c [Земля является самым стабильным видом собственности, поэтому мы время от времени находим богатых людей, которые готовы идти на большие жертвы, чтобы получить ее, и которые охотно жертвуют значительной частью своего дохода, чтобы обеспечить остальное. Но это случайные случаи. Предпочтение земельной собственности больше не встречается привычно ни в одном классе, кроме как среди бедных. Мелкий землевладелец, который имеет меньше информации, меньше воображения и меньше страстей, чем крупный, обычно занят желанием увеличить свое поместье: и часто случается, что путем наследования, брака или случайностей торговли он постепенно обеспечивается средствами. Таким образом, чтобы сбалансировать тенденцию, которая ведет людей к разделу своих поместий, существует другая, которая побуждает их добавлять к ним. Эта тенденция, которая достаточна, чтобы предотвратить деление поместий ad infinitum (до бесконечности), недостаточно сильна, чтобы создать крупные территориальные владения, конечно, не для того, чтобы сохранить их в одной и той же семье.]
Безусловно, не нам, французам XIX века, которые ежедневно наблюдаем политические и социальные изменения, которые приносит закон о разделе, ставить под сомнение его влияние. Он постоянно заметен в нашей стране, разрушая стены наших жилищ и убирая межевые знаки наших полей. Но хотя он произвел большие эффекты во Франции, многое еще остается ему сделать. Наши воспоминания, мнения и привычки представляют мощные препятствия для его прогресса.
В Соединенных Штатах он почти завершил свою разрушительную работу, и там мы можем лучше всего изучить его результаты. Английские законы, касающиеся передачи собственности, были отменены почти во всех штатах во время Революции. Закон о майорате был изменен таким образом, чтобы не прерывать свободное обращение собственности. d Первое поколение ушло, поместья начали дробиться, и изменение становилось все более быстрым с течением времени. В этот момент, по прошествии немногим более шестидесяти лет, облик общества полностью изменился; семьи крупных землевладельцев почти все смешались с общей массой. В штате Нью-Йорк, который раньше содержал многих из них, есть только две, которые все еще держат головы над потоком, и они вскоре должны исчезнуть. Сыновья этих состоятельных граждан стали купцами, юристами или врачами. Большинство из них погрузилось в безвестность. Последний след наследственных рангов и различий уничтожен — закон о разделе свел всех к одному уровню. [Сноска d: См. Приложение, G.]
Я не хочу сказать, что в Соединенных Штатах есть какой-либо недостаток в состоятельных людях; я не знаю страны, действительно, где любовь к деньгам овладела бы чувствами людей сильнее и где выражалось бы более глубокое презрение к теории постоянного равенства собственности. Но богатство циркулирует с невообразимой быстротой, и опыт показывает, что редко можно найти два следующих друг за другом поколения в полном обладании им.
Эта картина, которая, возможно, может показаться преувеличенной, все же дает очень несовершенное представление о том, что происходит в новых штатах Запада и Юго-Запада. В конце прошлого века несколько смелых авантюристов начали проникать в долины Миссисипи, и масса населения очень скоро начала двигаться в этом направлении: общины, неслыханные до тех пор, были замечены возникающими из диких мест: штаты, чьих названий не существовало несколько лет назад, требовали своего места в Американском Союзе; и в западных поселениях мы можем созерцать демократию, достигшую своего крайнего предела. В этих штатах, основанных на ходу и, так сказать, случайно, жители — люди вчерашнего дня. Едва зная друг друга, ближайшие соседи не знают истории друг друга. В этой части американского континента, следовательно, население не испытало влияния великих имен и великого богатства, и даже влияния естественной аристократии знания и добродетели. Там нет никого, кто мог бы обладать той уважаемой властью, которую люди охотно предоставляют памяти о жизни, проведенной в совершении добра на их глазах. Новые штаты Запада уже заселены, но общества среди них не существует. e
e [Это могло быть правдой в 1832 году, но это не так в 1874 году, когда в западных штатах возникли великие города, такие как Чикаго и Сан-Франциско. Но до сих пор западные штаты не оказывают мощного влияния на американское общество. — Примечание переводчика.]
