Философы волновой теории утверждали, что свет и тепло Солнца выбрасываются в форме силы или энергии и преобразуются в «волны» в гипотетическом эфире (собственном эфире Аристотеля) и из него, которые переносятся к Земле, где, встречаясь с субстанцией, они снова преобразуются в тепло и свет.
Было известно, что свет и тепло движутся со скоростью 184 000 миль в секунду, и поэтому «волны» эфира считались имеющими такую скорость. Волновая теория, казалось, соответствовала фактам лучше, чем ньютоновская теория корпускул, хотя последняя всегда считалась лучше объясняющей определенные явления, чем новая теория. И поэтому эфирная волна стала общепринятой и остается таковой по сей день, хотя недавние открытия вызывают беспокойство в научном лагере по поводу этого вопроса.
Позже было обнаружено, что электричество движется с той же скоростью, что и свет и тепло, и теория эфирной волны, таким образом, считалась имеющей дополнительное подтверждение, и электричество попало под этот закон и оставалось там до открытия электрона, которое вызывает много беспокойства среди тех, кто интересуется изучением электричества.
Кратко говоря, теория универсального эфира такова:
Что пронизывая все пространство во Вселенной — не только между планетами, звездами и солнцами, но и «заполняя трещины» между молекулами, а также атомами — существует тонкая субстанция, в которой и через которую волны света, тепла, электричества и магнетизма движутся со скоростью 184 000 миль в секунду. Говорят, что эта субстанция — «материя, которая не является материей» — фактически, наука не решается сказать точно, что это такое, хотя свободно заявляет, какими должны быть некоторые из ее свойств, и, увы! эти свойства наиболее противоречивы и противоположны друг другу, как мы увидим по мере продвижения.
Этот универсальный эфир чисто гипотетичен. Его называли «необходимостью науки» — чем-то, что предполагается для объяснения или обоснования определенных явлений. Он не продемонстрирован и не доказан — фактически, можно правдиво сказать, что он не поддается демонстрации и доказательству. Некоторые зашли так далеко, что сказали, что его заявленные свойства и качества делают его также «немыслимым». И все же наука вынуждена предполагать, что эфир или «что-то подобное» существует, иначе ей придется прекратить спекуляции на этот счет. Он принадлежит к области чистой теории, и все же многие авторы относятся к нему так, как если бы это был положительно продемонстрированный и доказанный факт. Давайте исследуем природу проблемы науки, ее попытку решения и неприятности, возникающие из этого.
Свет движется со скоростью 184 000 миль в секунду. Помните, что свет и тепло — это то, что мы называем этими именами только при рассмотрении в связи с субстанцией. Согласно теории, свет в атмосфере Солнца преобразуется в световую волну эфира во время его путешествия к Земле, и только когда «волна» вступает в контакт с субстанцией на теле Земли или в ее атмосфере, она снова преобразуется в свет, каким мы его знаем. В своих путешествиях через пространство она не встречает никакой субстанции и ей не во что «превращаться в свет» — следовательно, пространство (между мирами) находится в состоянии абсолютной темноты. То же самое верно для тепла, и межмировое пространство абсолютно холодное, хотя через него проходят бесчисленные тепловые волны огромной интенсивности, которые позже будут преобразованы в тепло, когда достигнут субстанции — Земли. То же самое верно для электричества и магнетизма.
Хотя эфир, как мы видели, является чисто теоретической субстанцией, наука сочла разумным сделать вывод, что он должен обладать определенными атрибутами, чтобы объяснить определенные известные факты. Так, говорят, что он лишен трения, иначе миры, солнца и планеты не могли бы свободно проходить сквозь него, а световые и тепловые волны не могли бы двигаться с такой огромной скоростью. Также считается, что он обладает чем-то вроде инерции, потому что движение, однажды начатое в нем, сохраняется до тех пор, пока не будет остановлено; потому что он находится в состоянии покоя до тех пор, пока ему не будет придано движение; и потому что требуется доля времени, чтобы придать ему движение. Считается, что он отличается от субстанции в любой из ее известных форм по многим причинам, среди которых тот факт, что ни одна известная форма субстанции не могла бы переносить вибрации через пространство со скоростью 184 000 миль в секунду. А световые и тепловые волны движутся с такой скоростью и имеют свои собственные формы, очертания и длины. Свет, например, вибрирует в двух плоскостях, и световая волна похожа на греческий крест, таким образом (-|-), имея горизонтальную и вертикальную линию, или плоскость вибрации. И эфир не может быть жидкостью никакой степени, потому что жидкость вообще не может передавать поперечные вибрации. И он не может быть твердым телом, потому что твердое тело не могло бы выдержать вибрации с такой ужасающей скоростью и оставаться твердым телом. И все же, чтобы передавать двухплоскостные световые волны, эфир должен обладать определенной степенью жесткости, иначе волны не могли бы двигаться. Лорд Кельвин оценил эту степень жесткости примерно как 1/19 000 000 000 жесткости самой твердой стали. Итак, вы видите, наука вынуждена предполагать, что эфир — это «непрерывная, лишенная трения среда, обладающая как инерцией, так и жесткостью». Некоторые ученые считали его своего рода «упругим желе».
Об эфире профессор Оливер Лодж сказал: «Мы должны попытаться осознать идею совершенно непрерывной, тонкой, несжимаемой субстанции, пронизывающей все пространство и проникающей между молекулами обычной материи, которые погружены в нее и соединены друг с другом с ее помощью. И мы должны рассматривать его как одну универсальную среду, посредством которой осуществляются все действия между телами. Это, следовательно, его функция — действовать как передатчик движения и энергии».
Чтобы дать вам представление о чудесной вещи, которой наука вынуждена считать эфир, по причине качеств, которые она вынуждена ему приписать, — хотя она признается, что неспособна «вообразить» природу «вещи», которую она создала по частям путем добавления и наделения качествами, ставшими необходимыми из-за логических требований случая, — давайте бегло взглянем на вещь так, как, по мнению различных отделов науки, о ней следует думать.
Чтобы удовлетворить требованиям случая, наука говорит, что универсальный эфир должен быть субстанцией, бесконечно более редкой и эфемерной, чем самый тонкий газ или пар, известный науке, даже в его самом редком состоянии. Он должен передавать тепло подобно бесконечно твердому телу — и все же он не должен быть твердым телом. Он должен быть прозрачным и невидимым. Он должен быть лишен трения и все же несжимаем. Он не может быть жидкостью. Он не может иметь притяжения к субстанции, как имеет всякая субстанция. Не может он иметь и веса — то есть он не подвержен гравитации. Он находится вне досягаемости любого известного научного инструмента, даже самого мощного, и отказывается регистрировать себя каким-либо образом, ни чувствам, ни инструментам.
Его нельзя познать «самого по себе», но можно признать существующим только по «вещам», для которых он действует как среда или передающий агент. Он должен передавать энергию и движение, но он не должен забирать ни то, ни другое от материи, находящейся в его среде. Он не должен поглощать тепло, свет или электричество. Он должен заполнять пространства между мирами, а также самое мельчайшее пространство между молекулами, атомами и корпускулами или любой другой мельчайшей частицей субстанции, либо известной науке сейчас по имени, либо которая может быть открыта или воображена позже как необходимость какой-то концепции относительно природы субстанции. Короче говоря, универсальный эфир, чтобы делать вещи, приписываемые ему, должен быть более твердым, чем твердые тела; более парообразным и газообразным, чем пар или газ; более текучим, чем жидкости; бесконечно менее жестким, чем сталь, и все же бесконечно более сильным, чем самая прочная сталь. Это должна быть субстанция, обладающая качествами вакуума. Он должен быть непрерывным, а не состоящим из частиц, атомов или молекул. Он должен быть «всем» в одних отношениях и «ничем» в других. Он не должен быть субстанцией, и все же он должен нести субстанцию внутри своего океана измерений и, кроме того, пронизывать самое мельчайшее пространство между частицами субстанции. Он не должен быть энергией или силой, и все же наука рассматривает энергию и силу лишь как «прерывания покоя» или «возбуждения» внутри и самого себя.
Итак, вы видите, что этот таинственный, чудесный универсальный эфир — чтобы вообще «быть» — должен быть «чем-то», обладающим определенными качествами или свойствами субстанции — многие из свойств качеств являются прямо противоречивыми и противоположными друг другу — и все же он не может быть субстанцией, какой мы ее знаем. Это парадоксальная вещь. Он мог бы принадлежать только к другому и совершенно иному порядку существования, чем субстанция, какой мы ее знаем. Он должен обладать характеристиками и свойствами порядка, еще не известного нам по имени, — для которого материальный мир не содержит аналогии, — для которого у субстанции нет аналогов. Это должна быть гораздо более сложная вещь, чем даже самая сложная вещь, которую мы называем материей, или то, что мы называем силой или энергией. И все же утверждалось, что он объяснил бы и то, и другое — да, содержал бы в себе возможность обоих.
И все же, перед лицом того, что только что было сказано, автор должен признаться, смиренно и с полным осознанием тяжести преступления, что он предполагает выдвинуть теорию чуть дальше в этой книге, которая попытается отождествить это «что-то» — этот универсальный эфир — с чем-то другим, что мы знаем, хотя и не через чувства или с помощью инструментов. Будьте к нему добры, умоляет он вас, пока он постепенно продвигается по пути, ведущему к этой теории.
Ученые сравнивали субстанцию, движущуюся через эфир, с грубым ситом, движущимся через воду, причем последняя освобождает место для прохождения сита, а затем смыкается за ним. Если это дополнить идеей о том, что движущееся сито, позволяя воде свободно проходить сквозь него, все же несет вместе с собой тонкую пленку воды, которая цепляется за проволоку сита посредством адгезии — если допустить эту «цепляющуюся пленку», а также массу воды, через которую движется сито, — тогда иллюстрация вполне подходит как грубая иллюстрация субстанции и «эфира». Этот факт важен в свете теории, которая будет выдвинута далее в этой книге. Профессор Лодж в своей интересной работе «Современные взгляды на электричество» упоминает ряд экспериментов, стремящихся доказать вышеупомянутый факт, который не так широко известен, как другие факты, относящиеся к эфиру.
До тех пор, пока открытие лучистой материи (принесшее с собой новые теории корпускулы или электрона и т. д.) не смело на свалку многие общепринятые научные теории относительно природы субстанции, любимой и самой популярной теорией была так называемая «вихревая» теория атома. Эта теория утверждала, что атомы субстанции — лишь вихревые кольца эфира, которым каким-то образом было передано движение и которые впоследствии приобрели другие движения и которые, наконец, стали очевидными для наших чувств как субстанция. Другими словами, атом предполагался вихревым кольцом эфира, на которое воздействовала сила каким-то неизвестным образом, причем характер, природа и свойства атома определялись формой и размером вихревого кольца, скоростью движения и т. д.
Новые открытия науки, однако, отложили (по крайней мере временно) эту «вихревую» теорию, и в настоящее время наука, кажется, находит свою «последнюю вещь в субстанции» в теории, что субстанция — в конечном счете — кажется корпускулой или электроном. Другими словами, после многих лет мнимой безопасности в устоявшейся теории относительно природы субстанции, наука снова вынуждена взяться за поиск происхождения вещей. Но теория эфира остается — и, вероятно, останется, — хотя названия, применяемые к ней, будут меняться. Некоторые до сих пор верят, что в эфире, немного дальше, покоится происхождение субстанции и что корпускула может быть продуктом «вихревого кольца», а не атом.
Будет замечено, что наука не предприняла никаких серьезных попыток связать явление гравитации или притяжения с эфиром. Гравитация стоит особняком — «аутсайдер» среди сил, не отвечающий ни на один из их законов, не нуждающийся во времени для путешествия, не нуждающийся в такой среде, как эфир, для передачи «волн», не боящийся препятствий или мешающих тел, но проходящий прямо сквозь них — другой, другой, другой. И мы увидим, почему эта разница, когда дойдем до точки, где наша теория приведет нас к тому, что мы должны заменить «чем-то другим» этот великий парадоксальный общий растворитель современной науки — эфир Аристотеля. Мы дойдем до этой точки после краткого рассмотрения движения, силы и энергии.
ГЛАВА VIII. СИЛЫ ПРИРОДЫ
Субстанция, наполняющая Вселенную, находится в постоянном и непрерывном движении. Движение проявляется в каждом физическом и химическом процессе и изменении, а также в постоянном обмене позициями частиц субстанции.
В природе абсолютно нет покоя — все постоянно меняется, движется и вибрирует. Процессы созидания непрерывно работают, формируя более крупные массы или тела из частиц, а процессы разрушения, распада и разложения молекул, атомов и корпускул также постоянно находятся в действии. Природа поддерживает постоянный баланс между своими силами. Если бы созидательным энергиям и силам была дана полная свобода, то все частицы во Вселенной в конечном итоге притянулись бы к общему центру, образовав компактную и твердую массу, которая пребывала бы в таком состоянии вечно, если бы только Творческая Сила не воздействовала на нее, снова рассеяв ее частицы во всех направлениях. И если бы разрушительным и рассеивающим силам и энергиям была дана полная свобода, частицы разлетелись бы и оставались бы разделенными вечно, если бы не были собраны вместе каким-то новым Творческим указом.
Но природа противопоставляет одну силу другой, поддерживая равновесие. Результатом является постоянная игра и взаимодействие сил, вызывающие распределение и перераспределение частиц, следующие за процессами собирания и созидания.
Не существует потерянного движения или растраченной силы. Одна форма силы и движения преобразуется в другую, и так далее. Ничто не теряется — вся сила сохраняется, в чем мы убедимся по мере нашего продвижения.
В общественном сознании — или, скорее, в сознании той части публики, которая вообще задумывается об этом вопросе, — существует представление, что «Сила» — это некая сущность, отдельная от субстанции или разума, нечто, что набрасывается на субстанцию и движет ее своим присутствием извне. Древние философы рассматривали субстанцию как нечто, на что воздействует извне сущность, называемая силой, при этом субстанция считалась абсолютно инертной и «мертвой». Эта идея, которая до сих пор бытует у обычного человека, несомненно, из-за выживания старых форм выражения, в целом разделялась философами до времен Декарта и Ньютона. Эта старая идея возникла благодаря учениям Аристотеля — того самого, что предложил теорию эфира, — и наука и философия опасались отбрасывать аристотелевские догмы. Другие считали, что свет, тепло и электричество — это «флюиды», передаваемые от тела к телу; по сути, широкая публика до сих пор придерживается этой идеи относительно электричества из-за использования термина «электрический флюид».
Современное научное учение гласит, что сила является результатом движения частиц субстанции и, конечно, берет начало изнутри, а не извне. Верно, что движение может быть передано телу посредством другого движущегося тела, сообщающего его ему, но это не меняет дела, поскольку первоначальное движение произошло от движения и вибрации частиц субстанции, хотя оно могло пройти через множество стадий трансформации, изменения и передачи в процессе своего продвижения. Единственным исключением из этого правила является гравитация, которая представляет собой форму силы, природа которой науке неизвестна, хотя законы ее действия и т. д. понятны. Мы узнаем некоторые новые факты о гравитации в следующих главах этой книги.
Нам будет полезно запомнить этот факт при рассмотрении силы и движения: сила и движение берут начало от присущего частицам субстанции свойства движения и исходят изнутри, а не извне. Это лучшее учение современной науки, а также важная часть теории ментальной динамики, которая выдвигается в этой книге. Бюхнер, автор книги «Сила и материя», решительно настаивает на этой концепции, говоря, среди многих других подобных выражений: «Силу можно определить как состояние активности или движения материи, или мельчайших частиц материи, или способность к таковому».
Термин «Сила» обычно определяется в трудах по физике как «то, что вызывает, изменяет или прекращает движение». Слово «Сила» обычно используется в значении «в действии», в то время как «Энергия» обычно используется в значении «потенциальная сила — способность к выполнению работы», при этом подразумевается, что это «накопленная» сила или «сила, ожидающая использования». Термин «Мощность» используется в двух значениях: первое означает «меру механической энергии», например, «двигатель мощностью сорок лошадиных сил» и т. д.; второе значение — «способность или возможность действовать, или проявлять силу», причем это использование почти идентично понятию «энергии», как описано выше, хотя, возможно, это выражение немного сильнее.
Материалистическая школа утверждает, что сила — это свойство материи, причем последняя рассматривается как «реальная вещь» Вселенной. Другие считают, что сила — это «реальная вещь», а то, что называется материей или субстанцией, — лишь центр силы и т. д. Третьи полагают, что и то, и другое — лишь аспекты одной и той же вещи, называя эту «вещь» «материей-силой» или «силой-материей». Геккель называет эту объединенную «вещь» «субстанцией», утверждая, что то, что называют материей и силой, — лишь ее «атрибуты», а третьим «атрибутом» является «ощущение», которое, по его мнению, сродни разуму. «Субстанция Геккеля» считается вечной и самосущей — по сути, своей собственной причиной. (В этой книге термин «субстанция» используется не в этом смысле, а просто как синоним того, что наука обычно называет «материей».)