Корпорация, являющаяся монополией, будет иметь такое же право, как и конкурентное предприятие, удерживать для своих владельцев те избыточные прибыли, которые обусловлены исключительной эффективностью со стороны менеджеров бизнеса. Та часть излишка, которая получена от вымогательства более высоких, чем конкурентные, цен, не может быть справедливо удержана, поскольку она не опирается на определенное моральное право. Как мы видели в главе о монополии, владельцы не имеют права на что-либо большее, чем преобладающая ставка процента, вместе со справедливым вознаграждением за их труд и за любую необычайную эффективность, которую они могут проявить. Должен ли рассматриваемый излишек быть прекращен путем снижения цен, или он должен быть продолжен и распределен между рабочими? Как правило, первый путь представлял бы собой морально более предпочтительный. Хотя рабочие, как мы увидим в настоящее время, оправданы в борьбе за большее, чем «справедливый минимум», за счет потребителя, их право делать это через осуществление монопольной власти крайне сомнительно. Осуществляется ли эта власть ими самими или работодателем от их имени, она остается оружием, которое человеческая природа, по-видимому, неспособна использовать справедливо.
Заработная плата против процента
Переходя теперь к претензиям рабочих против капиталистов, или получателей процента, мы видим, что право на какой-либо процент вообще морально ниже права всех рабочих на «справедливый минимум». Как уже указывалось не раз, первое право является лишь предположительным и гипотетическим, и процент обычно используется для удовлетворения менее важных потребностей, чем те, которые удовлетворяются заработной платой. Через свою трудовую силу получатель процента может удовлетворить все те фундаментальные потребности, которые удовлетворяются заработной платой в случае рабочего. Поэтому кажется ясным, что капиталист не имеет права на процент, пока все рабочие не получили «справедливый минимум». Однако следует иметь в виду, что любая претензия рабочего против процента ложится на владельцев производительного капитала в бизнесе, на предпринимателя-капиталиста, а не на ссудного капиталиста.
Когда все рабочие в отрасли получают «справедливый минимум», имеют ли они право требовать чего-то большего за счет процента? Под процентом мы, конечно, подразумеваем преобладающую или конкурентную ставку, которая получается на производительный капитал — пять или шесть процентов. Любой доход владельцев капитала сверх этой ставки правильно называется прибылью, а не процентом, и его отношение к претензиям рабочих получило рассмотрение в непосредственно предшествующем разделе этой главы. Вопрос, следовательно, заключается в том, действовали бы справедливо рабочие, которые уже получают «справедливый минимум», требуя и используя свою экономическую власть для получения части или всего чистого процента. Никакой убедительной причины для оправдания отрицательного ответа не существует. Право капиталиста является лишь предположительным и гипотетическим, а не определенным и безусловным. Оно, действительно, достаточно для оправдания его удержания процента, который приходит к нему через обычные процессы конкуренции и торга; но оно не обладает такой определенной и принудительной моральной эффективностью, чтобы сделать рабочих виновными в несправедливости, когда они используют свою экономическую власть для перенаправления дальнейшего процента из казны капиталиста в свои собственные карманы. Процентная доля продукта морально спорна в отношении своего владения. Это своего рода ничейная собственность (как рента земли до ее юридического закрепления через институт частной земельной собственности), которая должным образом достается первому занявшему ее, как это определяется процессами торга между работодателями и наемными работниками. Если капиталисты получают процентную долю через эти процессы, она по праву принадлежит им; если рабочие, которые уже находятся во владении «справедливого минимума», развивают достаточную экономическую силу, чтобы получить эту спорную долю, они могут справедливо удержать ее как свою собственную.
Вышеуказанный вывод может показаться очень неудовлетворительным решением проблемы справедливости. Однако это единственное, которое практически защитимо. Если бы претензия капиталиста на процент была столь же определенной и несомненной, как право рабочего на прожиточный минимум, или как право кредитора на деньги, которые он одолжил, решение было бы очень простым: рабочие, которых мы обсуждаем, не имели бы права стремиться к какой-либо части процента. Но претензия капиталистов не носит такого ясного и убедительного характера. Она достаточна в сочетании с фактическим владением; она недостаточна, когда вопрос касается будущего владения. Право первого занятия в отношении земли не является действительным, пока земля не была фактически занята; и аналогично претензия капиталиста на процент не является действительной, пока процент не был получен. Если экономические силы, которые определяют фактическое владение, действуют таким образом, чтобы перенаправить процентную долю рабочим, они, а не капиталисты, будут иметь действительное моральное право, точно так же, как Браун со своим автомобилем, а не Джонс со своей больной клячей, будет пользоваться действительным правом первого занятия на кусок ничейной земли, который оба вожделели.
Этот вывод подтверждается ссылкой на рационально и морально невозможную ситуацию, которая последовала бы за его отвержением. Если мы отказываем рабочим в моральной свободе стремиться к более высокой заработной плате за счет капиталиста, мы должны также запретить им следовать этому курсу за счет потребителя. Ибо подавляющее большинство потребителей потеряло бы преимущества, на которые они имеют такое же моральное право, как капиталисты на процент. Практически это означало бы, что рабочие не имеют права искать вознаграждение сверх «справедливого минимума»; ибо такой излишек должен в подавляющем большинстве случаев поступать либо от потребителя, либо от капиталиста. На каком принципе мы можем защитить положение, что подавляющее большинство рабочих навсегда ограничено моральным законом от стремления к большему, чем просто прожиточный минимум, а специализированное меньшинство — от требования большего, чем та дополнительная компенсация, которая соответствует необычайным усилиям, жертвам, производительности и дефицитности? Кто уполномочил нас закрыть перед этими классами двери к более либеральному уровню жизни и более полной мере саморазвития?
Заработная плата против цен
Право рабочих на «справедливый минимум» подразумевает, очевидно, право налагать адекватные цены на потребителей продуктов труда рабочего. Это конечный источник вознаграждений всех агентов производства. Предположим, что рабочие уже получают «справедливый минимум». Оправданы ли они в стремлении к большему за счет потребителя? Если бы все потребители были также рабочими, ответ был бы прост, по крайней мере в принципе: рост заработной платы и цен должен быть скорректирован так, чтобы приносить равные выгоды всем индивидам. «Справедливый минимум» скорректирован с учетом меняющихся моральных претензий различных классов рабочих; поэтому любое повышение вознаграждения должно быть распределено поровну, чтобы оставить эту корректировку нетронутой. Однако фактом является то, что большая часть потребителей не являются рабочими; следовательно, они не могут рассчитывать на рост заработной платы как на компенсацию своих потерь из-за роста цен. Могут ли они быть справедливо обязаны претерпевать это неудобство ради выгоды рабочих, которые уже получают «справедливый минимум»?
Рассмотрим сначала случай более высокой заработной платы против более низких цен. Несколько прогрессивных и эффективных производителей обуви обнаруживают, что получают большие избыточные прибыли, которые, вероятно, продолжатся. Насколько это касается презумпций строгой справедливости, они могут, благодаря своей превосходной производительности, удерживать эти прибыли для себя. Охваченные, однако, чувством благожелательности или угрызением совести, они решают разделить будущие прибыли этого класса между рабочими или потребителями. Если они снизят цены, рабочие выиграют что-то как пользователи обуви, но другие носители обуви также будут бенефициарами. Если избыточные прибыли все перенаправляются рабочим в форме более высокой заработной платы, другие потребители обуви ничего не выиграют. Сейчас не кажется, что существует какая-либо принудительная причина, какое-либо определенное моральное основание для требования от производителей обуви следовать одному курсу, а не другому. Любой из них будет морально правильным. Возможно, самым совершенным планом было бы достижение компромисса путем некоторого снижения цен и некоторого повышения заработной платы; но нет строгого обязательства следовать этому курсу. Конечно, поскольку производители имеют право удерживать избыточные прибыли, они также имеют право распределять их так, как предпочитают. Давайте избавимся от этого осложнения, предположив, что производители безразличны к распоряжению излишком, оставляя вопрос на решение сравнительной экономической силы рабочих и потребителей. В такой ситуации все еще ясно, что любой из двух классов был бы оправдан в стремлении обеспечить любую или всю часть излишка. Никакой определенный моральный принцип не может быть приведен в качестве противоположного. Чтобы выразить случай в более общих терминах: не существует достаточной причины для утверждения, что выгоды от более дешевого производства должны достаться потребителю, а не рабочему, или рабочему, а не потребителю, пока рабочий уже получает «справедливый минимум».
Переходя теперь к вопросу о более высокой заработной плате за счет более высоких цен, мы отмечаем, что это привело бы по крайней мере к временным трудностям для четырех классов лиц: более слабых групп наемных работников; всех самозанятых лиц, таких как фермеры, торговцы и производители; профессиональных классов; и лиц, чей основной доход был получен от ренты или процента. Все эти группы должны были бы платить больше за предметы первой необходимости, комфорт и роскошь жизни, не будучи в состоянии немедленно повысить свои собственные доходы соответствующим образом.
Тем не менее, первые три класса могли бы с течением времени добиться увеличения своих доходов, достаточного для компенсации по крайней мере наиболее серьезных неудобств от роста цен. Что касается наемных работников, то понимается, что все они имели бы право на любое продвижение в денежном измерении «справедливого минимума», которое необходимо для нейтрализации более высокой стоимости жизни, возникающей в результате успеха более мощных групп в получении более высокой заработной платы. Право группы на «справедливый минимум» вознаграждения очевидно выше права другой группы на большее, чем эта сумма. И высший орган, определяющий заработную плату, действовал бы на основе этого принципа. Однако нельзя показать, что при отсутствии какого-либо такого органа, уполномоченного защищать «справедливый минимум» более слабых рабочих, более мощные группы обязаны воздерживаться от требования дополнительного вознаграждения. Причину этого мы увидим в настоящее время. Тем временем мы обращаем внимание на тот факт, что благодаря большим экономическим возможностям, возникающим в результате всеобщего распространения «справедливого минимума» и производственного образования, даже более слабые группы наемных работников смогли бы получить некоторые повышения заработной платы. В долгосрочной перспективе более мощные группы пользовались бы только теми преимуществами, которые возникают из превосходной производительности и исключительной дефицитности. Эти два фактора являются фундаментальными, и их невозможно было бы предотвратить в любой системе промышленности от предоставления преимуществ их обладателям.
Что касается самозанятых классов, средство от любых чрезмерных трудностей, перенесенных из-за более высоких цен на товары, было бы найдено в прекращении их нынешних функций до тех пор, пока не произошло соответствующее повышение цен на их собственные продукты. Они могли бы сделать это частично путем организации, а частично путем вступления в конкуренцию с наемными работниками. По существу, такое же средство было бы открыто для профессиональных классов. С течением времени, следовательно, вознаграждение всех работников, будь то наемные работники, самозанятые или профессионалы, стремилось бы к гармонии с канонами усилий, жертв, производительности, дефицитности и человеческого благополучия.
Поскольку уровень ренты фиксируется силами вне контроля рабочих, работодателей или землевладельцев, получатели таковой были бы неспособны компенсировать ее сниженную покупательную способность путем увеличения ее суммы. Однако эта ситуация не была бы по своей сути несправедливой, и даже не неэтичной. Как и процент, рента — это «нерабочий» доход, и имеет лишь предположительное и гипотетическое оправдание. Поэтому моральная претензия получателя ренты на защиту от снижения покупательной способности его дохода ниже моральной претензии рабочего на использование своей экономической силы с целью улучшения своего положения сверх пределов благополучия, установленных «справедливым минимумом». То, что верно для получателя ренты в этом отношении, применяется аналогично к случаю капиталиста. Как мы видели несколько страниц назад, наемные работники морально свободны предпринять этот курс за счет процента. Очевидно, они могут сделать то же самое, когда последствием является лишь уменьшение его покупательной способности. Конечно, если владельцы капитала рассматривали бы свои жертвы в сбережении как недостаточно вознагражденные, из-за низкой ставки или низкой покупательной способности процента, они были бы свободны уменьшить или прекратить сбережение до тех пор, пока сокращенное предложение капитала не привело бы к росту ставки процента. Если бы они воздержались от этого курса, они показали бы, что удовлетворены существующей ситуацией. Следовательно, они не понесли бы никакого ущерба от рук рабочих, которые вынудили рост заработной платы за счет цен.
Два возражения легко приходят на ум против вышеуказанных абзацев. Более квалифицированные группы рабочих могли бы организоваться в монополию и поднять свою заработную плату настолько высоко, чтобы нанести ту же степень вымогательства потребителям, что и монополия капиталистов. Это, действительно, возможно. Средством было бы вмешательство государства для установления максимальной заработной платы. Где именно должен быть установлен максимальный предел — это проблема, которая могла бы быть решена только через изучение обстоятельств дела, на основе канонов усилий, жертв, производительности, дефицитности и человеческого благополучия. Второе возражение обращает внимание на тот факт, что мы уже заявили, что более мощные группы рабочих не были бы оправданы в требовании большего, чем «справедливый минимум», из общего фонда заработной платы, пока любая более слабая группа находилась ниже этого уровня; однако это фактически то, что произошло бы, когда первые вызвали рост цен до такой степени, что более слабые работники были бы вынуждены опуститься ниже «справедливого минимума» из-за возросшей стоимости жизни. Хотя эта непредвиденная ситуация также возможна, она не является достаточной причиной для предотвращения любой группы рабочих от повышения своего вознаграждения за счет цен. Не каждое повышение цен повлияло бы на расходы более слабых частей наемных работников. В некоторых случаях бремя было бы по существу полностью перенесено на лучше оплачиваемых работников и самозанятые, профессиональные и имущие классы. Когда оно действительно падало в какой-либо степени на более слабых рабочих, вызывая падение их реальной заработной платы ниже «справедливого минимума», оно могло бы быть устранено в течение разумного времени путем организации или законодательства. Даже если эти меры оказались бы неэффективными, если некоторые из более слабых групп рабочих пострадали бы из-за установления более высоких цен, это устройство было бы предпочтительнее в целом, чем то, в котором ни одному классу рабочих не было позволено повысить свое вознаграждение сверх «справедливого минимума» за счет цен. Ограничение такого рода, будь то моральным законом или гражданским регулированием, стремилось бы сделать наемный труд статусом без надежды на денежный прогресс.
Правда, что всеобщее и неопределенное увеличение заработной платы за счет цен могло бы в конце концов оставить подавляющее большинство рабочих в не лучшем положении, чем они были, когда имели лишь «справедливый минимум». Таким, безусловно, был бы результат, если бы национальный продукт был достаточен лишь для обеспечения «справедливого минимума» для всех работников, и того объема доходов для других агентов производства, который требовался для вызова от них справедливой степени производственной эффективности. В этом случае более высокая заработная плата была бы иллюзией. Выигрыш в сумме денег был бы компенсирован потерей в ее покупательной способности. Даже так, это условие было бы значительно лучше, чем режим, в котором рабочие были повсеместно предотвращены от приложения каких-либо усилий для повышения своей заработной платы сверх фиксированного максимума.
Заключительные замечания
Все принципы и выводы, защищенные в этой главе, были изложены применительно к нынешней распределительной системе, с ее свободной конкуренцией и отсутствием правового регулирования. Если бы все доходы и вознаграждения фиксировались каким-либо высшим органом, те же каноны справедливости были бы применимы, и применение должно было бы быть сделано по существу тем же способом, если бы орган желал установить наибольшую возможную меру распределительной справедливости. Главным исключением из этого утверждения было бы отношение к проблеме повышения заработной платы сверх «справедливого минимума» за счет цен. При совершении любого такого повышения орган, устанавливающий заработную плату, был бы обязан принять во внимание последствия для других классов рабочих и для всех не получающих заработную плату классов. По существу, те же трудности стояли бы перед правительством в коллективистской организации промышленности. Последствие, которое рост вознаграждения любого класса произвел бы, через рост цен на товары, на покупательную способность доходов других классов, должно было бы быть рассмотрено и насколько возможно установлено. Это не было бы простой задачей. Простой или нет, она должна была бы быть встречена; и руководящими этическими принципами всегда оставались бы усилия, жертвы, производительность, дефицитность и человеческое благополучие.