Различные авторы

«Eclectic Magazine: Литература, наука и искусство (апрель 1885)»

Страница 5 из 11 · 55 841 зн. · 64 мин. чтения

Еще один личный опыт может послужить развеиванию популярного заблуждения о том, что опиум обязательно или обычно является одурманивающим средством. Неудачно проведенная малая операция обнажила два чувствительных нерва, вызвав невыносимую гиперестезию и нервный ужас, которые сделали хирургическое облегчение на время невозможным, а терпение — совершенно за пределами человеческих сил. В течение двух недель или более пациент не был свободен от агонии, кроме тех случаев, когда чувствительные нервы были практически парализованы опиумом. В течение этой недели он впервые взял в руки и полностью освоил, как вскоре после этого доказал университетский экзамен, «Основы политической экономии» Милля — труд, не только максимально напрягающий естественные способности девятнадцатилетнего юноши, но и требующий, более чем любой другой, устойчивой, постоянной связности и ясности мысли. Пациент утверждал, что никогда его ум не был яснее, способность к концентрации — выше, восприимчивость — совершеннее, а память — цепче. То, что наркотик ни в коей мере не ослабил интеллектуальные способности, как бы он ни подавлял мышечную или нервную энергию, кажется очевидным. Однако в то время пациент не знал о двух вышеупомянутых антидотах; и ни кофе, ни слабительное не смягчали влияние опиатов; влияние, достаточно сильное, чтобы подавлять в течение примерно двадцати двух часов из двадцати четырех острую и ужасную нервную пытку.

После двухнедельного или месячного употребления — особенно когда он используется законно для облегчения боли, а не для получения удовольствия — полный отказ от опиума может быть легко осуществлен в течение двух или трех дней. Боль или болезнь, для преодоления которых он используется, так сказать, уносят или в значительной степени отвлекают вредное влияние наркотика; подобно тому, как человек, страдающий от диареи, укуса змеи или другой причины сильного снижения физической и нервной энергии, может безнаказанно принять дозу бренди, которая в здоровом состоянии наверняка опьянила бы его. Но после шести месяцев или года ежедневного употребления или злоупотребления только самая сильная и суровая решимость может преодолеть или стряхнуть тиранию опиума, и то лишь ценой страданий и несчастий, физических и душевных мук, которые могут представить себе только те, кто их испытал.

Было бы так же глупо преуменьшать ценность, как и недооценивать опасность этого, самого мощного и во многих отношениях самого безопасного из анестетиков. Ничто другое не может сделать того, что может опиум для облегчения хронической, постоянной, неизлечимой нервной боли, для того чтобы дать сон, когда бессонница вызвана страданиями. Более сильные анестетики, такие как хлороформ, применимы только при кратковременных интенсивных муках, период которых можно предвидеть или определить — чтобы вызвать нечувствительность во время операции или облегчить муки деторождения. Опиум может облегчить неизлечимую хроническую боль, которая в противном случае сделала бы жизнь невыносимой и, возможно, подтолкнула бы страдальца к самоубийству; и это, если соблюдать умеренность и применять необходимые корректирующие средства, без ослабления, как это сделали бы другие наркотики, интеллектуальных способностей. Более того, как уже говорилось, это самое быстрое и верное средство от бронхиальных заболеваний любого рода, и, возможно, не исключено, как полагал Де Квинси, что при использовании вовремя и с достаточной решительностью он мог бы продлить жизнь, в противном случае обреченную, если бы не смог полностью вылечить чахотку или туберкулез после того, как началось образование бугорков. Но его законное применение ограничено тремя случаями. Он может облегчить временную невралгическую боль, когда лечение было бы медленным или пока ожидается лечебная операция. Одна из особенностей невралгической боли — ее склонность к самовоспроизведению. Нервы продолжают вибрировать и пульсировать, потому что изнурены болью. Дайте им, через какое-либо воздействие, короткий период отдыха, и вполне может случиться так, что, когда временная причина устранена, боль не вернется. Во-вторых, опиум — это единственное анестезирующее средство, доступное для облегчения неизлечимых и невыносимых страданий. Он не только может сделать сносной жизнь, которая в противном случае была бы непрерывной пыткой, пока пытка не ускорит смерть; но во многих случаях он может сделать эту жизнь полезной, а также сносной. Де Квинси приводит пример хирурга, страдающего от неизлечимой болезни невыносимо болезненного рода, который обязан был способностью к устойчивой профессиональной работе более двадцати лет постоянному употреблению опиума в огромных количествах. Наконец, когда трудовая жизнь приближается к своему естественному концу, когда старость изнурена нервными последствиями длительного переутомления или перенапряжения, которые часто почти неотделимы от тревог бизнеса — сурового налогообложения умственных способностей профессиональным или литературным трудом — опиум, принимаемый привычно в малых количествах и под тщательным медицинским наблюдением, часто делает то, что вино осуществляет с меньшей уверенностью и безопасностью; дает отдых и покой, успокаивает раздражительность нервов и темперамента, более утомительную для самого пациента, чем для окружающих, и делает последнее десятилетие полезной и достойной жизни гораздо более комфортным, и ничуть не менее полезным или достойным, чем оно могло бы быть в противном случае.

Но за исключением случаев облегчения неизлечимой болезни или той самой неизлечимой из всех болезней — старости, постоянное или длительное употребление опиума всегда опасно и почти всегда фатально. Он ослабляет волю; нередко он оказывает прямое, видимое, безошибочно ухудшающее влияние на моральную природу. Нет ничего странного в этом для тех, кто знает, как случайная травма черепа может ослабить или извратить моральные, не менее чем интеллектуальные способности. Что моральное помешательство — болезнь едва ли менее распространенная или менее характерная, чем психическое безумие, что совесть, как и интеллект пьяницы, искажена и ослаблена, в этом не сомневается ни один физиолог. Опиум обладает схожей силой, но проявляет ее с характерной медленностью действия. Деморализация наркомана не является, подобно деморализации пьяницы, быстрой, насильственной и явной; она постепенна, коварна, заметна лишь внимательным наблюдателям или близким и интимным друзьям. Более того, в девяти случаях из десяти опиум в конечном итоге и наверняка отравляет всю жизненную систему. Пациент теряет физическую и умственную энергию, мужество и предприимчивость; уклоняется от усилий любого рода, боится труда ходьбы, хлопот написания письма, еще более интенсивно боится любого усилия, требующего морального мужества, уклоняется от сцены, ссоры, социального или домашнего конфликта, становится наконец эгоистичным, бесстыдным, слабым, бесполезным, жалким в высшей степени.

