«Вествард Хо!», гл. VII. 1855 г.
Тело и душа. 15 сентября.
Помните, что Святой Павел всегда связывает с воскресением и вознесением наших тел в следующей жизни воскресение и вознесение наших душ в этой жизни, ибо без этого воскресение наших тел было бы лишь воскресением к новому греху, а следовательно, к новым страданиям и гибели.
Проповеди на День всех святых. 1870 г.
Любовь в разлуке. 16 сентября.
Разлука обостряет любовь до осознанности.
Рукопись.
Младенец не поет на груди матери; ни соловьи, что гнездятся бок о бок; ни я у твоей: но дай нам только расстаться, тогда губы, которые должны были лишь целоваться и так молчать, как будто все сказали, должны заговорить снова.
Сонет. 1851 г.
Особое Провидение. 17 сентября.
Если бы я не верил в особое Провидение, в постоянное воспитание людей злом, так же как и добром, малыми вещами, так же как и великими, я не мог бы верить ни во что.
Письма и воспоминания.
Любовь к работе. 18 сентября.
«Можешь ли ты сказать мне, мой пастырь, какая часть Божьего подобия держится в человеке дольше, ближе и лучше всего? Нет? Тогда я скажу тебе. Это любовь к занятию. Бог на небесах должен создать Себе вселенную, чтобы работать над ней и любить ее. И теперь мы, сыны Адама, сыны Божьи, не можем успокоиться без нашего mundus peculiaris (особого мира) какого-то рода — нашего субъективного мира, как выражается доктор Мусофилус. Но мы тоже можем творить и делать нашу маленькую сферу такой же большой, как вселенная».
Рукописный роман. 1844 г.
Не волнуйся. 19 сентября.
Не волнуйся и не тревожься. Что Бог намерен сделать, Он сделает. И то, о чем мы просим с верой, мы получим. Никогда не будем попадаться на обычную уловку называть неверие смирением, просить, а затем, поскольку у нас нет веры, чтобы верить, добавлять в конце «Да будет воля Твоя». Давайте сделаем волю Божью нашей волей и так скажем: «Да будет воля Твоя».
Рукопись. 1843 г.
Мир! Зачем эти страхи? Жизнь слишком коротка для низких тревог: Душа! ты должна работать, хотя бы с завязанными глазами.
«Трагедия святой», акт II, сцена X.
Битва перед победой. 20 сентября.
Всякий раз, когда вы думаете о воскресении и вознесении нашего Господа, помните всегда, что фоном Его триумфа является гробница. Помните, что это триумф над страданием; триумф Того, Кто все еще несет следы от гвоздей на Своих священных руках и ногах, и рану от копья в Своем боку; подобно многим бедным душам, которые следовали за Ним, торжествуя в конце концов, и все же в шрамах, и лишь чудом не искалеченные в тяжелой битве жизни.
Проповеди на День всех святых. 1870 г.
Ночь и рост. 21 сентября.
Как в мире Природы, так и в мире людей. Ночь населена не только призраками, суевериями и духами зла, но под ее тенью все науки, методы, социальные энергии отдыхают, растут и питаются, сами того не зная.
«Прозаические идиллии». 1850 г.
Страсть. 22 сентября.
Самопожертвование! Чего стоит любовь, которая не проявляет себя в действии? И более того, которая не проявляет себя в страсти в истинном смысле этого слова: а именно, в страдании? В дерзновении, в борьбе, в скорби, в мучении и, если потребуется, в смерти ради объекта своей любви? Каждая мать даст лишь один ответ на этот вопрос.
Вестминстерские проповеди. 1870 г.
Ценность красоты. 23 сентября.
Это праведный инстинкт, который побуждает нас приветствовать и почитать красоту, будь то в мужчине или женщине, как нечто, обладающее реальной ценностью — божественное, небесное, да, хотя мы и не знаем как, в глубочайшем смысле Вечное; инстинкт, который заставляет наш разум опровергать все чисто логические и сентиментальные разглагольствования моралистов о «мимолетных оттенках этой нашей бренной глины»; и говорить людям, как говорили им древние еврейские Писания, что физическая красота есть глубочайший из всех духовных символов; и что, хотя красота без рассудительности — это золотое кольцо в носу у свиньи, все же это остается золотым кольцом, таинством внутренней красоты, которая должна быть, и, возможно, в будущем будет, исполнена в духе и истине.
«Ипатия», гл. xxvi. 1852 г.
Пустое исповедание. 24 сентября.
Что за грех больше всего губит всех людей и народы? Высокое религиозное исповедание при нечестивой, эгоистичной жизни. Это худший и самый опасный из всех грехов; ибо он подобен болезни, которая выедает сердце и жизнь, не причиняя боли, так что больной никогда не подозревает, что с ним что-то не так, пока к своему изумлению не оказывается при смерти.
