«Дебс: Его жизнь, труды и речи»

«Что не так с Чикаго»? Капитализм!

Какое лекарство? Социализм!

Возрождение придет только с депопуляцией — когда социализм снимет перенаселенность и освободит людей, и они расселятся по стране и будут жить ближе к земле.

«Рекорд-Геральд» предоставила жителям Чикаго и Иллинойса тему для предвыборной кампании.

Если вы хотите узнать больше о том, «что не так с Чикаго», читайте социалистические газеты и журналы; читайте программу Социалистической партии; и если вы это сделаете, вы порвете с Республиканско-демократической партией, двухголовым политическим чудовищем класса капиталистов, и отдадите свой голос за Социалистическую партию, связав свою судьбу с Международным социалистическим движением, чья миссия — вырвать с корнем и свергнуть всю систему капиталистической эксплуатации и положить конец нищете и страданиям, которые она влечет за собой — вот что «не так с Чикаго».

РЕЧИ

Свобода

Speech at Battery D, Chicago, on his release from Woodstock Jail, November 22, 1895.

Очевидно, что дух 76-го года все еще жив. Огни свободы и благородных стремлений еще не погасли. Я приветствую вас сегодня вечером как любителей свободы и презирающих деспотизм. Я понимаю значение этой демонстрации и ценю честь, которая позволяет мне быть вашим гостем по такому случаю. Оправдание и прославление американских принципов правления, провозглашенных миру в Декларации независимости, — вот высокая цель этого собрания.

Говоря лично от себя, я не уверен, повод ли это для радости или для скорби. Признаюсь, у меня есть серьезные сомнения, знаменует ли этот день мое освобождение из оков к свободе или мой приговор от свободы к оковам. Несомненно, в свете недавних судебных разбирательств, я стою перед вами, лишенный своих конституционных прав как свободного человека и лишенный самых священных прерогатив американского гражданства, и то, что верно в отношении меня, верно в отношении любого другого гражданина, у которого хватает смелости протестовать против правления корпораций или ставить под сомнение абсолютную власть денежного мешка. Я жалуюсь не на закон и не на отправление правосудия. Я вношу свой торжественный протест против вопиющего нарушения конституции, полного отмены закона и узурпации судебной и деспотической власти, на основании которых мои коллеги и я были заключены в тюрьму; и любой честный анализ разбирательства должен подтвердить суровую правду этого обвинения.

В письме, недавно написанном достопочтенным судьей Трамбуллом, этот выдающийся юрист говорит: «Доктрина, провозглашенная верховным судом по делу Дебса, доведенная до своего логического завершения, ставит каждого гражданина во власть любого предвзятого или злонамеренного федерального судьи, который сочтет нужным заключить его в тюрьму». Это взвешенный вывод одного из самых чистых, способных и выдающихся судей, которых породила Республика. Авторитет судьи Трамбулла в этом вопросе не будет оспорен никем, чьи взгляды не деформированы или не развращены.

В этот момент я считаю уместным озвучить свои требования о суде присяжных из моих равных. По наущению железнодорожных корпораций, базирующихся здесь, в Чикаго, мне было предъявлено обвинение в заговоре, и я настаиваю на том, чтобы меня судили, чтобы определить мою невиновность или виновность. Напомню, что судебный процесс прошлой зимой закончился очень внезапно из-за болезни присяжного. В то время широко сообщалось, что это был лишь предлог, чтобы прекратить процесс и тем самым сорвать оправдание благоприятным вердиктом, который казался неизбежным и который был бы в мучительно неловком контрасте с приговором, ранее вынесенным судьей Вудсом по существу по тому же делу. Правда это или нет, я не знаю. Однако я знаю, что мне было отказано в суде, и здесь и сейчас я требую слушания моего дела. Меня обвиняют в заговоре с целью совершения преступления, и если я виновен, я должен отправиться в тюрьму. Все, о чем я прошу, — это справедливый суд и никакой пощады. Если адвокаты правительства, они же железные дороги, были правильно процитированы в прессе, то дело против меня «не должно быть продолжено», так как они «не хотят выглядеть преследователями обвиняемых». Я с презрением отвергаю их показную милость. Требование — простая справедливость. Я не склонен уклоняться от полной ответственности за свои действия. У меня было время для размышлений, и я без колебаний заявляю, что при тех же обстоятельствах я придерживался бы точно такой же политики. Что касается моих действий, у меня нет ни извинений, ни сожалений.

Откладывая эту часть темы, позвольте заверить вас, что я здесь не для того, чтобы оплакивать свою судьбу. В моем словаре нет стонов уныния или отчаяния. Как бы мрачно ни выглядело будущее для других, я питаю непреходящую веру в окончательное торжество справедливости. Мое сердце откликается на чувства поэта, который говорит:

“Swing back today, O prison gate,

O winds, stream out the stripes and stars,

O men, once more in high debate

Denounce injunction rule and czars.

By Freedom’s travail pangs we swear

That slavery’s chains we will not wear.

“Ring joyously, O prison bell,

O iron tongue, the truth proclaim;

O winds and lightnings, speed to tell

That ours is not a czar’s domain.

By all the oracles divine

We pledge defense of Freedom’s shrine.

“O freemen true! O sons of sires!

O sons of men who dared to die!

O fan to life old Freedom’s fires

And light with glory Freedom’s sky.

Then swear by God’s eternal throne,

America shall be Freedom’s home.

“O workingmen! O Labor’s hosts!

O men of courage, heart and will;

O far and wide send Labor’s toasts

Till every heart feels Freedom’s thrill,

And freemen’s shouts like billows roar

O’er all the land from shore to shore.”

Свобода — это не слово современного происхождения. Свобода и рабство — это первозданные слова, как добро и зло, право и неправо; они противоположны и сосуществуют.

В мире не было свободы с тех пор, как этот дар, подобно солнечному свету и дождю, снизошел с небес, за поддержание которого человеку не приходилось бы бороться, и полное унижение человека достигается только тогда, когда подчинение и рабство лишают его последней искры благородных качеств его натуры и низводят его до состояния безропотной инертности комка земли.

Тема сегодняшнего вечера — личная свобода; или, если придать ей полную высоту, глубину и широту, американская свобода, нечто такое, что американцы привыкли восхвалять со дня основания Республики, и тысячи из них продолжают делать это по сей день, потому что они не осознают той истины, что в заключении одного человека вопреки всем конституционным гарантиям свободы всех остальных ущемляются и подвергаются опасности. Говоря это, я полагаю, что нажал на клавишу тревоги, которая собрала эту огромную аудиторию.

Впервые в истории всех веков неотъемлемые права человека — «жизнь, свобода и стремление к счастью» — были провозглашены 4 июля 1776 года.

