«Елизаветинские и якобинские памфлеты»

Что ж, я оставляю этот пункт, пока не узнаю больше о вашем мнении, тем временем я должен немного поговорить с вами о третьем злоупотреблении, для двоюродных братьев дудочников, их имена (как вы их называете) — игроки, и я думаю, как вы, ибо вашего опыта достаточно, чтобы проинформировать меня. Но здесь я должен оглядеться, quacunque tetigeris ulcus est, здесь задача, которая требует длинного трактата, и каково мое мнение об игроках, вы теперь ясно поймете. Я должен теперь обыскать свой ум, я вижу, что это пройдет через многие суровые цензорские руки, я должен посоветоваться, что я пишу, и написать то, что я хотел бы. Я хорошо взвешиваю серьезность дела и очень уважаю судей моего старания, которых, если бы мог, я бы убедил, что я не буду питать злоупотребление, ни поддерживать то, что должно быть всеобщим неудобством. Я надеюсь, что они не будут судить, прежде чем прочитают, ни осуждать без повода. Самые мудрые всегда будут нести два уха, в том, что они должны различать два безразличных дела. Я не намерен держать вас в напряжении (суровые судьи), если вы жадно ждете моего вердикта, вкратце он таков.

Демосфен не думал, что Филипп победит, когда он упрекал его, ни Цицерон не боялся силы Антония, когда в сенате он упрекал его. Невежественному каждая вещь, которая неизвестна, кажется бесполезной, но мудрый человек может предвидеть и хвалить по доказательству. Пифагор мог разглядеть в женских глазах два вида слез, одни от горя, другие от обмана: и те, кто обладает суждением, могут из того же цветка сосать мед вместе с пчелой, откуда паук (я имею в виду невежду) берет свой яд. Люди, которые знают, что такое комедии и трагедии, будут хвалить их, но глупым простительно порицать то, чего они не знают, потому что их рты трудно будет закрыть. Сначала поэтому, если Госсону не утомительно слушать ученых, читатель поймет древность создания пьес, изобретателей комедий, а вместе с тем использование и пользу их. Так что в конце я надеюсь, что мой труд будет понравится, и ученые скорее поймут его глупость.

Что касается трагедий и комедий, Донат, грамматик, говорит, что они были изобретены учеными отцами старого времени не для иной цели, как для того, чтобы воздать хвалу Богу за счастливый урожай или обильный год, и что это правда, имя трагедии подразумевает, ибо если вы рассмотрите, откуда она пришла, вы поймете (как сообщает Иодок Бадий), что она взяла свое начало от Tragos, Hircus и Ode, Cantus (так называемых), ибо актеры ее имели в награду за свой труд козлиную шкуру, наполненную вином. Вы видите тогда, что первым делом трагедий было воздать благодарность и хвалу Богу, и благодарная молитва сельских жителей за счастливый урожай, и это, я надеюсь, не было предосудительно. Я знаю, вы будете судить это как самое далекое от злоупотребления. Но чтобы зайти дальше, эта форма изобретения была найдена, как дни, в которые она использовалась, угасали, и мир рос к большему совершенству, так что ум младшего сорта стал более зрелым, ибо они, оставляя эту форму, изобрели другую, в которой они изменили природу, но не имя: вместо сонетов в похвалу богов они выставляли напоказ горькую судьбу многих изгнанников, жалкое падение несчастных принцев, разрушительный распад многих стран, еще не довольствуясь этим, они представляли жизни сатиров, так что они могли мудро, под злоупотреблением этого имени, обнаружить глупости многих своих глупых сограждан: и те чудовища были тогда, как наши паразиты в наши дни: такие, которые с удовольствием порицали злоупотребление. Что касается комедий, потому что они несут более приятный нрав, я оставлю другие, чтобы говорить о них. Туллий определяет их так. Comedia (говорит он) — это Imitatio vitæ, speculum consuetudinis, et imago veritatis, и говорится, что она названа от Comai (среди греков), что означает Pagos, и Ode, Cantus: ибо они практиковались в поле. Они имели свое начало с трагедиями, но их содержание было более приятным, ибо они были такими, которые порицали, но quodam lepore. Эти первые весьма грубо были изобретены Сусарионом Буллом и Магнесом, двумя древними поэтами, но так, что они были удивительно полезны для исправления злоупотребления: вследствие чего Эвполис с Кратином и Аристофаном начали писать и своим более красноречивым нравом и совершенством стиля говорили более сурово против злоупотреблений, чем они: что свидетельствует сам Гораций. Ибо говорит он, не было злоупотребления, которое эти люди не порицали бы. Вор не хотел быть увиденным на их зрелище. Трус никогда не присутствовал на их собраниях. Клеветник питал отвращение к этой компании, и я сам не мог бы винить вас (Госсон) за то, что вы освободили себя от этого театра, по правде, я бы одобрил вашу политику. Эти поэтому, эти были те, кто держал людей в страхе, эти сдерживали необузданную общину, вследствие чего Гораций мудро говорит,

Oderunt peccare boni, virtutis amore,

Oderunt peccare mali, formidine penæ.

The good did hate al sinne for vertues love,

The bad for feare of shame did sin remove.

Да, хотел бы Бог, чтобы наше королевство могло наткнуться на Луцилия, тогда нечестивые были бы указаны от добрых, блудница не искала бы убежища на сценических пьесах, чтобы она не услышала, как ее собственное имя растет под вопросом: и дискурс о ее честности заставил бы ее быть ненавидимой благочестивыми. Что касается вас, я уверен в этой одной вещи, он нарисовал бы вас в ваших игровых украшениях, ибо они лучше всего подходили вам. Но так как эти резкие исправления были аннулированы в Риме, когда они выросли до большей распущенности: так я боюсь, если бы мы практиковали это в наши дни, то же самое развлечение последовало бы. Но в плохо реформированном Риме какие комедии теперь? Ум поэта может исправить, но не оскорбить. Филемон смягчит исправления греха, порицая их скрыто в тенях. Менандр не смеет оскорбить сенат открыто, но не хватает ли ему паразита, чтобы коснуться их тайно. Теренций не будет сообщать о злоупотреблении блудниц под их собственным стилем, но он может тонко подколоть их под особой Таис. Он не смеет открыто сказать богатым об их алчности и суровости по отношению к их детям, но он может контролировать их под особой Дуруса Демеаса. Он не должен показывать злоупотребление благородных молодых джентльменов под их собственным титулом, но он предупредит их в особе Памфила. Вы хотите научиться узнавать паразита? Посмотрите на его Давуса. Вы будете искать злоупотребление придворных льстецов? Узрите Гнато: и если бы у нас были сатирические поэты в наши дни, чтобы писать наши комедии, которые могли бы быть допущены из рвения, чтобы расшифровать злоупотребления мира в особе печально известных преступников. Я знаю, мы мудро избавили бы наши собрания от многих из вашего братства, но потому что вы можете иметь полный простор, чтобы порицать, я разорву список создателей пьес, чьи писания я хотел бы, чтобы вы просмотрели, и искали бы их злоупотребления. Можете ли вы не любить Цецилия? Или презирать Плиния? Или исправить Невия? Или найти ошибку у Лициния? В чем оскорбил Актилий? Я уверен, вы не можете не удивляться Теренцию? Будет ли вам угодно любить Турпелия? Или одобрить Трабею? Вы должны обязательно сделать много из Энния, ибо просмотрите все это, и вы найдете их тома полными остроумия, если вы изучите их: так что если бы у вас не было других учителей, вы могли бы заслужить быть доктором, где сейчас вы лишь глупый школьный учитель. Но я буду иметь дело с вами очень дружелюбно, я разрешу каждое сомнение, которое вы найдете. Те инструменты, которые вы не любите в пьесах, растут из древнего обычая, ибо когда Росций был актером, будьте уверены, что как своими слезами он вызывал чувства, так музыкант в театре перед входом скорбно записывал это в мелодии (как сообщает Сервий). Актеры в Риме имели также красивую одежду, и одежда каждого человека была приложима к его части и особе. Старые люди в белом, богатые люди в пурпуре, паразит замаскированно, молодые люди в великолепных цветах, там не хватало ни устройства, ни хорошего суждения о комедии, откуда я полагаю, наши игроки черпали свои пьесы и форму одежды. Что касается назначенных дней, в которые комедии были показаны, я читаю, что римляне назначали их на праздничные дни, в такой репутации они были в то время. Также Иодок Бадий заверит вас, что актеры за показ удовольствия получали некоторую прибыль. Но позвольте мне применить те дни к нашим, их актеров к нашим игрокам, их авторов к нашим.