Национальные проповеди. 1851 г.
Истинная поэзия. 25 сентября.
Давайте сделаем жизнь одной поэмой — не из грез или чувств, а из действий, совершаемых не по-байроновски, как доказательства гениальности, а ради нашего собственного самовоспитания, в одиночестве, в тайне, ожидая того кризиса, который призовет нас на битву, чтобы делать в точности то, что делают другие люди, только, возможно, через совершенно иное самовоспитание. Такова жизнь великих душ, после, быть может, многих и многих лет уединения, безмолвного обучения на низших тропах Божьего виноградника, пока их сердца не успокоятся в тихом, глубоком, но стремительном потоке, и те, кто был верен в малом, становятся правителями над многим.
Рукописное письмо. 1842 г.
Служение духовенства. 26 сентября.
Существует христианская, равно как и политическая свобода, вполне согласующаяся с принципами Высокой церкви, которая делает духовенство нашими учителями — не хранителями нашей совести, но наших вероучений.
«Письма и воспоминания». 1842 г.
Мнения — это не знание. 27 сентября.
...Что касается самосовершенствования, то истинно католический способ обучения состоит в том, чтобы «испытывать все», насколько мы можем, без греха или опасности его, и «держаться доброго». Никогда не будем бояться пробовать что-то новое, узнанное от людей, чьи мнения отличаются от наших. И никогда не будем бояться менять свои мнения. Нежелание отступаться от однажды высказанного мнения — это форма гордыни, которая преследует некоторые сильные умы: но она не встречается у великих, по-детски чистых гениев. Глупцы могут держаться за свой скудный запас всю жизнь, и мы должны быть очень осторожны, пытаясь отвратить их от него — ибо чем они смогут его заменить?
«Письма и воспоминания». 1843 г.
Худшее наказание. 28 сентября.
Бог бережет многих грешников для того самого ужасного из всех наказаний (здесь) — безнаказанности.
Проповеди.
Божественный порядок. 29 сентября.
О, если бы воля Божья исполнялась на земле, как на материальном небе над головой, в совершенном порядке и послушании, как звезды движутся по своим путям, без отдыха, но без поспешности — как все сотворенное, даже самое грозное: огонь и град, снег и туман, ветер и буря, исполняют слово Божье, Который утвердил их во веки веков и дал им закон, который не прейдет. Но выше них; выше божественного и чудесного порядка материальной вселенной, и ветров, которые суть ангелы Божьи, и пламени огня, которое суть Его вестники; выше всего, пророки и апостолы узрели иной божественный и чудесный порядок разумных существ, родов более возвышенных и чистых, чем человек — ангелов и архангелов, престолов и господств, начал и властей, исполняющих волю Божью на небесах, как она, увы, не исполняется на земле.
Проповеди на День всех святых. 1867 г.
Истинная покорность. 30 сентября.
...Христианство возвышает, а также углубляет как человеческие, так и божественные привязанности. Я счастлив, ибо чем меньше надежды, тем больше веры... Бог знает, что для нас лучше; мы — нет. Постоянная покорность, как я начинаю понимать, есть секрет постоянной силы. «Ежедневное умирание», как толкует это Бёме, есть путь ежедневной жизни...
«Письма и воспоминания». 1843 г.
ДНИ СВЯТЫХ, ПОСТЫ И ПРАЗДНИКИ.
21 СЕНТЯБРЯ. Святой Матфей, апостол, евангелист и мученик.
Есть нечто выше счастья. Есть блаженство; блаженство быть добрым и творить добро, быть правым и поступать правильно. Это блаженство мы можем иметь во все времена; мы можем быть блаженны даже в тревоге и печали; мы можем быть блаженны, даже как мученики древности были блаженны в агонии и смерти.
Проповеди «Вода жизни».
29 СЕНТЯБРЯ. Праздник Святого Михаила и всех Ангелов.
Вечный нравственный закон, который был верен для безгрешного Христа, Который, хотя и был Сыном, однако страданиями навык послушанию, должен быть верен для вас и меня, и всех нравственных и разумных существ — да, даже для самих ангелов на небесах. Они не согрешили. Это мы знаем; и мы не знаем, чтобы они когда-либо страдали. Но это, по крайней мере, мы знаем, что они покорились. Они послушались и отказались от своей собственной воли, чтобы быть служителями воли Божьей. В них нет ни своеволия, ни эгоизма; и поэтому верой, то есть доверием и преданностью, они стоят. И так, согласившись потерять свою индивидуальную жизнь эгоизма, они спасли свою вечную жизнь в Боге, жизнь блаженства и святости, точно так же, как все злые духи потеряли свою вечную жизнь, пытаясь спасти свою эгоистичную жизнь и быть чем-то в самих себе и от самих себя без уважения к Богу.
Проповеди на День всех святых.
Октябрь.
Это было прекрасное октябрьское утро; одно из тех, в которые матушка Природа, здорово уставшая от летнего разгула, готовится с тихой удовлетворенной улыбкой к своему зимнему сну. Слои пестрых облаков медленно скользили с запада; длинные полосы туманной синевы висели над южными меловыми холмами, которые отливали жемчужно-серым под низким юго-восточным солнцем. В долине внизу мягкие белые хлопья тумана все еще висели над заливными лугами и перечеркивали темные стволы огромных вязов и тополей, чьи быстро желтеющие листья осыпались при каждом шорохе западного ветерка, усеивая траву внизу. Река бурлила, уже не зеркальная, а тускло-серая от осенних дождей и гниющих листьев. Все за садом говорило об осени, яркой и мирной даже в увядании; но на солнечной стороне самого сада, вплоть до самого подоконника, лето все еще задерживалось. Клумбы красной вербены и герани были все еще великолепны, хотя и забиты опавшими листьями акации и платана; канареечник, еще не тронутый морозом, сплетал свои нежные зеленые листья и еще более нежные желтые цветы сквозь багряное кружево девичьего винограда; а большая желтая ноазетта раскачивала свои длинные ветви перед окном, наполняя весь воздух фруктовым ароматом.
«Два года спустя», гл. i.
Благословение ежедневного труда. 1 октября.
Благодарите Бога каждое утро, когда встаете, за то, что у вас есть дело, которое нужно сделать в этот день, хотите вы того или нет. Будучи вынужденным работать и вынужденным делать все возможное, вы воспитаете в себе умеренность и самообладание, усердие и силу воли, жизнерадостность и довольство, и сотню добродетелей, которых праздные никогда не узнают.
Городские и сельские проповеди. 1861 г.
Формирующая форма. 2 октября.
Как желудь, потому что Бог дал ему «формирующую форму» и жизнь по роду его, несет в себе не только будущий дуб, но и тень для многих стад, пищу для бесчисленных животных, а в конце концов и сам величественный корабль, и материалы для любого использования, на которое Природа или Искусство могут его пустить, и его потомков после него, во все времена, так и каждое доброе дело содержит в себе бесконечные и неожиданные возможности другого добра, которое может и будет расти и умножаться вечно в благодатном свете Того, Чей вечный разум задумал его и Чей вечный дух будет вечно оживлять его той жизнью, Подателем и Господом которой Он является.
Предисловие к проповедям Таулера. 1854 г.
Особое Провидение. 3 октября.
А что касается особого Провидения. Я верю, что каждый мой шаг, каждый человек, которого я встречаю, каждая мысль, которая приходит мне в голову — если она не греховна — приходит и случается по постоянному Провидению Божьему, вечно наблюдающему с Отцовской заботой за мной и за каждой отдельной вещью, которую Он создал.
Рукописное письмо.
Добродетель. 4 октября.
Ничто, ничто не может заменить чистоту и добродетель. Человек всегда будет пытаться найти им замену. Он будет пытаться найти замену в суеверии, в формах и обрядах, в добровольном смирении и поклонении ангелам, в использовании тщетных повторений и воображая, что будет услышан за многословие свое; он будет пытаться найти замену в интеллекте, и поклонении интеллекту, искусству и поэзии... но пусть никто не тешит свою душу этим льстивым бальзамом.
Проповеди о Давиде. 1866 г.
Богоподобие. 5 октября.
«Мы можем стать подобными Богу — только в той мере, в какой мы приносим пользу», — сказал ---. «Я не видел этого раньше. Я пытался быть добрым, не зная, что значит добро. Я пытался быть добрым, потому что думал, что это окупится мне в мире грядущем. Но в конце концов я увидел, что вся жизнь, вся преданность, все благочестие имеют ценность, являются Божественными, Богоподобными и возлюбленными Богом лишь постольку, поскольку они были средствами к той единственной цели — быть полезным».
«Два года спустя», гл. xix. 1856 г.
Огонь очистителя. 6 октября.
«Не совсем так», — сказал Амиас. — «В последнее время он был более кротким человеком, чем раньше. Как он сам однажды сказал, лучший очиститель, чем любой из тех, что были у него на борту, следовал за ним по пятам через все моря и очищал его в огне. И золотом, семь раз испытанным, он стал, когда Бог, совершив Свою работу в нем, наконец забрал его домой».
«Вествард Хо!», гл. xiii.
Молитва веры. 7 октября.
С молитвой веры мы можем сделать все. Посмотрите на Марка xi. 24 — текст, который спас не одну душу от безумия в час скорби; и он так прост и широк — широк как вечность, прост как свет, истинен как Сам Бог. Если мы должны совершить великие дела, это должно быть в духе этого текста. Истинно, когда Сын Человеческий придет, найдет ли Он веру на земле?
«Письма и воспоминания». 1843 г.
Горные хребты. 8 октября.
Нам кажется, что существует много независимых наук, потому что мы стоим на полпути вверх на разных горных вершинах, перекликаясь друг с другом с изолированных станций. Туманы скрывают от нас подножие хребта под нами, глубины первичного анализа, до которых никто не может дотянуться, иначе мы бы увидели, что все вершины — лишь отроги одного огромного горного основания, и в своем сокровенном корне — Единое! И облака, которые плывут между нами и небом, скрывают от нас сами освещенные солнцем вершины — совершенные результаты синтетической науки, на которые Солнце Праведности сияет с неугасимым блеском — и мешают нам осознать, что полные практические детали нашего прикладного знания святы и сияют улыбкой Божьей. И так, на полпути вверх, на склоне холма, под облачным небом, мы возводим маленькие земные пирамиды из камней нашего собственного мелкого синтеза и воображаем их Вавилонскими башнями, чья вершина достигнет небес!
Рукописная записная книжка. 1843 г.
Настрой на успех в жизни. 9 октября.
Люди, которых я видел наиболее успешными в жизни, всегда были жизнерадостными и полными надежд, которые занимались своим делом с улыбкой на лице и принимали перемены и случайности этой смертной жизни как мужчины, встречая и трудности, и удачи одинаково, по мере их поступления, и таким образом находили истину старой пословицы, что «хорошие времена, плохие времена и любые времена проходят».
Рукопись.
Недостаток простоты. 10 октября.
Вера и молитва — вещи простые... но когда мы начинаем нуждаться в вере и помогать молитве своими собственными изобретениями и объяснять провидение Божье, тогда вера и молитва становятся запутанными и неопределенными. Мы не можем служить Богу и маммоне. Мы должны либо полностью зависеть от Бога (и, следовательно, от нашего собственного разума, просвещенного Его духом после молитвы), либо мы должны полностью зависеть от эмпирических максим мира. Выбирайте!
Рукописное письмо.
Истинный покой. 11 октября.
Что такое истинный покой? Покоиться от греха, от скорби, от сомнения, от заботы; это истинный покой. Прежде всего, покоиться от худшей усталости из всех — знать свой долг и не быть в состоянии его исполнить. Это истинный покой; покой Бога, Который работает вечно и все же пребывает в покое вечно; как звезды над нашими головами движутся вечно, тысячи миль в день, и все же пребывают в совершенном покое, потому что они движутся упорядоченно, гармонично, исполняя закон, который дал им Бог. Совершенный покой в совершенном труде; это, несомненно, покой блаженных духов до окончательного завершения всего сущего.
Проповеди «Вода жизни». 1867 г.
Образ Божий. 12 октября.
...«Всех почитайте». Каждый человек должен быть почитаем как образ Божий, в том смысле, в котором говорит Новалис — что мы касаемся Небес, когда кладем руку на человеческое тело!... Древние гомеровские греки, я думаю, чувствовали это и действовали в соответствии с этим больше, чем любая другая нация. Патриархи тоже, кажется, имели то же чувство...
«Письма и воспоминания». 1843 г.
Женский труд. 13 октября.
Пусть женщину никогда не убедят забыть, что ее призвание — не низшее и более земное самоутверждение, а высшее и более божественное самопожертвование; и пусть она никогда не оставляет ту высшую жизнь, которая живет в других и для других, подобно ее Искупителю и ее Господу.
Лекция о бережливости. 1869 г.
Самоуслаждение. 14 октября.
«Как вы ожидаете», — сказал Сэнди, — «когда-нибудь быть счастливым, или сильным, или человеком вообще, пока вы продолжаете только стремиться наслаждаться собой — собой? Много лет я искал только своего собственного удовольствия, и получил его, когда оно было...»
«Сэнди Маккей, милый Сэнди Маккей, Там он сидит, распевая долгий летний день; Девушки идут к нему, И целуют его, и ухаживают за ним — Нет птицы веселее, чем Сэнди Маккей».
И много хорошего из этого вышло. Вы можете подумать, что я говорю как кислый, разочарованный старик. Но я говорю вам — нет. У меня есть то, ради чего стоит жить, хотя я временами падаю духом и воображаю, что все не так, и нет для нас надежды на земле, мы все такие лжецы — все лжецы, я думаю — я часто сам большой лжец, особенно когда молюсь.
«Олтон Лок», гл. vii.
Искушения темперамента. 15 октября.
Человек с глубокой чувствительностью, а следовательно, способный, как это слишком хорошо известно, как на великие преступления, так и на великие добродетели.
Проповеди о Давиде.
Чем тоньше и изящнее организация, чем благороднее и искреннее натура, тем вернее, боюсь, она, если ее оставить без внимания, собьется с пути.
Лекция о бережливости. 1869 г.
Эготизм меланхолии. 16 октября.