«Диссертации об английском языке»

HAVE (ИМЕТЬ).

English.Latin.French.Germ.Spanish.Portuguese. I havehabeoai[142]habeheéy Thou hasthabesashastashas He hashabetahatasha We havehabemusavonshabenavemoshamos, avemos You havehabetisavezhabetaveiséys, evéys They havehabentonthabenanham

Глагол-связка BE (БЫТЬ).

English.Latin.French.Germ.Spanish.Portuguese. I am, besumsuisbinestoy & soysou, estou Thou art, beestesesbistestas, ereses, estas He is, beestestest-esestá, eshe, esta We are, besumussommessindestamos, somossomos, estamos You are, beestisêtesseydestais, soissoys, estoys They are, besuntsontsindestan, sonsam, estam

Неоспоримо, что have во всех этих языках происходит из одного корня. Но, по-видимому, в древности существовало два глагола-связки, или, возможно, три, из которых заимствовали современные народы; а именно: греческий ειναι или ειμι, или латинский esse, от которых происходят большинство вышеперечисленных; тевтонский beon, откуда немцы имеют свой bin и bist, а англичане свой be и beest; и старое готское или тевтонское слово weorthan, откуда датчане заимствовали свой vœrer, а англичане и немцы свой were и werden. В старой английской фразе «woe worth the day» мы видим тот же глагол.

Изложив свои причины и авторитеты для веры в то, что все европейские языки произошли от одного родительского языка, я приложу здесь молитву Господню на нескольких языках кельтского и готского происхождения. Родство между всеми ветвями готского очень заметно; родство также между всеми ветвями кельтского очень очевидно, за исключением древнеирландского. Кантабрийский и лапландский языки имеют мало сходства с любым из корней или их ветвей.

ГОТСКИЙ. 1. Древнесаксонский или англосаксонский. 2. Франкский или франко-теотикский. 3. Кимврский или древнеисландский. {1. Английский. +--1. Немецкий (собственно). +--1. Исландский. +--{2. Широкий или равнинный шотландский. +--2. Немецкий швабский. +--2. Норвежский или норский. | {3. Бельгийский или нижненидерландский (собственно). +--3. Швейцарский. +--3. Датский. | {4. Фризский или фризеландский язык. +--4. Шведский.

Очень мало родства обнаруживается между оригинальным готским и кельтским или их производными; однако это не доказательство того, что они были ab origine различными языками; ибо слов в этой молитве мало, и было доказано, что существует много слов, общих для обоих этих древних языков.

КЕЛЬТСКИЙ. 1. Древнегалльский. 2. Древнебританский. 3. Древнеирландский. Ни один язык, полностью происходящий от этого, сейчас не существует, если не считать АМОРИКАНСКИЙ, который, однако, лучшие авторитеты выводят из древнебританского, или CYMRAEG. +--1. ВАЛЛИЙСКИЙ. +--1. ИРЛАНДСКИЙ. +--2. АМОРИКАНСКИЙ или Нижняя Бретань. +--2. ЭРСКИЙ или горно-шотландский. +--3. КОРНУОЛЬСКИЙ. +--3. МЭНКСКИЙ или язык острова Мэн.

Образцы готских языков.

Древний готский язык Ульфилы.

Atta unsar thu in himinam. 1. Veihnai namo thein. 2. Quimai thiudinassus theins. 3. Vairthai vilja theins, sue in himina, jah ana airthai. 4. Hlaif unsarana thana sinteinan gif uns himmadaga. 5. Jah aflet uns thatei sculans sijaima sua sue jah veis afletam thaim skulam unsaraim. 6. Jah ni bringais uns in fraistubnjai. 7. Ak lausei uns af thamma ubilin. Amen.

[Из «Oratio Dominica in diversas omnium fere Gentium Linguas versa, &c.» Чемберлена]

Древние языки, происходящие от готского.

I.

Англосаксонский.

Uren Fader, thic arth in heofnas. 1. Sie gehalgud thin noma. 2. To cymeth thin ryc. 3. Sie thin willa sue is in heofnas, and in eortho. 4. Uren hlaf oferwistlic sel us to daeg. 5. And forgefe us scylda urna, sue we forgefan scyldgum urum. 6. And no inlead usig in custnung. 7. Ah gefriguiichfrom ftie. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 56]

II.

Франко-теотикский.

Fater unser thu thar bist in himile. 1. Si geheilagot thin namo. 2. Queme thin rihhi. 3. Si thin willo, so her in himile ist o si her in erdu. 4. Unsar brot tagalihhaz gib uns huitu. 5. Inti furlaz uns nusara sculdi so uuir furlazames unsaron sculdigon. 6. Inti ni gileitest unsih in costunga. 7. Uzouh arlosi unsi fon ubile. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 61.]

III.

Кимврский или древнеисландский.

Fader uor, som est i himlum. 1. Halgad warde thit nama. 2. Tilkomme thitt rikie. 3. Skie thin vilie, so som i himmalam, so och po iordannè. 4. Wort dachlicha brodh gif os i dagh. 5. Ogh forlat os uora skuldar, so som ogh vi forlate them os skildighe are. 6. Ogh inled os ikkie i fretalsam. 7. Utan frels os ifra ondo. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 54]

Образцы кельтских языков.

Я не могу представить никакого образца кельтского, по крайней мере никакой версии молитвы Господней, которую можно было бы противопоставить по древности готскому образцу от Ульфилы, который процветал в 365 г. н.э. — Поскольку кельты поселились в этих странах задолго до готов и подвергались различным революциям до их прибытия, их язык, как и следовало ожидать, претерпел большие и более ранние изменения, чем готский; так что никакого образца старого оригинального кельтского, я полагаю, сейчас не найти.

Древние языки, происходящие от кельтского.

I.

Древнегалльский.

Этого языка я не могу найти никакого образца, на который можно было бы положиться.

II.

Кембрийский или древнебританский.

Eyen Taad rhuvn wyt yn y neofoedodd. 1. Santeiddier yr henvu tau. 2. Devedy dyrnas dau. 3. Guneler dy wollys ar ryddayar megis ag yn y nefi. 4. Eyn bara beunyddvul dyro inni heddivu. 5. Ammaddeu ynny eyn deledion, megis ag i maddevu in deledvvir ninaw. 6. Agna thowys ni in brofedigaeth. 7. Namyn myn gwared ni rhag drug. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 47.]

III.

Древнеирландский или гэльский.

Our Narme ata ar neamb. 1. Beanich a tainin. 2. Go diga de riogda. 3. Go denta du hoill air talm in marte ar neamb. 4. Tabair deim aniugh ar naran limbali. 5. Augus mai duin ar fiach amhail maamhia ar fiacha. 6. Naleig sin amaribh. 7. Ach saarsa sin o olch. Amen.

[Из введения д-ра Энт. Реймонда к «Истории Ирландии», стр. 2, 3 и сл.] [143]

Образцы готских языков.

I. СОВРЕМЕННЫЕ ЯЗЫКИ, происходящие от ДРЕВНЕСАКСОНСКОГО.

I.

Английский.

Отче наш, сущий на небесах! 1. Да святится имя Твое. 2. Да придет Царствие Твое. 3. Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. 4. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. 5. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. 6. И не введи нас в искушение. 7. Но избавь нас от лукавого. Аминь.

