«Экономика коттеджа и Друг бедняка»

Larger Image

245. Далее идут стропила, как от s до n на Рис. 2. Плотники лучше знают, какое количество и какой размер стропил нужны; но от s до m их нужно лишь около половины того, что от m до n. Впрочем, плотники знают все об этом. Это их повседневная работа. Крыша имеет уклон в сорок пять градусов, как называют это плотники. Если бы она была еще круче, было бы только лучше. Около тридцати концов стропил должны опираться на обвязку, как на m; и их нельзя все прикрепить к вершине центрального столба, поднимающегося от a; но плотники знают, как справиться с этим делом, чтобы все было прочно и надежно. Обвязка, которая идет по вершинам ряда столбов b b b, должна, конечно, быть установлена в несколько наклонной форме; иначе образовался бы своего рода вальмовый скат от стропил. Однако соломенная кровля должна быть такой толщины, что это может не иметь большого значения. Перед началом кровельных работ на стропила нужно уложить обрешетку. Кровельщики знают все об этом, и все, что вам нужно сделать, — это позаботиться о том, чтобы кровельщик хорошо привязал солому. Лучший способ в случае такой толстой кровли — иметь сильного человека, который будет вязать для кровельщика.

246. Крыша теперь стропильная, и она должна получить покрытие из чистой, добротной и хорошо подготовленной пшеничной или ржаной соломы толщиной четыре фута, как на h h на Рис. 2.

247. Теперь, когда у ледника есть стены и крыша, следующее дело — сделать ложе для приема льда. Это ложе представляет собой площадь круга, центром которого является a. Вы начинаете с укладки на землю круглых бревен диаметром около восьми дюймов, располагая их поперек площади и оставляя между ними промежутки около фута. Затем поперек них — шесты диаметром около четырех дюймов, расположенные на расстоянии шести дюймов друг от друга. Затем поперек них — другие шесты диаметром около двух дюймов, расположенные на расстоянии трех дюймов друг от друга. Затем поперек них — прутья толщиной с палец, расположенные на расстоянии дюйма друг от друга. Затем поверх них — мелкие, чистые, сухие веточки, срезанные прошлой зимой, толщиной около двух дюймов; или вместо этих веточек — хороший, чистый, крепкий вереск, свободный от травы, мха и всякого мусора.

248. Это ложе, на котором должен лежать лед; и, как вы видите, верх ложа будет находиться в семнадцати дюймах от земли. Давление льда, возможно, уменьшит его до четырнадцати или тринадцати дюймов. На это ложе укладывается лед, разбитый, утрамбованный и сбитый вместе обычным способом.

249. Заполнив ложе льдом, мы должны теперь надежно его закрыть. Как мы видели, есть проход (e). Двух футов ширины достаточно для этого прохода; и, будучи такой же длины, как толщина стены, он, конечно, составляет четыре фута в длину. Использование прохода заключается в следующем: вы можете иметь две двери, чтобы в жаркую или сырую погоду закрывать внешнюю дверь, пока внутренняя открыта. Эта внутренняя дверь может быть из плетня и соломы, покрытая с одной стороны овечьими шкурами с шерстью, чтобы не пропускать наружный воздух. Внешняя дверь, которая должна запираться на замок, должна быть деревянной, сделанной так, чтобы закрываться очень плотно, и, кроме того, покрытой шкурами, как и другая. Во времена большой опасности от жары или сырости весь проход может быть заполнен соломой. Дверь (p. Рис. 3) должна выходить на север или между севером и востоком.

250. Что касается размера ледника, то он, конечно, должен зависеть от количества льда, которое вы пожелаете иметь. Ледник в указанном масштабе составляет от w до x (Рис. 2) двадцать девять футов; от y до z (Рис. 2) девятнадцать футов. Площадь круга, центром которого является a, имеет десять футов в диаметре, и так как эта площадь содержит семьдесят пять квадратных футов, то если вы уложите лед на ложе высотой всего пять футов (а вы можете уложить его высотой до семи футов от верха ложа), у вас будет триста семьдесят пять кубических футов льда; и заметьте, кубический фут льда в разбитом виде заполнит гораздо больше, чем «Винчестерский бушель»: что он может сделать по отношению к «Имперскому бушелю», порожденному, подобно комиссарам по греческим займам, неестественным жаром «Процветания», знает только Бог! Однако я полагаю, что, не делая никаких скидок на «холодный приступ», как называет его доктор Бэринг, в который нас привел «недавний панический страх»; я полагаю, что даже палящий, жгучий пес Сириус «Имперского Процветания»; нет, что даже сам Див вряд ли потребовал бы более двух бушелей льда в день; ибо более двух бушелей в день было бы, если только он не использовался в холодную, а также в жаркую погоду.

251. Что касается расходов на такой ледник, то в деревне они не могут быть большими. Ни один из столбов, кроме главного или центрального, не должен быть очень прямым. Остальные столбы можно легко отобрать из обрубков деревьев, предназначенных на дрова. Солома сделает все прямым. Обвязки должны быть из коротких кусков дерева; а что касается кольев, обрешетки, бревен, шестов, прутьев, веточек и вереска, то все они не будут стоить двадцати шиллингов. Солома — основной предмет; и в большинстве мест даже она не будет стоить более двух или трех фунтов. Если он прослужит много лет, цена не может быть препятствием; а если недолго, то она все равно будет почти так же хороша для подстилки, как и до того, как ее использовали для этой цели. Как часто низ соломенных стен может потребовать обновления, я не могу сказать, но знаю, что крыша при небольшом ремонте хорошо прослужит десять лет.

252. Я сказал, что внутренний ряд столбов должен быть высотой девять футов, а внешний ряд — пять футов. В каждом случае я имею в виду вместе с обвязкой. Добавлю лишь, что в качестве избыточной меры предосторожности против сырости снизу было бы хорошо сделать своего рода желоб, чтобы собирать капель с крыши и отводить ее, как только она падает.

253. Теперь, выразив надежду, что я стал ясно понят каждым читателем, необходимо напомнить ему, что я не претендую на то, чтобы ручаться за полный успех или вообще за какой-либо успех этого способа строительства ледников. Но в то же время я выражаю свою твердую уверенность в том, что полный успех будет сопутствовать ему; потому что это не только соответствует тому, что я видел в подобных делах; но я получил подробности от джентльмена, который имел богатый опыт, чтобы руководствоваться им, и который был человеком, на чье слово и суждение я полностью полагался. Он советовал мне построить ледник; но, не заботясь достаточно о свежем мясе и рыбе летом, или, по крайней мере, не ставя их выше «первосортной свинины», чтобы побудить меня взять на себя какие-либо хлопоты по обеспечению первого, я никогда не строил ледник. Итак, я сообщаю только то, во что верю; однако во всех случаях есть утешение: если дело не удастся как ледник, оно послужит всем грядущим поколениям моделью для свиного логова.

ДОПОЛНЕНИЕ.

Кенсингтон, 14 ноября 1831 г.

МАНГОЛЬД-ВУРЦЕЛЬ (СВЕКЛА).

254. Этим летом я доказал, что в качестве корма для коров мангольд-вурцель предпочтительнее шведской репы, как по количеству, так и по качеству. Но в книге не нужно никаких других изменений, кроме как просто читать «мангольд-вурцель» везде, где вы находите «шведская репа»; время посева, способ и время пересадки, расстояния и уход — все то же самое; и единственная разница заключается в использовании листьев и во времени сбора урожая корнеплодов.

255. Листья мангольд-вурцеля представляют большую ценность, особенно в засушливое лето. Вы начинаете примерно с третьей недели августа обрывать листья растений движением вниз; они являются отличным кормом для свиней и коров; только заметьте, что если их давать коровам, то на каждую корову должно приходиться шесть фунтов сена в день, что не является необходимым в случае со шведской репой. Эти листья сохраняются до тех пор, пока урожай не будет убран, что должно произойти в первую неделю ноября. Обрывание листьев идет на пользу растениям: новые листья появляются выше; и растение становится длиннее, чем было бы в противном случае, и, конечно, тяжелее. Но при обрывании листьев нельзя подходить слишком близко к верхушке.

256. Когда вы убираете растения в ноябре, вы должны срезать верхушки и оставшиеся листья; и они, опять же, идут для коров и свиней. Затем вы помещаете корнеплоды в какое-нибудь место, чтобы уберечь их от мороза; и если у вас нет места под крышей, сложите их в бурты, так же, как указано для шведской репы. Корнеплоды будут весить в среднем по 10 фунтов каждый. Их можно давать коровам целиком, или свиньям, и они лучше шведской репы для обоих животных; и они не придают никакого плохого или сильного привкуса молоку и маслу. Но помимо этого использования мангольд-вурцеля, есть еще одно, по крайней мере в отношении свиней, очень важное. Сок этого растения имеет так много сладости, что во Франции из него делают сахар; и использовали этот сахар, и нашли его равным по качеству сахар из Вест-Индии. Многие люди в Англии делают пиво из этого сока, и я пил это пиво и нашел его очень хорошим. Короче говоря, сок превосходен для смешивания влажного корма для свиней. Я сейчас (20 ноября 1831 г.) варю его для этой цели. Мой медный котел вмещает семь страйк-бушелей; я кладу три бушеля мангольд-вурцеля, нарезанного кусками толщиной два дюйма, а затем наполняю котел водой. Я сливаю столько жидкости, сколько мне нужно, чтобы размочить отруби или муку для маленьких свиней или свиней на откорме, а остальное, включая корнеплоды, я скармливаю дворовым свиньям; и так я буду продолжать примерно до середины мая.

257. Если вы даете свиньям вареный или приготовленный на пару картофель, нужна какая-то жидкость, чтобы смешать с картофелем; ибо вода, в которой варился картофель, вредна для любого животного, которое ее пьет. Но смешайте картофель с соком мангольд-вурцеля, и они станут очень хорошим кормом для свиней всех возрастов. Мангольд-вурцель дает больший урожай, чем шведская репа.

КУКУРУЗА КОББЕТА.

258. ЕСЛИ вы предпочитаете хлеб и пудинг молоку, маслу и мясу, эта кукуруза даст на ваших сорока родах сорок бушелей, каждый весом не менее 60 фунтов; и больше муки, в пропорции, чем лучшая белая пшеница. Чтобы сделать хлеб из нее, вы должны использовать две трети пшеничной или ржаной муки; но в пудингах это не обязательно. Пудинги в моем доме все делаются из этой муки, за исключением мясных и фруктовых пудингов; ибо кукурузная мука недостаточно клейкая или вязкая, чтобы сделать тесто или корку. Эта кукуруза — самая лучшая для откорма свиней во всем мире. Я в прошлом апреле разослал посылки с семенами в несколько графств, чтобы их раздали рабочим: и я отправил им инструкции по выращиванию, которые я повторю здесь.

259. Я сначала опишу вам эту кукурузу. Это то, что иногда называют индийской кукурузой; а иногда люди называют ее индийской пшеницей. Это тот сорт кукурузы, который ели ученики, когда шли в Иерусалим в субботу. Они собирали ее в полях по пути и ели зеленой, будучи «алчущими», за что, как вы знаете, они были упрекнуты фарисеями. Я написал трактат об этой кукурузе в книге, которую продаю за четыре шиллинга, давая подробный отчет о качествах, культуре, сборе урожая и различных способах использования этой кукурузы; но я здесь ограничусь тем, что необходимо знать рабочему о ней, чтобы он был побужден выращивать и был способен вырастить ее достаточно в своем саду, чтобы откормить свинью в десять стоунов.

260. Существует множество сортов этой кукурузы. Все они происходят из стран, которые жарче Англии. Этот сорт, который мой старший сын привез в Англию, является карликовым видом и единственным видом, который, как я знаю, созревает в этой стране: и я знаю, что она созреет в этой стране в любое лето; ибо у меня было большое поле ее в 1828 и 1829 годах; и в прошлом году (моя аренда на ферме закончилась на Михайлов день, а эта кукуруза не созревала до конца октября) у меня было около двух акров в моем саду в Кенсингтоне. На памяти человеческой не было трех таких холодных лет подряд, как последние; и ни одного такого холодного, как последнее. Тем не менее, моя кукуруза созрела совершенно хорошо, и вы в этом убедитесь, если будете среди людей, которым эта кукуруза дана от меня. Вы увидите, что она имеет форму шишки ели; вы увидите, что зерна закреплены вокруг стебля, который называется кочан. Эти стебли или початки выходят из боковой части растения, которое имеет листья, похожие на флаг, которое растение вырастает примерно до трех футов в высоту и имеет два или три, а иногда и больше, этих початков или пучков зерна. Из верхушки растения выходит метелка, которая напоминает плюмаж из перьев на катафалке; и это цветок растения.

261. Зерно, как вы увидите, размером примерно с крупный горох, и на початке или кочане от двух до трехсот таких зерен. В своем трактате я показал, что в Америке все свиньи и поросята, вся домашняя птица любого вида, большая часть волов и значительная часть овец откармливаются на этой кукурузе; что это лучший корм для лошадей; и что, будучи размолотой и приготовленной различными способами, она используется в хлебе, в пудингах, в нескольких других способах в семьях; и что, короче говоря, это настоящая опора жизни во всех странах, где она находится в обычном культивировании и где климат жаркий. При использовании для домашней птицы зерно стирается с кочана. Лошади, овцы и свиньи откусывают зерно и оставляют кочан; но рогатый скот ест кочан целиком.

262. Я должен говорить о ней вам, однако, только как о вещи, чтобы сделать вам немного бекона, для которого она превосходит все другие зерновые вообще. Когда зерно находится в целом початке, оно называется кукурузой в початках; когда оно стерто с кочана, оно называется лущеной кукурузой. Теперь заметьте, десять бушелей лущеной кукурузы равны при откорме свиньи пятнадцати бушелям ячменя; и пятнадцать бушелей ячменя, если их правильно размолоть и обработать, сделают свинью в десять стоунов, если она не будет слишком худой, когда вы начнете ее откармливать. Заметьте, что каждый, кто был в Америке, знает, что самые лучшие свиньи в мире откармливаются в этой стране; и никто никогда не видел свинью, откормленную в этой стране каким-либо иным способом, кроме как бросанием ей початков кукурузы в загон, позволяя ей откусывать их с початка и поступать с ними по своему усмотрению. Самый лучший и самый твердый бекон в мире производится таким способом.

263. Теперь, я знаю, что бушель лущеной кукурузы может быть выращен на одном единственном роде земли шестнадцать футов с половиной в каждую сторону; я вырастил больше этого прошлым летом; и любой из вас может сделать то же самое, если вы будете строго следовать инструкциям, которые я сейчас собираюсь вам дать.

1. В конце марта (я делаю это сейчас) или в первую половину апреля вскопайте землю очень глубоко и оставьте ее в грубом виде до периода между седьмым и пятнадцатым мая.

2. Затем (по возможности в сухую погоду) вскопайте землю снова и сделайте ее ровной сверху. Проведите бороздки по шнуру на расстоянии двух футов друг от друга, точно так же, как вы делаете бороздки для гороха; сотрите зерна с кочана; положите немного очень перепревшего и мелкого навоза вдоль дна бороздки; разложите зерна вдоль по нему на расстоянии шести дюймов друг от друга; засыпьте зерно мелкой землей так, чтобы сверху зерна было около полутора дюймов; слегка прихлопните землю тыльной стороной мотыги, чтобы она плотно лежала на зерне.

3. Если есть какая-либо опасность от слизней, вы должны убить их до того, как кукуруза взойдет, если возможно: и лучший способ сделать это — положить немного негашеной извести в мешок, пойти очень рано утром и потрясти мешком по краям участка и над землей. Делание этого три или четыре раза очень рано росистым утром или сразу после ливня уничтожит всех слизней; и это следует делать для всех других культур, а также для кукурузы.

4. Когда кукуруза взойдет, вы должны позаботиться о том, чтобы держать всех птиц подальше, пока она не достигнет двух или трех дюймов в высоту; ибо росток такой сладкий, что птицы всех видов очень склонны склевывать его, особенно голуби, жаворонки и горлицы. Как только она полностью появится над землей, дайте всей земле (в сухую погоду) плоскую мотыжку и обязательно разрыхлите всю землю вплотную вокруг растений. Когда сорняки начнут появляться снова, дайте земле еще одну мотыжку, но всегда в сухую погоду. Когда растения достигнут около фута в высоту или немного больше, вскопайте землю между рядами и подгребите землю немного к стеблям растений.

5. Около середины августа вы увидите метелку, поднимающуюся из середины растения, и початки, выходящие из боков. Если на земле появляются сорняки, мотыжьте ее снова, чтобы уничтожить сорняки, чтобы земля всегда была чистой. Около середины сентября вы обнаружите, что зерна початков полны молока, точно в том состоянии, в котором были початки в Иерусалиме, когда ученики срывали их, чтобы поесть. Из этого молочного состояния они, подобно зернам пшеницы, становятся твердыми; и как только зерна начинают твердеть, вы должны срезать верхушки кукурузы и длинные флажковые листья, а початки оставить созревать на стебле. Если лето теплое, они будут готовы к уборке к концу октября; но не имеет значения, если они останутся на улице до середины ноября или даже позже. Чем дольше они остаются на улице, тем тверже будет зерно.

6. Каждый початок покрыт очень любопытным образом шелухой. Лучший способ для вас будет, когда вы соберете свой урожай, снять шелуху, связать початки в пучки по шесть, восемь или десять штук и повесить их на гвозди в стенах или на балках вашего дома; ибо в кочане так много влаги, что початки склонны нагреваться, если их сложить в большие кучи. Комната, в которой я пишу в Лондоне, сейчас вся увешана пучками этой кукурузы. Пучки можно на некоторое время повесить в сарае или конюшне, а когда они станут совершенно сухими, их можно положить в мешки.

7. Теперь, что касается способа использования кукурузы; если для домашней птицы, вы должны стереть зерна с кочана; но если для свиней, давайте им целые початки. Вы найдете некоторые початки, в которых зерно еще мягкое. Давайте их своей свинье в первую очередь; а самые твердые оставьте напоследок. Вы скоро увидите, сколько свинье потребуется в день, потому что свиньи, более приличные, чем многие богатые люди, никогда не едят больше, чем им необходимо. У вас таким образом будет свинья; у вас будет две стороны бекона, две свиные щеки, один набор субпродуктов, два грискина, два запасных ребра, от всего этого, я надеюсь на Бога, вы удержите челюсти методистского пастора; и если, пока вы пьете кружку своего собственного эля, пообедав одним из них, вы выпьете за мое здоровье, вы можете быть уверены, что это даст вам больше заслуг в глазах Бога, а также человека, чем вы приобрели бы, стоная душой из своего тела в ответ на богохульную кантику методистского вора с гладкой головой, который убедил бы вас жить на картофеле.

264. Вы должны быть вполне разумны, что у меня не может быть никакого мотива, кроме вашего блага в том, чтобы дать вам этот совет, иного, чем восторг, который я испытываю, и удовольствие, которое я получаю от делания этого добра. Вы все лично мне неизвестны: по всей вероятности, ни один человек из тысячи никогда не увидит меня. У вас нет больше власти показать свою благодарность мне, чем у вас есть власть заставить меня жить сто лет. Я не желаю, чтобы вы считали это одолжением, полученным от меня. Вещь стоит того, чтобы вы попробовали, во всяком случае.

265. Кукуруза убрана к середине ноября. Земля должна быть тогда хорошо удобрена, глубоко вскопана и засажена ранней йоркской или РАННЕЙ КАРЛИКОВОЙ КАПУСТОЙ, которая будет завязана в кочаны в конце апреля и может быть либо продана, либо отдана свиньям или коровам до времени посадки кукурузы снова. Таким образом, у вас есть два очень больших урожая на одной и той же земле в одном и том же году.

УКАЗАТЕЛЬ.

PARAGRAPH Agur 18 Bees 160 Bread, making of 77 Brewing Beer 20, 108 See also “Postscript.” Brewing-machine 41 Brougham, Mr. 41 Candles and Rushes 199 Castlereagh’s and Mackintosh’s Oratory 152 Combination Laws 108 Corn, Cobbett 258 Cows, keeping 111 Cusar, Mr. 86 Custom Laws 108 Drennen, Dr. 80 Dress, Household Goods, and Fuel 199 Ducks 169 Economy, meaning of the term 2, 3 Education 11 Ellman, Mr. 20, 60 Excise Laws 108 Fowls 176 Geese 167 Goats and Ewes 189 Hanning, Mr. Wm. 99 Hill, Mr. 98 Hops 202 Ice-houses 236 Leghorn 212 Libel Laws 108 Malthus, Parson 141 Mangel Wurzel 254 Mustard 198 Parks, Mr. 98 Paul, Saint 148 Peel’s flimsy Dresses 152 Pigeons 181 Pigs, keeping 139 Pitt’s false Money 152 Plat, English Straw 208 Porter, how to make 71 Potatoes 77 Rabbits 184 Salting Mutton and Beef 157 Stanhope, Lord 144 Swedish Turnips 207 Turkeys 171 Walter’s and Stoddart’s Paragraphs 152 Walter Scott’s Poems 152 Want, the Parent of Crime 18 Wakefield, Mr. Edward 78, 99 Wilberforce’s Potatoe-Diet 152 Winchelsea, Lord. 144 Woodhouse, Miss 213 Yeast 203

ДРУГ

БЕДНЯКА КОББЕТА;

ЗАЩИТА ПРАВ ТЕХ, КТО ВЫПОЛНЯЕТ РАБОТУ И ВЕДЕТ БИТВЫ.

NUMBER I. NUMBER II. NUMBER III.

ДРУГ БЕДНЯКА КОББЕТА.

НОМЕР I.

РАБОЧИМ КЛАССАМ ПРЕСТОНА.

Бергклер, Гэмпшир, 22 августа 1826 г.

Мои превосходные друзья,

1. Среди всех новых, странных, неестественных, чудовищных вещей, которые отмечают нынешние времена, или, скорее, которые выросли из нынешней системы управления этой страной, нет, на мой взгляд, ничего более чудовищного, или даже столь чудовищного, как язык, который сейчас стал модным в отношении условий и обращения с той частью общества, которая обычно именуется БЕДНЫМИ; под этим словом я имею в виду обозначение лиц, которые из-за возраста, немощи, беспомощности или из-за отсутствия средств к получению чего-либо трудом становятся лишенными достаточного количества пищи или одежды и находятся в опасности погибнуть, если им не будет оказана помощь. Таковы лица, которых мы имеем в виду, когда говорим о БЕДНЫХ; и я повторяю, что среди всех чудовищных вещей этих чудовищных дней ничто, на мой взгляд, не является столь чудовищным, как язык, который мы сейчас постоянно слышим в отношении условий и обращения с этой частью общества.

2. Нет ничего более обычного, чем читать в газетах самые ужасные описания страданий БЕДНЫХ в различных частях Англии, но особенно на Севере. О них рассказывают, что они едят конину, зерно и были замечены в еде из свиных корыт. Короче говоря, их представляют как питающихся и живущих гораздо хуже, чем большая часть свиней. Эти заявления газет могут быть ложными или, по крайней мере, лишь частично правдивыми; но на публичном собрании налогоплательщиков в Манчестере 17 августа г-н Бакстер, председатель, сказал, что некоторые из БЕДНЫХ умерли от голода и что десятки тысяч находятся на грани голодной смерти; и на том же собрании г-н Поттер привел подробности, которые показали, что общее описание г-на Бакстера было правдивым. Другие отчеты, почти официальные и, во всяком случае, обладающие неоспоримой достоверностью, настолько полно совпадают с заявлениями, сделанными на Манчестерском собрании, что невозможно не поверить в то, что многие тысячи людей сейчас находятся на грани гибели из-за нехватки пищи и что многие уже фактически погибли по этой причине; и что это произошло и происходит В АНГЛИИ.

3. Итак, нет сомнений в существовании позорных и ужасных фактов; но то, что столь же ужасно, как и сами факты, и даже более ужасно, чем эти факты, — это хладнокровный и невозмутимый язык и манера, в которых обычно говорят об этих фактах. Те, кто пишет о нищете и голоде в Ланкашире и Йоркшире, никогда не кажутся думающими, что кто-то виноват, даже когда бедные умирают от голода. Министры приписывают бедствие «чрезмерной торговле»; хлопковые, суконные и другие мастера-производители приписывают его «нехватке бумажных денег» или «закону о хлебе»; другие приписывают бедствие налогам. Последние правы; но какое отношение эти вещи имеют к обращению с бедными? Какое отношение эти вещи имеют к ужасным фактам, касающимся условий и голода английского народа? Очень верно, что огромные налоги, которые мы платим из-за займов, сделанных для ведения последних несправедливых войн, из-за большой постоянной армии в мирное время, из-за пенсий, синекур и грантов, и из-за Церкви, которая, кроме того, поглощает столь большую часть продуктов земли и труда; очень верно, что эти огромные налоги, взаимодействуя с бумажными деньгами и их бесчисленными монополиями; очень верно, что эти огромные налоги, таким образом связанные, произвели разорение в торговле, мануфактурах и коммерции и, конечно, произвели низкую заработную плату и нехватку занятости; это очень верно; но не менее верно и то, что, какими бы ни были заработная плата или занятость, бедные не должны погибать от голода или холода, в то время как остальная часть общества имеет пищу и одежду больше, чем последним нужно для собственного пропитания. ЗАКОН АНГЛИИ говорит, что не должно быть ни одного человека, страдающего от нехватки пищи и одежды. Он поместил должностных лиц в каждом приходе, чтобы следить за тем, чтобы никто не страдал от такого рода нужды; и чтобы эти должностные лица не пренебрегали своим долгом, он приказывает всем магистратам выслушивать жалобы бедных и принуждать должностных лиц выполнять свой долг. ЗАКОН АНГЛИИ предусмотрел достаточные средства помощи для бедных; ибо он уполномочил должностных лиц или надзирателей получать от богатых жителей прихода столько денег, сколько требуется для этой цели, без какого-либо ограничения по сумме; и чтобы у надзирателей не было оправдания в неспособности заставить людей платить, закон вооружил их полномочиями характера наиболее действенного, наиболее эффективного и наиболее быстрого в своем действии. Короче говоря, язык ЗАКОНА к надзирателю таков: «Позаботься о том, чтобы никто не страдал от голода или холода; и чтобы ты был уверен, что не упустишь средства выполнения этого моего приказа, я даю тебе, насколько это будет необходимо для этой цели, полную власть над всеми землями, всеми домами, всеми товарами и всем скотом в твоем приходе». Мировым судьям ЗАКОН говорит: «Чтобы надзиратель не пренебрег своим долгом; чтобы, вопреки моему приказу ему, никто не страдал от голода или холода, я приказываю вам быть готовыми выслушать жалобу каждого страдающего от такого пренебрежения; я приказываю вам вызвать провинившегося надзирателя и принудить его выполнить свой долг».

4. Таков язык ЗАКОНА, не является ли это чудовищным положением вещей, когда мы слышим, как обычно и хладнокровно заявляют, что многие тысячи людей в Англии находятся на грани голодной смерти; что тысячи умрут от голода и холода следующей зимой; что многие уже умерли от голода; и когда мы слышим все это, не сопровождаемое ни одним словом жалобы против какого-либо надзирателя или какого-либо мирового судьи! Не является ли это положение вещей совершенно чудовищным? Положение вещей, в котором, по-видимому, принимается как должное, что ЗАКОН — ничто, когда он предназначен действовать как защита для бедных! Закон всегда закон: если одна часть закона может безнаказанно игнорироваться, почему не другая и каждая другая часть закона? Если закон, который обеспечивает помощь бедным, сохранение их жизней, может безнаказанно игнорироваться, почему не должно быть безнаказанности за игнорирование закона, который обеспечивает безопасность собственности и жизней богатых? Если бы вы в Ланкашире прочитали в отчете о собрании в Гэмпшире, что здесь фермеров и джентльменов постоянно и открыто грабят; что бедные ежедневно вламываются в их дома и проламывают им головы; и что ожидается, что большая часть из них будет убита очень скоро: если бы вы в Ланкашире услышали это о состоянии Гэмпшира, что бы вы сказали? Сказали! Ну, вы бы, конечно, сказали: «Где ЗАКОН; где констебли, судьи, присяжные, судьи, шерифы и палачи? Где может быть этот Гэмпшир? Это, конечно, никогда не может быть в Старой Англии. Это должна быть какая-то дикая страна, где такие злодеяния могут совершаться и где даже те, кто говорит и кто оплакивает зло, никогда не произносят ни одного слова в плане вины совершивших». И если бы вас призвали платить налоги или делать подписки деньгами, чтобы предоставить средства защиты несчастным богатым людям в Гэмпшире, не сказали бы вы, и с хорошей причиной: «Нет: зачем нам делать это? У людей Гэмпшира есть ТОТ ЖЕ ЗАКОН, что и у нас; они находятся под тем же Правительством; пусть они должным образом исполняют этот закон; и тогда они не будут нуждаться в деньгах от нас, чтобы обеспечить свою защиту».

5. Именно это, по здравому смыслу, и должно быть вашими словами в подобном случае; и разве здравый смысл не говорит, что жители Гэмпшира и любой другой части Англии будут думать так же, когда им расскажут о страданиях и голоде в Ланкашире и Йоркшире! Отчет налогоплательщиков Манчестера, составленный 17 августа, попал ко мне в руки в доме друга в этой маленькой деревне; и когда другой присутствовавший там друг прочитал в речах мистера Бакстера и мистера Поттера, что десятки тысяч жителей Ланкашира находятся на грани голодной смерти и что многие уже фактически умерли от голода, и когда он заметил, что даже эти джентльмены не произнесли ни слова жалобы ни на смотрителя, ни на мировых судей, он воскликнул: «Как! Разве в Ланкашире нет законов о бедных? Где же среди всего этого голода смотритель? Где мировой судья? Неужели этот Ланкашир находится не в Англии?»

6. Наблюдения этого джентльмена приходят на ум каждому здравомыслящему человеку, когда он слышит ужасающие сообщения о страданиях в промышленных районах; ибо, хотя мы все прекрасно осознаем, что бремя налога в пользу бедных в настоящее время ложится с особой тяжестью на землевладельцев и арендаторов, а также на владельцев и арендаторов другой недвижимости в этих районах, мы в равной степени осознаем, что эти владельцы и арендаторы извлекли огромную выгоду из того огромного населения, которое теперь давит на них. В приходе, где я сейчас пишу, есть земля, принадлежащая ферме, в доме которой я нахожусь, и эта земля не сдавалась бы в аренду и за 20 шиллингов за акр, в то время как земля, даже худшего качества, в любой части Ланкашира, рядом с мануфактурами, сдавалась бы за 60 или 80 шиллингов за акр. То же самое можно сказать и о домах. И, скажите на милость, должны ли владельцы и арендаторы, которые получили столь значительную выгоду от того, что промышленные предприятия находятся рядом с их землями и домами, должны ли они теперь жаловаться, если соседство этих самых предприятий вызывает там налоговое бремя, более тяжелое, чем существующее здесь? Должны ли владельцы и арендаторы Ланкашира наслаждаться веком преимуществ от труда прядильщиков и ткачей, и должны ли они, когда наступают тяжелые времена, не нести никаких издержек? Должны ли они не идти ни на какие жертвы, чтобы спасти от гибели тех трудолюбивых и вечно работающих существ, благодаря труду которых стоимость их земли и домов увеличилась в три, пять, а может быть, и в десять раз? Никто, кроме самых несправедливых людей, не сможет ответить на эти вопросы утвердительно.

7. Но поскольку алчность никогда не испытывает недостатка в оправданиях для бессердечия, которое она всегда готова проявить, говорят, что всей арендной платы за землю и дома не хватило бы для этой цели; то есть, если бы налог в пользу бедных был сделан настолько высоким, что у арендатора не осталось бы средств на выплату ренты, даже тогда некоторым беднякам пришлось бы обходиться без достаточного количества пищи. Я не сомневаюсь, что в отдельных случаях так оно и было бы. Но для подобных случаев ЗАКОН предусмотрел все необходимое; ибо в каждом таком случае соседние приходы могут быть принуждены оказать помощь приходу, находящемуся в тяжелом положении; и если давление становится сильным для этих соседних приходов, то приходы, примыкающие к ним, могут быть принуждены оказать помощь; и таким образом требование к соседним приходам может быть расширено, пока оно не охватит весь округ. Настолько хорош, настолько благодетелен, настолько мудр, настолько дальновиден и настолько эффективен этот, самый лучший из всех наших добрых старых законов! Этот закон, или, скорее, свод законов, отличает Англию от всех других стран мира, за исключением Соединенных Штатов Америки, где, в то время как сотни других английских статутов были отменены, этот закон всегда оставался в полной силе — этот великий закон милосердия и человечности, который гласит, что ни одно человеческое существо, ступающее по английской земле, не должно погибнуть от недостатка пищи и одежды. Для тех бедных людей, которые не способны работать, закон предусматривает пищу и одежду; и он предписывает, чтобы работа была предоставлена тем, кто способен работать и не может иначе получить занятость. Этот закон был принят более двухсот лет назад. Было предпринято много попыток урезать его, и некоторые были направлены на то, чтобы уничтожить его полностью; но он все еще существует, и каждый человек, который не желает видеть всеобщее запустение, сделает все возможное, чтобы он исполнялся должным образом и добросовестно.

8. Изложив теперь, мои друзья из Престона, в чем заключается закон, а также причины для его честного исполнения в конкретном случае, который стоит перед нами непосредственно, я далее постараюсь показать вам, что он основан на естественном праве и что, если бы не положения этого закона, люди, согласно мнению величайших юристов, имели бы право взять пищу и одежду, достаточные для того, чтобы спасти их от гибели; и что такое взятие не было бы ни фелонией, ни кражей. Это вопрос величайшей важности; это самый важный вопрос; ибо если он будет решен утвердительно — если будет решено, что не является ни фелонией, ни кражей брать чужие товары без их согласия и даже против их воли, когда такое взятие абсолютно необходимо для сохранения жизни, то как велика, как императивна обязанность предоставить, если это возможно, ту помощь, которая предотвратит такую необходимость! Другими словами, как императивно для всех смотрителей и мировых судей подчиняться закону с готовностью; и как слабы те люди, которые надеются на «гранты» и «подписки», чтобы заменить исполнение этого, самого важного из всех законов, составляющих основу английского общества! И если этот вопрос будет решен утвердительно; если мы обнаружим, что самые ученые из юристов и самые мудрые из людей поддерживают утвердительную сторону этого положения; если мы обнаружим, что они утверждают, что не является ни фелонией, ни кражей брать пищу в случае крайней необходимости, хотя и без согласия и даже против воли владельца, что мы должны думать о тех (а их немало по численности и они не слабы по власти), кто, движимый дикой душой шотландских «философов», полностью отменил бы законы о бедных или, по крайней мере, сделал бы их малоэффективными, и тем самым постоянно держал бы тысячи людей, подверженных этой ужасной необходимости!

9. Чтобы воздать должное этой великой теме; чтобы рассмотреть ее с совершенной беспристрастностью и в манере, подобающей мне и вам, я должен привести авторитеты с обеих сторон. Есть некоторые великие юристы, которые утверждали, что голодающий человек все равно виновен в фелонии или краже, если он берет пищу, чтобы утолить свой голод; но есть большее число других, и еще более великих юристов, которые утверждают обратное. Общая доктрина тех, кто отстаивает право на взятие, основана на естественном праве; и это поговорка, старая как мир, поговорка на каждом языке в мире, что «самосохранение — это первый закон природы». Закон природы учит каждое существо предпочитать сохранение собственной жизни всем другим вещам. Но чтобы иметь ясное представление о предмете перед нами, мы должны спросить, как случилось, что законы были когда-либо созданы для наказания людей как преступников за взятие провизии, питья или одежды, в которых они могли нуждаться. Мы должны вспомнить, что было время, когда таких законов не существовало; когда люди, подобно диким животным в полях, брали то, что могли взять, если нуждались в этом. В таком положении дел вся земля и все продукты принадлежали всем людям сообща. Так жили люди, когда они находились под властью того, что называется законом природы; когда каждый заботился, как мог, о своем самосохранении.

10. Наконец, это положение дел изменилось: люди вступили в общество; они создали законы, чтобы ограничить индивидуумов в следовании, в определенных случаях, велениям их собственной воли; они защитили слабых от сильных; законы обеспечили людям владение землями, домами и товарами, которые назывались ИХ; слова МОЕ и ТВОЕ, которые означают мое собственное и твое собственное, были изобретены, чтобы обозначить то, что мы теперь называем собственностью на вещи. Закон неизбежно сделал преступным для одного человека отнимать или повреждать собственность другого человека. Вы заметите, что даже в этом естественном состоянии всегда было преступлением совершать определенные действия против нашего ближнего. Убить его, ранить его, оклеветать его, подвергнуть его страданиям от недостатка пищи, одежды или крова. Это и многое другое было преступлениями в глазах закона природы; но взять долю чьей-либо провизии или одежды; пойти и настоять на том, чтобы разделить часть любых хороших вещей, которые оказались в его владении, не могло быть преступлением, потому что не было собственности ни на что, кроме самого тела человека. Теперь гражданское общество было сформировано для блага всех. Все отказались от своих естественных прав, чтобы каждый мог в будущем наслаждаться своей жизнью в большей безопасности. Это гражданское общество было предназначено для того, чтобы изменить состояние человека к лучшему. До этого состояния гражданского общества голодающий, нуждающийся, нагой человек имел право пойти и обеспечить себя предметами первой необходимости везде, где он мог их найти. В состоянии гражданского общества обязательно должны быть такие нуждающиеся лица. Поэтому, когда гражданское общество было установлено, невозможно поверить, что оно не имело в виду какое-то обеспечение для этих обездоленных лиц. Было бы чудовищно предполагать обратное. Противоположное предположение означало бы, что при формировании этого гражданского общества был совершен обман по отношению к массе людей; ибо, как искры летят вверх, так и всегда будут существовать обездоленные лица в той или иной степени в каждом сообществе, и такие существуют сейчас в значительной степени даже в Соединенных Штатах Америки; поэтому формирование гражданского общества должно было быть мошенническим или тираническим при любом другом предположении, кроме того, что оно каким-то образом обеспечивало обездоленных лиц; то есть лиц, неспособных по той или иной причине обеспечить себя пищей и одеждой, достаточными для того, чтобы спасти их от гибели. Действительно, обеспечение для обездоленных кажется существенным для законности гражданского общества; и это, по-видимому, было мнением Блэкстона, когда в первой книге и первой главе своих «Комментариев к законам Англии» он говорит: «Закон не только заботится о жизни и членах и защищает каждого человека в пользовании ими, но также снабжает его всем необходимым для их поддержания. Ибо нет человека настолько нуждающегося или несчастного, чтобы он не мог потребовать обеспечения, достаточного для всех жизненных потребностей, от более состоятельной части общества посредством нескольких статутов, принятых для облегчения положения бедных; гуманное положение, продиктованное принципами общества».

11. Ни один человек не будет утверждать, что основная масса людей в любой стране на земле, и, конечно, в Англии, согласилась бы отказаться от прав природы; отказаться от своего права пользоваться всем сообща; ни один человек не поверит, что основная масса людей когда-либо дала бы свое согласие на установление такого положения дел, которое сделало бы все земли, все деревья, все товары и скот любого рода частной собственностью; которое исключило бы большую часть людей от обладания такой собственностью и которое в то же время не обеспечило бы средства для предотвращения того, чтобы те из них, кто может впасть в нищету, не умерли бы фактически от голода! В это невозможно поверить. Люди никогда не давали своего согласия на вступление в общество на таких условиях. Одной из частей условия, на котором люди вступали в общество, было то, что должна быть проявлена забота о том, чтобы ни одно человеческое существо не погибло от нужды. Когда они согласились вступить в то состояние дел, которое неизбежно привело бы к тому, что некоторые люди были бы богатыми, а некоторые — бедными; когда они отказались от того права, которое дал им Бог, жить как можно лучше и брать средства везде, где они их найдут, условием ясно был «принцип общества»; ясно было, как определяет его Блэкстон, что нуждающиеся и несчастные должны иметь право «требовать от богатых обеспечения, достаточного для всех жизненных потребностей».

12. Если общество не позаботилось о том, чтобы действовать согласно этому принципу; если оно пренебрегло обеспечением законных средств для сохранения жизни нуждающихся и несчастных, тогда само общество, в той мере, в какой это касалось этого несчастного человека, перестало иметь законное существование. Оно, насколько это касалось его, утратило свой характер законности. Оно больше не имело никаких претензий на его подчинение своим законам. Его права природы вернулись: насколько это касалось его, закон Природы возродился во всей своей силе: то состояние дел, в котором все люди пользовались всем сообща, возродилось в отношении него; и он взял, и имел право взять, пищу и одежду, или, как выражается Блэкстон, «обеспечение, достаточное для всех жизненных потребностей». Ибо если верно, как утверждает этот английский юрист, что принципы общества; если верно, что самые принципы, или основы общества диктуют, что обездоленное лицо должно иметь законное требование к богатым об обеспечении, достаточном для всех жизненных потребностей; если это верно, а это, безусловно, верно, то из этого следует, что принципы, то есть база, или основа общества, подорваны, исчезли; и что общество, по сути, больше не является тем, чем оно должно было быть, когда нуждающийся, когда человек в состоянии крайней необходимости не может немедленно получить от богатых такое достаточное обеспечение: короче говоря, нам не нужно идти дальше этого отрывка из Блэкстона, чтобы показать, что гражданское общество подорвано и что в нем, по сути, нет ничего законного, когда у обездоленных и несчастных нет верного и законного ресурса.

13. Но это настолько важный вопрос, и были выдвинуты такие чудовищные доктрины и проекты Мальтусом, Эдинбургскими рецензентами, юристом Скарлеттом, юристом Ноланом, Стерджесом Борном и бесчисленным множеством лиц, которые давали перед Палатой общин то, что они называют «свидетельствами»: были выдвинуты такие чудовищные доктрины и проекты этими и другими лицами; и, кажется, существует такое скрытое желание нести враждебность к рабочим классам еще дальше, что я считаю необходимым, чтобы показать, что эти английские законы о бедных, которые так сильно оклеветаны столь многими алчными владельцами земли; я считаю необходимым показать, что эти законы о бедных — это те вещи, которые люди, обладающие собственностью, прежде всего должны желать видеть сохраненными, видя, что, согласно мнению величайших и мудрейших людей, они должны больше всего пострадать вследствие отмены этих законов; потому что с отменой этих законов право, данное законами природы, возродилось бы, и обездоленные брали бы, где они сейчас просто требуют (как выражается Блэкстон) во имя закона. Существовало некоторое различие во мнениях по вопросу о том, является ли это кражей или не кражей; или, скорее, является ли это преступным актом или не преступным актом для человека в случае крайней необходимости из-за недостатка пищи брать пищу без согласия и даже против воли владельца. У нас среди наших великих юристов есть сэр Мэтью Хейл и сэр Уильям Блэкстон, которые утверждают (хотя, как мы увидим, с большой слабостью, колебаниями и оговорками), что это кража, несмотря на крайность нужды; но есть много, и гораздо более высоких авторитетов, иностранных, а также английских, на другой стороне. Прежде, однако, чем я перейду к рассмотрению этих авторитетов, позвольте мне кратко взглянуть на происхождение законов о бедных в Англии; ибо этот взгляд убедит нас, что, хотя нынешний закон был принят всего лишь немногим более двухсот лет назад, существовало нечто, что достигало той же цели с тех пор, как Англия стала называться Англией.

14. Согласно Общему праву Англии, как записано в «Зерцале судей», книге, которая была написана до нормандского завоевания; книге, пользующейся такой же высокой репутацией как юридическая книга, как любая другая в Англии; согласно этой книге, глава 1-я, раздел 3-й, который рассматривает «Первые конституции, созданные древними королями»; согласно этой работе, было предусмотрено обеспечение для пропитания бедных. Слова таковы: «Было постановлено, чтобы бедные содержались пасторами, ректорами церкви и прихожанами, чтобы никто из них не умер от недостатка пропитания». Несколько сотен лет спустя каноны церкви показывают, что, когда церковь стала богатой, она взяла на себя всю заботу и расходы, связанные с облегчением положения бедных. Эти каноны, излагая порядок, в котором должны распределяться десятины, говорят: «Пусть священники отложат первую долю на строительство и украшение церкви; пусть они распределят вторую долю бедным и странникам своими собственными руками, в милосердии и смирении; и пусть они оставят третью часть для себя». Этот отрывок взят из канонов Эльфрика, канон 24-й. В более поздний период, когда десятины в некоторых местах были присвоены монастырями, были приняты акты парламента, обязывающие импроприаторов оставлять в руках своего викария достаточное количество для содержания бедных. Было принято два или три акта такого рода, один, в частности, на двенадцатом году правления Ричарда Второго, глава 7-я. Так что здесь у нас есть самая древняя книга по Общему праву; у нас есть каноны церкви в более поздний период; у нас есть акты парламента в то время, когда мощь и слава Англии были на самой высшей точке; у нас есть все это, чтобы сказать нам, что в Англии, с самого того времени, как страна приняла это имя, всегда было законное и надежное обеспечение для бедных, чтобы ни один человек, как бы он ни был стар, немощен, несчастен или обездолен, не страдал от нужды.

15. Но, мои друзья, пришло время, когда обеспечение, созданное Общим правом, канонами Церкви и Актами Парламента, приходящими на помощь этим канонам; пришло время, когда все они были сведены на нет тем, что называется протестантской Реформацией. Эта «Реформация», как ее называют, смела монастыри, отдала большую часть десятин алчным придворным, посадила пасторов с женами и детьми на приходы и оставила бедных без каких-либо ресурсов вообще. Это ужасное событие, которое лишило Англию последнего из ее владений на континенте Европы, привело народ Англии к ужаснейшей нищете; из самого счастливого, лучше всего питающегося и лучше всего одетого народа в мире оно сделало их самыми несчастными, самыми жалкими и оборванными существами. Наконец, было замечено, что, несмотря на самую ужасную тиранию, которая когда-либо осуществлялась в мире, несмотря на дыбы, виселицы и военное положение королевы Елизаветы, те, кто накопил для себя собственность, из которой бедные раньше кормились, были вынуждены принять закон о сборе денег путем налога для облегчения нужд бедных. Они приняли много актов до СОРОК-ТРЕТЬЕГО года правления этой королевы Елизаветы; но все эти акты оказались неэффективными, пока, наконец, на сорок третий год правления этой тиранической королевы, и в год Господень 1601, был принят тот знаменитый акт, который действовал до сего дня; и который, как я сказал ранее, все еще действует, несмотря на все различные попытки глупости и жестокости избавиться от него.

16. Таким образом, нынешние законы о бедных — это не новая вещь. Они не являются подарком для трудящихся. Вы слышите, как алчные землевладельцы постоянно жалуются на этот закон королевы Елизаветы. Они делают вид, что это был неудачный закон. Они притворяются, что считают его великим НОВОВВЕДЕНИЕМ, видя, что до этого такого закона не существовало; но, как я показал, существовал лучший закон до этого, имевший ту же цель. Я показал, что «Реформация», как ее называют, смела то, что было обеспечено бедным Общим правом, канонами Церкви и древними Актами Парламента. В этом знаменитом Акте Парламента времен правления королевы Елизаветы не было ничего нового в плане благожелательности по отношению к народу; и землевладельцы поступили бы мудро, придержав языки по этому предмету; или, если они слишком шумны, можно заглянуть в их ГРАНТЫ и посмотреть, не сможем ли мы найти там что-то, чтобы избежать нынешних приходских сборов.

17. Увидев теперь происхождение нынешних законов о бедных и справедливость их надлежащего исполнения, давайте вернемся к тем авторитетам, о которых я говорил только что, и исследование которых покажет крайнюю опасность прислушивания к тем проектировщикам, которые отменили бы законы о бедных; то есть, которые смели бы то обеспечение, которое было установлено в правление королевы Елизаветы из убеждения, что оно абсолютно необходимо для сохранения мира в стране и жизни людей. Я заметил ранее, что существовало некоторое различие во мнениях среди юристов по вопросу о том, является ли или не является кражей взятие без его согласия и против его воли провизии другого, чтобы предотвратить голодную смерть берущего. Сэр Мэтью Хейл и сэр Уильям Блэкстон говорят, что это кража. Я собираюсь процитировать несколько авторитетов с обеих сторон, и мне будет необходимо указать работы, из которых я цитирую, словами, буквами и цифрами, которые обычно используются при цитировании из этих работ. Некоторая часть того, что я процитирую, будет на латыни: но я не поставлю ничего на этом языке, перевод чего я не дам вам. Я прошу вас читать эти цитаты с величайшим вниманием; ибо вы обнаружите в конце вашего чтения, что получили великие знания по предмету, и знания, которые не скоро покинут ваши умы.

18. Я начинаю с сэра Мэтью Хейла (главного судьи суда Королевской скамьи в правление Карла Второго), который в своих «Плеах короны», гл. IX, имеет следующий отрывок, который я помещаю в отдельные абзацы и помечаю A, B и C.

19. A. «Некоторые из казуистов, и в частности Коваррувиус, Tom. I. De furti et rapinæ restitutione, § 3, 4, p. 473; и Гроций, de jure belli, ac pacis; lib. II. cap. 2. § 6, говорят нам, что в случае крайней необходимости, будь то голод или отсутствие одежды, гражданское распределение собственности прекращается, и посредством своего рода молчаливого условия возвращается первая общность, и на этом основаны те общие утверждения: «Quicquid necessitas cogit, defendit». [Что бы ни требовала необходимость, она оправдывает.] «Necessitas est lex temporis et loci». [Необходимость — это закон времени и места.] «In casu extremæ necessitatis omnia sunt communia». [В случае крайней необходимости все вещи общие;] и поэтому в таком случае кража не является кражей, или, по крайней мере, не наказуема как кража; и некоторые даже из наших собственных юристов утверждали то же самое; и очень плохое использование было сделано из этой уступки некоторыми иезуитскими казуистами Франции, которые вследствие этого советовали ученикам и слугам грабить своих хозяев, когда они сами действительно нуждались в предметах первой необходимости, одежде или провизии; о чем, говорят они им, они сами являются компетентными судьями; и этим средством развязывают, насколько могут, своей доктриной вероятности, все связки собственности и гражданского общества».

20. B. «Поэтому я считаю, что там, где люди живут под тем же гражданским правительством, как здесь в Англии, это правило, по крайней мере по законам Англии, является ложным; и поэтому, если лицо, находясь в необходимости из-за недостатка провизии или одежды, по этой причине тайно и «animo furandi» [с намерением украсть] украдет товары другого человека, это фелония и преступление по законам Англии, наказуемое смертью; хотя судья, перед которым происходит суд, в этом случае (как и в других случаях крайности) наделен законами Англии властью помиловать преступника до или после вынесения приговора, чтобы получить милость Короля. Ибо, во-первых, собственность людей находилась бы в странной небезопасности, будучи открытой для нужд других людей, о которых никто не может судить, кроме самого лица. И, во-вторых, потому что законами этого королевства [здесь он ссылается на 43 Eliz. cap. 2] сделано достаточное обеспечение для удовлетворения таких нужд посредством сборов для бедных и властью гражданского магистрата. Созвучным этому кажется закон даже среди евреев; если мы можем верить мудрейшему из королей. Притчи vi. 30, 31. «Люди не презирают вора, если он крадет, чтобы удовлетворить свою душу, когда он голоден, но если он будет найден, он должен возместить в семикратном размере, он должен отдать все имущество своего дома». Это правда, смерть среди них не была наказанием за кражу, однако его нужда не давала ему исключения из обычного наказания, налагаемого их законом за это преступление».

21. C. «Действительно, это правило, «in casu extremæ necessitatis omnia sunt communia», действительно действует, в некоторой мере, в некоторых частных случаях, где, по молчаливому согласию наций, или некоторых частных стран или обществ, оно было получено. Во-первых, среди евреев было законно в случае голода срывать колосья стоящего зерна и есть (Матф. xii. 1); и проходить через виноградник или оливковую рощу, чтобы собирать и есть, не унося с собой. Втор. xxiii. 24, 25. Во-вторых, по Родосскому закону и общеморскому обычаю, если общее обеспечение для команды корабля исчерпано, капитан может, при определенных условиях, взломать частные сундуки моряков или пассажиров и произвести распределение этой частной и личной провизии для сохранения команды корабля». Vide Consolato del Mare, cap. 256. Le Customes de la Mere, p. 77.

22. Сэр Уильям Блэкстон согласен, по существу, с Хейлом; но он, как мы сейчас увидим, гораздо более стремится установить свою доктрину; и мы увидим, кроме того, что он не погнушался быть виновным в неверном цитировании и очень постыдном искажении Писания, чтобы доказать свою точку зрения. Мы обнаружим, что он прямо противоречит законам Англии; но он мог бы пощадить Священное Писание, чего, однако, он не сделал.

23. Возвращаясь к Хейлу, вы видите, что он вынужден начать с признания того, что против него есть великие авторитеты; и он не мог сказать, что Гроций не был одним из самых добродетельных, а также одним из самых ученых людей. Хейл не очень хорошо знает, что делать с этими старыми поговорками об оправдании, которое дает суровая необходимость: он не знает, что делать с максимой, что «в случае крайней необходимости все вещи принадлежат всем сообща». Он чрезвычайно озадачен этими древними авторитетами и переходит к болтовне, а не к аргументам, и рассказывает нам историю об «иезуитских» казуистах во Франции, которые советовали ученикам и слугам грабить своих хозяев, и что они таким образом «развязывали связки собственности и гражданского общества». Я полагаю, что потребовалась бы довольно большая доля той веры, которая побудила этого протестантского судью отправлять ведьм и колдунов на виселицу; довольно большая доля этой веры, чтобы заставить нас поверить, что «казуисты Франции», у которых, несомненно, были свои слуги, учили бы слуг грабить своих хозяев! Короче говоря, эта болтовня судьи, кажется, была не чем иным, как одним из тех протестантских излияний, которые были слишком в моде в то время, когда он писал.

24. Он начинает свой второй абзац, или абзац B., говоря, что он «считает» это так-то и так-то; а затем идет другое квалифицированное выражение; он говорит о гражданском правительстве «как здесь в Англии». Затем он говорит, что правило Гроция и других, против которого он выступал, «он считает ложным, по крайней мере», говорит он, «по законам Англии». После того, как он сделал все эти оговорки, он затем продолжает говорить, что такое взятие является кражей; что это фелония; и это преступление, которое законы Англии наказывают смертью! Но, как будто пораженный раскаянием от того, что нанес страшные слова на бумагу; как будто чувствуя стыд за закон и за саму Англию, он мгновенно начинает говорить нам, что судья, который председательствует на суде, наделен «законами Англии» властью помиловать преступника, чтобы получить милость Короля! Таким образом, он смягчает это. Он хочет, чтобы это было ЗАКОНОМ — предать человека смерти в таком случае; но он стыдится оставить своих читателей в убеждении, что английский судья и английский король ПОДЧИНИЛИСЬ БЫ ЭТОМУ ЗАКОНУ!

25. Давайте теперь выслушаем причины, которые он приводит для этого, что он выдает за закон. Его первая причина заключается в том, что не было бы никакой безопасности для собственности, если бы она была открыта для нужд обездоленных, о которых никто, кроме самих берущих, не мог бы быть судьей. Он говорит о «странной небезопасности»; но, честное слово, никакая небезопасность не могла бы быть наполовину такой странной, как это его собственное утверждение. У Блэкстона точно такой же аргумент. «Никто», — говорит он, — «не был бы судьей нужд берущего, кроме самого берущего»; и Блэкстон, копируя самые слова Хейла, говорит о «странной небезопасности», возникающей по этой причине. Теперь, предположим, человек приходит в мой дом и забирает кусок бекона. Предположим, я преследую его и хватаю. Он сказал бы мне, что умирает от голода из-за недостатка пищи. Я надеюсь, что одно это заявление побудило бы меня или любого человека в мире, которого я называю или когда-либо называл своим другом, отпустить его без дальнейших расспросов; но если бы я решил довести дело до конца, был бы магистрат. Если бы он решил заключить человека под стражу, разве не было бы присяжных и судьи, чтобы принять доказательства и установить, существовала ли крайняя необходимость или нет?