Мерси Льюис, она упала?
Я не могу этому помочь.
Вас здесь обвиняют. Что вы скажете?
Я невинна в чем-либо подобном.
Это первый раз, когда вас когда-либо обвиняли?
Да, сэр.
Разве вы не знаете, что кто-то в Ипсуиче обвинил вас?
Это первый раз, когда я когда-либо слышала об этом.
Вы говорите, что никогда раньше не слышали об этих людях.
Мерси Льюис наконец заговорила и обвинила эту женщину в том, что она причиняет ей боль и щипает ее.
А затем Эбигейл Уильямс закричала, что она причиняла мне боль много раз, долгое время, и она принесла мне книгу.
Энн Патнэм воткнули булавку в руку. Что вы скажете на это?
Я не могу этому помочь.
Какое согласие вы дали?
Мерси Уоррен закричала, что ее укололи, и на ее руках были видны большие следы.
Вы не видели какого-либо привидения?
Нет, никогда в жизни.
Те, кто признался, говорят нам, что использовали изображения и булавки, теперь скажите нам, что использовали вы.
Вы бы не хотели, чтобы я призналась в том, чего не знаю.
Она посмотрела на Мэри Уоррен и сказала, что Уоррен яростно упала.
Посмотрите на эту девушку, а именно: Мэри Уолкот, ее спина обращена к допрашиваемой.
Мэри Уоррен и Энн Патнэм сказали, что видели эту женщину на ней. Сьюзен Шелдон говорит, что это была женщина, которая вчера носила ее к Пруду. Сьюзен Шелдон принесли к допрашиваемой в припадке, и она пришла в себя, когда та схватила ее за руку.
Вы сказали, что никогда раньше не слышали об этих людях.
Не до того, как мне вручили ордер в прошлый день субботний.
Джон Индеец закричал: «О, она кусается!», впал в тяжелый припадок, и его поднесли к ней, пока он был в припадке, и ему стало лучше, когда она схватила его.
Что вы скажете на это? Они не могут подойти к вам.
Я не могу дать этому объяснения.
Вы не можете сказать, что удерживает их от вашего тела?
Я не могу сказать, я не знаю, что это.
Странно, что вы совершаете такие вещи и не можете сказать, как.
Это верная копия допроса Элизабет Хау, сделанная с моих записей, написанных в то время.
Свидетельствую своей рукой, Сэм. Пэррис.
Вудворд, «Записи о салемском колдовстве», II, 69–94.
80 Брэттл, там же, 65, 72, 78.
81 Это признание цитируется по: Хатчинсон, «История Массачусетс-Бэй», т. II, стр. 31–33.
82 Это было общепринятое мнение, и хотя ему противостоял Инкриз Мэзер, на нем сильно настаивал Стоутон, вице-губернатор, что привело к гибели многих; так как, если в невиновного человека нельзя вселиться, из этого следовало, что те, кого обвиняли одержимые, были безусловно виновны. Ср. Брэттл, «Сборник Исторического общества Массачусетса», том V, стр. 61 и сл., о спектральных доказательствах, а также о фанатизме и несправедливости Стоутона. Инкриз Мэзер, «Некоторые случаи совести, касающиеся злых духов».
83 Хатчинсон, т. II, стр. 49. Мэзер, Коттон, «Чудеса невидимого мира», стр. 65–70.
84 Интересно, хотя и прискорбно, обнаружить в качестве видного свидетеля против Бишоп некоего Сэмюэля Шаттака, сына того квакера, который тридцать лет назад вручил Эндикотту приказ Карла II, освободивший его самого и его друзей от крайностей пуританской жестокости.
85 Мэзер, Инкриз, д-р богословия, «Случаи совести, касающиеся злых духов», Постскриптум.
86 Кейлеф, «Больше чудес невидимого мира».
87 Брэттл, «Сборник Исторического общества Массачусетса», т. V, стр. 66, 67. Упомянутое выше дело Элизабет Хау — хороший пример того, как в него были втянуты соседские и церковные распри. За два года до этого у нее произошла ссора с семьей по фамилии Перли, и теперь они выступили с показаниями, что она околдовала их коров, так что те перестали давать молоко, и одного из их детей, так что он зачах. «После этого, — клянется Сэмюэль Перли, — вышеупомянутая добрая женщина Хау вознамерилась присоединиться к церкви Ипсуича; те, будучи неудовлетворенными, послали к нам, чтобы мы представили то, что имели против нее, и когда мы объявили им то, что знали, они сочли нужным воспрепятствовать ее вступлению в церковь. Через несколько дней после этого у меня была корова, здоровая утром, насколько мы знали, эта корова вела себя странно, бегала как бешеная некоторое время, а затем побежала в большой пруд и утопилась, и как только она умерла, мои сыновья и я оттащили ее к берегу, и она так воняла, что нам стоило большого труда содрать с нее шкуру».
Священники Роули расследовали дело ребенка Перли и были явно убеждены, что родители вложили эту идею в голову ребенка, и дали ясные показания на этот счет, а несколько соседей выступили с показаниями о хорошей репутации обвиняемой. Но новая коллекция чудес была представлена семьей по фамилии Коминс или Камминс, которые обвинили ее в том, что она околдовала их лошадей, а другие соседи, не желая отставать, свидетельствовали о других странных происшествиях, и суд осудил ее, и она была казнена шестнадцатого июля. Однако она была осуждена только на основании доказательств, полученных в ходе расследования Пэрриса, хотя показания ее соседей из Ипсуича, несомненно, имели большой вес для присяжных. Другие судебные процессы носят примерно такой же характер, некоторые из них обнаруживают самую дьявольскую враждебность со стороны соседей или родственников и оставляют очень болезненное впечатление о состоянии сельской жизни в Новой Англии в то время. Свидетельства о трусости друзей и соседей и признания, вырванные у слабоумных людей, см. в письме Фрэнсиса Дэйна-старшего; Вудворд, «Записи», II, 66–68.
88 Брэттл, там же, 68, 69.
89 Дрейк, «Анналы колдовства», 193.
90 Инкриз Мэзер говорит: «В декабре суд снова заседал в Салеме в Новой Англии и оправдал около 40 человек, подозреваемых в колдовстве, и осудил троих. Доказательства против них были такими же, как и прежде, поэтому был отправлен ордер на их казнь, и были вырыты могилы для этих троих, а также примерно для пяти других, которые были осуждены в Салеме ранее, но получили отсрочку от губернатора».
В начале февраля 1693 года суд заседал в Чарльзтауне, где судья выразился в том смысле, что кто именно препятствовал осуществлению правосудия или мешал тем добрым разбирательствам, которые они провели, он не знает, но тем самым было возвеличено Царство Сатаны и т. д., и да помилует Господь эту страну; и после этого он отказался приходить в суд. В его отсутствие г-н Д. председательствовал в качестве главного судьи в течение 3 дней, за это время 5 или 6 человек были оправданы по прокламации, и почти столько же по суду; так что все были оправданы...
Так что по милости Божьей мы снова вне непосредственной опасности этого чудовища-домового; постоянные свидетели, использовавшиеся в Салеме, были вызваны, но не явились.
Были и другие, доставленные в Чарльзтаун на суд, которые ранее признались в том, что они ведьмы; но на суде они это отрицали; и все были оправданы; так что в настоящее время дальнейшего преследования никого нет». «Дальнейший отчет о судебных процессах», Лондон, 1693 г., стр. 10.
Суд, по-видимому, собрался 31 декабря и заседал в январе, что объяснило бы кажущееся расхождение относительно времени его сессии.
91 Власти обвинялись в большой предвзятости, допуская в ряде случаев, чтобы лица, обвиненные пострадавшими, избегали наказания, когда они были либо их родственниками, либо личными друзьями. Брэттл, стр. 69, 70.
92 Кейлеф, «Больше чудес», стр. 144.
93 Кейлеф, стр. 144. Хатчинсон, т. II, стр. 61.
94 Кейлеф, стр. 55–64.
95 Смит, «История округа Делавэр», 152, 153.
96 «Документальная история штата Нью-Йорк», IV, 85–88.
97 Барбер, «Исторические коллекции, Вирджиния», 436–438.
98 Хатчинсон, т. II, стр. 62.
99 Кейлеф, стр. 105. Брэттл, как выше, стр. 72, 78.
100 Хатчинсон, т. II, стр. 22.
101 Брэттл, как выше, стр. 75.
III. СЭР ЭДМУНД АНДРОС.
У случайного читателя обычных американских историй сложится впечатление, что сэр Эдмунд Андрос был безжалостным тираном, чье правление спасало от полной катастрофы лишь его слабоумие. Даже Дойл в своем первом томе «Англичан в Америке» описывает его как жалкого «чиновника», хотя в более поздних томах он несколько смягчает эту неблагоприятную критику и описывает его как респектабельного, но глупого человека. И все же остается фактом, что власти в Англии ценили его достаточно высоко, чтобы отправить в Нью-Йорк в качестве вице-губернатора при герцоге Йоркском, а в Новую Англию — в качестве губернатора и генерал-капитана объединенного Доминиона, который включал Нью-Йорк и Нью-Джерси, а также собственно Новую Англию; и после полной политической революции в Англии Андрос был человеком, выбранным на лучшую должность, находившуюся в распоряжении Совета по торговле и колониям — пост губернатора Вирджинии. Человек, который служил Стюартам хорошо и верно, даже навлекая на себя ненависть, которая естественным образом прилагалась к агентам их непопулярных мер, должен был проявить нечто большее, чем тупую глупость, чтобы рекомендовать себя чиновникам Революции. Карьера государственного служащего при столь многих администрациях, во всяком случае, должна быть интересна всем исследователям американской истории.
Несчастная судьба многих отличных и полезных чиновников заключается в том, что при исполнении своего долга перед государством они вынуждены становиться лично непопулярными. Можно свободно признать, что британская корона в целом была неудачлива в выборе своих представителей в американских колониях; но по странной несправедливости истории многие из совершенно плохих чиновников имели свои недостатки забытыми или прощенными, в то время как один из самых способных и эффективных из них всех, несмотря на тщательные и научные труды, в которых его характер был оправдан, остается выставленным на позор в популярных историях американских колоний как тиран и угнетатель.
Едкие перья Мэзеров и горькая злоба ранних историков Новой Англии нарисовали для нас Андроса, чье надменное и мстительное лицо встает перед мысленным взором всякий раз, когда упоминается это имя. Местный патриотизм в Коннектикуте создал серию поэтических мифов относительно его администрации, которые имеют тенденцию затушевывать трезвую правду истории. Нью-Йорк хранит более благодарные воспоминания о губернаторе, который обеспечил и расширил ее владения и своей мудрой и твердой политикой защитил ее от самых опасных врагов. Вирджиния пока менее благодарна, так как злополучной ссоры Андроса с духовенством оказалось достаточно, чтобы затмить многие материальные блага, дарованные как духовенству, так и мирянам его мудрым управлением. Любопытный факт, что как в Вирджинии, так и в Новой Англии Андрос не смог угодить церковникам, какими бы разными они ни были; но теми, кто не предубежден в пользу духовного господства, это вряд ли будет сочтено упреком.