«Профессор за завтраком»

Антагонизм двух частей Союза не был делом того или иного энтузиаста или фанатика. Это было следствием движения в массе двух разных форм цивилизации в разных направлениях, и люди, которым это приписывалось, были лишь теми, кто представлял это наиболее полно или кто говорил об этом дольше и громче всех. Задолго до того, как акценты тех знаменитых государственных деятелей, о которых упоминалось, прозвучали в залах Капитолия, задолго до того, как «Либератор» открыл свои батареи, противоречие, теперь разрешающееся испытанием битвой, было предвидено и предсказано. Вашингтон предупреждал своих соотечественников об опасности секционных разделений, хорошо зная линию раскола, проходившую через кажущуюся прочной ткань. Джефферсон предвосхитил суд, который падет на землю за ее грехи против справедливого Бога. Эндрю Джексон за четверть века до этого объявил, что следующим предлогом для революции будет рабство. Токвиль с той проницательностью, которая так остро анализировала наши институты и условия, признал, что Союзу угрожает рабство не через его интересы, а через изменение характера, которое оно вызывало у людей двух частей, то же самое фатальное изменение, которое Джордж Мейсон более чем за полвека до этого объявил самым пагубным эффектом системы, добавив торжественное предупреждение, теперь страшно оправдывающее себя на глазах его потомков, что «неизбежной цепью причин и следствий Провидение наказывает национальные грехи национальными бедствиями». Вирджинский романист изобразил далекие сцены конфликта, который он видел приближающимся, как пророки Израиля рисовали грядущие беды Иерусалима, а сильный иконоборец из Бостона объявил самый год, когда должен подняться занавес еще не открывшейся драмы.

Мудрецы прошлого и проницательные люди нашего времени, которые предупреждали нас о бедствиях, ожидающих нашу нацию, никогда не сомневались, что было причиной, которая должна была вызвать сначала отчуждение, а затем разрыв. Потомки людей, «ежедневно упражнявшихся в тирании», «мелких тиранов», как их собственные ведущие государственные деятели называли их давным-давно, в конце концов полюбили институт, который их отцы осуждали, пока терпели. Это страшное воплощение того видения поэта, где падшие ангелы втягивают жадными ноздрями серные испарения бездонной бездны — так изменилась их природа от долгого дыхания атмосферой царства тьмы.

Наконец, в полноте времени, плоды греха созрели в внезапной жатве преступлений. Насилие вошло в зал сената, воровство и лжесвидетельство проложили себе путь в кабинет, и, наконец, открыто организованный заговор с силой и оружием совершил грабительское вторжение в главную твердыню Союза. Чтобы принцип, лежащий в основе этих актов мошенничества и насилия, был безвозвратно записан со всеми необходимыми санкциями, Богу было угодно избрать главного правителя ложного правительства, чтобы он стал его Мессией для внимающего мира. Как и с фараоном, Господь ожесточил его сердце, пока он открывал свой рот, как в старину он открывал рот неразумного животного, на котором ехал проклинающий Валаам. Тогда произнес мистер «вице-президент» Стивенс те памятные слова, которые навсегда зафиксировали теорию нового социального порядка. Он первым поднял деградировавшее варварство до достоинства философской системы. Он первым провозгласил евангелие вечной тирании как новое откровение, которое Провидение приберегло для западной Палестины. Слушайте, небеса! и внимай, земля! Краеугольный камень нового установления — признанное неравенство рас; не для того, чтобы сильный мог защитить слабого, как люди защищают женщин и детей, а для того, чтобы сильный мог заявить право Природы и Бога покупать, продавать, бичевать, охотиться, обманом лишать награды за труд, держать в вечном невежестве, проклинать наследственными проклятиями во все времена бронзового подкидыша Нового Света, на чью тьму взошла звезда западного Вифлеема!

