«Кто верен в безумном мятеже,
С серебром и с красным золотом может соперничать».
В демократические времена, подобные нашим, когда Власть крадется по всему миру от немногих ко многим, и с импульсом, беспрецедентным в мировой истории, законные депозитарии Власти, Народ, должны убедиться, что их представители приспособлены одинаково и расположены управлять делами достойно; правило — это правление Лучших Лучшими — аристократия по сути, как и по названию; поскольку никакое бедствие не может постичь народ, подобное нехватке хороших голов, чтобы придать ему стабильность и самоуважение в своих собственных глазах, или уважение в глазах иностранных наблюдателей. Идеи — королевские Президенты; Штаты и народы умны и процветают, поскольку они лояльны к этим Потентатам. Свобода — величайшее из доверий, возложенных на человека его Творцом, и в наслаждении которым человек становится сам творцом — доверие одновременно самое священное и самое трудное для сохранения в неприкосновенности. «Власть — это лента, которая давит так сильно на виски, что немногие могут взять её безопасно». Право — единственный королевский правитель, и тот, кто правит с наименьшим ограничением, ближе всего подходит к империи.
Один из наиболее обнадеживающих аспектов наших государственных дел — это обретение значимости и власти простыми, здравомыслящими людьми, такими как Грант и Баутвелл, — людьми, обязанными своим положением собственной честности и полезному служению: один — на поле боя, другой — в государственном управлении. Наша деревня также удостоена чести возвышением одного из своих выдающихся граждан за его незаурядные юридические познания и личную порядочность. Эта перемена к лучшему в нашей политике, по-видимому, началась с президента Линкольна, самого простого из простых, одного из самых американских среди американцев; ныне (после прискорбного правления его преемника) она восстановлена в лице нашего нынешнего главы государства, чья популярность едва ли уступает любому из его предшественников на президентском посту. Наша национальная политика, очевидно, улучшилась в этих отношениях по сравнению с недавними администрациями, и мы можем с полным основанием надеяться на воцарение мира и процветания, каких страна не знала со времен Вашингтона и Франклина. Царство принципов, кажется, вернулось в управление делами, достойные люди берут на себя руководство, в значительной мере смягчая суровость и распри партий. Великие вопросы, затрагивающие благополучие общества, для решения которых требуются самые способные умы, выносятся на обсуждение и, как мы надеемся, будут урегулированы на благо всех заинтересованных сторон. Реформа капитала и труда, трезвость, социальное и политическое положение женщины, народное образование, полномочия корпораций, международное общение — эти и новые проблемы, которые повлечет за собой их решение, должны заинтересовать и занять активные силы страны, чтобы утвердить республику на прочном фундаменте.
«Раннее, хорошее образование, — говорит Грей в своих заметках к «Государству» Платона, — есть лучшее средство обратить взор ума от тьмы и неопределенности общественного мнения к ясному свету истины. В интересах общества не допускать ни необразованные и нефилософские умы к управлению, ни позволять людям знания посвящать всю свою жизнь созерцанию; ибо первым не хватит принципов, чтобы направлять их, а другим — практики и склонности к делам». Можно было бы также порекомендовать сенаторам и представителям эту фразу Тацита: «Я говорю, — заявляет он, — о народном красноречии, подлинном порождении той распущенности, которой глупцы и интриганы дали имя свободы. Я говорю о той дерзкой и бурной ораторской речи, разжигательнице народа и постоянной спутнице мятежа, том свирепом подстрекателе, который не знает уступок и презирает приспособленчество, — занятом, опрометчивом и высокомерном, но в спокойных и хорошо управляемых государствах совершенно неизвестном». И все же я не могу сказать, что написал бы, с моим нынешним представлением о политическом или религиозном долге, следующее: «В целом, поскольку никто не может наслаждаться состоянием спокойного безмятежия и в то же время создать себе великую и блестящую репутацию, довольствоваться благами века, в котором мы живем, не умаляя достоинств наших предков, — вот добродетель, которая более всего нам подобает». Это высказывание звучит патриотично, но скрывает главную истину, дорогую патриоту, безусловно, в наши времена и в нашей республике, что спокойное безмятежие едва ли совместимо с жизнью, полной героических действий, и что истинный прогресс, отнюдь не умаляя славы наших предков, развивает то, за что они сражались и проливали кровь, чтобы облечь их и их потомков в еще более свежую и долговечную славу. Не подражая таким разжигателям народа, но в духе свободы и верности, Самнер и Филлипс завоевали великие и блестящие репутации, если не заставили замолчать глупцов и интриганов, чья дерзкая и бурная ораторская речь, подлинное порождение распущенности, некогда звучала в наших национальных залах и была близка к тому, чтобы расколоть наш Союз.
Кому доверял народ?
Не тем, лживым союзникам Штатов,
Что обрекли судьбы страны на разоренье;
Сорвавшим гордые знамена, чтоб судьбу чернокожих запечатать;
Не они заслужили его доверие.
Но те, великодушные и справедливые,
Кто, благородно свободные и поистине великие,
Стойко служили рабской расе,
Как господа на месте слуг;
Стремились стоять рядом со своими темными братьями,
Пока те не стали хозяевами ума и рук своих,
И знамена свободы не взвились над освобожденной землей.
Они были доверием нации —
Патриоты, храбрые и справедливые.
ФИЛЛИПС.
«Некоторые люди обладают столь редкими дарованиями, что могут плыть,
Даже если ни благосклонность, ни случай им не помогают».
Филлипс стоит особняком, возвышаясь над большинством своих современников как защитник прав человека, заступник угнетенных. По счастливой случайности он пользуется привилегией, отказанной сенаторам, — говорить, не будучи связанным условностями или партийными собраниями. Его речи обладают высшими качествами оратора. По широте мысли, ясности изложения, острой сатире, блестящему остроумию, личным анекдотам, здравым моральным суждениям, пуританскому духу они не имеют равных среди всех великих ораторов его времени. Они обладают, кроме того, редким достоинством, которого так мучительно не хватало нашим общественным деятелям, — прямотой и верностью моменту. Они обращены к совести страны, произносятся в интересах человечества. Многие солдаты на полях сражений во время последней войны, многие граждане обязаны своей преданностью тому, что слышали его красноречивые слова.
Находясь выше партий, если только это не почетная и древняя партия человечества, они воплощают характер и направление времени. Сколько общественных деятелей останутся в истории, пригвожденные к позорному столбу его негодующих инвектив! История последних тридцати лет не может быть точно написана без его фактов и анекдотов. Нет ни одного важного филантропического начинания, в котором он не принимал бы и не принимает активного участия. Его слова следует воспринимать как слова искреннего ума, стремящегося к торжеству справедливости, интерпретируемые не через их риторику, а через строгое следование принципам. Безусловно, страна временами колебалась на весах его аргументов; кабинеты и советы медлили с действиями, не оглядываясь на его слова, прекрасно зная о лучшем электорате, который он представляет и за который говорит, — а именно о народе, чье дыхание может разрушить, как оно и создало.
Искренний, правдивый человек, он не разделял с другими государственными деятелями своего времени ни их безразличия, ни их отчаяния; и если некоторые считают его демагогом и разрушителем, то такова не его собственная оценка той роли, которую он сыграл в великих политических и социальных вопросах прошлого. Друг прогресса, он рано бросился в конфликт, обратился к проблемам по мере их возникновения, поднялся вместе с ними и смело оседлал волну; иногда ускоряя, зачастую провоцируя кризис. То, на что штаты не решались как на политику, он принял как политику и человечность одновременно. Обращаясь с самого начала к великому среднему классу, чьи принципы менее испорчены партийной политикой, в котором заключена свободная судьба народов, он собирает элементы власти и авторитета, которые, становясь грозными по своим способностям, если не по численности, должны обеспечить доверие страны и в свое время получить политический диктат и власть.
Затем, из новых инструментов для агитации и реформ, свободная Трибуна в значительной степени черпает свою популярность и эффективность из его гения. Подумайте о свободе слова, которую она приглашает и поддерживает, свободной, насколько это возможно, — месте, где каждый, кто пожелает, получает возможность быть услышанным; каждое мнение — самый широкий простор для выражения, самое широкое гостеприимство, совместимое с приличиями дискуссии. Сюда приходит всякий, кто дышит духом прогресса, всякий, кто осмеливается не соглашаться с несогласием, против самого прогресса. Здесь полы встречаются на равных условиях. Здесь, как нигде больше, выражается, если не провозглашается должным образом, народный дух и тенденция. Сюда приходят самые эффективные ораторы, предпочитая обращаться к свободному электорату, электорату, который должен стать их, если еще не стал, — их слова слетают с уст в печать, чтобы немедленно разлететься на все четыре стороны благодаря прессе. Это школа дебатов, ораторского искусства, мысли, практики; она обладает замечательным достоинством свежести, оригинальности; вопросы, затрагивающие общественное благополучие, здесь предвосхищаются, сначала обсуждаются самими людьми; системы агитации организуются и приводятся в действие для создания здорового общественного мнения; короче говоря, для придания вдохновения, культуры стране, чего университеты не могут; тренируя разум и моральное чувство прямым обращением к принципам и личностям по мере необходимости; школа, из которой вышло немало наших популярных ораторов, — сам Оратор, чьи речи предоставляют отрывки для университетской декламации, из которых политики черпают свою риторику, чтобы завоевать заемную славу. Катон сказал: «Оратор — это хороший человек, искусный в искусстве говорить».
Больше, чем любой лектор, если не считать Эмерсона, он сделал лекцию институтом Новой Англии, если не всей Америки; его всегда слушают с пользой и удовольствием непредубежденные слушатели — любой курс в городах и весях считается неполным без его участия. И трудно оценить долг свободных штатов перед его речами на ассоциациях, съездах, в церквях, в самых скромных местах, где можно было обеспечить его выступление. Он уже занял свое место рядом с Гаррисоном, связал свое имя с именем «Освободителя», чтобы оставаться на устах людей, пока слово «раб» имеет значение.
Если есть кто-то, кому страна обязана в большей степени, чем кому-либо другому, за выдающиеся заслуги в свое время, то это должен быть Гаррисон; если только в умах некоторых не возникнет сомнение, не достоин ли герой Харперс-Ферри подобных почестей, поскольку именно этим прославленным людям следует приписать заслугу нанесения самых эффективных ударов по свержению рабства: один — открыл эру эмансипации, а другой — завершил ее.
«Справедливый человек подобен скале, что обращает гнев
Всех бушующих вод в пену».
Агитация и внешнее давление, в продвижении которых к их законным результатам они сыграли главную роль, были самыми мощными вспомогательными средствами, если не самой силой, которая освободила разум страны от подчинения рабовладельческому господству. Они были творцами того настроения, которое в конечном итоге освободило негра от его оков и расчистило путь для истинно республиканского государства. Потребовалась некая сила, стоящая выше Конституции, чтобы пересмотреть ее и освободить весь народ от этого арахниного кокона, который так долго связывал их; особенно необходимо было вызволить самих правителей из его сетей и спасти права, поставленные под угрозу недобросовестными чиновниками, которые уклонялись от этой задачи. Они не могли помочь им, будучи пойманными в ту же ловушку, что сковывала нацию. «Ни закон, ни Конституция, ни вся система американских институтов, — говорили им, — никогда не предполагали возможности возникновения в нашей системе случая, когда потребовалось бы прибегнуть к мерам вне закона и Конституции для внесения поправок в Конституцию». Случай, тем не менее, возник и был предусмотрен этими могущественными агитаторами и ходом событий. Недавний гражданский конфликт вынудил принять необходимые поправки, сметая компромиссы, рабовладельческий Конгресс и территории со страниц свода законов и из самой страны.
«Принципы, подобно фонтанам, вечно текут вокруг,
Находясь в состоянии постоянного волнения».
«Для всех новых истин, всех обновлений старых истин, — говорит Кольридж, — должно быть, как в ковчеге между разрушенным и готовым к обновлению миром. Ворон должен быть послан раньше голубя, и зловещая полемика должна предшествовать миру и оливковой ветви».
ГРИЛИ.
Из политических редакторов, после Гаррисона, пожалуй, Горас Грили был наиболее эффективен в содействии этому национальному результату; и благодаря своим выдающимся заслугам в различных сферах деятельности он ближе всего подходит к тому, чтобы быть человеком народа, лучшим представителем характера, присущего Новой Англии, или, точнее, Америки — подобно Бичеру и Филлипсу. Его сила, по-видимому, заключается в его сильном разуме, богатой информации, простом изложении фактов, лишенном всяких риторических прикрас. Деревенский Франклин в своей прямой манере изложения вещей перед слушателем, он делает понятным свой смысл, несмотря на полное отсутствие всяких изяществ личности или ораторского искусства, обращаясь со своим предметом, как грубый фермер со своим топором и ломом. В нем есть простодушное обаяние доброты, детская искренность, которые имеют весь эффект красноречия, возвышая его на время до предмета, который он рассматривает. В статистике вещей, практических и политических, он является своего рода живой энциклопедией информации, и, как его главное отличие, он сделал газету силой, которой она не была раньше.
Можем ли мы не приписать Новой Англии предоставление стране этих новых инструментов для прогресса, а именно: —
Грили — Газета;
Гаррисон — свободная Трибуна;
Филлипс — свободный Съезд;
Бичер — свободная Кафедра;
Эмерсон — Лекция?
Беседа ожидает своего добавления в этот список.
ВЕК ЖЕЛЕЗА И БРОНЗЫ.
Пятница, 9.
Наш век вряд ли может претендовать на звание Золотого, скорее — Бронзового и Железного. Если идеи и преобладают, все же разум скован механизмом. Мы измеряем небеса, чтобы расчертить пространства. Господа Капитал и Ко вершат наши дела по всему земному шару. Не в «Имперских новостях» ли я читал объявление компании о снабжении человечества газом по пенни в день ежегодно? А затем, продолжая, говорилось: «что, учитывая монополию старых времен на небесное светило, корпорация построила за баснословную цену свой Медный Купол, чтобы опускаться на горизонт на рассвете пунктуально и таким образом отмерять каждому клиенту его справедливую порцию, иначе — тьма для должников круглый год».
Безусловно, блестящая концепция распределения солнечных лучей Корпорацией Глобус, если солнечный партнер согласится на эту спекуляцию. Имел ли Гесиод в виду это предприятие, когда пел: —
«Ищи добродетель прежде, а после добродетели — монету»?
Или Св. Павел, когда писал о труде и капитале: «Ибо я не хочу, — говорит он, — чтобы другим было облегчение, а вам тягость, но чтобы было равенство, дабы ныне в нынешнее время ваш избыток был восполнением их недостатка, чтобы их избыток был восполнением вашего недостатка, чтобы было равенство, как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка. Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».
Любая попытка упростить и удовлетворить свои потребности путем воздержания и самопомощи — это самый обнадеживающий путь, полезный для индивида, независимо от того, удастся ли его эксперимент или нет, поскольку практика большинства с самого начала заключалась в том, чтобы умножать, а не уменьшать свои естественные потребности, и таким образом становиться бедным ценой становления богатым. «Кто имеет меньше всего потребностей, — сказал Сократ, — тот больше всего похож на Бога».
«Кто желает — нуждается, а кто нуждается — тот беден».
Наш «Фрутлендс» был приключением, предпринятым в доброй вере для создания Семейного Ордена здесь, в Новой Англии, в надежде насладиться пасторальной жизнью с несколькими преданными мужчинами и женщинами, охваченными чувствами старого героизма, любви к святости и человечеству. Но никто из нас не был готов практически воплотить идеальную жизнь, о которой мы мечтали. Поэтому мы распались: одни вернулись к устоявшимся путям, другие были разочарованы испытанием, третьи отложили исполнение своей мечты на более благоприятное будущее. 11
Я, безусловно, считаю неоценимой привилегией то, что был воспитан для работы на открытом воздухе, использования инструментов и обнаружил, что являюсь владельцем сада, с преимуществом трудиться иногда рядом с моим верным ирландцем и сравнивать с ним взгляды на людей и вещи. Я считаю себя большим выгодоприобретателем от этого общения. Непредвзятый книгами и глядя на вещи так, как они стоят в отношении к его чувствам и простым нуждам, я естественным образом узнаю то, чего иначе не знал бы так хорошо, если бы знал вообще. Сочувствие и искренность — лучшая часть этого. Видишь яснее свои социальные отношения и обязанности; видишь необходимость благотворных реформ в экономике труда и капитала, благодаря которым рабочий класс получит признание своих справедливых требований, продукты рук и мозга будут распределяться более справедливо, а в распоряжении делами возобладают более тонкое сочувствие и более мудрая человечность. Ни один истинный человек не может быть равнодушен к тому великому производительному множеству, без чьего труда капиталистам не во что было бы вкладывать средства; призвания и профессии испытывают недостаток как в хлебе, так и в занятии. Голова и руки лучше всего сотрудничают в этом взаимодействии услуг. Каждый дар, помимо обогащения своего владельца, должен обогащать все сообщество, возможности должны быть открыты для свободного упражнения всех, золотое правило должно означать что-то большее, чем праздный текст. Каждый имеет право на достаток, при условии, что он использует свои дары на общее благо. Кажется справедливым, чтобы одаренные возвращали в общую казну пропорционально своим дарованиям; облагались налогом по более высокой ставке, чем те, кому подобные преимущества были отказаны. Действительно, сомнительно, должен ли человек, который беден не по своей вине, облагаться налогом вообще; дайте ему гражданство скорее как врожденное право, как человеку, а не как простому производителю. Люди лояльны из других соображений, нежели корыстный интерес. Не следует сдерживать дух накопления, но монополию дара исключительно в пользу угнетателя. Достаток, включающий всякий комфорт и даже безвредные предметы роскоши, — это то, что нужно всем людям, чего все желают, что все могли бы иметь, если бы было справедливое распределение плодов труда, возможности для труда головы или рук для всех — право быть образованным и добродетельным включено как самое важное. Бедный человек не может конкурировать, практически, успешно, с богатым человеком, рабочий с капиталистом, невежественный с просвещенным — все поставлены в неравные условия, жертвы обстоятельств, которые они не создавали, и которые те, кто создает, могут использовать им во вред, если захотят. Рабочий сломлен на колесе, которое его нужды заставляют его вращать, чувствуя при этом несправедливость, причиненную ему теми, кого он обогатил своим трудом.