«Елизаветинские и якобинские памфлеты»

If it be shewed at Paules, it will cost you foure pence: at the Theater two pence: at Sainct Thomas a Watrings nothing.

Сценический актер, хотя он всего лишь сапожник по профессии, все же его шанс может быть сыграть роль Короля. Мартин, какого бы звания он ни был, не может играть ничего, кроме роли плута, qui tantum constans in knauitate sua est. Не была бы это прекрасная трагедия, когда Мардохей будет играть епископа в пьесе, а Мартин — Амана, и что тот, кто стремится свергнуть тех, кто поставлен в авторитете над ним, должен быть поднят на дерево выше всех других.

Reade Martin Seniors Libell, and you shall perceiue that he is able to teach Gracchus to speake seditiouslie.

Хотя он играет меньше всего на виду сейчас, все же мы надеемся увидеть его шагающим от Олдгейта до Ладгейта и смотрящим на весь город на Лондонском мосту. Тише, он не предатель. Да, если это измена — поощрять общины против главы духовенства, совершить общий бунт против правительства, так хорошо установленного, так мудро поддерживаемого и так долго процветающего.

Потому что они говорят «Ave Caesar», поэтому они не имеют в виду ничего против Цезаря. Под их длинными мантиями могут быть спрятаны короткие кинжалы, и так, затуманивая глаза Цезаря, замышлять смерть Цезаря. Боже, храни Королеву; почему, это реплика, которую они берут из уст всех предателей, которые, хотя они полностью убеждены, как доказательствами, так и их собственными признаниями, все же на последнем вздохе кричат: «Боже, храни Королеву». БОЖЕ, храни Королеву (говорю я) из их рук, в чьих сердцах (долго может Королева так править) не выгравировано.

Ее священное Величество вот уже тридцать лет с неизменной и поистине королевской выдержкой правит скипетром этого государства, к неменьшему удовлетворению своих подданных, чем к изумлению всего мира. БОГ благословил ее правление скорее чудом, нежели советом, и все же советом — в той мере, в какой он может исходить от государственной мудрости. Кто, чувствуя в своей совести хотя бы малейшее благословение, осмелится потрясти нижнюю ветвь государства, пустившего столь глубокие корни, что они укреплены провидением Божьим, добродетелью Государя, мудростью советников, послушанием подданных и ходом времени? Здесь самое место, чтобы прижать их изречением.

Жил один старик, шестьдесят лет проживший в благоустроенном государстве, и, заметив наконец, что из-за горячности одних и пылкости других замышляются новые перемены, и что дошло до того, что все отчаянные и недовольные готовы биться головой о свою главу, он вышел к этим мятежникам и закричал так громко, как позволяли ему годы: «Юнцы и незрелые отроки, чья мудрость еще в траве, когда этот снег растает (положив руку на свои серебряные волосы), тогда вы найдете груды грязи и скорее пожелаете продолжения долгих заморозков, чем наступления преждевременной оттепели». Я поясню это.

Ручаюсь, добрый старик имел в виду, что когда древнее государственное устройство будет изменено фракциями или новыми законами, придуманными легкомысленными головами, за этим последует грязное и скользкое управление, при котором, если большинство и не погибнет, то все будут изнурены. Устоявшееся правление — это не стеклянная масса, которую можно раздуть до любого размера, длины или формы по чьему-то дыханию, а при поломке переплавить и выдуть заново; оно подобно корням кедра, которые так вплетаются в землю, что их невозможно вырвать никакой яростной силой ветра.

Мартин, я составил опись всех твоих невоспитанных и площадных выражений и не нашел им места, кроме Бедлама и Брайдуэлла, до того они безумны и скверны, и все же все это исходит от духа. Думаю, ты одержим духами Уотта Тайлера и Кузнеца, которые, лишь бы разорвать на части правительство, готовы были бросать жребий о религии.

Если все дело в совести, пусть совесть будет фундаментом твоего здания, а не стеклом; покажи плоды совести: кротость духа, послушание властям, любовь к братьям. Пришей милосердие к своей вере или оторви веру от своих дел.

Если ты будешь действовать трезво и без насмешек, тебе ответят серьезно и без шуток, причем те, кого ты не можешь превзойти в учености, обвинить в дурной жизни или презирать из-за их авторитета. Но если ты, как строптивая кляча, возьмешь удила в зубы и понесешь через плетни и канавы, тебя укротят, как Проспер укрощал своих лошадей — мундштуком, портовым железом и мартингалом, — и тогда ты расшибешь себе голову о каменную стену.

Если ты отвергаешь ученость и пристрастился к пасквилям; если из этих распущенных уст не выходит ничего, кроме колкостей без остроумия; брани без причины, но с желчью, — тогда дай мне руку, мы с тобой поквитаемся на позорном стуле. Я заставлю тебя забыть «епископский английский» и зарыдать по-ирландски; после виселицы нет лучшей мести Мартину, чем заставить его плакать от ярости, ибо нет зверя угрюмее, чем старая баба. Я заставлю его натянуть чепец на свои насупленные брови от меланхолии, и тогда моей следующей книгой будет «Мартин в хандре».

Я уже писал «Finis» и «Funis» и решил отложить перо, пока не увижу больше плутовства: вскоре появился старый Мартин с умом, стершимся до основания, мерцающим и мигающим, как огарок свечи; quantum mutatus ab illo, как он не похож на того плута, что был прежде, — не в злобе, но в остроте.

Бочка была уже почти пуста, и из нее нельзя было вытянуть ничего, кроме осадка: однако пустой сосуд звучит громче, чем когда был полон, и протестует в своем упадке больше, чем мог совершить в пору расцвета. Я подошел ближе к этому жалкому существу, которое обнаружил дрожащим в двух листах бумаги с протестом. О, как худощав и изможден он выглядел, так поник, что гребень свисал до самого клюва, и если бы я не был уверен, что это портрет зависти, я бы поклялся, что это образ смерти, настолько похожий на саму анатомию порока, что можно было видеть сквозь все ребра его совести. Я начал креститься и был готов прочесть Pater noster, но знал, что ему до этого нет дела, и не произнес иных слов, кроме abi in malam crucem, ибо знал, что он этого заслуживает. Я подошел так близко, что мог отличить настоящего плута от тени призрака.

Я видел сквозь его бумажный гроб, что это лишь обманчивый труп, научившийся у святой девы из Кента впадать в транс, прежде чем изрыгнуть свою ложь; кривя рот, который никогда не мог сказать правду; вращая глазами, слезившимися от крепкого вина; облизывая губы и разевая рот, словно он лишится детского носа, если не удовлетворит свою жажду проглотить Церкви; и раздуваясь в животе, будто мучился родами младенца, не большего, чем мятеж; но истина была при родах епископа: так что Мартин был избавлен седицией, которая вырывает монстра железом из утробы зверя. Когда я понял, что он маскируется в свои бранные одежды, я осмелился сорвать с него саван, чтобы весь мир увидел, как старый дурак танцует нагишом.

Никакой грош, потраченный на протесты, не купит тебе прощения, и все, что ты провозглашаешь, не стоит и пенни. Мартин является с криками «кровь, кровь», словно он мученик. Мартины — это безумные мученики, некоторые из них сгорели семь лет назад, а все еще живы. Один из них недавно в Йорке, вытащив платок, чтобы вытереть рот после лжи, уронил у своих ног хирургический калибр; эти молодчики не терпят никакого блеска, и все же, как видите, не могут обойтись без маленькой сверкающей пластинки: не три больше, куцый морщится.

Они называют епископов мясниками, мне нравится эта метафора: таких телят нужно бить по голове, и кто лучше отцов Церкви перережет горло ересям в Церкви. Да, когда у них нет ничего овечьего, кроме блеяния, их руно годится лишь на отары, а не на сукно, их гнилое мясо не годится ни на какое блюдо, кроме канав; я считаю, что они не стоят ни дегтя, ни счета, и из-за своей паршивости должны быть выгнаны из загона на эшафот, и с помощью Habeas corpus переведены из пастушьей дегтярницы в суму палача.

Да, но у него силлогизмы в соусе из пик, и аргументы, которые двадцать лет мариновались. Да, маринуй ад, ты не найдешь таких доводов, они все в celarent и не смеют показать головы, ибо мы ответим им в ferio и собьем с них спесь. Так говорят они, что их крови ищут. Их крови? Что нам с ней делать, если от нее у собаки заболят зубы, если она съест эти пудинги.

Мартин настраивает свою дудку на жалобный мотив «Ora whine meg». О, это его лучший танец после «тряски простыней»; но он, добрый человек, не имел в виду ничего дурного. Как и один из его приспешников, который, решив выпалить клятву и поклясться своей совестью, перепутал слово и поклялся своей похотью; совсем как вор, который вместо «Бог в помощь» сказал «стой» и забрал кошелек вместо «доброго утра».

И все же Мартин надеется, что все лучшие подданные ее Величества станут мартинистами; волдырь на этом языке размером с барабан; ибо если у королевы такие «отбросы» (abiects) в качестве лучших подданных, пусть все истинные подданные считаются отбросами.

Те, кто рвет ветви, будут рубить дерево, и, однажды замочив ноги во фракциях, не побоятся, как глубоко они увязнут в измене.

После того как Мартин проскакал свой протест походкой клячи, он переходит к своим дурачествам галопом плута, распарывая сапожные швы своего Послания, пришивая такие заплаты шуток к сукну серьезности, что любой, увидев все виды его лоскутов, подумал бы, что он ограбил стол портного; и затем он заканчивает все по-собачьи, псом доктора Буллена Спрингом, не помня, что в Англии нет лучшего спаниеля, чтобы поднять стаю потаскух, чем Мартин.

Он срезает одного, бросает колкость в другого, длинная сказка о его таверне, о «вульнарной» проповеди и о голове дурака в рассоле. Это Послание, которым он сам восхищается, и, как старая обезьяна, он так лелеет этого уродца в своем воображении, словно тот покажет нам новые трюки на цепи; не желай его публикации, Мартин, нам жаль его еще до того, как он выйдет. Собери свой пакет чепухи и отправляйся на какую-нибудь сельскую ярмарку или читай его среди мальчишек на колокольне, не беспокой церковь своим болтанием; но если вы, как галки, хотите каркать вокруг церквей, стройте гнезда на шпиле, не оскверняйте хор.

Мартин пишет шутливо, потому что (как он говорит) людей легче увлечь шуткой, чем серьезностью. Да, но Мартин никогда не облачал Религию в шутовской колпак; есть большая разница между проповедником и пасквилянтом.

Если твой нрав столь приятен, а ум столь проворен, что все состоит из насмешек и колкостей, напиши какую-нибудь пьесу для театра, сочини баллады для слепого Дэвида и его мальчика, придумай шутки и стань вторым Скогеном, так ты найдешь выход всем своим тщеславиям, твой печатник разбогатеет, а все остальные шуты будут просить милостыню.

Ибо, чтобы воздать тебе должное, ты — самый прожженный дурак из всех, что когда-либо были, и всем другим дуракам не хватает многих гранов, чтобы стать такими тяжеловесными.

Нет такого безумного дурака в Бедламе, ни такого распутного дурака в Брайдуэлле, ни такого пьяного дурака в колодках, ни такого сварливого дурака на позорном стуле, ни такого дурака-мошенника у позорного столба, ни такого дурака-бродяги в работном доме, ни такого простого дурака, живущего подаянием, ни такого хромого дурака, лежащего в богадельне, ни во всем мире такого дурака, как ты. Да и среди дураков, упомянутых в Писании, нет таких, как Мартин.

Какой атеист больший дурак, чем тот, кто говорит в сердце своем: «Бога нет»? Какой дурак более горд, чем тот, кто стоит в собственном самомнении? Какой дурак более алчен, чем тот, кто стремится разбросать церковные блага вилами, а сгрести их себе граблями?

Ты видишь, Мартин, с небольшой помощью к двадцати четырем орденам плутов ты можешь припаять двадцать четыре ордена дураков, и так как ты говоришь, что ты неженат, ты можешь совершить бракосочетание, от наследников чьего кровосмешения мы скажем то, чего ты не можешь вынести: «Господи, помилуй нас».

Если эта вена пустит еще шесть унций крови, я стану неплохим бранщиком и со временем могу вырасти в настоящего мартиниста. Полно, я лишь облизываю свой памфлет, как медвежонок, чтобы придать ему хоть какую-то форму; к тому времени, как он ответит, у него будут когти и зубы, и тогда пусть ждет, что его исцарапают и искусают.

Ты видишь, Мартин-Крот, что до сих пор я не назвал никого, но пометил их, готовых к следующему рынку: если ты продолжишь называть имена, будь уверен, как рубашка к твоей плутовской коже, что я назову таких, что, хотя ты и не можешь покраснеть, ибо лишен стыда, они будут сожалеть, ибо не все они лишены благодати.

Пасквиль выходит с житиями святых. Берегись моего комментария, есть вероятность, что поля будут так же полны, как и текст. У меня много серий святых, если называть имена — преимущество, а вскрытие жизней — забава; держись, я вступлю в бой по колено, никогда не скажут, что я не осмелился рискнуть ушами там, где Мартин рискует шеей.

Теперь мне кажется, Мартин начинает разминаться, как старый фехтовальщик, с великой совестью в качестве щита и длинным языком вместо меча. Лежи тихо, старый мастер замков, Nam mihi sunt vires, et mea tela nocent. Есть вероятность, что я проткну тебя сквозь щит прямо в мозг, то есть сквозь совесть в ум.

Если ты подашь на меня в суд за двойное увечье, я не расстроюсь, даже если присяжные присудят тебе тройные убытки, это не может составить многого, ибо твоя совесть без ума, а твой ум без совести, и поэтому оба не стоят и пенни.

Поэтому прими это как первый выпад младшего брата, который намерен насухо отколотить тех из Старшего дома. Мартин, это мой последний аккорд в этой пьесе веселья. Я начал с «доброго утра» и говорю тебе «доброй ночи». Я должен настроить свою скрипку и достать еще канифоли, чтобы она могла пропищать «Маташин» Мартина.

III. — НИКОЛАС БРЕТОН

(«Wit and Will» переиздавалось уже чаще, чем большинство произведений Бретона, но эти переиздания были в очень малом количестве и в целом недоступны. Оно приводится здесь как в равной степени характерное для автора и для того времени, как по содержанию, так и по форме, в смешении стихов и прозы, в игре слов, в аллегории, в морали и в стиле.)

ВОЛЯ УМА, ВОЛЯ УМА или УМ ВОЛИ, выбирайте, что хотите. Содержащее пять дискурсов, последствия которых следуют далее. Читайте и судите. Составлено Николасом Бретоном, джентльменом. Non hà, che non sà. Vires sit Vulnere Veritas. Лондон: Напечатано Томасом Кридом, 1599.

ВСЕМ ДЖЕНТЛЬМЕНАМ, УЧЕНЫМ И СТУДЕНТАМ

Джентльмены или другие, кто посвящает свое время изучению таких искусств, которые являются украшением благородства, вашему вниманию я вверяю неученый дискурс моего малого ума, который, как я не буду просить вас хвалить, ибо он заслуживает обратного, так я надеюсь, вы не станете презирать, хотя он и заслуживает порицания, но своими прощениями извините мою малую рассудительность великим желанием, чтобы впредь, без спешки, я мог проявить столько же заботы, сколько и труда, для публикации работы, более достойной прочтения. До тех пор, желая вам всей Божьей милости и удачи в мире, я остаюсь в честь учености перед вами и всеми студентами.

Любящий друг, Н.Б., джентльмен.

ПОСЛАНИЕ К ДОБРОМУ ЧИТАТЕЛЮ

«Новая книга», — говорит один; верно, она вышла только на днях; «хороший материал», — говорит другой. Читайте, затем судите. Признаюсь, многим может показаться дерзкой попыткой изложить форму ума, учитывая остроумные дискурсы таких тонких умов, которые заслужили такую похвалу, что это может привести это мое скромное произведение к полному позору, если бы не то, что совершенная вежливость мирится с несовершенным знанием, обращая больше внимания на доброе намерение писателя, чем на написанное: и поэтому лучшие будут говорить добрые слова, что бы они ни думали, чтобы поощрить усердное желание сделать лучше, когда на самом деле это была бы фантастическая голова, которая могла бы сделать хуже. Что ж, когда Ум собирает шерсть, а Воля блуждает по миру без проводника, в каком положении находится человек, попавший в такую переделку; я отсылаю вас к безумцам, о которых вы можете увидеть достаточные примеры, и так я, будучи в определенном меланхолическом настроении, вопреки всяким Божьим запретам, взял перо, чернила и бумагу и решил, что должен что-то сделать, чтобы отбросить одну мысль и привнести другую. Наконец, с самого начала, внезапно, в войнах и приключениях, с Божьей помощью и удачей, тот малый ум, что у меня был, встретившись с доброй Волей, не знаю как, принялся за работу (сначала) не знаю над чем, но, написав немного, я сделал из этого нечто, что, хотя и мало к какой-либо великой цели, но если это понравится читателям, я доволен, и если кто-то сочтет это хорошо сделанным, тогда Ум сочтет Волю хорошим парнем, а Воля сочтет, что он застал Ум в хорошем настроении, и Воля и Ум будут иметь больше сердца впредь взяться за дальнейшую работу; но если я был более своеволен, чем мудр, беспокоя ваши умы бездумным произведением, простите меня на этот раз, вы увидите, что впредь я буду радовать вас лучше; тем временем, желая вашей вежливости похвалить то, что вы сочтете достойным, и не презирать без заслуг, я остаюсь, желая вам довольства в том, чего вы желаете, как я молю вас желать мне, как я вам,

Ваш друг Николас Бретон, джентльмен.

AD LECTOREM, DE AUTHORE

What thing is Will, without good Wit?

Or what is Wit, without good Will?

The one the other doth so fit:

As each one can be but ill.

But when they once be well agreed,

Their worke is likely well to speed.

For proofe, behold good Bretons will,

By helpe of Wit, what it hath writ:

A worke not of the meanest skill,

Nor such as shewes a simple Wit.

But such a wit and such a will,

As hath done well, and hateth ill.

I need not to commend the man,

Whom none can justly discommend:

But do the best, the best that can,

Yet some will spite, and so I end.

What I have said, I say so still,

I must commend this Wit and Will.

FINIS

AD LECTOREM, DE AUTHORE

What shall I say of Gold, more then tis Gold:

Or call the Diamond, more then precious:

Or praise the man, with praises manifold

When of himselfe, himselfe is vertuous?

Wit is but Wit, yet such his Wit and Will,

As proues ill good, or makes good to be ill.

Why? what his Wit? proceed and aske his Will,

Why? what his Will? reade on, and learne of Wit:

Both good I gesse, yet each a seuerall ill,

This may seeme strange, to those that heare of it.

Nay, nere a whit, for vertue many waies,

Is made a vice, yet Vertue hath her praise.

Wherefore, O Breton, worthie is thy worke,

Of commendations worthie to the worth:

Sith captious wittes, in euerie corner lurke,

A bold attempt, it is to set them forth

A forme of Wit, and that in such a sort,

As none offends, for all is said in sport.

And such a sport, as serues for other kinds,

Both young and old, for learning, armes, and love:

For Ladies humors, mirth with mone he findes,

With some extreames, their patient mindes to proue.

Well, Breton, write in hand, thou hast the thing,

That when it comes, loue, wealth, and fame will bring.

W. S.

ПРЕКРАСНЫЙ И ОСТРОУМНЫЙ ДИСКУРС МЕЖДУ УМОМ И ВОЛЕЙ

Долго я путешествовал, много земли прошел, много путей истоптал, немало денег потратил, еще больше труда потерял в поисках старого друга моего: чья компания столь любезна, чей совет полезен, чье присутствие столь приятно, а отсутствие столь горестно, что когда я думаю о нем и не нахожу его, я чувствую такую нехватку его, что все вещи выходят из строя со мной. А вышедшее из строя не может прийти к хорошему порядку. О, что мне делать? Давно я потерял его: долго я искал его. И слишком долго (боюсь) будет, прежде чем я найду его. Но знаете ли вы, кто это? О, мой Ум, я без своего Ума, и был долго. Увы, этот день, я был почти безумен, маршируя по миру без своего доброго проводника, моего друга и моего спутника, моего брата, да, самого себя. Увы, где он? Когда я увижу его? Как мне искать его, и куда мне идти? Я слишком рано устал от него и теперь устал от самого себя без него. Что ж, я пойду, куда смогу, может, мне удастся найти его: но удача несчастна. Поэтому, удача добрая или худая, я буду идти дальше: если найду его — счастливый человек. Если нет, что тогда? Удовольствуюсь тем, как смогу, терпение, где нет лекарства.

Ум.

Долго я смотрел, далеко искал, часто желал и сильно тосковал по своему веселому товарищу, моему живому духу, моему любимцу и моей самой дорогой птичке: чья любезность столь удовлетворительна, чья помощь столь необходима, чья нужда столь велика, чье присутствие столь радовало меня, а отсутствие столь сердит меня, что когда я хочу его видеть и вижу, что я без него, я не в порядке, а будучи не в порядке, не могу выбрать хороший путь. Увы, что со мной будет? Я потерял свою любовь, или моя любовь потеряла меня. Дай Бог, чтобы мы могли встретиться снова и быть вместе веселыми: чего я не могу без него? О, что я потерял? Моя Воля, куда он ушел? Когда он вернется? Кто увел его? Или вернет его назад? В какую компанию он попал? Или как он ведет свою жизнь? Что ж, время еще может изменить его. До тех пор я желаю его, надеясь встретить его, но надежда неопределенна;

Yet hope well, and have well,

Thus alone I cannot dwell;

If I find him so it is:

If not, then I wis,

I must be content with this.

Patience is a vertue.

But whom doo I behold so neare?

It is my Will, with heavie cheere:

Well, I am sorie for this geare,

Yet will I to him out of hand,

And know, how so the case doth stand.

What? Will? Will. Who? Wit?

Ум. Куда путь держишь? Воля. Куда смогу. Ум. Зачем? Воля. О, чтобы делать. Ум. Что? Воля. Научи меня этому. Ум. Почему, не вздыхай, мальчик? Воля. О, вся моя радость. Ум. Где она, Воля? Воля. Среди зла. Ум. Что, она потеряна? Воля. Это меня больше всего огорчает. Ум. И ее не вернуть? Воля. О, мое сердце почти мертво. Ум. Что, Воля, подними голову, я буду твоим другом до смерти. Воля. Тогда дай мне перевести дух, и добро пожаловать: дважды и трижды хорошо встретились: где радость моего сердца. Много прогулок я совершил, но никакого утешения не мог получить, до сих пор, благодаря тебе, мой единственный друг, с которым я намерен закончить свою жизнь. Если ты дашь мне разрешение, добрый Ум. Ум. Да, добрая милая Воля, и я рад этому. Воля. Тогда слушай, добрый Ум, мою историю: не о моем блаженстве в беде, ни о каком-либо подобном заезженном материале. Я не стремлюсь говорить стихами, но я повторю тебе простой дискурс, в домашней прозе, в котором я подробно раскрою: как я жил, с кем и где: как меня бросало, здесь и там: как мне довелось путешествовать сюда, и так мы будем веселы вместе. Ум. Согласен. Стих хорош иногда, но иногда проза, а иногда рифма. Но будь то проза или стих, что бы ты ни хотел, добрый Воля, повтори: я намерен слушать до конца и отплатить тебе быстро как друг. Но раз тебе так нравится проза, начни в прозе рассказывать свою историю.

История Воли.

О, добрый Ум (если ты помнишь), я потерял тебя в путешествии к Колодезю Мудрости. С тех пор я блуждал по пустыне горя, которая на карте той страны (я нахожу) называется Пустыней Желания. В которой я видел так много путей, как теперь в этом, а затем в том. Наконец я пришел к холму Тяжелой Доли, который привел меня вниз в Долину Суеты. Там я жил в Озере Страданий, с потерянными людьми, которые, последовав за Фантазией, нашли Покаяние, награду для бегущих голов. Но Господи, что это за жизнь? Мне противно думать о ней. Поверь мне, милый Ум, там такая ссора с Фантазией, которая все сваливает на Глупость. Такие восклицания на Глупость, которая приводит их к Фортуне: такие проклятия и запреты Фортуне за ее строптивое обращение: в любезном поднятии их на ее колесо, а затем внезапном сбрасывании их вниз (почти до их уничтожения), что если есть Ад в этом мире, то это то самое место. Бог избавит все добрые умы от такого грязного угла. Ум. Аминь. Но скажи мне, как ты выбрался оттуда? Воля. Я расскажу тебе сейчас: но сначала я расскажу тебе больше. Там есть все состояния. Принцы кричат о заботах: лорды — о нехватке жизни: леди — о ложной любви: солдаты — о нехватке оплаты: юристы — о покое: бедные люди — о законе: купцы — о кораблекрушении: моряки — о дурной погоде: ростовщики — о проповедях, а священники — о ростовщичестве: игроки — о проповедниках, а проповедники — о игроках: кости — о проигрыше, а проигравшие — о костях: калеки — о драках, а бойцы — о ранах: богатые — о болезнях: бедные — о нехватке: больные — о боли: здоровые — о дурной доле: несчастные — о времени, когда они родились. О, это жалкий крик: я бы не хотел быть там снова, чтобы слышать его, как я слышал, за всю прибыль Европы.

Ум. Поверь мне, я не могу винить тебя: но скажи мне, как ты выбрался оттуда? Воля. О, брат, я расскажу тебе как: ты знаешь, иногда путешественникам нужно отдохнуть, чего они должны достичь, как могут: теперь, пройдя (как я сказал тебе) через это неприятное место, устав наконец, я лег в канаву Бедствия: где, найдя много мертвых черепов и других костей, я там подумал начать сон или уснуть в последний раз: теперь, лежа там таким образом, как я говорю тебе, мне показалось во сне, что я вздыхал, в которой печали доброе движение ума настроило мое сердце на молитву; которая стремилась к тому эффекту, что было бы угодно могущественному и милосердному Величеству Всевышнего послать мне какое-то средство, чтобы вывести меня из этой нищеты; будучи как бы без моего Ума и совершенно без утешения. Теперь внезапно передо мной появился старый пожилой человек, который взял меня за руку со словами: «Встань, ты ленивый распутник, не ходи больше не по своему пути, поверни назад с этой сбивчивой тропы, опыт учит тебя: что такое Воля без Ума? Молитва обеспечила тебе прощение, высокий и единственный Бог дал тебе Благодать; с Благодатью иди ищи то, что стоит найти; посмотри, где Ум; к нему, и дорожи им». С радостью от этого слова я проснулся и со стыдом за свою глупость в оставлении тебя я повесил голову; с печалью от чего я был почти лишен жизни; но теперь благодаря твоему сладкому приветствию полностью ожил; теперь проснувшись (я должен сказать), я не видел никого, кроме тебя; и теперь, пока я живу, я буду следовать за тобой.

Ум. Почему, здесь ли ты спал, или ты прошел далеко с тех пор, как проснулся? Воля. Нет, нет, здесь я спал, здесь место боли столь неприятное: но теперь я вижу тебя, я получил утешение, ибо знаю, что ты можешь привести меня к Мудрости, которая скоро покажет мне путь в рай. Ум. Почему тогда, Воля, хорошо ты спал, лучше ты мечтал, но лучше всего ты проснулся, чтобы встретить меня так счастливо, кто намерен привести тебя к тому доброму началу, которое приведет тебя к бесконечному блаженству. Но чтобы отплатить за твою историю, я расскажу тебе немного о моем путешествии, и так мы уйдем вместе.

История Ума.

Воля, ты знаешь, когда я оставил тебя в переулке Учения, я пошел прямо в школу Добродетели и с ее рекомендацией к Колодезю Мудрости, который стоит во дворце Терпения; где я нашел фонтан, охраняемый четырьмя дамами, чьи имена были Мудрость, Умеренность, Стойкость и Справедливость. Теперь, когда я пришел туда с достаточным предупреждением от Добродетели, все же (ради порядка) они так использовали меня; Мудрость, которая стояла со змеей в руке (над чьей головой было написано: «Я вижу норы, которые делают хитрые змеи»), так использовала свою осторожную речь ко мне. «Слушай, — сказала она, — как ты осмелился войти в это место? Откуда ты пришел, и как, и куда ты идешь?» «Леди, — сказал я, — из форта Фантазии я пришел и теперь путешествую к форту Славы. Я пришел прямо из школы Добродетели; принесенный туда Учением, полученным Разумом, слугой Наставления; и здесь посмотри на Терпение, которое привело меня, которое должно дальше ходатайствовать за меня». «Добро пожаловать, — сказала она, — но не устал ли ты?» «Нет, — сказал я, — и не хотел бы быть, если бы путь был длиннее, чтобы иметь свою волю». Воля. Почему ты думал, что я там? О, господи, я был далеко. Ум. Тише, Воля, на мгновение: когда я отрицал усталость; «Да, — сказала Стойкость, другая из Дам (над чьей головой было написано: «Я уступаю доброму, но сокрушаю злое»), — я посмотрю, устал ты или нет, я должна попробовать с тобой борьбу». Сначала я не принимал ее в расчет, но когда я начал, я нашел ее большой силы. И все же в конце она была довольна уступить мне и позволить мне подойти к Колодезю. Теперь на краях колодца стояла Справедливость, над чьей головой было написано: «Моя рука бьет верно, смерть — мой удар, мои весы не солгут». Затем мои слова были записаны Памятью и взвешены Истиной; что будучи равным в суждении, она сказала мне добро пожаловать, и так была довольна позволить мне приложить губы к сладкому ликеру Мудрости. О, это деликатная вода!

Теперь, когда я стоял, я услышал звук трубы; что сделав, я услышал голос, который сказал: «Какая труба может звучать истинным отчетом Славы?» Теперь, желая увидеть место, откуда я услышал этот звук, я попросил паспорт дам в указанное место, которые не дали мне иного паспорта, кроме повеления Терпения, предупреждая меня во всяком случае ухватиться за Время, когда я встречу его, и обратить его к моему использованию: с этими двумя я должен был прийти к форту передо мной. Я, очень рад своей доброй удаче, попрощался и отправился; вскоре я встретил Мастера Время с его косой в руке, поющего: «Кроме добродетели, все вещи я срубаю, что стоят на моем пути». Но когда он пришел работая, я наблюдал за ним близко, и когда он ударил в сторону, я внезапно шагнул к нему, взял его за голову и повернул его к моей работе. «Что бы ты хотел?» — сказал он. «Я не должен стоять без дела». «Нет, — сказал я, — ты будешь ходить и вести меня к форту Славы». «Иди тогда, — сказал он. — Иди мягко, — сказала Терпение. — Согласен, — сказал я. И так вместе мы идем к этому величественному Двору; где, будучи сначала развлеченными Придворным, мы были приведены к Благосклонности и так приведены к Славе. Теперь, будучи на коленях перед ее высочеством, она сначала дала мне руку поцеловать и велела лордам приветствовать меня. «Смотрите здесь, — сказала она, — совершенство привязанности, какое путешествие он предпринял только ради нашей благосклонности, в которой он будет уверен». Дворяне использовали меня почетно, джентльмены любезно, слуги почтительно, а Благосклонность дружелюбно. Теперь, когда я стоял, я услышал такую сладкую музыку, такие небесные песни, это заставило мое сердце прыгать, чтобы слышать их. Принц пел в похвалу мира, лорды — изобилия, леди — истинной любви, юристы — покоя, слуги — закона, купцы — плавания, а моряки — хорошей погоды, богатые — здоровья, бедные — милосердия, здоровые — доброй доли, а счастливые — Божьего благословения: не было слышно ни ростовщиков, ни игроков, ни бойцов. О, это было место удовольствия; если в мире есть рай, то это был он. О, если бы ты был со мной!

Воля. Так бы я хотел, но скажи мне, как ты пришел снова? Ум. Я расскажу тебе. Когда я был внутри и снаружи и слышал такую сладкую гармонию, такой исключительной музыки; наконец, я спустился в нижний двор, ведомый Благосклонностью, в жилье, которое называлось счетной палатой; там сидела Память, чтобы записывать имена тех, кто был развлечен и намеревался искать благосклонности из рук счастливой Славы. Но когда я шел через двор, я встретил одну из фрейлин, прислуживающих принцессе, чье имя (Благосклонность сказала мне) было Белецца, в сопровождении Джентилеццы, другой из фрейлин. Теперь, когда я шел, я смотрел так серьезно на них, что (не глядя под ноги) я споткнулся о камень, и с падением я проснулся: теперь проснувшись, я подумал о моей доброй Воле; и посмотри, как скоро мне довелось встретить тебя; но не раньше, чем я желал тебя, ни чем я сердечно рад тебе. Воля. Благодарю, Ум. Но все же я проклинаю тебя. Ум. Почему так? Воля. За потерю меня. Ум. Ты мог бы следовать. Воля. Ты мог бы удержать меня. Ум. Когда? Воля. Когда я был рядом с тобой. Ум. Где это было?

Воля. Где ты потерял меня. Но скажи мне одну вещь, где это ты спал и проснулся так внезапно? Что? Это было здесь? Ум. Да, здесь Воля, здесь, здесь Форт Славы, как ты узнаешь, когда побудешь со мной некоторое время; нет дома, который не имел бы стока; нет поля столь прекрасного, которое не имело бы грязной канавы; нет места столь приятного, которое не имело бы угла досады; тот, кто бежит безрассудно, падает головой вниз; и тот, кто в яме, он не знает как, должен выйти, он не знает когда. Забота должна быть во всех вещах, во все времена и во всех местах; что ж, ты узнал некоторую печаль; учись оставить самосуждение; следуй за другом, иди со мной. Воля. Почему? Я бы никогда не потерял тебя, но — Ум. Но что ты устал от меня. Воля. Почему? Я не устал, но — Ум. Нет, но что ты был распутником. Воля. Почему? Я не был распутником, но — Ум. Нет, но что ты был своеволен. Воля. Почему? Я не был своеволен, но — Ум. Нет, но что ты думал лучше о себе, чем кто-либо другой. Воля. Почему? Но я не думал так, но — Ум. Нет, ты можешь сказать, что ты бы не подумал так, но —

Воля. Но что? Или почему? Ум. Но потому что ты не видел себя. Воля. Да, действительно, но я видел; я видел себя и тебя тоже. Ум. Действительно, но ты не видел; ибо если бы ты видел меня, ты бы не так потерял меня. Воля. Да, но я видел тебя, но когда я посмотрел на тебя некоторое время, я смотрел на себя так долго, пока ты не был вне поля зрения, и тогда я искал тебя и не мог видеть. Ум. Что ж, но тогда ты не видел меня, и так ты потерял меня; но так как ты теперь нашел меня, следуй за мной близко, оставайся лишь на длину дистанции позади меня, чтобы я внезапно не шагнул на полет стрелы перед тобой, а затем на фарлонг дальше, ты никогда не обгонишь меня. Воля. Но тише, бежит Ум так быстро, Воля устал. Ум. Иди, сбрось свои колодки заботы, доверься мне, так ты делаешь, как я велю тебе, все будет хорошо. Воля. Да, но — Ум. Но что? Воля. Но немного твоей помощи. Ум. Да, но — Воля. Но? Что? Ум. Но что ты должен сам трудиться. Воля. Так я буду, но — Ум. Но не слишком много: что ж, согласен, я буду работать. Ты поможешь? Воля. Да, охотно. Ум. Как долго? Воля. До смерти. Ум. Почему, ты умрешь? Воля. Не от работы: все же я буду работать усердно. Ум. Зачем? Воля. Чтобы выиграть мое желание.

Ум. Что это? Воля. Ты можешь сказать. Ум. Но скажи мне. Воля. Что? Ум. Это благосклонность? Воля. Это одна часть ее. Ум. Богатство? Воля. Другая часть. Ум. Честь? Воля. Величайшая следующая. Ум. Довольство. Воля. Все во всем. Ум. Где? Воля. В сердце. Ум. Как? Воля. По удаче. Ум. Как это? Воля. По надежде. Ум. О, надежда тщетна. Воля. О, не лишай меня утешения. Ум. Сомневайся в худшем. Воля. Почему? Ум. Потому что я велю тебе. Воля. Почему ты велишь мне? Ум. По этой причине: лучшее поможет себе само. Воля. Что худшее? Ум. Зависть. Воля. Что он будет делать? Ум. Зло. Воля. Кому? Ум. Добрым умам. Воля. Как мне быть тогда? Ум. Пусть терпение использует молитву, Бог сохранит Своих слуг.

Воля. Это я буду: тогда это не невозможно. Ум. Что? Воля. Получить довольство? Ум. Это трудно.

Воля. Что тогда? Ум. Делать наше лучшее. Воля. Согласен. Ум. Но слушай, Воля: должен ли я рассказать тебе немного больше о форте Славы, что я видел и слышал, прежде чем я ушел? Над воротами при входе я видел написанные красивые изречения, некоторые на латыни, некоторые на итальянском, некоторые на французском и некоторые на английском. На латыни я помню эти: Quid tam difficile quod non solertia vincit? Рядом было написано: Labore vertus: и рядом, Vertute fama: и над этим, Fama immortalis: и это было написано во многих местах вокруг дома. На итальянском было написано: Gioventù vecchezza: рядом, Vecchezza Morte, et Morte Tempo, et Tempo Fama: но над всем, Sopra tutti, triumpha Iddio. На французском: Le fol Fortune, il prudent Fame. Fame est divine, diuinitie est pretieuse, Dieu est nostre guarde. На английском было написано: Терпение — это добродетель. Добродетель знаменита. Слава божественна. Божественность милостива. Благодать — это дар Божий: и Бог — единственный даритель благодати. Который через терпение ищет добродетель, которая знаменита, к божественному удовольствию Дарителя всех добрых даров: благословенно Его имя, это найдет тот, кто входит в форт Славы.

Воля. О, сладкие речи. Ум. Тогда я расскажу тебе дальше: когда я ходил туда и сюда с Благосклонностью, я слышал Любезность и Довольство (пара придворных), рассуждающих о тебе и мне. О добродетелях Ума и суетах Воли.

Ум, говорили они, желал знаний, но Воля не мог приложить труда: Ум хотел бы терпения, но Воля был бы безумен от гнева: Ум работал бы, когда Воля стоял бы без дела: Ум ходил бы, когда Воля был бы ленив: Ум звал бы на помощь Волю, когда Воля не заботился о совете Ума: Ум был бы мудр, а Воля был бы распутен: Ум был бы добродетелен, а Воля суетен: Ум был бы знаменит, а Воля глуп: Ум был бы трезв, а Воля неистов: Ум был бы заботлив, а Воля беспечен: Ум учится, а Воля играет: Ум на хорошем упражнении, а Воля бездельничает и хуже занят: Ум скорбит о Воле, Воля не делает стона об Уме: Ум в своих хандрах, а Воля в удовольствиях: Ум делал бы хорошо и хотел бы, чтобы Воля делал не хуже, если бы он следовал за ним. Но Воля потерял бы Ум, и Ум должен работать без Воли и против Ума: и все же это странно, они были назваными братьями, один не мог быть без другого. И все же Ум мог бы лучше справиться один: Ум мог бы найти Волю, когда он потерял себя, и Воля (все же) радовал бы Ум хорошо, когда он был бы хорошим мальчиком: чего он никогда не был бы, пока его не побили, и это с болью его собственного прута: тогда он пришел бы домой к Уму, следовал бы за Умом как за своим лучшим другом и никогда не оставил бы его до последнего часа.

Теперь, когда я услышал этот дискурс, я вспомнил тебя и, будучи не в силах дольше ждать слушания такого дела против того, кого я люблю, я попросил Благосклонность вывести меня во двор, к счетной палате: куда идя, я споткнулся по пути и упал, как я сказал тебе: с чем я проснулся. Теперь, добрый Воля, так как я нашел тебя и теперь ты видишь нищету мира, иди, следуй за мной, позволь мне привести тебя к лучшему курсу: не позволяй мне скорбеть о тебе, ни другим так говорить о тебе: я буду дорожить тобой, если ты будешь любить меня: я заставлю тебя дать им повод сказать: «Смотрите, какая перемена! Воля пришел домой, Воля доволен быть управляемым Умом: он работает с Умом, он ходит с Умом: он скорбит и весел с Умом: он путешествует к Добродетели с Умом, он найдет Славу через Ум: почему он, Воля? Он так же желанный, как Ум, так же достойный, как Ум, теперь он научился у Ума, как направлять свой курс: поверь мне, Воля, я люблю тебя.

Уилл. Благодарю, добрый Разум, и тебя тоже. Но скажи мне вот что: мне кажется, всё это было лишь сном, ибо в конце ты проснулся от падения. Разум. Верно, Уилл, я был во сне, как и ты. Уилл. О, значит, ты слышал, как люди во сне так много говорили обо мне: уверяю тебя, наяву ты никогда не услышишь обо мне столько дурного. Разум. Я тоже на это надеюсь: теперь, когда я встретил тебя, я укажу тебе путь, на котором ты не заслужишь подобного позора. Уилл. Благодарю. Но позволь мне теперь рассказать тебе кое-что, что я забыл, что я видел и слышал в Озере Страданий? Разум. Согласен, добрый Уилл, и благодарю тебя тоже.

Уилл. Тогда, Разум, ты должен понять, я слышал, как среди кающихся людей велись такие речи: когда Разум своенравен, Уилл — никто; скорбный Разум винит распутного Уилла; распутный Разум бранит достойного Уилла; несчастный Разум — поспешный Уилл; фантастический Разум — опрометчивый Уилл. Сверх того, Разум презирает Уилла, но всё же не может без него обойтись: Разум потерял Уилла, но всё же рад его искать; Разум оплакивает Уилла, но Разум этого не видит; Уилл трудится ради камня, о который Разум должен точить себя: Уилл старателен, но Разум неблагодарен; Уилл учтив, но Разум проклят; Уилл скоро доволен, Разум слишком любопытен; Уилл хотел бы подчиняться, но у Разума не было доводов; Уилл стал бы знаменитым, будь Разум добродетельным; Уилл был бы хорош, не будь Разум плох; Уилл не потерял бы Разума, если бы Разум присматривал за ним; Уилл поступил бы хорошо, если бы Разум поступил лучше; Уилл хотел бы учиться, если бы Разум учил его; но Уиллу приходится работать без Разума и вопреки Разуму; и всё же удивительно, что побратимы могли так расходиться, хотя один был так необходим другому во всех делах, что ничего не могло выйти толком, когда они были врозь. Уилл мог встретить Разум в лабиринте и утешить его своей компанией; Уилл мог привести Разум в добрый порядок, когда тот совсем сбивался с пути. Разум был бы рад Уиллу: но когда? Когда он обнаружил нехватку своего друга, чего он никогда бы не сделал, пока не устал работать в одиночку: и тогда он обнял бы Уилла, дорожил бы Уиллом и никогда не оставил бы Уилла ни за какие блага мира. Теперь, когда я услышал так много о своем добром Разуме, я не мог больше оставаться в компании, но ушел от них и сел один, где я спал и проснулся, как я тебе и сказал.

Разум. Благодарю, добрый Уилл; почему же, я вижу, мы оба спали, мы потеряли друг друга в странствиях и странствовали во сне, чтобы найти друг друга; что мы и обрели наяву: счастлив сей день нашей встречи, и вдвойне счастлив час этого нашего дружеского приветствия. Далеко бежит тот, кто никогда не поворачивает; хорошо поворачивает тот, кто вовремя останавливается; и хорошо останавливается тот, кто стоит твердо; твердо стоит тот, кто никогда не падает; низко падает тот, кто никогда не встает; хорошо встает тот, кто стоит один, когда он на ногах. Добрый Уилл, хорошо встретились, давай теперь веселиться, пожмем руки, поклянемся в дружбе и никогда не расстанемся. Уилл. Согласен, вот моя рука, мое сердце твое. Но прежде чем мы пойдем дальше, давай немного повеселимся. Разум. Что нам делать? Уилл. Давай споем. Разум. Согласен. Но что? Уилл. Что хочешь; начинай, а я буду отвечать тебе.

Песня между Разумом и Уиллом

Разум. Кто ты, Уилл? Уилл. Дитя природы. Разум. Кто был твой отец? Уилл. Сладострастие, как говорят любовники. Разум. А мать твоя кто? Уилл. Дикая, похотливая, распутная кровь. Разум. Когда ты родился? Уилл. В веселом месяце мае. Разум. И где воспитывался? Уилл. В школе малого ума. Разум. Чему ты там научился? Уилл. Любовь — мой вечный урок.

Разум. Где ты это прочел? Уилл. В строках сладкого наслаждения. Разум. Кто автор? Уилл. Желание начертало книгу. Разум. Кто учит? Уилл. Время. Разум. Какой порядок? Уилл. Право любовников. Разум. Что это? Уилл. Поймать Удовольствие любым способом. Разум. Где он держит школу? Уилл. В пустыне горя. Разум. Почему он там живет? Уилл. Судьбы так назначили. Разум. Почему они так сделали? Уилл. Это была их тайная воля. Разум. Какова была их воля? Уилл. Причинить неразумным любовникам горе. Разум. В чем было их горе? Уилл. Злобой погубить их забаву. Разум. Что было их забавой? Уилл. Госпоже Природе лучше знать. Разум. Как растет их злоба? Уилл. От нехватки желаемого. Разум. Что это? Уилл. Разум знает очень хорошо, Уилл не может тебе сказать, что.

Разум. Тогда, Уилл, прощай. Уилл. Все же помоги мне чем-нибудь. Разум. Чем, милый Уилл? Уилл. Увы, своим советом. Разум. К чему, добрый Уилл? Уилл. Чтобы поскорее исполнить мое желание. Разум. Я не знаю как. Уилл. О Господи, если бы Уилл был мудр. Разум. Хотел бы ты быть мудрым? Уилл. Очень охотно, тогда уходи из школы. Разум. Прими это от Разума: Любовь учит играть дурака.

Уилл. Согласен, я уйду из школы, я оставлю «Искусство любви», и я пойду с тобой к более достойному занятию, которое может быть столь же полезным, утешительным и приятным для меня. Разум. Хорошо сказано, Уилл, теперь ты мне нравишься; и поэтому теперь я сделаю всё возможное, чтобы доставить тебе радость. Но поскольку у меня сейчас есть работа, о которой никто не должен знать, пока она не будет закончена, мы здесь прекратим разговоры и примемся за работу вместе, так я быстрее и лучше с ней справлюсь.

Уилл. Согласен, ты получишь мою помощь в этом или в любом другом деле, в котором я могу тебе пригодиться. И раз ты так рад моей компании, мы будем жить и умрем вместе. Разум. Благодарю, добрый Уилл; а тем временем давай молить Бога, чтобы Он благословил нашу работу; будем заботиться о том, как мы работаем, что, когда и где мы работаем, чтобы мы могли найти это полезным, не противным воле Божьей, приятным для лучших, оскорбительным для немногих или ни для кого; пусть дело будет добродетельным, так он станет знаменитым. Уилл. Добрый Разум, благодарю тебя за твой добрый совет; да даст нам Бог Свою благодать поступать так. Я рад видеть тебя в таком хорошем настроении; теперь я должен любить тебя; ты никогда не был так благоразумен. Разум. Лучше поздно, чем никогда; хорошо быть честным, даже если человек поклялся в обратном; никогда не поздно преуспеть. Уилл. Верно; и обещаю тебе, теперь я надеюсь, что у меня всё будет хорошо благодаря утешительному совету такого доброго друга. Слава Богу, старая дурь прошла. Пусть воля заменит разум, я молод, буду наслаждаться этим миром, в старости буду чтить благочестие. Любовь побеждает всё. Робкое сердце никогда не завоевывало прекрасную даму. Будем веселиться, пока мы здесь; когда мы уйдем, весь мир уйдет с нами; пусть заботятся те, кто придет после. Человек остается человеком, даже если у него на голове чулок. О, какая прекрасная женщина? Милость синьоры, о сладкая любовь, синьора и шпага, без этого ничего, ради любви Божьей: Прекрасная девица; о храбрый человек; какой галантный кавалер? Это не имеет значения; тогда у сладостей не было бы горечи; но теперь, Разум, о Уилл, ты помнишь всё это? Умоляю тебя, забудь всё и больше не думай о таких вещах. Я сожалею, что они когда-либо были в моем сердце, но теперь ты увидишь, что у нас всё будет хорошо: мы выберем другой путь, к нашему общему утешению. Мы пойдем к Заботе и попросим его одолжить нам свою помощь, ибо без него, право, мы сделаем дурной конец того, что начинаем нескладно. Обещаю тебе, я слышал самую красивую песню между ним и Страданием, которую я слышал довольно давно: если ты запишешь ее, я прочитаю ее тебе. Разум. Согласен, очень охотно, и благодарю тебя тоже. Уилл. Тогда вот, было так.

Песня между Страданием и Заботой.

С. Что ты такое, Забота? З. Тайное незримое искусство. С. Кто был твой отец? З. Здравая Мудрость. С. А мать кто? З. Замысел. С. И кто твоя кормилица? З. Наслаждение, полагаю. С. Когда ты родился? З. В жатву. С. Что делать? З. Работать. С. С кем? З. С Разумом и честным Уиллом. С. Какая работа? З. В зерне, чтобы отделить доброе от злого.

С. Какое доброе? З. Лучшее. С. И как? З. Осторожным оком. С. Чье это око? З. Око совершенного зрения. С. Кто носит это око? З. Голова, что держит меня близко. С. Чья это голова? З. Каждого, кто любит наслаждение. С. Но какое наслаждение? З. То, что дольше всего длится. С. О, Забота. З. Я иду, чтобы доставить тебе утешение.

С. Откуда ты идешь? З. Я иду с высокого неба. С. Когда ты оттуда пришел? З. Только что. С. Кто тебя послал? З. Боги. С. К чему? З. Чтобы утешить Страдание. С. Но как? З. Разумом, чтобы облегчить его горе. С. Какое горе? З. Худшее. С. Что это? З. Скорбь ума. С. О. З. Не бойся, Забота быстро найдет утешение.

Разум. Поверь мне, мне это нравится: но неужели Забота так утешительна? Да, действительно так. Забота — это и разъедающее средство, и утешение, всё зависит от того, как ее использовать. Забота — это такая вещь, которая имеет большое значение во всех делах: почему Забота — король в своем роде. Ты никогда не слышал моего рассуждения о Заботе в стихах?

Уилл. Нет, не припомню: если это не длинно, прошу тебя, прочти. А для лучшего запоминания я отныне буду записывать это. Разум. Тогда слушай, было так.

ПЕСНЯ О ЗАБОТЕ

Come, all the world, submit your selves to Care,

And him acknowledge for your chiefest king:

With whom no King or Keisar may compare,

Who beares so great a sway in every thing.

At home, abroad, in peace, and eke in warre,

Care chiefly stands to either make or marre.

The court he keepes is in a wise conceit,

His house a head, where reason rules the wit:

His seate the heart that hateth all deceit,

His bed, the braine, that feels no frantick fit,

His diet is the cates of sweet content:

Thus is his life in heavenly pleasure spent.

His kingdome is the whole world round about,

Sorrow his sword, to such as do rebell:

His counsaile, wisedome, that decides each doubt,

His skill, foresight: of things to come, to tell.

His chiefe delight is studies of devise,

To keepe his subjects out of miseries.

Oh courteous king, oh high and mightie Care,

What shall I write in honour of thy name?

But to the world, by due desert declare

Thy royall state, and thy immortall fame.

Then so I end, as I at first begun,

Care is the king of kings, when all is done.

КОНЕЦ.

Уилл. Конечно, я никогда раньше не слышал столько о Заботе: но Разум показал мне, что всё, что ты говорил о нем, — правда. И поэтому давай смиренно просить его о помощи в этой нашей работе, которую мы собираемся предпринять, я ручаюсь за его благосклонность. Разум. Ты так говоришь, Уилл? Пойдем, мы долго говорили: горы никогда не встречаются, но друзья часто; удача часто приходит неожиданно, но никогда не бывает нежеланной. Я не думал встретить тебя здесь, но мы видим, что Фортуна делает многое, а Судьбы — еще больше, чтобы свести друзей вместе: и дружба делает многое, где крепка вера: а вера — это драгоценность, а драгоценности — для принцев.

О Боже, поверь мне, Уилл, мы должны быть осторожны в работе, так с советом Заботы, чтобы, будучи друзьями друг другу, мы могли проявить во всех действиях нашу главную драгоценность — наше верное сердце Богу и ее Величеству: кому мы могли бы однажды быть столь счастливы представить работу, достойную принятия: о, как рады были бы тогда наши сердца, которые с верным долгом рискнули бы смертью ради ее превосходнейшей милости: которую, пока мы не заслужим, давайте всегда любить и почитать нашего исключительного доброго лорда, который удостоил нас своей незаслуженной милости: и давайте сердечно молиться о сохранении ее превосходнейшего величества, с долгим и процветающим правлением над нами: как и о продвижении его почетного состояния, который своими добродетелями заслуживает, и по заслугам нашел милость ее высочества, любовь ее пэров, честь от нас и множества тех, кто лучше нас. А теперь пойдем в мой кабинет Замысла, где вдали от компании мы подумаем о таких делах, о которых здесь мы не будем говорить. Уилл. Согласен. Мы пойдем вместе, ты изучай, а я приготовлю свое перо, готовое по твоему или его светлости приказу. И так, пока мы не закончим нашу работу, давайте смиренно попрощаемся с нашим добрым лордом и любезно со всеми нашими друзьями: желая им посвятить свои занятия удовольствию Бога, удовлетворению лучших людей, пользе для себя и доброму примеру для других: и так, целуя руки господина, давайте скажем им всем прощай. От нашего сердца, сего 8 июня 1599 года.

ВОЛЯ ДАРОВАНИЯ.

IV. — РОБЕРТ ГРИН

(Один отрывок (тот, что о «потрясателе сцены») в «Гроше ума» Грина был заезжен до смерти цитатами и обсуждениями шекспировских комментаторов. Но остальное упоминалось лишь мало по сравнению с этим; и хотя оно переиздавалось, насколько мне известно, оно нигде не доступно целиком и в целом совершенно неизвестно. Оно, однако, представляет высокий интерес, как внешний, так и внутренний, с дополнительным преимуществом перед более ранними эвфуистическими романами и «плутовскими» памфлетами Грина, заключающимся в том, что оно намного короче лучших из первых, и что ничто не находится в таком же отношении к нему, как «Рогбук» Деккера к последним. Оно почти не нуждается в ином введении, кроме напоминания о том, что его автобиографическое качество, очевидно, значительно по факту, если не так велико по намерению, и что оно было напечатано только после смерти автора.)

ГРОШ УМА ГРИНА, купленный миллионом раскаяний. Описывающий глупость юности, фальшь льстецов-приспособленцев, нищету нерадивых и злодеяния обманчивых куртизанок. Написано перед его смертью и опубликовано по его предсмертной просьбе. Счастливым быть несчастным. Истина зеленеет от раны. ЛОНДОН, Напечатано Томасом Кридом для Ричарда Олива, живущего в Лонг-Лейн, и там же продается. 1596.

ПЕЧАТНИК БЛАГОРОДНЫМ ЧИТАТЕЛЯМ

Я опубликовал здесь, джентльмены, для вашего веселья и пользы «Грош ума» Грина. Вы были ранее восхищены многими его приятными рассуждениями: но теперь смерть положила конец его перу: только это попало мне в руки, что я и опубликовал для вашего удовольствия: примите это благосклонно, ибо это было его последнее рождение и, по моему скромному мнению, не наименьшей ценности. Но я перестану хвалить то, что выше моего понимания, и оставлю это говорить само за себя: и так буду ждать вашего ученого осуждения.

Ваш, У. У.

БЛАГОРОДНЫМ ЧИТАТЕЛЯМ

Джентльмены. Лебедь поет мелодично перед смертью, хотя всю свою жизнь издает лишь резкий звук. Грин, хотя и достаточно способный писать, но глубже, чем когда-либо прежде, пораженный болезнью, посылает вам свою лебединую песню, ибо боится, что никогда больше не пропоет вам привычные любовные песни, никогда больше не откроет вам удовольствия юности. Как бы то ни было, болезнь, распутство, невоздержанность — всё сразу показало свою крайность, но если я поправлюсь, вы все увидите более свежие источники, чем когда-либо исходили от меня, направляющие вас, как жить, но не отговаривающие вас от любви. Это последнее, что я написал, и боюсь, последнее, что я напишу. И как бы меня ни осуждали за некоторые из моих прежних книг, все же, джентльмены, я протестую, что они были такими, как я имел особую информацию. Но, минуя их, я вверяю это вашим благосклонным суждениям, и, как эмбрион без формы, боюсь, он будет выброшен в мир. Если я доживу до конца, будет иначе: если нет, то я вверяю это вашей любезности, чтобы вы могли так же познакомиться с моей покаянной смертью, как вы оплакивали мой беспечный образ жизни. Но как «Никто не счастлив до смерти», так «Дело доказывает конец»: поэтому, умоляя считать меня в этом таким, как я того заслуживаю, я оставляю работу на ваше усмотрение и оставляю вас вашим удовольствиям.

ГРОШ УМА

На острове, омываемом океаном, когда-то был расположен город, разбогатевший торговлей и ставший многолюдным за долгое время: название его не упоминается у антикваров или стерто древностью времен: что это было, не имеет большого значения: но там случилось следующее. Жил здесь старый, недавно ставший джентльменом человек, немалого кредита, огромного богатства и широкой совести: он собирал со многих, чтобы одарить одного, ибо, хотя у него было два сына, он ценил только одного, который, будучи таким же, как он сам, воспитанным быть рабом золота, считался поэтому законным наследником его неправедно нажитых товаров.

Другой был ученым и был женат на достойной дворянке, и поэтому был наименее уважаем, ибо есть старая поговорка: «Для учения и закона нет большего врага, чем те, кто ничего не знает»: все же отец был не совсем неграмотным, ибо имел хороший опыт в юридических формулах, и благодаря универсальным терминам, содержащимся в них, заставил многих дворянок искать неведомые страны: мудр он был, ибо занимал должность в своем приходе и сидел так официально в своей подбитой лисой мантии, как если бы он был очень честным буржуа: он был и религиозен, никогда не был без книги за поясом и без колкости на языке, готовый пронзить своего грешного соседа.

И латынь он где-то выучил, что, хотя и было мало, но было прибыльно, ибо у него была эта философия, написанная на кольце: «Заботься о себе», — каковой заповеди он любопытно следовал, будучи в самолюбии столь религиозным, что не считал делом милосердия расставаться с чем-либо, что он, живя, мог использовать.

Но так как все смертные вещи мимолетны и никакой уверенности нельзя найти в этом ненадежном мире, так Гориний (ибо таково будет имя этого ростовщика) после многих подагрических приступов, которые щипали его внешние части, многих проклятий людей, которые поднимались в присутствие небес, был наконец арестован последним призывом смертельной болезни, против которой, когда он долго боролся и был признан врачами безнадежным, он позвал своих двух сыновей к себе: и, желая исполнить старую пословицу «Какова жизнь, таков и конец», он так подготовился и наставил их. Мои сыновья (ибо так ваша мать говорила, что вы есть) и так я уверен, что один из вас есть, а в другом я не буду сомневаться.