Но это, как и любой другой эффект опиума, в некоторой мере неопределенно; и отсюда возникает одна из его самых тонких опасностей. Де Квинси, по-видимому, был менее восприимчив, чем большинство людей, к худшим влияниям своего любимого наркотика, видя, какую работу, отличную по качеству, а также значительную по количеству, он совершил после того, как стал законченным опиофагом. Потребовалось, несомненно, в десять раз большее количество опиума, чтобы довести его до интеллектуального бессилия, чем хватило бы, чтобы разрушить умы девяти из десяти работников умственного труда. Но его собственная история ясно показывает, как полностью огромные дозы, к которым он в конце концов прибег, подавили ум исключительно энергичный и темперамент, исключительно способный к усвоению, возможно, скорее, чем к сопротивлению силе опиума. Кое-где мы находим организм, на который он оказывает мало или вовсе не оказывает своих характерных эффектов. Как некоторые не могут принимать его вовсе, так некоторые могут принимать его с кажущейся безнаказанностью. У них он облегчит боль и не парализует нервы, подавит возбуждение, не затрагивая умственную энергию; более того, оставляя физическую активность лишь немногим более ослабленной, чем ее могли бы ослабить только возраст и темперамент. Кое-где мы можем найти законченного опиофага, способного принимать и наслаждаться активными упражнениями — довольно бесстрашного наездника, любителя природы, искушаемого вкусом, или, возможно, беспокойством, к прогулкам сверх его мышечных сил; с ярким воображением, хорошо поддающимся его собственному контролю; в котором даже воля кажется лишь немного ослабленной, чей страх боли и уклонение от опасности не более заметны после двадцати лет, проведенных под влиянием опиума, чем когда они впервые подтолкнули его к его употреблению. Такие случаи, конечно, совершенно исключительны; но само их существование — опасность для других, вводит их в заблуждение, что они могут заигрывать с искусителем, могут извлечь выгоду из его дарующих удовольствие и утоляющих боль сил, не попадая под его ярмо, или могут попасть под это ярмо и найти его легким. Я сомневаюсь, однако, чтобы самые удачливые из его жертв поощряли последнюю идею; чтобы нашелся хоть один опиофаг, который не отдал бы конечность за то, чтобы никогда не знать, что опиум может сделать для облегчения страданий, для придания сил для длительного напряжения, если бы он никогда не знал, что означает рабство его влиянию.

Страх боли, неприязнь к возбуждению и беспокойству, нетерпеливость к страданиям и дискомфорту, к раздражению и бессоннице — все это сильные и все более заметные характеристики нашей в высшей степени искусственной жизни и, возможно, почти перенапряженной цивилизации. Природа не знает влияния, которое могло бы облегчить беспокойство, смягчить боль, очаровать прочь беспокойство, дискомфорт и даже бессонницу, как это может сделать опиум. Алкоголь одновременно слишком одурманивающий и слишком возбуждающий для вкусов и темпераментов, которые принадлежат культурным натурам и высокоразвитым мозгам. Пиво подходит вялому рабочему или энергичному землекопу, когда его работа сделана, и его организм, подобно организму скандинавского викинга или скифского воина в часы покоя, жаждет сначала оживления, а затем глупого, бездумного довольства. Вино подходит менее активным и более страстным расам, для которых возбуждение — чистое удовольствие; бренди — тем, кто жаждет более сильного возбуждения, чтобы стимулировать менее восприимчивые нервы. Но физические стимуляторы наших отцов и дедов, как и моральные возбуждения более отдаленных времен, слишком сильны для нашего поколения. Шампанское сменило портвейн и херес как любимое вино тех, кто может себе это позволить, будучи самым легким из всех; и было время, не так давно, когда врачей обвиняли в том, что они с несколько небрежной легкостью рекомендовали шампанское тем, чьи нервы, изнуренные нездоровым стремлением к удовольствиям, неестественными часами и нездоровым возбуждением, могли бы быть эффективно, хотя и более постепенно, восстановлены переменой, которая для большинства из них, по крайней мере, была возможна; жизнью в деревне, а не в Лондоне, свежим воздухом раннего утра вместо полуночного в перегретых, освещенных газом комнатах и отравленной атмосфере. Существует опасность, что, поскольку даже шампанское оказалось слишком сильным стимулятором и слишком слабым седативным средством, наркотики могут занять его место. Врачи вряд ли будут рекомендовать опиум, но их пациенты, вынужденные по той или иной причине отказаться от вина, могут быть подтолкнуты к нему.

Как уже говорилось, тяга к стимуляции или успокоению мозга — одним словом, ко всему тому классу нервных агентов, к которому в равной степени принадлежат чай, опиум и бренди — настолько универсальна, настолько преобладала во все века, расы и климаты, что ее следует считать, если не изначально естественным, то к настоящему времени укоренившимся, почти неискоренимым человеческим аппетитом. Преградить такой аппетит любыми принудительными средствами, домашними, социальными или законодательными наказаниями, всегда оказывалось невозможным. Лишите его удовлетворения в одной форме, и он будет побужден или вынужден найти заменитель; и находит его, как все сильные человеческие влечения всегда находили какое-то удовлетворение. И здесь кроется одна из худших, самых верных и все же наименее учитываемых опасностей законодательства, настойчиво требуемого постоянно растущей партией. Законы Мэна о спиртном, запрет, местное право выбора, любая мера, которая угрожает лишить их любимого стимулятора тех, кто не желает или не имеет решимости отказаться от него, вероятно, потерпели бы неудачу в своей основной цели. Если бы они преуспели в этом, они бы в большинстве случаев заставили пьющего не довольствоваться водой или даже чаем, а найти более тонкий заменитель меньшего объема, более легко получаемый и скрываемый. Опиум — самый очевидный и, среди седативных средств, достаточно мощных, чтобы быть замененными вином или спиртными напитками, наименее вредный ресурс. И опиум, однажды принятый как заменитель алкоголя, ухватился бы с гораздо большей цепкостью, и его использование распространялось бы с ужасающей быстротой, потому что его злое влияние так тонко, так медленно заметно; и потому что, если использовать его в умеренных количествах и с соответствующими мерами предосторожности, его худшие эффекты могут не ощущаться в течение многих лет; потому что женщины могли бы использовать его без обнаружения, а мужчины — без тревоги или дискредитации. Эта опасность — одна из тех, которую более мудрые люди, чем сэр Уилфрид Лоусон, не будут легкомысленно воспринимать, но которую слишком многие сравнительно рациональные сторонники полного воздержания, по-видимому, полностью упустили из виду. Не преуменьшая ужасных зол интоксикации, ее пагубного влияния на индивида, на большие классы и на страну в целом, никто, кто знает их обоих, не может сомневаться, что наркотизм — более опасная и более разрушительная привычка. Опиофаг не будет скандалить на улице, не будет бить жену или жестоко обращаться с детьми; но он становится, как правило, даже более быстро и верно, чем пьяница, бесполезным членом общества, никчемным гражданином, безразличным мужем, беспомощным как кормилец, бессильным как хозяин и правитель домашнего хозяйства. И опиум, для тех же темпераментов и для многих других, столь же соблазнителен, как алкоголь; гораздо более ядовит и несравненно труднее стряхивается, когда его тирания уже установлена. Запретить его, как некоторые предлагали запретить продажу или производство пива, вина и спиртных напитков, невозможно; исключить его из страны не может быть и речи; его законное использование слишком важно, и никакие ограничения не могут поставить его вне досягаемости тех, кто его желает. Шелк, спиртные напитки, табак контрабандой ввозились до тех пор, пока это было выгодно; опиум, товар несравненно меньшего объема и несравненно большей стоимости, принес бы еще большую прибыль импортеру; в то время как покупатель был бы привлечен не просто дешевизной или модой, а побуждаем самым властным и непреодолимым из приобретенных влечений. Любой человек мог бы провезти контрабандой через любые барьеры достаточно, чтобы удовлетворить свой аппетит на год, достаточно, чтобы отравить целый батальон. То, что опиум может стать любимым удовольствием у многочисленных классов, и, по-видимому, у целого народа, ясно показывает опыт более чем одной восточной нации. Как восточные чай и кофе в такой большой степени вытеснили пиво как ежедневный напиток мужчин, так и женщин и детей, так и опиум рассчитан при благоприятных обстоятельствах заменить вино и спиртные напитки в качестве стимулятора. Он вполне мог бы сделать это, даже пока конкуренция была открыта. Каждое наказание, наложенное на употребление вина или бренди, является премией на употребление опиума.