В Америке равны не только состояния людей; даже их потребности в некоторой степени разделяют то же единообразие. Я не верю, что есть страна в мире, где по отношению к населению так мало необразованных и в то же время так мало образованных людей. Начальное образование доступно каждому; высшее образование едва ли может быть получено кем-либо. Это неудивительно; это, по сути, необходимое следствие того, что мы выдвинули выше. Почти все американцы находятся в обеспеченных обстоятельствах и поэтому могут получить первые элементы человеческого знания.
В Америке сравнительно мало тех, кто достаточно богат, чтобы жить без профессии. Каждая профессия требует ученичества, которое ограничивает время обучения ранними годами жизни. В пятнадцать лет они вступают в свое призвание, и таким образом их образование заканчивается в том возрасте, когда наше начинается. Все, что делается впоследствии, делается с целью какой-то специальной и прибыльной цели; наука берется как дело, и единственная ее отрасль, которой уделяется внимание, — это та, которая допускает немедленное практическое применение. В Америке большинство богатых людей были раньше бедными; большинство тех, кто сейчас наслаждается досугом, были поглощены бизнесом в молодости; следствием чего является то, что когда у них мог быть вкус к учебе, у них не было на нее времени, а когда время в их распоряжении, у них больше нет склонности.
В Америке, следовательно, нет класса, в котором вкус к интеллектуальным удовольствиям передавался бы вместе с наследственным состоянием и досугом и которым труды интеллекта почитались бы. Соответственно, существует равный недостаток желания и способности к применению в этих объектах.
В Америке для человеческого знания установлен средний стандарт. Все приближаются к нему так близко, как могут; одни по мере того, как поднимаются, другие по мере того, как опускаются. Конечно, можно найти огромное множество лиц, которые придерживаются одного и того же количества идей о религии, истории, науке, политической экономии, законодательстве и правительстве. Дары интеллекта исходят непосредственно от Бога, и человек не может предотвратить их неравное распределение. Но вследствие положения вещей, которое мы здесь представили, случается, что, хотя способности людей широко различаются, как Творец, несомненно, намеревался, чтобы они были, они подчиняются одному и тому же методу обращения.
В Америке аристократический элемент всегда был слаб с самого рождения; и если в наши дни он фактически не уничтожен, то во всяком случае настолько полностью выведен из строя, что мы едва ли можем приписать ему какую-либо степень влияния в ходе дел. Демократический принцип, напротив, приобрел столько силы с течением времени, событиями и законодательством, что стал не только преобладающим, но и всемогущим. Нет никакой семейной или корпоративной власти, и редко можно найти даже влияние индивидуального характера, пользующееся какой-либо долговечностью.
Америка, следовательно, демонстрирует в своем социальном состоянии самый необычайный феномен. Люди там видятся в большем равенстве с точки зрения состояния и интеллекта, или, другими словами, более равными в своей силе, чем в любой другой стране мира или в любую эпоху, о которой история сохранила память.
Политические последствия социального положения англо-американцев
Политические последствия такого социального положения, как это, легко выводимы. Невозможно поверить, что равенство в конечном итоге не проложит себе путь в политический мир, как оно делает везде. Задумать людей, остающихся навсегда неравными в одном единственном пункте, но равными во всех остальных, невозможно; они должны в конце концов стать равными во всем. Теперь я знаю только два метода установления равенства в политическом мире; каждый гражданин должен быть введен во владение своими правами, или права не должны быть предоставлены никому. Для наций, которые достигли той же стадии социального существования, что и англо-американцы, поэтому очень трудно обнаружить среднее между суверенитетом всех и абсолютной властью одного человека: и было бы тщетно отрицать, что социальное положение, которое я описывал, одинаково подвержено каждому из этих последствий.
Существует, на самом деле, мужественная и законная страсть к равенству, которая возбуждает людей желать, чтобы все были могущественными и почитаемыми. Эта страсть стремится возвысить смиренных до ранга великих; но существует также в человеческом сердце извращенный вкус к равенству, который побуждает слабых пытаться понизить могущественных до своего собственного уровня и сводит людей к тому, чтобы предпочесть равенство в рабстве неравенству со свободой. Не то чтобы те нации, чье социальное положение демократично, естественно презирали свободу; напротив, они имеют инстинктивную любовь к ней. Но свобода не является главным и постоянным объектом их желаний; равенство — их идол: они делают быстрые и внезапные усилия, чтобы получить свободу, и если они упускают свою цель, смиряются со своим разочарованием; но ничто не может удовлетворить их, кроме равенства, и скорее, чем потерять его, они решают погибнуть.
С другой стороны, в штате, где граждане почти на равных, им становится трудно сохранить свою независимость против агрессии власти. Никто среди них не будучи достаточно сильным, чтобы вступить в борьбу с преимуществом, ничто, кроме общего объединения, не может защитить их свободу. И такой союз не всегда можно найти.
Из одного и того же социального положения, следовательно, нации могут извлечь один или другой из двух великих политических результатов; эти результаты чрезвычайно отличаются друг от друга, но они могут оба происходить из одной и той же причины.
Англо-американцы — первые нации, которые, будучи подвергнуты этой грозной альтернативе, были достаточно счастливы, чтобы избежать господства абсолютной власти. Им было позволено их обстоятельствами, их происхождением, их интеллектом и особенно их моральным чувством установить и поддерживать суверенитет народа.
Глава IV: Принцип суверенитета народа в Америке
Краткое содержание главы
Он преобладает над всем обществом в Америке — Применение этого принципа американцами еще до их Революции — Развитие, данное ему этой Революцией — Постепенное и непреодолимое расширение избирательной квалификации.
Принцип суверенитета народа в Америке
Всякий раз, когда политические законы Соединенных Штатов должны обсуждаться, именно с доктрины суверенитета народа мы должны начать. Принцип суверенитета народа, который можно найти, более или менее, в основе почти всех человеческих институтов, обычно остается скрытым от глаз. Ему подчиняются, не осознавая его, или, если на мгновение он выносится на свет, он поспешно отбрасывается обратно в мрак святилища. «Воля нации» — одно из тех выражений, которыми наиболее обильно злоупотребляли коварные и деспотичные во все века. В глазах некоторых она была представлена продажными голосами нескольких сателлитов власти; другим — голосами робкого или заинтересованного меньшинства; а некоторые даже обнаружили ее в молчании народа, исходя из предположения, что факт подчинения устанавливает право командования.
В Америке принцип суверенитета народа не является ни бесплодным, ни скрытым, как это бывает у некоторых других наций; он признан обычаями и провозглашен законами; он распространяется свободно и достигает без препятствий своих самых отдаленных последствий. Если есть страна в мире, где доктрину суверенитета народа можно справедливо оценить, где ее можно изучить в ее применении к делам общества и где ее опасности и преимущества могут быть предвидены, то эта страна, безусловно, Америка.
Я уже отмечал, что с самого их происхождения суверенитет народа был фундаментальным принципом большинства британских колоний в Америке. Он был далек, однако, от того, чтобы тогда оказывать такое же влияние на управление обществом, как сейчас. Два препятствия, одно внешнее, другое внутреннее, сдерживали его инвазивный прогресс. Он не мог открыто проявить себя в законах колоний, которые все еще были вынуждены подчиняться метрополии: он был поэтому обязан распространяться тайно и завоевывать почву в провинциальных собраниях, и особенно в тауншипах.
Американское общество еще не было готово принять его со всеми его последствиями. Интеллект Новой Англии и богатство страны к югу от Гудзона (как я показал в предыдущей главе) долгое время оказывали своего рода аристократическое влияние, которое стремилось удержать осуществление социальной власти в руках немногих. Государственные чиновники не были повсеместно избираемы, и граждане не все были избирателями. Избирательное право везде было помещено в определенные пределы и сделано зависимым от определенной квалификации, которая была чрезвычайно низкой на Севере и более значительной на Юге.
Американская революция разразилась, и доктрина суверенитета народа, которая была взращена в тауншипах и муниципалитетах, овладела штатом: каждый класс был завербован в ее дело; битвы были выиграны, и победы одержаны для нее, пока она не стала законом законов.
Не менее быстрое изменение было осуществлено внутри общества, где закон о наследовании завершил отмену местных влияний.
В то самое время, когда это следствие законов и революции было очевидно для каждого глаза, победа была безвозвратно провозглашена в пользу демократического дела. Вся власть была, по сути, в его руках, и сопротивление было больше невозможно. Высшие сословия подчинились без ропота и без борьбы злу, которое было с тех пор неизбежным. Обычная судьба падающих сил ожидала их; каждый из их отдельных членов следовал своим собственным интересам; и так как было невозможно вырвать власть из рук народа, которого они не ненавидели достаточно, чтобы бросить вызов, их единственной целью было обеспечить его добрую волю любой ценой. Самые демократические законы были, следовательно, проголосованы теми самыми людьми, чьим интересам они вредили; и таким образом, хотя высшие классы не возбуждали страсти народа против своего порядка, они ускорили триумф нового положения вещей; так что при странном изменении демократический импульс оказался наиболее непреодолимым в тех самых штатах, где аристократия имела самую твердую хватку. Штат Мэриленд, который был основан людьми ранга, первым провозгласил всеобщее избирательное право и ввел самые демократические формы в ведение своего правительства.
Когда нация модифицирует избирательную квалификацию, можно легко предвидеть, что рано или поздно эта квалификация будет полностью отменена. Нет более неизменного правила в истории общества: чем дальше расширяются избирательные права, тем больше потребность расширять их; ибо после каждой уступки сила демократии увеличивается, и ее требования увеличиваются с ее силой. Амбиции тех, кто ниже установленной нормы, раздражаются в точной пропорции к большому количеству тех, кто выше ее. Исключение в конце концов становится правилом, уступка следует за уступкой, и никакая остановка не может быть сделана до всеобщего избирательного права.
В наши дни принцип суверенитета народа приобрел в Соединенных Штатах все практическое развитие, которое может вообразить воображение. Он не обременен теми фикциями, которые были наброшены на него в других странах, и он появляется в каждой возможной форме в соответствии с необходимостью случая. Иногда законы создаются народом в целом, как в Афинах; а иногда его представители, избранные всеобщим избирательным правом, совершают дела от его имени и почти под его непосредственным контролем.
В некоторых странах существует власть, которая, хотя она в некоторой степени чужда социальному телу, направляет его и заставляет его следовать определенному пути. В других правящая сила разделена, будучи частично внутри и частично вне рядов народа. Но ничего подобного нельзя увидеть в Соединенных Штатах; там общество управляет собой для себя. Вся власть сосредоточена в его лоне; и едва ли можно встретить индивида, который рискнул бы задумать или, тем более, выразить идею поиска ее в другом месте. Нация участвует в создании своих законов выбором своих законодателей и в исполнении их выбором агентов исполнительной власти; можно почти сказать, что она управляет собой, настолько слаба и настолько ограничена доля, оставленная администрации, настолько мало власти забывают свое народное происхождение и силу, из которой они исходят. a [Сноска a: См. Приложение, H.]
Глава V: Необходимость изучения состояния штатов — Часть I
Необходимость изучения состояния штатов до состояния Союза в целом.
Предлагается рассмотреть в следующей главе, какова форма правления, установленная в Америке на принципе суверенитета народа; каковы ее ресурсы, препятствия, преимущества и опасности. Первая трудность, которая возникает, проистекает из сложной природы конституции Соединенных Штатов, которая состоит из двух различных социальных структур, соединенных и, так сказать, вложенных одна в другую; двух правительств, полностью раздельных и почти независимых, одно из которых выполняет обычные обязанности и отвечает на ежедневные и неопределенные призывы общины, другое ограничено определенными пределами и осуществляет только исключительную власть над общими интересами страны. Короче говоря, существует двадцать четыре маленькие суверенные нации, чья агломерация составляет тело Союза. Изучать Союз до того, как мы изучили штаты, означало бы принять метод, полный препятствий. Форма федерального правительства Соединенных Штатов была последней, которая была принята; и она, по сути, не более чем модификация или резюме тех республиканских принципов, которые были распространены во всем сообществе до того, как оно существовало, и независимо от его существования. Более того, федеральное правительство — это, как я только что заметил, исключение; правительство штатов — это правило. Автор, который попытался бы представить картину в целом до того, как он объяснил ее детали, неизбежно впал бы в неясность и повторение.