Уступка, сделанная японцами в первую очередь — о добром обращении с потерпевшими кораблекрушение путешественниками и о средствах для ремонта поврежденных судов — была не более чем тем, что мы имели право требовать; возможно, также мы можем быть оправданы в том, что убедили их допустить постоянного официального агента для защиты этих интересов. Но если нация считает политически целесообразным изолировать себя от всех остальных, имеет ли какое-либо государство право принуждать эту нацию отказаться от своего эксклюзивизма и принимать оскорбительных незнакомцев в качестве резидентов? Ни один публицист не ответит на это утвердительно, и государственные деятели не отстаивают такое требование; однако на практике христианские нации неизменно действовали исходя из предположения, что они могут по праву навязывать себя нежелающему народу. Однако именно из следствия, заключенного в этом предположении, слабые народы вынуждены страдать. Агрессивной державе было бы мало пользы, если бы ее подданные были обязаны соблюдать все законы страны, в которую они вторглись, ибо в этом случае законы могли бы действовать так, чтобы препятствовать им в любом важном начинании. Отсюда к праву проживания в стране вопреки воле ее правительства присоединяется коррелят — право принуждать слабое государство отказаться от своего суверенитета до такой степени, чтобы освободить навязчивого иностранца от местной юрисдикции — предоставить преимущество экстерриториальности. Податливые китайцы легко уступили этому новому порядку вещей, обнаружив, что иностранные нации обладают волей и силой для его обеспечения; но непокорный дух японцев должен быть подавлен насилием, прежде чем они смогут смириться с национальным унижением. Вскоре выяснилось, что эта мера крайне непопулярна: чиновники, которые уступили требованиям ненавистного иностранца, поплатились своими жизнями или должностями. Дворяне, которые были крайне враждебны к режиму, сменили администрацию; и на них легла задача инаугурации новой эры, приспособления институтов своей страны к тому, что они не могли не рассматривать как первую стадию революции.
Тонкая задача примирения антагонистических принципов наступающей торговли и феодального деспотизма была возложена на двух дипломатов, исключительно подходящих для ее надлежащего исполнения. Г-н Таунсенд Харрис, который благодаря долгому и терпеливому изучению снискал расположение народа и завоевал доверие правительства в бытность свою генеральным консулом Соединенных Штатов в Симоде, был назначен американским посланником в Эдо; а сэр Резерфорд Олкок, чей опыт работы британским консульским чиновником в Китае восходил еще к периоду Нанкинского договора 1842 года, был делегирован послом своей страны в этот мегаполис, столицу сёгуна. На пороге предстояло столкнуться с несколькими трудностями. Первым встал вопрос о валюте. Договор коммодора Перри позволял принимать иностранные монеты лишь по трети их стоимости, и в соответствии с новыми договорами наши купцы обнаружили, что из-за обменного курса цены на местные товары выросли на пятьдесят-семьдесят процентов; с другой стороны, они могли покупать золото за серебро, вес к весу. Переписка по этому вопросу, как письменная, так и устная, ясно показала, что свободное расширение торговли не входило в планы этих островитян. Далее мы видим, как японцы одержали дипломатическую победу в вопросе размещения иностранных факторий, сумев добиться их расположения в Иокогаме вместо Канагавы, места, оговоренного в договорах, — мера, которая служит для изоляции и почти заточения иностранного поселения; но поскольку Иокогама была выбором и самого купеческого сообщества, послы не могли настаивать на своем — вопрос был упущен по умолчанию. Несчастье восточных народов в целом заключается в том, что во всех их спорах с англичанами последние выступали историографами, а потому почти на каждом шагу своей агрессивной карьеры предстают как бескорыстные поборники справедливости, стремящиеся к улучшению полуцивилизованных народов путем наложения на них полезных и заслуженных наказаний. Допустим, что обвинения против японцев, которые мы находим в «Синей книге» и в книге сэра Резерфорда Олкока «Столица сёгуна», вполне обоснованны, и тогда прибегание к решительным мерам со стороны британцев будет признано оправданным.