Де Квинси — не единственный опиофаг, который поделился своим опытом с миром. Очевидно, что практика распространяется в Америке, и записи, опубликованные ее жертвами, так же ужасны, как худшие описания страданий пьяницы или даже как ужасы белой горячки. Примечательно, однако, как мало кто из них, по-видимому, знает о другом опыте, кроме своего собственного — например, о многочисленных формах и методах, которыми наркотик может быть и вводится. Опиум — затвердевший сок мака — это натуральный продукт, из которого получают лауданум, спиртовую настойку опиума, и все различные формы морфия, которые можно назвать химическим экстрактом, сущностным принципом опиума. Морфий, опять же, продается аптекарями и назначается врачами во многих формах, основными из которых являются ацетат, сульфат и муриат морфия — само вещество в сочетании с уксусной, серной или соляной кислотой. Из них муриат, как мы полагаем, является самым безопасным, ацетат и в меньшей степени сульфат обладают большим приятным, седативным, соблазнительным влиянием опиума по сравнению с их болеутоляющей силой. Они действуют, в некотором роде, более мощно на настроение, оказывая то же анестезирующее влияние, и вредные эффекты каждой дозы более заметны и менее легко нейтрализуются. Лауданум, содержащий крепкий спирт, а также морфин, и через крепкий спирт распространяющий наркотическое влияние более быстро и воздействующий на мозг более быстро и решительно, является, возможно, худшим средством, через которое можно принимать сущностный наркотик. Опять же, морфин в своих жидких формах может вводиться под кожу; как твердый опиум его можно курить или есть, как морфий его можно глотать или вводить. Из всех способов введения — говоря, конечно, о самовольном злоупотреблении, а не о строгом медицинском использовании наркотика — подкожная инъекция является худшей. Она действует наиболее быстро и, по-видимому, наиболее приятно; она проходит наиболее быстро и, следовательно, искушает к наиболее частому повторному применению. Кроме того, помимо самого ядовитого влияния, этот способ применения имеет свои собственные вредные эффекты; вызывает мозоли и язвы болезненного и отвратительного характера. Курение, по-видимому, является наиболее одурманивающим способом, которым можно потреблять твердый опиум, тем, который действует наиболее мощно и вредно на мозг. Но опиумокурение вряд ли сильно укоренится в английском или европейском вкусе. Кусочек опиума размером не больше горошины, измельченный и смешанный с большой чашкой табака, производит на ветерана-курильщика табака тошнотворный эффект, мощно напоминающий эффект первой трубки его мальчишества; в то время как его аромат несравненно более неприятен для нёба, привыкшего к лучшим гаванским или худшим махоркам, чем они были для неиспорченного вкуса. Вероятно, англичанин, который впервые знакомится с опиумом в этой форме, будет скорее отвращен, чем искушен, если только трубка не используется для облегчения боли, настолько невыносимой, что тошнотворность лекарства игнорируется. Морфий во всех своих формах, жидких или твердых, имеет совершенно неприятную горечь, но ни тошнотворный вкус трубки, ни интенсивно отвратительный аромат лауданума, аромат, настолько отвратительный для непривычного нёба, что только при сильном разбавлении водой его можно проглотить. В целом, муриат, растворенный в количестве воды, достаточно большом, чтобы сделать каждую каплю эквивалентом капли лауданума, вероятно, является самым безопасным и должен быть проглочен, а не введен. Но вместо того, чтобы глотать даже это, мудрый человек, если только он не более уверен в своем постоянстве и самообладании, чем обычно бывают мудрые люди, лучше перенесет любую временную боль, которую может причинить природа, или любую лечебную операцию, которую может предложить хирургия. — Contemporary Review.

ФОЛЬКЛОР ДЛЯ ВЛЮБЛЕННЫХ. ПРЕПОДОБНЫЙ М. Г. УОТКИНС, МАГИСТР ИСКУССТВ.

Поскольку брак и смерть являются главными событиями в человеческой жизни, вокруг них у всех народов кристаллизовалась огромная масса народных поверий. Возможно, более суровый и мрачный характер кельтов, саксов и норманнов обычно находил выход в большей значимости, которую они придавали предзнаменованиям смерти, ясновидению, призракам и тому подобному; тогда как более легкий и солнечный нрав Южной Европы больше наслаждался любовными заклинаниями, методами гадания на будущего партнера, всей пышностью и обстоятельствами, сопровождающими Венеру и ее голубей. Извивание вертишейки, так графически изображенное у Феокрита, или заклинания любовника у его латинского подражателя, с их рефреном —

Ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnim,4

могут быть таким образом с пользой сравнены с более мрачными суевериями кануна дня Святого Марка, кострами Баала и сделками с лукавым, которые так постоянно повторяются во всей северной мифологии. Но бывают времена и празднества, когда серьезный северный темперамент расслабляется; и любой, кто хоть немного знаком с богатством фольклора, который последние годы показали уроженцам Великобритании, что они обладают им, хорошо знает, что времена ухаживания и брака — это два случая, когда эта более легкая жилка нашей сложной натуры заметна. Сбор этих старинных поверий среди нашего крестьянства начался не минутой раньше, чем следовало. День за днем их остатки быстро исчезают из национальной памяти. Расколдовывающая палочка современного школьного учителя, рационалистические влияния прессы, прокрустова система стандартов в наших приходских школах — все это действует подобно дыханию утра или крику петуха на призраков и сразу же обращает в бегство чары, заклинания и тому подобное. Прежде чем нация примет трезвые оттенки чистого разума и беспощадной логики, вместо живописных обрывков фольклора и старушечьих поверий, в которые воображение привыкло ее облачать, никакая обязанность не может быть более приятной для потомства, чем для энтузиастов-исследователей разыскать и записать эти ноты волшебной музыки, которые наши сельские жители привыкли слушать с таким довольством. В качестве примера их связанной сладости, так долго тянущейся через столько поколений сельских жителей — эхо которой все еще вибрирует, особенно на севере и западе страны — наша цель — процитировать кое-что из легендарных преданий, связанных с любовью и браком. Это должно интересовать всех. Даже самый решительный старый холостяк, вероятно, хотя бы раз влюбился, чтобы позволить себе обнаружить пустоту этой страсти; а что касается другого пола, их можно очень удобно, если и нелогично, классифицировать здесь, как это делали на Оксфордской коммеморации: замужние, незамужние и те, кто желает выйти замуж. Некоторые из этих заклинаний и чар обладают ассоциациями для каждого из этих подразделений, и мы, следовательно, уверены в поддержке прекрасного пола.

Фольклор, подобно самой Венере, действительно специально набросил свой пояс на «паломника в глазах любви». У нее больше чар, чтобы успокоить его меланхолию, чем когда-либо предписывал Бертон. Она не выше того, чтобы баловаться заклинаниями и нечестивыми тайнами черной магии, чтобы сообщить ему, кто будет его партнером на всю жизнь. Когда сон наконец смыкает его глаза, она ждет у его постели на следующее утро, чтобы рассказать ему значение его снов. И уж точно слабый пол не был забыт фольклором, который, соразмерно их более легким способностям к вере, предоставляет им бесконечный запас утешения и предсказаний. Доярки, деревенские девушки и уединенные обитательницы побеленных ферм или толстостенных родовых усадеб — ее особая забота. Джульетты и Аманды более высокого ранга уже обладают достаточным количеством нянь, доверенных лиц и закадычных подруг, не говоря уже о поэтах и романистах. Возможно, было бы лучше для них, если бы они никогда не прибегали к более опасным наставникам, чем их деревенские сестры, когда они слушают мудрость старух у камина. Тем не менее, исключение должно быть сделано в пользу некоторых влюбленных высокого ранга, когда мы вспоминаем до смешного простое ухаживание мистера Картерета и леди Джемаймы Монтегю, и то, как сильно они были обязаны добрым услугам более искусного Сэмюэля Пипса, который буквально учил их, когда они должны взять друг друга за руку, «делать эти и эти комплименты» и тому подобное; «будучи самым неловким человеком, которого я когда-либо встречал в своей жизни в этом деле», как добавляет болтливый дневникописец. Что касается нас, мы не претендуем на звание казуистов любви, и обилие рецептов, которыми обладает предмет, настолько примечательно, что мы не сможем сохранить много порядка в наших предписаниях. Подобно тем маленьким книгам, которые обладают мудростью для всех, кто заглядывает в них, мы можем только обещать нашим читателям заглянуть в бюджет, свежий из страны фей, и каждый может выбрать, какое заклинание он или она выберет. Сам Автолик не открывал пак, набитый большими привлекательностями для своих клиентов, особенно для прекрасного пола.

Нет ничего проще, чем увидеть во сне возлюбленного. Просто положите кусочек свадебного торта под подушку, и ваше желание исполнится. Если вы сомневаетесь между двумя или тремя возлюбленными, кого выбрать, пусть друг напишет их имена на бумаге, в которую завернут торт, спите на нем сами, как и раньше, в течение трех ночей подряд, и если вам тогда случится увидеть во сне одно из имен, написанных на нем, вы обязательно выйдете за него замуж. 5 В Халле фольклор несколько варьирует рецепт. Возьмите лопаточную кость кролика, воткните в нее девять булавок, а затем положите ее под подушку, и вы обязательно увидите объект своих привязанностей. В Бернли во время свадебного пира в поссет кладут обручальное кольцо, и после того, как его раздадут, незамужний человек, в чьей чашке окажется кольцо, первым из компании выйдет замуж или женится. Иногда также пекут торт, в который кладут обручальное кольцо и шестипенсовик. Когда компания собирается расходиться, торт ломают и раздают среди незамужних дам. Та, кто найдет кольцо в своей порции торта, вскоре выйдет замуж, но та, кто получит шестипенсовик, безошибочно умрет старой девой.

Возможно, ваши привязанности все еще свободны, но вы хотите даровать их тому, кто ответит тем же. В этом случае по всей стране разбросано множество «стульев желаний», «ворот желаний» и тому подобного. Желание, прошептанное рядом с ними и сохраненное в тайне, рано или поздно исполнится. Но нет нужды ехать в Озерный край или в Финчейлский монастырь, недалеко от Дарема (где есть стул желаний); если вы увидите кусок старого железа или подкову на своем пути, поднимите его, плюньте на него и бросьте через левое плечо, загадывая при этом желание. Сохраните это желание в тайне, и оно сбудется в свое время. Если вы встретите пегую лошадь, нет ничего удачнее; произнесите свое желание, и каким бы оно ни было, вы получите его до конца недели. В Кливленде прибегают к следующему методу гадания, выйдет ли девушка замуж или нет. Возьмите стакан воды из ручья, который течет на юг; одолжите обручальное кольцо у какой-нибудь доброй хозяйки и подвесьте его на волосе с вашей головы над стаканом воды, держа волос между пальцем и большим пальцем. Если кольцо ударится о край стакана, держащая его умрет старой девой; если оно быстро повернется — выйдет замуж один раз; если медленно — дважды. Если кольцо ударится о край стакана более трех раз после того, как держащая его произнесет имя своего возлюбленного, будет долгое ухаживание и ничего больше; «ее заухаживают до смерти», как говорят в Линкольншире; если реже — дело будет разорвано, а если ударов вовсе не будет — оно никогда не начнется. 6 Или если вы посмотрите на первую новую луну года через шелковый платок, который никогда не стирали, сколько лун вы увидите через него (нити умножают видение), столько лет должно пройти до вашего замужества. Хотите узнать цвет волос вашего будущего мужа? Следуйте практике немецких девушек. Между одиннадцатью и двенадцатью часами ночи в канун дня Святого Андрея девушка должна встать у двери дома, взяться за защелку и сказать три раза: «Нежная любовь, если ты любишь меня, покажись». Затем она должна быстро открыть дверь и сделать быстрый захват через нее в темноту, когда она найдет в своей руке локон волос своего будущего мужа. «Универсальный предсказатель судьбы» предписывает еще более страшный рецепт для получения реального взгляда на него. Девушка должна взять ветку ивы в левую руку и, не будучи замеченной, выскользнуть из дома и три раза обежать вокруг него, шепча при этом: «Тот, кто должен быть моим суженым, приди и схватись за конец ее». Во время третьего круга появится подобие будущего мужа и схватится за другой конец жезла. Хочет ли кто-нибудь склонить привязанности возлюбленного? Существует заклинание большой простоты, и все же такой силы, что оно даже примирит мужа и жену. Внутри лягушки есть определенная кривая кость, которая, будучи очищенной и высушенной на огне в канун дня Святого Иоанна, а затем мелко растертой и данной в пищу возлюбленному, сразу же завоюет его любовь к дающему. 7 Своевременный совет может быть здесь дан любому, кто идет ухаживать: обязательно, уходя из дома, плюньте в свой правый ботинок, если хотите преуспеть в своем ухаживании. Если вы случайно наденете свой левый чулок наизнанку, не может последовать ничего, кроме удачи.