Именно тогда короны, скипетры, троны и божественное право королей править рухнули вместе, и человек расширился до славной свободы и суверенитета. Именно тогда гений Свободы, обращаясь ко всем людям властным голосом Вечной Истины, повелел им отстаивать свои дарованные небесами прерогативы и освободиться от оков. Это была прокламация, контрассигнованная Бесконечностью — и человек предстал коронованным сувереном мира, свободным, как текущие приливы, свободным, как дующие ветры, и в то первозданное утро, когда творение было завершено, утренние звезды и сыны Божьи в хоровом гимне пели песнь Свободы.

Может быть, это фантазия, но в безграничных пределах воображения я не могу представить никакой другой темы, более подходящей для того, чтобы вплести ее в гармонию Свободы. Творец осмотрел свою работу и признал ее хорошей, но ничто не может быть названо хорошим в человеческих делах, если из них исключена свобода. С таким же успехом можно говорить о воздухе без азота или воде без кислорода, как о добре без свободы.

Не имеет значения, что Творец засеял звездами поля эфира и украсил землю бесчисленными красотами для наслаждения человека. Не имеет значения, что воздух и океан кишат чудесами бесчисленных форм жизни, чтобы бросить вызов восхищению и исследованию человека. Не имеет значения, что природа разворачивает все свои сцены красоты и радости и изливает мелодии своих мириадов голосов для удовольствия человека. Если свобода изгнана и сослана, человек — раб, и мир катится в пространстве и вращается вокруг солнца, будучи позолоченной тюрьмой, обреченным подземельем, и хотя он раскрашен во все чарующие оттенки, которые могла бы создать бесконечная фантазия, он все равно должен оставаться пятном среди сияющих сфер звездных небес, и те, кто выбирает из словарей народов, живых или мертвых, свои сверкающие фразы, которыми апострофируют Свободу, заняты увековечиванием самого грандиозного заблуждения, которое знали века. Сразите свободу, неважно, каким тонким и адским искусством это совершено, спинной мозг человечества разорван, и мир парализован этим неописуемым преступлением.

Сбросьте оковы с раба, дайте ему свободу, и он станет обитателем нового мира. Он смотрит вокруг и видит жизнь и радость во всем, что его окружает. Его душа расширяется за все границы. Освобожденный гением Свободы, он стремится к общению со всем, что благородно и прекрасно, чувствует себя причастным ко всему высшему порядку разума и ходит по земле, искупленный от животности, невежества и суеверий, новым существом, пульсирующим славной жизнью.

Какое перо или язык от первобытного человека до высочайшего интеллекта нынешнего поколения смогли достойно проклясть более чем сатанинское преступление кражи драгоценности свободы из короны человечности и низведения жертвы этого грабежа в рабство или в тюрьму, чтобы удовлетворить тех монстров беззакония, которым по какой-то непостижимой причине дано дыхание, чтобы отравлять атмосферу и отравлять каждый фонтан и поток, призванный благословлять мир!

Можно задаться вопросом, стоят ли такие вопросы времени, необходимого для их постановки, и я перехожу от их рассмотрения к реалиям моей темы. Как американцы, мы хвастались своими свободами и продолжаем хвастаться ими. Когда-то они были гордостью нации, и если некоторые из них исчезли, возможно, стоит помнить, что остаток все еще существует. Вне тюрьмы, за пределами российских судебных запретов, вне досягаемости дубинки заместителя маршала, выше удушающей хватки корпораций и порабощающей власти плутократии, вне досягаемости пулеметов правительства и зная расположение судебных ловушек и капканов, американцы все еще могут предаваться восхвалению свободы, хотя их преследуют по каждой тропе и авеню жизни лающие гончие узурпированной и неконституционной власти, радуясь, если, когда ночь опускает свои черные занавесы, они вне тюрьмы, хотя все еще остаются наемными рабами плутократии, которая, будь она в небесном городе, разрушила бы каждую авеню, ведущую к престолу Бесконечного, украв золото, которым они вымощены, и развратила бы верховный суд Небес, чтобы получить решение о том, что заповедь «не укради» неконституционна.

Свобода, знайте, предназначена только для тех, кто осмеливается нанести удар, чтобы обеспечить и сохранить этот бесценный дар. Было написано, что «любовь к свободе дана вместе с жизнью» и что сама жизнь — дар низший; что с изгнанием свободы жизнь становится непрерывным проклятием и что «час свободы стоит вечности рабства». Было бы легкой задачей связать воедино позолоченные периоды, восхваляющие свободу, пока разум, утомленный восторгом, не станет забывать о том, что, мечтая о безопасности, благословения, которые мы преувеличивали, одно за другим, понемногу исчезали, подчеркивая истину максимы, что «вечная бдительность — цена свободы».

Стоит ли повторять, что все люди созданы свободными и что рабство и неволя противоречат указу Творца и берут свое начало в человеческой порочности?

Если свобода — это право по рождению, которое было вырвано у слабых сильными или поставлено под угрозу теми, кому было поручено охранять ее, как жрецы Гебра охраняют священные огни, которым они поклоняются, что же делать? Оставляя в стороне все другие нации, народы и языки, каков долг американцев? Прежде всего, каков долг американских рабочих, чьи свободы оказались под угрозой? Они не наследственные рабы. Их отцы родились свободными — их суверенитет никто не отрицал, и у их детей все еще есть избирательный бюллетень. Его назвали «оружием, которое исполняет волю свободного человека, как молния исполняет волю Божью». Это метафора, полная жизни и истины. Нет ничего в нашем правительстве, чего он не мог бы удалить или изменить. Он может создавать и распускать президентов, конгрессы и суды. Он может отменять несправедливые законы и предавать вечному позору и забвению несправедливых судей, срывать с них мантии и одежды и отправлять их прочь, нечистых, как прокаженных, чтобы нести бремя заслуженного позора, как Каин с клеймом убийцы. Он может смести тресты, синдикаты, корпорации, монополии и любое другое ненормальное развитие денежной власти, призванное урезать свободы рабочих и поработить их унижением, связанным с бедностью и принудительным бездельем, как циклоны разбрасывают листья в лесу. Бюллетень может сделать все это и многое другое. Он может дать нашей цивилизации ее венчающую славу — кооперативное содружество.

Единым воинствам американских рабочих судьба поручила задачу спасения американских свобод из рук орды вандалов, которые поставили их под угрозу, путем захвата избирательного бюллетеня и использования его для возвращения бесценного наследия, а также для сохранения и передачи его без шрамов и пятен грядущим поколениям.

“Snatch from the ashes of their sires

The embers of their former fires,

And he who in the strife expires

Will add to theirs a name of fear

That Tyranny shall quake to hear.”

