«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»

Нет никакой трудности, следовательно, в определении того, откуда возникло то древнее величие и этот современный упадок, поскольку их можно проследить до свободного образа жизни, преобладавшего прежде, и до рабства, которое преобладает сейчас. Ибо все страны и провинции, которые наслаждаются полной свободой, совершают, как я сказал, самый быстрый прогресс. Потому что, поскольку брак в этих странах менее ограничен и более востребован, мы находим там большее население; каждый человек склонен заводить столько детей, сколько, по его мнению, он может вырастить, когда у него нет беспокойства, что они будут лишены своего наследства, и он знает не только то, что они рождены для свободы, а не для рабства, но и то, что они могут подняться благодаря своим заслугам до того, чтобы стать первыми людьми своей страны. В таких государствах, соответственно, мы видим, как умножается богатство, как то, что приходит от сельского хозяйства, так и то, что приходит от мануфактур. Ибо все любят собирать богатства и приумножать свои владения, когда их пользование ими вряд ли будет нарушено. И отсюда происходит, что граждане таких государств соревнуются друг с другом во всем, что способствует общественному или частному благополучию; в обоих из которых, следовательно, наблюдается удивительный рост.

Но обратное всему этому происходит в тех странах, которые живут в рабстве, и чем более угнетающим является их рабство, тем больше они не достигают того блага, которого все желают. И самое тяжелое из всех тяжелых рабств — это то, в котором одна республика подчинена другой. Во-первых, потому что оно более длительное, и меньше надежды избежать его; и, во-вторых, потому что каждая республика стремится приумножить свою собственную мощь, ослабляя и обессиливая всех остальных. Князь, который одолеет вас, не будет обращаться с вами подобным образом, если только он не варвар, подобный тем восточным деспотам, которые опустошают страны и уничтожают плоды цивилизации; но если он движим обычными побуждениями человечности, он, как правило, будет относиться ко всем своим подданным государствам с равным благоволением и позволит им заниматься своими обычными делами и сохранить почти все свои древние установления, так что если они не процветают, как могли бы свободные государства, они не чахнут, как государства, которые порабощены; под чем я подразумеваю порабощены чужеземцем, ибо о том другом рабстве, к которому они могут быть приведены одним из своих собственных граждан, я уже говорил.

Всякий, следовательно, кто хорошо обдумает то, что было сказано выше, не будет удивлен мощью, которой обладали самниты, пока они были еще свободны, ни слабостью, в которую они впали, когда были покорены. Об этой перемене в их судьбах Ливий часто напоминает нам, и особенно в связи с войной с Ганнибалом, где он рассказывает, что самниты, будучи плохо приняты римским легионом, расквартированным в Ноле, отправили легатов к Ганнибалу, чтобы просить его о помощи; которые, излагая ему свое дело, сказали ему, что своими собственными солдатами и капитанами они сражались в одиночку против римлян в течение ста лет и не раз противостояли двум консулам и двум консульским армиям; но теперь пали так низко, что едва способны защитить себя от одного жалкого легиона.

ГЛАВА III. О том, что Рим стал великим, уничтожая города, которые лежали вокруг него, и охотно допуская чужеземцев к правам гражданства.

«Crescit interea Roma Albæ ruinis» — Тем временем Рим растет на руинах Альбы. Те, кто хотел бы, чтобы их город стал великой империей, должны стремиться всеми средствами наполнить его жителями; ибо без многочисленного населения ни один город никогда не сможет преуспеть в росте и стать могущественным. Это может быть осуществлено двумя способами: кротостью или силой. Кротостью — когда вы предлагаете безопасный и открытый путь всем чужеземцам, которые могут пожелать прийти и жить в вашем городе, чтобы поощрить их прийти туда по своей воле; силой — когда, уничтожив соседние города, вы переселяете их жителей, чтобы они жили в ваших. Оба этих метода практиковались Римом, и с таким успехом, что во времена его шестого царя в его стенах проживало восемьдесят тысяч граждан, способных носить оружие. Ибо римляне любили следовать методам искусного земледельца, который, чтобы обеспечить растению рост, плодоношение и созревание плодов, обрезает первые побеги, которые оно выпускает, чтобы сила, остающаяся в стебле, могла в должное время выпустить новые, более энергичные и более плодоносные ветви. И то, что это был правильный и необходимый курс для Рима, чтобы утвердить и расширить свою империю, доказано примером Спарты и Афин, которые, хотя и были чрезвычайно хорошо вооруженными государствами и регулировались превосходными законами, никогда не достигали такого же величия, как Римская республика; хотя последняя, по всем признакам, была более бурной и беспорядочной, чем они, и, насколько дело касалось законов, не столь совершенно управляемой. Для этого мы не можем предложить иного объяснения, кроме уже данного. Ибо, увеличивая число своих граждан обоими названными способами, Рим вскоре смог поставить под ружье двести восемьдесят тысяч человек; в то время как ни Спарта, ни Афины никогда не могли собрать более двадцати тысяч; и это не потому, что положение этих стран было менее выгодным, чем положение Рима, а просто из-за различия в методах, которым они следовали.

Ибо Ликург, основатель Спартанской республики, полагая, что ничто так не ослабит его законы, как примесь новых граждан, делал все, что мог, чтобы предотвратить общение с чужеземцами; с каковой целью, помимо отказа им в праве вступать в брак, праве гражданства и всех других социальных правах, которые побуждают людей становиться членами общины, он постановил, что в этой его республике единственной ходячей монетой должна быть кожаная, чтобы никто не соблазнился отправиться туда торговать или заниматься каким-либо ремеслом.

При таких обстоятельствах число жителей этого государства никогда не могло сильно увеличиться. Ибо, поскольку все наши действия подражают природе, и ни естественно, ни возможно, чтобы хилый стебель нес большую ветвь, так и малая республика не может взять под контроль города или страны, более сильные, чем она сама; или, делая это, будет напоминать дерево, чьи сучья, будучи больше его ствола, поддерживаются с трудом и ломаются от каждого порыва ветра. Как это и оказалось со Спартой. Ибо после того, как она распространила свое владычество на все города Греции, как только Фивы восстали, все остальные восстали точно так же, и ствол остался лишенным своих сучьев. Но этого не могло случиться с Римом, чей ствол был достаточно могучим, чтобы легко вынести любую ветвь.

Именно поэтому, увеличивая свое население и принимая некоторые другие методы, о которых будет сказано ниже, Рим стал столь великим и могущественным. И это хорошо выражено Титом Ливием в словах: «Crescit interea Roma Albae ruinis».

ГЛАВА IV. О том, что республики следовали трем методам для расширения своей мощи.