После двух лет войны, укрепивших мнение рабовладельческих штатов, мы читаем в «Ричмонд Экземинер»: «Учреждение Конфедерации — это поистине отчетливая реакция против всего курса ошибочной цивилизации века. Вместо «Свободы, Равенства, Братства» мы сознательно подставили Рабство, Подчинение и Правительство».

Простая диаграмма, доступная всем, показывает, насколько праздны поиски любой другой причины, кроме рабства, как имеющей какое-либо существенное влияние на разделение страны. Соедините два разбитых куска Союза, и вы обнаружите, что трещина, разделяющая их, зигзагом проходит через половину континента, как изотерма, выбрасывая свои зазубренные выступы и открывая свои входящие углы не только в соответствии с границами отдельных штатов, но и по мере того, как округ или другая ограниченная часть земли принадлежит свободе или рабству. Добавьте к этому официальное заявление, сделанное в 1862 году, что «нет ни одного полка, или батальона, или даже роты людей, которые были бы организованы в свободных штатах или территориях или происходили бы из них, где-либо против Союза»; добавьте безвозмездно прямое заявление мистера Стивенса в упомянутой речи, и мы будем считать доказательства закрытыми на данный момент по этому пункту обвинительного акта.

Перед лицом этих предсказаний, этих деклараций, этой линии разлома, этого точного заявления, свидетельств из столь многих источников, простирающихся через несколько поколений, относительно необходимого эффекта рабства a priori и его фактического влияния, как показывают факты, немногие предположат, что что-либо, что мы могли бы сделать, остановило бы его курс или предотвратило бы его от оказания своих законных эффектов на белых подданных его разлагающего владычества. Северное попустительство или даже сочувствие, возможно, иногда помогали сделать его более легким для совести его сторонников. Многие заявляют, что северный фанатизм, как они его называют, действовал как протрава, закрепляя черную краску рабства в регионах, которые без этого смыли бы с себя его пятно слезами покаяния. Это заблуждение и ловушка — доверять любым таким ложным и хлипким причинам, когда в самом институте достаточно и более чем достаточно, чтобы объяснить его рост. Рабство удовлетворяет одновременно любовь к власти, любовь к деньгам и любовь к покою; оно находит жертву для гнева, которая не может ударить в ответ своего угнетателя; и оно предлагает всем, без меры, соблазнительные привилегии, которые мормонское евангелие приберегает для истинно верующих на земле, а библия Магомета осмеливается обещать только святым на небесах.

Тем не менее, обычно, даже до вульгарности, слышать замечание, что одно и то же висельное дерево должно принести в качестве своих плодов главного предателя и ведущего поборника агрессивной свободы. Толпа Иерусалима не удовлетворилась своими двумя распятыми ворами; ей нужен был крест также для реформирующего галилеянина, который так грубо вмешался в ее консервативные традиции! Утверждается, что вина была в такой же мере на нашей стороне, как и на другой; что наши агитаторы и аболиционисты раздули пламя, для которого все горючие материалы были готовы на другой стороне границы. Если бы этих людей можно было заставить замолчать, наши братья не умерли бы.

Кто те люди, которые используют этот аргумент? Это те самые, кто в данный момент наиболее ревностно отстаивает право на свободную дискуссию. В то время, когда вся мощь, которую может собрать нация, необходима, чтобы отразить удары, направленные в ее жизнь, и обратить их силу на ее врагов — когда лживый предатель дома может лишить нас битвы одним словом, а лживая газета может деморализовать армию своим ежедневным или еженедельным stillicidium яда, они настаивают с громкими возгласами на свободе слова и печати; свободе, нет, лицензии, обращаться с правительством, с лидерами, с любой мерой, какой бы срочной она ни была, в любых терминах, которые они выберут, поносить офицера перед его собственными солдатами и нападать на единственных людей, которые вообще имеют какое-либо право управлять страной, как на самых недостойных того, чтобы им подчинялись. Если этим оппозиционным членам общества суждено добиться своего сейчас, они не могут винить тех людей, которые свободно высказывали свое мнение в прошлом по тому великому вопросу, который, как мы согласились, лежит в основе всех наших нынешних разногласий.