Среди природных объектов фольклор севера неизменно приписывает скорый брак виду трех сорок вместе. Если сверчок поет на очаге, это предвещает, что богатство выпадет на долю слушателя. Поймайте божью коровку и позвольте ей улететь из ваших рук, повторяя при этом следующее двустишие —

Fly away east, or fly away west,

But show me where lies the one I like best,

и ее полет даст некоторую подсказку о направлении, в котором находится ваш возлюбленный. Если красная роза расцветет рано в саду, это верный знак раннего брака. В шотландском фольклоре роза обладает большой силой. Если у девушки несколько возлюбленных и она хочет знать, кто из них будет ее мужем, она берет по лепестку розы для каждого из них и, называя каждый лепесток именем одного из своих возлюбленных, наблюдает, как они плывут по ручью, пока один за другим они не утонут, когда последний исчезнувший будет ее будущим мужем. 8 Четырехлистный клевер убережет ее от любого обмана с его стороны, если ей посчастливится найти это растение; в то время как нет конца достоинствам четного листа ясеня. Мы пересказываем некоторые из его достоинств из старой коллекции северных суеверий, 9 надеясь, что они лучше, чем стихи, которые их детализируют.

The even ash-leaf in my left hand,

The first man I meet shall be my husband.

The even ash-leaf in my glove,

The first I meet shall be my love.

The even ash-leaf in my breast,

The first man I meet’s whom I love best.

Even ash, even ash, I pluck thee,

This night my true love for to see.

Find even ash or four-leaved clover,

An’ you’ll see your true love before the day’s over.

Цвет, в который одевается девушка, важен не только во время ухаживания, но и после замужества.

Those dressed in blue

Have lovers true;

In green and white

Forsaken quite.

Зеленый, будучи священным для фей, является самым неудачным оттенком. «Маленький народ», несомненно, обидится на оскорбление, если кто-то оденется в их цвет. Мистер Хендерсон 10 знал матерей на юге Англии, которые абсолютно запрещали его своим дочерям и избегали его в обстановке своих домов. Шестая жена Питера Белла не могла быть более неблагоприятно одета, когда она —

Put on her gown of green,

To leave her mother at sixteen,

And follow Peter Bell.

И ничего зеленого не должно появляться на шотландской свадьбе. Капуста и другие зеленые овощи строго исключаются из свадебного обеда. У ревности всегда зеленые глаза, и зеленеет трава на могиле Любви.

Некоторые предзнаменования могут быть получены одинокими на свадебном пиру. Невеста в Северном крае режет сыр (как в более модных регионах она первой помогает свадебному торту), и тот, кто сможет обеспечить себе первый кусок, который она отрежет, обеспечит счастье в своей супружеской жизни. Если «шафер» не обеспечит себе нож, он действительно будет несчастлив. Девушки пытаются завладеть «выкройкой» свадебного платья для использования в определенных гаданиях относительно своих будущих мужей. 11

Во все времена и во всех частях нашего острова девушки прибегали к предзнаменованиям, взятым из цветов относительно своих возлюбленных. Падуб, подорожник, черная чемерица, тысячелистник и множество других обладают большой репутацией в любовных делах. Возлюбленный должен обычно спать на каком-либо из них и повторять заклинание, когда последуют приятные сны и верные указания на жениха. «Прошлым летом, в день Святого Иоанна Крестителя, 1694 года», — говорит Обри, — «я случайно прогуливался по пастбищу за Монтегю-хаусом; было двенадцать часов. Я увидел там около двадцати трех молодых женщин, большинство из них хорошо одетых, на коленях, очень занятых, как будто они пололи. Я не мог сразу узнать, в чем дело; наконец, молодой человек сказал мне, что они ищут уголь под корнем подорожника, чтобы положить его под голову в ту ночь, и им приснится, кто будет их мужьями. Его нужно было искать именно в тот день и час». 12

Но день, более всех остальных священный для этих мистических обрядов, всегда был канун дня Святой Агнессы (20 января), когда девушки постились, а затем следили за знаком. Отрывок в службе на день Святой Агнессы в Сарумском миссале, возможно, дал начало этому обычаю: «Hæc est virgo sapiens quam Dominus vigilantem invenit;» и Евангелие — это Притча о девах. 13 Бен Джонсон намекает на этот обычай: —

On sweet St. Agnes’ night

Please you with the promised sight,

Some of husbands, some of lovers,

Which an empty dream discovers.

А персонаж в «Вихре Купидона» (1616) говорит: «Я мог бы найти в своем сердце молиться девять раз луне и поститься три кануна дня Святой Агнессы, чтобы я мог быть уверен, что получу его в мужья». Обри дает два рецепта дамам на тот канун, которые все еще могут быть полезны. Возьмите ряд булавок и вытаскивайте каждую, одну за другой, читая «Отче наш» и втыкая булавку в рукав, и вам приснится тот, за кого вы выйдете замуж. Опять же, «вы должны лечь в другой стране и привязать левую подвязку вокруг чулка на правой ноге (оставьте другую подвязку и чулок в покое), и когда вы будете репетировать следующие стихи, после каждой запятой завязывайте узел: —

This knot I knit,

To know the thing, I know not yet,

That I may see,

The man that shall my husband be,

How he goes, and what he wears,

And what he does, all days and years.

Соответственно, во сне вы увидите его; если музыкант — с лютней или другим инструментом; если ученый — с книгой или бумагами»; и он добавляет немного поощрения использовать это устройство в следующем анекдоте. «Одна дворянка, которую я знал, призналась в моем присутствии, что она использовала этот метод и видела во сне своего мужа, которого никогда не видела. Примерно через два или три года, когда она была в воскресенье в церкви (в церкви нашей Леди в Саруме), на кафедре появляется молодой оксфордец; она сразу кричит своей сестре: «Это то самое лицо человека, которого я видела во сне. Леди сэра Уильяма Соама сделала то же самое». Едва ли нужно напоминать читателям о «Кануне дня Святой Агнессы» Китса и истории Мадлен, —

Whose heart had brooded, all that wintry day,

On love, and wing’d St. Agnes’ saintly care,

As she had heard old dames full many times declare.

Наши предки веселились подобным образом в день Святого Валентина. Так Херрик, говоря о невесте, говорит: —

She must no more a-maying,

Or by rosebuds divine

Who’ll be her Valentine.