[Из английского перевода Нового Завета.]

II.

Широкий шотландский.

Ure Fader, whilk art in hevin. 1. Hallouit be thy naim. 2. Thy kingdum cum. 3. Thy wull be dun in airth, as it is in hevin. 4. Gie uss this day ure daily breid. 5. And forgive uss ure debts, ass we forgien ure debtouris. 6. And leid uss na' into temptation. 7. Bot deliver uss frae evil. Amen.

[От шотландского джентльмена.]

III.

Нижненемецкий, или бельгийский.

Onse Vader, die daer zijt in de hemelen. 1. Uwen naem worde gheheylight. 2. U rijcke kome. 3. Uwen wille gheschiede op der aerden, gelijck in den hemel. 4. Onse dagelijck broodt gheest ons heden. 5. Ende vergheeft ons onse schulden, ghelijck wy oock onse schuldenaren vergeven. 6. Ende en leyt ons niet in Versoeckinge. 7. Maer verlost ons vanden boosen. Amen.

[Из Нового Завета на голландском языке.]

IV.

Фризский, или язык Фрисландии.

Ws Haita duu deritu biste yne hymil. 1. Dyn name wird heiligt. 2. Dyn rick tokomme. 3. Dyn wille moet schoen, opt yrtyck as yne hymile. 4. Ws dielix bræ jov ws jwed. 5. In verjou ws, ws schylden, as vejac ws schyldnirs. 6. In lied ws nact in versieking. 7. Din fry ws vin it quæd. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 68.]

Образцы кельтских языков.

II. СОВРЕМЕННЫЕ ЯЗЫКИ, происходящие от ДРЕВНЕБРИТАНСКОГО, или КИМРИЙСКОГО.

I.

Валлийский, или кимрийский.

Ein Tâd, yr hwn wyt yn y nefoedd. 1. Sanctieddier dy Enw. 2. Deved dy deyrnas. 3. Bydaed dy ewyllys ar y ddaiar megis y mae yn y nefoedd. 4. Dyro i ni heddyw ein bara beunyddiol. 5. A madde ini ein dyledion fel y maddeuwn ni i'n dyledwyr. 6. Ag nag arwain ni i brofedigaeth. 7. Eithr gwared ni rhag drwg. Amen.

[Предоставлено джентльменом из колледжа Иисуса, Оксфорд.]

II. Армориканский, или язык Бретани во Франции.

Hon Tad, pehudij sou en efaou. 1. Da hanou bezet sanctifiet. 2. Devet aornomp da rouantelaez. 3. Da eol bezet graet en douar, eual maz eon en euf. 4. Ró dimp hyziou hon bara pemdeziec. 5. Pardon dimp hon pechedou, eual ma pardonomp da nep pegant ezomp offanczet. 6. Ha na dilaes quet a hanomp en temptation. 7. Hoguen hon diliur diouz drouc. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 51.]

III.

Корнский.

Ny Taz, ez yn neau. 1. Bonegas yw tha hanaw. 2. Tha gwlakoth doaz. 3. Tha bonagath bogweez en nore pocoragen neau. 4. Roe thenyen dythma gon dyth bara givians. 5. Ny gan rabn weary cara ny givians mens. 6. O cabin ledia ny nara idn tentation. 7. Buz dilver ny thart doeg. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 50.]

Образцы готских языков.

II. СОВРЕМЕННЫЕ ЯЗЫКИ, происходящие от ДРЕВНЕНЕМЕЦКОГО, или ФРАНКСКОГО и т. д.

I.

Верхненемецкий (собственно).

Unser Vater in dem Himmel. 1. Dein name werde geheiliget. 2. Dein reich komme. 3. Dein wille geschehe auf erden, wie im himmel. 4. Unser taeglich brodt gib uns heute. 5. Und vergib uns unsere schulden, wie wir unsern schuldigern vergeben. 6. Und fuehre uns nicht in Versuchung. 7. Sondern erloese uns von dem vbel. Amen.

[From the common German New Testament, printed at London, 12 mo.]

II.

Верхненемецкий швабского диалекта.

Fatter ausar dear du bischt em hemmal. 1. Gehoyleget wearde dain nam. 2. Zuakomme dain reych. 3. Dain will gschea uff earda as em hemmal. 4. Ausar deglich braud gib as huyt. 5. Und fergiab as ausre schulda, wia wiar fergeaba ausarn schuldigearn. 6. Und fuar as net ind fersuaching. 7. Sondern erlais as fom ibal. Amen.

[Из Oratio Dominica Чемберлена, стр. 64.]

III.

Швейцарский язык.

Vatter unser, der du bist in himlen. 1. Geheyligt werd dyn nam. 2. Rukumm uns dijn rijch. 3. Dyn will geschahe, wie im himmel, also auch uff erden. 4. Gib uns hut unser taglich brot. 5. Und vergib uns unsere schulden, wie anch wir vergaben unsern schulderen. 6. Und fuhr uns nicht in versuchnyss. 7. Sunder erlos uns von dem bosen. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 65.]

Образцы кельтских языков.

III. СОВРЕМЕННЫЕ ЯЗЫКИ, происходящие от ДРЕВНЕИРЛАНДСКОГО.

I.

Ирландский, или гэльский.

Ar nathair atá ar neamh. 1. Naomhthar hainm. 2. Tigeadh do riaghachd. 3. Deuntar do thoil ar an ttalámh, mar do nithear ar neamh. 4. Ar naràn laéathamhail tabhair dhúinn a niu. 5. Agus maith dhúinn ar bhfiacha, mar mhaithmidne dar bhféitheamhnuibh fein. 6. Agus na léig sinn a ccathughadh. 7. Achd sáor sinn o olc. Amen.

[Из ирландской Библии епископа Беделя. Лондон, 1690. 8-ка.]

II.

Эрсе, или шотландский гэльский.

Ar n' Athair ata air neamh. 1. Gu naomhaichear t tinm. 2. Tigeadh do rioghachd. 3. Deanthar do thoil air an ta amh mar a nithear air neamb. 4. Tabhair dhuinn an diu ar n aran laitheill. 5. Agus maith dhuinn ar fiacha amhuill mar mhaithmid d'ar luehd-fiach-aibh. [144] 6. Agus na leig am buaireadh sinn. 7. Ach saor sinn o olc. Amen.

[Из Нового Завета на языке эрсе.]

III.

Мэнский, или язык острова Мэн.

Ayr ain, t'ayns niau. 1. Casherick dy row dt'ennym. 2. Dy jig dty reeriaught. 3. Dt'aigney dy row jeant er y thalao, myr te ayns niau. 4. Cur d oin nyn arran jiu as gaghlaa. 5. As leih dooin nyn loghtyn, nyr ta shin leih dauesyn tu jannoo loghtyn nyn' oc. 6. As ny leeid shin ayns miolagh. 7. Agh livrey shin veih olk. Amen.

[Из литургии на мэнском языке, напечатанной в Лондоне, 1765. 8-ка.]

Образцы готских языков.

III. СОВРЕМЕННЫЕ ЯЗЫКИ, происходящие от ДРЕВНЕ СКАНДИНАВСКОГО, или ИСЛАНДСКОГО, называемого (некоторыми авторами) кимврским, или кимвро-готским.

I.

Исландский.

Fader vor thu som ert a himnum. 1. Helgest thitt nafn. 2. Tilkome thitt riike. 3. Verde thinn vilie, so a jordu, sem a himne. 4. Gieff thu oss i dag vort daglegt braud. 5. Og fiergieff oss vorar skulder, so sem vier fierergiefum vorum skuldinautum. 6. Og inleid oss ecke i freistne. 7. Heldr frelsa thu oss fra illu. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 70.]

II.

Норвежский, или норсе.

Wor Fader du som est y himmelen. 1. Gehailiget woare dit nafn. 2. Tilkomma os riga dit. 3. Din wilia geskia paa iorden, som handt er udi himmelen. 4. Giff oss y tag wort dagliga brouta. 5. Och forlaet os wort skioldt, som wy forlata wora skioldon. 6. Och lad os icke homma voi fristelse. 7. Man frals os fra onet. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 71.]

III.

Датский.

Vor Fader i himmelen. 1. Helligt vorde dit navn. 2. Tilkomme dit rige. 3. Vorde din villie, paa iorden som i himmelen. 4. Giff oss i dag vort daglige bred. 5. Oc forlad oss vor skyld, som wi forlade vore skyldener. 6. Oc leede oss icke i fristelse. 7. Men frels os fra ont. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 70.]

IV.

Шведский.

Fader war som ast i himmelen. 3. Helgat warde titt nampn. 2. Till komme titt ricke. 3. Skei tin willie saa paa lordenne, som i himmelen. 4. Wart dagliga brod giff oss i dagh. 5. Och forlat os wara skulder sa som ock wi forlaten them oss skildege aro. 6. Och inleed oss icke i frestelse. 7. Ut an frals oss i fra ondo. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 70.]

Образцы финского и лапландского языков.

I.

Финский язык.

Isa meidan joca olet taiwassa. 1. Pyhitetty olcon sinum nimes. 2. Lahes tulcon sinum waldacundas. 3. Olcon sinun tahtos niin maase cuin taiwasa. 4. Anna meil e tanapaiwana meidan joca paiwainen leipam. 5. Sa anna meille meidan syndim andexi nuncuin mekin andex annam meidan welwottistem. 6. Ja ala johdata meita kiusauxen. 7. Mutta paasta meita pahasta. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 82.]

II.

Лапландский язык.

Atka mijam juco lee almensisne. 1. Ailis ziaddai tu nam. 2. Zweigubatta tu ryki. 3. Ziaddus tu willio. naukuchte almesne nau ei edna mannal. 4. Wadde mijai udni mijan fært pæfwen laibebm. 5. Jah andagasloite mi jemijan suddoid, naukuchte mije andagasloitebt kudi mije welgogas lien. 6. Jah sissalaidi mijabni. 7. Æle tocko kæckzællebma pahast. Amen.

[Из Чемберлена, стр. 83.]

Образец кантабрийского, или бискайского языка, до сих пор сохраняющегося в Испании.

Баскский.

Gure Aita kerutéan caréna. 1. Erabilbedi sainduqui çure jcena. 2. Ethorbedi çure eressuma. 3. Eguinbedi çure borondatea çerú an becala turre'an ore. 4. Emandieçagucu egun gure egunorozco oguia. 5. Eta barkhadietcatgutçu gure çorrac gucere gure coidunei barkhatcendiotçaguten becala. 6. Eta ezgaitçatcu utc tentacionétan erortcerat. 7. Aitcitic beguiragaitcatçu gaite gucietaric. Halabiz.

[Из Чемберлена, стр. 44.]

Здесь мы находим множество тех же слов, с небольшими вариациями, во всех языках тевтонского происхождения. Однако примечательно, что англичане смягчили некоторые слова, опустив гортанные звуки. Так, gehalgud в англосаксонском; geheiliget в немецком; gheheylight в бельгийском; и geheyligt в швейцарском смягчились до hallowed в английском; taeglich и dagelijcht стали daily. Подобные пропуски встречаются по всему языку. Так, nagel, hagel превратились в английском в nail и hail. Сочетание gh в might, night до сих пор произносится шотландцами; но англичане говорят mite, nite. [145]

Родство между древнебританским, современным валлийским и армориканским весьма очевидно; но в последнем мы находим несколько латинских или французских слов — pardon, peichdon, deliur, что вполне естественно ожидать, учитывая близость Бретани к французскому языку.

Я взял на себя труд изучить большое количество радикальных слов в датском языке и обнаружил, что большинство из них, числом более четырехсот, очень мало отличаются от английских. Там, где англичане пишут w, датчане пишут v; vind вместо wind. Там, где англичане пишут твердое c, датчане, более разумно, пишут k; klover, kan, kommer вместо cleave, can, come. Там, где англичане пишут wh, датчане, по праву, пишут hv, где v имеет звук w; например, hvad, hvi, hval; what, why, whole.

Слова, общие для датского и английского языков, по большей части являются односложными.

В качестве подтверждающего доказательства восточного происхождения готов авторы приводят сходство между их религиозными воззрениями и представлениями магов. Скандинавская мифология сохранена в «Эдде», написанной Снорри Стурлусоном, исландцем, ученым судьей и первым магистратом в XII веке.

В ней содержится много представлений, которые, по-видимому, имеют большую аналогию с доктринами, изложенными в Библии.

В «Эдде» представлено, что до сотворения мира «все было одной огромной бездной»; идея, не слишком отличающаяся от библейского описания того, что мы обычно называем хаосом. — «Что Сурт, черный, придет в конце мира, победит богов и предаст вселенную пламени» — грубое представление о всемирном пожаре. — «Что Имир, первый человек или великий великан, спал и вспотел, и из ямки под его левой рукой родились мужчина и женщина»; это имеет некоторое сходство с библейским описанием сотворения женщины. — «Что сыновья Бора убили великана Имира, и все ледяные великаны утонули, кроме Бергельмира, который спасся в своей ладье»; в этом представлении мы наблюдаем некоторое предание о потопе.

Мнение о том, что мир будет уничтожен огнем, по-видимому, было универсальным среди готских народов. Описания этой катастрофы напоминают описания стоиков, древних магов и Зороастра, у которых эта идея, вероятно, была заимствована. Все эти описания согласуются с библейским представлением об этом событии в материальных обстоятельствах.

Учение о будущем состоянии, или о обновлении мира, было частью готской системы. Ему учил Залмоксис, знаменитый друид гетов и скифов. — Геродот, кн. 4, § 95.

В этой же «Эдде» мы находим происхождение некоторых обычаев, до сих пор сохраняющихся среди потомков северных народов. Питье из больших кубков — это не изобретение современных вакханалий; оно упоминается в 25-й басне «Эдды», где говорится, что Тор вызвал кого-то на состязание в питье.

Обычай развешивать ветки в канун Рождества, вероятно, происходит от суеверного почитания омелы скандинавами.

Действительно, праздник Рождества был привит к древнему языческому празднику, отмечавшемуся в день зимнего солнцестояния в честь солнца и для того, чтобы сделать новый год благоприятным. Он соответствовал римским Сатурналиям и, вероятно, имел столь же высокое происхождение. Ночь, в которую он соблюдался, называлась «Материнской ночью», как та, что породила остальные; и сам праздник назывался готами Iuul. — См. Малле, «Северные древности», том 1, стр. 130. Отсюда старое слово yeul или yule для обозначения Рождества; слово, которое до сих пор используется, или, по крайней мере, использовалось до последнего столетия в Шотландии и на севере Англии. «Yule», — говорит ученый антикварий Коуэл, — «в северных частях Англии используется сельскими жителями как название праздника Рождества Господня, обычно называемого Christmas. Игры, используемые на Рождество, называемые Christmas Gamboles, они называют Yule Games. Yule — это правильное шотландское слово для Рождества». — Коуэл, «Юридический словарь», статья Yule. Парламент принял акт об отмене Yule Vacance, который был отменен после унии статутом Георга I, гл. 8. Праздник отмечался с незапамятных времен среди римлян и готов; христиане изменили его объект и название; хотя такова сила обычая, что готское название существовало в Шотландии до недавнего времени и, возможно, до сих пор существует среди низших слоев населения.

От северных народов мы также получили названия дней недели; или, по крайней мере, некоторых из них. Древние готы посвящали определенные дни определенным божествам.

ВТОРНИК (TUESDAY) был Tyrsdag, от Тира, бога храбрости. В датском это Tyrsdag, а в шведском — Tisdag.

СРЕДА (WEDNESDAY) — это Woden'sdag, от Водена, знаменитого воина, обожествленного. В исландском это Wonsdag; в шведском — Odinsdag; в голландском — Woensdag; в англосаксонском — Wodensdag.

ЧЕТВЕРГ (THURSDAY) происходит от Тора, бога воздуха. В датском это Thorsdag; в шведском — Torsdag.

ПЯТНИЦА (FRIDAY) происходит от Фреи, земли и богини любви, соответствующей Венере греков. В некоторых языках она называется Freytag. — См. Малле, «Северные древности».

Я лишь добавлю, что весомым аргументом в пользу истинности библейской истории и выдвинутого здесь мнения об общем происхождении языков является то, что во всех древних и современных европейских алфавитах буквы имеют схожую форму и силу, и расположены почти в одном и том же порядке. [146] Истинные греческие буквы были лишь перевернутыми кадмейскими буквами: этот переворот произошел в Греции рано, когда древний финикийский и еврейский порядок письма справа налево был изменен на современный порядок, который идет слева направо. Еврейский или финикийский алфавит был явно родителем греческого, римского и готского.

[B], страница 52.

Читатель, пожалуйста, примите следующий образец, который даст представление о целом.

Пунический.

Yth al o nim ua lonuth! sicorathissi me com syth chim lach chunyth mum ys tyal myethi barii im schi.

Ирландский.

Iath all o nimh uath lonnaithe! socruidhse me com sith chimi lach chuinigh! muini istoil miocht beiridh iar mo scith.

Английский.

Всемогущее, внушающее великий страх Божество этой страны! Утоли мой встревоженный разум! Ты, опора слабых пленников! будучи ныне истощенным от усталости, по своей свободной воле, веди меня к моим детям.

В этом примере родство между пуническим и ирландским поразительно; и то же самое прослеживается во всей речи.

То, что Ирландия принимала колонии из Испании или Карфагена, вероятно, исходя из других обстоятельств. Ирландские историки говорят, что их предки получили письменность от финикийцев; и ирландский язык назывался Bearni Feni, финикийский язык. Кадис в Испании был впервые заселен финикийцами; а cadas на ирландском означает дружбу.

Ирландский язык, по-видимому, является смесью кельтского и пунического; и если Ирландия была первоначально заселена из Карфагена и принимала оттуда колонии, то это событие должно было произойти после первой Пунической войны; ибо это был период, когда карфагеняне приняли римские буквы, и в Ирландии нет ни одной надписи на финикийском языке.

Еврейский был корнем финикийского и пунического. Мальтийский язык, очевидно, является ветвью пунического; ибо он ближе к еврейскому и халдейскому, чем к арабскому. В пользу этого утверждения у нас есть авторитет М. Майуса, профессора греческого и восточных языков в Людовицианском университете в Гисене, который получил свои сведения от Рибье, миссионера-иезуита и уроженца Мальты. Этот факт объясняет соответствие между ирландским и мальтийским языками в нескольких деталях. На мальтийском Alla означает Бог; на ирландском All — могущественный. Baol на мальтийском и Bel или Bal на ирландском означают Верховное Божество или Солнце. На мальтийском ordu — это конец или вершина; на ирландском ard, arda — это холм, высокий. Эти слова, вероятно, происходят от того же корня, что и латинское arduus и английское hard, подразумевающее труд. Bandla на мальтийском — это веревка; на ирландском bann — это подвешивание. На мальтийском gala — это парус корабля; а на ирландском gal — это порыв ветра. Эти мальтийские слова взяты из пуническо-мальтийского словаря, приложенного к трактату Della lingua Punica presentamente usitate da Maltese, написанному Дж. Пьетро Франческо Агиусом де Соландасом.

Существует также соответствие между ирландским и пуническим языками в изменении их существительных, что можно наблюдать в следующем примере.

Punic.Irish. Nom. A dar, the housean dae, the house, &c. Gen. Mit a dar, of the housemend na dae Dat. La dar, with or to the housela dae Acc. A dar, the housean dae Voc. Ya dar, O housea dae Abl. Fa dar, with or by the housefa dae

В нескольких отношениях ирландский язык имеет тесную близость к еврейскому и греческому. У евреев был обычай, и он сохраняется у них до сих пор, обращаться лицом к востоку во время молитвы. Из этой практики произошло то, что одно и то же слово, означавшее «правая рука», означало также «юг»; то же самое с «левой рукой» и «севером»; «перед» и «восток»; «позади» и «запад». Это также имеет место в ирландском языке.

Hebrew.Irish. Jamin,[147] right hand, southdeas, the same Smol, left hand, norththuaidh, the same Achor, behind, westtar, the same Cedem, before, eastoir and oithear, the same, or rising sun. Latin, oriens

То, что греки имели сношения с островами Британии и Ирландии или посылали туда колонии, не является невозможным; и д-р Тодд не так давно обнаружил в Колчестере, в Эссексе, алтарь, посвященный тирскому Геркулесу, с надписью греческими заглавными буквами,

ΗΡΑΚΛΗΣ ΤΥΡΕΟ ΔΕΙΟ ΔΟΚΑ ΑΡΧΙΕΡΙΑ.

В Ирландии есть место под названием Airchil. И примечательным фактом является то, что некоторые фрагменты старых ирландских законов, которые долгое время ставили в тупик антиквариев страны, оказались написанными на очень древнем языке и способом, который греки называли бустрофедон; то есть справа налево и слева направо, так, как пашут волы. Это считалось улучшением еврейского и финикийского порядка письма, при котором все строки писались справа налево, что Кадм привнес в Грецию. Этот способ письма в Греции был до Гомера, и если ирландцы копировали его у греков, что не невозможно, то этот факт доказал бы очень раннее заселение Ирландии греческими колониями или их потомками. См. Леланд, «История Ирландии», предварительное рассуждение.

Все эти обстоятельства подтверждают мнение о том, что кельты первоначально пришли с востока и основали поселения на берегах Средиземного и Атлантического морей. Родство между финикийским, пуническим, мальтийским, ирландским и британским языками, обнаруживаемое в большом количестве слов, делает вероятным, что после того, как колонии были основаны в Карфагене и Кадисе, между ними и народами в верховьях Средиземного моря велись торговые сношения, и что эмиграция из Испании могла заселить Ирландию до того, как там были сделаны поселения галлами или бриттами. Однако более вероятно, что пунические слова в ирландском языке могли быть привнесены на этот остров последующей колонизацией. В любом случае, от еврейского, халдейского или финикийского, или общего корня этих языков, произошли пунический, мальтийский, иберийский или испанский, галльский, британский и ирландский. Порядок, который я упомянул, очевиден и естественен; и история предоставляет нам некоторые факты, чтобы укрепить это предположение.

[C], страница 58.

Епископ Хикс в своей «Саксонской грамматике», которая является огромной сокровищницей ценных знаний, сохранил образец языка и мнений англичан относительно него в отрывке из рукописи некоего Ранульфа Хигдена, de Incolarum linguis, переведенной Джоном Тревизой в 1385 году, в девятый год правления Ричарда II. Стиль Тревизы имеет некоторое сходство со стилем Чосера, современником которого он был.

«Как известно, сколько видов людей есть в этой земле: столько же есть и различных наречий и языков. Тем не менее, валлийцы и шотландцы, которые не смешивались с другими народами, держатся почти своего первого языка и речи: Но если шотландцы, которые были когда-то связаны и жили с пиктами, перенимают кое-что из их [148] речи: Но если фламандцы, которые живут на западной стороне Уэльса, оставили свою странную речь и говорят теперь по-саксонски. Также англичане, они имели с самого начала три вида речи: северную, южную и среднюю речь в середине земли, как они произошли от видов людей из Германии. Тем не менее, из-за смешения и слияния [149]; сначала с датчанами, а затем с норманнами, во многих местах язык страны испорчен [150], и некоторые используют сильное мямленье, [4] щебетанье, [4] хрипение [4] и гортанные звуки, скрежет зубами; [151] это порча [152] рождения языка происходит из-за двух вещей: одна — это то, что детей в школе, вопреки обычаю и манере всех других народов, заставляют оставлять свой родной язык и толковать свои уроки и свои [153] вещи на французском, и так они делают с тех пор, [154] как норманны впервые пришли в Англию. Также детей джентльменов учат говорить по-французски с того времени, как их качают в их колыбели, и они умеют [155] говорить и играть с детской погремушкой, а сельские люди [156] хотят уподобиться джентльменам и стараются [157] с большим усердием говорить по-французски, чтобы о них говорили. [Тревиза, переводчик, отмечает здесь — «Этот обычай был очень распространен, ибо сначала смерть, [158] и с тех пор [159] несколько [160] изменился. Ибо Джон Корнуолл, мастер грамматики, изменил обучение [161] в грамматической школе и толкование с французского на английский. И Ричард Пенрич научился манере преподавания у него, как и другие люди, у Пенрича. Так что теперь, в год нашего Господа тысяча триста восемьдесят пятый и второй год короля Ричарда после завоевания, девятый; и во всех грамматических школах Англии дети учат французский и толкуют и учат на английском и имеют тем самым преимущество с одной стороны, и недостаток с другой стороны. Их [162] преимущество в том, что они учат свою грамматику за меньшее время, чем дети привыкли делать. Недостаток в том, что теперь дети грамматической школы знают французского не больше, чем знает их левая пятка, [163] и это вред для них, если они должны [164] пересечь море и путешествовать в чужих землях и во многих других местах. Также джентльмены теперь во многом перестали учить своих детей французскому».] Ранульф. — Кажется великим чудом, как англичане и их [165] собственный язык и речь так различаются по звучанию на этом одном острове, а язык Нормандии является пришлым [166] из другой земли и имеет одну манеру звучания среди всех людей, которые говорят на нем правильно в Англии. [Замечание Тревизы — «Тем не менее, существует столько же различных видов французского в королевстве [167] Франции, сколько есть различных видов английского в королевстве Англии».] Р. Также о вышеупомянутом саксонском языке, который разделен [168] на три части и едва сохранился [169] у немногих сельских жителей, это великое чудо. Ибо люди востока с людьми запада, как будто под одной и той же частью неба, больше согласуются в звучании речи, чем люди севера с людьми юга. Поэтому это так, что мерсийцы, которые являются людьми средней Англии, как бы партнеры краев, понимают лучше боковые наречия, чем северные и южные понимают друг друга. Вся речь нортумбрийцев и особенно в Йорке настолько острая, режущая и трущаяся и нескладная, что южные люди могут эту речь едва [170] понять. Я полагаю, что это потому, что они близки к чужим людям и народам, которые говорят сильно, а также потому, что короли Англии живут [171] всегда далеко [172] от той страны, ибо они больше обращены к южной стране, и если они едут в северную страну, они едут с большой помощью и силой. Причина, почему они больше в южной стране, чем в северной, в том, что там может быть лучшая хлебная земля, больше людей, более благородные города и более прибыльные гавани». [173]

По поводу этого отрывка мы можем сделать следующие замечания:

1. Что третье лицо единственного числа глагола неизменно используется как с множественными, так и с единственными существительными; they beeth, haveth. Тогда как у Чосера и Мандевиля то же лицо обычно заканчивается на en; they seyn вместо they say.

То же третье лицо использовалось для повелительного наклонения лучшими английскими писателями,

"And soft take me in your armes twey,

For love of God, and hearkeneth what I sey."

Чосер, «Рыцарская повесть», 2783.

"And at certyn houres, they seyn to certyn offices,

maketh pees;" that is, make peace.—Mandeville, p. 281.

2. Что yif используется вместо if; доказательство того, что if — это глагол, сокращение от gif или yif (ибо они использовались без разбора), повелительное наклонение от gifan, давать. [174]

3. Что сослагательное наклонение глаголов не использовалось после if; and yif they goeth to the northe contray.

4. Что в английском языке было три основных диалекта: северный, который был испорчен шотландцами и пиктами, и от которого происходит нынешний йоркширский язык; средний, который пришел из Германии и сохранил свою первобытную чистоту, и является истинным родителем современного английского; и южный, под которым подразумевается либо язык южных частей, который был испорчен общением с иностранцами; либо, что более вероятно, язык, на котором говорят в Девоншире и на границах Корнуолла, который был смешан с древнебританским и сейчас почти непонятен.

5. Что завоевания датчан и норманнов испортили чистый язык саксов.

6. Что эта порча происходила главным образом из-за преподавания французского языка в школах.

7. Что сельские жители (uplandish men) подражали практике образованных и учили французский, как многие делают сейчас, чтобы о них говорили.

8. Что Корнуолл и другие во времена Тревизы начали реформировать эту практику.

9. Что французский почти изгнал родной саксонский из образованной части нации, и что только сельские или западные люди сохранили его в неиспорченном виде.

10. Что короли Англии проживали главным образом в южных частях королевства, где земля была наиболее плодородной, лучше всего возделанной, наиболее густонаселенной и наиболее выгодной для торговли.

[D], страница 59.

Особым покровителем Чосера был Джон Гонт, герцог Ланкастерский. Он женился на Филиппе, сестре леди Суинфорд, которая до своего замужества и после смерти мужа была членом семьи герцога.

"Grete well Chaucer when you mete—

Of dittees and of songes glade,

The which he——made

The londe fulfilled is over all."

Гауэр.

Говорят, что Гауэр был наставником Чосера.

"My maister Chaucer—chiefe poet of Bretayne

Whom all this lond should of right preferre,

Sith of our language he was the lode starre,

That made first to dystylle and rayne

The gold dew dropys of speche and eloquence

Into our tungue through his excellence."

Лидгейт.

Заслуги Чосера в улучшении английского языка воспеваются другими поэтами его времени — Окливом, Дугласом и Данбаром. Они называют его «цветком красноречия», «отцом науки» и «первым создателем нашего прекрасного языка».

Он умер в 1400 году.

Однако следует отметить, что Чосер не столько заимствовал иностранные слова, сколько вводил их в книги и придавал им хождение в письменности. Далее следует заметить, что когда я говорю о включении латинских слов в английский язык, я не хочу, чтобы меня понимали так, будто слова брались непосредственно из римского языка и англизировались. Напротив, они по большей части приходили через канал нормандского или провансальского французского; и, возможно, мы можем по праву называть их французскими словами; ибо они утратили большую часть своей римской формы среди галлов, франков и норманнов.

Наиболее правильный отчет, который я видел о состоянии языка в XI, XII, XIII и XIV веках, находится в первом томе издания Чосера Белла.

У нас есть авторитет Ингульфа, историка, заслуживающего доверия, для утверждения, что французский язык начал входить в моду в Англии еще до завоевания. Эдуард Исповедник много лет прожил в Нормандии и проникся пристрастием к французским манерам и языку. После своего восшествия на престол Англии в 1043 году он продвинул многих своих нормандских фаворитов на первые должности в королевстве; под влиянием короля и его друзей англичане начали подражать французской моде.

Но завоевание 1066 года завершило перемену. Двор Вильгельма состоял главным образом из иностранцев, которые не могли говорить ни на каком языке, кроме французского. Большинство высоких должностей и богатых приходов в королевстве были заняты норманнами, а замки, которые по приказу завоевателя были построены в разных частях страны, были гарнизонированы иностранными солдатами, в которых король мог наиболее безопасно доверять. [175] Государственные дела велись на французском языке, и стало бесчестным или признаком низкого происхождения не понимать этот язык. Действительно, при первых правлениях после завоевания было позором называться англичанином. В этом подавленном состоянии английского языка его не могли не игнорировать образованные слои нации.

Но поскольку основная часть нации не понимала по-французски, должны были предприниматься постоянные усилия по искоренению этого языка и утверждению английского. Последний, однако, завоевывал позиции медленно в течение двух первых столетий после революции. Но в правление короля Иоанна Нормандия, которая была объединена с Англией под властью нормандских принцев, была захвачена французами в 1205 году и таким образом отделена от британских владений. В следующее правление (Генриха III) между двумя королевствами были приняты некоторые постановления, согласно которым подданные одного из них лишались права владеть землями в другом. Эти события, должно быть, в некоторой степени ограничили общение между двумя королевствами и дали англичанам возможность обрести свой собственный национальный характер и значимость. В это правление англичане начали ценить свое происхождение, а знание английского языка стало рекомендацией, хотя и не обязательным требованием, для кандидата на получение церковного бенефиция.

Из процитированного выше отрывка Хигдена также следует, что практика перевода латыни на французский язык в школах прекратилась еще до его времени. Это, наряду с другими причинами, указанными ранее, способствовало искоренению французского языка и повышению репутации английского; а в правление Эдуарда III привело к принятию акта, упомянутого в тексте, в пользу английского языка. Этот акт не привел к немедленному полному изменению практики; ибо мы обнаруживаем, что судебные разбирательства в парламенте публиковались на французском языке еще шестьдесят лет после того, как было предписано вести судебные прения на английском, а статуты продолжали издаваться на французском около 120 лет после принятия акта, вплоть до первого года правления Ричарда III.

Можно заметить, что королевское согласие на законопроекты в некоторых случаях давалось на английском языке во время правления Генриха VI. Да будет постановлено, как прошено: Да будет так, как прошено. Но ныне королевское согласие объявляется на французском языке.

[E], страница 66 и 34.

Стиль сэра Уильяма Темпла, хотя и легкий и плавный, слишком многословен: каждая его страница изобилует тавтологиями. Возьмем следующий пример с первой же страницы, которая открывается при просмотре его третьего тома.

«При рассмотрении этих склонностей человечества и этих условий правления кажется гораздо более разумным жалеть, нежели завидовать состояниям и достоинствам принцев или великих государственных деятелей; и смягчать и оправдывать их простительные ошибки, или, по крайней мере, их несчастья, нежели усугублять и делать их хуже посредством дурных красок и представлений». — О народных волнениях.

«Состояния и достоинства» можно было бы лучше выразить как «высокое положение» или «высокие посты»; «великих» является излишним, как и «смягчать и делать их хуже», а «краски» или «представления» можно было бы опустить.

«Первая безопасность принцев и государств заключается в избегании всех советов или замыслов нововведений в древних и установленных формах и законах, особенно тех, что касаются свободы, собственности и религии (которые являются достоянием, наиболее близким сердцу людей); и тем самым оставляя русло известного и общего правосудия чистым и невозмутимым». Многие слова здесь можно было бы сократить, и при этом сделать мысль автора более точной и понятной. Это главный недостаток стиля Темпла.

«Но люди, привыкшие к свободной и бродячей жизни охотников, неспособны к регулярному приложению к труду; и считают земледелие второстепенным и низшим занятием». — Робертсон, «История Америки», книга 4.

Если предположить, что «второстепенный» и «низший» не являются в точности синонимами, то в этом предложении хватило бы одного из них.

«Земледелие, даже когда сила человека подкреплена силой животных, которых он подчинил ярму, а его мощь увеличена использованием различных инструментов, которыми его снабдило открытие металлов, все еще остается делом великого труда». — Там же.

Это предложение весьма спорно. Является ли земледелие «делом»? Можно ли столь определенный термин применять к столь общему понятию? Но какая группа бесполезных слов следует далее! Недостаточно было сказать «сила человека, подкрепленная силой животных», но нужно было уточнить виды животных, а именно: «таких, которых он подчинил ярму»; когда каждый знает, что другие животные никогда не используются; и, следовательно, мысль автора была бы достаточно ясной и без этого уточнения. В последующей части предложения слова «его мощь, увеличенная использованием различных инструментов из металла» были бы исчерпывающими; ибо «открытие металлов» должно было подразумеваться. Такие слова-заполнители перегружают ум цепью частных идей, которые не являются существенными для изложения.

«—И если какой-либо из этих прогнозов считается неблагоприятным, они мгновенно оставляют преследование тех мер, на которых они наиболее рьяно сосредоточены». — Там же.

Здесь неловкое завершение периода, объясняющееся слишком пристальным вниманием к грамматическим правилам. «Они наиболее рьяно сосредоточены на...» было бы, возможно, лучше; но иная конструкция была бы еще менее спорной. Однако в построении есть более серьезный недостаток. Используя «тех» и «наиболее рьяно», создается впечатление, что дикари при появлении неблагоприятных предзнаменований оставили бы только те меры, на которых они «наиболее рьяно» сосредоточены, а не другие, которые они могли бы преследовать с меньшим усердием. Почему автор не мог сказать простым английским языком: «они мгновенно оставляют любую меру, которую преследуют».

Стиль этого писателя также изобилует синонимами; такими как «укреплять и подтверждать», «оживлять и воодушевлять»; когда один термин полностью выразил бы смысл. «Крепкие напитки пробуждают дикаря от его оцепенения — придают более быстрое движение его духу и оживляют его более основательно, чем танцы или игры». — Книга 4. Какое ненужное повторение одной и той же мысли! Автор также очень щедр в использовании слова «все» — «все восторги и безумие опьянения». — «Война, которая между обширными королевствами ведется с малой враждебностью, преследуется малыми племенами со всей злобой личной ссоры».

Короче говоря, стиль доктора Робертсона, великого, философского историка, слишком натужен. Ум читателя постоянно занят слежением за структурой периодов; он утомляется словами и отвлекается от цепи событий.

Стиль Кеймса, хотя и не легкий и плавный, точен и в целом аккуратен. Стиль «Лекций» Блэра менее корректен, чем стиль его «Проповедей»; но в то же время менее формален в структуре периодов.

Эти замечания, как заметит читатель, касаются только стиля; ибо заслуги Робертсона как рассудительного и верного историка, а Кеймса и Блэра как критиков выше похвалы или порицания.

Ни в чем ложный вкус англичан не проявляется более очевидно, чем в беспорядочных восхвалениях, которые они расточали Гиббону как историку. Его труд — это не собственно «История упадка и разрушения Римской империи», а «Поэтико-историческое описание определенных лиц и событий, украшенное подходящими образами и эпизодами, призванное показать талант автора в подборе слов, а также усладить слух его читателей». Короче говоря, его историю следовало бы озаглавить «Демонстрация слов»; за исключением некоторых глав, которые являются превосходными комментариями к истории Римской империи.

Общий недостаток этого автора заключается в том, что он больше заботится о построении своих предложений, чем о сборе, упорядочивании и выражении фактов в легкой и ясной манере. Вследствие внимания к украшательству он, кажется, забывает, что пишет для информирования своего читателя, и когда должен просвещать ум, он лишь услаждает слух. Полностью овладев своим предметом, он описывает вещи и события в общих терминах или фигуральным языком, которые оставляют в уме слабое, мимолетное впечатление какой-то неопределенной идеи; так что читатель, не получая ясного, точного знания фактов, находит трудным понять и невозможным вспомнить смысл автора. Пусть человек прочтет его тома с самым кропотливым вниманием, и в конце он обнаружит, что может сказать очень мало о «Римской империи»; но он прекрасно запомнит, что Гиббон — весьма элегантный писатель.

История способна на очень малое украшательство; тропы и фигуры — надлежащие инструменты красноречия и декламации; только факты являются предметами истории. Размышления автора допускаются; но они не должны быть частыми; ибо читатель претендует на право иметь собственное мнение. Справедливость замечаний историка может быть поставлена под сомнение — только факты бесспорны. Простой нарратив библейских историков и Геродота, с их диалогами и отступлениями, настолько превосходит, если рассматривать его как чистую историю, аффектированный, ослепительный блеск стиля и манеры, который пронизывает сочинения Гиббона, насколько истина превосходит вымысел; или насколько вермилионовый румянец природы и невинности превосходит искусственные мазки моды. Первое никогда не перестает трогать сердце — последнее может лишь ослеплять чувства.

Еще один недостаток в манере письма Гиббона — использование эпитетов или титулов вместо имен. «Цезарь, завоеватель востока, защитник церкви, страна Цезарей, сын Леды» и бесчисленные подобные наименования используются вместо настоящих имен лиц и мест; и часто на таком расстоянии от любого упоминания имени, что читатель вынужден перелистывать страницу и искать объяснение. Многие из эпитетов новы; обычай не сделал нас знакомыми с ними; они никогда не были заменены по общему согласию истинными именами; поэтому читатель удивлен неожиданными наименованиями и постоянно прерывается, чтобы найти лица или вещи, к которым они относятся.

Я не собираюсь писать пространную критику истории этого автора; лишь несколько отрывков будут выбраны в качестве доказательств того, что я выдвинул. «Упадок и разрушение Римской империи», том 3, гл. 17: Объясняя мотивы императоров для переноса резиденции правительства из Рима на Восток, автор говорит: «Рим был незаметно смешан с зависимыми королевствами, которые некогда признавали его верховенство; и страна Цезарей рассматривалась с холодным безразличием воинственным принцем, рожденным в окрестностях Дуная, воспитанным при дворах и в армиях Азии и облеченным в пурпур легионами Британии». Поскольку автор начинает одну часть предложения с «Рим», а другую с «страна Цезарей», читатель склонен думать, что имеются в виду два разных места, ибо у него нет подозрения на тавтологию; или, по крайней мере, он предполагает, что автор использует «страну Цезарей» в более широком смысле, чем «Рим». Поэтому он оглядывается назад и читает, возможно, полстраницы с более пристальным вниманием, и обнаруживает, что писатель говорит о «резиденции империи» и, следовательно, может иметь в виду только «город Рим». После этого труда он недоволен тем, что автор использовал пять слов, чтобы раздуть и украсить свой период. Однако это не единственная трудность в понимании автора. Кто этот «воинственный принц»? В предыдущем предложении Диоклетиан упоминается как удаляющийся из Рима; а в следующем предложении говорится, что Константин посещает Рим лишь изредка. Читателю остается самому догадываться о смысле автора по обстоятельствам рождения, воспитания и избрания этого воинственного принца. Если он уже владеет этими фактами, он может продолжать без особого труда.

Аффектация автора в использовании «пурпура» вместо короны или императорского достоинства настолько очевидна из-за бесчисленных повторений этого слова, что становится совершенно нелепой.

«В выборе выгодного положения он предпочел границы Европы и Азии; чтобы обуздать мощной рукой варваров, обитавших между Дунаем и Танаисом; чтобы следить с ревнивым оком за поведением персидского монарха». Здесь части предложения, выделенные курсивом, совершенно излишни; автор хотел сообщить читателю, что Диоклетиан намеревался обуздать варваров и следить за персидским монархом; для чего он выбрал благоприятное положение; но для предмета было совершенно несущественно рассказывать, каким образом или в какой степени император намеревался проявить свою руку или свою ревность. Более того, это обстоятельства, которые не сводимы к какой-либо определенности и о которых писатель и читатель не могут иметь точного представления.

«С этими взглядами Диоклетиан выбрал и украсил резиденцию Никомедии». — Является ли Никомедия принцессой, чью резиденцию император выбрал и украсил? Это наиболее очевидный смысл предложения. Но Никомедия, как мы узнаем из других отрывков, была городом, самой резиденцией императора. Однако автор не мог сказать нам это несколькими простыми словами, не нарушив гармонию фразы; поэтому он предпочел оставить это неясным и грамматически неправильным.

«—Но память о Диоклетиане справедливо вызывала отвращение у Защитника Церкви; и Константин был не бесчувственен к амбиции основать город, который мог бы увековечить славу его собственного имени». Кто такой «защитник церкви»? Поскольку Константин упоминается сразу после этого, можно подумать, что он не может быть тем лицом, которое имеется в виду; однако при рассмотрении выясняется, что это именно так. Но зачем это отдельное наименование? Кажется, автор хотел передать им следующую мысль: что Диоклетиан был гонителем церкви, поэтому его память вызывала отвращение у Константина, который был ее защитником; причина отвращения Константина подразумевается и должна быть раскрыта читателю в единственном эпитете. Это история? Я должен иметь свободу думать, что такая сжатость стиля, несмотря на авторитеты Тацита и Гиббона, является грубой порчей и капитальным недостатком.

В описании наш автор часто предается фигуральной поэтической манере, крайне неуместной.

«Фигура имперского города (Константинополя) может быть представлена в виде неравностороннего треугольника. Тупой угол, который выдвигается к востоку и берегам Азии, встречает и отталкивает волны Фракийского Босфора». Здесь автор парит на поэтических крыльях, и мы видим, как «тупой угол» треугольника «марширует» на восток, «атакуя» и «отражая» своих врагов, волны Босфора; в следующей строке автор опускается с высот Парнаса и ползет по равнине «простого повествования» — «Северная сторона города ограничена гаванью».

«На этих берегах предание долго хранило память о лесном царстве Амика, который вызвал сына Леды на бой на цестах». Автор принимает как должное, что его читатель знаком со всеми древними баснями Греции и Рима. Такие аллюзии на факты или басни производят жалкое впечатление в трезвой истории.

Автор, на манер поэтов, допускает эпизоды в свои описания ради разнообразия и украшения. Он начинает описание Константинополя; чтобы воздать должное городу, он должен описать его положение; поэтому он дает отчет о Фракийском Босфоре, Пропонтиде и Геллеспонте, перемежая его древними баснями и украшая поэтическими образами. Когда он прибывает к устью Геллеспонта, его фантазия ведет его к месту древней Трои, и он не может пройти мимо, не рассказав нам по Гомеру, где были разбиты греческие армии; где фланги армии охранялись храбрейшими вождями Агамемнона; где Ахиллес и его мирмидоняне занимали мыс; где Аякс поставил свою палатку; и где была воздвигнута его гробница после его смерти. Потешив свою фантазию на этом памятном поле героических действий, он становится «квалифицированным» для описания Константинополя.

Но нет нужды умножать примеры; ибо подобные недостатки встречаются почти на каждой странице. Большинство людей, прочитавших эту историю, ощущают трудность в ее понимании; однако немногие пытались найти причину; и едва ли кто осмелился порицать стиль и манеру.

К какой же причине мы должны отнести почти единодушное согласие англичан и американцев в расточении похвал истории Гиббона? В некоторой мере, несомненно, к грандиозности попытки и отсутствию английской истории, которая раскрыла бы ряд событий, соединяющих древние и современные времена. Человек, который зажег бы лампу, чтобы осветить темный период времени с 5-го по 15-й век, заслужил бы бессмертные почести. Попытка велика; она благородна; она заслуживает похвалы. Гиббон кажется верным, трудолюбивым и, возможно, беспристрастным. Я порицаю только его стиль и манеру; ибо они чрезвычайно порочны. В доказательство этого я взываю к единственному факту, который, как я никогда не слышал, был опровергнут: что человек, который хотел бы постичь Гиббона, должен читать с мучительным вниманием и после всего получить мало пользы.

Восхваления его соотечественников проистекают из ложного вкуса; вкуса к излишнему украшательству. Люди склонны уменьшать труд чтения и избавлять себя от усилий по исследованию причин и следствий событий. Они предпочитают услаждать свои глаза и уши, нежели питать ум. Отсюда мода на сокращения и демонстрацию риторических украшений. Отсюда тот успех, с которым «Элементы всеобщей истории» Милло принимаются в мире. Этот труд — не более чем «Указатель к всеобщей истории» или рекапитуляция главных событий. Он рассчитан на два класса людей: на тех, кто, прочитав историю в оригинальных сочинениях, хочет пересмотреть свои занятия без повторения своих первых трудов; и на тех, у кого мало времени для чтения и кто ожидает лишь общего и поверхностного знания истории. Но человек, который хотел бы знать мельчайшие пружины действия; отдаленные и побочные, а также прямые причины и следствия событий; и тонкие оттенки характера, которые отличают выдающихся людей, с целью извлечения правил из живых примеров; такой человек должен отбросить сокращения как мусор; он должен прибегнуть к оригинальным писателям или к коллекциям аутентичных документов. Действительно, коллекция всех существенных официальных бумаг, расположенных в порядке времени, как бы суха и неинтересна она ни была для большинства читателей, является на самом деле лучшей и единственной аутентичной историей страны. Философ и государственный деятель, которые желают заменить мнение фактом, будут в целом подозревать человеческие свидетельства; но питать полное доверие к доказательствам бумаг, которые были оригинальными инструментами публичных сделок и записаны публичной властью.

Эти критические замечания противоречат мнениям большинства людей, особенно в том, что касается стиля упомянутых авторов. Тем не менее они написаны с полным убеждением в их обоснованности. Они проистекают из искреннего желания остановить прогресс ложного вкуса в письме и увидеть моих соотечественников призванными обратно к природе и истине.

ПОСТСКРИПТУМ.

Вышеприведенные замечания были написаны до того, как я увидел мнения того рассудительного и элегантного писателя, Иста Апторпа, магистра искусств, викария Кройдона, об этой же истории. Следующий отрывок слишком прямо относится к делу, чтобы его опустить. Он находится в его «Втором письме об изучении истории».

«Я был разочарован в своих ожиданиях поучения от этой книги (истории Гиббона), когда обнаружил, что автор принял ту занимательную, но поверхностную манеру написания истории, которая была впервые введена аббатом де Верто, чья «История революций в правительстве Римской республики» является одной из тех приятных и соблазнительных моделей, которые никогда не перестают порождать множество подражаний. В этом способе письма достаточно достоинств, чтобы рекомендовать его таким читателям и таким писателям, которые не ставят перед собой иной цели, кроме элегантного литературного развлечения: это щекочет их любопытство, в то же время потакая их лени. Историк имеет преимущество в этом способе пропускать такие события и институты, которые, как бы ни были они существенны для науки истории, менее приспособлены блистать в изложении. Посредством подавления фактов и нарушения хронологии; посредством выбора наиболее приятных инцидентов и помещения их в яркую точку зрения, посредством раскраски и драпировки стиля и композиции, воображение услаждается пестрым зрелищем триумфов и революций, проходящих перед ним; в то время как быстрая последовательность великих событий доставляет мимолетное удовольствие, не оставляя полезных и длительных впечатлений ни в памяти, ни в суждении; или не фиксируя тех принципов, которые должны быть результатом исторического информирования.