«Темнейшая Индия: Дополнение к книге генерала Бута «В темнейшей Англии и путь к спасению»»

9. Бригада сапожников — которые будут заняты починкой старой обуви, собранной нашей Бригадой по утилизации бытовых отходов, и изготовлением новой для нашего потребления.

10. Бригада портных — будет поставлять униформу и одежду всех видов. На них у нас уже есть очень значительный спрос, который будет расти из года в год.

11. Бригада плотников — имела бы много работы по предоставлению сидений для наших бараков, офисных принадлежностей, ящиков и бытовой мебели для наших колоний. Они были бы связаны с...

12. Бригада строителей — для которых мы найдем широкую занятость в возведении наших трудовых навесов, приютов и ферм.

13. Бригада каменщиков — также была бы прикреплена к предыдущей и стала бы важной особенностью нашего Трудового департамента.

14. Бригада кирпичников — снабжала бы нас всеми кирпичами и черепицей, которые нам могли бы потребоваться. Здесь опять же легко увидеть, что, не ущемляя ни в малейшей степени внешнюю общественность, мы создали бы и поддержали важную индустрию, которая вскоре поглотила бы сотни, если не тысячи рук.

15. Бригада маляров — взяла бы на себя покраску и побелку наших зданий, телег, жестяных изделий и т.д.

16. Бригада красильщиков — нашла бы занятость в окрашивании нашей ткани или различных видов ниток, которые могли бы потребоваться для использования нашими ткачами.

17. Бригада прачек (дхоби) — хотя среди нашей общины мы поощряли бы каждого быть самому себе прачкой, все же с самого начала у нас было бы много стирки, чтобы занять значительное количество рук.

18. Бригада по изготовлению зонтов — нашла бы значительный простор в ремонте старых каркасов, собранных нашей Бригадой по утилизации бытовых отходов; в то время как Швейная бригада работала бы над чехлами.

19. Бригада бумажников — также была бы снабжена большим количеством материала Бригадой по утилизации бытовых отходов и обеспечивала бы наше печатное производство всей бумагой, которая могла бы потребоваться. Уже сейчас мы потребляем значительное количество, и это было бы колоссально увеличено развитием нашей схемы.

20. Бригада переплетчиков — снабжала бы нас регистрами для Бюро регламентации, помимо выполнения другой нашей разнообразной работы подобного описания.

21. Бригада медников — снабжала бы наши колонии различными видами медных сосудов, которые нам, вероятно, потребовались бы. На них со временем был бы большой спрос.

22. Бригада по изготовлению сетей — делала бы сети для рыболовных целей.

23. Бригада разносчиков — не могло бы быть никаких возражений против того, чтобы мы реализовывали наши товары таким образом по обычным рыночным ценам, предполагая, что мы были бы в состоянии производить больше, чем требовалось для нашего собственного потребления.

24. Бригада парикмахеров — также была бы необходимым дополнением к нашим силам и нашла бы много простора для своего мастерства среди немытых масс, которые составили бы наши трудовые легионы.

Таковы некоторые из занятий, которые могли бы быть немедленно запущены. К ним, несомненно, добавились бы многие другие виды ручного труда, по мере того как наше число и опыт увеличивались, а вокруг нас открывались новые возможности.

ГЛАВА VII.

КРОВ ДЛЯ ВСЕХ, ИЛИ ЖИЛИЩЕ ДЛЯ НУЖДАЮЩИХСЯ. Значительная часть книги генерала Бута посвящена описанию приютов, улучшенных жилых помещений и пригородных деревень для бедных. Как было отмечено в другом месте, этот вопрос не имеет такого жизненно важного значения для Индии, как для Англии, хотя решение его — просто вопрос времени.

Поэтому мы просто отошлем наших читателей к замечательным предложениям, воплощенным в книге генерала Бута. Возможно, найдутся те, кто пожелает, чтобы были предприняты немедленные шаги по подготовке подобных помещений для бедных в наших ужасно перенаселенных индийских городах. В любом случае крайне вероятно, что вопрос будет поставлен перед нами в ближайшее время самими людьми.

Но я счел лучшим сузить схему, насколько это возможно, до тех вещей, которые кажутся наиболее абсолютными и немедленными по срочности, и поэтому я лишил ее, насколько это возможно, всего, без чего можно было бы разумно обойтись.

Тем не менее, я не вижу причин, почему каждый город не мог бы иметь свой «Метрополь для бедняков», а также образцовые жилища и пригородные деревни для рабочего класса. Я хотел бы, чтобы они, более того, были как можно более восточными, с тщательным избеганием всего, что могло бы быть европейским в их внешнем виде и устройстве. Там должны быть резервуары для купания и стирки, сады, площадки для отдыха детей, надлежащие удобства для приготовления пищи и помещения, в которых они не были бы согнаны вместе, как скот, а получили бы приличия жизни, столь необходимые и полезные для поощрения чистоты и морали.

Еще одним моментом было бы абсолютное отсутствие чего-либо в виде простой «благотворительности» в любых зданиях. Каждый чувствовал бы себя счастливым и как дома, а их самоуважение культивировалось бы путем организации соответствующих платежей, причем оплата принималась бы либо наличными, либо трудом.

Однако это лишь намеки, которые брошены, чтобы показать, что мы полностью осознаем важность этого предмета, и для того, чтобы друзья, которые интересуются этим вопросом, могли свободно сообщать свои пожелания и давать нам свои советы.

ГЛАВА VIII.

БРИГАДА НИЩИХ. Я теперь подхожу к особому элементу как надежды, так и трудности в решении нашей индийской социальной проблемы — Нищим. Здесь у нас есть самый низкий слой «погруженной десятой части», исключая из них религиозных нищих, с которыми мы сейчас не имеем дела. Я классифицировал их следующим образом:—

1. Слепые и немощные.

2. Те, кто помогает им и делит доходы от их попрошайничества.

3. Трудоспособные безработные.

Теперь я предлагаю иметь с ними дело таким образом, который не потребует законодательства. Во-первых, крайне маловероятно, что правительство будет вмешиваться в попрошайничество, даже если его об этом попросят. Конечно, никакое такое вмешательство не было бы возможным без принятия ответственности за все нищее население, что повлекло бы за собой расходы в много миллионов фунтов. Во-вторых, любое такое вмешательство, по всей вероятности, было бы крайне неприятно туземной общественности. В-третьих, я верю, что вопрос может быть лучше решен другим способом.

Я предлагаю резать алмаз алмазом, заставить вора поймать вора, заставить нищего исправить нищего. Другими словами, мой план состоит в том, чтобы реформировать систему, а не упразднять ее. Для радикального реформатора, который хотел бы вымести всю «обузу» одним махом, это может быть разочарованием. Но я верю, что это чувство уменьшится, если не исчезнет совсем, когда он ознакомится со следующей схемой.