Конечно, нам не хватает Росция, также нет большой нехватки профессии Теренция, но все же наши люди не смеют в наши дни предполагать так много, как старые поэты могли, и поэтому они применяют свое писание к тщеславию людей, тогда как если бы в начале они правили, мы бы сейчас в наши дни нашли маленькие зрелища глупости. Но (по правде) я должен признаться вместе с Аристотелем, что люди сильно восхищаются имитацией, и что было бы хорошо принести те вещи на сцену, которые были полностью направлены к добродетели: все это я допускаю и сердечно желаю, но вы говорите, если вещь не будет убрана, порок будет продолжаться, нет, я говорю, если бы стиль был изменен, практика принесла бы пользу. И конечно, я думаю, наши театры подходят, что Энний, видя нашу распутную Глицериум, может упрекнуть ее, если наши поэты теперь станут суровыми и вместо профанных вещей будут писать о добродетели: вы, я надеюсь, должны увидеть реформированное состояние в тех вещах, которые, я боюсь, если бы их не было, праздные головы общины работали бы больше зла. Я желаю так же ревностно, как лучшие, чтобы все злоупотребление игрой было отменено, но что касается вещи, древность заставляет меня допустить ее, если она используется так, как должна быть. Я не могу допустить осквернения субботы, я хвалю ваше порицание в этом, вы сделали хорошо, не одобряя злоупотребление, и конечно, я желаю, чтобы эта глупость была отвергнута, она не должна быть допущена, она заставляет тех грешить, которые, возможно, если бы ее не было, присутствовали бы на хорошей проповеди. Это в магистрате — убрать этот порядок и назначить его иначе. Но конечно, было бы жаль отменить то, что имеет такую великую добродетель в себе, потому что оно злоупотребляется. Немцы, когда использование проповеди было запрещено им, какая помощь была у них, я прошу вас? Право, ученые были вынуждены скрыто в комедиях объявлять злоупотребления и игрой побуждать людей к добродетелям, когда они не могли слышать никакой проповеди. Те были плачевные дни, вы скажете, и так думаю я, но не была ли это, я прошу вас, хорошая помощь в реформировании распадающегося Евангелия? Вы видите тогда, как комедии (мои суровые судьи) необходимы как для их древности, так и для их пользы: для достоинства писателей и удовольствия слушателей. Но после вашей дискредитации создания пьес, вы лечите рану немного, и среди многих мудрых работ есть некоторые, которые подходят вашему нраву: практика паразитов — одна, которая, я удивляюсь, вам нравится так сильно, так как она кусает вас так больно. Но конечно, в этом я одобряю ваше суждение, и для остального тоже, я одобряю ваше остроумие, но для поросенка вашей собственной свиньи (как вы называете это) безусловно, я должен не одобрить ваш вердикт. Скажите мне, Госсон, было ли все ваше, что вы написали там: вы не заимствовали ничего у своих соседей? но из какой книги вы сшили орацию Цицерона? Откуда вы взяли инвективу Каталины? Это одна вещь, alienam olet lucernâ non tuam. Так что ваш помощник может мудро ответить вам вместе с Вергилием,

Hos ego versiculos feci tulit alter honores,

Я сделал эти стихи, другие носят имя. Поверьте мне, я предпочел бы Уилсона, коротко и сладко, если бы я был судьей, произведение, конечно, достойное похвалы, практика хорошего ученого, хотел бы, чтобы мудрые просмотрели это, они могут, возможно, собрать некоторую мудрость из игрушки игрока. Что ж, как это мудрость — хвалить, где дело требует, так это пункт глупости — хвалить без заслуг. Вы не любите игроков очень сильно, их дела не для вашего удобства, которых, если бы я мог посоветовать, они должны были бы узнать это от Ювенала:

Vivendum est recte

Cum propter plurima, tum his

Præcipue causis: ut linguas mancipiorum

Contēnas. Nā lingua mali pars pessima servi.

We ought to leade our lives aright,

For many causes move.

Especially for this same cause,

Wisedome doth us behove.

That we may set at nough[t] those blames,

Which servants to us lay,

For why, the tongue of evel slave,

Is worst as wise men ever say.

Мне кажется, я слышу некоторых из них, подтверждающих эти стихи о вас, если так случится, что я услышу их, я скрою это, что касается статута об одежде и злоупотреблений этим, я вижу, что он явно нарушен, и если бы я искал пример, вы не можете не оскорбить мои глаза. Ибо если вы изучите статуты точно, простое пальто должно быть прилажено к вашей спине. Мы должны были бы лишить вас храбрости и изучить ваше происхождение, и по профессии в отношении статута, мы должны были бы найти вас двоюродными братьями с (но тише), вы знаете мое значение, я должен из жалости благоприятствовать вашему кредиту в том, что вы были когда-то ученым. Вы бежите дальше к картежникам, костикам, фехтовальщикам, боулерам, танцорам и акробатам, чьи злоупотребления я бы упрекнул вместе с вами, если бы вы сами не выдвинули другие дела. Но каждому я говорю так, для игры в кости я желаю тем, кто не знает ее, оставить учиться ей, и пусть падение других сделает их мудрее. Если бы у них был Александр, чтобы править, они были бы наказаны, и я мог бы пожелать им не злоупотреблять мягкостью своего принца. Цицерон для великого пятна считает то, что наши джентльмены используют для храбрости, но sufficit ista leniter attigisse, слово против фехтовальщиков, и так конец. Которых я желаю остерегаться вместе с Демонаксом, чтобы, допуская их фехтовальные удовольствия, они не разрушили (вместе с афинянами) алтари мира; поднимая ссоры, они работают беспорядки: но вы и я порицаем их в злоупотреблении, но я (со своей стороны) не могу не допустить практику, если она хорошо используется. Что касается наполнения сундуков нашего милостивого принца миром, так как это не относится ко мне, потому что я не один из ее получателей, так люди думают, если только это не было недавно, вы не были советником ее величества. Но теперь здесь, как вы начинаете глупо, так конечно вы заканчиваете неучено. Вы предпочитаете войну миру? меч — мантии? правление тирана — счастливым дням нашей милостивой королевы? Вы знаете, философы против вас, все же вы смеете стоять в рукопашной с Цицероном: вы знаете, что сила — это лишь инструмент, когда совет подводит, и если мудрость не побеждает, прощай война. Спросите Альфонсо, каких советников он любит? он скажет свои книги: и разве не имела, я прошу вас, политика всегда превосходила силу? Кто покорил Ганнибала в его великом величии? тот, кто осмелился постучать в ворота Рима, чтобы их открыли, теперь стал добычей жалкого сенатора. Appius Claudius et senex et cæcus, отец, полный мудрости, может облегчить состояние распадающегося Рима. И была ли это сила, которая покорила Мария? или оружие, которое обнаружило заговоры Каталины? Была ли это поспешная месть в наказании Цетега? или нехватка ума в обнаружении измены? Катон может исправить себя за путешествие по морю, когда земля предлагает проход, или быть безрассудным в чрезмерном риске. Аристотель считает совет святым, и Сократ может назвать его ключом уверенности. Что мы будем считать войной, кроме гнева, битвой, кроме поспешности, и если бы я правил (вместе с Августом Цезарем), я бы отказался от этих советников. Что заставило оракула, я прошу вас, считать Калхаса так много? не было ли это за его мудрость? кто не любит правителя, который лучше встретит Unum Nestorem, чем decem Aiaces? Вы не можете приручить льва, кроме как вовремя, ни тигрицу за несколько дней. Совет в Регуле, предпочитающий свободу своей страны своей жизни, не отменит доставку карфагенских пленников. Ганнибал будет насыщать себя на туше старика, чья мудрость сохранила его город. Адриан с письмами может управлять своими легионами и править мирно своими провинциями по политике. Спросите Сильвия Италика, что такое мир, и он скажет:

Pax optima rerum quas homini novisse

datum est, pax una triumphis

Innumeris potior, pax custodire salutem.

Et cives æquare potens.

No better thing to man did nature

Ever give then peace,

Then which to know no greater joy

Can come to our encrease.

To foster peace is stay of health,

And keepes the land in ease.

Возьмите совет Овидия, что говорит он?

Candida pax homines, trux decet atra feras.

To men doth heavenly peace pertaine

And currish anger fitteth brutish vaine.

Что ж, как я желаю ему продолжения, так я молю Бога вместе с пророком, чтобы он не злоупотреблялся. И потому что я думаю, что достаточно ответил на то, что предполагал, я заключаю этим. Бог сохранит нашу мирную принцессу и посрамит ее врагов. Бог расширит ее мудрость, чтобы, подобно Сабе, она могла искать Соломона: Бог посрамит воображения ее врагов и усовершенствует Его благодати в ней, чтобы дни ее правления могли быть продолжены в узах мира, чтобы дом избранных израильтян мог быть поддержан в счастье: наконец, я дружески прощаюсь с Госсоном, желая ему смягчить свое перо с большей осмотрительностью.

II.—ДЖОН ЛИЛИ (?)

(Автор «Эвфуэса» является наиболее вероятным претендентом на авторство также и следующего, которое, возможно, является самым способным и не наименее характерным из всего набора, мартинистским или антимартинистским. Введение и примечания предоставят всю абсолютно необходимую информацию для понимания этого.)

Каша с топором. Псевдоним, Фига для моего крестника. Или Расколи мне этот орех. Или Деревенская затрещина, то есть, звучная пощечина, для идиота Мартина, чтобы он держал свой язык, видя, что этот лоскутник не примет никакого предупреждения. Написано тем, кто осмеливается назвать собаку собакой, и сделано, чтобы предотвратить собачьи дни Мартина. Напечатано Джоном Аноком и Джоном Астилом для бейлифа Уизернама, cum priuilegio perennitatis, и должны быть проданы у знака дубинки из крабового дерева на переулке Тваккоут. Предложение. Мартин висит, подходящий для моего кошения.

Отцу и двум сыновьям, Хаффу, Раффу и Снаффу, трем ручным хулиганам Церкви, которые принимают перец в нос, потому что они не могут испортить прелатов: скрежет.

Место для гуляки; так это хорошо сказано, подвинься немного дальше для доброго малого. Теперь берегитесь все вы, мои старики из ругательной религии, это я должен взять вас на ступеньку ниже. Я уверен, вы ищете больше работы, у вас будет достаточно дерева, чтобы колоть, сделайте свой язык клином, а голову — молотом, я сделаю так, чтобы заноза вошла в ваш ум, как заставит их гноиться, пока вы не станете дураками. Нет, если вы стреляете книгами, как дурацкими болтами, я буду настолько смел, чтобы заставить ваши суждения дрожать от моих молний. Если вы намерены собирать тучи в Содружестве, чтобы угрожать бурями, за ваши хлопья снега мы заплатим вам камнями града; если с восточным ветром вы принесете гусениц в Церковь, с северным ветром мы принесем бесплодие в ваш ум.

Мы не заботимся о шотландском тумане, хотя он намочит нас до кожи, вы будете уверены, что ваши петушиные гребни не будут пропущены, но пронзены до черепов. Я исповедую ругань и считаю ее такой же хорошей дубинкой для Мартина, как камень для собаки, или кнут для обезьяны, или яд для крысы.

Все же не находите вины в широких терминах, ибо я измерил ваши своими, и я нахожу ваши шире точно по списку. Не говорите, что мои речи легкие, ибо я взвесил ваши и мои, и я нахожу ваши легче на двадцать зерен, чем допуск. По количеству вы превышаете, ибо у вас тридцать бранных слов на мое одно, и все же вы носите хороший дух. Я не хотел так писать, как я сделал, но я узнал, что тот, кто пьет с резаками, не должен быть без своего эля-кинжала; ни тот, кто сцепляется с Мартином, без своих щедрых терминов.

Кто станет расчесывать осла гребнем из слоновой кости? Дайте зверю чертополох на прокорм. Я пока лишь закидываю удочку с шелковой мушкой, чтобы посмотреть, клюнет ли Мартин; а если клюнет, то у меня припасены черви, и я дам ему столько лески, как форели, пока он не проглотит и крючок, и леску, а тогда, Мартин, берегись своих жабр, ибо я заставлю тебя плясать на конце удилища.

Знаю, Мартин в два счета вскочит мне на плечи. Что ж, если он вздумает на мне ездить, пусть дурак держится крепче, ибо мой ум весьма строптив; и если он пришпорит его своим медным ответом, то, когда потечет кровь, она сплошь перепачкает их совесть.