Всякий, кто читал древнюю историю с вниманием, должен был заметить, что три метода использовались республиками для расширения своей мощи. Один из них, которому следовали старые этруски, заключается в формировании конфедерации многих государств, в которой ни одно не имеет превосходства над остальными в авторитете или ранге, и каждое позволяет другим участвовать в своих приобретениях; как делают государства Швейцарской лиги в наши дни, и как делали ахейцы и этолийцы в Греции в более ранние времена. И поскольку этруски противостояли римлянам во многих войнах, чтобы я мог дать более ясное представление об этом их методе, я немного расширю свой рассказ об этрусском народе.

В Италии, прежде чем римляне стали верховными, этруски были очень могущественны, как на море, так и на суше; и хотя у нас нет отдельной истории их дел, у нас остались некоторые скудные записи о них и некоторые указания на их величие. Мы знаем, например, что они основали колонию, которой дали имя Адрия, на побережье верхнего моря; которая стала столь знаменитой, что дала свое имя самому морю, которое по сей день латинянами называется Адриатическим. Мы знаем также, что их оружию повиновались от Тибра до подножия гор, которые окружают большую часть итальянского полуострова; хотя за двести лет до того, как Рим приобрел какую-либо великую силу, они потеряли свое верховенство в провинции, ныне известной как Ломбардия, которой овладели французы. Ибо этот народ, движимый ли необходимостью или привлеченный превосходством плодов, а еще более вина Италии, пришел туда под предводительством своего вождя Белловеза; и после поражения и изгнания жителей страны поселился там и построил много городов; назвав округ Галлией, по имени, которое они тогда носили: и эту территорию они удерживали, пока не были покорены римлянами.

Эти этруски, следовательно, живя друг с другом на положении полного равенства, когда они стремились расширить свою мощь, следовали тому первому методу, о котором я только что говорил. Их государство состояло из двенадцати городов, среди которых были Кьюзи, Вейи, Фриули, Ареццо, Вольтерра и им подобные, и их правление осуществлялось в форме лиги. Они не могли, однако, расширить свои завоевания за пределы Италии; в то время как даже в пределах Италии много территории оставалось незанятой ими по причинам, о которых будет сказано ниже.

Второй метод заключается в том, чтобы обеспечить себя союзниками или товарищами, заботясь, однако, о том, чтобы сохранить в своих собственных руках главное командование, место правления и титульное верховенство. Это был метод, которому следовали римляне.

Третий метод заключается в том, чтобы держать другие государства в прямом подчинении себе, а не просто ассоциированными с вами как товарищи; и это был план, которому следовали спартанцы и афиняне.

Из этих трех методов последний совершенно бесполезен, как это было видно в случае с двумя названными государствами, которые пришли к гибели не по иной причине, кроме той, что они приобрели владычество, большее, чем могли поддерживать. Ибо взяться за управление городами силой, особенно такими городами, которые привыкли жить в свободе, — задача трудная и тяжелая, в которой вы никогда не сможете преуспеть без армии, причем большой. Но чтобы иметь такую армию, вы должны иметь союзников, которые помогут увеличить число ваших собственных граждан. И поскольку Афины и Спарта пренебрегли этой предосторожностью, все, что они делали, было напрасно; тогда как Рим, который предлагает пример второго из методов, которые мы рассматриваем, следуя этой предосторожности, достиг мощи, не имевшей предела. И поскольку она одна жила таким образом, так она одна достигла этой степени мощи. Ибо, соединив с собой многие государства по всей Италии в качестве своих товарищей, которые в большинстве отношений жили с ней на положении равенства, при этом, как было отмечено, всегда оставляя за собой место империи и титульное командование, вышло так, что эти государства, сами того не осознавая, своими собственными усилиями и своей собственной кровью выковали свое собственное порабощение.

Ибо когда Рим начал посылать армии за пределы Италии с целью превращения иностранных королевств в провинции и покорения народов, которые, привыкнув жить под властью царей, не были нетерпеливы к ее игу, и которые, принимая римских наместников и будучи завоеванными армиями, носившими римское имя, не признавали иных господ, кроме римлян, те товарищи Рима, которые жили в Италии, внезапно обнаружили себя окруженными римскими подданными и подавленными величием римской мощи; и когда, наконец, они пришли к осознанию ошибки, в которой жили, было уже слишком поздно исправлять ее, столь обширную власть Рим тогда получил над иностранными странами, и столь великими ресурсами он обладал внутри себя; став к этому времени самым могущественным и лучше всего вооруженным из государств. Так что, хотя эти его товарищи стремились отомстить за свои обиды, замышляя заговор против него, они вскоре были побеждены в этой попытке и остались в худшем положении, чем прежде, поскольку они тоже стали подданными, а не товарищами. Этот метод, следовательно, как я сказал, использовался одними лишь римлянами; но никакой другой план не может быть преследуем республикой, которая желает расширить свою мощь; опыт показал, что никакой другой не является столь безопасным и верным.

Метод, который состоит в формировании лиг, о котором я говорил выше как о принятом этрусками, ахейцами и этолийцами в древности, а в наши дни — швейцарцами, является вторым по значимости после того, которому следовали римляне, ибо, поскольку таким образом не может быть большого расширения мощи, возникают два преимущества: во-первых, что вы не легко вовлекаете себя в войну; и, во-вторых, что вы можете легко сохранить любое небольшое приобретение, которое вы можете сделать. Причина, по которой вы не можете сильно расширить свою мощь, заключается в том, что, поскольку ваша лига состоит из отдельных государств с различными местами правления, трудно им совещаться и решать сообща. Те же причины делают эти государства небрежными в расширении своих территорий; потому что приобретения, которые должны быть разделены между многими общинами, ценятся меньше, чем те, что сделаны отдельной республикой, которая рассчитывает наслаждаться ими всеми в одиночку. Опять же, поскольку лиги управляются через общие советы, они неизбежно должны быть медленнее в решениях, чем народ, живущий в пределах одной границы.

Более того, мы находим из опыта, что этот метод имеет определенные фиксированные пределы, за которыми нет примера того, чтобы он когда-либо выходил; под чем я подразумеваю, что двенадцать или четырнадцать общин могут объединиться в лигу, но никогда не будут стремиться выйти за этот предел: ибо после объединения в таком количестве, которое, как им кажется, обеспечивает их безопасность против всех остальных, они не желают дальнейшего расширения своей мощи, отчасти потому, что никакая необходимость не принуждает их расширяться, а отчасти потому, что, по уже приведенным причинам, они не нашли бы никакой выгоды в расширении. Ибо если бы они стремились к расширению, им пришлось бы следовать одним из двух курсов: либо продолжать принимать новых членов в свою лигу, число которых должно привести к путанице; либо делать подданных, курс, которого они будут избегать, поскольку увидят трудность в их создании и никакой большой пользы в их наличии. Поэтому, когда их число настолько увеличилось, что их безопасность кажется обеспеченной, они прибегают к двум средствам: либо принимая другие государства под свою защиту и обязуясь их защищать (каким образом они получают деньги из различных источников, которые могут легко распределить между собой); либо нанимаясь в качестве солдат в иностранные государства и получая плату от того или иного князя, который нанимает их для выполнения своих предприятий; как мы видим, делают швейцарцы в наши дни, и как мы читаем, делали в древние времена некоторые из тех народов, которых мы назвали выше. Свидетелем чему у нас является Тит Ливий, который рассказывает, что когда Филипп Македонский пришел на переговоры с Титом Квинкцием Фламинином, и пока условия обсуждались в присутствии некоего этолийского капитана, этот человек, вступив в перепалку с Филиппом, был упрекнут последним в жадности и вероломстве; говоря ему, что этолийцы не стыдятся брать плату с одной стороны, а затем посылать своих людей служить на другой; так что часто знамя Этолии можно было видеть развевающимся в двух враждующих лагерях.

Мы видим, таким образом, что метод ведения дел посредством союзов всегда был одного и того же характера и неизменно приводил к одним и тем же результатам. Мы видим также, что метод, состоящий в приведении государств к прямому подчинению, постоянно оказывался слабым и приносил незначительные выгоды, а всякий раз, когда эти выгоды превышали определенный предел, наступала гибель. И если последний из этих двух методов малополезен среди вооруженных государств, то среди тех, что не имеют оружия, как это ныне происходит с республиками Италии, он хуже, чем бесполезен. Мы можем, следовательно, заключить, что истинным методом был тот, которому следовали римляне; и это тем более примечательно, что мы не находим никого, кто применял бы его до них, и никого, кто следовал бы ему после. Что касается союзов, то я не знаю народов, которые прибегали бы к ним в недавние времена, за исключением швейцарцев и свевов.

Но чтобы завершить свои замечания по этому поводу, я утверждаю, что все различные методы, которым следовали римляне в ведении своих дел, как внешних, так и внутренних, отнюдь не будучи перенятыми в наши дни, не принимались в расчет: одни объявляли их просто баснями, другие считали невыполнимыми, третьи — неуместными и невыгодными; и так, пребывая в этом невежестве, мы остаемся добычей для всех, кто пожелал вторгнуться в нашу страну. Но если кажется трудным идти по стопам римлян, то не должно казаться столь же сложным, особенно нам, тосканцам, подражать древним тосканцам, которые, если по уже указанным причинам и не смогли создать империю, подобную римской, то преуспели в обретении в Италии той степени могущества, которую позволял их образ действий и которую они долго сохраняли в безопасности, пользуясь величайшей славой в военном деле и управлении, а также высочайшей репутацией в нравах и религии. Это их могущество и эта слава были сначала подорваны галлами, а затем уничтожены римлянами, причем уничтожены настолько основательно, что от Этрусской империи, столь блистательной две тысячи лет назад, в наши дни едва ли осталось какое-либо свидетельство. Именно это побудило меня исследовать, откуда проистекает это забвение вещей, — вопрос, который я рассмотрю в следующей главе.

ГЛАВА V. О том, что перемены в сектах и языках, а также наводнения и моры стирают память о прошлом.

Тем философам, которые утверждают, что мир существует от вечности, я бы, думаю, дал хороший ответ: если то, что они говорят, истинно, то у нас должны были бы сохраниться записи о периоде, превышающем пять тысяч лет; если бы не казалось, что память о прошлых временах стирается множеством причин, одни из которых относятся к людям, а другие — к Небесам.

Среди причин, имеющих человеческое происхождение, — перемены в сектах и языках; ибо когда возникает новая секта, то есть новая религия, ее первое стремление, чтобы обрести репутацию, состоит в том, чтобы стереть старую; и если случится так, что основатели новой религии говорят на другом языке, это легко может быть осуществлено. Мы знаем это, наблюдая за методами, которыми христианство следовало в обращении с религией язычников, ибо мы видим, что оно упразднило все обряды и установления того культа и стерло всякий след древней веры. Правда, оно не преуспело в полном искоренении нашего знания о деяниях знаменитых мужей, придерживавшихся той веры; и это потому, что распространители новой веры, сохранив латинский язык, были вынуждены использовать его при написании нового закона; ибо если бы они могли написать его на новом языке, мы можем предположить, принимая во внимание их прочие преследования, что до нас не дошло бы никаких записей о прошлых событиях. Ибо всякий, кто читает о методах, которым следовали святой Григорий и другие главы христианской религии, поймет, с какой враждебностью они преследовали все древние памятники: сжигая труды поэтов и историков, разбивая изображения и уничтожая все, что содержало хоть какой-то след древности. Так что если бы к этому преследованию добавился новый язык, вскоре обнаружилось бы, что все забыто.

Мы можем, следовательно, полагать, что то, чего христианство стремилось достичь в отношении секты язычников, было на самом деле осуществлено этой сектой против религии, предшествовавшей их собственной; и что из-за повторяющихся перемен в вере, происходивших в течение пяти или шести тысяч лет, память о том, что случилось в отдаленные времена, погибла, или, если какой-то след ее и остался, стала считаться басней, не заслуживающей доверия; подобно «Хронике» Диодора Сицилийского, которая, претендуя на изложение событий сорока или пятидесяти тысяч лет, считается, и, полагаю, справедливо, лживой сказкой.

Что касается причин забвения, которые мы можем отнести к Небесам, то это те, что опустошают род человеческий и сокращают население определенных частей мира до очень малого числа. Это происходит из-за мора, голода или наводнения, из которых последнее является наиболее губительным как потому, что оно наиболее всеобщее, так и потому, что спасшиеся, как правило, являются грубыми и невежественными горцами, которые, не обладая сами знанием древности, не могут передать его тем, кто придет после них. Или если среди выживших случайно окажется один, обладающий таким знанием, то, чтобы придать себе важности и веса, он скроет и исказит его в угоду своим личным целям, так что его потомкам останется лишь то, что он соизволит сообщить, и не более того.

В том, что эти наводнения, моры и голод действительно случаются, я не вижу причин сомневаться, как потому, что мы находим все истории полными упоминаний о них и признаем их воздействие в этом забвении прошлого, так и потому, что разумно, чтобы такие вещи происходили. Ибо как когда в простых телах скапливается много излишней материи, природа предпринимает неоднократные попытки удалить и очистить ее, тем самым способствуя здоровью этих тел, так же и в отношении этого сложного тела — рода человеческого, — когда каждая провинция мира настолько переполнена жителями, что они не могут ни существовать там, где находятся, ни переселиться в другое место, ибо каждый регион одинаково перенаселен, и когда человеческая хитрость и злоба достигают своего предела, должно случиться так, что мир очистит себя одним из этих трех способов, дабы люди, став малочисленными и смиренными, могли исправить свою жизнь и жить с большим удобством.

Этрурия, таким образом, как было сказано выше, была одно время могущественной, изобилующей благочестием и доблестью, практикующей свои собственные обычаи и говорящей на своем собственном языке; но все это было стерто мощью Рима, так что, как я уже заметил, от нее не осталось ничего, кроме памяти об имени.

ГЛАВА VI. О методах, которым следовали римляне при ведении войны.

Рассмотрев методы, которым следовали римляне для увеличения своего могущества, мы теперь перейдем к рассмотрению тех, что они использовали при ведении войны; и во всем, что они делали, мы обнаружим, как мудро они сворачивали с общего пути, чтобы облегчить себе продвижение к высшему величию.

Всякий, кто ведет войну, будь то из политических соображений или из честолюбия, стремится приобрести и удержать приобретенное, а также вести войну, которую он предпринял, таким образом, чтобы она обогащала, а не разоряла его родную страну и государство. Поэтому необходимо, как для приобретения, так и для удержания, учитывать, как можно избежать расходов и сделать все наиболее выгодным для общественного блага. Но тот, кто хочет достичь всего этого, должен выбрать курс и следовать методам римлян; которые состояли, прежде всего, в том, чтобы вести свои войны, как говорят французы, «великими и короткими». Ибо, выходя в поле с сильными армиями, они приводили к быстрому завершению любые войны, которые вели с латинянами, самнитами или этрусками.

И если мы обратим внимание на все войны, в которых они участвовали, от основания своего города до осады Вей, то увидим, что все они быстро заканчивались: некоторые за двадцать, некоторые за десять, а некоторые не более чем за шесть дней. И таков был их обычай: как только объявлялась война, они выступали со своими армиями навстречу врагу и немедленно давали сражение. Враг, будучи разгромленным, чтобы спасти свою страну от разграбления, очень скоро шел на условия, после чего римляне отбирали у них определенные части территории. Эти земли они либо распределяли между отдельными лицами, либо делали местом поселения колонии, которая, будучи основана на границах завоеванной страны, служила защитой римской границы, к выгоде как колонистов, получивших эти земли, так и римского народа, чьи рубежи таким образом охранялись без каких-либо затрат для них самих. И никакая другая система обороны не могла быть одновременно столь безопасной, столь сильной и столь эффективной. Ибо пока враг не находился фактически в поле, этой охраны было достаточно; а когда они выходили в силе, чтобы сокрушить колонию, римляне также выступали в силе и давали им сражение; и, одержав верх, навязывали более суровые условия, чем прежде, и возвращались домой. И таким образом они постепенно утвердили свое имя за рубежом и приумножили свое могущество.

Эти методы они продолжали применять до тех пор, пока не изменили свою систему ведения войны, что они сделали во время осады Вей; когда, чтобы иметь возможность вести затяжную войну, они приняли закон о выплате жалованья своим солдатам, которым до того времени они не платили и не нуждались в том, чтобы платить, ибо до тех пор их войны были кратковременными. Тем не менее, разрешив выплату жалованья своим солдатам, чтобы они могли таким образом вести более долгие войны и дольше держать свои армии в поле, когда они были заняты в отдаленных предприятиях, они никогда не отступали от своего старого плана доводить свои кампании до столь быстрого конца, насколько позволяли место и обстоятельства, и никогда не переставали основывать колонии.

Их обычай заканчивать войны быстро, помимо того, что был естественным для римлян, подкреплялся честолюбием их консулов, которые, будучи назначаемыми только на двенадцать месяцев, шесть из которых они должны были проводить в городе, стремились закончить свои войны как можно быстрее, чтобы насладиться почестями триумфа. Обычай основывать колонии был рекомендован великой выгодой и удобством, которые из него проистекали. В обращении с военной добычей их практика, несомненно, в некоторой мере изменилась, так что в этом отношении они впоследствии не были столь щедры, как вначале; отчасти потому, что щедрость не казалась столь необходимой, когда их солдаты получали жалованье; и отчасти потому, что сама добыча была больше, чем прежде, и они полагали с ее помощью настолько обогатить общественную казну, чтобы иметь возможность вести свои войны, не облагая налогами город; и, фактически, при следовании этому курсу государственные доходы вскоре значительно возросли. Методы, таким образом, применявшиеся римлянами при разделе добычи и основании колоний, имели, соответственно, тот результат, что в то время как другие, менее благоразумные князья и республики разоряются войной, Рим ею обогащался; более того, система была доведена до того, что ни один консул не мог надеяться на триумф, если не привозил с собой для общественной казны много золота, серебра и всякого рода добычи.

Методами, подобными этим, то доводя свои войны до быстрого завершения путем вторжения и фактического разгрома, то изматывая врага затяжными военными действиями, а иногда заключая мир на выгодных условиях, римляне постоянно становились богаче и могущественнее.

ГЛАВА VII. О количестве земли, выделяемой римлянами каждому колонисту.

Было бы, думаю, трудно с уверенностью установить, сколько земли римляне выделяли каждому колонисту, ибо я полагаю, что они давали больше или меньше в зависимости от характера страны, в которую их посылали. Мы можем, однако, быть уверены, что в каждом случае, и в какую бы страну их ни посылали, количество выделяемой земли не было очень большим: во-первых, потому, что, поскольку эти колонисты посылались для охраны вновь приобретенной страны, при выделении малого количества земли становилось возможным послать больше людей; и во-вторых, потому, что, поскольку римляне жили дома бережливо, неразумно полагать, что они хотели бы, чтобы их соотечественники жили слишком богато за рубежом. И Тит Ливий говорит нам, что после взятия Вей римляне послали туда колонию, выделив каждому колонисту три югера и семь унций земли, что по нашему измерению составило бы чуть менее двух акров.

Помимо вышеуказанных причин, римляне, вероятно, могли полагать, что не столько количество выделенной земли, сколько ее тщательная обработка сделает ее достаточной. Очень необходимо, однако, чтобы каждая колония имела общие пастбища, куда все могут отправлять свой скот на выпас, а также леса, где они могут заготавливать топливо; ибо без таких удобств ни одна колония не может существовать.

ГЛАВА VIII. Почему некоторые народы покидают свои исконные места и наводняют страны других.

Сказав выше о методах, которым следовали римляне при ведении войны, и рассказав, как этруски были атакованы галлами, мне кажется не чуждым этим темам объяснить, что существует два вида войн. Один вид войны берет свое начало в честолюбии князей или республик, которые стремятся расширить свои владения. Таковы были войны, ведомые Александром Великим и римлянами, и таковы те, что мы видим каждый день, ведущиеся одним властителем против другого. Войны такого рода имеют свои опасности, но не истребляют полностью жителей страны; ибо то, чего ищет завоеватель, — это лишь подчинение завоеванного народа, которому, говоря в общем, он позволяет сохранить свои законы, а всегда — свои дома и имущество.