Конечно, если бы дерево Упас можно было выкорчевать и изгнать из нашей среды — если бы взмахом своей волшебной палочки какой-нибудь колдун мог заставить его исчезнуть, тем лучше. Но это невозможно. Нам потребовался бы топор из золота, чтобы срубить дерево; и этого у нас нет. Если богатое и могущественное правительство уклоняется от расходов на такое предприятие, нас вполне можно извинить за то же самое.

Но в конце концов, предполагая, что вы можете превратить ваше дерево Упас в плодоносящее, не будет ли это даже лучше, чем срубить его? Такие вещи делаются каждый день перед нашими глазами в природе. Подвой дикой яблони можно заставить приносить айву, а манговое дерево, которое едва стоит земли, которую оно занимает, можно заставить приносить плоды, которые будут стоить четыре анны за штуку!

То, что делается в саду, возможно и в человеческой природе. И Бог еще позволит нам привить к этому жалкому и, по-видимому, бесполезному подвою Упаса почку, которая в грядущие годы будет отягощена плодами, которые станут чудом мира. Эта человеческая пустыня еще расцветет, как роза, эта глушь станет плодородным садом, и пустующие места будут заселены.

Конечно, тогда лучше даже, чем уничтожение попрошайничества, будет его реформация, если это возможно. По крайней мере, предложение вполне достойно рассмотрения, и при изучении дела будет несколько важных преимуществ, о которых я упомяну позже.

(1.) Первым шагом, который мы предприняли бы в реформировании нищих, было бы их регламентирование. Задача была бы взята на себя нашим Бюро труда. В этом я не думаю, что возникли бы серьезные трудности, если бы схема получила одобрение туземной общественности. Им нужно было бы только прекратить свои поставки и отправить нищих к нам.

(2.) Нашим следующим шагом было бы отсортировать нищих. Они были бы разделены на три класса:—

(а) Физически непригодные, которые могли бы быть обеспечены легкой работой в наших трудовых дворах или иным образом опекаемы. В настоящее время существуют сотни нищих, которые физически непригодны для усилий, которые влечет за собой попрошайничество, и которые доведены до него отчаянными муками голода.

(b) Те, кому это нравится и кто физически хорошо приспособлен для этого, помимо того, что привыкли к такой жизни и не приспособлены особо ни к чему другому.

(с) Те, кому не нравится такая жизнь и кто предпочел бы или подходит для других занятий. Некоторых из них мы перевели бы в другие департаменты наших трудовых дворов, в то время как некоторые на данный момент оставались бы нищими, с надеждой на скорое продвижение к другой занятости.

(3.) Мы бы бригадировали нищих под названием Бригады по утилизации бытовых отходов или каким-то подобным названием, разделив их на небольшие компании и назначив над ними сержантов из них самих, и обеспечив каждого значком или номером.

(4.) Мы бы, с совета и согласия ведущих членов туземной общины, нанесли город на карту по районам и назначили каждой компании их соответствующие улицы, распределяя, насколько это возможно, магометанских нищих по магометанским кварталам, а индусов — по индусским. В этом мы также прислушались бы к совету опытных нищих, от которых мы ожидали бы узнать много полезных советов.

(5.) Каждый дом, который был бы готов принять их, был бы снабжен тремя емкостями: одной для отходов приготовленной пищи, другой для подарков сырой пищи и третьей для старой одежды, макулатуры, обуви, жестянок, бутылок и других подобных предметов.

(6.) В назначенный час Бригада направлялась бы на свои посты, патрулировала бы свои районы и приносила или присылала различные собранные предметы в трудовые дворы, где все было бы отсортировано и обработано по мере необходимости, причем приготовленная пища распределялась бы среди тех, кто был готов ее есть, или отправлялась бы на пригородную ферму для наших буйволов. Сырое зерно передавалось бы в наши продовольственные склады и зачислялось бы ими в Фонд нищих для особой пользы нуждающихся.

(7.) В конце каждого дня каждый член Бригады получал бы продовольственный билет в оплату своих услуг. Сумма могла бы быть отрегулирована позже. Этот билет он предъявлял бы в наш продовольственный склад, где он был бы обеспечен любыми предметами, которые могли бы ему потребоваться. Существовала бы регулярная система вознаграждений и поощрений за хорошее поведение. Но все такие детали будут урегулированы позже.

(8.) Особой чертой системы было бы введение древнего буддийского обычая «метихал», или «освященная горсть риса». Это заключается в следующем: в каждом доме хранится горшок, и горсть зерна кладется в него каждый раз, когда готовится семейная трапеза. Мы думаем, что не было бы никаких трудностей в том, чтобы добиться повсеместного принятия этого обычая, когда было бы понято, что доходы будут посвящены исключительно кормлению нуждающихся. Я верю, что доход, полученный только от этого, со временем был бы достаточен для удовлетворения нужд нуждающихся в любом городе Индии, в то же время, когда это послужило бы выравниванию и, следовательно, минимизации бремени, которое сейчас лежит главным образом на сравнительно немногих.

(9.) В случае, если полученных таким образом продуктов питания окажется недостаточно, мы почти не сомневаемся, что сможем убедить ведущих городских купцов объединить усилия и покрыть разницу, когда они увидят, какая благотворная работа ведется.

Таков вкратце набросок схемы по возвышению и обновлению нищенствующего населения Индии. Она, несомненно, уязвима для критики по некоторым пунктам, но обладает особыми преимуществами, которые я намерен указать, заранее извиняясь за дополнительное место, которое я вынужден занять при рассмотрении этой темы ввиду ее новизны и важности, а также для того, чтобы быть понятым в полной мере.

1. Она консервативна. Здесь вы имеете реформацию без революции, или, скорее, революцию посредством реформации. И все же здесь нет попытки потрясения основ общества.

2. Она всецело индийская и соответствует национальному вкусу.

3. Она ничего не стоит и со временем может даже стать источником дохода для Социальной схемы.

4. Она вдвойне экономична, поскольку использует человеческие отходы для сбора того, что является естественными отходами города, и направляет и то, и другое на службу друг другу.

5. Она систематична и поэтому неизбежно будет настолько же превосходить нынешний беспорядочный метод, насколько регулярная армия превосходит недисциплинированную толпу.

6. Она объединяет преимущества морального убеждения с преимуществами самого совершенного религиозного равенства и веротерпимости.

7. Она экономит государству огромные расходы и позволяет избежать необходимости в жестком, репрессивном, непопулярном законодательстве и повышении налогов.

8. Она приносит пользу обществу.

(a) Она устраняет общественное зло.

(b) И в то же время она удовлетворяет общественную совесть.

(c) Она стимулирует частную благотворительность и направляет ее щедрость в разумное и полезное русло.

9. Она приносит пользу нищим.

(a) Она защищает слабых от мучительной и часто безуспешной борьбы за существование.

(b) Она обеспечивает каждого ежедневным питанием в достаточном количестве.

(c) Она восстанавливает их чувство собственного достоинства.

(d) Она приучает их к честности, трудолюбию и бережливости.

(e) Она открывает перед ними путь к продвижению.

10. Наконец, она сразу же обеспечит честной и почетной работой сотни тысяч людей по всей стране и создаст совершенно новую отрасль промышленности из того, что в настоящее время является полным крахом.

Но я прекрасно осознаю, что могут возникнуть определенные возражения. Я постараюсь их устранить, хотя, если мы будем ждать плана, свободного от любой возможности критики, мы можем ждать вечно и ждать напрасно. Существует знаменитый ответ, данный Джоном Уэсли даме, которая возражала против чего-то в его работе: «Мадам, если бы в мире существовала совершенная организация, она перестала бы быть таковой в тот день, когда вы и я вошли бы в нее». Следовательно, вопрос не просто в том, есть ли трудности в данных предложениях, а в том, можно ли предложить что-то лучшее. Тем не менее, я стремлюсь самым справедливым образом ответить на все мыслимые возражения и полностью готов внести любые изменения, которые могут показаться целесообразными.

(1.) Некоторые, возможно, скажут, что нищие и так живут слишком хорошо, чтобы желать прийти к нам, — что они извлекают из этого выгоду и предпочтут продолжать свое занятие при нынешних условиях. Конечно, если верно, что они способны обеспечить себя лучше, чем мы предлагаем обеспечить их, тогда у них нет права быть включенными в «погруженную десятую часть». Я бы поздравил их с успехом и обратил свое внимание на тех, кто больше нуждается в наших услугах. Но может ли кто-нибудь всерьез защищать такое предположение? И если они, вероятно, выиграют от новых условий, почему мы должны полагать, что они будут настолько слепы к собственным интересам, чтобы отказаться воспользоваться новым шансом? К тому же, это противоречит всему опыту. Пусть появится перспектива пира или запас риса или еды, и кто не знает, что нищие будут жадно стекаться к этому месту, даже если это будет всего лишь на один прием пищи, а мы предлагаем обеспечить постоянный источник средств к существованию.

(2.) Но кто-то другой скажет: «Они ленивы до мозга костей и не будут работать», а вы предлагаете не давать им еды, кроме как в обмен на их труд. Это реальная и серьезная трудность. Мы полностью признаем ее. И все же мы не думаем, что она непреодолима, по следующим причинам:

(a) Мы не намерены быть суровыми надсмотрщиками. Работа будет легкого характера и соответствовать силам каждого. Мы не собираемся заниматься расщипкой пеньки или дроблением камней. Мы сделаем все возможное, чтобы сделать все светлым, радостным и легким. У нас нет намерения обращаться с ними как с преступниками.

(b) Не должно быть трудно заставить каждого выполнить работу стоимостью в две анны, и этого будет более чем достаточно, чтобы покрыть их расходы. У нас нет желания становиться эксплуататорами.

(c) Нищенство — это тяжелый труд. Если не верите, придите и попробуйте! Я и многие мои офицеры просили подаяние как религиозные нищие, так что мы можем говорить по опыту! В лучшем случае это жизнь, полная жертв, лишений и страданий. И все же мы практиковали это при особо благоприятных обстоятельствах, особенно те из нас, кто является европейцами. Но что в этом может быть хоть какой-то отдых, легкость или удовольствие для тех, кого гонят на это муки голода, не поддерживаемые никакими духовными утешениями, я не могу себе представить. Напротив, я бы сказал, что задача нищего настолько тяжела и неприятна, не говоря уже о том, что постыдна, что большинство из них с радостью взялись бы за самую черную работу, которая избавила бы их от столь мучительного рабства.

Вы когда-нибудь просили о помощи и получали отказ? Вы знали, что такое чувствовать ужасную тошноту в сердце от отложенной надежды? Вы знали, что такое быть объектом подозрения, презрения, неприязни, насмешек или даже жалости со стороны ваших ближних? Если так, то вы, возможно, сможете осознать тот опыт, через который каждый нищий должен проходить сотни раз в день, причем многие из них обладают чувствами, ничуть не менее чувствительными, чем ваши собственные. Станет ли он унижаться и усердно трудиться на столь жалком поприще, и при этом не захочет выполнить какую-то легкую работу, с помощью которой он может заработать на честную жизнь? Я, со своей стороны, не могу в это поверить, пока не увижу сам.

(d) Наш опыт в работе с более развращенными, закоренелыми и считающимися ленивыми преступниками и проститутками, которых мы принимаем в наши Бригады у ворот тюрем и Приюты спасения, далее опровергает это. Когда сэр Э. Ноэль Уокер посещал наш Дом для заключенных в Коломбо, он был поражен той готовностью, с которой люди подчинялись приказам, и тем рвением, с которым они выполняли порученные им задачи. Он спросил офицера, ответственного за дом, «колотит» ли он их когда-нибудь, и был удивлен, обнаружив, что единственный молот, который ему когда-либо требовался, — это вседостаточный молот любви. И все же ворота были всегда открыты, и они были вольны уйти, когда им заблагорассудится. Более того, помимо получения пищи и самого скромного крова, их труд был совершенно неоплачиваемым.

(e) Наконец, с помощью разумной системы вознаграждений и поощрений мы должны обучать и поощрять их к труду, помимо обучения их ремеслам, которые будут полезны после того, как они покинут нас.

(3.) Но кто-то другой скажет: «Они вороваты и обворуют вас. Они мошенники и обманут вас. Вы не знаете, с кем имеете дело». Ну, если мы их не знаем, то мы думаем, что их не знает никто! Я бы ответил:

(a) Допустим, некоторые из них обманывают нас. Не все же. И почему честные должны страдать вместе с мошенниками?

(b) Что, если мы что-то и потеряем таким образом? Это будет немного по сравнению с огромной выгодой. Я уверен, что ни в коем случае не превысит десяти или двадцати процентов от собранного, а это сущая мелочь.

(c) Наша система организации в значительной степени защитила бы от любой такой опасности и послужила бы поощрением честности.

(d) Общеизвестно, что существует «честь среди воров». Они будут присматривать друг за другом. Среди них «нимак-харами» или «неверность своей соли» вскоре стала бы считаться преступлением первой степени.

(e) Стимул к воровству в значительной степени исчез бы. Очень немногие крадут ради самого процесса кражи. Человек обычно крадет, чтобы наполнить свой собственный желудок или желудок того, кого он любит. Но здесь все были бы обеспечены.

(f) К тому же он чувствовал бы, что все, что он может заработать, идет на общее благо и не собирается обогащать кого-либо за его счет.

(g) Наш опыт в Приютах у ворот тюрем опровергает это. Правда, у нас были некоторые кражи, особенно в начале, но когда я в последний раз посещал наш Дом в Коломбо, ответственные офицеры заверили меня, что теперь они случаются крайне редко, в то время как джентльмен, которому принадлежали соблазнительные кокосы, свисавшие над головой, сказал мне, что он никогда не получал таких хороших урожаев со своих деревьев, как с тех пор, как там поселилась наша колония воров и преступников!

(4.) Кто-то другой может, возможно, возразить, что нам на руки будет брошена толпа беспомощных, бесполезных калек и немощных. Ну и что, если так? Разве они не наши собратья-люди, и разве не должен кто-то заботиться о них? Мы будем рассматривать это как драгоценную ответственность, и я бесстрашно говорю от имени наших преданных офицеров, что они предпочли бы тратить и быть потраченными на таких, чем на самых богатых в стране. Если, как я уже показал, усилия могут быть самоокупаемыми и самораспространяющимися, то сам факт их страданий или бедности лишь побуждает нас любить их еще больше и еще усерднее стремиться к их освобождению.

ГЛАВА IX.

БРИГАДА У ВОРОТ ТЮРЕМ. Она уже два года действует в городах Бомбей и Коломбо, а недавно было открыто отделение в Мадрасе. Теперь, когда она будет связана с другими отраслями нашей социальной реформы, мы можем ожидать быстрого роста этой полезной, хотя и трудной работы.

Создание наших Бюро труда значительно поможет нам в поиске работы для этого класса, не клеймя их вечным позором их преступления. Главная трудность в работе этих приютов заключается в почти непреодолимом нежелании людей быть известными как «преступники» после их освобождения из тюрьмы. Это, конечно, вполне естественно. Кроме того, важно, чтобы мы внушали им надежды на улучшение своего положения благодаря хорошему поведению и заработку независимых и честных средств к существованию в недалеком будущем. Как только наши Бюро труда и Сельские колонии начнут активно действовать, мы сможем делать это для наших спасенных преступников, продолжая в то же время отеческий надзор и помощь, в которых они так сильно нуждаются.

Следующие цитаты из нашего последнего ежегодного отчета послужат объяснением этой отрасли нашей работы и дадут представление об обнадеживающем успехе, которого мы уже достигли в наших усилиях по охвату и исправлению преступных классов.

ПРИЮТ У ВОРОТ ТЮРЕМ В КОЛОМБО.

Живописно расположенный среди пальм в одном из самых красивых пригородов Коломбо, в легкой доступности от главной городской тюрьмы, находится наш сингальский Дом для заключенных. Коричные сады, как называют этот район, являются одной из достопримечательностей Коломбо, которую обязан посетить каждый проезжий гость. Красота окрестностей должна быть приятным контрастом тем унылым тюремным стенам, из которых только что вышли обитатели. Еще более благословенной и ободряющей должна быть перемена от суровых команд надзирателя к ласковому приему и любезному вниманию красномундирников Армии спасения, которые управляют приютом.

Бойкий паренек, который дежурит в караульном помещении, открывает ворота и знакомит вас с территорией, на которой расположены помещения. Там есть группы хижин с глиняными стенами и пальмовыми крышами, которые имеют совершенно индийский и в то же время домашний вид. Первые из них используются как мастерские или столярные для производства чайных ящиков, и здесь с раннего утра до позднего вечера можно увидеть людей, занятых делом: они пилят, строгают, измеряют, скашивают, забивают гвозди и работают с таким рвением, что можно подумать, будто от этого зависят их жизни, или, по крайней мере, что они должны делать на этом состояния, тогда как им вообще не платят, и вся прибыль от производства идет на содержание приюта!

«Что я ценю в вашей работе, — заметил сэр Артур Гордон, бывший губернатор Цейлона, — это то, как ваши офицеры отождествляют себя с этими каторжниками и живут среди них на условиях полного равенства».

Но я описывал маленькую колонию. Слева от этой группы мастерских находится аккуратная маленькая хижина, где проживают капитан Дев Кумар и его молодая жена, капитан Дева Прити. Какая перемена для них после английских домов, к которым они привыкли, к этой маленькой хижине в джунглях, окруженной группой бывших каторжников и преступников! И все же трудно было бы найти более счастливую пару на острове — на самом деле, совершенно невозможно за пределами Армии спасения.

«Это все наша собственная работа, — объясняет капитан. — Наши люди построили хижину, а материалы стоили всего около 25 рупий!» Безусловно, это совершенство дешевизны в плане строительства домов! Чуть дальше внутри ограды вы подходите к другим хижинам, в некоторых из которых живут люди, в то время как другие служат помещениями для местных офицеров, которые помогают в управлении приютом и чьим благородным усилиям обязан столь большой успех. Затем есть кухня, столовая и конюшня для воловьей повозки, в которой освобожденных заключенных привозят в приют, чтобы избежать риска пешего путешествия, когда их старые сообщники могли бы помешать им в пути.

Свободные участки земли разбиты на маленькие огороды, где выращиваются бананы и овощи, а перед помещениями капитана есть изящный маленький клочок цветочного сада. Вся территория на самом деле является частью сада соседнего дома, собственностью покойного мистера Джинджера, который проявлял живой интерес к нашей работе и сдал нам землю в аренду за символическую плату.

Ниже приведена статистика работы за прошедший год:

Общее количество принятых: 230. Найдено мест: 115. Покинули приют и потеряны из виду: 103. Общее количество тюремных сроков: 459. Количество несовершеннолетних осужденных до 16 лет: 40. Количество предоставленных приемов пищи: 15 774. Количество изготовленных чайных ящиков: 2 880. Прибыль от них: 350 рупий.

Прилагается официальный отчет, ежемесячно направляемый нами правительству, показывающий результаты работы —

БРИГАДА У ВОРОТ ТЮРЕМ — КОЛОМБО — ЕЕ РЕЗУЛЬТАТЫ.

Тюрьмы.

А. — Этот отчет за предыдущий месяц должен направляться 1-го или 2-го числа каждого месяца офицером, командующим Армией спасения, через начальника исправительного учреждения генеральному инспектору тюрем с должным образом заполненными графами 1, 6, 7 и 8.

Б. — Начальник исправительного учреждения заполняет графы 2, 3, 4 и 5 и направляет отчет генеральному инспектору.

1. Имя и возраст заключенного.

2. Национальность и религия.

3. Название преступления.

4. Срок тюремного заключения в месяцах.

5. Общая характеристика в тюрьме.

6. Количество дней содержания Армией спасения.

7. Как трудоустроен сейчас или будет трудоустроен.

8. Результат воздействия Армии спасения на заключенного, приблизительно оцененный.

Начальник исправительного учреждения.

Комендант Армии спасения, Коломбо.

То, что работа Приюта для заключенных в Коломбо высоко ценится в Коломбо, дополнительно подтверждается тем фактом, что большинство ведущих правительственных чиновников делают взносы в его фонды, включая колониального секретаря сэра Э. Ноэля Уокера, главного судью сэра Брюса Бернсайда и многих других. Опять же, для нас не редкость получать такие письма, как следующее, от магистрата: —

От ПОЛИЦЕЙСКОГО МАГИСТРАТА, Коломбо, Капитану БРИГАДЫ У ВОРОТ ТЮРЕМ. Коломбо, 30 октября 1889 г.

Тема — Заядлый преступник, Дана.

Сэр,

Имею честь сообщить вам, что человек по имени Дана, представленный передо мной сегодня, обвиняемый в том, что он заядлый вор, выразил желание быть принятым в Приют Бригады у ворот тюрем.

Буду рад, если вы предоставите ему возможность исправить свою репутацию.

Я, сэр, ваш покорный слуга, Э. У. М., полицейский магистрат.

Прошедший год был подобающим образом завершен организацией особого пира, на который допускались только бывшие заключенные. Не менее 150 человек приняли приглашение.

Об этой отрасли нашей работы ведущая ежедневная газета «Цейлон Индепендент» пишет следующее: —

Большинство наших читателей читали на наших страницах о той доброй работе, которую Армия проводит у ворот тюрем, возвращая к честной жизни освобожденных заключенных, отбывших свой срок заключения. В тот критический момент, когда перед только что освобожденным преступником снова открывается широкий мир, когда он выходит из заключения навстречу подавляющим искушениям, возможно, вынашивая новые преступные планы, вооруженный расширенным опытом для помощи в их осуществлении, — быть встреченным, дружески взятым за руку и мягко направленным на более приятный и мирный путь честности, трудолюбия и добродетели — это сюрприз, который рассчитан на то, чтобы обезоружить искушение хотя бы на мгновение, и таким образом добродетель выигрывает время для размышлений.

Успех Бригады у ворот тюрем до сих пор был удивительным и совершенно превзошел ожидания ее основателей. Она была особенно полезна в исправлении несовершеннолетних правонарушителей, большое количество которых было склонено к честным средствам к существованию, главным образом столярному делу, которое предоставляет приют.

НАША БОМБЕЙСКАЯ БРИГАДА У ВОРОТ ТЮРЕМ.

Эта работа в Бомбее была начата около двух лет назад по инициативе ведущего джентльмена-парса с щедрым пожертвованием в 1200 рупий. Отчасти из-за того, что мы до сих пор не смогли обеспечить подходящие помещения, а отчасти из-за полного отсутствия какой-либо помощи со стороны правительства, работа в Бомбее была гораздо более тяжелой и обескураживающей, чем на Цейлоне. Тем не менее, мы упорно продолжали работу, несмотря на всевозможные трудности, и результаты были весьма обнадеживающими. Недавно за одну неделю не менее трех обитателей нашего Бомбейского приюта были приняты в качестве кадетов для обучения на будущих офицеров. До этого девять других были приняты аналогичным образом. Один из них, лейтенант Хира Сингх, теперь сам принимает активное участие в спасении других каторжников, в то время как другой успешно работает в Гуджарате. Рассказы об их жизнях приведены далее.

Действительно, Бомбей оказался даже более богатым полем деятельности, чем сам Коломбо; и теперь, когда некоторые из специфических трудностей, которые до сих пор препятствовали работе, одна за другой устраняются, есть все основания полагать, что эта работа вскоре будет быстро прогрессировать.

Отчеты за прошедший год показывают, что ворота тюрем посещались 235 раз с целью встречи каторжников при их освобождении. С момента открытия приюта было принято около 134 человек. Из них 74 исповедовали обращение, около 12 были приняты нами в качестве офицеров, а остальные в основном нашли работу в другом месте. Количество предоставленных приемов пищи за прошедший год составило около 7800.

Одной из особенностей работы здесь является постоянное посещение питейных заведений с целью убедить тех, кто их посещает, оставить свои злые пути. Не менее 430 таких заведений были посещены таким образом, и было распространено большое количество листовок. Хотя сопротивление в некоторых случаях было суровым, как правило, к нашим офицерам хорошо относились даже владельцы кабаков, которые, признавая, что их торговля — зло, оправдывались тем, что у них есть одобрение правительства и что они должны как-то содержать себя и свои семьи.

Помимо постоянных обитателей, большое количество случайных лиц получили помощь и поддержку, но точных цифр по ним у нас нет.

Ниже приведены некоторые примеры работы, проделанной нами среди преступных классов в Бомбее и на Цейлоне: —

ЛЕЙТЕНАНТ ХИРА СИНГХ

Является индусом касты кшатриев. Он происходит из воинского рода и семьи, его отец служил в армии Ост-Индской компании до него, а сам он с юности восемнадцать лет следовал той же профессии, последовательно служа рядовым, младшим капралом, капралом и сержантом в туземном полку. Он прошел через последнюю афганскую кампанию, побывав в Кабуле, Кветте и других местах.

Многие годы его поведение было превосходным, но в последнее время он пристрастился к выпивке, попал в серьезные неприятности с полицией и был отправлен в тюрьму на сорок дней, тем самым потеряв свою должность, а также право на пенсию. При освобождении его встретили наши офицеры, сопровождали его в приют, он отдал свое сердце Богу и уже более года является офицером в наших рядах. В течение большей части этого времени он был связан с нашей работой «Бригады у ворот тюрем» в Бомбее и, в свою очередь, помог спасти многих других. Если бы не помощь, которую он тогда получил, жизнь пьянства и преступности была бы, вероятно, почти навязана ему. Он — хороший пример многих, кто хотел бы исправиться, но с разрушенной репутацией не имеет иного выбора, кроме как между голодной смертью и преступлением.

ХАРМАНИС.

«Я туземец (сингал) из Калутары на Цейлоне. Мой отец был сборщиком сока пальм. Мы были очень бедны. Иногда мои дяди давали мне цент или два за то, чтобы я стоял на страже и предупреждал их о чьем-либо приближении, пока они забивали краденый скот в джунглях. Однажды, будучи очень голодным, я залез на пальму, чтобы украсть кокосы, но был пойман владельцем и передан полиции. Магистрат отправил меня в тюрьму на три недели. После освобождения я приехал в Коломбо и, столкнувшись с Армией спасения, отправился в их приют для заключенных, и теперь, слава Богу, я спасен».

ПОДИ СИНГХА

Это лишь один из многих псевдонимов, под которыми он известен. Он был одним из худших воров и негодяев, которых можно встретить даже в Коломбо, где есть довольно хороший ассортимент отбросов трущоб. Будучи усыновленным в младенчестве благочестивым магометанином, он воспитывался в этой религии. Но, несмотря на все усилия, которые предпринимались для его исправления, он быстро опускался все ниже, пока, наконец, не оказался в руках полиции.

Его первый приговор был двенадцать месяцев за то, что он бросил песок в глаза сингалу, а затем ограбил его, забрав гребень. После освобождения он связался с другими преступниками, у которых научился многим новым трюкам. Однажды он крал одежду с веревки, когда хозяйка дома увидела его. Поднялся крик, и вскоре он оказался окружен кули и собаками. Видя, что шансов на побег нет, он начал прыгать, кричать и проделывать всевозможные выходки. Дама, решив, что он сумасшедший, и пожалев его, отпустила его.

Он видел изнутри почти все тюрьмы Коломбо, но не стал лучше. Наконец, он был принят в наш приют. Сначала он был довольно хлопотным, но через некоторое время отдал свое сердце Богу и теперь ведет себя хорошо. «Он не умеет читать и писать, — говорит ответственный капитан, — но он молится как святой, и я верю, что когда-нибудь увижу его офицером».

ЯНИС

Был привезен из своей деревни сингальским джентльменом, когда был еще совсем маленьким мальчиком, но, оставив своего хозяина, решил, что начнет жизнь самостоятельно. Вскоре он стал искусным вором. «Мне всегда удавалось сбежать, — говорит он, — пока однажды с некоторыми из моих товарищей я не ограбил буддийский храм. Мне удалось достать серебряную «патару» (тарелку), которую мы продали за 24 рупии, но меня поймали и отправили в тюрьму». «Но ты сам был буддистом, — сказал капитан. — Как ты мог ограбить свой собственный храм?» «Что с того? Я не думал о грехе в те дни. Но теперь все совсем иначе. Я спасен и намерен провести всю свою жизнь, спасая других. Я как раз сейчас репетирую песню, чтобы спеть ее на собрании сегодня вечером».

Капитан спросил его, не считает ли он большим позором попадание в тюрьму. «О, нет! Я думал, что все в Коломбо были там когда-то. Все люди, с которыми я общался, были там». «Ну, как тебе там понравилось?» «О, это было не такое уж плохое место! Еда была довольно хорошей, и мне не приходилось работать слишком тяжело, но я хотел бы узнать о спасении раньше. Даже тогда я часто желал, чтобы я мог найти что-то, что сделало бы меня хорошим, но все мои усилия были тщетны, пока я не пришел в приют и не спасся».

В заключение я уверен, что несколько кратких сведений об этой отрасли нашей работы в Австралии будут прочитаны с интересом и послужат доказательством полезности этой части нашей схемы социальной реформы:

В Австралазии было создано около шести или семи приютов для заключенных. Правительство штата Виктория ежегодно предоставляет грант в размере 1000 фунтов стерлингов, чтобы помочь нам в этой отрасли нашей работы. Нашим офицерам предоставляются особые возможности для посещения заключенных, а в некоторых тюрьмах властями вывешены печатные объявления о том, что любой заключенный перед освобождением может связаться с офицерами, ответственными за наш приют, с целью начать новую жизнь.

Свидетельства сэра Грэма Берри, генерального агента, главного секретаря, генерального инспектора исправительных учреждений и главного комиссара полиции убедительно доказывают, сколько добра было таким образом сделано. Следующие выдержки из их писем скопированы из нашего отчета по Бригаде у ворот тюрем в Австралазии: —

Е. П. СЭР Г. Б. ЛОХ, K.C.B., G.C.M.G., пишет через своего личного секретаря, чтобы выразить «свое одобрение и признательность за работу, проделанную Армией спасения в связи с Бригадами у ворот тюрем и Приютами для спасенных сестер, и имеет большое удовольствие выразить свою веру в добро, которое стало результатом филантропических усилий Армии спасения по спасению и оказанию материальной помощи тем, в чьих интересах были сформированы эти организации».

СЭР ГРЭМ БЕРРИ, генеральный агент штата Виктория, пишет: — «Я уверен в долгосрочных результатах ваших трудов, потому что вы относитесь к этим несчастным так, как если бы они были людьми, способными на лучшее. Я верю, что ваша организация является очень мощным инструментом добра среди того класса, который практически игнорируется другими».

ГЛАВНЫЙ СУДЬЯ ХИГГИНБОТЭМ говорит, что «было бы уместно упомянуть, что нет лучшей и более полезной работы по спасению освобожденных заключенных от возвращения к преступной деятельности, чем та, которую осуществляет Бригада у ворот тюрем Армии спасения».

Подобные письма были также получены от следующих джентльменов: —

Достопочтенный АЛЬФРЕД ДИАКИН, член Законодательного собрания, главный секретарь.

Достопочтенный ДЖЕЙМС БАЛФУР, член Законодательного совета.

Достопочтенный М. Х. ДЭВИС, член Законодательного собрания (спикер Законодательного собрания).

Достопочтенный Ф. Ф. ДЕРХЭМ, член Законодательного собрания, генеральный почтмейстер.

Достопочтенный Г. Т. РИКССОН, член Законодательного собрания, генеральный прокурор.

Достопочтенный У. Ф. УОКЕР, член Законодательного собрания, комиссар таможни.

Мистер СУДЬЯ КЕРФЕРД.

Епископ МЕЛЬБУРНА.

У. Г. БРЕТТ, эсквайр, генеральный инспектор, исправительный департамент.

Г. М. ЧОМЛИ, эсквайр, главный комиссар полиции.

А. ШИЛДС, эсквайр, член парламента, медицинский офицер, тюрьма Мельбурна.

ГЛАВА X.

БРИГАДА ДЛЯ ПЬЯНИЦ. Сотни заядлых пьяниц были основательно обращены и исправлены в связи с нашей обычной духовной работой в Индии. Вероятно, не менее 500 таких людей зачислено в наши ряды в этой стране и превращено в стойких и постоянных трезвенников.

Об ужасном характере напитков и наркотиков, потребляемых туземцами, у меня уже был случай рассказать, как и о все возрастающем числе тех, кто становится скованным этой привычкой.

В связи с нашей нынешней социальной реформой будут предприняты особые усилия, чтобы охватить этот класс. С ними будут работать лично и, насколько это возможно, помещать в условия, которые поставят их вне досягаемости их одолевающего искушения.

Уже некоторое время наши офицеры, особенно те, кто отвечает за работу у ворот тюрем, посещают винные лавки, а также притоны опиума и ганджи, лично беседуя с их посетителями, а в некоторых случаях распространяя среди них соответствующие призывы и предупреждения относительно фатальных последствий этой привычки.

В конечном итоге предполагается создать приюты для самого безнадежного класса пьяниц, как для тех, кто привык к спиртному, так и для тех, кто является рабами еще более фатальных наркотиков, таких как опиум и бханг.

ГЛАВА XI.

ПРИЮТЫ СПАСЕНИЯ ДЛЯ ПАДШИХ. Здесь мы снова сделали начало. Прошел год с момента открытия нашего приюта в Коломбо, и за это время в наш приют было принято 52 девушки. Из них

2 были возвращены своим друзьям,

4 находятся с другими — преуспевают,

23 оказались неудовлетворительными, и

23 находятся с нами в приюте, почти без исключения давая свидетельства того, что они действительно исправились.

Душераздирающими являются истории, которые дошли до наших ушей о том, как многих из них обманом выманили из домов и о жалком существовании, которое они влачили с тех пор.

Каждый индийский город кишит слишком быстро растущим числом подобных несчастных, для которых в настоящее время ничего не было предпринято. Поэтому мы предлагаем значительно расширить наши приюты во всех крупных центрах населения.

Поскольку этот департамент будет связан с сетью других агентств, которые мы уже создали, и поскольку наши возможности по охвату этого класса будут увеличены, мы уверены, что сможем осуществить эту столь необходимую реформу в масштабе, соразмерном со злом, помимо предупреждения молодежи наших городов против ужасного заражения, которому они в настоящее время подвергаются. Вся тяжесть нашего растущего влияния будет брошена на чашу весов для прекращения как предложения, так и спроса на эту позорную торговлю человеческими душами.

ГЛАВА XII.

«СЕЛЬСКАЯ КОЛОНИЯ» — «В СТОРОНУ ПУСТОШЕЙ!» Как уже было объяснено в первой части этой книги, перегруженное состояние рынка труда в сельскохозяйственных районах ведет к огромной и растущей иммиграции сельского населения в города, не по предпочтению или выбору, а по острой необходимости. Цель Сельской колонии применительно к Индии будет двоякой:

1. Она будет стремиться направить в более прибыльное русло постоянно растущий поток иммиграции из деревень в города.

2. Она будет перенаправлять и перераспределять массы «Погруженной десятой части», которые уже существуют в каждом крупном городе.

Подобно своему английскому представителю, индийский деревенский увалень имеет естественное отвращение к городской жизни. Особенности его диалекта, одежды и манер делают его посмешищем для умного кокни-горожанина. Его простота и незнание мира делают его легкой жертвой городского мошенника, которому он не ровня в борьбе за жизнь. Он вздыхает по своим зеленым полям и жаждет убраться подальше от суеты, которая повсюду окружает и сбивает его с толку. Он отказывается от этих предпочтений только потому, что голодная смерть смотрит ему в лицо, и у него больше шансов работать, просить подаяние или воровать в городе, чем в своей деревне.

И все же в нескольких милях от его места рождения часто есть участки пустошей, вполне достаточные, чтобы прокормить его и тысячи других. Он мог бы превратить их в пашню, если бы у него был шанс. Он бесконечно предпочел бы влачить самое скудное существование таким образом, чем бросаться в бурный водоворот городской жизни. Как ни странно, «Сиркар» (правительство), которому принадлежат эти участки, столь же заинтересовано в том, чтобы данная земля была возделана. Через несколько лет она приносила бы такой же богатый доход, как и акры точно такой же почвы, которые были введены в культивацию по соседству. Но трудности на этом пути почти непреодолимы:

1. Перегруженная рабочая сила состоит почти полностью из тех каст, которые считаются низшими. Сама идея их освобождения неприятна высшим кастам, которые пользуются в большинстве частей Индии почти исключительной монополией на землю. Следовательно, любая попытка получить грант на пустоши встречает сильное и часто ожесточенное сопротивление, и для кого-то в положении «Погруженной десятой части» почти невозможно выиграть эту битву.

2. Конечно, при британском правительстве эти кастовые различия официально не признаются. Но на самом деле они по-прежнему имеют большой вес. Любой может, правда, подать петицию правительству о выделении этой земли, но добиться благоприятного рассмотрения почти невозможно. В течение последних четырех или пяти лет я лично интересовался несколькими петициями с целью помощи просителям, которых я считал вполне заслуживающими успеха. И все же, пройдя через утомительную череду формальностей, редко длящуюся менее года, я не знал ни одного благоприятного ответа, и эти шаги не встретили ни малейшего поощрения. Правительственные чиновники, которым доверены эти огромные поместья, в основном настолько заняты другой работой, что им невозможно уделить предмету личное внимание, которого он требует, и они руководствуются отчетами заинтересованных, а иногда и подкупленных подчиненных. Сам факт того, что они имеют право получать точно такую же зарплату, улучшается ли общественное достояние или нет, устраняет стимул, который в противном случае существовал бы, даже если бы они были отсутствующими лендлордами собственности, в то время как постоянная возможность перевода из одного округа в другой усугубляет трудность ситуации.

3. Опять же, существует нехватка капитала, необходимого для первоначальных расходов земледельца на рытье колодцев, строительство домов, обеспечение скотом и получение как семян, так и продовольствия до тех пор, пока не будет собран урожай.

4. Отсутствие объединения среди перегруженной массы рабочих — еще одно серьезное зло. Они как овцы без пастуха. Индивидуально они не имеют влияния. Коллективно они способны стать могучей силой. Что нужно в настоящий момент, так это направляющая голова и охватывающая организация, которая соберет их вместе, свяжет в одно гармоничное целое и с помощью дружественного правительства поведет их занимать и возделывать эти пустоши, превращая их в районы, населенные трезвым, бережливым и предприимчивым населением. Без такого объединения усилия, предпринимаемые частным предпринимательством, будут продолжать осуществляться в таком мелком масштабе, что совершенно не смогут справиться с существующим злом или устранить его, и будут лишь служить для оказания помощи в нескольких изолированных случаях. Например, у меня на уме один округ, где, по моему личному знанию, количество перегруженной рабочей силы не может составлять, по самым скромным подсчетам, менее полумиллиона человек. В их непосредственной близости есть изобилие пустошей, способных прокормить их. Правительство заинтересовано в том, чтобы эта земля была занята. Люди жаждут получить и способны возделывать каждый кусок пустоши, который может быть предоставлен в их распоряжение. Если вместо того, чтобы оставлять это на усмотрение индивидуальных капризов и усилий, чтобы продолжать в нынешней беспорядочной и бюрократической манере, мы сможем, с одной стороны, объединить эту массу труда, а с другой — получить от правительства сведения о земле, которую они желают видеть возделанной, и наиболее благоприятные условия, на которых она может быть предоставлена нам, мы будем в состоянии, имея в нашем распоряжении лишь весьма умеренное количество капитала, решить двойную проблему пустошей и пустующего труда, причем в очень короткий срок.

5. Религиозные влияния, которые мы должны оказать на колонистов, были бы неоценимы, особенно в первые дни существования этих колоний. Пример наших офицеров, их самоотверженная преданность интересам людей, знание того, что они ничего не выиграют от успеха предприятия и что они руководствуются исключительно самыми высокими мотивами, тот факт, что они делят дома с людьми, перенося те же лишения и питаясь той же пищей, — все это послужило бы вдохновением для колонистов, когда на них обрушились бы первые дни испытаний и трудностей. Не кто иной, как мистер Джон Морли, член парламента, заметил, когда впервые услышал о схеме генерала Бута, что он считает сочетание религии с другими деталями плана кампании ее самой многообещающей чертой и наиболее вероятной для обеспечения успеха. Это, по-видимому, относится особенно к той части схемы, которая сейчас рассматривается. Действительно, если бы такое предприятие направлялось исключительно агентством, лишенным этого мощного рычага, мы ожидали бы провала в девяти случаях из десяти, независимо от того, насколько велики способности, которые направляли бы его, и насколько обилен капитал, которым можно было бы командовать. Индивидуальная алчность и эгоизм испортили бы все, и вместо прекрасного духа гармонии и самопожертвования мы обнаружили бы, что удачливое меньшинство получает призы, а массы остаются в положении не лучше, а, возможно, и хуже, чем прежде.

С этими предварительными замечаниями я хотел бы представить Сельскую колонию, как предложено генералом Бутом. Она будет состоять из следующих отраслей, к которым, несомненно, будут добавлены другие по мере нашего продвижения: —

1. Пригородная ферма в окрестностях крупных городов, включая

(a) Молочная ферма для поставки молока, гхи, сливок и масла.

(b) Рыночный огород для фруктов и овощей.

2. Промышленная деревня.

3. Социальная территория или Рай для бедняка.

4. Город-убежище.

5. Разное:

(a) Бригады для общественных работ, таких как резервуары, железные дороги, дороги и т. д.

(b) Бригады для чайных плантаций.

(c) Земля вдоль железных дорог.

ГЛАВА XIII.

ПРИГОРОДНАЯ ФЕРМА. Связующим звеном между Городской колонией и Сельской колонией будет Пригородная ферма. Расположенная удобно рядом с крупнейшими городами, она будет служить многим важным целям.

1. Она сформирует канал или выход, через который сельскохозяйственная часть избытка рабочей силы в городах будет прокладывать свой путь обратно в сельскую местность. Фактически, она будет представлять собой своего рода шлюз, который со временем будет действовать с той же регулярностью и легкостью, что и те, которые присоединены к любому водохранилищу, направляя в самые нуждающиеся места и распределяя без потерь те самые воды, которые, если бы они не контролировались, смели бы все на своем пути как разрушительный потоп.

2. Она в то же время найдет готовый рынок в городе не только для своей собственной продукции, но и для продукции других отраслей сельской колонии, с которыми она будет находиться в постоянной и тесной связи.

3. Она будет снабжать город полезными и нефальсифицированными молочными продуктами, а также лучшими фруктами и овощами по обычным рыночным ценам. Их можно было бы продавать либо оптом городским купцам, либо через прилавки на различных рынках, либо мы могли бы взять на себя их розничную продажу в связи с нашей Бригадой по сбору бытовых отходов. Пригородная ферма состояла бы, скажем, из пятидесяти — пятисот акров земли в непосредственной близости от города. Она объединила бы три или более отдельных департамента.

1. Молочная ферма. Буйволы и коровы будут передаваться нам друзьями, помимо того, что мы будем покупать и выращивать их в больших количествах. Уход за ними, дойка, приготовление гхи, сливок и масла, а также доставка всего этого в город обеспечат работой большое количество людей из «Погруженной десятой части».

2. Рыночный огород обеспечил бы работой еще большее число людей. Бананы быстро растут во всех частях Индии, и с ними мы могли бы сделать немедленное начало, внедряя из разных районов лучшие виды. Сахарный тростник и другие популярные туземные продукты получили бы особое внимание, и там, где европейское население по соседству было бы достаточно многочисленным, мы могли бы включить выращивание таких фруктов и овощей, которые были бы им по вкусу. В случае портовых городов мы, несомненно, вели бы большой бизнес с пароходами в гавани, как, например, в Бомбее, Коломбо или Калькутте.

3. Мы, вероятно, на раннем этапе перевели бы некоторые из промышленных бригад, перечисленных в Главе VI, на нашу Пригородную ферму. При этом было бы несколько очевидных преимуществ:

У нас было бы больше простора для них на ферме, чем на рабочих дворах, где земля стоила бы так дорого, что мы были бы вынуждены сжимать всё в самые тесные рамки, как в отношении рабочих сараев, так и спальных помещений.

Удалив их от пагубного влияния городской жизни, мы смогли бы оказывать более личное и сильное воздействие на этих представителей «погруженной десятой части» и имели бы гораздо больше шансов успешно осуществить то духовное и нравственное возрождение, без которого, как мы полагаем, любое чисто временное исправление было бы неэффективным и недолговечным.

Мы предотвратили бы переполнение наших рабочих дворов и удерживали бы их в разумных пределах. В то же время мы более эффективно справлялись бы со всеми существующими бедствиями.

Поскольку пригородная ферма тесно связана с другими частями нашей сельской колонии, мы могли бы использовать последнюю для разгрузки первой в случае, если она, в свою очередь, станет переполненной из-за притока людей из города.

Таким образом, она стала бы естественной ступенью к промышленной деревне, которую нам предстоит описать далее.

ГЛАВА XIV.

ПРОМЫШЛЕННАЯ ДЕРЕВНЯ. Для промышленной деревни у нас уже есть перед глазами прекрасный наглядный пример в существующей организации и подразделении обычной индийской деревни. Поистине удивительно, насколько точно Индия предвосхитила то, что генерал Бут сейчас предлагает внедрить в цивилизованной Европе.

Деревенская община, столь знакомая всем, кто жил в Индии, состоит из независимого, или, скорее, взаимозависимого кооперативного объединения, которое представляет собой миниатюрный мир, производящий собственную пищу и изготавливающий собственную одежду, обувь, глиняную посуду и т. д., с собственным мелким управлением для решения всех вопросов, затрагивающих общее благосостояние маленького содружества. Британские правители Индии очень мудро оставили этот интересный пережиток древних времен нетронутым, так что сегодня это учреждение можно увидеть в полном рабочем состоянии по всей Индии. Поступательное движение цивилизации несколько пошатнуло этот уклад и поставило под угрозу существование некоторых деревенских промыслов. Но в настоящее время не произошло никаких радикальных изменений. Деревню по-прежнему можно увидеть разделенной на различные кварталы.

Возьмем, к примеру, деревню в Гуджарате. Те добротные дома в центре принадлежат зажиточным землевладельцам. Земледельцы или арендаторы имеют свои кварталы по соседству. Группу хижин, принадлежащих ткачам, легко отличить по грубым ткацким станкам и приспособлениям для производства обычной деревенской ткани. Квартал кожевников также хорошо заметен, а вон там группы людей, работающие с глиной и гончарным кругом, окруженные глиняными сосудами различных форм и размеров, напоминают вам, что вы находитесь среди гончаров.

При изучении внутренней экономики деревни обнаруживается система оплаты натурой и обмена товаров на труд и зерно, в точности похожая на ту, что предложил генерал Бут. Только здесь у нас есть огромное преимущество: вместо того чтобы объяснять и внедрять радикальную реформу существующей системы, мы имеем дело с миллионами людей, которые с младенчества глубоко прониклись этими принципами.

Например, одним из основных продуктов питания в деревне является пахта, которую представители высших каст распределяют среди низших каст из года в год в обмен на мелкие услуги. Один из обычных способов, которым высшая каста наказывает низшую за любое поведение, которое им не нравится, — это страшная угроза прекратить поставку «часа», что обычно означает не что иное, как голод.

Вот, значит, наша модель в хорошем рабочем состоянии и в точном соответствии с идеалом, намеченным генералом Бутом. Мы не можем сделать ничего лучше, чем придерживаться ее как можно ближе.

Вероятно, первое промышленное поселение, которое мы создадим, в дополнение к уже упомянутым рабочим дворам и пригородным фермам, будет состоять из колонии ткачей в Гуджарате.

Для этого у нас будут особые возможности, так как сейчас в этой части страны работают 150 офицеров, а также более 2000 зарегистрированных взрослых, значительная часть которых находится в наших рядах уже несколько лет. Из них мы сможем выбрать совершенно надежных управляющих (как европейцев, так и местных жителей) и сможем в полной мере воспользоваться их местным опытом.