Легко понять горечь, которую часто проявляют по отношению к реформаторам. Они никогда не бывают всеобщими любимцами. Они склонны вмешиваться в законные права и освященные временем интересы. Они часто носят непривлекательный, отталкивающий вид. Их должность соответствует должности санитарной комиссии Природы по удалению материальных нечистот. Не бабочку, а жука она использует для этой обязанности. Не райскую птицу и соловья, а птицу темного оперения и немелодичного голоса, которой поручена священная обязанность устранения веществ, заражающих воздух. И сила очевидной аналогии учит нас не ожидать всех качеств, которые нравятся общему вкусу, у тех, чьи инстинкты побуждают их атаковать моральные нечистоты, отравляющие атмосферу общества. Но нравятся они нам во всех своих аспектах или нет — это не вопрос. Нравятся они вам или нет, они должны и будут выполнять свою должность, и мы не можем их остановить. Они могут быть неразумными, жестокими, оскорбительными, экстравагантными, непрактичными, но они, по крайней мере, живы, и их дело — устранять злоупотребления, как только они умрут, а часто и помогать им умереть. Ссориться с ними из-за того, что они жуки, а не бабочки, естественно, но далеко не выгодно. Они растут не менее энергично от того, что их топчут, как те жесткие сорняки, которые любят гнездиться между камнями дворовых мостовых. Если вы ударите по одной из их голов дубиной закона или насилия, она разлетается, как семенная коробочка недотроги, и наполняет всю округу семенными мыслями, которые взойдут урожаем, в точности как оригинал-мученик. Они гнали одного из этих энтузиастов, который нападал на рабство, из Сент-Луиса и застрелили его в Алтоне в 1837 году; а 23 июня, только что прошедшего, губернатор Миссури, председатель Комитета по эмансипации, представил Конвенту Постановление об окончательном искоренении рабства! Они охотились за другим по улицам великого северного города в 1835 году; а через несколько недель полк цветных солдат, многие из которых несли на своих спинах следы кнута рабовладельца, промаршировал перед огромным множеством, дрожащим от недавно пробужденных симпатий, по улицам того же города, чтобы сражаться в наших битвах во имя Бога и Свободы!

Те же люди, которые оскорбляют реформаторов и сваливают все наши беды на их порог, склонны быть суровыми также к тому, что они презрительно подчеркивают как «чувства», рассматриваемые как мотивы действия. Милосердно полагать, что они не рассматривают серьезно или не понимают истинного значения слов, которые используют, а скорее играют с ними, как некоторые так называемые «ученые» четвероногие играют с печатными знаками, поставленными перед ними. Во всех вопросах, затрагивающих долг, мы действуем из чувств. Религия проистекает из них, семейный порядок покоится на них, и в каждом сообществе каждый акт, затрагивающий отношение между любыми двумя его членами, подразумевает признание или отрицание чувства. Это правда, что люди часто забывают их или действуют против их велений в острой конкуренции бизнеса и политики. Но Бог не оставил жесткий интеллект человека работать над своими устройствами без постоянного присутствия существ с более нежными и чистыми инстинктами. Грудь женщины — это вечно качающаяся колыбель чистых и святых чувств, которые рано или поздно прокрадутся в ум ее более сурового спутника; которые со временем проявятся в мыслях учителей мира и, наконец, прогремят в эдиктах его законодателей и хозяев. Женщина сама заимствует половину своей нежности от сладких влияний материнства; и детство, которое плачет над историей страданий, которое содрогается при виде картины зла, приносит свое вдохновение «от Бога, который есть наш дом». Ссориться, таким образом, с классом умов, которые инстинктивно атакуют злоупотребления, не только невыгодно, но и бессмысленно; насмехаться над чувствами, которые являются источниками всех справедливых и добродетельных действий, — это просто проявление недумающего легкомыслия или отсутствия природных чувств.