Если Мартин умеет играть в шахматы так же хорошо, как его племянник обезьяна, он узнает, каково это — когда наглый пешка переходит дорогу епископу на его собственном поле. Таких ныряльщиков нужно приструнить, иначе они не побоятся объявить шах королю. Потроши мою жизнь, расшифровывай мое имя, наполняй свой ответ ложью так же густо, как строками, раздувайся, как жаба, шипи, как гадюка, кусайся, как пес, и кривляйся, как обезьяна, — мое перо наготове, как и мой разум; и если тебе доведется найти слова похуже тех, что ты принес, пусть их запишут в словарь твоего папаши. А теперь прощай, и будь повешен, и молю Бога, чтобы тебе не пришлось хуже.

Ваш покорный слуга по первому требованию. Двойное V.

БЛАГОРАЗУМНОМУ ЧИТАТЕЛЮ.

Самое время поискать, в каком углу Церкви разгорелся пожар, прокравшийся так далеко, что от одного лишь дыма задыхается совесть многих. Обнаружено, что некие Мартины, если и не злодеи в религии (в чем мы можем подозревать), то, без сомнения, недовольные (чего мы должны опасаться), бросили огонь не в церковную паперть, а в алтарь, и, хотя не способны по своей учености и суждению сместить даже церковного сторожа, все же стремятся сместить епископов. Они распространили множество пасквилей, столь язвительных и клеветнических, что трудно судить, превосходит ли их ложь их желчность, или их желчность — их вымыслы.

Если им отвечают серьезностью ученых прелатов, они тотчас же отвечают бранью, что доказывает: их намерения так же далеки от истинного благочестия, как их писания — от кротости духа. Говорят, что верблюды никогда не пьют, пока не замутят воду своими ногами, и, похоже, эти Мартины не могут испить церковного сока, пока не учинят смуту в религии на почве фракционной борьбы. Видя, что они либо не ждут серьезного ответа, либо твердо решили отвечать бранью, я счел более уместным стегнуть их их же собственной розгой, нежели подгонять их более глубокой ученостью.

Скифских рабов, даже если они взялись за оружие, нужно укрощать кнутами, а не мечами, и этим мятежникам в церковных делах нужно заткнуть рты шутками, а не аргументами.

Я редко пишу, и все же никогда не писал ничего, что в речи могло бы показаться непристойным, а по смыслу — нечестным; если я здесь и употребил дурные слова, то лишь потому, что на них нельзя ответить добрыми: ибо все, что покажется разнузданным в этом памфлете, пусть будет сочтено заимствованным из языка Мартина. Эти Мартины вылупились из тухлых яиц, иначе у них не было бы таких праздных голов. Они меряют совесть своим аршином и подобны ворам, у которых была железная кровать: всех, кто был слишком длинным, они обрубали, а всех, кто был слишком коротким, растягивали, и никто не избежал пытки или распила, если не был вровень с их кроватью: так и все, кто не Мартины, то есть не их сварливого склада, должны быть измерены ими. Если кто-то не дотягивает до их религии, он всего лишь холодный протестант, его нужно растянуть до размеров пуританина. Если кто-то более благочестив, чем они, например, раздает милостыню, постится и молится, то они отсекают его прямо по делам и говорят, что он папист. Если кто-то не отлит в форму Мартина, его религия непременно должна заплесневеть. Он говорит, что он придворный; я не думаю, что найдется придворный настолько извращенный, чтобы, видя прямой путь Церкви, пытался его искривить. Может, он какой-нибудь шут при дворе, и этому я удивляюсь, ибо знаю всех тамошних дураков и все же не могу угадать, кто он. Кем бы он ни был, если его совесть приколота к его ливрее, я сочту его более политиканствующим, чем религиозным, и более опасным для гражданских распрей, чем испанец для открытой войны. Я не знаю Мартина и его покровителя, но моя совесть — мой поручитель, что мне нет дела ни до того, ни до другого. Ибо я знаю, что нет никого столь знатного, кто был бы столь беспечен, никого столь сварливого в своем рвении, никого столь варварского по натуре, кто стал бы поддерживать тех, кто сосет соки из Церкви — вещь, противную Богу и государственному порядку; противную Богу — в подрыве религии; противную порядку — в изменении управления, превращая Церковь в пир лапифов, где каждый будет бросать все в голову другому, потому что каждый хочет быть главой. И таких пора втоптать в грязь: ибо кто не сделает порогом тех, кто пытается превратить Церковь в гумно для молотьбы? Itaque sic disputo.

КОНЕЦ.

КАША С ТОПОРИКОМ

Доброе утро, почтенный Мартин, доброе утро: не желаете ли музыки этим утром? Что, крепко спишь? Нет, верой клянусь, я буду мучить тебя, пока не разбужу. О, кто это? Нет, угадай, старый плут и странный плут: ибо я не перестану тянуть, пока не вытащу тебя из постели на улицу; и тогда все увидят, кто ты такой, и ты узнаешь, кто я.

Твое Плутовство позавтракало епископами, отпуская в их адрес шуточки: но берегись, как бы не сломать собственную шею. Ублюдок-младший пообедал ими и набил свое брюхо злобой так же плотно, как его голова была набита дерзостью. Ублюдок-старший был с ними за ужином, и, думаю, получил несварение от холодных и сырых колкостей. О, какие тошнотворные уколы были у них к концу осени. Старый Мартин, никогда не передавай свой ум старшему сыну, ибо он спустит все, что имеет, на стопку бумаги.

Hee sweares by his mazer, that he will make their wits wetshod, if the ale haue his swift current.

Ну что, господа, зная, что ваши животы полны епископских тумаков, я уверен, что ваши кости хотели бы покоя: но мы поставим на кон все, чтобы сделать вас всех беспокойными. Я однажды решил написать подобающий новый балет под названием «Мартин и его Маукин», без всякого напева, потому что Мартин был совсем не в ладах с гармонией. Элдертон клялся, что у него есть стишки, отмокающие в эле, которые должны разрушить все ваши доводы: есть один старый хакер, который позаботится об их печати. О, как он их разделает, когда его балеты выйдут из легких, пропитанных спиртным! Они будут лучше, чем те, что у Боннера, или чем удары для иезуита. Первый начинается так: «Приди, тить-ми, приди, тать-ми, приди, накинь петлю на меня».

Затем я подумал задеть Мартина логикой, но в Кембридже нашелся один маленький проказник, который поклялся святым Ситоном, что так отхлещет его силлогизмами, что все ответы Мартина будут ныть. У этого мерзкого мальчишки полно тычков и целый ворох софизмов. Он начинает так,

Linquo coax ranis, cros coruis, vanaque vanis.

Ad Logicam pergo, quæ Mart'ins non timet ergo.

И говорит, что вгонит Мартина в лихорадку с помощью «ergo». Я прочел лишь один из его аргументов.

Tiburne stands in the cold,

But Martins are a warme furre;

Therefore Tiburne must be furd with Martins.

«О, — сказал я, — мальчик, ты опозоришься; это ни в модусе, ни в фигуре». «Тем лучше, — ответил он, — ибо я в настроении составить фигуру, которая приведет их к заключению». Я посмеялся над мальчиком и оставил его выводить все линии Мартина в силлогизмы, где каждое заключение было таким: «Ergo, Мартин должен быть повешен».