Стоя сегодня перед вами, вновь облеченный, по крайней мере в теории, прерогативами свободного человека, среди свободных людей, что может быть естественнее, что может быть более сообразно с приличиями этого случая, чем упоминание о заключении меня и других должностных лиц Американского железнодорожного союза в окружную тюрьму в Вудстоке?

У меня нет амбиций воспользоваться этим случаем, чтобы произвести сенсацию или выдвинуть себя и моих товарищей по заключению на передний план. Моя тема расширяется до пропорций, которые затмевают жертв судебной тирании, и все же, несмотря на нежелание, так случается по воле обстоятельств, что личные упоминания неизбежны. Желать иного — значит сожалеть об организации Американского железнодорожного союза и о каждом усилии, которое эта великая организация предприняла, чтобы протянуть руку помощи угнетенным, ограбленным, страдающим и голодающим мужчинам, женщинам и детям, жертвам корпоративной жадности и хищничества. Это значило бы оплакивать каждый благородный атрибут человеческой природы, сетовать на существование золотого правила и желать, чтобы мир был джунглями, населенными хищными зверями, чтобы моря были населены акулами и дьявольскими рыбами, и чтобы между землей и звездами только стервятники правили в полете.

Американский железнодорожный союз родился с сочувствующей душой. Его уши были настроены на мелодии милосердия, чтобы уловить шепот угнетенных. У него были глаза, чтобы сканировать поля труда, язык, чтобы осуждать зло, руки, чтобы схватить угнетенных, и воля, чтобы поднять их из топей уныния на высоты безопасности и процветания.

ВУДСТОКСКАЯ ТЮРЬМА, В КОТОРОЙ СОДЕРЖАЛСЯ ДЕБС

Здесь и сейчас я бросаю вызов записям, и если во всей стране у Американского железнодорожного союза есть враг, один или миллион, я призываю их всех встать перед рабочим миром и дать причину, почему они клеветали и преследовали этот орден. Я здесь не для того, чтобы утверждать непогрешимость организации или ее должностных лиц, или претендовать на освобождение от ошибок. Но я здесь для того, чтобы заявить каждому другу американских тружеников, независимо от знамени, имени или ремесла, что если Американский железнодорожный союз и ошибался, то это было на стороне сочувствия, милосердия и человечности — рвения в великом деле, преданности духу братства, который не знает искусственных границ, чьи зоны нанесены линиями истины, яркими, как молния, и чей горизонт измеряется только глазом веры в искупление человека от рабства.

Я считаю немыслимым, чтобы организация рабочих, движимая такими вдохновениями и стремлениями, стала мишенью для стрел судебной и правительственной злобы.

Но тот факт, что это было именно так, выводит на суровый передний план положение дел, которое обращается ко всем мыслящим людям в рядах организованного труда и ко всем патриотически настроенным гражданам, независимо от профессии, которые замечают тонкие посягательства на свободы американского народа со стороны судов, поддерживаемых администрацией, которая в равной степени глуха к гарантиям конституции.

Не в духе восхваления я заявляю сегодня вечером, что на долю Американского железнодорожного союза выпало пробудить рабочих к осознанию опасностей, которые окружают их свободы.

В великой забастовке в Пуллмане Американский железнодорожный союз бросил вызов власти корпораций таким образом, как это не делалось ранее, и анализ этого факта служит для расширения его до пропорций, которые самые консервативные люди нации рассматривают с тревогой.

Следует помнить, что Американский железнодорожный союз не бросал вызов правительству. Он не бросал перчатку судам или армиям — он просто сопротивлялся вторжению корпораций в права рабочих. Он бросил вызов и восстал против власти корпораций. Трижды вооруженная правым делом, организация верила, что справедливость принесет труду заметную победу, и записи провозглашают, что ее уверенность не была неуместной.

Корпорации, предоставленные самим себе, своим ресурсам денег, лжи и злобы, своих головорезов и бывших каторжников, пиявок и юристов, были бы подавлены поражением, и знамена организованного труда триумфально развевались бы на ветру.

Это корпорации видели и понимали — отсюда и венчающий акт позора, в котором участвовали федеральные суды и федеральные армии, и который завершился поражением труда.

Если бы это было все, простое поражение рабочей организации, какой бы разрушенной и разграбленной она ни была, об этом грандиозном собрании любителей свободы никогда бы не услышали. Ограбленные, безработные и внесенные в черные списки жертвы поражения страдали бы в молчании в своих темных домах среди рыданий и стонов жен и детей. Это была бы часто повторяемая старая, старая история, слышимая на пути прогресса и нищеты в течение трех четвертей века в Соединенных Штатах, где храбрые люди, верные закону и долгу, бастовали, чтобы улучшить свое положение или сопротивляться деградации, и терпели поражение. Но поражение Американского железнодорожного союза затрагивало вопросы права, конституции и правительства, которые, учитывая все обстоятельства, не имеют аналогов в судебных и правительственных разбирательствах в рамках конституции Республики. И именно эта судебная и административная узурпация власти, позволяющая игнорировать права штатов и попирать свободы народа, придала инцидентам, связанным с забастовкой в Пуллмане, такую решающую важность, что привлекла внимание людей высочайших достижений в конституционном праве и государственных деятелей, которые, подобно Джефферсону, с тревогой наблюдают за процессами, посредством которых Республика разрушается, а на ее руинах воздвигается деспотизм.

Я сказал, что в великой битве труда, состоявшейся в 1894 году между Американским железнодорожным союзом и корпорациями, объединенными под названием «Ассоциация генеральных управляющих», победа осталась бы за знаменами труда, если бы битва была оставлена на усмотрение этих противоборствующих сил — и это утверждение, которое было проверено и установлено вне всяких сомнений, наводит на вопрос: какие еще ресурсы были у корпораций, помимо их денег и силы, которую давала их федерация?

Отвечая на этот вопрос, я остаюсь в рамках принятых фактов, когда говорю, что страна была поражена, когда корпорации проявили свои скрытые силы, чтобы развратить те департаменты правительства, которые требовались для победы над трудом в величайшей борьбе за справедливость, когда-либо зафиксированной в Соединенных Штатах.

Побежденные по всем пунктам, их планы сорваны, переигранные в тактике и стратегии, в то время как надежды труда светлели и победа была в поле зрения, корпорации, доведенные до отчаяния, разыграли свою последнюю карту в игре угнетения, обратившись к федеральной судебной системе и федеральной администрации. На этот призыв ответ пришел быстро, как молния из грозовой тучи. Это была демонстрация развращающей силы денег, которую страна никогда раньше не видела.

Люди давно были знакомы с такими выражениями, как «деньги говорят», «деньги правят», и они видели последствия их власти в законодательных органах и в конгрессе. Они были знакомы с методами Джея Гулда добиваться своих юридических побед путем «покупки судьи» в критических случаях. Они отслеживали эту денежную власть, этого бегемота-хищника, в каждом корпоративном предприятии, порожденном нашей современной цивилизацией, как охотники выслеживают тигров в джунглях Индии, но никогда прежде в истории страны они не видели, чтобы она хватала лапами и челюстями правительство Соединенных Штатов и гнула его к своей воле, превращая его в простое посмешище его первозданного величия.

Люди видели, как эта денежная власть входила в церковь, касалась облаченного священника у алтаря, пятнала его душу, замораживала его сердце и делала его предателем своих священных обетов, отправляя его прочь Иудой с мешком, содержащим цену его измены; или, если он оставался верен своим убеждениям, идеям и идеалам, заставляла его страдать от остракизма, попадать в черные списки и тщетно искать святилище, в котором можно было бы проповедовать доктрину Христа о братстве людей.

Люди видели, как эта денежная власть входила в университет, хватала профессора и выбрасывала его на улицу, потому что каждая способность ума, искупленная образованием и посвященная истине, указывала и освещала новые пути к цели человеческого счастья и национальной славы.

Люди видели, как эта денежная власть практиковала каждое искусство двуличия, становясь все более высокомерной и деспотичной, грабя одного и сокрушая другого, строя свои укрепления из костей своих жертв, а свои дворцы — из прибыли от своего пиратства, пока пурпур и тонкое белье с одной стороны и лохмотья с другой не определяли условия, как горные хребты и реки определяют границы наций — дворцы на холмах, с музыкой, танцами и роскошью всех климатов, земли, воздуха и моря — хижины в долине, темные и мрачные, где музыка — это скорбная «песня рубашки», а роскошь — лохмотья и корки.

Эти вещи были увидены людьми, но им было суждено в ходе забастовки в Пуллмане увидеть, как эта денежная власть, по указу корпораций, захватывает один за другим департаменты правительства и заставляет их выполнять свои приказы, как в старые плантаторские времена хозяин командовал послушанием своих рабов-движимого имущества.

Корпорации сначала атаковали судебный департамент правительства, департамент, который, по словам Томаса Джефферсона, угрожал целостности Республики с самого начала.

Они не атаковали верховную скамью. Цепь не сильнее своего самого слабого звена, и корпорации знали, где оно находится и какую нагрузку оно выдержит. Как они атаковали этого слабака в судебной цепи?

Я осознаю, что инсинуации, темные намеки на продажность не считаются мужественными формами обвинения, и все же судебный деспотизм, который отмечал каждый шаг разбирательства, по которому мои официальные соратники и я были обречены на тюремное заключение, был отмечен позором, подкрепленным ложью и лжесвидетельствами, столь же лишенными истины, как Арктика — цветами апельсина.

Два человека поссорились, потому что один убил собаку другого топором. Владелец собаки спросил: «когда моя собака напала на тебя, почему ты не использовал какое-нибудь менее смертоносное оружие?» Другой ответил: «почему твоя собака не набросилась на меня тем концом, у которого нет зубов?»

Есть поговорка, которая гласит: «сражайся с дьяволом огнем». В этой связи почему нельзя намекнуть, что у судьи, который оскверняет свою высокую должность по приказу денежной власти, петли коленей смазаны маслом из резервуара корпорации, чтобы бережливость следовала за унизительным послушанием ее командам?

Если не это, я бросаю вызов миру назвать причину, почему судья, под торжественным обязательством клятвы соблюдать конституцию, должен в храме, посвященном правосудию, заколоть Великую хартию американской свободы в интересах корпораций, чтобы труд мог быть лишен своих неотъемлемых прав, а те, кто отстаивал его право на справедливость, были заключены в тюрьму, как если бы они были преступниками?

Вы можете подвергнуть такие акты деспотизма самому строгому анализу, вы можете искать мотив, вы можете препарировать мозг и обнажить трепещущее сердце, и, когда вы завершите задачу, вы найдете язык в каждой ране вашего скальпеля, произносящий одно слово — «нажива».

Однажды корпоративную собаку с хорошей репутацией обвинили в убийстве овец, хотя ее никогда не ловили на месте преступления. Корпорация всегда находила ее послушной собакой, готовой лизать руку своего хозяина, и заявляла, что это мирная и законопослушная собака; но однажды при расследовании у собаки обнаружили шерсть в зубах, и с тех пор, хотя корпорация мужественно стояла за нее, ее стали считать собакой-убийцей овец. У мира нет средств узнать, какие методы используют корпорации для получения деспотических указов в своих интересах, но принято считать, что если бы можно было провести проверку, то в зубах судьи нашлась бы шерсть.

Я не претендую на то, чтобы быть исследователем наследственности, и все же я убежден, что люди наследуют особенности первозданных молекул, из которых они произошли. Если современный человек, несмотря на наши цивилизующие влияния, книги, сцену и трибуну, имеет в своей натуре больше дьявольского, чем божественного, где лежит вина?

Оставляя вопрос без ответа, как это было во всем прошлом, требуется лишь сказать, что люди с избирательным бюллетенем совершают фатальную ошибку, когда выбирают умственные и моральные деформации и облекают их деспотической властью. Когда такие существа облачены в знаки власти, право, справедливость и свобода навсегда оказываются в опасности.

Какие причины существуют сегодня для риторических апостроф к конституции Республики? Те, кто знаком по опыту или по чтению с путями штормов в океане, вспомнят корабли с парусами, разорванными яростью ветров, качающимися на пенистых валах и подающими сигналы бедствия. Облака днями скрывали солнце и звезды, и только око всемогущества могло сказать, куда дрейфует остов — и сегодня конституция нашего корабля государства, карта, по которой он управлялся столетие, столкнулась с судебным торнадо, и только боги наших отцов могут сказать, куда он дрейфует. Правда, Лонгфелло, вдохновленный гением надежды, пел о добром старом корабле:

“We know what master laid thy keel,

What workmen wrought thy ribs of steel,

Who made each mast and sail and rope,

What anvils rang, what hammers beat,

In what a forge and what a heat

Were shaped the anchors of thy hope.”

Но поэт писал до того, как карта, по которой плыл добрый старый корабль, была изуродована, разорвана и отброшена как нечто презренное; до того, как Ширас «переметнулся», и до того, как корпорации узнали цену судей, законодателей и государственных чиновников так же верно, как Армор знает цену свинины и баранины.

Лонгфелло писал до того, как люди с головами размером с бурундука и карманами размером с воздушные шары были возведены в государственные должности, и до того, как корпорация правила в судах и законодательных залах, как сказочный бык в посудной лавке.

Никакое вдохновение, сколь бы божественным оно ни было, никакой гений, даже пропитанный вдохновляющими водами Гиппокрены, не смог бы теперь написать в духе патриотического огня о старой конституции, и никогда больше не сможет, пока народ всепроникающей силой бюллетеня не починит старую карту, не закроет разрывы и не закроет судебные дыры от кинжалов, сделанные для размещения миллионеров и корпораций, через которые они проезжают на своих четверках, как если бы это были Камберлендские проходы.

Сегодня вечером я склонен предаться хвалебным речам о Свободе, ибо мне вновь позволено общаться со своими согражданами вне тюремных замков и решеток.

Шекспир сказал:

“Sweet are the uses of adversity,

Which, like the toad, ugly and venomous,

Wears yet a precious jewel in his head.”

Я кое-что знаю о невзгодах и с помощью той философии, которую смог призвать на помощь, извлек из них ту малую толику сладости, что в них содержалась. Я мало что знаю о жабах, кроме тех, что принадлежат к судебному роду, и если в их головах или сердцах и есть драгоценный камень, то мне не довелось его найти, хотя корпорации, по-видимому, преуспели в этом больше.

Бессмертный бард также писал, что

“This our life, exempt from public haunt,

Finds tongues in trees, books in running brooks,

Sermons in stones, and good in everything.”

Если пребывание за тюремной решеткой означает быть «избавленным от людских глаз», то за последние шесть месяцев я могу претендовать на такое избавление, со всем тем восторгом, который можно найти, прислушиваясь к языку деревьев, к очаровательным урокам, преподанным книгами бегущих ручьев, и к глубоким проповедям камней. Нет ни одного дерева на территории Вудстокской тюрьмы или поблизости, к чьим мелодиям или проклятиям, выраженным на языке деревьев, я бы не прислушивался в своих мечтах, когда темой была свобода, деспотизм или справедливость.

Бард из Эйвона, единственный Шекспир на все времена, был на пике божественного вдохновения, когда говорил, что есть люди, способные найти язык в деревьях, и с тех пор, как деревья были посажены в Эдемском саду, язык дерева никогда не выражал чувства, враждебного свободе.

Таким образом, находясь в тюрьме и будучи избавленным от судебных преследований, я благодаря языку деревьев, равно как и языку друзей, усвоил, что из невзгод можно извлечь сладость.

И я был не менее удачлив, когда позволял своему воображению увидеть книгу в бегущем ручье, который смеялся, пел и танцевал на своем пути к морю, и обнаруживал, что на каждой его странице написана более божественная песнь о свободе, любви и сострадании, чем когда-либо была спета человеческим голосом.

А что касается камней в Вудстокской тюрьме, то они вечно читали проповеди, и их темами были все добрые и злые дела среди людей.

В тюрьме моя жизнь была насыщенной, и время для размышлений и для того, чтобы дать волю воображению, наступало, когда дневная работа была закончена и соболиные занавесы ночи окутывали мир тьмой, разгоняемой лишь звездами-часовыми и серебряным спутником Земли, «ступающим в дивной красе к своему полуночному трону».

Именно в такие моменты «Преподобные Камни» произносили свои проповеди, порой поднимаясь в своем величии до Нагорной проповеди.

У некоторых может возникнуть вопрос, оправдан ли в данном случае такой полет фантазии. Вспомним, что Эзоп учил мир баснями, а Христос — притчами, но я помню, что старые «каменные проповедники» были столь же афористичны, как полный словарь.

Я помню одного старого проповедника, который однажды ночью выбрал своим текстом Джорджа М. Пуллмана и сказал: «Джордж — гнилое яйцо, обращайтесь с ним осторожно. Если вы разобьете его скорлупу, запах опустошит Чикаго за час». Все сказали «Аминь», и служба закончилась. Другой старый проповедник, который говорил, что проповедует с тех пор, как человек был молекулой, заявил, что в последние годы изучал корпорации и что они — бородавки на носу нашей национальной промышленности, что они — стервятники, чьи клювы и когти разрывают и терзают жизненные силы труда, превращая дома рабочих в пещеры. Другой старый камень сказал, что знает о забастовках больше, чем Кэрролл Д. Райт, и что он присутствовал, когда рабы строили пирамиды; что Бог Сам научил Свои молнии, громы, ветры, волны и землетрясения бастовать, и что забастовки будут продолжаться, с пулями или бюллетенями, до тех пор, пока рабочие, больше не обманутые и не убаюканные своими врагами, не объединятся, не провозгласят свой суверенитет и не будут ходить по земле свободными людьми.

О да, Шекспир был прав, когда говорил, что есть проповеди в камнях. Я вспоминаю одного сурового на вид старого каменного проповедника, который утверждал, что был булыжником мостовой на одной из улиц небес до того, как был принят золотой стандарт, и который рассуждал о судах. Он говорил, что они противодействовали небесным указам с того самого дня, когда Люцифер был низвергнут в бездонную пропасть. Ссылаясь на наш Верховный суд, он сказал, что это гнездо грызунов, вечно подтачивающих величественные колонны, поддерживающие храм наших свобод. Я помню, как его глаза, когда он приподнимал их каменные веки, сверкали негодованием, подобно огненным шарам, и как его каменные губы дрожали, когда он произносил свои проклятия судебной измене конституционной свободе.

Но иногда какой-нибудь старый обтесанный камень с сердцем, откликающимся на каждую человеческую радость или печаль, читал проповедь о любви, сострадании или какой-то другой благородной черте, которая, вопреки наследственности, все еще жила даже в сердце камней. Один старый проповедник, прочитав некоторые плутократические газеты о забастовке в Пуллмане и их анафемах состраданию, когда сердце одного рабочего, пульсирующее в ответ на божественный закон любви, побудило его помочь своему брату в беде, рассуждал о сострадании. Он сказал, что сострадание — это один из вечноцветущих цветов Небесного Града и что ангелы пересадили его в Эдем для счастья Адама и Евы, а ветры разнесли семена по всей земле. Он сказал, что нет человечности, нет возвышающих, облагораживающих влияний там, где нет сострадания. Сострадание, сказал он, согрето в каждом луче солнца, освежено в каждом ветерке, который разносил по земле аромат цветов, и сияет божественным мерцанием звезд во всем просторе небес.

Ссылаясь на мужчин и женщин из других рабочих организаций, которые сочувствовали Американскому железнодорожному союзу в его усилиях спасти рабов Пуллмана от голодной смерти, старый проповедник возложил на их головы венец из драгоценных похвал и сказал, что во всех превратностях жизни, в невзгодах или процветании, в расцвете юности или немощах старости, для них никогда не настанет время, когда, подобно Пери, хватающейся за слезу кающегося как за пропуск на небо, они не будут беречь как ценный сувенир всех своих тяжелых лет тот единственный акт сострадания к жертвам пиратства Пуллмана, и что когда он будет представлен у жемчужных врат рая, они распахнутся и впустят их под радостные возгласы ангелов.