Брэнд, который помогает нам с этой цитатой, дает забавный отрывок из «Connoisseur» с тем же эффектом. «Прошлая пятница была днем Святого Валентина, и накануне вечером я взяла пять лавровых листьев и приколола четыре из них к четырем углам моей подушки, а пятый — к середине; и тогда, если мне приснится мой возлюбленный, Бетти сказала, что мы поженимся до конца года. Но чтобы сделать это более верным, я сварила яйцо вкрутую, вынула желток и наполнила его солью, и когда пошла спать, съела его, вместе со скорлупой, не говоря и не выпивая после этого. Мы также написали имена наших возлюбленных на кусочках бумаги, скатали их в глину и положили в воду, и первый, который всплыл, должен был быть нашим Валентином. Вы поверите? Мистер Блоссом был моим человеком. Я лежала в постели и закрывала глаза все утро, пока он не пришел в наш дом; ибо я бы не увидела другого человека до него ни за что на свете». Луна, «леди луна», часто призывалась на совет о мужьях со времен, когда она впервые потеряла свое собственное сердце к Эндимиону, прекрасному пастуху горы Латмос. Выйдите, когда впервые появляется первая новая луна года, и, стоя над перекладинами ворот или калитки, посмотрите на луну и повторите следующее: —

All hail to thee, moon! all hail to thee!

Prythee, good moon, reveal to me

This night who my husband shall be.

Вам обязательно приснится в ту ночь ваш будущий муж. Очень важно также, чтобы, если у вас в доме есть кошка, она была черной. Северная рифма гласит —

Whenever the cat or the house is black,

The lasses o’ lovers will have no lack.

А одна старуха на севере, добавляет мистер Хендерсон, 14 сказала недавно в соответствии с этим поверьем одной даме: «Неудивительно, что девушки Джока —— так быстро выходят замуж, ты знаешь, какая у них красивая черная кошка». Еще удачнее, если такая кошка приходит сама по себе и поселяется в каком-либо доме. Тот же джентльмен дает отличный рецепт, чтобы привлечь возлюбленных в дом, который был сообщен ему каноником Рейном и был собран из разговора двух служанок. Одна из них, по-видимому, из любопытства заглянула в ящик своей сослуживицы и была поражена, найдя там конец сальной свечи, проткнутый насквозь булавками. «Что это, Молли», — сказала Бесси, — «что я видела в твоем ящике?» «О», — сказала Молли, — «это чтобы привлечь моего возлюбленного. Ты видишь, иногда он медленно приходит, и если я воткну в свечной огарок полно булавок, это всегда его приводит». Член семьи подтвердил, что Джон был таким образом должным образом приведен из своего жилища, на расстояние шести миль, и довольно часто тоже.

Некоторые из самых известных гаданий о браке практикуются с лесными орехами в канун Дня всех святых. В индоевропейской традиции лесной орех был священным для любви; и когда Локи в образе сокола спас Идунн, богиню юной жизни, от власти ледяных великанов, он унес ее в своем клюве в форме лесного ореха. 15 Так в Дании, как и в Древнем Риме, орехи разбрасывают на свадьбе. В северных гаданиях в канун Дня всех святых орехи кладут на прутья решетки парами, которые сначала называют именами пары влюбленных, и в зависимости от результата, их горения, взрыва и тому подобного, мудрецы предсказывают судьбу влюбленных. Грейдон красиво переложил это суеверие в стихи: —

These glowing nuts are emblems true

Of what in human life we view;

The ill-matched couple fret and fume,

And thus in strife themselves consume;

Or from each other wildly start,

And with a noise for ever part.

But see the happy, happy pair,

Of genuine love and truth sincere;

With mutual fondness, while they burn,

Still to each other kindly turn;

And as the vital sparks decay,

Together gently sink away;

Till, life’s fierce ordeal being past,

Their mingled ashes rest at last.16

Тем не менее способы любовного гадания для этого особого вечера, который так же благоприятен для влюбленных, как и день Святого Валентина, можно найти у Брэнда и других собирателей этих старых обычаев.

Горох также священен для Фрейи, почти соперничая с омелой в предполагаемой добродетели для влюбленных. В одном районе Богемии девушки идут в поле гороха и делают там гирлянду из пяти или семи видов цветов (богиня любви любит нечетные числа), все разных оттенков. На этой гирлянде они должны спать, лежа на ней правым ухом, и тогда они слышат голос из-под земли, который говорит, какими людьми они будут иметь в мужьях. Душистый горошек, несомненно, оказался бы очень эффективным в этом виде гадания, и не должно быть никаких трудностей в поиске их разных оттенков. Если девушкам из Хартфордшира посчастливится найти стручок, содержащий девять горошин, они кладут его под ворота и верят, что получат в мужья первого мужчину, который пройдет через них. На границах неудачливых парней и девушек в ухаживании друзья противоположного пола натирают гороховой соломой. Эти поверья, связанные с горохом, очень широко распространены. Тачстоун, как помнится, дал две горошины Джейн Смайл, говоря со слезами на глазах: «Носи их ради меня».

В Шотландии на Масленицу принято есть национальное блюдо под названием «крауди», состоящее из овсяной муки, воды и молока; влюбленные всегда могут узнать о своих шансах на замужество, положив в миску кольцо. Тот, кто найдет его в своей порции, непременно вступит в брак раньше всех остальных в компании. Как ни странно, лук фигурирует во многих суевериях, связанных с браком — почему, мы понятия не имеем. Можно было бы не слишком галантно предположить, что это из-за его предполагаемого свойства вызывать слезы или из-за того, что он, так сказать, носит много лиц под одним капюшоном. Говоря об этих неаппетитных овощах, мы вспоминаем отрывок из «Застольных бесед» Лютера: «В канун Рождества женщины бегают и бьют в свиной час» (что бы это ни значило): «если хрюкает большой боров, это решает, что будущий муж будет стариком; если маленький — молодым». Очиток — еще одно магическое растение в любовных заклинаниях. Его нужно использовать в канун Иванова дня, и он полезен для того, чтобы сообщить девушке, верен ее возлюбленный или нет. Его нужно воткнуть в ее комнате, и желаемая информация получается путем наблюдения за тем, наклоняется ли он вправо или влево. Конопляное семя, посеянное в тот же вечер, также обладает чудесной силой. Одна из упомянутых выше молодых леди, которая зашила лавровые листья в свою подушку и в результате имела счастье видеть мистера Блоссома, пишет: «В ту же ночь, ровно в двенадцать часов, я посадила конопляное семя на нашем заднем дворе и сказала про себя: «Конопляное семя сею, конопляное семя полю, и тот, кто мой суженый, приди за мной и коси!» Верите ли вы? Я оглянулась и увидела его позади себя, так ясно, как только могли видеть глаза». И она добавляет, как еще одну хитрость для своего пола: «Наша служанка Бетти говорит мне, что если я пойду задом наперед, не говоря ни слова, в сад в канун Иванова дня, сорву розу и буду хранить ее в чистом листе бумаги, не глядя на нее до Рождества, она будет такой же свежей, как в июне; и если я тогда воткну ее себе в корсаж, тот, кто должен быть моим мужем, придет и вынет ее». Какова бы ни была ценность рецепта Бетти, он, во всяком случае, научил бы любовника терпению. Мистер Хендерсон предлагает два своевременных предостережения из пограничного фольклора. Девушка «вряд ли может сделать что-то худшее, чем сварить половую тряпку в своем горшке». В результате она обязательно потеряет всех своих возлюбленных, или, по-шотландски, «выварит всех своих парней»; «а в Дареме верят, что если вы положите молоко в чай раньше сахара, вы потеряете своего возлюбленного». Мы можем добавить, что если девушка не постится в день святой Екатерины (25 ноября), у нее никогда не будет хорошего мужа. Нет ничего удачнее для холостяка или девушки, чем случайно оказаться на каком-нибудь общественном собрании между мужчиной и его женой. Тот, кто так сидит, выйдет замуж или женится до конца года.