Эти авторитетные источники повествуют о серии убийственных нападений, совершенных на российских, французских, голландских, американских и британских подданных в быстрой последовательности, что, как нас уверяют, свидетельствует о твердой решимости могущественной партии восстановить режим Гонген-самы. Группа российских офицеров была оскорблена на улицах Эдо, за что, в соответствии с требованиями графа Муравьева, ответственный чиновник был разжалован. Чтобы отомстить за этот позор японского офицера, некоторые из его друзей напали на российского офицера и его слугу, изрубив их в куски на одной из общественных улиц. Следующей жертвой стал слуга французского консула, который был зарублен и изрублен в куски на улице. Вскоре за этим последовало убийство лингвиста британского посольства, китайца; меч, который был вонзен в его тело, убийца оставил на месте. В ту же ночь была предпринята попытка поджечь резиденцию французского генерального консула. Затем два голландских капитана были варварски убиты на улицах Иокогамы; одному из несчастных было более шестидесяти лет. Французская миссия снова пострадала в лице итальянского слуги, который был зарублен, когда спокойно стоял у ворот своего хозяина. Г-н Хёскен, секретарь миссии Соединенных Штатов, стал первым из дипломатического корпуса, на кого было совершено нападение. Он был ценным государственным служащим, высоко ценимым как местными жителями, так и иностранцами. Будучи уроженцем Голландии, он был не только секретарем, но и лингвистом, поскольку голландский язык служил средством общения. Несмотря на различные предупреждения о том, чтобы не подвергать себя опасности по ночам, он, возвращаясь домой поздно вечером из прусского посольства, был подстережен и зарублен, вскоре скончавшись от ран. До сих пор англичане лично избегали серьезных нападений; но через несколько месяцев после убийства секретаря было совершено ночное нападение на британскую миссию, которое по своему грозному характеру показало, что оно замышлялось как резня всего состава. Убийцы встретили решительный отпор со стороны англичан и их японской охраны. В той отчаянной схватке г-н Лоуренс Олифант, секретарь миссии, был тяжело ранен, г-н Моррисон (консул, сын знаменитого миссионера) и двое слуг — легко. Из охраны сёгуна двое были убиты и четырнадцать ранены. Со стороны нападавших трое были убиты на месте, двое, которые были схвачены, совершили самоубийство, вспоров себе животы, а несколько из тех, кто спасся, были ранены.
Последующее нападение на британскую миссию привело к гибели двух английских часовых, один из которых получил девять, а другой шестнадцать ножевых ранений. Последнее из этих убийственных нападений было совершено на трех английских джентльменов и леди, которые ехали по Токайдо, где их встретил кортеж Симадзу Сабуро, князя Сацумы. Получив приказ вернуться, они подчинились, но как только они повернулись спиной, на них напали вассалы князя, числом от пяти до шестисот. Леди чудесным образом спаслась, двое джентльменов были ранены, а третий, г-н Ричардсон, будучи почти изрубленным в куски, упал с лошади, и когда он лежал в предсмертном состоянии, один из высокопоставленных чиновников кортежа приказал последователю перерезать горло несчастному джентльмену, приказ, который был быстро исполнен.
Эти кровавые деяния были дополнены различными попытками поджогов — последняя, с помощью пороха, увенчалась успехом. Первого февраля прошлого года резиденция британского посланника в Эдо была сожжена дотла вооруженными поджигателями, которые сделали свою работу вернее, проложив пороховые дорожки, вызвавшие колоссальный взрыв; но, как оказалось, члены миссии все находились в Иокогаме, и человеческих жертв не было, за исключением местных жителей, которые пытались потушить пожар — они были застрелены поджигателями.
Естественно возникает вопрос: нет ли смягчающих обстоятельств, которые можно привести со стороны японцев? Не было ли актов провокации со стороны иностранцев? Если мы полагаемся исключительно на показания жалобщиков, ответ был бы безоговорочно отрицательным. Беспристрастный свидетель, однако, не находит затруднений в представлении оправданий, которые имеют некоторые основания считаться оправданием их поведения. Японцы утверждают, что почти каждый случай нападения был направлен на то, чтобы отомстить за личное оскорбление. Лингвист и часовые британской миссии совершили проступки против тех, от чьих рук они впоследствии пали. Когда было совершено нападение на часовых, это сделал одинокий мститель, который украдкой полз на руках и коленях, пока не достиг и не убил обидчика; а другого он убил, потому что тот пытался помешать его бегству. Точно так же слуги французского чиновника совершали бесчинства против этих мстительных людей, от чьего негодования они пострадали.
Следует помнить, что если бы эти люди вместо того, чтобы мстить самим, искали законного возмездия, его можно было бы получить, если вообще возможно, только из рук хозяев агрессоров, которые были бы судимы и наказаны, в случае признания виновными, согласно кодексу иностранцев. Китайцы иногда прибегают к нашим трибуналам, но чаще мирятся с несправедливостью; благородные японцы обладают чувством чести, которое нелегко смирится с таким посягательством на их права.
Что касается случая, который англичане делают непосредственным casus belli — убийства Ричардсона, — существуют противоречивые заявления; японцы отрицают, что он и его группа повернули назад, чтобы уступить дорогу кортежу князя Сацумы; они говорят, напротив, что он был убит только после упорного стремления прорваться сквозь кавалькаду. Более того, патриотизм, несомненно, побуждал ко многим актам насилия, подробно описанным в вышеприведенной хронике. Возьмем, к примеру, причину, указанную одним из убийц, который был убит в одной из атак на британскую миссию, как это было заявлено в бумаге, найденной на его теле.
«Я, хотя и являюсь человеком низкого положения, не имею терпения стоять в стороне и видеть, как священная империя оскверняется иностранцем. Если это время от времени может заставить иностранца отступить и отчасти успокоить души усопших микадо и сёгунов, я приму на себя высшую похвалу. Не заботясь о собственной жизни, я полон решимости выступить».
К бумаге, из которой взят вышеприведенный отрывок, были приложены имена четырнадцати ронинов, или бретеров. Эти импульсивные патриоты не ограничивали свои нападения агрессивным иностранцем, но нападали также на вельмож, которые соглашались на требования иностранцев. Несколько раз государственные министры подвергались нападениям на улицах, будучи окруженными своими вассалами, и в каждом случае многие жизни были потеряны в последовавшей борьбе. Действительно, продолжая следовать официальным английским источникам, можно сделать вывод, что американские договоры стоили жизни двум сёгунам, одному регенту и нескольким министрам и вельможам, по большей части путем самовспарывания. Убийство готайро, или регента, свежо в памяти общественности. Оно произошло в полдень, когда он находился в окружении своей охраны по пути во дворец. Его голова, как нас информируют, была выставлена на месте казни в Мияко, с помещенной над ней надписью: «Это голова предателя, который нарушил самые священные законы Японии — те, что запрещают допуск иностранцев в страну», — но которую, как утверждают японцы, никто никогда не писал. Фраза, однако, кажется, выражает мотивы убийц. Именно аристократия империи яростно выступает против отказа от политики изоляции: что население не особенно враждебно, доказывается сравнительной неприкосновенностью иностранцев от насилия в портах Хакодате и Нагасаки.
Почему правящие классы должны стремиться к отмене договоров и бросать вызов иностранным державам? Даймё не невежественны в отношении доблести и ресурсов страны, против которой они особенно ополчаются: они хорошо информированный и проницательный класс и не могут не видеть, что феодализм и торговля антагонистичны — что свободное общение с иностранцами несовместимо с существованием нынешней формы правления: и поэтому многие из них охотно вернулись бы к консервативной политике изоляции. Более четырех лет назад автор этой статьи, будучи тогда в Японии, хотя его возможности для наблюдения были ограничены, опубликовал мнение, что революция будет неизбежным результатом уступок, которые были вырваны у сёгуна; что гражданская война едва ли не произойдет, в результате чего правительство перейдет под власть одного правителя, сёгуна, микадо или какого-либо могущественного даймё, что приведет к разрушению феодальной системы и к введению христианской цивилизации, — завершение, которого мы, в интересах японцев, можем искренне желать, но которому даймё, имея полное знание об этом, должны в целях самообороны сопротивляться до конца. Отсюда англичане основывают свое обвинение в том, что нападения на иностранцев были инспирированы вельможами и совершены их вассалами, что еще предстоит доказать.
Помимо будущих бедствий, вытекающих из отказа от ограничительной политики, при которой империя долго процветала, были непосредственные последствия, которые для высокодуховного народа должны быть унизительными и деградирующими до предела. Договоры лишили их независимости: принудив их отречься от суверенитета в той мере, чтобы освободить проживающих иностранцев от японской юрисдикции. В различных публикациях на Востоке и в Европе автор пытался показать, насколько катастрофичной была экстерриториальность для Китая; в данном случае будет достаточно назвать это нарушение прав нации оправдывающим сопротивление до конца со стороны патриотов в Японии.
В то время как по веским политическим причинам некоторые даймё пытались сделать договоры недействующими и запугать иностранцев, чтобы они покинули страну, среди народа начала расти сильная антипатия к ним, в чем они сами виноваты. Кто из тех, кто читал восторженные отчеты о приеме, поначалу оказанном нашим людям, не восхищался обходительностью и гостеприимством японцев? Это дружеское общение длилось лишь до тех пор, пока стороны не начали понимать друг друга. Теперь нам говорят, что когда западный человек проходит по улицам, его освистывают как «Тодзин бака», иностранный дурак, более мягкий способ выразиться, чем в Китае — где это «Фанкуй» — иностранный дьявол. Практические шутки, которыми многие иностранцы склонны злоупотреблять, часто заходят слишком далеко и, сопровождаясь высокомерным поведением превосходства, оказываются крайне оскорбительными. Опять же, мы обнаруживаем, что «Тодзин бака» часто не могут отличить разные классы женщин. Обнаружив, что японцы были распутны сверх всякой меры, с институтами, поощряющими порок, даже без хлипкого предлога гигиенических соображений, они позволяют себе вольности, которые вызывают мстительную ярость мужей.
Смягчение можно найти для предполагаемого поджога, упомянутого в каталоге жалоб, которые вызвали британское негодование. В вопросе о месте для резиденции послов неугомонный иностранец потребовал знаменитый храм и его великолепную территорию, Гайд-парк Эдо — излюбленное место отдыха горожан во время праздничных гуляний. Последние сообщения представляют эту уступку популярного места отдыха как стоившую сёгуну большой части его популярности и вовлекшую его в спор с духовным императором, который как Pontifex maximus обладает исключительной властью над религиозными зданиями. Уступая давлению сверху и снизу, сёгун умолял послов согласиться на перенос зданий на другое место в мегаполисе, менее неприятное для микадо и населения, все расходы на что японское правительство предлагало оплатить. Только одно из зданий было завершено, то, что предназначалось для британской миссии. Полковника Нила, поверенного в делах Его Британского Величества, просили дать свое согласие, в чем он отказал. Время было дорого. Посланник микадо собирался вернуться с окончательным ответом; было необходимо что-то предпринять, чтобы спасти сёгуна от последствий его неповиновения. Узел был разрублен, как мы видели, факелом и порохом.
В использовании огнестрельного оружия предрассудки местных жителей были излишне задеты. Стрельба дичи в целом не разрешена народу, однако иностранцы здесь часто были безрассудны в погоне за спортом, не заботясь о том, где они его ищут, и приводя в ужас людей. Опять же, езда верхом разрешена только вельможам, и это источник провокации для всех классов — наблюдать за конными выступлениями иностранцев любого положения в жизни, чье развлечение порой состоит в том, чтобы заставлять пешеходов разбегаться, когда они скачут галопом по переполненным улицам. Более того, китайские слуги на службе у иностранцев привычно оскорбляют и угнетают местных жителей, полагаясь на иммунитет как вассалы привилегированного чужеземца. Поскольку японцы питают к «небесным» (китайцам) крайнее презрение, и поскольку это чувство полностью взаимно, столкновения являются следствием, и довольно вероятно, что «слуги» миссии, которые были убиты, были оскорбляющими китайцами.
Гизо отмечает в своей «Истории цивилизации»: «Из всех систем правления, можно утверждать без страха противоречия, наиболее трудной для установления и приведения в действие является федеративная система — которая исключительно требует величайшей зрелости разума, морали и цивилизации, в которой она применяется. Сама природа феодализма противна порядку и законности». Именно с исполнительной властью феодальной федеративной системы европейские и американские правительства вели переговоры об этих договорах, двойной суверен над шестьюстами двадцатью феодальными баронами, командующий более чем двумястами тысячами вооруженных вассалов, управляющий народом, лишенным разума и морали. Существование теократического элемента служило дальнейшему усложнению механизма управления в Эдо. Можно усомниться, были ли министры сёгуна когда-либо искренне за отказ от политики эксклюзивизма. Вероятно, они уступили требованиям, предъявленным к ним, как меньшему из двух зол, отказ от которых обещал вовлечь их в войны, которые могли в конечном итоге привести к их подчинению одной из наименее щепетильных агрессивных держав. При введении системы японское государственное управление подверглось суровому испытанию. С одной стороны, была задача умиротворения местных противников фундаментальных перемен в политике, а с другой — обязанность уклоняться, насколько это возможно, от уступок, которые были вырваны у них иностранцем. Нечто отвечающее демагогии встречается на Дальнем Востоке: была не только честная оппозиция патриота, но и фракционная враждебность искателя должности, против которого министерству приходилось бороться. Как следствие, те, кто был ответственен за инновации, вскоре теряли свои жизни или посты. Их преемники обнаруживали себя, как это часто бывает при политических изменениях, обязанными, находясь у власти, проводить общую политику, которую, будучи в оппозиции, они порицали. Вместо отмены договоров они стремились путем уловок и ограничений сделать многие их положения недействительными. «Japanese Herald», английская купеческая газета, издаваемая в Иокогаме, приводит следующий список уступок, сделанных японскому правительству: