«Беседы Бригама Янга»

Когда вас упрекают друг друга — когда братья подходят к вам и говорят: «Это в тебе неправильно», — вы должны принять это по-доброму, выразить благодарность за упрек, откровенно признать ошибку и допустить, что вы часто можете поступать неправильно, даже не зная об этом, и сказать: «Я хочу, чтобы вы просветили мой разум, взяли меня за руку, и давайте пойдем рука об руку, укрепляя и поддерживая друг друга». Что, в своих слабостях? Да. Вы ожидаете увидеть совершенного человека? Не пока вы здесь. 8:367.

Можно, фигурально выражаясь, колотить одного старейшину дубиной по голове, а он и не поймет, что вы дали ему пососать соломинку, обмакнутую в патоку. Есть другие, если вы скажете им слово или возьмете соломинку и вразумите их, чьи сердца разбиты; они по своим чувствам так же нежны, как младенцы, и растают, как воск перед пламенем. Вы не должны вразумлять их сурово; вы должны вразумлять в соответствии с духом, который есть в человеке. С некоторыми можно разговаривать весь день, а они не понимают, о чем вы говорите. Существует большое разнообразие. Относитесь к людям так, как они того требуют. 8:367.

Всего несколько слов Президентству этого кола Сиона. Теперь их долг — следить за тем, чтобы должностные лица в их юрисдикции выполняли свои обязанности; это достаточная работа для них, если они будут уделять ей внимание. Я надеюсь, что у Высшего совета будет не так много дел. Мне сказали, что за последние двадцать три года из Фармингтона на рассмотрение Высшего совета поступило всего три дела. Это очень хорошо. Действующим епископам, которые будут рукоположены в епископы, а также брату Хессу, который, как я полагаю, является единственным рукоположенным епископом в округе, я скажу, что теперь от вас потребуется следить за своими приходами более усердно, чем прежде; следите за тем, чтобы учителя были прилежны в исполнении своих обязанностей, и чтобы все трудности, которые могут возникнуть между братьями прихода, решались, если возможно, учителями; а также следите за тем, чтобы все, кто претендует на членство в этой Церкви, соблюдали нравственный закон нашей религии. Мы не ожидаем услышать о людях, нарушающих субботу, и о сотне других вещей, которые несовместимы с нашими святыми призваниями и противоречат выполнению работы, которую Отец дал нам совершить. Вы призваны сейчас ознакомиться с откровениями и заповедями, которые были даны нам Господом для нашего совершенства, для нашего освящения в подготовке к нашему возвышению, и жить так, чтобы наши действия и разговоры соответствовали им. Вы призваны сейчас улучшить свои пути, со всем усердием искать умножения веры, чтобы вы могли жить по высшим законам, что является вашей привилегией и что так необходимо для нашего мира и покоя, для надлежащего порядка в обществе и для спасения Святых последних дней. 19:43.

ГЛАВА XIII

ПЕРВЫЕ ПРИНЦИПЫ ЕВАНГЕЛИЯ

Важность принципов Евангелия — Верно соблюдая первые принципы Евангелия, изложенные в Новом Завете, вы приобщаетесь к знанию о делах Божьих в устроении полноты времен. 1:244.

Чтобы понять первые принципы Евангелия — чтобы правильно понять их, человек должен обладать мудростью, которая приходит свыше; он должен быть просвещен Святым Духом; его разум должен быть в открытом видении; он должен сам наслаждаться благословениями спасения, чтобы передать их другим. 6:283.

Необходимость таинств — Нет такого таинства, которое Бог провозгласил бы Своим собственным голосом, через Своего Сына Иисуса Христа или устами любого из Своих Пророков, Апостолов или Евангелистов, которое было бы бесполезным. Каждое таинство, каждая заповедь и требование необходимы для спасения рода человеческого. 13:215.

Что касается таинств Божьих, мы можем заметить, что мы повинуемся им, потому что Он требует этого; и каждая йота Его требований имеет под собой рациональную философию. Мы не придумываем вещи на основе гипотез. Эта философия простирается в вечность и является философией, в которую верят Святые последних дней. Каждая частица истины, которую получил каждый человек, есть дар Божий. Мы принимаем эти истины и идем от славы к славе, от вечных жизней к вечным жизням, обретая знание обо всем и становясь Богами, даже Сынами Божьими. Это целестиальные существа. Это те, кого Господь избрал через их послушание. Они не отвергли истину, когда услышали ее. Это те, кто не отверг Евангелие, но признал Иисуса и Бога в их истинном характере; кто признал ангелов в их истинном характере. Это те, кто трудится ради спасения рода человеческого. 19:50.

Потому что мы верим в таинство крещения, таинство причастия не должно быть отменено. Усвойте это: если вы верите в возложение рук для получения Святого Духа, вы не должны отрицать возложение рук для исцеления больных. Люди не должны брать только часть религии Христа и говорить: «Это все, что нам нужно»; но принимайте всю истину, где бы вы ее ни нашли. Она хороша; заявите на нее права, примите ее для себя и держитесь ее, ибо она принесет вам пользу. Перестаньте отделять истину от истины. 8:260.

Как бы мы ни заявляли о своей привязанности к Богу и Его делу, мы не имеем права на благословения и привилегии Его Царства, пока не станем гражданами в нем. Как мы можем это сделать? Покаявшись в своих грехах и повинуясь требованиям Евангелия Сына Божьего, которое было передано нам. Сотни и тысячи людей уверовали в Господа Иисуса Христа и покаялись в своих грехах, и имели Святого Духа, свидетельствующего им, что Бог есть любовь, что они любят Его и что Он любит их, и все же они не в Его Царстве. Они не выполнили необходимые требования, они не вошли в дверь. 13:57.

Вера — Евангелие, которое мы проповедуем, есть сила Божья ко спасению; и первый принцип этого Евангелия, как я уже сказал, — вера в Бога и вера в Иисуса Христа, Его Сына, нашего Спасителя. Мы должны верить, что Он — та личность, какой Его представляют в Священных Писаниях. Верьте, что Он говорил истину, когда сказал Своим ученикам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари; кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет». Мы должны верить, что этот же Иисус был распят за грехи мира, то есть за первородный грех, а не за фактические индивидуальные прегрешения людей; не то чтобы кровь Христа не очистила от всякого греха всех, кто готов исполнить свою часть через покаяние и веру в Его имя. Но первородный грех был искуплен смертью Христа, хотя его последствия мы все еще видим в болезнях, недугах и всякого рода нечестии, которыми страдает род человеческий. 13:143.

Вера — это вечный принцип; убеждение — это признание факта. Вера для нас — это дар Божий; убеждение присуще детям человеческим и является основанием для принятия веры. Убеждение и неверие независимы в людях, так же как и другие качества. Люди могут признать или отвергнуть, повернуть направо или налево, встать или остаться сидеть; вы можете сказать, что Господь и Его Евангелие не заслуживают внимания, или вы можете склониться перед ними. 8:16.

Убеждение присуще творению — оно вложено в него для его использования и пользы — верить или не верить. Ваш собственный опыт может убедить вас в том, что вера не востребуется представлением фактов или лжи внешним чувствам или внутренним восприятиям разума. Если мы говорим о вере в абстрактном смысле, это сила Божья, которой миры существуют и были созданы, и это дар Божий тем, кто верит и соблюдает Его заповеди. С другой стороны, ни одно живое разумное существо, служит оно Богу или нет, не действует без убеждения. Ему так же трудно жить без принципа убеждения, как жить без дыхания. Но он должен верить истине, повиноваться истине и практиковать истину, чтобы получить силу Божью, называемую верой. 8:259-260.

Когда люди привыкают философствовать по любому поводу, полагаясь только на то, что мы называем человеческим разумом, они постоянно подвержены ошибкам. Но поставьте человека в ситуацию, где он обязан или вынужден, чтобы поддержать себя, иметь веру во имя Иисуса Христа, и это приводит его к точке, где он будет знать сам; и счастливы те, кто проходит через испытания, если они сохраняют свою честность и свою веру в свое призвание. 7:158.

Когда вы верите в принципы Евангелия и достигаете веры, которая есть дар Божий, Он добавляет больше веры, добавляя веру к вере. Он дарует веру Своим творениям как дар; но Его творения по своей природе обладают привилегией верить в то, что Евангелие истинно или ложно. 8:17.

Если люди будут полны добрых дел, я гарантирую, что у них будет вера в трудное время. 3:154.

Нет спасительной веры, основанной только на принципах веры или признания факта. Позвольте Духу Божьему покинуть ваши сердца, и каждая душа из вас отпадет от веры. 7:55.

Проще всего на свете верить в истину. Намного легче верить в истину, чем в заблуждение. Легче защищать истину, чем защищать заблуждение. 19:42.

Мы обязаны уповать на нашего Бога; и это основа всего, что мы можем сделать сами. 4:356.

Первый принцип Евангелия — вера в Бога, вера в Высшее Существо. Это момент, который встречает неверующего, и это то, о чем я много размышлял и говорил, и я пришел к такому выводу: здравый, твердый, разумный смысл учит меня никогда не судить о деле, пока я его не пойму, и неверующие никогда не должны высказывать свое мнение относительно характера Высшего Существа, пока не узнают, существует ли оно или нет. Если бы этот принцип был статьей в вероучении мира неверующих, я думаю, они были бы не такими скептичными, как сейчас; я думаю, мы не встретили бы ни одного человека, который отрицал бы существование Божества. Неверующий смотрит вокруг и видит дела природы во всем их разнообразии — гору, пронзающую облака своими снежными вершинами, могучую реку, удобряющую на своем пути к морю долины и равнины во всех направлениях, солнце в его славе в полдень, луну в ее серебристом великолепии и мириады организмов, от человека до мельчайшей формы жизни насекомых, — все это дает самое неопровержимое доказательство Дизайнера и Творца бесконечной мудрости, мастерства и силы, и все же он говорит, что нет Божества, нет Высшего Правителя, а все это результат слепого случая. Как нелепо! Теперь, вот книга под названием Библия. Она заключена в то, что мы называем обложкой, состоящей из картона, бумаги и кожи. Внутри обложек мы видим огромное количество записей — слоги, слова и предложения; теперь, если мы скажем, что никогда не было человека, который сочинил, написал, напечатал или переплел эту книгу, а что она здесь полностью как результат случая, мы лишь выразим веру, если это можно назвать верой, тех, кого называют неверующими; на самом деле это и есть неверие. Я не хочу много говорить об этом, это слишком тщеславно! 13:142.

Когда вы читаете откровения или когда вы слышите волю Господа относительно вас, ради самих себя никогда не принимайте это с сомневающимся сердцем. 3:336.

Чтобы объяснить, сколько доверия мы должны иметь к Богу, если бы я использовал термин, подходящий мне, я бы сказал: безоговорочное доверие. У меня есть вера в моего Бога, и эта вера соответствует делам, которые я совершаю. У меня нет доверия к вере без дел. 4:24.

Моя вера заключается в том, что когда мы сделали все, что могли, тогда Господь обязан, и Он не разочарует верных; Он совершит остальное. 4:91.

Очень многие хорошие люди, обладающие большой частью Духа Господнего, по своей природе склонны к сомнениям, имея так мало уверенности в себе, что иногда сомневаются, являются ли они Святыми на самом деле или нет. Они часто сомневаются, когда не должны. До тех пор, пока они ходят смиренно перед Богом, соблюдая Его заповеди и соблюдая Его таинства, чувствуя готовность отдать все ради Христа и сделать все, что будет способствовать Его Царству, им никогда не нужно сомневаться, ибо Дух засвидетельствует им, от Бога они или нет. Есть некоторые, кто всегда боязливы, дрожат, сомневаются, колеблются и в то же время делают все, что могут, для продвижения праведности. И все же они сомневаются, делают ли они лучшее возможное добро, и они боятся и терпят неудачу здесь и там, и будут сомневаться в своем собственном опыте и свидетельстве Духа им. 12:169.

Когда человек поставлен в обстоятельства, в которых он никак не может получить ни крупицы чего-либо для поддержания жизни, тогда было бы его привилегией проявить веру в Бога, чтобы Он накормил его, Тот, кто мог бы заставить ворона подобрать кусок сушеного мяса из какого-нибудь места, где его было вдоволь, и уронить его над голодающим человеком. Когда я не могу прокормить себя средствами, которые Бог вложил в мою власть, тогда самое время Ему проявить Свое провидение необычным образом, чтобы удовлетворить мои нужды. Но пока мы можем помочь себе сами, наш долг — делать это. Если Святой Божий заперт в тюрьме своими врагами, чтобы умереть с голоду, тогда самое время Богу вмешаться и накормить его. 1:108.

Вы полны веры? Вы можете сказать, полон ли я ее, посмотрев на меня. Вы можете сказать, полны ли братья, которые говорили с вами, веры в Евангелие, по выражению их лиц. Вы можете увидеть это, даже если не сказано ни слова; мы можем сказать по нашим чувствам, когда смотрим на собрание, есть ли у них вера или нет. Я вижу, что среди Святых последних дней много веры, и я хотел бы, чтобы было немного больше терпения и послушания. 15:37.

Если Святые последних дней будут соответствовать своим привилегиям, проявлять веру во имя Иисуса Христа и жить в наслаждении полнотой Святого Духа постоянно, день за днем, нет ничего на лице земли, о чем бы они могли попросить, что не было бы дано им. Господь ждет, чтобы быть очень милостивым к этому народу и излить на них богатство, честь, славу и силу, даже чтобы они могли обладать всем согласно обещаниям, которые Он дал через Своих Апостолов и Пророков. 11:114.

Когда вера зарождается в сердце, последуют добрые дела, и добрые дела умножат эту чистую веру внутри них. 3:155.

Выражение «истинный верующий» нуждается в уточнении, ибо многие верят, но не повинуются — я уточню его, сказав: верующий в Иисуса Христа, который проявляет свою веру перед Богом, ангелами и своими братьями через свое послушание. Не то чтобы нет верующих, которые не повинуются, но единственные истинные верующие — это те, кто доказывает свою веру своим послушанием требованиям Евангелия. 1:234.

Наш Небесный Отец не всегда открывает Своим детям тайные действия Своего провидения, и не показывает им конец от начала; ибо они должны научиться доверять Тому, кто обещал вести наши битвы и увенчать нас победой, если мы будем верны, как был верен Авраам. 11:13.

Покаяние — Грех состоит в том, чтобы делать зло, когда мы знаем и можем сделать лучше, и он будет наказан справедливым возмездием в должное время Господа. 2:133.

Хотя мы можем делать все, что в наших силах, в это время, можно ли сделать какое-либо улучшение в нашей жизни? Можно. Если мы делаем зло по неведению, когда узнаем, что это зло, тогда наш долг — немедленно и навсегда воздержаться от этого зла, и грех неведения прощается и уходит в забвение. 2:130.

Когда люди истинно и сердечно каются и являют небесам, что их покаяние подлинно, через послушание требованиям, ставшим известными им через законы Евангелия, тогда они имеют право на получение спасения, и никакая сила не может удержать от них добрый дух. 10:18.

Теперь, мои братья, вы, кто согрешил, покайтесь в своих грехах. Я могу сказать вам относительно Иисуса и искупления (так написано, и я твердо верю в это), что Христос умер за всех. Он уплатил полный долг, принимаете вы этот дар или нет. Но если мы продолжаем грешить, лгать, красть, лжесвидетельствовать, мы должны покаяться в этом грехе и оставить его, чтобы иметь полную силу крови Христа. Без этого она не будет иметь никакого эффекта; покаяние должно прийти, чтобы искупление могло принести нам пользу. Пусть все, кто делает зло, перестанут делать зло; не живите больше в прегрешении, неважно какого рода; но живите каждый день своей жизни согласно данным откровениям, и так, чтобы ваши примеры были достойны подражания. Давайте помнить, что мы никогда не выходим за рамки нашей религии — никогда, никогда! 11:375.

Некоторые из наших старых традиций учат нас, что человек, виновный в чудовищных и убийственных действиях, может спасительно покаяться, находясь на эшафоте; и после его казни услышит выражение: «Благослови Бог! он ушел на небеса, чтобы быть увенчанным славой через всеискупляющие заслуги Христа Господа». Это все чепуха. Такой персонаж никогда не увидит небес. Некоторые будут молиться: «О, если бы я прошел через завесу в ночь моего обращения!» Это доказывает ложные идеи и тщетные представления, бытующие в христианском мире. 8:61.

Когда я впервые пришел в Церковь, для меня было предметом значительных размышлений, почему люди, которых я знал как настолько хороших и нравственных, насколько это возможно, должны каяться. Но позже я увидел, что если им не в чем больше каяться, они могли и должны были покаяться в своих ложных религиях, в своих узких, ограниченных вероучениях, в которых они были связаны, в таинствах человеческих, и получить что-то лучшее. Эти узкие, ограниченные религии распространили неверие в мире. Им следует покаяться в этом, взяться за дела Божьи и принять истины небес. «Что ж», — говорят священники, — «мы жили согласно свету, который получили». Мы говорим: готовы ли вы принять больше? Если так, вот вам больше. Насколько ваша вера во Христа и ваша нравственность идут, мы говорим: Аминь. Но вот еще кое-что. 16:43.

Спаситель предупредил нас быть осторожными в том, как мы судим, прощая друг друга семьдесят раз по семь на дню, если мы каемся и исповедуем свои грехи друг другу. Можем ли мы быть более милосердными и прощающими, чем наш Отец Небесный? Мы не можем. Поэтому пусть люди делают все, что могут, и они проложат путь для подрастающего поколения, чтобы оно вошло в свет, мудрость и знание ангелов и искупленных с этой земли, не говоря уже о других землях, и они будут готовы наслаждаться в воскресении всеми благословениями, которые предназначены для верных, и наслаждаться ими во плоти. 2:132.

Мы никогда не должны прекращать исправляться и искать Господа Бога нашего. 4:269.

Все, о чем я когда-либо просил или за что боролся, — это реформация в жизни этого народа; чтобы вор перестал воровать, сквернослов — сквернословить, лжец — лгать, обманщик — обманывать, а человек, который любит мир больше, чем своего Бога и свою религию, отлучил свои привязанности от этих объектов и поместил их туда, где они по праву должны быть. Я не хочу, чтобы кто-либо лелеял дикий энтузиазм, столь распространенный в мире, который порождается возбуждением животных страстей и заставляет людей плакать и кричать безумным образом. Я хочу, чтобы люди ознакомились с фактами, касающимися Бога, небес, человечества на земле, их поручения здесь, для чего они созданы, природы их организации, кто имеет власть над ними, кто контролирует их, насколько они могут контролировать себя и т. д., и т. д.; а затем давайте посмотрим, можем ли мы быть мужчинами и вести себя как Святые, или жить и действовать как нечестивые. 9:103.

Держите свои глупости, которые не касаются других, при себе, и держите свое личное нечестие как можно тише; скрывайте его от глаз публики, насколько можете. Я хочу сказать это по этому конкретному пункту относительно исповеди людей. Мы хотим видеть, как люди честно исповедуются, как они должны и в чем они должны. 8:362.

Если я обидел какого-либо человека, я должен исповедаться этому человеку и исправить то, что я сделал неправильно. 8:361.

Но если вы украли скот своего соседа, признайтесь в этом и верните имущество, с четырехкратным возмещением, если это требуется. Если вы взяли лопату своего соседа, признайтесь в этом и верните ее, с четырехкратным возмещением, если он требует этого. Я верю в то, чтобы выходить и быть прямым и честным с тем, что должно быть сделано публичным, и в том, чтобы держать при себе то, что должно быть сохранено. Если у вас есть свои слабости, держите их скрытыми от своих братьев, насколько можете. Вы никогда не услышите, чтобы я просил людей рассказывать об их глупостях. Но когда мы просим братьев, как мы часто делаем, выступать на причастных собраниях, мы хотим, чтобы они, если они обидели своих соседей, исповедали свои ошибки; но не рассказывайте о своем бессмысленном поведении, о котором никто не знает, кроме вас самих. Рассказывайте публике то, что принадлежит публике. Если вы согрешили против людей, исповедуйтесь им. Если вы согрешили против семьи или района, идите к ним и исповедуйтесь. Если вы согрешили против своего прихода, исповедуйтесь своему приходу. Если вы согрешили против одного человека, возьмите этого человека отдельно и принесите ему свою исповедь. А если вы согрешили против своего Бога или против самих себя, исповедуйтесь Богу и держите это при себе, ибо я не хочу ничего об этом знать. 8:362.

Крещение — Мы, Святые последних дней, верим в крещение погружением для отпущения грехов, согласно свидетельству учеников Иисуса и откровениям Господа, данным в эти последние дни. Младенцы чисты, у них нет ни скорби сердечной, ни грехов, в которых нужно каяться и которые нужно оставить, и, следовательно, они не способны креститься для отпущения грехов. Если мы согрешили, мы должны отличать добро от зла; младенец не знает этого, он не может знать этого; он не дорос до идеи созерцания добра и зла; у него нет способности слушать родителя, учителя или священника, когда они говорят, что правильно или неправильно, или что вредно; и пока эти вещи не поняты, человек не может нести ответственность и, следовательно, не может креститься для отпущения грехов. 13:237.

Господь установил законы и таинства, и все они имеют свой особый замысел и значение. И хотя мы можем не знать происхождения необходимости креститься для отпущения грехов, это отвечает той части закона, под которой мы сейчас находимся, чтобы учить людей в их невежестве, что вода предназначена для очищения, и наставлять их креститься в ней для отпущения их грехов. Если бы люди могли полностью понять этот вопрос, они бы осознали, что это совершенно разумно и было законом для всех миров. 7:162-163.

Что требуется от нас, как только мы достигаем возраста ответственности? От нас требуется, ибо это установление небес, происхождение которого вы и я не можем назвать по той простой причине, что оно не имеет начала, оно от вечности до вечности — от нас требуется сойти в воды крещения. Вот источник или стихия, типичная для чистоты вечностей. Сойдите в воды и там креститесь для отпущения грехов, а затем возложите на нас руки, чтобы утвердить нас членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Затем получите Дух Истины, или Святого Духа. Затем живите согласно каждому слову, которое исходит из уст Божьих, через тех людей, которых Он назначил здесь на земле, пока мы не станем совершенными. 19:48.

Если вы были праведны с самого рождения и никогда не совершали известных грехов и прегрешений, креститесь, чтобы исполнить всякую праведность, как это сделал Иисус. Если вы можете сказать, что у вас нет грехов, в которых нужно каяться, оставьте свои ложные теории и любите и служите Богу с нераздельным сердцем. 14:281.

Имеет ли вода сама по себе какую-либо силу смыть грех? Конечно, нет; но Господь сказал: «Если грешник покается в своих грехах и сойдет в воды крещения, и там будет погребен по подобию того, как его помещают в землю и хоронят, и снова будет извлечен из воды, по подобию рождения — если в искренности своего сердца он сделает это, его грехи будут смыты». Смоет ли их вода сама по себе? Нет; но соблюдение заповедей Божьих очистит пятно греха. 2:4.

В начале Бог проклял землю; но проклял ли Он все, что относится к ней? Нет, Он не проклял воду, но благословил ее. Чистая вода очищает — она служит для очищения; и вы знаете, что древние Святые были очень упорны в отношении своего очищения водой. С самого начала Господь установил воду для этой цели, среди прочих. Я не имею в виду только с начала этой земли; и хотя у нас нет непосредственной заботы в исследовании организации других миров, которые не попадают в пределы нашего исследования, все же я скажу, что вода была средством очищения в каждом мире, который был организован из необъятности материи. 7:162.

Все Святые последних дней входят в новый и вечный завет, когда они входят в эту Церковь. Они заключают завет перестать поддерживать, защищать и лелеять царство Дьявола и царства этого мира. Они входят в новый и вечный завет поддерживать Царство Божье и никакое другое царство. Они дают обет самого торжественного рода перед небесами и землей, и притом на действительности своего собственного спасения, что они будут поддерживать истину и праведность вместо нечестия и лжи, и созидать Царство Божье вместо царств этого мира. 12:230.

У вас нет силы крестить самих себя, также у вас нет силы воскресить самих себя; и вы не могли бы законно крестить второго человека для отпущения грехов, пока кто-то сначала не крестил вас и не рукоположил вас в эту власть. 6:275.

Дар Святого Духа — В Новом Завете и Книге Мормона мы узнаем, что когда проповедуется Евангелие, людей учат верить в Господа Иисуса Христа, каяться в своих грехах, креститься для отпущения грехов и получать Святого Духа через возложение рук; Святой Дух тогда является особым даром Отца и Его служителем. Он также дает разум через ангелов, так же как через вдохновение Святого Духа и через открытие разума Святых, чтобы видеть в видении вещи такими, какими они есть в вечности. Когда выдвигаются истинные учения, хотя они могут быть новыми для слушателей, принципы, содержащиеся в них, совершенно естественны и легко понятны, настолько, что слушатели часто воображают, что они всегда знали их. Это происходит от влияния Духа Истины на дух разума, который находится внутри каждого человека. Влияние, которое приходит с небес, все время учит детей человеческих. 9:254.

Мы верим, что имеем право на дар Святого Духа в той мере, в какой это соответствует усмотрению и мудрости Бога и нашей верности; этот дар приводит на память все вещи, прошлые, настоящие и будущие, которые нам необходимо знать, и настолько, насколько наш разум подготовлен принять знание Божье, открытое этим всеведущим Агентом. Святой Дух — служитель Божий, и Он делегирован посещать сынов и дочерей человеческих. Все разумные существа, относящиеся к этой земле, наставляются из одного и того же источника. 9:254.

Святой Дух открывает вам вещи прошлые, настоящие и будущие; Он делает ваш разум быстрым и живым, чтобы понять рукотворные дела Господа. Ваша радость становится полной при созерцании следов нашего Отца, идущего среди жителей земли; это невидимо для мира, но это сделано видимым для Святых, и они видят Господа в Его провидении, совершающего работу последних дней. 4:22.

Мое знание таково: если вы будете следовать учениям Иисуса Христа и Его Апостолов, как записано в Новом Завете, каждый мужчина и женщина будут наделены Святым Духом; каждый человек станет Пророком, Провидцем и Откровителем, и толкователем истины. Они будут знать вещи, которые есть, которые будут и которые были. Они будут понимать вещи на небесах, вещи на земле и вещи под землей, вещи времени и вещи вечности, согласно их различным призваниям и способностям. 1:243.

Существует разнообразие благословений; разное благословение, вероятно, дается одному, двум, трем или четырем из этого собрания. Так, один будет иметь веру возлагать руки на больных и упрекать болезнь, и изгонять ее из пораженного человека. Многие могут получить это благословение веры, дар исцеления. Некоторые могут получить веру к различению духов; они могут различать дух человека, добрый он или злой. Они обладают такой силой, что когда человек входит в это собрание, они могут определить дух такого человека; тогда они получили дар различения духов. Некоторые могут получить дар языков, что они встанут и будут говорить на языках, и говорить на многих других языках, помимо своего родного языка, языка, на котором они были воспитаны, которому их впервые научили, и смогут провозглашать Евангелие жизни и спасения, чтобы все люди могли понять его. Это благословения; но другие могут получить дар пророчества, встать и пророчествовать, что постигнет этот народ, что постигнет того или иного человека, и что постигнет различные народы земли и т. д. 16:164.

Дары Евангелия даются для укрепления веры верующего. 10:324.

Предположим, вы повинуетесь таинствам Евангелия и не говорите на языках сегодня, не обращайте на это внимания. Предположим, у вас нет духа пророчества, неважно. Предположим, вы не получаете никакого особого дара, сопровождаемого шумом сильного ветра, как в день Пятидесятницы, нет особой необходимости, чтобы вы его получали. В день Пятидесятницы была особая нужда в этом, это было особенно трудное время. Некоторое особое и мощное проявление силы Всемогущего было необходимо, чтобы открыть глаза людям и дать им знать, что Иисус уплатил долг и что они фактически распяли Того, кто Своей смертью стал Спасителем мира. Это требовалось в то время, чтобы убедить людей. 14:114.

Дар видеть естественными глазами — такой же дар, как дар языков. Господь дал этот дар, и мы можем делать все, что хотим, в отношении зрения; мы можем использовать зрение глаз во славу Божью или к нашему собственному разрушению. 3:364.

Дар общения друг с другом — это дар Божий, точно так же, как дар пророчества, различения духов, языков, исцеления или любой другой дар, хотя зрение, вкус и речь даруются так повсеместно, что они не рассматриваются в том же чудесном свете, как те дары, упомянутые в Евангелии.

Мы можем использовать эти дары и каждый другой дар, который дал нам Бог, для хвалы и славы Божьей, чтобы служить Ему, или мы можем использовать их, чтобы обесчестить Его и Его дело; мы можем использовать дар речи, чтобы богохульствовать Его имя. 3:364.

Исцеление больных — Мы возлагаем руки на больных и желаем, чтобы они были исцелены, и молимся Господу, чтобы Он исцелил их, но мы не всегда можем сказать, что Он сделает это. 4:284.

Я здесь, чтобы засвидетельствовать о сотнях случаев, когда мужчины, женщины и дети были исцелены силой Божьей через возложение рук, и многих я видел поднятыми от врат смерти и возвращенными с края вечности; и некоторые, чьи духи фактически покинули свои тела, вернулись снова. Я свидетельствую, что видел больных, исцеленных через возложение рук, согласно обещанию Спасителя. 1:240.

Когда я возлагаю руки на больных, я ожидаю, что исцеляющая сила и влияние Божье пройдут через меня к пациенту, и болезнь отступит. Я не говорю, что исцеляю всех, на кого возлагаю руки; но многие были исцелены под моим руководством. Иисус сказал однажды: «Кто прикоснулся ко Мне?» Женщина подкралась к Нему сзади в толпе и прикоснулась к краю Его одежды, и Он узнал это, потому что сила вышла из Него. Видите ли вы причину и уместность возложения рук друг на друга? Когда мы подготовлены, когда мы являемся святыми сосудами перед Господом, поток силы от Всемогущего может пройти через скинию служителя к системе пациента, и больные становятся здоровыми; головная боль, лихорадка или другая болезнь должны отступить. Мои братья и сестры, в нас есть сила, если мы будем поступать правильно; если мы живем по своей религии, мы — храмы Божьи, в которых Он будет обитать; если мы оскверним себя, эти храмы Бог разрушит. 14:72.

Вместо того чтобы вызывать врача, вам следует служить им через возложение рук и помазание маслом, и давать им легкую пищу, травы и лекарства, которые вы понимаете; и если вы хотите узнать разум и волю Божью в такое время, получите их, это такая же ваша привилегия, как и любого другого члена Церкви и Царства Божьего. Ваша привилегия и долг — жить так, чтобы вы знали, когда слово Господне сказано вам и когда разум Господень открыт вам. Я говорю, что ваш долг — жить так, чтобы знать и понимать все эти вещи. 18:71.

Многие люди не желают сделать ничего для себя в случае болезни, но просят Бога сделать все. 4:25.

Меня зовут постоянно, хотя я прихожу лишь изредка, потому что это привилегия каждого отца, который является старейшиной в Израиле, иметь веру исцелить свою семью, точно так же, как это моя привилегия иметь веру исцелить свою семью; и если он не делает этого, он не живет в соответствии со своей привилегией. Для него было бы так же разумно просить меня нарубить ему дров и содержать его семью, ибо если бы у него самого была вера, он избавил бы меня от хлопот оставлять другие обязанности, чтобы выполнить его просьбу. 3:46.

Вы можете подойти к некоторым людям здесь и спросить, что их беспокоит, и они ответят: «Я не знаю, но мы чувствуем ужасное недомогание в желудке и в спине; мы чувствуем себя совсем не в порядке, и мы хотим, чтобы вы возложили на нас руки». «Вы использовали какие-нибудь средства?» Нет. «Мы хотим, чтобы старейшины возложили на нас руки, и у нас есть вера, что мы будем исцелены». Это очень непоследовательно согласно моей вере. Если мы больны и просим Господа исцелить нас и сделать для нас все, что необходимо сделать, согласно моему пониманию Евангелия спасения, я мог бы так же хорошо просить Господа заставить мою пшеницу и кукурузу расти, не вспахивая землю и не бросая семена. Мне кажется последовательным применять каждое средство, которое входит в пределы моего знания, и просить моего Отца Небесного во имя Иисуса Христа освятить это применение для исцеления моего тела; другому это может показаться непоследовательным.

Но предположим, мы путешествовали в горах, и все, что у нас было или что мы могли достать в виде питания, была небольшая порция оленины, и один или двое заболели, не имея в мире ничего в виде целебного лекарства в пределах нашей досягаемости, что нам делать? Согласно моей вере, просить Господа Всемогущего послать ангела, чтобы исцелить больного. Это наша привилегия, когда мы находимся в таком положении, что не можем достать ничего, чтобы помочь себе сами. Тогда Господь и Его слуги могут сделать все. Но мой долг — делать, когда у меня есть на то власть. 4:24.

ГЛАВА XIV

СУББОТА; СОБРАНИЯ; ПРИЧАСТИЕ

Как проводить день субботний — Проводите день субботний благоразумно, в любви и страхе Божьем. 19:65.

Лица, называющие себя Святыми, должны собираться вместе в день Господень, за исключением тех, кто может быть вынужден остаться дома, чтобы присматривать за домом, заботиться о детях или выполнять какую-либо работу по необходимости и милосердию; остальные должны собираться в месте, назначенном для поклонения и вознесения наших причастий. 10:284.

Вы берете эту книгу (книгу Учение и Заветы) и прочитаете здесь, что Святые должны встречаться вместе в день субботний. Это то, что мы называем первым днем недели. Неважно, является ли это еврейской субботой или нет. Я не думаю, что есть кто-то, кто может привести факты, чтобы доказать, какой день является седьмым, или когда Адам был помещен в сад, или день, о котором Господь говорил Моисею. Этот вопрос не очень хорошо известен, поэтому мы называем день, в который мы отдыхаем и поклоняемся Богу, первым днем недели. От этого народа, называемого Святыми последних дней, требуется откровениями, которые дал Господь, собираться вместе в этот день. В этой заповеди от нас требуется собираться вместе, каяться в своих грехах, исповедовать свои грехи и вкушать хлеб и вино, или воду, в память о смерти и страданиях нашего Господа и Спасителя. 16:168.

Вместо того чтобы позволять нашим трудам занимать субботу — вместо того чтобы планировать наши дела так, чтобы они посягали на первый день недели, мы должны делать как можно меньше; если необходимо приготовить пищу, делайте это; но даже если бы от этого можно было отказаться, было бы лучше. Что касается соблюдения субботы согласно закону Моисееву, действительно, я этого не делаю; ибо это было бы почти выше моих сил. Тем не менее, по новому завету мы должны помнить, чтобы хранить святым один день в неделю как день отдыха — как памятник отдыха Господа и отдыха Святых; также для нашей временной выгоды, ибо он установлен с прямой целью приносить пользу человеку. В этой книге (Библии) написано, что суббота была создана для человека. Это благословение для него. В этот день следует выполнять как можно меньше работы; он должен быть отведен как день отдыха, чтобы собираться вместе в назначенном месте, согласно откровению, исповедуя свои грехи, принося наши десятины и приношения и представляя себя перед Господом, чтобы там поминать смерть и страдания нашего Господа Иисуса Христа. 6:277-8.

Теперь, помните, мои братья, те, кто катается на коньках, ездит в экипажах или отправляется на экскурсии в день субботний — а этого практикуется очень много — слабы в вере. Постепенно, мало-помалу, мало-помалу, дух их религии вытекает из их сердец и их привязанностей, и вскоре они начинают видеть недостатки в своих братьях, недостатки в учениях Церкви, недостатки в организации, и в конце концов они покидают Царство Божье и идут к погибели. Я действительно хочу, чтобы вы помнили это и рассказали об этом своим соседям. 15:83.

Господь направил Свой народ отдыхать одну седьмую часть времени, и мы берем первый день недели и называем его нашей субботой. Это согласно порядку христиан. Мы должны соблюдать это для нашего собственного временного блага и духовного благополучия. Когда мы видим фермера в такой спешке, что ему приходится заниматься своим урожаем, заготовкой сена, постройкой заборов или сбором скота в день субботний, насколько я могу судить, я считаю его слабым в вере. Он потерял дух своей религии, в большей или меньшей степени. Шести дней достаточно для нас, чтобы работать, и если мы хотим играть, играйте в течение шести дней; если мы хотим отправиться на экскурсии, возьмите один из этих шести дней, но в седьмой день приходите в место поклонения, участвуйте в причастии, исповедуйте свои ошибки друг другу и нашему Богу и уделяйте внимание таинствам дома Божьего. 15:81.

Вчера я сказал одному епископу, который чинил прорыв в канале и выразил желание продолжить работу в следующую субботу, так как его пшеница сгорала: «Пусть сгорает; когда наступает время, отведенное для поклонения, иди и поклоняйся Господу». 3:331.

Господь вложил в нас божественность, и этот божественный бессмертный дух требует питания. Подойдет ли для этой цели земная пища? Нет; она лишь поддерживает жизнь в этом теле, пока в нем пребывает дух, что дает нам возможность творить добро. Эта божественность внутри нас нуждается в пище из Источника, из которого она изошла. Она не от земли, не земная, а небесная. Только принципы вечной жизни, Бога и благочестия могут напитать бессмертную сущность человека и дать истинное удовлетворение. 7:138.

Мы вынуждены собираться здесь из субботы в субботу, а также на собрания приходов, и, кроме того, должны созывать наши торжественные собрания, чтобы учить, беседовать, молиться, петь и увещевать. Для чего? Чтобы напоминать нам о нашем Боге и нашей святой религии. Необходим ли этот обычай? Да, потому что мы так склонны забывать — так склонны блуждать, что нам нужно, чтобы Евангелие звучало в наших ушах по меньшей мере раз, два или три раза в неделю, иначе, смотрите, мы снова обратимся к своим идолам. 6:195.

Если вы сможете сделать такое же хорошее начало, как одна пожилая леди, вы поступите хорошо. Она пошла в школьное здание, а по возвращении зашла к соседке, которая спросила, где она была. Она ответила: «Я была на собрании». — «Разве было собрание?» — «О да, и притом славное». — «Боже мой, мы не слышали об этом. Много ли там было народу?» — «Нет, немного». — «Кто там был?» — «Ну, Господь был там, и я была там, и у нас было благословенное, хорошее собрание». Если вы не можете найти никого, кто бы встретился с вами, обязательно сделайте так, чтобы Господь встретился с вами, и вы вскоре обретете уверенность в себе и влияние на своих братьев. 8:65.

Поклонение каждый день — понедельник, вторник, среду, четверг, пятницу и субботу нужно проводить во славу Божью так же, как и воскресенье, иначе мы не достигнем цели, к которой стремимся. 13:261.

Господь знает нужды Своих смертных детей и назначил им одну седьмую часть времени для отдыха, хотя мы не можем сказать, что в полном смысле этого слова это день отдыха для Святых последних дней или для исповедующих христиан, некоторые из которых имеют обыкновение вставать на рассвете, чтобы провести молитвенные собрания; затем они завтракают и спешат на утреннюю службу до полудня; во второй половине дня у них снова собрания, занятия в классах, молитвенные собрания, собрания исповеди и т. д., и так продолжается до девяти вечера. Для таких людей я не могу считать это действительно днем отдыха. 10:187.

Приходить в эту Скинию, чтобы поклоняться и исполнять волю Божью один день в неделю, а в остальное время следовать своим собственным склонностям и поступать по своей воле — это глупость; это бесполезно и является совершенным пародированием служения Богу. Мы должны исполнять волю Божью и проводить все свое время для осуществления Его целей, находимся ли мы в этой Скинии или где-либо еще. 12:34.

Если бы это зависело от меня, я бы посвятил время для подобных собраний в пределах шести дней, а на седьмой отдыхал бы от всех своих трудов, с единственной целью — обновить умственные и физические силы человека. Они нуждаются в этом, как хорошо знал Господь; поэтому Он установил день отдыха. Естественная склонность физических сил человека — к упадку; и чтобы сохранить их как можно дольше, им нужно это отстранение от труда — этот отдых — этот покой. 8:58.

Проповедь и слушание на собраниях — пока у нас есть привилегия говорить друг с другом, давайте говорить слова утешения и ободрения. Когда вы движимы Духом святости и чистоты, пусть ваш свет сияет; но если вы испытаны, искушаемы и гонимы сатаной, держите свои мысли при себе — держите рты закрытыми; ибо речь приносит плод, либо доброго, либо злого характера. 7:268.

Поскольку мы встретились в качестве Генеральной конференции, мы будем ожидать наставлений от старейшин, касающихся созидания Царства Божьего на земле. Это наше призвание, это труд, возложенный на нас, и он должен занимать наше внимание изо дня в день, с утра до вечера и из недели в неделю; по сути, у нас нет другого призвания или дела. 13:260.

Сегодня мы можем встретиться вместе, чтобы поговорить друг с другом, укрепить и сделать друг другу добро; и, оставив на время свои поля, чтобы собраться вместе для поклонения нашему Богу, я могу заверить вас, что наш урожай будет лучше, чем если бы мы проводили все свое время на полях. Мы можем поливать, сажать и трудиться, но мы никогда не должны забывать, что именно Бог дает возрастание; и благодаря нашим встречам наше здоровье и дух станут лучше, мы будем выглядеть лучше, земные блага будут умножаться вокруг нас, и мы будем лучше знать, как ими наслаждаться. 11:116.

Я возьму на себя смелость предложить моим братьям, которые обращаются к собранию, чтобы наши проповеди были краткими, а если они не наполнены жизнью и духом, пусть будут еще короче, ибо у нас нет времени на этой Конференции позволить всем старейшинам, которые выступают, произносить длинные проповеди, но у нас есть время сказать несколько слов в свидетельстве, дать несколько слов совета, чтобы ободрить Святых, укрепить слабых, постараться утвердить тех, кто колеблется, и тем самым продвигать Царство Божье. 12:27.

Братья и сестры, я сделаю одну просьбу. Когда вы говорите, говорите так, чтобы мы могли слышать и понимать вас, много или мало, хорошо или плохо. Если вам нечего сказать, примите мой совет и оставайтесь на своем месте. Если вам есть что сказать, скажите это; а когда закончите, остановитесь. Пусть ваши чувства будут управляемы и контролируемы принципами вечной жизни, как и подобает детям Божьим, радующимся истине и праведности. 7:270.

Многие испытывают предчувствие в своих сердцах; боязливость, дрожь охватывает их, когда они встают, чтобы обратиться к собранию. Они думают, что не стоит говорить людям именно то, что они понимают, а говорят об этом и говорят. Таким образом они затемняют совет: не затемняйте совет своими словами. 4:368.

Когда люди собираются для поклонения, они должны оставить свои мирские заботы там, где им место, тогда их умы будут в надлежащем состоянии, чтобы поклоняться Господу, взывать к Нему во имя Иисуса и получить Его Святой Дух, чтобы они могли слышать и понимать вещи такими, как они есть в вечности, и знать, как постичь провидение нашего Бога. Это время для того, чтобы их умы открылись, чтобы созерцать невидимые вещи Божьи, которые Он открывает Своим Духом. 3:53.

Каждый человек должен соблюдать тишину, когда мы встречаемся здесь для поклонения Богу. Помните и старайтесь вести себя совершенно тихо, не шепчитесь, не разговаривайте, не шаркайте ногами; и не позволяйте своим детям плакать, если можете этого избежать. 14:44.

Мое величайшее желание к моему Отцу и Богу состоит в том, чтобы я мог говорить так, чтобы мои замечания были приемлемы для Него и полезны тем, кто меня слышит. 7:131.

Я несу ответственность за учение, которое проповедую; но я не несу ответственности за послушание людей этому учению. 13:1.

Та же слабость есть и во мне, что свойственна большинству моих братьев, обращающихся к вам с этой трибуны, а именно — некоторая степень робости, которая возникает из осознания важности работы, в которой мы участвуем; но моя решимость перевешивает это. 1:334.

Я чрезвычайно стремлюсь передать свои идеи людям так, чтобы они понимали их так же, как я. Наш язык несовершенен, и я не обладаю в этом отношении тем природным даром, которым пользуются некоторые люди. Я человек немногословный и не обучен наукам этого поколения. 9:287.

Я еще не видел времени, когда у меня было бы достаточно мудрости, силы и способностей, чтобы произнести евангельскую проповедь — начать ее и закончить, представив людям план спасения достаточно полно, чтобы они могли быть спасены. Но это дается только частями — немного здесь и немного там, через немощного человека. 6:283.

Когда я пытался обратиться к собранию, я почти всегда чувствовал в своем сердце отвращение к практике обдумывания заранее или предварительного составления проповеди для произнесения перед людьми, но позвольте мне просить Бога, моего Небесного Отца, во имя Иисуса Христа, дать мне Свой Дух и вложить в мое сердце то, что Он хочет, чтобы я сказал, будь то к лучшему или к худшему. Таковы были мои личные чувства, как правило. 1:264.

Мне нужно внимание собрания и вера тех, у кого есть вера; мне нужно, чтобы мудрость Божья и Его Дух были в моем сердце, чтобы дать мне возможность говорить к назиданию людей. Хотя я был публичным оратором в течение тридцати семи лет, редко бывает, чтобы я встал перед собранием, не чувствуя детской робости; если я доживу до возраста Мафусаила, я не знаю, перерасту ли я это. Есть причины для этого, которые я понимаю. Когда я смотрю на лица разумных существ, я смотрю на образ Бога, Которому служу. Нет никого, у кого не было бы определенной доли божественности внутри; и хотя мы облечены в тела, которые являются образом нашего Бога, все же эта смертность сжимается перед той долей божественности, которую мы наследуем от нашего Отца. Это причина моей робости и всех других, кто чувствует это смущение, когда они обращаются к своим ближним. 13:139.

При обращении к собранию, даже если оратор не в состоянии сказать более полудюжины предложений, и тех неуклюже построенных, если его сердце чисто перед Богом, эти несколько разбитых предложений ценнее, чем величайшее красноречие без Духа Господня, и имеют большую реальную ценность в глазах Бога, ангелов и всех добрых людей. В молитве, даже если слова человека немногочисленны и неуклюже выражены, если сердце чисто перед Богом, эта молитва принесет больше пользы, чем красноречие Цицерона. Что заботит Господа, Отца всех нас, в нашем способе выражения? Простое, честное сердце более ценно для Господа, чем вся пышность, гордость, великолепие и красноречие, производимые людьми. Когда Он смотрит на сердце, полное искренности, честности и детской простоты, Он видит принцип, который пребудет вечно: «Это дух Моего собственного царства — дух, который Я дал Моим детям». 8:283-4.

Я верю, согласно моим чувствам, что если бы я обладал всем мастерством владения языком, которое когда-либо было достигнуто учеными, мой дух больше радовался бы детской беседе, и притом на простом языке, чем самому ученому литературному стилю, который используется. Простой, ясный метод выражения идей наиболее приятен для меня. 4:341.

Я верю, что наш долг — подражать всему, что есть доброго, прекрасного, достойного и похвального. Мы должны подражать лучшим ораторам и учиться передавать свои идеи друг другу на лучшем и отборном языке, особенно когда мы распространяем великие истины Евангелия мира среди людей. Я обычно использую лучший язык, которым могу владеть. 11:255.

Собрания свидетельств — вы знаете, что первый четверг каждого месяца мы проводим как день поста. Сколько здесь знающих происхождение этого дня? До того как платилась десятина, бедные поддерживались пожертвованиями. Они приходили к Джозефу и просили помощи в Кертленде, и он сказал, что должен быть день поста, что и было решено. Он должен был проводиться раз в месяц, как и сейчас, и все, что было бы съедено в тот день — мука, или мясо, или масло, или фрукты, или что-либо еще — должно было быть принесено на собрание поста и передано в руки человека, выбранного для цели заботы об этом и распределения среди бедных. 12:115.

[Сноска A: В настоящее время первым воскресеньем месяца назначается день поста.]

Не стесняйтесь высказывать свои чувства. 4:368.

На наших собраниях в день поста Святые встречаются, чтобы выразить свои чувства и укрепить друг друга в своей вере в святое Евангелие. 7:267.

Мы хотим, чтобы Святые последних дней встречались в своих соответствующих домах, воздвигнутых для этой цели, в день, назначенный для поста, и приносили с собой от своего имущества, чтобы накормить бедных и голодных среди нас, и, если необходимо, одеть нагих. Мы ожидаем увидеть там сестер; ибо они, как правило, первые и главные в делах милосердия и доброты. Пусть сердца бедных возрадуются, и пусть их молитвы и благодарения вознесутся к Богу и получат ответ в виде богатых благословений на наши головы. 12:126.

Разве вы не получаете столько же духа разума, духа знания и утешительных влияний Святого Духа, когда люди встают и свидетельствуют о вещах Божьих, которые они знают, о тех вещах, которые они испытали сами? Разве это не ярко напоминает вашим умам о благости Господа в открытии вам истин Евангелия? Разве это не укрепляет вашу веру, не дает вам прилив уверенности и не свидетельствует вам, что вы — дитя Божье? Безусловно, это так. Поэтому, когда кто-либо свидетельствует о вещах Божьих, это укрепляет их братьев, точно так же, как это было в древние дни, когда они соблюдали совет: «Говорите часто друг с другом», «укрепляйте братьев» и так далее. 4:367.

Если кто-либо из вас чувствует, что в ваших собраниях нет жизни, как я иногда слышу от некоторых братьев, то становится вашим долгом пойти и вдохнуть жизнь в это собрание, и сделать свою часть, чтобы произвести прилив Духа и силы Божьей на собраниях в вашей местности. 10:309.

Я всегда чувствую необходимость побуждать нашу молодежь посещать собрания, когда проповедуют незнакомцы, чтобы они могли понять то, что не от Бога, и узнать разницу между учением, преподаваемым нами, и другими. 13:323.

Теперь, если наши братья пресвитериане, методисты или кто-либо другие посетят нас здесь и захотят проповедовать вам, конечно, пусть проповедуют, и пусть ваши дети слушают их. Они скажут вам соблюдать субботу и любить отца и мать; они скажут вам быть правдивыми, честными, трудолюбивыми, быть верными в своих занятиях, читать Библию и все хорошие книги, изучать науки и т. д., что все хорошо, и насколько такое учение идет, настолько оно хорошо, насколько может быть. Я говорю, родители, не бойтесь того, чтобы ваши дети узнали все, что стоит узнать. И если кто-либо из наших христианских братьев хочет пойти в наши воскресные школы, чтобы учить наших детей, пусть делают это. Они не будут учить их ничему безнравственному в присутствии тех, кто отвечает за школы. 14:196.

Независимо от того, бедны мы или богаты, если мы пренебрегаем нашими молитвами и нашими собраниями причастия, мы пренебрегаем Духом Господним, и дух тьмы овладевает нами. 10:300.

Когда человек открывает или закрывает собрание молитвой, каждый мужчина, женщина и ребенок в собрании, кто исповедует себя Святым, не должен иметь в своих сердцах и устах никаких желаний или слов, кроме тех, что возносятся человеком, который является устами для всего собрания. 6:42.

Таинство Вечери Господней — откровения Бога Джозефу Смиту наставляют Святых последних дней жить своей религией изо дня в день и встречаться в первый день недели, чтобы преломлять хлеб, исповедовать свои недостатки друг перед другом и молиться с и за друг друга. Я хотел бы, чтобы эта традиция закрепилась не только среди людей в целом, но особенно среди епископов и других руководителей этой Церкви. 9:369.

Я говорю братьям и сестрам во имя Господа: это наш долг, и этого требует от нас наш Отец Небесный, дух нашей религии, наши заветы с Богом и друг с другом, чтобы мы соблюдали таинства дома Божьего, и особенно в день субботний, чтобы посещать таинство Вечери Господней. Затем посещайте собрания приходов и собрания кворумов. 15:82.

В таинстве, которое мы здесь совершаем во второй половине дня, мы показываем Отцу, что помним Иисуса Христа, нашего Старшего Брата; мы свидетельствуем Ему, что готовы взять на себя Его имя. Когда мы делаем это, я хочу, чтобы здесь были умы, а не только тела. Я хочу, чтобы весь человек был здесь, когда вы приходите на собрание. 8:137.

Это очень торжественное таинство. Христианский мир принимает его, в предпочтение любому другому, как одно из таинств дома Божьего. Для некоторых это таинство — первое и последнее; а другие не считают это таинство достаточно важным, чтобы его соблюдать. Я хочу сказать Святым последних дней, а также тем, кто не верит в полноту Евангелия, что это таинство, которое мы сейчас совершаем сегодня во второй половине дня, в действительности не более священно, чем любое другое таинство дома Божьего в глазах Того, Кто установил его. Действительность одного божественного закона такая же, как действительность другого, перед нашим Отцом и Богом. 11:39-40.

Я бы призвал моих братьев и сестер принимать это таинство каждое воскресенье, когда они встречаются вместе, как это принято у нас; не следуя обычаям других, ибо у некоторых деноминаций это совершается раз в месяц, у других раз в три месяца, у других никогда, так как они не верят во внешние таинства. Мы имеем обыкновение вкушать содержимое чаши каждое воскресенье, когда встречаемся вместе, и я молю вас, мои братья и сестры, тщательно обдумать это таинство и искать Господа всем своим сердцем, чтобы вы могли получить обещанные благословения через послушание ему. Учите его соблюдению своих детей; внушайте им его необходимость. Его соблюдение так же необходимо для нашего спасения, как и любое другое из таинств и заповедей, которые были установлены для того, чтобы люди могли быть освящены, чтобы Иисус мог благословить их и дать им Свой дух, и направлять и руководить ими, чтобы они могли обеспечить себе жизнь вечную. Внушайте священность этого важного таинства в умы ваших детей. 19:91.

Мы делаем это в воспоминание о смерти нашего Спасителя; этого требуют от Его учеников, пока Он не придет снова, неважно, как долго это может быть. Неважно, сколько поколений придет и уйдет, от верующих в Него требуется есть хлеб и пить вино в воспоминание о Его смерти и страданиях, пока Он не придет снова. Почему от них требуется делать это? Чтобы засвидетельствовать Отцу, Иисусу и ангелам, что они являются верующими в Него и желают следовать за Ним в возрождении, соблюдать Его заповеди, созидать Его Царство, почитать Его имя и служить Ему с нераздельным сердцем, чтобы они могли быть достойны есть и пить с Ним в Царстве Его Отца. Вот почему Святые последних дней вкушают таинство Вечери Господней.

Я знаю, что в христианском мире проповедь за проповедью произносится на эту тему; однако люди там расходятся в своих убеждениях относительно этих символов. Материнская Церковь христианского мира верит, что хлеб становится действительной плотью Иисуса, а вино становится Его кровью; это нелепо для меня. Это хлеб, и это вино; но и то, и другое благословлено для душ тех, кто вкушает их. Но чтобы быть последователями Господа Иисуса, требуется больше, чем просто вкушать хлеб и вино — символы Его смерти и страданий — необходимо строгое послушание Его требованиям. 13:139-140.