От таких размышлений я перехожу к практическим урокам, которые преподает эта демонстрация «Дня освобождения». Это означает, что американские любители свободы приводят в действие силы, чтобы спасти свои конституционные свободы из хватки монополии и ее наемных прислужников. Это означает, что народ встревожен надвигающимися опасностями и что агитация, организация и объединение станут будущими боевыми кличами людей, которые не расстанутся со своими правами по рождению и, подобно Патрику Генри, будут иметь мужество воскликнуть: «Дайте мне свободу или дайте мне смерть!»

Я перенес с таким самообладанием, какое только мог проявить, тюремное заключение, лишившее меня свободы. Будь я преступником; будь я виновен в преступлениях, заслуживающих тюремной камеры; если бы я когда-либо поднял руку на жизнь или свободу своих ближних; если бы я когда-либо пытался опорочить их доброе имя, меня бы здесь не было. Я бежал бы из мест обитания цивилизации и поселился бы в какой-нибудь пещере, где голос моих сородичей никогда не слышен. Но я стою здесь, без самообвинения в преступлении или преступном умысле, терзающем мою совесть, снова под солнечным светом, среди своих ближних, внося посильный вклад в то, чтобы сделать этот «День освобождения» из Вудстокской тюрьмы памятным днем, осознавая, что, как пел Лоуэлл:

“He’s true to God who’s true to man; wherever wrong is done,

To the humblest and the weakest, ’neath the all-beholding sun.

That wrong is also done to us, and they are slaves most base,

Whose love of right is for themselves and not for all their race.”

Тюремный труд

Its Effect on Industry and Trade

Address before Nineteenth Century Club at Delmonico’s, New York City, March 21st, 1899.

В свои ранние годы я стоял перед открытой дверцей пылающей топки и подбрасывал топливо, чтобы создать пар для ускорения движения локомотива по железному пути прогресса и цивилизации. В костюме ремесла, сквозь грязь, смешанную с потом, дымом и пылью, я был посвящен в великое братство труда. Локомотив был моей альма-матер. Я освоил учебную программу и выпустился со степенью D.D., не как толкуют лексиконы эти буквы — «доктор богословия», а в том лучшем значении: «Действуй и дерзай» (Do and Dare) — более высокая степень, чем та, которую Аристотель присуждал в своем Ликее или Платон провозглашал из своей академии.

У меня нет привычки рассказывать о том, как мало я знаю латынь тем, кто утолил свою жажду знаний у Пиерийских источников, но есть пословица, дошедшая до нас из туманного прошлого, которая гласит «Omnia vincit labor» и которая была принята как пароль американского рабочего движения, потому что в переводе на английский она означает «Труд побеждает все». В определенном смысле это правда. Труд построил этот великий мегаполис нового мира, построил его так, как коралловые полипы строят фундаменты островов — строят и умирают; строят с бездонной глубины океана, пока горные валы не разбиваются в брызги, ударяясь о укрепления, под которыми строители навеки погребены и забыты.

Здесь, в этом гордом городе, где богатство воздвигло свои памятники, более грандиозные и внушительные, чем любое из семи чудес света, упомянутых в классических преданиях, если вы будете раскапывать факты, вы найдете останки, кости трудящихся, погребенные и замурованные в их фундаментах. Они жили, они трудились, они умирали. В свое время они, возможно, смеялись, пели и танцевали под музыку своих звенящих цепей. Они вступали в брак, размножались и увековечивали условия, которые, постоянно ухудшаясь, сегодня являются самыми грязными пятнами, какие только может вообразить человечество, на нашей столь восхваляемой цивилизации.

И из этих условий вытекают тысячи потоков порока и преступности, которые расширились и углубились до такой степени, что представляют собой постоянную угрозу миру и безопасности общества. Тюрьмы, работные дома, исправительные учреждения и пенитенциарии переполнены жертвами, и вопрос о том, как контролировать эти учреждения и их несчастных обитателей, бросает вызов самым серьезным размышлениям наиболее передовых наций на земном шаре.

Конкретная сторона этого серьезного и печального вопроса, которую мы должны рассмотреть сегодня вечером, воплощена в теме, назначенной докладчикам: «Тюремный труд, его влияние на промышленность и торговлю».

Должен признаться, что мне больше подошло бы, если бы тема была перефразирована так: «Промышленность и торговля, их влияние на труд», ибо, как социалист, я убежден, что тюремная проблема коренится в нынешней системе промышленности и торговли, осуществляемой, как она есть, исключительно ради частной прибыли без малейшего внимания к последствиям для тех, кто в ней занят, особенно для мужчин, женщин и детей, которые выполняют полезный, производительный труд, создавший все богатство и всю цивилизацию.

Сколь бы серьезной ни была проблема, представленная в теме нашего обсуждения, она все же незначительна по сравнению с гораздо более важным вопросом о влиянии нашей социальной и экономической системы на промышленность и торговлю.

Пагубное влияние тюремного контрактного труда на так называемый «свободный труд» при вступлении с ним в конкуренцию на открытом рынке общепризнано, но не следует упускать из виду, что тюремный труд сам по себе является следствием, а не причиной, и что каторжный труд пополняется почти исключительно из неимущего класса наемных рабочих, и что бесчеловечная система, которая низвела сравнительно немногих от принудительного безделья к преступлению, погрузила всю массу труда на мертвый уровень индустриального рабства.

Поэтому именно с экономической системой, которая ответственна не только за тюремный труд, но и за постепенное порабощение и деградацию всего труда, мы должны иметь дело, прежде чем может быть найдено какое-либо решение проблемы тюремного труда или какое-либо постоянное облегчение от его деморализующего влияния.

Но мы кратко рассмотрим влияние тюремного труда на промышленность, а затем перейдем к более широкому вопросу о причине тюремного труда и его пугающем росте, к которому логически ведет дискуссия.

С древнейших времен существовала тюремная проблема. У древних были свои бастилии и подземелья. Большинство пионеров прогресса, ненавистников угнетения, любителей свободы, чьи имена ныне прославляют пантеон мира, сделали такие учреждения необходимостью в свое время. Но цивилизация продвигается, пусть и медленно, и некоторый прогресс есть. Потребовалось пятьсот лет, чтобы пройти путь от инквизиции до судебного запрета.

В прежние времена наказание было единственной целью тюремного заключения. Правонарушители против правящего класса должны были нести наказание в тюремной камере, которая нередко была оснащена орудиями пыток. С процессом цивилизации пришла идея исправления преступника, и эта идея побуждает к каждому исследованию, проводимому в отношении современной проблемы. Заключенные должны быть принуждены к труду ради их собственного блага, не меньше, чем ради блага государства.

Именно в этой точке началась проблема каторжного труда, и с тех пор она неуклонно расширялась, и хотя были некоторые временные смягчения этого зла, оно все еще остается абсолютным проклятием, от которого нет спасения, пока существует экономическая система, в которой труд, то есть рабочий — мужчина, женщина и ребенок — продается тому, кто предложит самую низкую цену на мировых рынках.

Более тридцати лет назад профессор Э. К. Уайнс и профессор Теодор У. Дуайт, тогдашние уполномоченные Тюремной ассоциации Нью-Йорка, представили законодательному собранию штата отчет о тюремной промышленности, в котором говорилось:

«В целом, наше твердое убеждение состоит в том, что контрактная система каторжного труда, добавленная к системе политических назначений, которая неизбежно влечет за собой низкий уровень официальной квалификации и постоянные смены тюремного персонала, в значительной степени сводит на нет всю теорию нашей пенитенциарной системы. Инспекция может исправить отдельные злоупотребления; филантропия может облегчить отдельные случаи бедствия; а религия может совершить отдельные моральные исцеления; но подлинное, радикальное, всестороннее, систематическое улучшение невозможно».

Прошедшие тридцать лет не повлияли на мудрость или логику этого вывода. Это так же верно сейчас, как и тогда. Рассматриваемый в самом благоприятном свете, каторжник — это бич для самого себя, угроза для общества и бремя для промышленности, и какая бы система каторжного труда ни была опробована, она в конечном итоге не достигнет своей цели по исправлению преступника или облегчению положения промышленности, пока тысячи «свободных рабочих», не совершивших никакого преступления, не могут получить работу и честно зарабатывать на жизнь. Не так давно я посетил пенитенциарий, в котором один заключенный выразил сожаление, что срок его заключения скоро истекает. Куда ему идти и что делать? И как скоро он будет приговорен к более длительному сроку за большее преступление?

Комиссия, расследовавшая этот вопрос в Огайо в 1877 году, доложила законодательному собранию следующее:

«Контрактная система ненадлежащим образом вмешивается в честную промышленность штата. Она стала причиной подрыва бизнеса многих наших производителей; она стала причиной того, что многие из них ушли из бизнеса; она стала причиной большого процента сокращений, которые произошли в заработной плате наших механиков; она стала причиной пауперизации большой части наших рабочих и увеличения преступности в соответствующей степени; она не принесла никакой пользы штату; как исправительная мера она была полным, тотальным и жалким провалом; она ожесточила больше преступников, чем любая другая причина; она морально погубила тысячи и тысячи тех, кто был бы спасен с путей порока и преступности при надлежащей системе тюремного управления, но кто смирился со своей судьбой в жизни безнадежной деградации; у нее нет ни одной похвальной черты. Ее тенденция крайне пагубна. Короче говоря, это непреодолимый барьер на пути исправления несчастных, которые вынуждены жить и трудиться под ее злым влиянием; она позволяет классу людей богатеть на преступлениях, совершаемых другими; она оставляет на светлом гербе штата реликт самой худшей формы человеческого рабства; это кость бесконечного раздора между штатом и его механическими и промышленными интересами; она ненавистна всем и не уважаема никем, кроме, возможно, тех, кто извлекает из нее прибыль и выгоду. Ее больше нельзя терпеть, ее следует немедленно упразднить».

И все же эта же система все еще действует во многих штатах Союза. Самые отвратительные злодеяния совершались над тюремными рабочими при этой дьявольской системе. Читайте официальные отчеты и содрогайтесь от зверств, совершенных против этих морально деформированных и извращенных человеческих существ, ваших братьев и моих братьев, ради частной прибыли капиталистических эксплуататоров и продвижения христианской цивилизации.

Что за комментарий к капиталистической конкурентной системе! Сначала людей принуждают к безделью. Постепенно их доводят до крайности — просить милостыню или воровать. Сохранив еще искру гордости и самоуважения, они воруют и попадают в тюрьму. Первый приговор запечатывает их судьбу. На них клеймо Каина. Они отождествляются с преступным классом. Общество, чьими жертвами они являются, изгнало их навсегда, и с этим проклятием, звенящим в ушах, они продолжают свой путь вниз, проходя все ноты шкалы порочности, пока, наконец, окончив курс преступности от мелкой кражи до убийства, их последний отчаянный вздох не будет вырван у них петлей палача. От начала до конца эти несчастные, жертвы социальной деформации, становятся объектами спекуляции и торговли. Зазубренное железо тюремного подрядчика вонзается в их трепещущие сердца, чтобы их мучения могли быть конвертированы в частную прибыль для их эксплуататоров.

В ходе расследования в Южной Каролине, где заключенные были сданы в аренду железнодорожным компаниям, были сделаны самые шокирующие разоблачения. Из 285 заключенных, нанятых одной компанией, 128, или более 40 процентов, умерли в результате, в значительной степени, жестокого обращения.

Популярно говорить, что общество должно быть защищено от своих преступников. Я предпочитаю верить, что преступники должны быть защищены от общества, по крайней мере, пока мы живем при системе, которая делает совершение преступления необходимым для получения работы.

Теннессийская трагедия все еще свежа в памяти общественности. Здесь, как и везде, заключенные, сами подвергавшиеся жестокому обращению, использовались как средство для того, чтобы опустить весь класс шахтеров до их проклятого преступлениями состояния. Компания «Теннесси Коул энд Айрон» арендовала заключенных с прямой целью вынудить заработную плату шахтеров опуститься до уровня выживания. В официальном отчете говорится: «Шахтеры были вынуждены работать в условиях конкуренции с низкооплачиваемым каторжным трудом, присутствие которого использовалось компанией как бич, чтобы заставить свободных рабочих принять ее условия». Затем шахтеры, оказавшись в локауте, их семьи страдали, доведенные до отчаяния, прибегли к силе, и в мгновение ока законы штата были растоптаны, власти подавлены и брошен вызов, и почти пятьсот заключенных были освобождены.

К счастью, система аренды и контрактов на тюремный труд для частной эксплуатации разоблачается, а ее ужасающие беззакония обнажаются. Благодаря организованному труду и духу тюремной реформы, эта ужасающая сторона зла обречена исчезнуть перед лицом просвещенного общественного мнения.

Система государственного учета, хотя и подвержена серьезной критике, гораздо менее предосудительна, чем система аренды, контракта или сдельной оплаты. По крайней мере, немощи заключенного перестают быть добычей спекулятивной жадности и бессовестного хищничества.

Система производства для нужд государственных, окружных и муниципальных учреждений, принятая штатом Нью-Йорк, является улучшением по сравнению с теми, что действовали до сих пор, но со временем она обязательно вызовет серьезные возражения. С использованием современной техники ограниченный спрос будет вскоре удовлетворен, и что тогда? Возможно, уместно предположить, что заключенные могли бы быть заняты изготовлением обуви и одежды для обездоленных бедняков и школьных учебников для их детей, а также многих других предметов, в которых бедняки остро нуждаются, но не могут купить.

Развиваясь в этом направлении, вопрос времени, когда государство будет производить все вещи для нужд народа, и тогда, возможно, вопрос будет уместен: если государство может дать людям постоянную работу после того, как они совершат преступление, и производство может успешно осуществляться их трудом, почему оно не может дать им работу до того, как они будут доведены до этой крайности, тем самым предотвращая их превращение в преступников?

Весь полезный труд — это честный труд, даже если он выполняется в тюрьме. Только труд эксплуататоров, таких как спекулянты, биржевые игроки, бальзамировщики говядины и их наемные политики, юристы и другие паразиты — только такой труд является нечестным. Вор, делающий обувь в пенитенциарии, занят более полезным и, следовательно, более честным трудом, чем «свободный» каменщик, работающий на дворце, фундаменты которого заложены на черепах и костях и сцементированы потом и кровью десяти тысяч жертв капиталистической эксплуатации. В обоих случаях труд является принудительным. Каменщик не работал бы на трестового магната, если бы не был вынужден.

В древние времена трудились только рабы. И, по правде говоря, только рабы трудятся и сейчас. Миллионы делаются магией манипуляций. Угольные шахтеры Западной Вирджинии, Пенсильвании, Огайо, Индианы и Иллинойса получают среднюю заработную плату менее семидесяти пяти центов в день. Они выполняют самый полезный и необходимый труд, без которого ваши дома, если бы это было вообще возможно, были бы безрадостны, как пещеры, и великое сердце промышленности перестало бы биться. Свободные ли они люди или рабы? И каково влияние их труда на торговлю и промышленность, на них самих и их семьи? Данте тщетно искал бы в царствах ада такие картины ужаса и отчаяния, какие можно найти в горнодобывающих районах свободной Америки.

Для исследователя социальной науки очевиден тот суровый факт, что при конкурентной системе производства и распределения тюремная проблема никогда не будет решена — и ее влияние на торговлю и промышленность никогда не будет значительно изменено. Останется фактом то, что любой труд, выполняемый тюремным трудом, мог бы и должен был бы выполняться свободным трудом, и когда в ходе экономического прогресса капиталистическая система промышленности ради частной прибыли уступит место социалистической системе промышленности ради человеческого счастья, когда фабрика, которая сейчас является пенитенциарием, переполненным пожизненно заключенными, среди которых дети часто составляют большинство — когда эта фабрика превратится в храм науки, а машина, многорукая и неутомимая, будет единственным рабом, не будет никакого тюремного труда, и проблема перестанет терзать мир, и к этому все идет в соответствии с экономическим законом, столь же безошибочным в своем действии, как закон всемирного тяготения.

То, что тюремный труд деморализует торговлю и промышленность везде, где бы он ни вступал с ними в конкуренцию, особенно при различных формах контрактной системы, конечно, признается, но то, что он был или является в настоящее время большим фактором такой деморализации, не признается. Существует тенденция преувеличивать пагубные последствия тюремного труда с целью скрыть одну всепоглощающую причину деморализованной торговли и обнищавшей промышленности.

Тюремный труд не превратил шахтера в ходячий приступ голода, его жену — в запятнанную слезами лохмотья, а его дом — в логово. Тюремный труд не несет ответственности за кварталы нищеты и мили страданий в Нью-Йорке, Чикаго и всех других центрах населения. Тюремный труд не обвиняется в существовании потогонных мастерских, в которых жертвы капиталистической конкуренции съеживаются в страхе и ужасе, пока смерть не приходит им на помощь. Тюремный труд не приложил руки к Кер-д’Ален, Теннесси, Хоумстеду, Хейзлтону, Вирдену, Пане, этому пригороду ада под названием Пуллман и другим обагренным кровью промышленным полям сражений, где тысячи рабочих после того, как их угнетали и грабили, были заключены в тюрьму как преступники и расстреляны как бродячие собаки; где продажные судьи издавали позорные судебные запреты и деспотические приказы по приказу своих хозяев, исполняя их с помощью помощников маршалов, вооруженных пистолетами и дубинками, и при поддержке войск с блестящими штыками и заряженными ружьями, чтобы слить кровь из вен рабочих, без труда которых этот континент все еще оставался бы пустыней. Только муки голода и наготы провоцировали протест, и он был заглушен штыком и пулей; дубинкой и кровью, последовавшей за ударом.

Тюремный труд не несет ответственности за пугающий рост безумия, самоубийств, убийств, проституции и тысячи других форм порока и преступности, которые загрязняют каждый источник и отравляют каждый поток, призванный благословить мир.

Тюремный труд не создал нашу армию безработных, но пополнялся из ее рядов, и оба обязаны своим существованием одной и той же социальной и экономической системе.

И злые последствия не ограничиваются исключительно бедным рабочим классом. Есть аспект дела, в котором богатые так же несчастны, как и бедные. Судьба капиталистического класса неразрывно связана с рабочим классом. Фихте, великий немецкий философ, сказал: «Зло увеличивается пропорционально возвышению ранга».

Тюремный труд — лишь одно из проявлений нашего экономического развития и указывает на его тенденцию. Та же причина, что деморализовала промышленность, переполнила наши тюрьмы. Промышленность не была обеднена тюремным трудом, но тюремный труд является результатом обедневшей промышленности. Ограниченное время, которым я располагаю, не позволит проанализировать этот процесс.

Реальный вопрос, который стоит перед нами, — это наша промышленная система и ее влияние на труд. Одним из таких последствий является, как я уже намекал, тюремный труд. Какова его причина? Что делает его необходимым? Ответ — конкурентная система, которая создает наемное рабство, выбрасывает тысячи людей на улицу без работы и снижает заработную плату тысяч других до уровня простого выживания.

Почему тюремный труд предпочтительнее «свободного труда»? Просто потому, что он дешевле; он приносит больше прибыли человеку, который покупает, эксплуатирует и продает его. Но у этого есть свои ограничения. Капиталистическая конкуренция, которая переполняет улицы безработными, капиталистическое производство, которое превращает человеческий труд в товар и, в конечном итоге, в преступление — эта система производит другой вид тюремного труда в форме детского труда, который используется все больше и больше для завершения подчинения рабочего класса. Есть такая разница: тюремные рабочие одеты, обеспечены жильем и накормлены. Детские рабочие, чья зарплата составляет доллар в неделю или даже меньше, должны заботиться о себе сами.

Тюремный труд предпочтителен, потому что он дешев. Так же и с детским трудом. Это вопрос не тюремного труда или детского труда, а дешевого труда.