Песни, пьесы и сонеты распространили повсюду обычай обрывать лепестки цветка, приговаривая при этом: «Любит — не любит». Когда это важное дело было решено утвердительно, может пригодиться совет для влюбленного, отправляющегося на свидание. Если он встретит зайца, он должен немедленно повернуть назад. Ничто не может быть более неудачным. Ведьмы часто принимают такой облик, и в любви его, безусловно, ждет неудача. Знатоки говорят, что после того, как будет съедена следующая трапеза, дурное влияние исчерпывается, и влюбленный может снова безопасно отправляться в путь. Делая подарки друг другу, счастливая пара должна помнить, что ни в коем случае нельзя дарить друг другу нож или ножницы. Такой подарок эффективно разрезает любовь пополам. Берегитесь также влюбляться в того, чья первая буква фамилии совпадает с вашей. Совершенно точно, что союз таких людей не может быть счастливым. Этот любовный секрет был сведен в рифму на благо ненадежной памяти:

To change the name and not the letter,

Is a change for the worse, and not for the better.

Это любовное поверье принадлежит к северной мифологии, иначе римляне никогда не использовали бы эту универсальную формулу: «ubi tu Caius ego Caia».

Эти указания и предостережения, должно быть, привели нашу пару счастливых влюбленных к дню свадьбы. Даже сейчас они не застрахованы от пагубных влияний, но фольклор не забывает об их благополучии. Если за невестой ухаживали другие возлюбленные, кроме того, которого она теперь окончательно выбрала, есть опасение, что отвергнутые женихи могут питать к ней недобрые чувства. Чтобы предотвратить все неприятные последствия этого, невеста должна носить шестипенсовик в левом башмаке, пока ее не «повенчают» в церкви, как говорят шотландцы. А по возвращении домой, если лошадь стоит и смотрит на нее через ворота или даже задерживается на дороге, ведущей к ее новому дому, это очень плохая примета для ее будущего счастья.

Когда брачные узы уже завязаны, они настолько нерасторжимы, что фольклор по большей части оставляет молодую пару в покое. Однако крайне важно, чтобы жена никогда не снимала свое обручальное кольцо. Сделать это — значит открыть дверь бесчисленным бедствиям, а заодно и окно, через которое может улететь любовь. Если муж не находит того мира и покоя, на который он имеет право рассчитывать в браке, а, к несчастью, обнаруживает, что женился на сварливой женщине или мегере, он должен извлечь лучшее из этой ситуации:

Quæ saga, quis te solvere Thessalis

Magus venenis, quis poterit deus?

И все же у фольклора есть одно простое средство, которое облегчит его печаль. В любую ночь, когда захочет, он может натощак отведать корень редиса, говорят наши старые саксонские предки, и на следующий день он будет защищен от женской болтовни. Выращивая большую грядку редиса и регулярно ужиная им, можно, таким образом, со временем исчерпать многословие своей супруги, но мы обязаны добавить, что никогда не слышали о том, чтобы такое простое лекарство помогло. В прежние времена для этой цели больше подходил стул для наказания.

Но Афродита прикладывает палец к нашим устам. Раскрыв так много секретов ее поклонения, пора теперь хранить молчание.

После всех этих любовных поверий, если бы кто-то проявил нежный интерес к нашему благополучию, мы бы намекнули ей, что ей не нужны заимствованные чары или мистические предзнаменования будущего, словами Горация, которые мы оставим без перевода в качестве комплимента Гертону:

Tu ne quæsieris, scire nefas, quem mihi, quem tibi

Finem di dederint, Leuconoe; nec Babylonios

Tentaris numeros.

Простота и открытость характера стоят больше, чем все аффектации в одежде или манерах. Хорошо шотландский парень в песне упрекнул свою возлюбленную, которая попросила у него «keekin’-glass» (по-английски «зеркало»):

“Sweet sir, for your courtesie,

When ye come by the Bass, then,

For the love ye bear to me,

Buy me a keekin’-glass, then.”

Но он ответил —

“Keek into the draw-well,

Janet, Janet;

There ye’ll see your bonny sel’,

My jo, Janet.”

По правде говоря, лучшее гадание для влюбленных — это готовая улыбка, а самые сильные чары, которыми может обладать девушка, — это сдержанность и терпение. И в заключение (с причудливым старым Бертоном): «Пусть они примут это от Аристенета (те, кто так вступает в брак) для своего утешения: «После многих тревог и забот браки влюбленных становятся более сладкими и приятными». Как мы обычно заканчиваем комедию свадьбой и рукопожатием, давайте закроем наш дискурс и закончим все эпиталамой. Пусть Музы поют, Грации танцуют, не только на их свадьбах, но и во все дни их жизни; так соедините их сердца, чтобы никакая тягость или гнев никогда не постигли их: пусть он никогда не называет ее иначе, как моя радость, мой свет; или она не называет его иначе, как милый». — Belgravia.

РОМАН О ГРЕЧЕСКОЙ СТАТУЕ. АВТОР: Дж. ТЕОДОР БЕНТ.

Я не могу рассказать вам эту историю так, как рассказал ее мне Никола, со всем тем потоком речи, свойственным греку, моя память недостаточно хороша для этого; но факты и некоторые из его причудливых выражений я могу пересказать, ибо их я никогда не забуду. Мое путешествие привело меня на отдаленный остров Греческого архипелага под названием Сикинос прошлой зимой, остров, до которого можно добраться только на парусной лодке, и здесь, в самых скромных условиях, я был задержан штормом на пять долгих дней. Никола был моим погонщиком мулов в экспедиции, которую я предпринял в отдаленный уголок острова, где до сих пор можно проследить руины древнего эллинского города, а примерно в миле от него — храм Пифийского Аполлона. Он был крепким парнем лет тридцати или около того; у него было яркое интеллигентное лицо, и он носил обычный островной костюм, а именно: брюки-кюлоты из синего домотканого ситца с полнотой, которая свисает между ног и, когда полна вещей, ибо это универсальный карман, болтается, как живот гуся; на голове у него была выцветшая старая феска, ноги были защищены от камней сандалиями из недубленой кожи, а в руке он нес длинную палку, которой погонял своего мула.