С наследственным характером южного народа, движущимся в одном направлении, и пробужденной совестью Севера, волнующейся в другом, открытый конфликт мнений был неизбежен, и столь же неизбежно его появление на поле национальной политики. Ибо под самоуправлением подразумевается, что человек должен позволить своим убеждениям о том, что правильно и целесообразно, регулировать сообщество в той мере, в какой распространяется его дробная доля управления. Если кто-то пришел к выводу, правильному или нет, что какой-либо конкретный институт или статут является нарушением суверенного закона Божьего, следует ожидать, что он предпочтет быть представленным теми, кто разделяет его веру и кто в своей более широкой сфере сделает все законно возможное, чтобы избавиться от зла, в котором они обнаруживают себя и своих избирателей вовлеченными. Предотвратить организацию мнения в политических формах может быть очень желательно, но это не соответствует теории или практике самоуправления. И если, наконец, организованные мнения выстраиваются в враждебной форме друг против друга, мы обнаружим, что справедливая война — это лишь последнее неизбежное звено в цепи тесно связанных импульсов, первоисточник которых — в Том, кто дал нежным, смиренным и неиспорченным душам чувство добра и зла, которое, пройдя через различные формы, нашло свое окончательное выражение в использовании материальной силы. За штыком — статут законодателя, за статутом — аргумент мыслителя, за аргументом — нежная совестливость женщины, женщины, жены, матери, которая смотрит на лицо самого Бога, отраженное в незапятнанной душе младенца. «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих».

Самый простой путь для недовольного — найти недостатки в порядке Природы и Существе, который его установил. Если бы закон морального прогресса не был изменен или Правитель Вселенной не был свергнут, было бы невозможно предотвратить великое восстание человеческой совести против системы, законодательство, относящееся к которой, по словам такого спокойного наблюдателя, как Токвиль, Монтескье наших законов, представляет «такие беспрецедентные зверства, что показывает, что законы человечности были полностью извращены». Пока бесконечный эгоизм сил, которые ненавидят и боятся принципов свободного правительства, не поглотил их удобные добродетели, эта система освистывалась всей цивилизацией старого мира. В то время как в одной части нашей земли шла попытка поднять ее из категории терпимых зол в сферу благотворных агентств мира, следовало ожидать, что протест северного мужества и женственности будет становиться все громче и сильнее, пока конфликт принципов не приведет к конфликту сил. Моральное восстание Севера пришло с логической точностью судьбы; ярость «мелких тиранов» была неизбежна; заговор с целью создания рабовладельческой империи последовал с роковой неизбежностью; и единственный вопрос, оставшийся для нас, северян, заключался в том, позволить ли делу Нации погибнуть по умолчанию или поддержать его существование аргументом пушек и мушкетов, штыков и сабель.

Война, в которой мы участвуем, ведется не ради низко амбициозной или недостойной цели. Она была прежде всего, и остается до сего момента, ради сохранения нашего национального существования. Первым прямым движением к ней была гражданская просьба со стороны определенных южных лиц, чтобы Нация совершила самоубийство, не создавая при этом никаких ненужных хлопот. На это было отвечено, с чувствами высочайшего уважения, что существуют конституционные и другие возражения против того, чтобы Нация накладывала на себя насильственные руки. Затем было запрошено, в несколько повелительном тоне, чтобы Нация была столь любезна воздержаться от пищи, пока естественные последствия этого процесса не проявят себя. Все это делалось между отдельным штатом и изолированной крепостью; но это были не Южная Каролина и форт Самтер, которые говорили; это был огромный заговор, извергающий свою угрозу могущественной нации; весь зверинец измены расхаживал по своим клеткам, готовый прыгнуть, как только откроются двери; и все, что нужно было тиграм мятежа, чтобы разжечь свои дикие натуры до безумия, — это вид текущей крови.

Как будто чтобы показать, насколько холодно и спокойно все это было рассчитано заранее заговорщиками, чтобы убедиться, что никакое отсутствие злого умысла не унизит великую злобу установленной цели до тривиального возбуждения преходящей страсти, факел, который должен был буквально запустить первый снаряд, фигурально, «зажечь южное сердце» и разжечь пламя гражданской войны, был вложен в дрожащую руку старого беловолосого человека, жалкого поджигателя, которого история закует в вечный позор вместе с храмовым поджигателем древнего Эфеса. Первая пушка, которая плюнула своим железным оскорблением в форт Самтер, ударила каждого лояльного американца прямо в лицо. Как когда злая ведьма имела обыкновение пытать свое миниатюрное изображение, человек, которого оно представляло, страдал от всего, что она причиняла его восковому двойнику, так каждый удар, который падал на дымящуюся крепость, ощущался суверенной нацией, представителем которой она была. Грабеж не мог зайти дальше, ибо каждый лояльный человек Севера был ограблен в этом единственном акте так же, как если бы грабитель наложил на него руки, чтобы отнять у него посох его отца и Библию его матери. Оскорбление не могло зайти дальше, ибо над этими разбитыми стенами развевался драгоценный символ всего, что мы больше всего ценим в прошлом и на что больше всего надеемся в будущем — знамя, под которым мы стали нацией и которое, после креста Искупителя, является самым дорогим объектом любви и чести для всех, кто трудится, или марширует, или плывет под его развевающимися складками славы.

Давайте сделаем паузу на мгновение, чтобы рассмотреть, каким мог бы быть ход событий, если бы под влиянием страха, или того, что некоторые назвали бы человечностью, или угрызений совести вступить в то, что немногие тешат себя и своих друзей-мятежников, называя «злой войной»; если бы под любым или всеми этими влияниями мы приняли оскорбление и насилие Южной Каролины, не приняв его как первый удар смертельной схватки, в которой мы должны либо умереть, либо нанести последний и завершающий удар.

По тому же праву, которое Южная Каролина заявила на форт Самтер, Флорида потребовала бы как свою Гибралтар Залива, а Вирджиния — Эренбрайтштайн Чесапика. Половина нашего флота бросила бы якорь под пушками этих внезапно отчужденных крепостей с флагом мятежа, развевающимся на их мачтах. Сама «Старая железнобокая» (Old Ironsides), возможно, вышла бы из гавани Аннаполиса, чтобы иметь деревянного Джефферсона Дэвиса, вырезанного для ее носовой фигуры в Норфолке — ибо Эндрю Джексон был ненавистником сецессии, и его изображение не подходило для боевого корабля кровожадного заговора. Со всеми великими крепостями, с половиной кораблей и военного материала, в дополнение ко всему, что уже было украдено, в руках предателей, какой шанс был бы у лояльных людей в пограничных штатах против натиска отчаянных фанатиков теперь торжествующей фракции? Где были бы Мэриленд, Кентукки, Миссури, Теннесси — спасенные или надеющиеся быть спасенными, даже как есть, как из огня — в день испытания? В чьи руки попали бы Столица, архивы, слава, имя, сама жизнь нации как нации, подвергшиеся опасности, как все они были, несмотря на вулканический взрыв встревоженного Севера, который ответил на рев первой пушки у Самтера? Хуже всего, позволено ли нам сомневаться, что в самой груди Севера был змей, свернувшийся, но не спящий, который только прислушивался к первому слову, которое делало безопасным удар, чтобы вонзить свои клыки в сердце Свободы и смешать свои золотые чешуйки в тесном объятии со смертоносной рептилией хлопковых полей. Кто не хотел бы, чтобы он ошибался в таком подозрении? И все же кто может забыть таинственные предупреждения, что союзники мятежников должны были быть найдены далеко к северу от роковой пограничной линии; и что именно на их собственных улицах, против их собственных братьев, поборники свободы должны были защищать ее священное наследие?