Нет, если и рифма, и разум перехвачены, я буду браниться, если только Мартин не заколотил в бочки все площадные слова: если заколотил, что мне стоит ударить его по голове его же топориком? Он подобрал все слова для своей непристойности: непристойности? Нет, теперь я слишком деликатен; брань — лучшее слово: ну, предоставьте мне их обругать.

Мартин, ты думаешь, у тебя такой острый ум, что никто не может переспорить тебя? Да, Мартин, мы сыграем в три ума: ты так защищен, что никто не смеет скрестить с тобой клинки? Да, Мартин, мы будем обмениваться ударами. Мартин клянется, что я какой-то игрок. Почему, разве азартные игры незаконны? Я знаю места, где игры больше в пределах одного госпиталя, чем в округе Вестчестера. Один был старым мастером по части ударов в игре: тот, о ком я говорю, вонзил нож в бедро одному человеку в Кембридже, ссора была из-за карт, и с тех пор он ссорится из-за академических шапочек.

Я думал, что тот, кто наносит удары по телу в игре, однажды сделает выпад против души всерьез. Но он действует скрытно и все видит, этому он научился у старого Виджина-сапожника, который десять лет работал в очках и все же клялся, что видит сквозь десяток кож. У него игривая селезенка, но мы ее погладим пинком, потому что его глаза затуманены, он думает, что может затуманить наши; но пусть примет это как предупреждение, иначе пусть ждет такой взбучки, которая сделает все его ухищрения такими же деревянными, как его слюна — похожей на древесный сок. Уберите сак, дайте ему немного коричной воды, у его совести холодный желудок. Холодный? Ты ошибаешься, он переварит соборную церковь так же легко, как страус двухпенсовый гвоздь.

Но тише, Мартины, ваш отец умер в Ла-Корунье? Хорошо нащупали, ибо я знал, что он страдал от боли в паху. «Оспа на эту религию, — сказала Джулиан Граймс своему отцу, — когда все его волосы внезапно выпали». Ну, пусть старый плут будет мертв. Почему не повешены отродья такой колючей акулы? Повесить отродье? Утопить его; все едино, проклясть его.

Вам не нравится епископская рокета, когда все платки ваших отцов были сделаны из сорочки его возлюбленной. Это сделало вас ублюдками, а вашего папашу — рогоносцем, чья голова раздулась так сильно, что ему нужно послать к бондарю, чтобы тот сделал ему чепец: а раз уж вы заговорили о бондаре, я расскажу вам сказку о бочке.

They are not so many, thei are all Centimani, an hundred hands a peece: so that in all they are but one thousand.

В Садбери, где мартинопоклонники роились на лекциях, как медведи на горшок с медом, один добрый честный юноша лет пятидесяти или около того, который мог бы совершить поступок и похуже, если бы поблизости не было компании, спросил свою милую сестрицу, является ли, по ее совести, блуд грехом? «Верой клянусь, — сказала она, — я думаю, что это лишь поверхность греха, и нет вреда, если не злоупотреблять терминами, ибо нужно говорить: сделано добродетельно, а не сделано похотливо». Фи, это грязная похабщина. О, сэр, нет веселья без похабщины, как нет и похабщины без Мартина, спросите мою хозяйку из «Куста плюща» в Уай об одном, и мою старую хозяйку из «Лебедя» в Уорике — о другом. Она умерла: черт возьми, умерла. Вы слишком вольны с выводком Мартина: ибо у него сто тысяч тех, кто подпишется под его статьями и покажет Королеве. Слаще и слаще: ибо у нас есть два миллиона рук, чтобы противостоять им. Хотел бы я, чтобы дело дошло до схватки, мы бы показали им ирландский трюк: когда они думают выиграть игру одним человеком, мы продержимся, пока у нас не останется двое, чтобы отнести их к виселице: хорошо сказано, верой клянусь, ведь ты говорил, что ты игрок. Все это плохой английский, когда ты перейдешь к делу? У Мартина много хороших слов. Много? Теперь ты напомнил мне о деле: выходит книга из ста веселых историй, и родословная Мартина, взятая от сожжения Содома, его герб будет помещен на его катафалк, ибо мы готовим его похороны, и для зимних ночей эти истории будут рассказаны secundum usum Sarum: декан Солсбери может рассказать двадцать. Если это не сведет Мартина с ума, не сделает его злобным и меланхоличным (о, славное письмо, сопровождаемое громким лаем), тогда мы будем в отчаянии и наймем того, кто переведет вас с французского на английский так, что вы покраснеете и будете лгать при этом. И мы вызовем того, кто, написав фамильярное послание о естественных причинах землетрясения, попал в недра пасквилей, отчего его уши задрожали в страхе перед обрезанием, он пощекочет вас насмешками; все его труды, переплетенные вместе, составляют по меньшей мере шесть листов в кварто, и он называет их первым томом своего фамильярного послания: он полон латинских окончаний и стоит десятерых из тех, кто кричит в Лондоне: «Есть у вас золотые концы на продажу?». Если он даст вам тычок, хотя и не пустит крови, вы все равно получите удар погремушкой. Если он присоединится к нам, perijsti, Мартин, твой ум будет уничтожен: если ему взбредет в голову сблизиться с тобой, тогда у меня есть мое желание, ибо десять лет я ждал, чтобы отколотить его. Нет, он безумный малый, и такой, который так же мало заботится о письме без ума, как Мартин — о письме без честности; примечательный спутник для Мартина, чтобы тащить богословие из колледжей Оксфорда и Кембриджа в зал сапожников в Сент-Мартинс. Но мы не боимся ни Мартина, ни чепрака, ни зверя, который его носит, будь то лошадь или осел; ни того, чей он сын, будь то сын Мартина, сын Джона или сын Ричарда; ни того, какой он профессии, будь то корабел, возчик или палач. Если они приведут семьсот человек, их побьют четырнадцать сотен мальчишек. Нет, мы идем к тайной сделке. О, но я забыл загадку: чем больше ее высматривают, тем меньше ее видно. Это Солнце: чем меньше его высматриваем мы, тем больше его видят те, кто под нами. Солнце? Ты осел, это Отец, ибо старый плут, думая своим ублюдством прикрыть свою голову, выставляет ее, как олень, над забором. Забор? Нет, я заставлю его покраснеть, как нос того, кто всегда умывался колодезной водой.

Какие новости от герольдов? Тьфу, это успеется узнать завтра, ибо проповедь еще не готова. Проповедь, дурак? Почему, они никогда не учатся, а цепляются за Христово dabitur in illa hora. Они рискуют ловить души, как будто это подошвы; доктора — лишь тупицы, никто не сеет истинные семена на кафедре, кроме сапожника.

Martin Iunior saies, hee found his fathers papers vnder a bush, the knaue was started from his Fourme.

Верой клянусь, тебя поймают у изгороди. Что мне до того, что меня найдут у изгороди, когда столько Мартинов были пойманы под кустом? Если они не могут навести прицел, они будут стрелять наугад и анатомировать твою жизнь от колыбели до могилы, и твое тело от мозоли на пальце ноги до завитка на голове. Они так же искусны в разрезании кредита честного человека, как Булл в четвертовании тела плута. «Тьфу (что мне до того)» — мой девиз; если он свяжется со мной, я сделаю его мозги такими горячими, что они раскрошатся и будут греметь в его искривленном черепе, как перец в сухом пузыре.

У меня есть каталог всех овец, и будет трудно, но я перейду дорогу вожаку. Почему я должен бояться того, кто ходит на своих коровьих ногах? Ни двор, ни деревня не будут свободны, я как смерть, я никого не пощажу. Не пропустит ни одного имени того, у кого был крестный отец; если кто некрещеный, я дам ему кличку.

Но тсс; берегись иска. Тогда поставь это как дело: не законно ли записывать факты плутов, как и плуту клеветать на честных людей. Все зависит от того, как это воспримут; но пусть черт заберет все, если правда не найдет столько же мягких подушек, чтобы прислониться, сколько предательство.

Там есть один с хромым умом, который не хочет носить четырехконечную шапку, тогда пусть наденет Тайберн, у которого всего три угла; и все же у самого плута есть миловидная девица в каждом углу.

He calls none but the heavens to witnesse.

Я мог бы пощекотать Мартина правдивой историей об одном из его сыновей, который, имея компанию одной из своих сестер в открытых полях, сказал, что не будет замалчивать грех и действовать втихомолку против своей совести. В «Ста веселых историях» места, времена, свидетели и все остальное будут изложены для доказательства, где, уверяю вас, у мартинистов совесть — доказанная. Думаешь, Мартин, тебя нельзя обнаружить? Какой дурак не подумает, что обнаружен тот, кто лыс? Надень свой ночной колпак и свой праздничный английский, и весь ум, какой у тебя есть для праздничных дней, — всего этого будет мало, чтобы уберечь тебя от покаяния плута, хотя пока ты еще в раю дураков. Если ты чеканишь слова, как «Кантербери», «Кантерберийцы» и т.д., почему, я знаю одного дурака, который так зачернилит тебя странными фразами, что ты покраснеешь от своих собственных ляпов. Что касается сравнений, есть другой, который уподобит тебя чему угодно, к тому же он умеет браниться. Если Мартин не намордник на свой рот и не оковы на свои руки, я выболтаю все и не побоюсь сказать, что церковные скамьи и бордели — это рифма в их религии.

Не чеши голову, Мартин, ибо будь ты Мартин-птица или Мартин-зверь; птица с самым длинным клювом или зверь с самыми длинными ушами, для твоей шеи расставлена сеть. Мартин, я расскажу тебе историю, стоящую двенадцать пенсов, если твой ум стоит хоть пенни.

Пришел к одному герцогу в Италии большой увалень, нищий, говоря, что у него есть Философский камень и что он может делать золото быстрее, чем герцог может его тратить. Герцог спросил его, почему он не сделает немного, чтобы прокормить себя? «Потому, — сказал он, — что я никогда не мог найти тайного места для работы; ибо однажды я попытался, и святейшество Папы послало за мной, и если бы он поймал меня, я был бы подмастерьем, поддерживающим его гордыню». Герцог, желая испытать его хитрость и жаждущий золота, заставил его работать тайно в подвале, где это не было известно даже его ближайшим слугам. Этот алхимик за короткое время извел две тысячи фунтов герцогского золота и принес ему полдуката: «Почему, — сказал герцог, — это все?». «Все, — сказал он, — мой лорд, что я мог сделать искусством». «Что ж, — сказал герцог, — тогда ты увидишь мою хитрость: ибо я сварю тебя, процежу, а затем высушу, так что из увальня, который весил триста фунтов, я в конце концов сделаю драм порошка из плута». Герцог сделал это.

Martin and his mainteiner are both sawers of timber, but Martin stands in the pit, all the dust must fall in his eies, but he shal neuer walke on the boards.

Мартин, если ты, чтобы обмануть, вполз в лоно некоторых великих людей, говоря, что у тебя есть церковная дисциплина и что ты можешь своей фракцией и политикой свергнуть епископов и поставить старейшин, принести земли духовенства в сундуки светских лиц и исправить религию, ухудшив их доходы, может быть, тебя будут слушать, гладить по голове, смазывать руку, кормить деликатесами, держать в секрете и сильно поддерживать. Но когда они поймут, что все твои ухищрения — лишь химеры, монстры твоего собственного воображения, настолько далекие от того, чтобы разрушить соборную церковь, что они не могут сдвинуть и уголка квадратной шапочки, тогда они поступят с тобой, как герцог с алхимиком: дадут тебе столько тумаков по ушам, сколько кусков их еды ты съел, и сделают тебя примером мятежа, на который будут указывать пальцем, ты, который сейчас так спрятан, что никто не может указать, где ты. Вся эта история с применением была не моего сочинения, а найдена среди разрозненных бумаг; но тот, кто это сделал, осмеливается стоять на своем. Теперь, поскольку мне нечего делать до ужина, я расскажу вам другую историю, и так начнем зиму вовремя.

Был один пасквилянт, который также был колдуном, так что, какое бы гадание ни было, он обманывал их; наконец, один такой же хитрый, как он сам, показал, где он сидит, сочиняя в шутовском колпаке, и так он был пойман и выпорот. Мартин, фигуры летают, и десять к одному, что тебя найдут сидящим в шкуре плута, и так ты будешь повешен.

Эй, там, дайте мне бороду, которую я носил вчера. О, берегись седой бороды и лысой головы: ибо если такой хоть кивнет, это прямо-таки глубокая рассудительность. Но тише, я должен теперь произнести серьезную речь.

Мало разницы между ласточками и Мартинами, ни в форме, ни в природе, за исключением того, что у Мартинов более жучиная голова, они оба гнездятся в церквях и, оперив своих птенцов, не оставляют после себя ничего, кроме грязи. Недостойны войти в церковную паперть или быть приюченными под крышей любого доброго человека те, кто грызет недра, в которых они были выкормлены, и оскверняет место, в котором они были порождены.

Они учатся свергать епископов и ставить суперинтендантов, что есть не что иное, как вычеркивание хорошего греческого и вписывание плохого латинского. Прекрасный период; но я не могу продолжать в этом стиле, позвольте мне впасть в мою старую манеру. О, помнишь, как этот Ублюдок-младший жалуется на бордели и говорит о Длинной Мэг из Вестминстера. Хитрый малый, ты думал, раз ты поддел Мар-Мартина, никто не заподозрит тебя; да, верой клянусь, Мартин, тебя отмолотят твоим же цепом.

Hee thought Lais had still lien at Corinth as wel as Paul.

Это был один из твоего гнезда, кто написал это как любовное письмо такой же честной женщине, как любая, что когда-либо жгла солод. «Благодать, милость и мир тебе (о, вдова) с пламенными движениями духа, чтобы он мог работать в тебе как хотеть, так и делать. Ты знаешь, моя любовь к тебе такая же, как у Павла к коринфянам; то есть любовь совокупления».

Ну что, святой Мартин, это хорошее ухаживание? Если вы оскверняете Писание, это милый ум; если мы лишь ссылаемся на докторов, чтобы истолковать их, мы нечестивцы. Если Мартин притесняет своего соседа, почему, он говорит, это его совесть; если кто другой поступает правильно, это крайность. Мартину лучше зайти в бордель, чем кому-либо другому пройти мимо него; он проскальзывает в плохое место, как Солнце, все остальные вязнут в нем, как в смоле. Если Мартин говорит грубую похабщину, почему, вся шайка говорит, ваша милость необычайно весела. Мартин не будет клясться, но «в самом деле», «по правде» и «по истине», он подтасует кости обмана и срежет карту своей совести. О, славно введено, по крайней мере три фигуры в этой строке, помимо остроумия.

Был один, и такой, которого Мартин сделал бы старшим из своих старейшин, который, получив сорок ангелов в качестве добровольного взноса, отказался дать бедному парню расписку в получении, сказав, что Христос дал его хозяину расписку в тот же час, когда он их отсчитал: и это было за его столом, где он сидел не менее чем с сорока хорошими блюдами величайших деликатесов, в большем блеске, чем Папа, прямо как суперинтендант.

Теперь к двум ублюдкам, что, вы были близнецами? Должно быть так, ибо между вашими плутнями была лишь пара ножниц. Когда старая курица высиживает такие яйца, дьявол был в гребне петуха. Ваш отец подталкивает вас вперед, помните краба Эзопа, маленького Мартина, мать, идя задом наперед, призывала своих сыновей идти вперед; сделайте так сначала сами, матушка, сказали они, и мы последуем. Теперь старый рогоносец втянул свои рога, он хотел бы заставить вас вылезти из скорлупы, и так вы оба потеряете свои дома и покажете свою наготу. Вы идете на невозможное, мы не хотим такой перемены, и если бы вы ее получили, вы бы устали от нее.

Был человек, похожий на Мартина, у которого была гусыня, которая каждый день несла ему золотое яйцо, он, не довольствуясь благословением, убил свою гусыню, думая найти золотую шахту в ее животе, и, не найдя ничего, кроме навоза, гусак пожелал свою гусыню живой. Мартинисты, которые хорошо живут за счет Церкви и получают от нее большие выгоды, думают, что если бы все церкви были разрушены, им было бы намного лучше, но когда они увидят замешательство вместо дисциплины и атеизм вместо доктрины, не пожелают ли они со вздохами возвращения церквей и епископов к их привычному управлению? Ты хорошо разбираешься в сказках и проповедуешь басни Эзопа. Тьфу, я принесу Pueriles и Stans puer ad mensam, ибо таких невоспитанных плутов, как Мартин, нужно снова посадить за их Азбуку и научить произносить «Отче наш» по букварям. Мартин-младший предупреждает, чтобы никто не писал против преподобного Мартина: да, есть a tribus ad centum, от трех до ста, которые поклялись выписать его из его здравого ума, и мы все Aptots, во всех случаях одинаково, пока не доведем Мартина до аблатива, то есть до того, чтобы быть унесенным в корзине Булла.

О, здесь была бы примечательная точка, чтобы оставить Мартина в фартуке палача. Нет, он был бы рад отделаться повешением, мы сначала заставим его прогнать через все королевство с веревками, чтобы, когда он придет к виселице, он был весь в крови.

Младенец приходит с «Няней», «Мамой» и «Папой» (каша с топориком для такого щенка), дайте младенцу нагрудник, он весь слюнявит свой родной язык, если он так пускает слюни изо рта и носа, мы вытрем его пеньковой веревкой. Hui? Как часто ты говорил о петле? Почему, у меня все еще вертится в голове, что они должны быть повешены. Повешен — это реплика, и она как раз к моей цели.

Был один обвиненный при освобождении тюрьмы в преступлении за то, что подобрал веревку на большой дороге. Присяжные вынесли вердикт и сказали «виновен». Судья, честный человек, сказал, что трудно признать виновным за то, что подобрал пенсовую веревку, и велел им подумать, что значит погубить человека. Сказал старшина, мы тщательно расследовали и обнаружили, что к веревке была привязана лошадь. «Я, мари, — сказал судья, — тогда пусть он будет привязан к веревке, а лошадь пусть идет домой». Мартин, монарх в своем собственном влажном самомнении и сухом совете, говорит, что ему завидуют только потому, что он целится в епископов; и мы говорим, как говорит судья, что если бы не было ничего другого, было бы трудно преследовать их до смерти; но когда мы обнаруживаем, что с правилом Церкви связано все состояние Королевства, и что они, выкрадывая епископа за епископом, стремятся выловить Корону и приклеить к своей новой Церкви свои собственные выводы, мы должны тогда сказать: пусть стоят епископы, а они пусть висят; то есть идут домой. Посмотрите, сколько историй в этой книге, столько вы должны убавить от сотни в следующей книге, считайте это за одну.

Проходил недавно один добрый честный священник в плаще с рукавами: «Ах, — сказал мартинист, сидя на тюке в Чипсайде, — он плут, уверяю вас, застежка подошла бы одному из его плаща, чтобы застегнуть его плащ под подбородком». Где следует отметить, что они приходят с безрукавной совестью и думают, что это не хорошая доктрина, которая не проповедуется с плащом, наброшенным на каждое плечо, как у торговца рыбой.

Это был безумный плут и мартинист, который разделил свою проповедь на 34 части ради памяти и хотел обработать только четыре ради памяти, и они были: почему Христос пришел, зачем Христос пришел, по какой причине Христос пришел и к какой цели Христос пришел; это все было ради памяти. Если бы Мартин мог покрыть соломой свою церковь, этот паршивец был бы старейшиной, а старейшинами они могут быть, которые, будучи полны губчатой сердцевины, всегда оказываются самыми сухими стеблями. Ибо со временем вы увидите, что это лишь пузырь мирского ветра, который раздувается в их сердцах, будучи однажды проколотым, юмор быстро исчезнет, о, каким славным состоянием Церкви было бы, если бы все церковные дела приходили перед ткачами и валяльщиками, чтобы увидеть одного в пестром камзоле и фартуке, читающего первый урок. Бедная Церковь играла бы в неравную игру, ибо она проиграла бы все с «старшей» руки. Нет, мастер Мартин, мы заставим вас сдавать, тасуйте как можете, мы намерены это срезать.

Если бы у вас был присмотр за овцами, вы сделали бы Церковь похожей на Примеро, четыре религии в ней, и ни одна не похожа на другую. Я не могу выйти из его игрового настроения. Почему? Разве это не так же хорошо, как собачий юмор Мартина, который без почтения, уважения или исключения использует такие неподобающие термины, что, будь он величайшим подданным в Англии, он не мог бы их оправдать.

Закройте двери (господа) или дайте мне мою шумовку, рот Мартина варился неснятым эти двенадцать месяцев, и теперь он переливается через край; все же оставьте его в покое, он делает лишь похлебку для дьявола.

Его старейшинство, хотя оно и не стоит ничего, все же похоже на ягоду бузины, которая, будучи в спелости совершенного черного цвета, все же при раздавливании пачкает руки, как кровь. Они, притворяясь серьезными в гнили своего рвения, если их однажды выжать, вы найдете их легче перьев. Это сравнение для рабов. Нет, я коснусь их глубже и заставлю их кричать: «О, мое сердце, среди нас есть лживый плут».