Сикинос, пожалуй, самый недоступный уголок Европы, представляющий собой не что иное, как бесплодную скалу без гавани посреди Эгейского моря, обладающую в качестве флота одним каиком, который изредка ходит на соседний остров, где останавливается пароход, чтобы узнать, нет ли сообщений из внешнего мира, и четырьмя гнилыми рыбацкими лодками, которые редко отваживаются отплывать более чем на сто ярдов от берега. Полторы тысячи жителей этой скалы ведут монотонную жизнь в двух деревнях, одна из которых существует двести лет, укреплена и грязна, и называется «Кастро», или «лагерь»; другая — современная, находится примерно в пяти минутах ходьбы от лагеря и называется «другое место»; так что номенклатура в Сикиносе довольно проста. Жители являются потомками неких беженцев, которые двести лет назад бежали с Крита во время революции, построили укрепленную деревню на склоне холма вне досягаемости пиратов и с тех пор оставались изолированными от мира. До их прихода Сикинос был необитаем со времен древних греков. Единственные два человека в этом месте, которые путешествовали — то есть были в Афинах, — это демарх, который является главным законодателем острова и считается вполне светским человеком, и Никола, погонщик мулов.

Должен сказать, последнее, что я ожидал услышать в Сикиносе, — это роман, но в один из штормовых дней заточения там, с целью скоротать час, я нанес визит Николе в его чистом белом доме в «другом месте». Он встретил меня на пороге сердечным «Хорошо встретились», пригласил сесть на его диван и послал свою жену — яркую, дородную молодую женщину — за обычным кофе, сладостями и раки; он свернул мне сигарету, которую тщательно облизал, к моему ужасу, но которую я не посмел отказаться курить, проклял погоду и помешал угли в жаровне, готовясь атаковать меня градом вопросов. Я всегда обезоруживаю любопытство в таких случаях, будучи любопытным сам. «Как давно вы женаты?» «Сколько у вас детей?» «Сколько лет вашей жене?» и к тому времени, как я задал полдюжины таких вопросов, Никола, по обычаю греков, забыл свою собственную жажду знаний в желании удовлетворить мою.

В случае Николы этот маневр увенчался беспрецедентным успехом, и по украдкой брошенным улыбкам между мужем и женой я понял, что с их союзом связана какая-то тайна, которую я немедленно решил разгадать.

«Я всегда называю ее «моя статуя», — смеясь, сказал погонщик мулов, — «моя мраморная статуя», — и он хлопнул ее по спине, чтобы показать, что, во всяком случае, она сделана из довольно твердого материала.

«Неужели Пигмалион все-таки женился на Галатее?» — заметил я, на мгновение забыв о невежестве моих друзей в таких темах, но грек никогда не признается, что чего-то не понимает, и Никола ответил: «Нет; ее зовут Каллироя, и она была дочерью священника».

Теперь, когда тема была затронута, Никола горел желанием продолжить ее; он сел на один стул, его жена заняла другой, готовая подсказать ему, если потребуется, и напомнить о забытых фактах. Я сидел на диване; между нами была жаровня; единственная причина для прерывания исходила от чрезвычайно непослушного ребенка, который существовал как живое свидетельство того, что эта современная Галатея оправилась от своего превращения в камень.

«Я был веселым парнем в те дни», — начал Никола.

«Пять лет назад, в прошлое карнавальное время», — вставила жена, но она умолкла после хмурого взгляда своей лучшей половины; ибо греческие мужья никогда кротко не подчиняются, как английские, меньшей доле власти, а греческая жена — образец слабого сосуда, редко садящийся за еду, готовящий, прядущий, рабствующий — по сути, просто движимое имущество.

«Я был младшим из шести — две сестры и четыре брата, и мы четверо работали день за днем, чтобы содержать землю нашего старого отца в порядке, ибо мы были очень бедны и нам не на что было жить, кроме продуктов нашей земли».

Земля в Сикиносе разделена на крошечные участки: один человек может владеть полудюжиной участков земли в разных частях острова, продукты которых — зерно, виноград, оливки, мед и т. д. — он привозит на мулах в свой склад (ἀποθήκη) возле деревни. У каждого землевладельца есть склад и небольшой сад вокруг него на склоне холма, прямо за деревней, склады которой выглядят как жалкое расширение, но при их посещении мы обнаружили их назначение.

«Мы работали каждый день в году, кроме праздников, начиная рано с нашими плугами, мотыгами и садовыми ножницами, в зависимости от сезона, и возвращаясь поздно, погоняя наших волов и мулов перед собой». Инструменты островитянина довольно просты — его плуг настолько легкий, что он может нести его на плечах, пока погоняет волов к их работе. Он лишь царапает поверхность земли, не делая глубоких борозд; и когда работа далеко от деревни, земледелец уходит из дома очень рано и редко возвращается до сумерек.

«По праздникам мы танцевали на деревенской площади. Я с нетерпением ждал этих дней, ибо тогда я встречал Каллирою, дочь священника, которая танцевала сиртос лучше всех девушек, ступая так мягко, как нереида», — сказал Никола, одобрительно глядя на свою жену. Я видел сиртос в Сикиносе и мог засвидетельствовать тот факт, что они танцуют его хорошо, вращаясь легкими волнистыми линиями назад, вперед, то быстро, то медленно, пока вы не перестанете удивляться тому, что местные жители воображают, будто те мистические существа, которых они называют нереидами, вечно танцуют так в пещерах и гротах. Сиртос — это полукруглый танец чередующихся молодых людей и девушек, держащихся друг за друга за платки, не из скромности, как можно было бы сначала предположить, а для того, чтобы дать больше свободы движения своим конечностям, и, танцуя этот танец, по-видимому, Никола и Каллироя впервые почувствовали, как в их груди разгорается нежная страсть любви. Но между ними пролегла великая пропасть, ибо браки среди такого расчетливого крестьянства, как греки, не так легко устраиваются, как у нас. Родители имеют абсолютную власть над своими дочерьми и никогда не позволяют им выходить замуж без перспектив, и перед тем, как обеспечить любого сына, долг отца — дать своим дочерям дом и приданое, и он ожидает, что любой претендент на их руку представит эквивалент в виде земли и фермерского скота. Результатом этого является создание подавляющего запаса незамужних дам и изгнание молодых людей из дома в поисках состояния и жен в другом месте.

Это был разрыв, который пролегал между Николой и Каллироей — по-видимому, безнадежный случай, ибо у Николы были сестры, братья и нищие родители; он никогда не мог даже надеяться назвать лопату своей собственной; всю свою жизнь ему пришлось бы трудиться и рабствовать на других. Они не могли сбежать; эта идея никогда не приходила им в голову, ибо единственным выходом из Сикиноса был одинокий каик. «Я слышал слухи, — продолжал Никола, — о том, как люди с других островов уезжали в далекие страны и возвращались богатыми, но как мог я, который никогда не был вне этой скалы за всю свою жизнь?»

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость