«Динамическая мысль, или Закон вибрирующей энергии»

В предыдущих главах мы видели, что форма притяжения, называемая «сцеплением», заставляет молекулы стремиться друг к другу и оставаться в более или менее тесном контакте, причем различная степень сцепления определяет плотность и другие свойства тела. Если бы сила притяжения сцепления внезапно исчезла, самые твердые тела, как и самые легкие, мгновенно рассыпались бы в мельчайшую пыль, разложившись на составляющие их молекулы. Разделение молекул, то есть их «отдаление» друг от друга, вызванное теплотой, физики называют «отталкиванием». Однако автор придерживается мнения, что отталкивание — это совершенно иное явление, а теплота лишь заставляет молекулы терять часть своей силы притяжения друг к другу. До тех пор, пока теплота не отведена, молекулы реагируют на непрерывное притяжение. Молекулы подобны влюбленным, которые притягиваются друг к другу и остаются вместе, если их не разлучить насильно или если притяжение не ослабнет. Рассматривайте теплоту как возмущающий элемент — «недоразумение» между молекулярными влюбленными, которые под ее влиянием несколько отдаляются друг от друга и воссоединяются лишь тогда, когда препятствие устранено и гармония вновь восстановлена.

Как мы уже показали вам в предыдущей главе, так называемые «свойства» материи, то есть твердость, прочность, ковкость, пластичность и т. д., являются лишь свидетельством постоянной сплоченности молекул — сильной «любви» или «желания» друг к другу, которые заставляют их использовать все возможные средства, чтобы сопротивляться разделению молекул, образующих массу, и предотвратить его. Это похоже на отчаянную попытку предотвратить «распад семьи».

Каждое так называемое особое физическое свойство материи представляется лишь действием молекулы, сопротивляющейся разделению в соответствии с законом своего бытия, называемым «притяжением», или «гравитацией», или «сцеплением», или «адгезией» — но который с таким же успехом можно было бы назвать «желанием» или «любовью». И помните, что этот закон, по-видимому, не является лишь законом самосохранения молекулы, ибо она остается целостной даже после отделения от своих спутников или семьи. Это нечто большее, ибо это закон, который заставляет ее направлять все свои силы на то, чтобы оставаться в пределах «молекулярного расстояния» или в тесном общении со своей семьей, сопротивляясь распаду. Это похоже на «социальный инстинкт» у человека, если позволено будет использовать такое сравнение.

Теперь перейдем к притяжению атомов — «химическому сродству», или «химизму», как его называют. Атом, как вы знаете, является химической единицей материи и мельчайшей частицей материи, которая может вступать в соединение (пока не будем принимать во внимание корпускулу). Эти атомы проявляют притяжение друг к другу, которое заставляет их образовывать соединения или «браки» и, таким образом, объединяться, формируя молекулу. Но помните всегда, что, когда атомы «соединяются», они не теряют своей индивидуальности — они просто «вступают в брак», и ничего более. Каждый атом сохраняет свою индивидуальность и остается нетронутым, если «брак» разрушается в результате химического процесса, который можно было бы назвать прекращением молекулярного брака путем «развода», то есть когда один атом оставляет своего партнера и ищет новое «сродство» в лице какого-то более привлекательного (или притягивающего) атома. Ибо, увы, атомы более или менее непостоянны и часто оставляют своих спутников жизни ради какой-то другой очаровательной частицы. Порой проявляется состояние «как был бы я счастлив с любой из них, если бы другой прелестницы не было рядом» — возникает конфликт притяжений.

В мире атомов больше «флирта» и «сердечных дел», чем в области молекул, ибо, в то время как последние склонны искать общества только своей «семьи» или какой-то близкородственной семьи, атомы имеют довольно много возможных «сродств» и неизменно променяют меньшее притяжение на большее (тем самым образуя новую молекулу), оставив брошенного партнера справляться в одиночку, как получится, или же вступить в новый союз с другим сродством, которое либо невосприимчиво к притяжению более блестящего очарователя, либо находится вне опасности искушения.

Но если мы проанализируем и тщательно рассмотрим это «химическое сродство», «химизм», мы увидим, что оно вполне подпадает под определение «притяжения», данное Вебстером и процитированное в первой части этой главы. Оно, безусловно, подпадает под правило «силы в природе, действующей взаимно между телами или предельными частицами, стремящейся сблизить их» и т. д.

Автор считает, что он вправе просить вас рассматривать гравитацию, сцепление, адгезию и химическое сродство как родственные формы одного и того же явления. Если вам не нравится называть это «одно и то же» словом «гравитация», давайте назовем это «Законом притяжения», частными аспектами которого являются гравитация, сцепление, адгезия, химическое сродство или химизм. (Эта «связь» описана в главе XIII.)

И автор полагает, что этот «Закон притяжения» является глубинной причиной всего, что мы называем энергией, силой, мощью, движением и т. д. в физическом мире. Ибо если «гравитация» объясняет все «массовое движение» или «механическое движение» — если молекулярное сцепление и сопровождающие его вибрации проявляются в формах «молекулярного движения» — и если атомное «химическое сродство» или «химизм» проявляются в «атомном движении» — и если даже корпускулы в своих перемещениях подчиняются этому же «Закону притяжения» в той или иной форме — и если всякая сила и энергия есть лишь «вид движения» — тогда, если все это верно, разве мы не вправе утверждать, что этот «Закон притяжения» является основой всей энергии, силы и движения? И разве мы не вправе думать об этом «Законе притяжения» как о всегда проявляющемся в направлении сближения частиц субстанции — будь то солнца, планеты, массы, молекулы, атомы или корпускулы — в соответствии с неким базовым законом, наложенным на все вещи Тем-что-выше-вещей?

Следующая цитата интересна для нашего рассмотрения этого предмета:

«Существуют и другие силы, помимо гравитации, и одна из самых активных среди них — химическое сродство. Так, например, атом кислорода обладает очень сильным притяжением к атому углерода, и мы можем сравнить эти два атома с Землей и камнем, лежащим на крыше дома. В определенных пределах это притяжение чрезвычайно мощно, так что, когда атом углерода и атом кислорода отделены друг от друга, мы имеем своего рода энергию положения, точно так же, как когда камень отделен от Земли. Таким образом, имея большое количество кислорода и большое количество углерода в разделенном состоянии, мы обладаем большим запасом энергии положения. Когда мы позволяем камню и Земле устремиться друг к другу, энергия положения преобразуется в энергию реального движения, и поэтому мы должны ожидать чего-то подобного, когда разделенным углероду и кислороду позволяют устремиться друг к другу. Это происходит, когда мы сжигаем уголь в наших печах, и первичным результатом, насколько это касается энергии, является выделение большого количества теплоты. Мы, таким образом, приходим к предположению, что теплота может означать движение частиц в малом масштабе, точно так же, как устремление друг к другу камня и Земли означает движение в большом масштабе. Таким образом, оказывается, что мы можем иметь невидимую молекулярную энергию, так же как и видимую механическую энергию». — Бальфур Стюарт.

Автору кажется, что частица субстанции находит внутри своего принципа разума (ибо вы знаете, мы видели, что всякая субстанция обладает чем-то сродни жизни и разуму) постоянную жажду, заложенную в самой ее природе, которая заставляет ее искать удовлетворения. Эта жажда удовлетворения приводит к беспокойству и ищет решения по двум направлениям. Эти два направления указываются двумя совершенно разными желаниями, которые она находит внутри себя: первое — это желание или склонность искать общества какой-то другой частицы, второе — это желание или склонность быть свободной от привязанности или запутанности.

Желание привязанности возникает из силы Закона притяжения, существующего между каждой частицей субстанции. Желание непривязанности возникает из некой внутренней склонности к свободе. Эти два желания или склонности можно назвать желанием импрессии и желанием экспрессии.

Желание импрессии (или впечатывания) проявляется в действиях, направленных на привязанность, увеличение, общение, объединение. Желание экспрессии (или выражения) проявляется в действиях, направленных на индивидуальность, свободу, независимость, непривязанность и т. д. И оба они являются сильными влечениями — и оба стремятся породить беспокойство, которое приводит к движению. «Тяга» желания импрессии существует всегда и всегда видоизменяется и нейтрализуется «толчком» желания экспрессии. И в результате игры этих двух желаний или сил возникают активность, движение и изменение. Подобно двум конфликтующим ангелам в персидской мифологии — Ариману и Ормузду — эти два желания борются друг с другом на театре Вселенной, результатом чего являются постоянное движение и изменение.

И если автору можно простить за то, что он на мгновение погрузился в мистицизм, не может ли быть так, что эти конфликтующие желания раздельности и единства, соответственно, являются лишь разными формами желания удовлетворения через единство? Импрессия ищет единства через объединение с другими разделенными частицами, но не находит его. Экспрессия ищет единства через отдаление и попытку осознать его таким образом, но не находит его. Но оба они — лишь разные аспекты одного и того же желания удовлетворения, и только когда разум осознает единство в многообразии, приходит удовлетворение. И таким образом урок частицы становится уроком человека.

Эти конфликтующие желания или склонности частиц — одно, побуждающее ее следовать линиям притяжения, другое — линиям разделения — порождают танец атомов, движение частиц.

Когда частица проявляет себя вдоль линий экспрессии, она отталкивает себя от другой частицы и, следовательно, также отталкивает другую частицу. Когда она проявляет себя вдоль линий импрессии, она притягивает себя к другой частице и в то же время притягивает другую частицу к себе. В обоих случаях «среда» притяжения распространяется на пространство, разделяющее их, как будет описано в будущих главах. Это притягивание и отталкивание называется в химии «притяжением и отталкиванием» частиц.

Пожалуй, излишне говорить, что сила притяжения сцепления или химического сродства намного сильнее, чем сила гравитации в случае одних и тех же частиц. В противном случае, если бы кто-то поднял кусок железа, сила гравитации заставила бы его частицы разделиться и упасть на землю, тогда как притяжение сцепления и химического сродства позволяют частицам противодействовать тяге гравитации и, таким образом, оставаться в целости. По сравнению со сцеплением или химическим сродством тяга гравитации несравненно слабее. Сила, удерживающая вместе два атома воды, представляет собой высокую степень динамической мощности, и удар при насильственном разделении химических атомов производит нечто сродни взрыву. Таким образом, мы видим, что притяжение частиц, хотя и имеет ту же природу, что и гравитация, гораздо выше по интенсивности.

Но, несмотря на силу притяжения, это, по-видимому, является делом, присущим самой природе частицы, и представляет собой нечто вроде воли в ответ на желание.

Различное «толкание и притягивание» или два желания неизбежно вызвали бы вращение каждой частицы вокруг своей оси и вращение друг вокруг друга — помимо множества случаев устремления друг к другу и прочь друг от друга. В этих формах движения следует искать причину вибраций, порождающих лучистую энергию, известную как свет, теплота, электричество и магнетизм.

ГЛАВА XI ТЕОРИЯ ДИНАМИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

ИЗ предыдущих глав мы узнали, что:

(1) Формы силы или лучистой энергии, известные как свет, теплота, магнетизм и электричество, являются «видами движения», возникающими из первоначального движения частиц субстанции (молекул, атомов, корпускул или электронов). И что такое первоначальное движение частиц возникает из действия Закона притяжения;

(2) Что формы силы притяжения или энергии, известные как гравитация, сцепление, адгезия, атомное притяжение, химическое сродство или химизм и корпускулярное притяжение, также возникают из действия Закона притяжения;

(3) Что из вышесказанного следует: все проявления силы и энергии в неорганической субстанции (а именно: как лучистая энергия в ее формах света, теплоты, магнетизма, электричества и т. д., так и энергия притяжения в ее формах гравитации, сцепления, адгезии, химического сродства или атомного притяжения и корпускулярного притяжения) возникают из действия Закона притяжения.

Будет полезно помнить, что тот факт, что некоторые из вышеуказанных форм лучистой силы или энергии, такие как теплота, свет, магнетизм и электричество, могут возникать из движения, переданного от другой субстанции, не меняет дела. Ибо если они возникают из «волн» от какой-то другой субстанции, из этого лишь следует, что первоначальное движение, породившее «волны», возникло из действия Закона притяжения. Или, если они возникают из «прерванного движения», из этого лишь следует, что движение, которое прерывается, может быть прослежено до первоначального движения, возникшего из действия Закона притяжения. Таким образом, вся механическая мощность и все формы энергии или силы, производящие ее (опуская на мгновение формы энергии или силы «живых организмов», которые будут описаны позже), возникают из действия Закона притяжения.

Теперь перейдем к следующему шагу. Мы видели, что действие Закона притяжения является результатом жизненно-ментального действия со стороны принципа жизни и разума, присущего природе частиц субстанции. Следовательно, все формы энергии и силы, возникающие из действия Закона притяжения — последнее является результатом жизненно-ментального действия — тогда следует, что:

Все формы энергии и силы, имеющие свое происхождение в Законе притяжения, являются проявлениями жизненно-ментального действия.

Но это еще не все — ибо мы не рассмотрели энергию и силу, пребывающие в том, что называется «живыми организмами», такими как жизнь человека, животных и растений, и проявляющиеся через физические организмы или «тела» человека, животного и растения. Чтобы избежать долгого отступления в области биологии, мы опустим все, кроме мимолетного упоминания теорий, которые стремятся отождествить действие клеток органической жизни с действием частиц неорганической жизни — ибо помните, что органическая субстанция имеет свои молекулы, атомы и корпускулы, так же как и свои более высокие комбинации, известные как «клетки» — и мы будем искать конечный источник всех форм силы и энергии, проявляемых «органической жизнью», в том, что лежит за «физическим действием». Нам не нужны здесь аргументы — ибо все легко признают, что за физическим действием человека, животного и растения лежит жизнь и разум, и что, следовательно, всякая сила и энергия, возникающие из такого действия, должны быть проявлениями жизненно-ментального действия.

И так, суммируя наши выводы относительно силы, энергии и движения в неорганической субстанции, а затем в органической субстанции, мы приходим к пониманию основного положения теории динамического мышления, которое заключается в следующем:

Основное положение. — Что все формы и проявления силы, энергии, движения и мощности являются проявлениями жизненно-ментального действия. И что, следовательно, в конечном счете нет никакой силы, кроме жизненно-ментальной силы; нет никакой энергии, кроме жизненно-ментальной энергии; нет никакого движения, кроме жизненно-ментального движения; нет никакой мощности, кроме жизненно-ментальной мощности.

Возможно, средний читатель не осознает огромной важности вышеприведенного положения. Оно является в высшей степени революционным и не только прямо противоположно материалистической теории, которая делает материю доминирующим фактором — фактически, единственным фактором — в жизни; но оно также сильно отличается от мнения обычного человека, которого учили думать о «слепой силе», «мертвой материи», «механической энергии», «мощности машин, двигателей» и т. д. И все же вас приглашают вернуться назад по пути, который ведет к этой теории, и проверить и исследовать каждый кусочек дороги на предмет слабых мест — ненадежных мостов и т. д. — автор чувствует, что работа выдержит проверку. Он думает, что преуспел не только в доказательстве того, что (1) Вселенная жива и мыслит; и (2) что разум доминирует, — но он верит также, что сделал по крайней мере частично понятным старый оккультный и метафизический афоризм, который так часто слышали в эти последние дни, — утверждение, что «Все есть разум — разум есть все».

Единственный факт, который нужен сейчас, — это доказательство старой оккультной теории о том, что материя или субстанция постепенно переходит в разум и что в конечном итоге она берет там свое начало. Пока что наука не дала нам этого доказательства, но дело начинает выглядеть именно так, хотя наука и не подозревает о том, что лежит в конце пути, по которому она идет. Она говорит нам, что видит, как материя тает в силу или энергию, и что, возможно, Вселенная в конечном счете может оказаться энергией или силой. Но она игнорирует тот факт, что ее исследования уже доказали (тем, кто знает, как их объединить), что разум стоит за силой — что всякая сила в конечном счете является ментальной силой. И, таким образом, вы видите, что в наши дни двадцатого века путь от материи к разуму не так уж далек. Мост возводится материалистами, но менталист будет первым, кто перейдет по нему.

Но впереди нас ждет много важных вопросов для рассмотрения в связи с теорией динамического мышления. И мы должны поспешить к ним.

Один из первых вопросов, который необходимо рассмотреть, — это вопрос о передаче силы, энергии или движения. Наука сказала нам, что свет распространяется и «заразен», что теплота распространяется и «заразна», что электричество распространяется и «заразно», что магнетизм распространяется и «заразен». Но она не смогла найти доказательств того, что сила сцепления, или сила адгезии, или сила гравитации, или сила химического сродства, или сила корпускулярного сродства являются «заразными», и хотя она признает, что они должны «распространяться» за пределы тел, проявляющих их, она не выдвинула никакой теории или гипотезы, достойной этого названия, чтобы объяснить это явление. Она информирует нас, что свет, теплота, магнетизм и электричество «распространяются» (через волны «эфира») со скоростью 184 000 миль в секунду — и что, когда они достигают места назначения, «эфирные волны» вызывают подобные вибрации в субстанции, с которой они входят в контакт. Единственным объяснением метода или среды «распространения» является теория «эфира Аристотеля», которая, хотя и общепринята как рабочая гипотеза, тем не менее вызывает широкую улыбку на лице любого вдумчивого ученого, который рассматривает ее в деталях. Что касается среды передачи гравитации, сцепления, химического сродства и молекулярного сродства, наука хранит молчание. Все, что она говорит, — это то, что гравитация, как полагают, распространяется мгновенно на расстояния, которые свет, двигаясь со скоростью 184 000 миль в секунду, преодолевает более чем за две тысячи лет. Поистине, гравитация бросает вызов научным теориям и оценкам и смеется над «эфиром». Давайте посмотрим, проливает ли теория динамического мышления какой-то свет на этот предмет!

Первым шагом в решении проблемы передачи и сообщения энергии является напоминание о том факте, что энергия является чисто ментальной. Будь то гравитация, сродство или притяжение, с одной стороны, — или свет, теплота, магнетизм или электричество, с другой, — все это ментальная сила. Притяжение во всех его формах было признано ментальным действием. И вибрации, вызывающие свет, теплоту, магнетизм и электричество, как мы видели, являются результатом Закона притяжения и, следовательно, являются ментальными. Раз это так, не было бы разумно с нашей стороны искать решение передачи силы и энергии в той области, из которой она возникла, — в ментальной области? Не кажется ли это разумным? Не следует ли объяснение ментальных эффектов искать в ментальной причине? И не следует ли среду между разумом и разумом искать в ментальной области?

Взяв на себя смелость заглянуть в некоторые из последующих глав этой книги — немного опережая события, так сказать, — давайте рассмотрим действие разума в высших формах жизни. Без аргументов или доказательств на данном этапе давайте вспомним хорошо обоснованные утверждения фактов — а также старые оккультные учения, — что разум не ограничен пределами тела, а распространяется как «аура» на некоторое расстояние за пределы физической формы. Давайте также вспомним явления, сгруппированные под общим предметом «передача мысли», «передача мыслей», «телепатия» или (лучший термин из всех) «телестезия» (означающий буквально «ощущение на расстоянии»). Автор представляет, как в этот момент раздается крик насмешки со стороны материалистически настроенной личности или «человека с улицы», которого какой-то благонамеренный друг побудил прочитать эту книгу. «Передача мыслей, чепуха», — можем мы услышать, как он кричит в воображении. Но пусть этот читатель помнит — чепуха или нет — что передача мыслей является доказанным фактом и что тысячи людей знают, что это так, абсолютно, по своему собственному опыту. Слишком поздно в наши дни насмехаться при упоминании этого термина.

Что ж, тогда, поскольку сила ментальна, и мы ищем ментальное объяснение явления передачи силы, не кажется ли естественным рассмотреть передачу мыслей в этой связи? Отвечая на возможное возражение какого-нибудь критически настроенного читателя о том, что прежде чем «ощущение» может быть получено, получатель должен иметь «органы чувств» — очень хорошее возражение, но на него отвечает сама наука — давайте читать дальше.

Геккель, выдающийся ученый, в своем стремлении доказать, что чувства человека — это лишь развитие чего-то в неорганической жизни, обратил наше внимание на тот факт, что молекулы и атомы способны «получать» ощущения и «реагировать» на них. Он делает на этом большой акцент в своих последних работах и замечает, среди многих других вещей, показывающих его позитивные взгляды на предмет «ощущения в неорганическом мире»: «Я не могу представить себе простейший химический и физический процесс, не приписывая движения материальных частиц бессознательному ощущению»; и далее: «Идея химического сродства состоит в том, что различные химические элементы воспринимают качественные различия в других элементах — испытывают «удовольствие» или «отвращение» при контакте с ними и совершают на этом основании специфические движения». Он также одобрительно цитирует замечания Нагели, который сказал: «Если молекулы обладают чем-то, что связано, пусть даже отдаленно, с ощущением, им должно быть комфортно следовать своим притяжениям и отталкиваниям; некомфортно, когда их заставляют поступать иначе». Геккель также говорит, что, по его мнению, ощущения в жизни животных и растений «связаны длинным рядом эволюционных стадий с более простыми формами ощущения, которые мы находим в неорганических элементах и которые обнаруживают себя в химическом сродстве». Разве это не достаточно убедительно? Возможно, нам теперь будет позволено по крайней мере «предположить», что даже атомы, молекулы и корпускулы имеют «нечто похожее на ощущение».

Кто-то может теперь возразить, что Геккель говорит о «контакте» между частицами и что ощущение через контакт (даже у атома) сильно отличается от ощущения без контакта, на небольшом расстоянии. Совершенно верно, но если возражающий возьмет на себя труд пересмотреть учения науки относительно отношений частиц, он увидит, что частицы никогда не находятся «точно» в контакте, за исключением моментов столкновения, которых, кстати, они тщательно избегают. Корпускулы, как мы показали, имеют «много места», в котором могут перемещаться, и они движутся по орбитам вокруг друг друга. Атомы соединяются, но между ними всегда есть место, как можно увидеть, обратившись к учениям относительно «эфира», который, согласно теории, «заполняет трещины». И молекулы также имеют «много места», как можно увидеть, обратившись к той части предмета, особенно к сравнению капли воды, увеличенной до размеров Земли, в которой молекулы выглядели бы примерно размером с исходную каплю, с большим пространством между каждой, чем их собственный размер.

На самом деле, как мы показали в предыдущей главе, частицы притягиваются только до определенного расстояния, на котором они сопротивляются импульсу или притяжению и немного «отстраняются». Их нельзя заставить подойти слишком близко, не создав возмущений и проявлений силы, и если они разделены на расстояние, превышающее определенное, сила притяжения перестает действовать. Но между ними всегда есть некоторое пространство, и они преодолевают это пространство и оказывают и получают силу притяжения «каким-то образом». Это верно не только для частиц, но и для больших тел, таких как Земля и планеты, которые притягиваются и притягивают на больших расстояниях. Теперь вопрос: «Как они проявляют чувство и силу притяжения на большом сравнительном расстоянии — большом, сравнительно, как в атоме, так и в планете и солнце?»

Кто-то может ответить на вопрос, завершающий последний абзац, словом «электричество». Очень хорошо — электричество, подобно «эфиру», очень кстати, когда кто-то вынужден объяснить что-то неизвестное. «Электричество», подобно «ледниковому периоду», «эфиру Аристотеля», «естественным законам» и «внушению», является очень удобным аргументом и часто действует как препятствие для дальнейшего исследования и изучения, пока не появится кто-то достаточно непочтительный к прецедентам, чтобы спросить: «Но почему и как?» — и снова запустит процесс.

Но «электричество» не ответит в этом случае, ибо скорость «распространения» электричества хорошо известна — 184 000 миль в секунду, что, как бы быстро это ни было, кажется ползанием «медленного грузового поезда» по сравнению с «мгновенной» скоростью распространения гравитации. И затем электричеству требуется «среда», а гравитации — нет, и во многих других отношениях видно, что они совершенно разные. А в случае пространства между атомом, молекулой и корпускулой не более разумно говорить «электричество», чем говорить «теплота» или «свет»; и «магнетизм» недоступен по очевидным причинам. Помните, что электричество, свет и теплота вызваны движением, возникающим в результате притяжения, и ребенок не может породить родителя. Теплота, свет и электричество могут порождать друг друга (и они это делают). И гравитация может порождать теплоту, свет и электричество. Но теплота, свет и электричество не могут порождать гравитацию — никогда! И свет, теплота и электричество требуют пополнения из общего источника энергии, но гравитация самодостаточна и не просит пополнения, или аккумуляторной батареи, или электростанции. Электричество, теплота и свет приходят и уходят, появляясь, проявляясь и исчезая, поглощенные друг другом или субстанцией. Но гравитация всегда там — неизменная — непоколебимая — неизменная — постоянная — нечто выше материи и силы — нечто величественное, внушающее трепет, возвышенное! Нужно ли совершать дикий полет воображения, чтобы увидеть, что это нечто, что не является ни материей, ни силой, должно быть проявлением разума?

Давайте сначала применим эту идею передачи мыслей к действию Закона притяжения между корпускулами, атомами и молекулами субстанции — частицами субстанции. Считается, что частицы движутся к друг другу или от друг друга в соответствии с действием притяжения и сродства в различных его степенях. Сначала они должны пожелать двигаться — не желание в развитом смысле, который мы чувствуем, но все же элементарное «чувство», или «склонность», или «тенденция» — называйте это как хотите, но это остается рудиментарной ментальной эмоцией — э-моцией, ведущей к движению. (Это не каламбур — посмотрите значение слова «эмоция», и вы увидите его применение.)

Затем, вслед за желанием, приходит действие в направлении его удовлетворения. Частицы действуют, чтобы удовлетворить желание двумя способами — действуя на «расстоянии», помните, — они проявляют силу притяжения, которую автор считает ментальной силой, передаваемой разумом, проекцией, при этом устанавливается ментальная или психическая связь. Посредством этой связи разума частица стремится (1) притянуть себя к объекту; и (2) притянуть объект к себе. В случае молекулы это желание и движение кажутся взаимными и подтверждаются всеми молекулами одинаково, при условии, что они находятся в пределах молекулярного расстояния, как называет это наука. Но в случае атомов это кажется иначе — ибо обнаруживается большая степень «выбора» или «избирательного сродства». Этот «выбор» не совсем свободен, но зависит от относительных симпатий и антипатий определенных «видов» элементов, как мы видели в предыдущих главах, хотя, конечно, все эти элементы сделаны из одного и того же «материала» в разных комбинациях.

Детали корпускулярного притяжения неизвестны, поэтому нельзя сказать, существуют ли «предпочтения» или (говоря словами улицы) все корпускулы «выглядят одинаково» друг для друга. Однако кажется, что должны быть какие-то причины для предпочтения среди корпускул, иначе они всегда формировались бы в одни и те же комбинации — всегда действовали бы одинаково друг к другу, так как они одинаковы в других действиях — и, таким образом, существовал бы только один элемент или вид атома, сформированный вместо семидесяти пяти, уже известных. Конечно, в этом случае могло бы быть так, что сформированный один вид атома был бы атомом водорода и что все другие элементы или атомы были модификациями этого одного — просто доказывая мечту ученых девятнадцатого века. Но, как сказал бы Киплинг, «это уже другая история».

Вернемся к частице, которую мы оставили пытающейся притянуть другую частицу к себе, а себя — к другой. Между ними нет материальной связи (и электричество и магнетизм не ответят), так что же делать? Очевидно, частица знает, ибо она проявляет «притягивающую» силу или мощь посредством ментальной связи, и две частицы сближаются. Частица, очевидно, способна проявлять отталкивающую или «отдаляющую» силу, меняя процесс на обратный, при этом ментальная связь действует как среда. Это может вызвать улыбку, потому что мы никогда не видели примера тел, притягивающих себя друг к другу с помощью нематериальных «связей». Разве нет? А как насчет двух кусков намагниченной стали или двух наэлектризованных веществ? О, это другое, скажете вы. Почему другое? Разве связь не нематериальна? И разве мы не видели, что и электричество, и магнетизм были также ментальными действиями? О... э... но, ну... о да, вот оно — возможно, притягивающая сила — это магнетизм или электричество. Нет, это не подойдет, ибо мы видели, что электричество и магнетизм были продуктами этого притяжения, а не производителями его — притяжение должно приходить до электричества и магнетизма, а не после них — вы смешиваете причину и следствие. И даже если бы вы были правы — а вы не можете быть правы — разве электрическая или магнитная сила не была бы приведена в действие и направлена ментальным действием, возникающим из желания? Вы не можете уйти от ментального действия, когда изучаете Закон притяжения.

«Но как насчет того факта, что теплота заставляет частицы менять свои вибрации и отдаляться, и все такое — и электричество тоже?» — можете спросить вы. «Конечно, это уводит предмет от ментального действия, не так ли?» Ну, автор думает, что упомянутое явление только помогает доказать его теорию. И он постарается доказать это вам.

Рассмотрение фактов, изложенных в этой главе, приводит нас к дополнительному положению к нашему основному положению, которое можно сформулировать следующим образом:

Дополнительное положение I. — Не только Закон притяжения является проявлением ментального процесса или жизненно-ментального действия; но также и фактическая сила или энергия, используемая для сближения частиц субстанции в соответствии с этим законом, по своей природе является жизненно-ментальной силой или энергией, действующей между телами или частицами субстанции без материальной среды.

ГЛАВА XII ЗАКОН ВИБРИРУЮЩЕЙ ЭНЕРГИИ

В предыдущих главах мы видели, что явления лучистой энергии, известные как свет, теплота, магнетизм и электричество, имели свое происхождение в движении частиц, причем различные классы явлений зависели от конкретной степени и природы вышеупомянутого движения частиц.

Мы видели также, что лучистая энергия могла передаваться или транслироваться от одного тела субстанции к другому. И что сообщение или передача могли быть осуществлены не только путем тесного контакта тел, но и с помощью «волн» какого-то рода, которые вызывались в какой-то «среде» (эфире) вибрациями частиц тела, и которые «волны», достигая другого тела, преобразовывались в вибрации частиц, соответствующие тем, что проявлялись в первом теле. Идея была проиллюстрирована передающим телефоном, звуковые волны в диафрагме которого преобразовывались в волны электрического тока и, таким образом, проходя по проводам, преобразовывались снова в звуковые волны диафрагмой принимающего инструмента.

Мы видели также в предыдущей главе, что средой, посредством которой эти вибрации передавались, транслировались или сообщались, можно предположить разум, причем действие сродни передаче мыслей. Теперь давайте исследуем работу этого предмета.

Во-первых, мы предполагаем определенное состояние вибрации, существующее в определенном теле субстанции — теплоту или электричество, например (любая иллюстрация подойдет). Другое тело субстанции приводится в тесный контакт с первым телом, и вибрации энергии переходят ко второму не через «волны», а через кажущееся фактическое прохождение вибраций без необходимости промежуточных «волн». Это наука называет передачей путем проводимости, причем теория состоит в том, что частицы быстро «передают» вибрации от одной к другой. Конвекция или проводимость вдоль других форм субстанции, таких как горячий воздух, горячий водяной пар и т. д., является лишь вариацией вышесказанного, так как субстанция является средой в обоих случаях. Третья форма передачи — это излучение, посредством которого вибрации передаются «волнами» в какой-то среде, отличной от субстанции (согласно теории), как мы описали в предыдущем абзаце, а также в предыдущих главах. На самом деле, тщательный анализ предмета покажет, что даже при «проводимости» самой твердой субстанции должна быть «среда, не являющаяся субстанцией» между частицами субстанции, ибо частицы всегда имеют пространство между собой — это верно для частиц воздуха, так же как и для частиц железа. Так что всегда есть пространство, которое должна преодолеть «среда, не являющаяся субстанцией». Но нам не нужно останавливаться, чтобы придираться к мелочам относительно этого вопроса, ибо общее объяснение объяснит и это.

Теперь вернемся к нашему телу субстанции, вибрирующему с лучистой энергией, отделенному от второго тела субстанции большим расстоянием — тысячами миль, на самом деле — миллионы были бы лучше — давайте возьмем два мира, например — Солнце и Землю. Игнорируя на мгновение объяснение гравитации (которое будет дано позже) и осознавая, что между двумя телами не существует среды субстанции, мы должны признать, что между ними существует «среда, не являющаяся субстанцией», либо постоянно, либо выброшенная для целей этой специальной передачи. Мы будем предполагать среду, существующую до необходимости передачи (по причинам, которые будут видны позже). Наша теория динамического мышления и передачи мыслей между телами субстанции заставляет нас предположить, что эта среда является ментальной связью или ментальным отношением, существующим между двумя телами субстанции. Итак, мы должны рассмотреть вопрос об этой среде разума, передающей вибрации лучистой энергии от Солнца к Земле. Как может разум проводить лучистую энергию? Он не проводит лучистую энергию, но он передает — не лучистую энергию, а ментальное состояние, которое вызывает вибрации лучистой энергии.

Это утверждение о «ментальном состоянии, вызывающем вибрации лучистой энергии», кажется довольно поразительным на первый взгляд — но давайте рассмотрим его. Мы видели, что лучистая энергия была вызвана движением или вибрациями частиц, которое движение или вибрация были результатом работы Закона притяжения, и который закон был лишь проявлением жизненно-ментального действия. И, в конечном счете, вибрации лучистой энергии являются результатом своеобразных или конкретных «состояний» жизни и разума частицы. Слово «состояние» происходит от латинского слова status, означающего «положение; стояние», и используется в общем смысле «условия».

Это ментальное состояние частицы можно описать как состояние «эмоционального возбуждения». Давайте сделаем паузу на мгновение, чтобы рассмотреть значение этих слов — это часто помогает нам понять предмет, если мы исследуем реальное значение слов, определяющих его. «Эмоция» происходит от латинского слова emotum, означающего «трясти; взволновать» — латинское слово состоит из двух других слов, а именно: e, означающего «вне»; и motum, «двигать». «Эмоция» определяется как «движение или возбуждение разума». «Возбуждение» происходит от латинского слова excitare, означающего «двигать наружу» — английское слово определяется как «призыв к активности; состояние активного чувства; пробужденная активность». Так что вы видите, что идея активного движения и пробужденной активности разума пронизывает термин «эмоциональное возбуждение», который используется автором в связи с ментальным состоянием, вызывающим вибрацию частиц субстанции. Одно слово «возбуждение» будет использоваться автором в дальнейшем в вышеуказанной связи, чтобы избежать сложных терминов. Тем, кто все еще возражает против использования ментального термина в отношении движения субстанции, он мог бы заметить, что наука использует термин «возбуждать» и «возбуждение» в отношении электрических явлений, так что он не совсем без поддержки в использовании этого слова.

Теперь вернемся снова к нашему телу субстанции — Солнцу — частицы которого проявляют высокую степень «возбуждения», свидетельствуя о вибрациях, производящих явление лучистой энергии. Возбуждение разделяется поровну его частицами, «зараза» распространилась среди них. Даже частицы его атмосферы вибрируют от возбуждения и свидетельствуют о лучистой энергии. Солнце находится в прямой ментальной связи с Землей (как мы увидим сейчас), и возбуждение передается путем передачи мыслей (вдоль этой ментальной связи) в форме динамических мысленных волн возбуждения. Эти волны имеют скорость 184 000 миль в секунду — почему именно эта скорость или вообще какая-либо скорость, не очевидно; однако очень очевидно, что этот конкретный вид ментального действия — возбуждение или мысль — не передается мгновенно, как ментальное качество, известное как желание, приводящее к притяжению или гравитации, которое кажется скорее базовым качеством, а не временным возмущением или эмоциональным возбуждением. Но автор не должен забегать вперед.

Возбуждение частиц субстанции, составляющих Солнце, «заразно», и мысленные волны распространяются вдоль ментальной связи или среды с удивительной скоростью. Вскоре они входят в контакт с ментальной атмосферой Земли, и возбуждение становится явным в действии, причем эмоциональное возбуждение воспроизводится частицами субстанции Земли, ближайшими к поверхности, которые вибрируют и проявляют лучистую энергию вопреки самим себе, ибо тенденция среди частиц — «успокоиться» и оставаться «спокойными», а не участвовать в эмоциональном возбуждении. Они приобрели нормальную и фиксированную скорость вибрации или ментальное состояние после многих лет, постепенно меняясь от высокого состояния возбуждения к сравнительно спокойному состоянию. И их тенденция и склонность консервативны, и они склонны возмущаться и отталкивать радикальные состояния возбуждения или возмущения, исходящие от других менее консервативных тел.

Вышеуказанный факт частично объясняет, почему сообщенное возбуждение проявляется сильнее на поверхности тела, «подверженного» заразе возбуждения. Консервативное влияние всегда работает и умудряется поглощать и равномерно распределять энергию, которая обрушивается на него, не позволяя ей проникнуть очень глубоко. Энергия используется или поглощается и нейтрализуется более низкими вибрациями массы. Усилие энергии, исходящей от передающего тела, состоит в том, чтобы «поднять» вибрации принимающего тела до скорости отправителя; в то время как усилие принимающего тела состоит в том, чтобы сопротивляться этому усилию и уменьшить и «снизить» переданную повышенную скорость вибрации частиц, непосредственно подвергшихся заразе. В обоих случаях усилие направлено на «выравнивание» скорости вибраций. Эту работу закона можно ясно наблюдать в случае вибраций теплоты — энергия, по-видимому, желает «поднять» вибрации или температуру второго тела, в то время как последнее сопротивляется этому усилию и стремится «снизить» вибрации или температуру тех своих частиц, которые «поймали движение». Энергия подобна радикальному агитатору, который желает вызвать возбуждение, ведущее к «переменам», в то время как тело подобно консервативному элементу, который предпочитает «оставить все как есть» и сопротивляется процессу взбудораживания, и прилагает усилия, чтобы восстановить тишину и поддерживать привычные условия.

Объяснение данного явления, приведенное в любой работе по физике или натурфилософии, вполне подойдет для рассмотрения этой теории динамического мышления, с той лишь важной оговоркой, что вместо научных «волн эфира» необходимо подставить «мыслеволны». Наука описала «рабочие процессы», как и следовало ожидать, исходя из ее многолетних тщательных исследований и наблюдений. Она ошиблась лишь в теории или гипотезе, выдвинутой для объяснения фактов. Ее «эфир», унаследованный от Аристотеля, признается ею парадоксальным и «немыслимым», но у нее нет ничего другого, чтобы заменить его. Вероятно, она отнесется с насмешкой к теории динамического мышления и передачи мысли, выдвинутой в этой книге, — если, конечно, вообще возьмет на себя труд изучить ее. Но когда-нибудь из ее собственных рядов — среди ее самых передовых членов — появится человек, который заявит, что «всякая сила есть ментальная сила» и что «передача энергии есть передача мысли». И научный мир примет это учение, когда обнаружит, что не в силах его опровергнуть, — и даст новые имена и термины его процессам. И он громко провозгласит «новую» истину. И эта небольшая книга, и ее автор будут проигнорированы, но ее дело будет продолжаться. Автор, хотя, вероятно, и обречен на то, что над ним и его теорией будут смеяться массы людей (чьи дети примут учения этой книги), не чувствует себя обескураженным этой перспективой. Его не заботит личное признание — важнее всего истина. Подобно Гальвани (чьи слова приведены на титульном листе этой книги), он может воскликнуть: «Я атакован двумя совершенно противоположными сектами — учеными и невеждами. И те, и другие смеются надо мной, называя меня “учителем танцев для лягушек”, но я знаю, что открыл одну из величайших сил в природе». Приведенная выше иллюстрация передачи возбуждения от частиц Солнца к частицам Земли в равной степени подойдет и для случая света, тепла, магнетизма и электричества. И она подойдет для случая передачи этих сил между атомами, молекулами и массами, так же как между мирами и солнечными системами. Любые тела, подчиняющиеся закону притяжения, могут передавать и передают такие вибрации. При рассмотрении «Загадки Сфинкса», которая составляет предмет следующей главы, мы получим дополнительные подробности о работе этого закона.

Рассмотрение фактов и принципов, изложенных в этой главе, подводит нас ко второму дополнительному положению, которое можно сформулировать следующим образом:

Дополнительное положение II. Скорость вибрации частиц субстанции можно уподобить «ментальным состояниям», а высокую степень таковых можно назвать «возбуждением». Это «возбуждение» может передаваться и передается от частиц тела, проявляющего его, к частицам других тел — средой такой передачи является ментальная связь или ментальное отношение, существующее между двумя телами субстанции, без использования какой-либо материальной среды. Это возбуждение, будучи переданным, воспроизводит во втором теле вибрации, проявленные в первом теле, при условии, что второе тело всегда противодействует этому, пытаясь сохранить свою привычную, прежнюю скорость вибрации и ментальное состояние.

ГЛАВА XIII ЗАГАДКА СФИНКСА

Автор приступает к этой части своей темы не с легким чувством или беззаботным настроением. Напротив, он испытывает нечто вроде благоговения, когда созерцает природу того великого Нечто, которое он призван попытаться «объяснить» на нескольких страницах. Он испытывает, пусть и в меньшей степени, то чувство, которое человек переживает, когда в редкие моменты его разум обращается к созерцанию Бесконечного. Он чувствует, что то, что люди имеют в виду, когда говорят «гравитация» и «эфир», — это лишь символы и слабые концепции чего-то настолько превосходящего человеческий опыт, что разум человека может уловить лишь его низшие оттенки, а большая и высшая часть его, подобно высшим лучам спектра, скрыта от опыта человека.

В своем стремлении передать вам свои идеи относительно Нечто, которое объясняет и гравитацию, и эфир, он должен попросить вас попытаться сформировать ментальный образ «Нечто». Это Нечто должно заполнять все пространство в пределах Вселенной, или Космоса — если у него есть пределы. Это должно быть выражением первого из атрибутов Бесконечного — того, что называется вездесущностью, или присутствием повсюду, — и все же это не должно быть Бесконечным Присутствием. Это также должно быть выражением второго атрибута Бесконечного — того, что называется всемогуществом, или всевластием, — и все же это не должно быть Бесконечной Силой. Это также должно быть выражением третьего атрибута Бесконечного — того, что называется всеведением, или всезнанием, — и все же это не должно быть Бесконечной Мудростью. Это должно быть выражением всех атрибутов, которые мы считаем принадлежащими Бесконечному, — и все же через них всех мы можем видеть само Бесконечное на заднем плане, созерцающее свои выражения.

Это Нечто, о котором вас просят подумать, — это то самое Нечто, о котором мечтали мистики, о котором размышляли философы, над которым насмехались и улыбались ученые — то Нечто, которое люди называли Вселенским разумом или Космическим разумом.

Вас просят думать об этом Нечто как о великом океане чистого разума, пронизывающем все пространство — между солнечными системами, между мирами, между массами субстанции, между молекулами, атомами и корпускулами. Внутри, вокруг и около всего — да, даже в самом всем — в самой сущности корпускулы оно есть — по правде говоря, это и есть сама сущность.

В недрах этого могучего океана разума должно пребывать все знание Вселенной — всего, что «по эту сторону Бога». Ибо это всезнание есть лишь знание своей собственной области. Латентно внутри него должна быть заключена вся энергия, или способность к силе или движению, ибо всякая сила или энергия есть ментальная. Своим присутствием оно олицетворяет способность заполнять все пространство. Вездесущее, всемогущее, всеведущее — все атрибуты Бесконечного проявляются в нем, — и все же это лишь внешнее выражение Того-что-за-завесой, которое является беспричинной причиной всего.

В этом великом океане вселенского или Космического разума тела субстанции — лишь плавающие пылинки или даже пузырьки, образованные из субстанции самого этого океана. На поверхности этого океана могут возникать волны, течения, рябь, водовороты, вихри — штормы, ураганы, бури; из его недр может подниматься пар, который после стадий облаков, капель дождя, текущих в ручьях, реках, заливах, наконец снова достигает источника своего происхождения. Эти возмущения и изменения мы называем энергией, силой, движением, но они — лишь поверхностные проявления, а великий океан безмятежен в своих глубинах и, в действительности, остается неизменным и невозмутимым.

Это, друзья, то, что автор просит вас принять вместо эфира Аристотеля. Достойный ли это обмен?

Мы видели, что притяжение гравитации отличалось от любой другой так называемой формы силы и энергии — как в своих действиях и законах, так и в своей постоянности и самоподдержке. И что оно отличалось от других форм притяжения, таких как сцепление, химическое сродство и т. д. И поэтому мы должны рассматривать его как нечто большее, чем просто «эмоциональное возбуждение» в разуме частицы — этого пузырька на поверхности океана. И оно должно отличаться от особых форм притяжения, проявляемых атомом и молекулой. Оно должно быть чем-то более простым, более базовым, и в то же время более постоянным и неизменным. Оно должно существовать до и после «возбуждения, вибрации, сцепления и химического сродства». Оно должно быть матерью сил.

Давайте представим Космический разум как великое тело Нечто, заполняющее пространство, вместо поверхности океана, образ которой мы использовали только что — любой образ одинаково верен. Нужно думать об этом великом Космическом разуме как о заполняющем пространство и содержащем в своем объеме (о, если бы нашлось слово получше!) бесчисленные миры и солнца, а также меньшие тела субстанции. Эти солнца, миры и тела кажутся свободными и несвязанными, плавающими в этом великом объеме разума. Но они не свободны и не несвязанны — они соединены вместе сетью линий гравитации. Каждое тело субстанции имеет линию, тянущуюся в непрерывном направлении и соединяющую его с другим телом. Каждое тело имеет одну из таких линий, соединяющую его с каждым конкретным «другим телом». Следовательно, каждое тело имеет бесчисленные линии, исходящие из него; некоторые тонкие, некоторые толстые — толщина зависит от соотношения расстояний, поддерживаемых между конкретными телами, и их относительных размеров. Эта система «линий» образует великую сеть соединений в объеме разума, пересекающихся в бесчисленных точках (но не мешающих друг другу). И хотя число их можно назвать «бесчисленным», все же эти линии даже отдаленно не покрывают все измерения пространства или разума, который его заполняет. Существуют огромные области пространства, совершенно не затронутые этими линиями. Если бы можно было увидеть систему линий, она, вероятно, выглядела бы как срезанный участок великой паутины с линиями во всех направлениях, но с «большим количеством места» между ними. Возможно, эти линии сходятся к общему центру, и этот центр может быть... Но это трансцендентные мечтания — давайте продолжим наше рассмотрение использования этих линий.

Разумеется, следует понимать, что эти «линии» не являются материальными линиями — не сделаны из субстанции, — а скорее являются «условиями» в Космическом разуме. Это не мыслеволны, возникающие из возбуждения частиц, а нечто более базовое, простое и постоянное. Давайте присмотримся, и мы увидим, что великие линии гравитации, исходящие из мира и соединяющие мир с миром — солнце с планетой, — на самом деле являются кабелями, состоящими из гораздо меньших линий, тончайшие нити которых, как видно, исходят из каждой корпускулы или частицы субстанции — «линия» гравитации, тянущаяся от Земли к Солнцу, состоит из массы крошечных нитей, которые соединяют каждую частицу одного тела с каждой частицей другого. Последний анализ показывает нам, что каждая частица соединена с каждой другой частицей во Вселенной линией притяжения.

Эти «линии притяжения» — то, что мы называем гравитацией, — чисто ментальные по своей природе — линии принципа разума в великом объеме разума.

Эти линии гравитации должны были существовать с момента создания частицы, и связь между частицей и частицами должна была существовать с самого начала, если таковое было. Частицы могли менять свое положение и отношения во Вселенной, но линии никогда не разрывались. Существовала ли частица как свободная корпускула — была ли она объединена в атом или молекулу — была ли она частью этого мира, солнца или планеты, или того, что удалено на бесчисленные миллионы миль, — это не имело значения. Линия гравитации всегда была там, между этой частицей и каждой другой частицей. Расстояние растягивало и утончало линию, или наоборот, как могло случиться, — но она была там, всегда. Препятствия не были помехой для прохождения, ибо линии проходили сквозь препятствие. Разве нельзя увидеть, что здесь кроется секрет того факта, что для прохождения гравитации не требуется «времени» — она, по-видимому, распространяется мгновенно, тогда как на самом деле она вообще не «путешествует». И не кажется ли, что эта теория также объясняет, почему для «путешествия» гравитации не требуется никакой среды? И не объясняет ли она, почему гравитация не затрагивается при своем «прохождении» промежуточными телами? Гравитация не «путешествует» и не «проходит» — она остается постоянной и всегда присутствует между частицами, изменяясь по степени по мере увеличения расстояния между частицами и наоборот; и увеличиваясь и уменьшаясь в эффекте в зависимости от количества частиц, объединяющих свои линии притяжения, как в случае с атомом, молекулой, массой, миром. Гравитация — это ментальная связь или узы, объединяющие разум в отдельных частицах, а не их субстанцию или материал.

Вдоль этих линий гравитации проходят «мыслеволны», возникающие в результате возбуждения частиц — эти мимолетные, изменчивые, непостоянные волны эмоций — как сильно они отличаются от неизменного, постоянного проявления гравитации. И вдоль этих же линий — когда они укорачиваются при тесном контакте — путешествуют импульсы сцепления и химического сродства. Гравитация не только выполняет свою собственную работу, но также действует как «общий носитель» для волн силы желания и мыслеволн возбуждения частиц, проявляющихся соответственно как притягательная энергия и лучистая энергия.

Автор просит вас, в частности, помнить, что в то время как волны желания частиц — и их мыслеволны возбуждения — изменчивы, разобщены и непостоянны, линия гравитации никогда не разрывается и не могла бы разорваться, если бы частица субстанции не была стерта из существования, в каковом случае равновесие Вселенной было бы опрокинуто и наступил бы хаос. Божественный план совершенен до мельчайших деталей — каждая частица нужна, известна, сосчитана и использована в плане. И гравитация — самое ясное доказательство реальности Бесконечного, которое нам предоставлено. В ней мы видим фактический механизм Бесконечного. Неудивительно, что великие мыслители почтительно склоняли головы перед ее силой и величием, когда их умы наконец постигали ее значение. Поистине, падение воробья замечено и известно, как записал библейский автор, ибо падение происходит в соответствии с тем великим законом, который удерживает частицы на своих местах — который делает возможным вращение миров и существование солнечных систем — который, действительно, делает возможными формы жизни, какими мы их знаем, — то Нечто, которое вечно и бесконечно, безмолвно, непрестанно, неутомимо и без эмоций выполняло свою работу и предназначение — ГРАВИТАЦИЯ.

Теория динамического мышления также утверждает, что в дополнение к существованию Космического разума, или океана принципа разума, и линий притяжения, проходящих через него, каждая частица имеет свою ментальную атмосферу, или ауру. Аура — это атмосфера разума, которая окружает частицу, а также более крупные тела и живые формы, стоящие выше на лестнице существ. Эта аура — лишь расширение той частицы разума, которая обособлена или, по-видимому, отделена от Космического разума для использования отдельной частицей, массой или существом. Через эту ауру и с ее помощью частица узнает о приближении и природе других частиц в своем окружении. То же правило действует и в случае существ, включая человека, как мы увидим в более поздней главе. Этот факт упоминается здесь лишь для того, чтобы связать различные проявления ментальных явлений, упомянутые в различных частях этой книги.

Некоторые могут возразить против теории о том, что линии гравитации являются единственными «носителями» энергии Солнца, как противной концепции науки о том, что Солнце излучает энергию во всех направлениях одинаково, точно так же, как кусок горячего железа или лампа. Отвечая на это возражение, автор сказал бы, что между этими двумя случаями есть существенная разница. Железо или лампа излучают свое тепло и свет частицам окружающего воздуха и другой субстанции на близком расстоянии, причем «линии» находятся очень близко друг к другу — настолько близко, что они кажутся непрерывными и не имеющими пространства между ними, по крайней мере, пространства, достаточно большого, чтобы его мог обнаружить глаз человека или его инструменты. Но с Солнцем дело обстоит иначе, ибо расстояния больше, и линии расходятся по мере увеличения расстояния. Нарисуйте диаграмму многих тонких лучей, исходящих из центральной точки, и вы сразу поймете идею. Если бы пространство было заполнено субстанцией, точно так же, как атмосфера Земли — имеется в виду, конечно, воздух, — тогда действительно линии практически соединились бы, но поскольку пространство между мирами почти лишено субстанции, линии между Солнцем и другими мирами и планетами быстро расширяются по мере увеличения расстояния от Солнца.