«Эссе о принципах перевода»

Рассмотрение вышеприведенного отрывка в оригинале приводит к следующему замечанию.

5. Нет такого вида письма, который было бы так трудно перевести, как тот, где характер стиля цветист, а выражение, следовательно, расплывчато и имеет неопределенное значение. Естественная история Плиния дает бесчисленные примеры этого недостатка; и поэтому она всегда будет считаться одной из самых трудных для перевода работ. Короткая глава будет здесь проанализирована в качестве поучительного образца.

Lib. 11, Cap. 2.

In magnis siquidem corporibus, aut certe majoribus, facilis officina sequaci materia fuit. In his tam parvis atque tam nullis, quæ ratio, quanta vis, quam inextricabilis perfectio! Ubi tot sensus collocavit in culice? Et sunt alia dictu minora. Sed ubi visum in eo prætendit? Ubi gustatum applicavit? Ubi odoratum inseruit? Ubi vero truculentam illam et portione maximam vocem ingeneravit? Qua subtilitate pennas adnexuit? Prælongavit pedum crura? disposuit jejunam caveam, uti alvum? Avidam sanguinis et potissimum humani sitim accendit? Telum vero perfodiendo tergori, quo spiculavit ingenio? Atque ut in capaci, cum cerni non possit exilitas, ita reciproca geminavit arte, ut fodiendo acuminatum, pariter sorbendoque fistulosum esset. Quos teredini ad perforanda robora cum sono teste dentes affixit? Potissimumque e ligno cibatum fecit? Sed turrigeros elephantorum miramur humeros, taurorumque colla, et truces in sublime jactus, tigrium rapinas, leonum jubas; cùm rerum natura nusquam magis quam in minimis tota sit. Quapropter quæso, ne hæc legentes, quoniam ex his spernunt multa, etiam relata fastidio damnent, cùm in contemplatione naturæ, nihil possit videri supervacuum.

Хотя после прочтения всей этой главы мы не испытываем затруднений в понимании ее общего смысла, однако, когда она разбирается по частям, мы обнаружим, что чрезвычайно трудно дать точное толкование, а тем более элегантный перевод ее отдельных предложений. Последнее, действительно, можно считать невозможным без использования таких вольностей, которые сделают версию скорее парафразом, чем переводом. «In magnis siquidem corporibus, aut certe majoribus, facilis officina sequaci materiæ fuit». Значение термина «magnus», который сам по себе неопределен, в этом предложении становится еще более таковым из-за его противопоставления «major»; и читатель совершенно не знает, обозначаются ли в этих двух классах животных, «magni» и «majores», самыми крупными животными первым термином или вторым. Если бы противопоставление было между «magnus» и «maximus» или «major» и «maximus», не могло бы быть ни малейшей двусмысленности. «Facilis officina sequaci materiæ fuit». «Officina» — это мастерская, где художник упражняет свое ремесло; но ни один автор, кроме самого Плиния, никогда не использовал его для обозначения труда художника. С подобной неточностью выражения, которая, однако, оправдана общим употреблением, французы используют «cuisine» для обозначения как места, где готовится пища, так и искусства ее приготовления. «Sequax materia» означает податливые материалы, а потому легко поддающиеся обработке; но термин «sequax» не может быть применен с какой-либо уместностью к таким материалам, которые легко поддаются обработке из-за их величины или обилия. «Tam parvis» легко понять, но «tam nullis» либо не имеет вообще никакого значения, либо очень неясное. «Inextricabilis perfectio». Это не совершенство — быть неразрешимым; ибо значение «inextricable» — запутанный, озадаченный и сбитый с толку. «Ubi tot sensus collocavit in culice?» Каково значение вопроса «ubi»? Означает ли он, в какой части тела комара? Я полагаю, он не может означать ничего другого: и если так, то вопрос абсурден; ибо все чувства комара не помещены ни в одну часть его тела, так же как и чувства человека. «Dictu minora». Этими словами автор намеревался передать значение «alia etiam minora possunt dici»; но значение, которое он фактически передал, — «Sunt alia minora quam quæ dici possunt», что ложно и гиперболично; ибо нет такого насекомого, которое было бы настолько малым, что нельзя было бы найти слов для передачи идеи о его размере. «Portione maximam vocem ingeneravit». Что такое «portione maximam»? Только из контекста мы догадываемся, что автор имел в виду «maximam ratione portionis», т.е. «magnitudinis insecti»; ибо ни употребление, ни аналогия языка не оправдывают такое выражение, как «vocem maximam portione». Если утверждается, что «portio» здесь используется для обозначения силы или интенсивности голоса и является синонимом в этом месте «vis», «ενεργεια», мы можем смело утверждать, что такое использование термина является вольным, неуместным и не оправданным обычаем. «Jejunam caveam uti alvum»; «голодная полость для живота»: но разве желудок всех животных не является голодной полостью, так же как и у комара? «Capaci cum cernere non potest exilitas». «Capax» неправильно противопоставляется «exilis» и не может быть переведен иначе, как в смысле «magnus». «Reciproca geminavit arte» не поддается никакому переводу, который передал бы надлежащий смысл слов «удвоенный с взаимным искусством». Автор имел в виду «приспособленный для двойной функции». «Cum sono teste» угадывается из контекста как означающее «uti sonus testatur». «Cum rerum natura nusquam magis quam in minimis tota sit». Это очень неясное выражение простой мысли: «Мудрость и сила Провидения, или Природы, никогда не бывают более заметны, чем в самых малых телах». «Ex his spernunt multa». Значение «ex his» неопределенно, а потому неясно: мы можем лишь предположить, что оно означает «ex rebus hujusmodi», а не «ex his quæ diximus»; ибо этот смысл зарезервирован для «relata».

По этому образцу мы можем судить о трудности создания точного перевода «Естественной истории» Плиния.

ГЛАВА XIV

О БУРЛЕСКНОМ ПЕРЕВОДЕ. — ТРАВЕСТИ И ПАРОДИЯ. — «ВЕРГИЛИЙ НАИЗНАНКУ» СКАРРОНА. — ДРУГОЙ ВИД ШУТОЧНОГО ПЕРЕВОДА.

В предыдущей главе, рассматривая перевод идиоматических выражений, мы осудили использование в переводе таких идиом, которые не соответствуют эпохе или стране оригинала. Существует, однако, один вид перевода, в котором это нарушение костюма не только безупречно, но и кажется существенным для природы композиции: я имею в виду бурлескный перевод, или Травести. Этот вид письма в значительной степени причастен к оригинальной композиции; и поэтому его нельзя измерять законами серьезного перевода. Он не передает ни точной картины чувств, ни верного представления о стиле и манере оригинала; но находит удовольствие в демонстрации нелепой карикатуры на то и другое. Он отображает преувеличенное и гротескное сходство и возбуждает наши смехотворные эмоции несоответствующим сочетанием достоинства и низости, мудрости и абсурда. Это сочетание в равной степени составляет основу Травести и Шуточной Пародии, от которой она отличается лишь тем, что принимает иной язык, нежели оригинал. Чтобы мимикрия была понятна, необходимо, чтобы писатель выбрал для упражнения своих талантов произведение, которое хорошо известно и имеет большую репутацию. Заслуженная эта репутация или несправедливая, произведение может в равной степени быть предметом бурлескной имитации. Если оно было предметом общей, но незаслуженной похвалы, то Пародия или Травести является справедливой сатирой на ложный вкус автора оригинала и его поклонников, и нам приятно видеть, как и то, и другое становится объектом справедливой кары. «Репетиция», «Том Тамб» и «Хрононхотонтологос», которые демонстрируют шуточные пародии на отрывки из любимых драматических писателей того времени, содержат много справедливой и полезной критики. Если оригинал является произведением реального совершенства, Травести или Пародия ничего не отнимает от его достоинств и не лишает автора ни малейшей части его справедливой похвалы [67]. Мы смеемся над сочетанием достоинства и низости; но первое остается исключительной собственностью оригинала, второе принадлежит исключительно копии. Мы отдаем должное мимическим способностям имитатора и радуемся, видя, как остроумно он может извлечь предмет веселья и насмешки из того, что является серьезным, достойным, патетическим или возвышенным.

В описании игр в 5-й «Энеиде» Вергилий повсюду поддерживает достоинство эпического повествования. Его персонажи — герои, их действия соответствуют этому характеру, и мы чувствуем, что наши страсти серьезно заинтересованы в исходе различных состязаний. Те же сцены в травести Скаррона до крайности нелепы. Его герои носят те же имена, они вовлечены в те же действия, они даже имеют гротескное сходство по характеру со своими прототипами; но они обладают всей низостью, грубостью и вульгарностью обычных призовых бойцов, извозчиков, жокеев и лодочников.

Medio Gyas in gurgite victor

Rectorem navis compellat voce Menœtem;

Quo tantum mihi dexter abis? huc dirige cursum,

Littus ama, et lævas stringat sine palmula cautes;

Altum alii teneant. Dixit: sed cæca Menœtes

Saxa timens, proram pelagi detorquet ad undas.

Quo diversus abis? iterum pete saxa, Menœte,

Cum clamore Gyas revocabat.

Gyas, qui croit que son pilote,

Comme un vieil fou qu’il est, radote,

De ce qu’en mer il s’elargit,

Aussi fort qu’un lion rugit;

Et s’ecrie, écumant de rage,

Serre, serre donc le rivage,

Fils de putain de Ménétus,

Serre, ou bien nous somme victus:

Serre donc, serre à la pareille:

Ménétus fit la sourde oreille,

Et s’éloigne toujours du bord,

Et si pourtant il n’a pas tort:

Habile qu’il est, il redoute

Certains rocs, ou l’on ne voit goute—

Lors Gyas se met en furie,

Et de rechef crie et recrie,

Vieil coyon, pilote enragé,

Mes ennemis t’ont ils gagé

Pour m’oter l’honneur de la sorte?

Serre, ou que le diable t’emporte,

Serre le bord, ame de chien:

Mais au diable, s’il en fait rien.

У Вергилия призы соответствуют достоинству лиц, состязающихся за них:

Munera principio ante oculos, circoque locantur

In medio: sacri tripodes, viridesque coronæ,

Et palmæ, pretium victoribus; armaque, et ostro

Perfusæ vestes, argenti aurique talenta.

У Скаррона призы приспособлены к состязающимся сторонам с равной уместностью:

Maitre Eneas faisant le sage, &c.

Fit apporter une marmitte,

C’etoit un des prix destinés,

Deux pourpoints fort bien galonnés

Moitié filet et moitié soye,

Un sifflet contrefaisant l’oye,

Un engin pour casser des noix,

Vingt et quatre assiettes de bois,

Qu’Eneas allant au fourrage

Avoit trouvé dans le bagage

Du vénérable Agamemnon:

Certain auteur a dit que non,

Comptant la chose d’autre sorte,

Mais ici fort peu nous importe:

Une toque de velous gras,

Un engin à prendre des rats,

Ouvrage du grand Aristandre,

Qui savoit bien les rats prendre

En plus de cinquante façons,

Et meme en donnoit des leçons:

Deux tasses d’etain émaillées,

Deux pantoufles despareillées,

Dont l’une fut au grand Hector,

Toutes deux de peau de castor—

Et plusieurs autres nippes rares, &c.

Но этот вид композиции нравится только в коротком образце. Мы не можем вынести растянутую работу в Травести. Несоответствующее сочетание достоинства и низости вызывает смех главным образом из-за своей неожиданности. «Вергилий» Коттона и Скаррона развлекает лишь несколько страниц: композиция вскоре становится утомительной, а в конце концов и отвратительной. Мы смеемся над коротким представлением шутовства; но мы не можем терпеть человека, который, обладая хорошими талантами, постоянно дурачится.

Существует вид шуточного стихотворного перевода, который не является по своей природе Травести и который, по-видимому, регулируется всеми законами серьезного перевода. Он применяется к шуточному оригиналу, и его цель — не высмеивать, а представить его с максимальной точностью. Для этой цели даже метрическая строфа тщательно имитируется. Шуточный эффект усиливается, когда строфа своеобразна по своей структуре и переносится с современного языка на древний; как в переводе доктора Олдрича известной песни,

A soldier and a sailor,

A tinker and a tailor,

Once had a doubtful strife, Sir,

To make a maid a wife, Sir,

Whose name was buxom Joan, &c.

Miles et navigator,

Sartor et ærator,

Jamdudum litigabant,

De pulchra quam amabant,

Nomen cui est Joanna, &c.

К тому же виду перевода относится шуточная композиция под названием «Ebrii Barnabæ Itinerarium», или «Журнал пьяного Барнаби»:

O Faustule, dic amico,

Quo in loco, quo in vico,

Sive campo, sive tecto,

Sine linteo, sine lecto;

Propinasti queis tabernis,

An in terris, an Avernis.

Little Fausty, tell thy true heart,

In what region, coast, or new part,

Field or fold, thou hast been bousing,

Without linen, bedding, housing;

In what tavern, pray thee, show us,

Here on earth, or else below us:

И причудливый, хотя и серьезный перевод «Чеви-Чейза»:

Vivat Rex noster nobilis,

Omnis in tuto sit;

Venatus olim flebilis

Chevino luco fit.

God prosper long our noble King,

Our lives and safeties all:

A woful hunting once there did

In Chevy-chace befal, &c.

ГЛАВА XV

ГЕНИЙ ПЕРЕВОДЧИКА ДОЛЖЕН БЫТЬ РОДСТВЕНЕН ГЕНИЮ АВТОРА ОРИГИНАЛА. — ЛУЧШИЕ ПЕРЕВОДЧИКИ БЛИСТАЛИ В ОРИГИНАЛЬНОЙ КОМПОЗИЦИИ ТОГО ЖЕ РОДА, ЧТО И ТА, КОТОРУЮ ОНИ ПЕРЕВОДИЛИ. — О ПЕРЕВОДАХ ВОЛЬТЕРА ИЗ ШЕКСПИРА. — ОБ ОСОБОМ ХАРАКТЕРЕ ОСТРОУМИЯ ВОЛЬТЕРА. — ЕГО ПЕРЕВОД ИЗ «ГУДИБРАСА». — ПРЕВОСХОДНЫЙ АНОНИМНЫЙ ФРАНЦУЗСКИЙ ПЕРЕВОД «ГУДИБРАСА». — ПЕРЕВОД РАБЛЕ УРКУАРТА И МОТТЁ.

Из рассмотрения тех общих правил перевода, которые я пытался проиллюстрировать в предыдущем эссе, будет не неестественным выводом утверждать, что только тот идеально подготовлен к обязанностям переводчика, кто обладает гением, родственным гению автора оригинала. Я не намерен доводить это положение до утверждения, что для того, чтобы дать идеальный перевод произведений Цицерона, человек должен быть таким же великим оратором или обладать таким же философским гением; но он должен иметь ум, способный распознать все достоинства своего оригинала, с острым восприятием следить за всем его рассуждением и с теплотой и энергией чувств входить во все красоты его композиции. Таким образом, мы будем неизменно наблюдать, что лучшими переводчиками были те писатели, которые сочиняли оригинальные произведения того же рода, что и те, которые они переводили. Изуродованная версия, которая дошла до нас от «Тимея» Платона в переводе Цицерона, является мастерской композицией, которая, по мнению лучших судей, соперничает с достоинствами оригинала. Подобная похвала не может быть воздана тем фрагментам «Явлений» Арата, переведенным в стихах тем же автором; ибо поэтические таланты Цицерона не были выдающимися: но кто может усомниться, что если бы время сохранило нам его версии речей Демосфена и Эсхина, мы бы обнаружили, что они обладают самыми выдающимися достоинствами?

Мы заметили в предыдущей части этого эссе, что поэтический перевод менее подвержен ограничениям, чем перевод прозы, и допускает больше свободы оригинальной композиции. Из этого следует, что для того, чтобы пользоваться этой свободой с уместностью, переводчик должен обладать талантом оригинальной композиции в поэзии; и поэтому в этом виде перевода обладание гением, родственным гению автора, более существенно необходимо, чем в любом другом. Мы знаем замечание Денхэма о том, что тонкий дух поэзии полностью испаряется при переливании с одного языка на другой и что, если переводчик сам не вложит новый или оригинальный дух, не останется ничего, кроме caput mortuum. Лучшими переводчиками поэзии, следовательно, были те, кто подтвердил свои таланты в оригинальной поэтической композиции. Драйден, Поуп, Аддисон, Роу, Тикелл, Питт, Уортон, Мейсон и Мерфи занимают столь же высокое место в списке оригинальных поэтов, как и в списке переводчиков поэзии.

Но поскольку поэтическая композиция разнообразна по своему роду, а характеры различных видов поэзии чрезвычайно различны и часто противоположны по своей природе, совершенно очевидно, что обладание талантами, адекватными одному виду перевода, как и одному виду оригинальной поэзии, не означает способности преуспеть в других видах, характер которых иной. Более того, можно заметить, что поскольку существуют определенные виды поэтической композиции, как, например, драматическая, которые, хотя и имеют один и тот же общий характер во всех народах, будут принимать сильный оттенок различия от нравов страны или своеобразного гения народа; так будет обнаружено, что поэт, выдающийся как оригинальный автор в своей собственной стране, может заметно потерпеть неудачу, пытаясь передать через перевод идею о достоинствах иностранного произведения, которое окрашено национальным гением страны, его породившей. У нас есть яркий пример этого в переводах из Шекспира, сделанных Вольтером; в которых французский поэт, сам выдающийся в драматической композиции, намеревался передать своим соотечественникам верную идею о нашем самом знаменитом авторе в том же отделе. Но Шекспир и Вольтер, хотя, возможно, и родственные друг другу в некоторых великих чертах ума, были широко различимы даже природой в характерах своего поэтического гения; и это естественное различие было еще более ощутимо усилено общим тоном нравов, «цветом и модой» мысли их соответствующих стран. Вольтер в своем эссе «sur la Tragédie Angloise» выбрал знаменитый монолог из трагедии «Гамлет», «Быть или не быть», как один из тех поразительных отрывков, которые лучше всего иллюстрируют гений Шекспира и которые, по словам французского автора, «demandent grace pour toutes ses fautes». Можно, следовательно, предположить, что переводчик в данном случае старался, насколько это было в его силах, не только принять дух своего автора, но и представить его как можно более благоприятно своим соотечественникам. И все же, как удивительно он его метаморфизировал, как жалко изуродовал! В оригинале мы имеем идеальную картину глубоко взволнованного ума, дающего волю своим чувствам в прерывистых вспышках речи и на языке, который ясно указывает, что говорящий рассуждает исключительно со своим собственным умом, а не с каким-либо слушателем. В переводе мы имеем формальную и связную речь, в которой, по-видимому, автор, оскорбленный резкой манерой оригинала и считая эти нерегулярные вспышки выражения неподходящими для той точности, которая требуется в абстрактном рассуждении, исправил, как он думал, эти недостатки оригинала и придал единство, силу и точность этому философскому аргументу.

Demeure, il faut choisir, et passer à l’instant

De la vie à la mort, ou de l’être au néant.

Dieux justes, s’il en est, éclairez mon courage.

Faut-il vieillir courbé sous la main qui m’outrage,

Supporter, ou finir mon malheur et mon sort?

Que suis-je? qui m’arrête? et qu’est ce que la mort?

C’est la fin de nos maux, c’est mon unique azile;

Apres de longs transports, c’est un sommeil tranquile.

On s’endort et tout meurt; mais un affreux reveil,

Doit succéder peut-être aux douceurs du sommeil.

On nous menace; on dit que cette courte vie

De tourmens éternels est aussitôt suivie.

O mort! moment fatale! affreuse éternité!

Tout cœur à ton seul nom se glace épouvanté.

Eh! qui pourrait sans toi supporter cette vie?

De nos prêtres menteurs bénir l’hypocrisie?

D’une indigne maitresse encenser les erreurs?

Ramper sous un ministre, adorer ses hauteurs?

Et montrer les langueurs de son âme abattue,

A des amis ingrats qui detournent la vue?

La mort serait trop douce en ces extrémités.

Mais le scrupule parle, et nous crie, arrêtez.

Il defend à nos mains cet heureux homicide,

Et d’un héros guerrier, fait un Chrétien timide.[68]

Помимо общего недостатка, уже отмеченного, замены формального и связного рассуждения на беглый ход мысли и резкие переходы оригинала, Вольтер в этом отрывке, из-за вольности своего парафраза, позволил некоторым из самых поразительных красот, как мысли, так и выражения, полностью ускользнуть; в то время как он добавил, с непростительной вольностью, несколько своих собственных идей, не только не связанных с оригиналом, но и диссонирующих с общим направлением мыслей говорящего и чуждых его характеру. Принимая собственный стиль критики Вольтера на переводы аббата де Фонтена, мы можем спросить его: «Где мы находим в этом переводе монолога Гамлета,

“The slings and arrows of outrageous fortune——

To take arms against a sea of troubles——

The heart-ache, and the thousand natural shocks

That flesh is heir to——

Perchance to dream; ay, there’s the rub——

The whips and scorns of time——

The law’s delay, the insolence of office——

The spurns—that patient merit from th’ unworthy takes——

That undiscover’d country, from whose bourne

No traveller returns——?”

Можно ли сказать, что Вольтер, который опустил в этом коротком отрывке все вышеперечисленные поразительные особенности мысли и выражения, сделал перевод из Шекспира?

Но в обмен на то, что он сократил у своего автора, он сделал щедрое добавление нескольких новых и оригинальных идей своих собственных. Гамлет, чей характер у Шекспира демонстрирует самые сильные впечатления религии, который чувствует эти впечатления даже до степени суеверия, которое влияет на его поведение в самых важных требованиях и делает его слабым и нерешительным, предстает в переводе г-на Вольтера законченным скептиком и вольнодумцем. В течение нескольких строк он выражает свое сомнение в существовании Бога; он обращается со священниками как с лжецами и лицемерами, а христианскую религию — как с системой, которая унижает человеческую природу и делает трусом героя:

Dieux justes! S’il en est——

De nos prêtres menteurs bénir l’hypocrisie——

Et d’un héros guerrier, fait un Chrêtien timide——

Теперь, кто дал г-ну Вольтеру право таким образом превращать благочестивого и суеверного Гамлета в современного «philosophe» и «Esprit fort»? Хотел ли французский автор этой трансмутацией передать своим соотечественникам благоприятную идею о нашем английском барде, мы не можем претендовать сказать; но мы можем, по крайней мере, утверждать, что он не передал верную [69].

Но что помешало переводчику, который заявляет, что хотел дать верную идею о достоинствах своего оригинала, осуществить то, что он хотел? Не незнание языка; ибо Вольтер, хотя и не великий критик в английском языке, все же обладал компетентным знанием его; и изменение, которое он преподнес читателю, не было непроизвольным или следствием невежества. Также это не было недостатком гения или поэтических талантов; ибо Вольтер, безусловно, один из лучших поэтов и одно из величайших украшений драмы. Но это было оригинальное различие его гения и гения Шекспира, усиленное общим противопоставлением национального характера французов и англичан. Его ум, привыкший связывать все идеи драматической возвышенности или красоты с регулярным дизайном и идеальной симметрией композиции, не мог постичь это сочетание великого и прекрасного с нерегулярностью структуры и частичной диспропорцией. Он был способен, действительно, различить некоторые черты величия в этой колоссальной статуе; но грубость частей и отсутствие блеска во всей фигуре преобладали над общим впечатлением ее грандиозности и представляли ее целиком его глазу как чудовищное произведение.

Гений Вольтера был ближе к гению Драйдена, Уоллера, Аддисона и Поупа, нежели к гению Шекспира; поэтому он гораздо успешнее справился с переводом отдельных отрывков из произведений этих поэтов, чем с теми, что он пытался перевести из нашего великого мастера драмы.

Вольтер обладал значительной долей остроумия, но особого рода, присущего только ему одному, которое, как мне кажется, до сих пор не было проанализировано. Мне представляется, что оно является результатом острых философских дарований, сильного духа сатиры и самого блестящего воображения. Поскольку всякое остроумие заключается в неожиданных сочетаниях, то своеобразный союз философской мысли с живой фантазией, что является весьма редким сочетанием, по-видимому, в целом составляет основу остроумия Вольтера. Это совсем иной род остроумия, нежели тот, что связан с юмором, который проявляется в представлении странных, экстравагантных, но естественных взглядов на человеческий характер и который составляет сущность комического произведения. Романы Вольтера не имеют иной цели, кроме как проиллюстрировать определенные философские доктрины или разоблачить определенные философские заблуждения; они не являются картинами жизни или нравов, а персонажи, фигурирующие в них, — это чистые порождения воображения, вымышленные существа, в которых нет ничего естественного и которые не действуют и не рассуждают подобно обычным людям. Таким образом, Вольтер, обладая большим остроумием, по-видимому, не имел таланта к юмористическим произведениям. Если таков характер его самобытного гения, мы можем предположить, что он был не способен справедливо оценить в произведениях других то, чем не обладал сам. Мы можем также справедливо заключить, что он должен был потерпеть неудачу, пытаясь передать в переводе верное представление о достоинствах произведения, одним из главных компонентов которого является то качество, которого ему самому недоставало. Приведу тому убедительный пример.

В поэме «Гудибрас» мы находим замечательное сочетание остроумия с юмором; и нелегко сказать, какое из этих качеств преобладает в произведении. Доказательством того, что юмор является важнейшим компонентом, служит то, что неподражаемый Хогарт рассказал всю историю поэмы в серии характерных гравюр: живопись вполне способна передать юмор, но не может дать никакого представления об остроумии. Вольтер попытался дать своим соотечественникам образец этой своеобразной поэмы в переводе; но в этом эксперименте, по его словам, он счел необходимым сократить первые четыреста строк до немногим более восьмидесяти строк перевода. Истина заключается в том, что, либо не чувствуя этой части достоинств оригинала, либо сознавая свою неспособность дать о ней верное представление, он опустил все, что составляет юмор картины, и сосредоточился исключительно на остроумии произведения. В оригинале мы находим описание фигуры, одежды и снаряжения сэра Гудибраса, которое в высшей степени юмористично и которое передает воображению столь же полную картину, как и характерные офорты Хогарта. В переводе Вольтера все, что мы узнаем из тех подробностей, которые рисуют героя, — это то, что он носил усы и ездил с парой пистолетов.

Даже остроумие оригинала, пройдя через перегонный куб Вольтера, в значительной мере изменило свою природу и уподобилось тому, что свойственно самому переводчику. Остроумие Батлера более концентрированно, более заострено и выражено меньшим количеством слов, чем остроумие Вольтера. Поэтому переводчик, хотя и претендует на то, что сократил четыреста стихов до восьмидесяти, в действительности достиг этого путем урезания остроумия оригинала, а не его концентрации: ибо, когда мы сравниваем какой-либо конкретный отрывок или остроту, мы обнаруживаем, что в переводе больше расплывчатости, чем в оригинале. Так, Батлер говорит,

The difference was so small, his brain

Outweigh’d his rage but half a grain;

Which made some take him for a tool

That knaves do work with, call’d a fool.

Таким образом, расширено Вольтером и в то же время несовершенно переведено.

Mais malgré sa grande eloquence,

Et son mérite, et sa prudence,

Il passa chez quelques savans

Pour être un de ces instrumens

Dont les fripons avec addresse

Savent user sans dire mot,

Et qu’ils tournent avec souplesse;

Cet instrument s’appelle un sot.

Точно так же знаменитое сравнение Тальякоцци теряет из-за пространности переводчика значительную часть своего духа.

So learned Taliacotius from

The brawny part of porter’s bum

Cut supplemental noses, which

Would last as long as parent breech;

But, when the date of nock was out,

Off dropt the sympathetic snout.

Ainsi Taliacotius,

Grand Esculape d’Etrurie,

Répara tous les nez perdus

Par une nouvelle industrie:

Il vous prenoit adroitement

Un morceau du cul d’un pauvre homme,

L’appliquoit au nez proprement;

Enfin il arrivait qu’en somme,

Tout juste à la mort du prêteur

Tombait le nez de l’emprunteur,

Et souvent dans la même bière,

Par justice et par bon accord,

On remettait au gré du mort

Le nez auprès de son derriere.

Следует признать, что, несмотря на дополнительное острословие переводчика, содержащееся в последних четырех строках, сравнение в целом очень много теряет из-за своей расплывчатости. Следующий анонимный латинский перевод этого сравнения обладает гораздо большими достоинствами, поскольку при равной краткости выражения он передает весь дух оригинала.

Sic adscititios nasos de clune torosi

Vectoris doctâ secuit Talicotius arte,

Qui potuere parent durando æquare parentem:

At postquam fato clunis computruit, ipsum

Unâ sympathicum cœpit tabescere rostrum.

С этими переводами можно сравнить следующий, взятый из полного перевода поэмы «Гудибрас», весьма примечательного произведения, с достоинствами которого (поскольку книга менее известна, чем того заслуживает) я рад воспользоваться этой возможностью, чтобы познакомить английского читателя:

Ainsi Talicot d’une fesse

Savoit tailler avec addresse

Nez tous neufs, qui ne risquoient rien

Tant que le cul se portoit bien;

Mais si le cul perdoit la vie,

Le nez tomboit par sympathie.

В одной детали этого отрывка ни один перевод не может сравниться с оригиналом: это та дополнительная шутливость, которая проистекает из структуры стихов, где первая строка совершенно неожиданно заканчивается предлогом, а третья — местоимением, и оба они являются рифмующимися слогами в двух двустишиях:

So learned Taliacotius from, &c.

Cut supplemental noses, which, &c.

Возможно, было невозможно имитировать это в переводе; но если оставить это обстоятельство в стороне, достоинство последнего французского варианта кажется мне очень близким к оригиналу.

Автор этого перевода поэмы «Гудибрас», очевидно, человек выдающихся способностей, по-видимому, был наделен необычайной долей скромности. Он представляет свою работу публике с величайшей неуверенностью и в коротком предисловии смиренно просит извинения за дерзость, которую ему могут приписать за попытку сделать то, что прославленный Вольтер объявил одной из самых трудных задач. И все же эту задачу он выполнил весьма мастерски. Несколько образцов покажут высокие достоинства этой работы и ясно докажут, что переводчик обладал тем существенным требованием для своего предприятия — родственным гением с гением своего великого оригинала.

Религия Гудибраса описана следующим образом:

For his religion, it was fit

To match his learning and his wit:

’Twas Presbyterian true blue;

For he was of that stubborn crew

Of errant saints, whom all men grant

To be the true church-militant:

Such as do build their faith upon

The holy text of pike and gun;

Decide all controversies by

Infallible artillery;

And prove their doctrine orthodox,

By apostolic blows and knocks.

Canto 1.

Sa réligion au genie

Et sçavoir étoit assortie;

Il étoit franc Presbyterien,

Et de sa secte le soutien,

Secte, qui justement se vante

D’être l’Eglise militante;

Qui de sa foi vous rend raison

Par la bouche de son canon,

Dont le boulet et feu terrible

Montre bien qu’elle est infallible,

Et sa doctrine prouve à tous

Orthodoxe, à force de coups.

В следующем отрывке хитроумные рассуждения оригинала удачно соперничают с переводом:

For Hudibras wore but one spur,

As wisely knowing could he stir

To active trot one side of’s horse,

The other would not hang an a—se.

Car Hudibras avec raison

Ne se chaussoit qu’un éperon,

Ayant preuve démonstrative

Qu’un coté marchant, l’autre arrive.

Язык сэра Гудибраса описан как странный жаргон, состоящий из английского, греческого и латинского языков,

Which made some think when he did gabble

They’d heard three labourers of Babel,

Or Cerberus himself pronounce

A leash of languages at once.

Трудно было отдать должное в переводе метафоре Цербера, переводя «связка языков» (leash of languages): это, однако, весьма удачно выполнено с помощью параллельного острословия:

Ce qui pouvoit bien faire accroire

Quand il parloit à l’auditoire,

D’entendre encore le bruit mortel

De trois ouvriers de Babel,

Ou Cerbere aux ames errantes

Japper trois langues différentes.

Остроумие следующего отрывка полностью передано, возможно, даже усилено в переводе:

For he by geometric scale

Could take the size of pots of ale;

Resolve by sines and tangents straight

If bread or butter wanted weight;

And wisely tell what hour o’ th’ day

The clock does strike, by algebra.

En géometre raffiné

Un pot de bierre il eut jaugé;

Par tangente et sinus sur l’heure

Trouvé le poids de pain ou beurre,

Et par algebre eut dit aussi

A quelle heure il sonne midi.

Последний образец, который я приведу из этой работы, — это консультация Гудибраса с юристом, в которой рыцарь предлагает привлечь Сидрофеля к ответственности за нанесение побоев:

Quoth he, there is one Sidrophel

Whom I have cudgell’d—“Very well.”—

And now he brags t’have beaten me.

“Better and better still, quoth he.”—

And vows to stick me to the wall

Where’er he meets me—“Best of all.”—

’Tis true, the knave has taken’s oath

That I robb’d him—“Well done, in troth.”—

When h’ has confessed he stole my cloak,

And pick’d my fob, and what he took,

Which was the cause that made me bang him

And take my goods again—“Marry, hang him.”

——“Sir,” quoth the lawyer, “not to flatter ye,

You have as good and fair a battery

As heart can wish, and need not shame

The proudest man alive to claim:

For if they’ve us’d you as you say;

Marry, quoth I, God give you joy:

I would it were my case, I’d give

More than I’ll say, or you believe.”

Il est, dit-il, de par le monde

Un Sidrophel, que Dieu confonde,

Que j’ai rossé des mieux. “Fort bien”—

Et maintenant il dit, le chien,

Qu’il m’a battu.—“Bien mieux encore.”—

Et jure, afin qu’on ne l’ignore,

Que s’il me trouve il me tuera—

“Le meilleur de tout le voila”—

Il est vrai que ce misérable

A fait serment au préalable

Que moi je l’ai dévalisé—

“C’est fort bien fait, en vérité”—

Tandis que lui-meme il confesse,

Qu’il m’a volé dans une presse,

Mon manteau, mon gousset vuidé;

Et c’est pourquoi je l’ai rossé;

Puis mes effets j’ai sçu reprendre—

“Oui da,” dit-il, “il faut le pendre.”

——Dit l’avocat, “sans flatterie,

Vous avez, Monsieur, batterie

Aussi bonne qu’on puisse avoir;

Vous devez vous en prévaloir.

S’ils vous ont traité de la sorte,

Comme votre recit le porte,

Je vous en fais mon compliment;

Je voudrais pour bien de l’argent,

Et plus que vous ne sauriez croire,

Qu’il m’arrivât pareille histoire.”

Этих образцов достаточно, чтобы показать, насколько полно этот переводчик проник в дух своего оригинала и тем самым преуспел в передаче своим соотечественникам весьма совершенного представления об одном из тех произведений, которые наиболее сильно окрашены особенностями национального характера и которые поэтому требовали исключительного совпадения талантов переводчика с талантами автора оригинала.

Если англичане и могут похвастаться чем-то подобным в переводе с французского, где переводчик дал равное доказательство родственного гения своему оригиналу и столь же успешно выполнил задачу равной трудности, то это перевод Рабле, начатый сэром Томасом Урквартом, законченный мистером Моттё и, наконец, пересмотренный и исправленный мистером Озеллом. Трудность перевода этого произведения проистекает не столько из его устаревшего стиля, сколько из фразеологии, свойственной автору, которую он, по-видимому, намеренно сделал неясной, чтобы скрыть ту сатиру, которую он направляет как против гражданского управления, так и против церковной политики своей страны. Такова намеренная неясность этой сатиры, что лишь немногие из самых ученых и проницательных среди его собственных соотечественников претендовали на то, чтобы понимать Рабле в оригинале. История английского перевода этого произведения сама по себе является доказательством его очень высоких достоинств. Первые три книги были переведены сэром Томасом Урквартом, но только две из них были опубликованы при его жизни. Мистер Моттё, француз по рождению, но чье долгое пребывание в Англии дало ему равное владение обоими языками, переиздал работу Уркварта и добавил оставшиеся три книги, переведенные им самим. В этой публикации он признает превосходство работы своего предшественника, которого он объявляет полным мастером французского языка и обладавшим знаниями и фантазией, равными задаче, за которую он взялся. Он добавляет, что сохранил в своем переводе «самый стиль и дух своего оригинала»; и, наконец, «что английские читатели теперь могут понимать этого автора на своем собственном языке лучше, чем многие французы могут сделать это на своем». Работа, таким образом завершенная на английском языке, была подхвачена мистером Озеллом, человеком значительных литературных способностей, обладавшим необычайными знаниями как древних, так и современных языков. О достоинствах перевода никто не мог быть лучшим судьей, и им он дал самое сильное свидетельство, приняв его полностью в своем новом издании и ограничив свое собственное предприятие исключительно исправлением текста Уркварта и Моттё, к которому он добавил перевод примечаний М. Дю Ша, который, как сообщает нам мистер Озелл, потратил сорок лет на составление аннотаций к оригинальному произведению. Английская версия Рабле, таким образом улучшенная, может считаться в своем нынешнем виде одним из самых совершенных образцов искусства перевода. Лучшие критики обоих языков засвидетельствовали его верную передачу смысла и удачную имитацию стиля оригинала; и каждый английский читатель признает, что он обладает всей легкостью оригинального сочинения. Если я воздержался от иллюстрации каких-либо правил или предписаний предыдущего Эссе на примере этой работы, то моими причинами были та неясность, которую я уже отметил, что делало ее менее подходящей для целей такой иллюстрации, и тот сильный налет распущенности, который характеризует все произведение.

ПРИЛОЖЕНИЕ

№ I

Строфы из баллады Тикелла «Колин и Люси»

Перевод Ле Мьера

Cheres compagnes, je vous laisse;

Une voix semble m’apeller,

Une main que je vois sans cesse

Me fait signe de m’en aller.

L’ingrat que j’avois cru sincere

Me fait mourir, si jeune encor:

Une plus riche a sçu lui plaire:

Moi qui l’aimois, voila mon sort!

Ah Colin! ah! que vas tu faire?

Rends moi mon bien, rends-moi ta foi;

Et toi que son cœur me préfère

De ses baisers détourne toi.

Dès le matin en épousée

À l’église il te conduira;

Mais homme faux, fille abusée,

Songez que Lucy sera là.

Filles, portez-moi vers ma fosse;

Que l’ingrat me rencontre alors,

Lui, dans son bel habit de noce,

Et Lucy sous le drap des morts.

I hear a voice you cannot hear,

Which says I must not stay;

I see a hand you cannot see,

Which beckons me away.

By a false heart, and broken vows,

In early youth I die;

Am I to blame, because his bride

Is thrice as rich as I?

Ah Colin, give not her thy vows,

Vows due to me alone;

Nor thou, fond maid, receive his kiss,

Nor think him all thy own.

To-morrow in the church to wed,

Impatient both prepare,

But know, fond maid, and know, false man,

That Lucy will be there.

There bear my corse, ye comrades, bear,

The bridegroom blithe to meet;

He in his wedding-trim so gay,

I in my winding-sheet.

№ II

Ода V первой книги Горация

Перевод Мильтона

Quis multa gracilis и т. д.

What slender youth, bedew’d with liquid odours,

Courts thee on roses in some pleasant cave?

Pyrrha, for whom bind’st thou

In wreaths thy golden hair,

Plain in thy neatness? O how oft shall he

On faith and changed Gods complain, and seas

Rough with black winds, and storms

Unwonted, shall admire.

Who now enjoys thee credulous, all gold,

Who always vacant, always amiable,

Hopes thee; of flattering gales

Unmindful? Hapless they

To whom thou untry’d seem’st fair. Me in my vow’d

Picture the sacred wall declares t’have hung

My dank and dropping weeds

To the stern God of sea.

№ III

Начало VIII книги «Илиады»

Перевод Т. Гоббса

The morning now was quite display’d, and Jove

Upon Olympus’ highest top was set;

And all the Gods and Goddesses above,

By his command, were there together met.

And Jupiter unto them speaking, said,

You Gods all, and you Goddesses, d’ye hear!

Let none of you the Greeks or Trojans aid:

I cannot do my work for you: forbear!

For whomsoever I assisting see

The Argives or the Trojans, be it known,

He wounded shall return, and laught at be,

Or headlong into Tartarus be thrown;

Into the deepest pit of Tartarus,

Shut in with gates of brass, as much below

The common hell, as ’tis from hell to us.

But if you will my power by trial know,

Put now into my hand a chain of gold,

And let one end thereof lie on the plain,

And all you Gods and Goddesses take hold,

You shall not move me, howsoe’er you strain

At th’ other end, if I my strength put to ’t,

I’ll pull you Gods and Goddesses to me,

Do what you can, and earth and sea to boot,

And let you hang there till my power you see.

The Gods were out of countenance at this,

And to such mighty words durst not reply, &c.

№ IV

Весьма ученый и изобретательный друг, которому я обязан некоторыми весьма справедливыми замечаниями, которыми я воспользовался в предыдущем Эссе, предоставил мне следующее острое и, как мне кажется, удовлетворительное объяснение отрывка из Тацита, чрезвычайно неясного самого по себе и относительно смысла которого комментаторы не пришли к согласию. «Тацит, желая сказать: "Что Домициан, желая быть великим и, действительно, единственным объектом в империи, и чтобы никто не появлялся с каким-либо блеском в ней, кроме него самого, был чрезвычайно ревнив к той великой репутации, которую Агрикола приобрел своим военным искусством", выражается так:

В «Жизни Агриколы», гл. 39

«Id sibi maxime formidolosum, privati hominis nomen suprà principis attolli. Frustra studia fori, et civilium artium decus in silentium acta, si militarem gloriam alius occuparet: et cætera utcunque facilius dissimulari, ducis boni imperatoriam virtutem esse». Что Гордон переводит так: «Ужасно превыше всего было для него то, что имя частного человека должно быть возвышено над именем Принца. Напрасно он изгнал с публичных трибуналов все занятия популярным красноречием и славой, напрасно подавил известность всякого гражданского достижения, если кто-либо другой, кроме него самого, обладал славой превосходства в войне: Да, как бы он ни скрывал всякое другое отвращение, все же к особе Императора должным образом относились добродетель и похвала быть великим полководцем».

«Этот перевод очень хорош до слов "гражданское достижение", но то, что следует далее, не является, на мой взгляд, смыслом слов Тацита, которые я бы перевел так:

«"Если кто-либо другой, кроме него самого, станет великим объектом в империи, каким неизбежно должен быть человек, обладающий военной славой. Ибо как бы он ни скрывал ценность превосходства любого другого рода и даже не выказывал презрения к нему, все же он не мог не признать, что искусство войны и таланты великого полководца были украшением самого Императорского достоинства"».

«Домициан не претендовал на какое-либо искусство в войне; и поэтому слово "alius" никогда не могло быть предназначено для выражения конкурента ему в нем».

СНОСКИ

[1] Vertere Græca in Latinum, veteres nostri oratores optimum judicabant. Id se Lucius Crassus, in illis Ciceronis de oratore libris, dicit factitasse. Id Cicero suâ ipse personâ frequentissimè præcipit. Quin etiam libros Platonis atque Xenophontis edidit, hoc genere translatos. Id Messalæ placuit, multæque sunt ab eo scriptæ ad hunc modum orationes (Quinctil. Inst. Orat. l. 10, c. 5).

Utile imprimis, ut multi præcipiunt, vel ex Græco in Latinum, vel ex Latino vertere in Græcum: quo genere exercitationis, proprietas splendorque verborum, copia figurarum, vis explicandi, præterea imitatione optimorum, similia inveniendi facultas paratur: simul quæ legentem fefellissent, transferentem fugere non possunt (Plin. Epist. l. 7, ep. 7).

[2] От переводов Цицерона остались некоторые фрагменты «Экономики» Ксенофонта, «Тимея» Платона и часть поэтической версии «Явлений» Арата.

[3] Когда было опубликовано первое издание этого Эссе, автор еще не видел нового перевода Евангелий доктора Кэмпбелла, весьма обстоятельной и ученой работы, в одном из предварительных диссертаций к которой этот изобретательный писатель специально рассматривал «О главных вещах, на которые следует обратить внимание при переводе». Общие законы искусства, кратко изложенные в первой части этой диссертации, индивидуально совпадают с теми, что содержатся в этом Эссе; обстоятельство, которое, независимо от того удовлетворения, которое всегда возникает от обнаружения того, что наши мнения подтверждаются согласным суждением лиц, обладающих выдающейся изобретательностью и вкусом, дает сильное предположение, что эти мнения основаны на природе и здравом смысле. Другая работа на ту же тему также ускользнула от внимания автора, когда он впервые опубликовал это Эссе; элегантная поэма о переводе мистера Франклина, изобретательного переводчика Софокла и Лукиана. Это, однако, скорее апология искусства и оправдание его справедливого места в шкале литературы, чем дидактическая работа, объясняющая его принципы. Но прежде всего автор должен сожалеть, что, несмотря на свои самые усердные исследования, ему еще не посчастливилось встретить работу знаменитого писателя, специально посвященную теме перевода, трактат М. Юэ, епископа Авраншского, «De optimo genere interpretandi»; о доктринах которого, однако, он имеет некоторое представление из довольно полного извлечения его работы в «Dictionnaire Encyclopédique de Grammaire et Litterature», статья «Traduction».

[4] Основываясь на этом принципе, который он отнюдь не доказал, что расположение греческого и латинского языков есть порядок природы и что современные языки никогда не должны отклоняться от этого порядка, кроме как ради смысла, ясности или гармонии; он переходит к изложению таких правил, как следующие: что периоды перевода должны соответствовать во всех своих частях периодам оригинала — что их порядок и даже их длина должны быть одинаковыми — что все союзы должны быть скрупулезно сохранены, как являющиеся суставами или сочленениями членов — что все наречия должны быть расположены рядом с глаголом и т. д. Можно с уверенностью утверждать, что переводчик, который попытается приспособиться к этим правилам, даже с дозволенной лицензией жертвования смыслом, ясностью и гармонией, создаст в целом весьма жалкое произведение, которое будет далеко от того, чтобы отражать верную картину своего оригинала.

[5]

Such is our pride, our folly, or our fate,

That few, but such as cannot write, translate.

Denham to Sir R. Fanshaw.

hands impure dispense

The sacred streams of ancient eloquence;

Pedants assume the task for scholars fit,

And blockheads rise interpreters of wit.

Translation by Francklin.

[6] Batteux de la Construction Oratoire, par. 2, ch. 4. Таково же, по-видимому, мнение М. Юэ: «Optimum ergo illum esse dico interpretandi modum, quum auctoris sententiæ primum, deinde ipsis etiam, si ita fert utriusque linguæ facultas, verbis arctissimè adhæret interpres, et nativum postremo auctoris characterem, quoad ejus fieri potest, adumbrat; idque unum studet, ut nulla cum detractione imminutum, nullo additamento auctum, sed integrum, suique omni ex parte simillimum, perquam fideliter exhibeat.—Universè ergo verbum, de verbo exprimendum, et vocum etiam collocationem retinendam esse pronuncio, id modo per linguæ qua utitur interpres facultatem liceat» (Huet de Interpretatione, lib. 1).

[7] Дом Венсан Тюилье.

[8] Mémoires militaires de M. Guischardt.

[9] Д-р Джордж Кэмпбелл, «Предварительные диссертации к новому переводу Евангелий».

[10] Cic. de Fin. l. 2.

[11] Cic. Tusc. Quæst. l. 4.

[12] Trans. of Royal Soc. of Edin. vol. 3.

[13] Превосходный перевод Тацита мистером Мерфи еще не появился, когда было опубликовано первое издание этого Эссе.

[14] Мистер Гордон перевел слова «ad tempus» как «в неотложных обстоятельствах», а мистер Мерфи — «только в внезапных обстоятельствах». Этот смысл, следовательно, вероятно, оправдан хорошими авторитетами. Но это, очевидно, не смысл автора в этом отрывке, как достаточно указывает контекст.

[15] Существует французский перевод этой баллады Ле Мьера, который, хотя и не во всех отношениях равен переводу Борна, все же обладает большой долей нежной простоты оригинала. См. несколько строф в Приложении, № I.

[16] Из современной аллюзии, «barrieres du Louvre», этот отрывок, строго говоря, подпадает под описание имитации, а не перевода. См. postea, ch. xi.

[17] В поэтических произведениях Мильтона мы находим много благородных имитаций отдельных отрывков древних классиков; но нет ничего, что можно было бы назвать переводом, кроме английской версии «Оды к Пирре» Горация; которую, вероятно, автор задумывал как причудливый эксперимент эффекта строгого соответствия в английском языке как выражению, так и размеру латинского. См. это своеобразное произведение в Приложении, № 2.

[18]

That servile path thou nobly dost decline,

Of tracing word by word, and line by line.

A new and nobler way thou dost pursue,

To make translations and translators too:

They but preserve the ashes, thou the flame;

True to his sense, but truer to his fame.

Denham to Sir R. Fanshaw.

[19] Одним из лучших отрывков перевода Фэншоу «Верного пастуха» является знаменитое обращение к весне —

Spring, the year’s youth, fair mother of new flowers,

New leaves, new loves, drawn by the winged hours,

Thou art return’d; but the felicity

Thou brought’st me last is not return’d with thee.

Thou art return’d; but nought returns with thee,

Save my lost joy’s regretful memory.

Thou art the self-same thing thou wert before,

As fair and jocund: but I am no more

The thing I was, so gracious in her sight,

Who is heaven’s masterpiece and earth’s delight.

O bitter sweets of love! far worse it is

To lose than never to have tasted bliss.

O Primavera gioventu del anno,

Bella madre di fiori,

D’herbe novelle, e di novelli amori:

Tu torni ben, ma teco,

Non tornano i sereni,

E fortunati dì de le mie gioie!

Tu torni ben, tu torni,

Ma teco altro non torna

Che del perduto mio caro tesoro

La rimembranza misera e dolente.

Tu quella se’ tu quella,

Ch’eri pur dianzi vezzosa e bella.

Ma non son io già quel ch’un tempo fui,

Sì caro a gli occhi altrui.

O dolcezze amarissime d’amore!

Quanto è più duro perdervi, che mai

Non v’haver ò provate, ò possedute!

Pastor Fido, act 3, sc. 1.

В тех частях английской версии, которые отмечены курсивом, есть некоторая попытка к свободе перевода; но это свобода, о которой Сэндис и Мэй задолго до этого дали много более удачных образцов.

[20] Я рад найти это мнение, за которое меня порицали некоторые критики, поддержанным таким уважаемым авторитетом, как М. Делиль; чей перевод «Георгик» Вергилия, хотя и заслуживающий порицания (как я замечу) в некоторых деталях, в целом является очень прекрасным исполнением: «Il faut etre quelquefois superieur à son original, précisément parce qu’on lui est très-inférieur». Delille Disc. Prelim. à la Trad. des Georgiques. Того же мнения придерживается элегантный автор поэмы о переводе.

Unless an author like a mistress warms,

How shall we hide his faults, or taste his charms?

How all his modest, latent beauties find;

How trace each lovelier feature of the mind;

Soften each blemish, and each grace improve,

And treat him with the dignity of love?

Francklin.

[21] Свидетельствует попытка переводчика недюжинных способностей.

Pulchra mari, crocea surgens in veste, per omnes

Fundebat sese terras Aurora: deorum

Summo concilium cœlo regnator habebat.

Cuncta silent: Solio ex alto sic Jupiter orsus.

Huc aures cuncti, mentesque advertite vestras,

Dîque Deæque, loquar dum quæ fert corde voluntas,

Dicta probate omnes; neve hinc præcidere quisquam

Speret posse aliquid, seu mas seu fœmina. Siquis

Auxilio veniens, dura inter prælia, Troas

Juverit, aut Danaos, fœde remeabit Olympum

Saucius: arreptumve obscura in Tartara longè

Demittam ipse manu jaciens; immane barathrum

Altè ubi sub terram vasto descendit hiatu,

Orcum infra, quantum jacet infra sidera tellus:

Ære solum, æterno ferri stant robore portæ.

Quam cunctis melior sim Dîs, tum denique discet.

Quin agite, atque meas jam nunc cognoscite vires,

Ingentem heic auro e solido religate catenam,

Deinde manus cuncti validas adhibete, trahentes

Ad terram: non ulla fuat vis tanta, laborque,

Cœlesti qui sede Jovem deducere possit.

Ast ego vos, terramque et magni cœrula ponti

Stagna traham, dextra attollens, et vertice Olympi

Suspendam: vacuo pendebunt aëre cuncta.

Tantum supra homines mea vis, et numina supra est.

Ilias Lat. vers. express. a Raym. Cunighio, Rom. 1776.

[22] См. перевод этого отрывка Гоббсом в истинном духе «Bathos». Приложение, № III.

[23] Подобный пример хорошего вкуса встречается в следующем переводе эпиграммы Марциала, где нескромность оригинала восхитительно исправлена, а смысл в то же время полностью сохранен:

Vis fieri liber? mentiris, Maxime, non vis:

Sed fieri si vis, hac ratione potes.

Liber eris, cœnare foris, si, Maxime, nolis:

Veientana tuam si domat uva sitim:

Si ridere potes miseri Chrysendeta Cinnæ:

Contentus nostrâ si potes esse togâ.

Si plebeia Venus gemino tibi vincitur asse:

Si tua non rectus tecta subire potes:

Hæc tibi si vis est, si mentis tanta potestas,

Liberior Partho vivere rege potes.

Mart. lib. 2, ep. 53.

Non, d’etre libre, cher Paulin,

Vous n’avez jamais eu l’envie;

Entre nous, votre train de vie

N’en est point du tout le chemin.

Il vous faut grand’chere, bon vin,

Grand jeu, nombreuse compagnie,

Maitresse fringante et jolie,

Et robe du drap le plus fin.

Il faudrait aimer, au contraire,

Vin commun, petit ordinaire,

Habit simple, un ou deux amis;

Jamais de jeu, point d’Amarante:

Voyez si le parti vous tente,

La liberté n’est qu’à ce prix.

[24] Fitzosborne’s Letters, l. 19.

[25] Таким образом, также переведено с большой красотой поэзии и достаточной верностью оригиналу:

Ut lunam circa fulgent cum lucida pulchro

Astra choro, nusquam cœlo dum nubila, nusquam

Aerios turbant ventorum flamina campos;

Apparent speculæ, nemoroso et vertice montes

Frondiferi et saltus; late se fulgidus æther

Pandit in immensum, penitusque abstrusa remoto

Signa polo produnt longe sese omnia; gaudet

Visa tuens, hæretque immoto lumine pastor.

Ilias Lat. vers. a Raym. Cunighio, Rom. 1776.

[26] Д-р Битти, «Диссертация о поэзии и музыке», стр. 357. 4to. ed.

[27] «Письма» Фитцосборна, 43.

[28] Забавно наблюдать самомнение этого автора и тот комплимент, который, как он воображает, он делает вкусу своего покровителя, восхваляя это жалкое сочинение: «Adeo tibi placuit, ut quædam etiam in melius mutasse tibi visus fuerim» («Оно настолько пришлось тебе по вкусу, что мне показалось, будто я даже кое-что улучшил»). С подобным высокомерием и нелепостью он приписывает Мильтону лишь материал поэмы, присваивая себе всю заслугу ее структуры: «Miltonus Paradisum Amissum invenerat; ergo Miltoni hìc lana est, at mea tela tamen» («Мильтон нашел „Потерянный рай“; следовательно, шерсть здесь Мильтонова, но ткань — моя»).

[29] Третья предварительная диссертация к новому переводу четырех Евангелий.

[30] «Его манерность, подражающая стилю некоторых поэтов и ораторов, преобразила авторов, которых он переводил, и лишила их почтенных признаков древности, которые столь удивительно им подходят и которые, служа внутренним свидетельством их подлинности, рекомендуют их сочинения серьезным и рассудительным читателям. Тогда как, будучи облаченными в этот новый наряд, никто не заподозрил бы в них евреев; и все же (как справедливо заметили некоторые критики), искусству Касталио не удалось придать им вид римлян». 10-я предварительная диссертация д-ра Кэмпбелла.

[31] Д-р Кэмпбелл, 10-я предв. дисс., часть 2.

[32] Язык этого нелепого произведения, «Письма темных людей» (Epistolæ obscurorum virorum), является подражанием, и отнюдь не преувеличенным, стилю перевода Священного Писания Ариаса Монтануса. «Vos bene audivistis qualiter Papa habuit unum magnum animal quod vocatum fuit Elephas; et habuit ipsum in magno honore, et valde amavit illud. Nunc igitur debetis scire, quod tale animal est mortuum. Et quando fuit infirmum, tunc Papa fuit in magna tristitia, et vocavit medicos plures, et dixit eis: Si est possibile, sanate mihi Elephas. Tunc fecerunt magnam diligentiam, et viderunt ei urinam, et dederunt ei unam purgationem quæ constat quinque centum aureos, sed tamen non potuerunt Elephas facere merdare, et sic est mortuum; et Papa dolet multum super Elephas; quia fuit mirabile animal, habens longum rostrum in magna quantitate.—Ast ego non curabo ista mundana negotia, quæ afferunt perditionem animæ. Valete» («Вы хорошо слышали, как у Папы было одно большое животное, которое называлось слоном; и он держал его в большом почете и очень любил его. Теперь же вы должны знать, что такое животное умерло. И когда оно заболело, Папа был в великой печали и позвал многих врачей и сказал им: если возможно, исцелите мне слона. Тогда они проявили большое усердие, осмотрели его мочу и дали ему слабительное, которое стоило пятьсот золотых, но все же не смогли заставить слона испражниться, и так он умер; и Папа очень скорбит о слоне, ибо это было удивительное животное, имевшее длинный хобот в большом количестве. — Но я не буду заботиться об этих мирских делах, которые приносят погибель душе. Прощайте»).