Другой вид войны — это когда целый народ, со всеми семьями, из которых он состоит, будучи изгнан голодом или поражением, снимается со своего прежнего места и отправляется на поиски нового жилища и новой страны, не просто с целью установить над ней господство, но чтобы владеть ею как своей собственной и изгнать или истребить прежних жителей. Об этом самом ужасном и жестоком виде войны Саллюстий говорит в конце своей истории войны с Югуртой, где, упоминая, что после поражения Югурты движение галлов в Италию стало заметным, он отмечает, что «в войнах римлян с другими народами борьба шла за господство, но всегда в их войнах с галлами борьба с обеих сторон шла за жизнь». Ибо князь или республика, нападая на другое государство, довольствуются тем, что избавляются только от тех, кто стоит во главе дел; но целый народ, приведенный в движение описанным образом, должен уничтожить всех, кто ему противостоит, поскольку их цель — существовать за счет того, за счет чего до сих пор существовали те, на кого они вторгаются.

Римлянам пришлось пройти через три такие отчаянные войны; первой была та, в которой их город был фактически захвачен теми галлами, которые, как уже упоминалось, ранее отняли Ломбардию у этрусков и сделали ее своим местом жительства, и для чьего вторжения Тит Ливий указал две причины. Во-первых, что их привлекали, как я уже сказал, плодородная почва и вино Италии, которых у них не было в Галлии; во-вторых, что их население настолько умножилось, что они больше не могли найти средств к существованию дома, и князья их земли решили, что часть из них должна отправиться на поиски нового жилища; и, решив так, выбрали предводителями тех, кто должен был уйти, двух галльских вождей, Белловеза и Сикковеза; первый из которых пришел в Италию, а второй переправился в Испанию. Из переселения под предводительством Белловеза последовала оккупация Ломбардии и, впоследствии, первая война галлов с Римом. В более позднее время, после окончания первой войны с Карфагеном, произошло второе галльское вторжение, когда более двухсот тысяч галлов погибло в битве между Пьомбино и Пизой. Третья из этих войн вспыхнула при нашествии тевтонов и кимвров, которые, после разгрома нескольких римских армий, были сами разбиты Марием.

В этих трех опаснейших состязаниях оружие Рима одержало верх; но для их успеха потребовалась недюжинная доблесть. Ибо мы видим впоследствии, когда дух римлян пришел в упадок, а их армии утратили свое прежнее превосходство, их господство было свергнуто людьми той же расы, то есть готами, вандалами и им подобными, которые распространились по всей Западной империи.

Народы, подобные этим, покидают, как я сказал, свою родную землю, когда вынуждены голодом или поражением в междоусобных войнах искать новое жилище в другом месте. Когда те, кто таким образом изгнан, исчисляются большими числами, они насильственно вторгаются на территории других народов, перебивая жителей, захватывая их имущество, основывая новые королевства и давая новые названия провинциям; как это делали Моисей и те племена, что наводнили Римскую империю. Ибо новые названия, которые мы находим в Италии и в других местах, не имеют иного происхождения, кроме того, что они были даны этими новыми обитателями; как когда страны, ранее известные как Цизальпийская Галлия и Трансальпийская Галлия, приняли названия Ломбардия и Франция от лангобардов и франков, которые поселились там. Таким же образом Славония была ранее известна как Иллирия, Венгрия как Паннония, а Англия как Британия; в то время как многие другие провинции, перечислять которые было бы утомительно, аналогичным образом изменили свои обозначения; как когда название Иудея было дано Моисеем той части Сирии, которой он овладел.

И поскольку я сказал выше, что народы, подобные тем, что я описывал, часто изгоняются войнами из своих исконных домов и вынуждены искать новую страну в другом месте, я приведу пример маврисиев, народа, который в древности обитал в Сирии, но, услышав о нашествии евреев и считая себя неспособными противостоять им, предпочли искать спасения в бегстве, нежели погибнуть вместе со своей страной в тщетной попытке защитить ее. По этой причине, переселившись со своими семьями, они отправились в Африку, где, изгнав коренных жителей, обосновались; и хотя они не смогли защитить свою собственную страну, они смогли овладеть страной, принадлежавшей другим. И Прокопий, который пишет историю войны, которую Велисарий вел против тех вандалов, что захватили Африку, рассказывает, что на некоторых столбах, стоявших в местах, где когда-то жили маврисии, он читал надписи следующего содержания: «Мы, маврисии, бежавшие от лица Иисуса, разбойника, сына Навина»; давая нам знать причину их ухода из Сирии. Как бы то ни было, народы, таким образом изгнанные высшей необходимостью, являются, если они многочисленны, в высшей степени опасными и не могут быть успешно сдержаны никем, кроме народа, превосходящего в военном деле.

Nos Maurusii qui fugimus a facie Jesu latronis filii Navæ. Procop. Hist. Bell. Vand. II.

Когда те, кто вынужден покинуть свои дома, не многочисленны, они не столь опасны, как народы, о которых я говорил, поскольку они не могут применить ту же силу, а должны полагаться на свою ловкость, чтобы добыть себе жилище; и, добыв его, должны жить со своими соседями как друзья и товарищи, как мы находим, жили Эней, Дидона, массалиоты и им подобные; все они ухитрились удержаться в тех округах, в которых поселились, обеспечив себе добрую волю соседних народов.

Почти все великие переселения народов были и продолжают быть из холодного и бесплодного региона Скифии, потому что из-за чрезмерного населения там и неспособности почвы прокормить их, они вынуждены покидать свой дом, причем многие причины побуждают их уйти, и ни одна не удерживает их. И если за последние пятьсот лет не случалось, чтобы какой-либо из этих народов фактически наводнил другую страну, то этому есть различные причины. Во-первых, великая очистка, которую этот регион произвел от своих жителей во время упадка Римской империи, когда более тридцати народов вышли из него один за другим; и во-вторых, то обстоятельство, что страны Германии и Венгрии, откуда также приходили эти народы, ныне настолько улучшились, что люди могут жить там в комфорте, и, следовательно, не вынуждены менять свои жилища. Помимо этого, поскольку эти страны заняты очень воинственной расой, они служат своего рода оплотом, сдерживающим соседних скифов, которые по этой причине не решаются атаковать их и не пытаются прорваться. Тем не менее, движения в больших масштабах часто начинались татарами и немедленно сдерживались венграми и поляками, чьим частым хвастовством является то, что если бы не они, Италия и Церковь не раз ощутили бы на себе тяжесть татарского оружия.

О народах, о которых я говорил, я больше ничего не скажу.

ГЛАВА IX. О причинах, которые обычно порождают войны между государствами.

Повод, который привел к войне между римлянами и самнитами, долгое время находившимися в союзе друг с другом, часто встречается во всех могущественных государствах, будучи либо вызванным случайностью, либо намеренно спровоцированным кем-то, кто хотел бы развязать войну. Что касается римлян и самнитов, то повод к войне был случайным. Ибо, ведя войну против сидицинов, а затем против кампанцев, самниты не помышляли о том, чтобы ввязываться в конфликт с римлянами. Но когда кампанцы были разбиты и, вопреки ожиданиям как римлян, так и самнитов, обратились к Риму за помощью, римляне, под чью защиту они себя отдали, были вынуждены помочь им как зависимым людям и принять войну, которую, как им казалось, они не могли с честью отклонить. Ибо хотя они могли счесть неразумным требование защищать кампанцев как друзей против своих собственных друзей — самнитов, им казалось постыдным не защищать их как подданных или как народ, который вверил себя их защите. Ибо они рассуждали, что отказ в их защите закрыл бы ворота перед всеми другими, кто в будущем мог бы пожелать подчиниться их власти. И, соответственно, поскольку слава и империя, а не мир были целями, которые они всегда имели в виду, для них стало невозможным отказать в этом покровительстве.

Похожее обстоятельство послужило причиной первой войны с карфагенянами, а именно протекторат, принятый римлянами над гражданами Мессины в Сицилии, и это также произошло случайно. Но вторая война с Карфагеном не была результатом случайности. Ибо Ганнибал, карфагенский полководец, атаковал сагунтинцев, которые были друзьями Рима в Испании, не из желания причинить им вред, а чтобы привести в движение оружие Рима и таким образом получить возможность втянуть римлян в войну и переправиться в Италию. Этот метод затевания ссоры постоянно используется могущественными государствами, когда они связаны сомнениями чести или подобными соображениями. Ибо если я желаю вести войну против князя, с которым я связан древним и обязывающим договором, я найду какой-нибудь предлог или повод для нападения на друга этого князя, прекрасно зная, что когда я нападу на его друга, либо князь возмутится, и тогда мой план по вовлечению его в войну осуществится; либо, если он не возмутится, его слабость или низость в том, что он не защитил того, кто находится под его покровительством, станет очевидной; любая из этих альтернатив дискредитирует его и будет способствовать моим замыслам.

Мы должны, следовательно, отметить в связи с этой сдачей кампанцев то, что только что было сказано о провоцировании другой державы на войну; а также средство, доступное государству, которое, будучи неспособным к собственной обороне, готово пойти на все, чтобы погубить своего обидчика, — это средство состоит в том, чтобы безоговорочно отдаться кому-то, кого оно выбирает своим защитником; как кампанцы отдались римлянам, и как флорентийцы отдались королю Роберту Неаполитанскому, который, отказавшись защищать их как своих друзей против Каструччо из Лукки, которым они были сильно притесняемы, защитил их как своих подданных.

ГЛАВА X. О том, что вопреки вульгарному мнению, деньги не являются нервами войны.

Поскольку любой человек может начать войну по своему желанию, но не может по своему желанию довести ее до конца, князь, прежде чем ввязываться в какое-либо военное предприятие, должен соразмерить свои силы и действовать соответственно. Но он должен быть достаточно благоразумен, чтобы не обманывать себя относительно своих сил, что он всегда сделает, если будет измерять их деньгами, преимуществом положения или доброй волей своих подданных, в то время как он не обеспечен собственной армией. Это вещи, которые могут увеличить ваши силы, но не составляют их, будучи сами по себе ничтожными и бесполезными без армии, на которую вы можете положиться.

Без такой армии никакое количество денег не удовлетворит ваши нужды, естественная сила вашей страны не защитит вас, а верность и привязанность ваших подданных не продлятся, поскольку невозможно, чтобы они оставались верны вам, когда вы не можете их защитить. Озера, горы и самые неприступные твердыни, где нет доблестных защитников, становятся не лучше ровной равнины; и деньги, отнюдь не являясь защитой, скорее оставят вас добычей для вашего врага; ибо ничто не может быть ложнее вульгарного мнения, которое утверждает, что они являются нервами войны.

Это мнение выдвигается Квинтом Курцием, где, говоря о войне между Антипатром Македонским и царем Спарты, он рассказывает, что последний из-за нехватки денег был вынужден дать сражение и был разбит; тогда как, если бы он мог отложить сражение на несколько дней, известие о смерти Александра достигло бы Греции, и он мог бы одержать победу без сражения. Но, не имея денег и опасаясь, что из-за этого его солдаты могут дезертировать, он был вынужден рискнуть вступлением в бой. Именно по этой причине Квинт Курций объявил деньги нервами войны — максима, которую каждый день цитируют и которой руководствуются князья, менее мудрые, чем им следовало бы быть. Ибо, строя на этом, они думают, что для их защиты достаточно накопить великие сокровища; не задумываясь о том, что если бы великие сокровища были всем, что нужно для победы, то Дарий в древности победил бы Александра, греки — римлян, а в наши времена Карл Бургундский — швейцарцев; в то время как папа и флорентийцы вместе имели бы мало трудностей в разгроме Франческо Марии, племянника папы Юлия II, в недавней войне за Урбино; и все же в каждом из этих случаев победа оставалась за тем, кто считал, что нервы войны состоят не в деньгах, а в хороших солдатах.

Крез, царь Лидии, показав Солону Афинскому многое другое, наконец продемонстрировал ему безграничные богатства своей сокровищницы и спросил его, что он думает о его могуществе. На что Солон ответил, что не считает его ни на йоту более могущественным в отношении этих сокровищ, ибо, поскольку война ведется железом, а не золотом, другой, придя с большим количеством железа, может унести его золото. После смерти Александра Великого племя галлов, проходя через Грецию на пути в Азию, послало послов к царю Македонии для переговоров об условиях согласия; когда царь, чтобы устрашить их демонстрацией своих ресурсов, показал им великое множество золота и серебра. Но эти варвары, увидев все это богатство, в своей жадности завладеть им, хотя прежде они смотрели на мир как на устроенный, прервали переговоры; и таким образом царь был погублен теми самыми сокровищами, которые он накопил для своей защиты. Подобным образом, не так давно, венецианцы, имея полную казну, потеряли все свои владения, не извлекая ни малейшей выгоды из своего богатства.

Я утверждаю, следовательно, что не золото, как вульгарно полагают, является нервами войны, а хорошие солдаты; ибо хотя золото само по себе не добудет вам хороших солдат, хорошие солдаты могут легко добыть вам золото. Если бы римляне решили вести войну золотом, а не железом, всех сокровищ земли не хватило бы им, принимая во внимание величие их предприятий и трудности, которые они должны были преодолеть при их осуществлении. Но ведя свои войны железом, они никогда не чувствовали недостатка в золоте; ибо те, кто испытывал страх перед ними, приносили золото в их лагерь.

И если предположить, что это правда, что спартанский царь был вынужден из-за нехватки денег рискнуть шансами сражения, то с ним в отношении денег случилось лишь то, что часто случалось с другими по иным причинам; поскольку мы видим, что когда армия находится в таком стеснении из-за нехватки продовольствия, что должна либо сражаться, либо погибнуть от голода, она всегда будет сражаться, как будучи более почетным курсом и тем, на который Фортуна может в какой-то мере улыбнуться. Так же часто случалось, что капитан, видя, что его враг вот-вот получит подкрепление, был вынужден либо довериться Фортуне и немедленно дать сражение, либо, ожидая, пока подкрепление будет завершено, сражаться тогда, хочет он того или нет, и при любом невыгодном положении. Мы находим также, как в случае с Гасдрубалом, когда он был окружен в Марке Анконы одновременно Клавдием Нероном и другим римским консулом, что капитан, когда он должен либо сражаться, либо бежать, всегда будет сражаться, поскольку ему будет казаться, что этим курсом, как бы рискованно он ни был, у него есть хотя бы шанс на победу, в то время как при другом его гибель неизбежна.

Существует много обстоятельств, следовательно, которые могут вынудить капитана дать сражение вопреки его намерению, среди которых нехватка денег может иногда быть одним из них. Но это не основание для того, чтобы провозглашать деньги нервами войны, не более чем те другие вещи, из-за нехватки которых люди доводятся до той же необходимости. Еще раз, следовательно, я повторяю, что не золото, а хорошие солдаты составляют нервы войны. Деньги, конечно, наиболее необходимы на втором месте; но эту необходимость хорошие солдаты всегда смогут восполнить, поскольку так же невозможно, чтобы хорошим солдатам не хватало денег, как и то, что деньги сами по себе обеспечат хороших солдат. И то, что я говорю — правда, показано бесчисленными отрывками в истории. Когда Перикл убедил афинян объявить войну всему Пелопоннесу, уверяя их, что их ловкость, подкрепленная их богатством, обязательно принесет им победу, афиняне, хотя некоторое время они преуспевали в этой войне, в конце концов были сокрушены, ибо благоразумные советы и хорошие солдаты Спарты оказались более чем достойными противниками для ловкости и богатства Афин. Но, в самом деле, не может быть лучшего свидетеля истинности моего утверждения, чем сам Тит Ливий. Ибо в том отрывке его истории, где он обсуждает, если бы Александр Великий вторгся в Италию, удалось бы ему победить римлян, три вещи отмечены им как существенные для успеха в войне: а именно, много хороших солдат, благоразумные капитаны и благоприятная Фортуна; и после изучения того, имели ли бы римляне или Александр преимущество в каждой из этих трех деталей, он приходит к своему заключению без какого-либо упоминания денег.

Кампанцы, следовательно, когда их просили сидицины вооружиться от их имени, должны были соразмерять свои силы богатством, а не солдатами; ибо после того, как они выступили в их пользу и потерпели два поражения, чтобы спасти себя, они были вынуждены стать данниками Рима.

ГЛАВА XI. О том, что было бы неразумно вступать в союз с князем, который имеет репутацию, а не силу.

Чтобы отметить ошибку, совершенную сидицинами в доверии к защите кампанцев, и кампанцами в предположении, что они способны защитить сидицинов, Тит Ливий не мог бы выразиться более подходящими словами, чем сказав, что «кампанцы скорее одолжили свое имя сидицинам, нежели предоставили какую-либо существенную помощь для их защиты».

Здесь мы должны отметить, что союзы с князьями, которые из-за проживания на расстоянии не имеют возможности, или которые из-за своих собственных затруднений, или по другим причинам не имеют способности оказать помощь, приносят скорее репутацию, нежели защиту тем, кто возлагает на них свои надежды. Как это было в наши времена с флорентийцами, когда в 1479 году они были атакованы папой и королем Неаполя. Ибо, будучи друзьями французского короля, они извлекли из этой дружбы больше репутации, чем помощи. То же самое было бы с тем князем, который вступил бы в какое-либо предприятие, полагаясь на императора Максимилиана, ибо это одна из тех дружб, которые, по словам нашего историка, nomen magis quam praesidium adferunt.

По этому случаю, следовательно, кампанцы были введены в заблуждение, вообразив себя сильнее, чем они были на самом деле. Ибо часто из-за недостатка суждения люди берутся защищать других, когда у них нет ни навыка, ни способности защитить самих себя. О чем мы имеем дальнейший пример в тарентинцах, которые, когда римская и самнитская армии уже были выстроены друг против друга для сражения, послали гонцов к римскому консулу, чтобы уведомить его, что они желают мира между двумя народами и сами объявят войну тому из них, кто первым начнет военные действия. Консул, смеясь над их угрозами, в присутствии гонцов приказал подать сигнал к сражению и велел своей армии наступать навстречу врагу; показывая тарентинцам делами, а не словами, какой ответ, по его мнению, заслуживало их послание.

Сказав в настоящей главе о неразумных курсах, которым следуют князья для защиты других, я скажу в следующей о методах, которым они следуют при защите самих себя.

ГЛАВА XII. Лучше ли, когда вторжение неизбежно, предупредить его или ожидать.

Я часто слышал, как люди, хорошо сведущие в военных делах, спорили о том, когда есть два князя почти равной силы и более смелый из них объявляет войну другому, лучше ли для того другого ожидать нападения в пределах своей собственной границы или выступить в страну врага и сразиться с ним там; и я слышал доводы, приводимые в пользу каждого из этих курсов.

Те, кто утверждает, что врага следует атаковать в его собственной стране, ссылаются на совет, данный Крезом Киру, когда последний пришел к границам массагетов, чтобы вести войну против этого народа. Ибо когда Томирис, их царица, прислала весть, что Кир может по своему желанию либо войти в ее владения, где она будет ожидать его, либо позволить ей прийти и встретить его; и когда вопрос обсуждался, Крез, вопреки мнению других советников, посоветовал Киру идти вперед и встретить царицу, настаивая на том, что если бы он разбил ее на расстоянии от ее королевства, он мог бы не суметь отнять его у нее, поскольку у нее было бы время восстановить свои силы; тогда как, если бы он разбил ее в пределах ее собственных владений, он мог бы преследовать ее в ее бегстве и, не давая ей времени оправиться, лишить ее государства. Они ссылаются также на совет, данный Ганнибалом Антиоху, когда последний замышлял войну против римлян. Ибо Ганнибал сказал ему, что римляне не могут быть побеждены иначе, как в Италии, где захватчик мог бы использовать оружие и ресурсы их друзей, тогда как любой, кто ведет войну против них вне Италии и оставляет эту страну в их руках, оставил бы им надежный источник, откуда черпать любое подкрепление, в котором они могут нуждаться; и, наконец, он сказал ему, что римлян легче лишить Рима, чем их империи, и Италии легче, чем любой из их других провинций. Они также приводят в пример Агафокла, который, будучи не в состоянии поддерживать войну дома, вторгся к карфагенянам, которыми он был атакован, и вынудил их просить мира. Они также ссылаются на Сципиона, который, чтобы перенести войну из Италии, перенес ее в Африку.

Те, кто придерживается противоположного мнения, утверждают, что чтобы поставить врага в невыгодное положение, вы должны выманить его из дома, ссылаясь на случай с афинянами, которые, пока вели войну по своему усмотрению на своей собственной территории, сохраняли свое превосходство; но когда они покинули эту территорию и отправились со своими армиями в Сицилию, потеряли свою свободу. Они ссылаются также на басню поэтов, в которой изображено, что Антей, царь Ливии, будучи атакован египетским Геркулесом, не мог быть побежден, пока ожидал своего противника в пределах своего собственного королевства; но как только он был выведен из них хитростью Геркулеса, потерял свое королевство и свою жизнь. Откуда басня гласит, что Антей, будучи сыном богини Земли, когда его бросали на землю, черпал свежие силы из Земли, своей матери; и что Геркулес, заметив это, держал его поднятым над Землей.

Недавние мнения также цитируются как благоприятствующие этому взгляду. Каждый знает, как Феррандо, король Неаполя, в свое время считался мудрейшим князем; и как за два года до его смерти прошел слух, что Карл VIII Французский замышляет нападение на него; и как, сделав большие приготовления к своей защите, он заболел; и, будучи на пороге смерти, среди прочих советов оставил своему сыну Альфонсо этот совет: чтобы ничто в мире не искушало его выходить за пределы своей территории, но ожидать врага в пределах своей границы и со своими силами, нетронутыми; предупреждение, проигнорированное Альфонсо, который послал в Романью армию, которую он потерял, а вместе с ней и все свои владения, без сражения.

Другие аргументы с обеих сторон вопроса, помимо уже замеченных, следующие: Тот, кто атакует, проявляет более высокую храбрость, чем тот, кто стоит в обороне, и это придает его армии большую уверенность. Более того, атакуя своего врага, вы лишаете его многих возможностей для использования своих ресурсов, поскольку он не может получить помощь от подданных, которые были лишены своего имущества; и когда враг у его ворот, князь должен быть осторожен, как он собирает деньги и вводит налоги; так что, как сказал Ганнибал, источники, позволяющие стране поддерживать войну, оказываются иссушенными. Опять же, солдаты захватчика, находясь в чужой земле, находятся под более сильной необходимостью сражаться, а необходимость, как часто говорилось, — мать доблести.

С другой стороны, можно утверждать, что есть много преимуществ, которые можно получить, ожидая нападения врага. Ибо, не утруждая себя, вы можете изматывать его, перехватывая его снабжение, будь то продовольствие или что-либо другое, в чем нуждается армия: благодаря вашему лучшему знанию страны вы можете препятствовать его движениям; и поскольку люди охотнее собираются для защиты своих домов, чем для отправки в отдаленные экспедиции, вы можете встретить его более многочисленными силами, если потерпите поражение, вы можете легче восстановить свои силы, потому что основная часть вашей армии, найдя укрытие под рукой, сможет спастись, а вашим резервам не нужно будет преодолевать расстояние. Таким образом, вы можете использовать всю свою силу, не рискуя всем своим состоянием; тогда как, покидая свою страну, вы рискуете всем своим состоянием, не задействуя всю свою силу. Более того, мы находим, что для еще большего ослабления противника некоторые позволяли ему совершить марш в несколько дней вглубь их страны, а затем захватить некоторые из их городов, чтобы, оставляя гарнизоны в них, он мог сократить численность своей армии и таким образом быть атакованным в более невыгодном положении.

Но теперь, чтобы высказать свое собственное мнение по этому вопросу, я думаю, мы должны сделать такое различие. Либо у вас страна сильно защищена, как у римлян и у швейцарцев, либо, как у карфагенян в древности и у короля Франции и итальянцев в настоящее время, у вас она не защищена. В последнем случае вы должны держать врага на расстоянии от своей страны, ибо, поскольку ваша сила заключается не в людях, а в деньгах, всякий раз, когда снабжение деньгами прекращается, вы погибаете, а ничто так быстро не прекращает это снабжение, как война вторжения. О чем мы имеем пример у карфагенян, которые, пока их страна была свободна от вторжения, могли с помощью своих великих доходов вести войну в Италии против римлян, но когда они были атакованы, не могли защитить себя даже против Агафокла. Флорентийцы, подобным образом, не могли противостоять Каструччо, лорду Лукки, когда он атаковал их в их собственной стране; и чтобы получить защиту, были вынуждены сдаться королю Роберту Неаполитанскому. И все же, после смерти Каструччо, эти же флорентийцы были достаточно смелы, чтобы атаковать герцога Миланского в его собственной стране, и достаточно сильны, чтобы лишить его владений. Такую доблесть они проявляли в отдаленных войнах, такую слабость — в тех, что были близко.

Но когда страна вооружена, как Рим был и Швейцария сейчас есть, чем ближе вы ее прижимаете, тем труднее ее покорить; потому что такие государства могут собрать более сильные силы для сопротивления нападению, чем для нападения на других. Не трогает меня в этом случае и великий авторитет Ганнибала, поскольку негодование и его собственная выгода могли побудить его говорить так, как он говорил Антиоху. Ибо если бы римляне потерпели в Галлии и в течение того же промежутка времени те три поражения от рук Ганнибала, которые они потерпели в Италии, это положило бы им конец; поскольку они не могли бы использовать остатки своих армий так, как они делали это в Италии, не имея той же возможности для восстановления своих сил; не могли бы они встретить своего врага столь многочисленными армиями. Ибо мы никогда не находим, чтобы они посылали силы более пятидесяти тысяч человек для вторжения в какую-либо провинцию; тогда как при защите своей собственной страны от нашествия галлов в конце первой карфагенской войны мы слышим, как они выводили в поле около восемнадцатисот тысяч человек; и их неудача в разгроме галлов в Ломбардии, как они разгромили тех в Тоскане, проистекала из их неспособности вести большие силы так далеко против многочисленного врага или встретить его с теми же преимуществами. В Германии кимвры разгромили римскую армию, у которой не было средств восстановить свою катастрофу; но когда они пришли в Италию, римляне смогли собрать всю свою силу и уничтожить их. Вне своей родной страны, откуда они могут привести не более тридцати или сорока тысяч человек, швейцарцы могут быть легко побеждены; но в своей собственной стране, где они могут собрать сто тысяч, они почти непобедимы.