Убери эту бороду и дай мне остроконечную, Мартин клянется своими десятью костями: нет, я заставлю его бормотать, кривляться и болтать, как старый Джон из сада Парижа, прежде чем я оставлю его.

Если Мартин хочет драться по-городскому, мы вызываем его на все виды оружия, от портняжного шила до сторожевого тесака. Если поле может быть разбито, мы готовы: если они царапаются, мы принесем кошек: если бранятся, мы принесем женщин: если умножают слова, мы принесем дураков: если они насмехаются, мы принесем колкости: если спорят о деле, мы принесем ученых: если они бьют, мы принесем кулаки. Deus bone, какое количество «мы принесем» здесь? Нет, мы принесем Булла, чтобы повесить их. Хорошая заметка и знак удачи, три раза движение Булла. Движение Булла? Почему, после старого движения Росса в Брайдуэлле, движение Булла подходит им лучше всего. Tria sequuntur tria, при подсчете Булла трижды, мне кажется, это должно предвещать повешение. О, плохое применение; плохое? Я не думаю, что может быть лучше, чем применить шею плута к петле. Мартин не может начать, я его тень, одна часть дня перед ним, другая позади него; я могу метить плута на его спине трижды в неделю, я пущу ему кровь в гребне.

Берегись, он будет тебя «пистолить». Пистолить меня? Тогда у меня есть пестик, чтобы так растолочь его пистоли, что я выбью весь его ум в порошок. На что будет годен порошок ума Мартина? Мари, вдуй драм его в ноздри хорошего протестанта, это сделает его головокружительным; но если вы дадите его как табак пуританину, это сделает его таким же безумным, как Мартин.

Ну же, засов перед дверью, Мартин чует тебя и не будет бояться тебя; ты знаешь, как он обращается с архиепископом и советником, он назовет тебя и это широко. Назвать меня? Мари, он и его будут названы, это то, чего я жажду, чтобы имя к имени, и зная друг друга, мы могли на улицах схватиться; мы не исключаем никого: мы приходим со стихом в наших ртах, мужеством в наших сердцах и оружием в наших руках, и кричим

Discite iustitiam moniti, et non temnere diuos.

Совесть Мартина носит парик; поэтому для добрых людей он более кислый, чем парик: лимон заставит его совесть свернуться, как поссет. Теперь идет кусачая речь, позвольте мне погладить мою бороду трижды, как немец, прежде чем я скажу мудрое слово.

Мартин, мы теперь следуем за тобой с криком и воплем и находимся прямо у твоих пяток; если ты повернешь назад, чтобы скрестить клинки, мы не сомневаемся, что три честных человека смогут побить шесть воров. Мы научим тебя совершать святотатство и грабить Церковь из 24 епископов одним ударом. Думаешь, что мы не люди, Мартин, и у нас нет великих людей, чтобы защитить нас, которые пишут? Да, хотя своим мятежным закрытием ты хотел бы убедить ее Величество, что большинство джентльменов со счетом и людей чести были нами сочтены пуританами. Нет, это ваши бедные Джоны, которые своими накрашенными совестями окрасили религию многих, распространяясь по венам Содружества, как яд, собачность ваших преданностей; которая, входя, как гладкость масла в плоть, со временем разъедает, как ртуть в кости.

Когда дети играют со своей едой, это знак, что их животы полны, и ее нужно забрать у них; но если они топчут ее под своими ногами, их следует выпороть. Евангелие сделало нас развратниками, мы играем с церемониями, спорим об обстоятельствах, не помня, что паписты делали розги для нас эти тридцать лет; мы будем отхлестаны ими или хуже Мартином, если Мартины хуже. Никогда если это, ибо они хуже со свидетелем, и пусть дьявол будет свидетелем. Мы так деликатны, что Шапка — это бревно в нашей Церкви, книга Общих молитв — жернов, Pater noster не хорошо написан Христом. Что ж, либо религия — это лишь политика, либо политика едва ли религиозна.

Если джентльмен, едущий по пути с двадцатью людьми, число воров должно ухищрением или силой связать всех его слуг; хороший мировой судья подумал бы, что его должны ограбить. Когда мартинисты, отъявленные грабители Церкви, свяжут ноги и руки Церкви, мне кажется, верховный глава Церкви должен выглядеть бледным.

Те, кто сносит колокола колокольни и говорит, что это совесть, взорвут алтарь, чтобы сделать его квинтэссенцией совести. Клянусь Богом, это хорошо устоявшаяся речь, богослов мог бы показаться сказавшим так много. О, сэр, я не все сказки, и загадки, и рифмы, и шутки, это лишь мой Лирипуп, если Мартин постучит по кости, он найдет мозг, и если он не ищет никакой, мы постучим костью по его голове и поставим его на его марьины кости.

Я пока лишь дал им щелчок по самомнению, я повалю это на землю в будущем. Нет, если они заставляют свои совести растягиваться, как козья кожа под дождем, я заставлю их сжиматься, как пергамент в огне.

У меня есть отличный бальзам, чтобы вылечить любого, кто укушен бешеной собакой Мартина.

Я стою двадцати писателей пистолей; пусть они только потрут мое перо, и оно выпотит целое королевство бумаги или сделает их ненавистными всему Королевству.

О, но не будьте пристрастны, отдайте им должное, даже если они были дьяволами, так сделаю и я, и извиню их за взятие любых денег под проценты.

Есть одна добрая леди, которая одолжила одному из этих мартинистов сорок фунтов, и когда в день она потребовала свои деньги, Мартин начал бушевать и сказал, что он не считает ее дитем Божьим, ибо они должны давать в долг, не ожидая ничего взамен, и так, чтобы оправдать себя от пятна ростовщичества, он оставил себе основную сумму.

Эти Мартины делают из Писания лавку писца, чтобы составлять сделки, и общие тяжбы Вестминстера, чтобы брать штрафы. Они не побоятся объявить душу человека вне закона и немедленно подать ее с исполнением проклятия, если кто откажет им лечь с женой своего соседа. Если они пьяны, они говорят, что у них слабый желудок Тимофея, который святой Павел велит согревать вином.

Они просеяли святую Библию и оставили нам ничего, как они говорят, кроме отрубей; они просеяли ее снова и снова и получили себе мелкую муку; это мука в самом деле, ибо своим искажением и перетасовкой святого Писания они находят себе хорошие обеды и стоят на довольствии, как будто, за чужими столами.

Sed heus tu, dic sodes, не будут ли они обескуражены обычными актерами? Хотел бы я, чтобы те комедии могли быть разрешены к показу, которые написаны, и тогда я уверен, он был бы расшифрован и так, возможно, обескуражен.

Он не будет представлен, как когда-то он был, и все же очень хорошо, с петушиным гребнем, обезьяньей мордой, волчьим животом, кошачьими когтями и т.д., но в плаще с капюшоном и во всей лучшей одежде, которую он носил в самый высокий день в году, это не в день Рождества, Страстную пятницу, день Пасхи, Вознесения или день Троицы (ибо это было бы папистским), но в какой-нибудь дождливый будний день, когда братья и сестры назначили встречу для особых молитв, вещь, по крайней мере, такая же плохая, как аурикулярная исповедь.