Не сражаться тогда, после того высшего унижения и оскорбления, которое мы претерпели, означало бы спровоцировать всякое дальнейшее зло и предоставить средства для его совершения. Это означало бы выставить себя на стенах разрушенного форта как бездушную расу, за которую нас принимали гордые похитители труда. Это означало бы умереть как нация свободных людей и отдать все, что у нас осталось от наших прав, в руки чужеземных тиранов, состоящих в союзе с доморощенными предателями.

Не сражаться означало бы изменить свободе повсюду и человечеству. Вам достаточно увидеть, кто наши друзья, а кто наши враги в этой борьбе, чтобы решить, за какие принципы мы сражаемся. Мы слишком хорошо знаем, что британская аристократия не с нами. Мы знаем, чего желает Вест-Энд Лондона в результате этого спора. Две половины этого Союза — это два лезвия ножниц, угрожающие, как лезвия самой Атропос, которые рано или поздно разрежут в клочья старые хартии тирании. Как бы они ликовали, если бы смогли сломать заклепку, которая делает из двух лезвий одно несокрушимое оружие! Человек, который из всех живущих американцев имел наилучшую возможность знать, как обстоят дела, написал в марте 1862 года: «То, что Великобритания в самый страшный момент нашего внутреннего испытания, борясь с чудовищным социальным злом, которое она искренне заявляла, что ненавидит, холодно и сразу предположила нашу неспособность справиться с ним, а затем стала единственной иностранной нацией, постоянно вносящей вклад всеми возможными косвенными способами в подтверждение своего предвзятого мнения, вероятно, будет вердиктом, вынесенным ей потомками при спокойном сравнении доказательств».

Так говорит мудрый, спокойный государственный деятель, представляющий нацию при Сент-Джеймсском дворе, посреди затруднений, возможно, не меньших, чем те, что досаждали его прославленному деду, когда он занимал ту же должность посланника ненавистной, новорожденной Республики.

«Нельзя отрицать, — говорит другой наблюдатель, находящийся на одной из наших национальных сторожевых башен в иностранной столице, — нельзя отрицать, что тенденция европейского общественного мнения, как оно выражается в высших кругах, все более недружелюбна к нашему делу»; «но народ, — добавляет он, — повсюду сочувствует нам, ибо знает, что наше дело — это дело свободных институтов, что наша борьба — это борьба народа против олигархии». Это слова министра в Австрии, чьи великодушные симпатии к народной свободе не испортило никакое почтение, возданное его гению классом, чей восхищенный прием наиболее соблазнителен для ученых; нашего согражданина, историка великой Республики, которая влила часть своей жизни в нашу собственную, — Джона Лотропа Мотли.

Горький комментарий к последствиям европейских, и особенно британских, институтов заключается в том, что такие люди вынуждены говорить в таких выражениях о том, как воспринималась наша борьба. Мы, без сомнения, в целом рассчитывали на сочувствие Англии, по крайней мере, в споре, который, какие бы предлоги ни выдвигались в качестве его причины, выстроил на одной стороне сторонников института, который она, как предполагалось, искренне ненавидела, а на другой — его противников. Мы забыли, что ее собственный поэт, один из самых верных и чистых ее детей, сказал о своих соотечественниках словами, которые вполне мог бы произнести британский премьер-министр американскому послу, просящему хоть какого-то проявления добрых чувств со стороны его правительства:

«Увы, я не жду этого. Мы не нашли приманки, чтобы соблазнить нас в твоей стране. Делать добро, бескорыстное добро — не наше ремесло».

Мы теперь прекрасно знаем, какая правда заключена в этих честных строках. Мы также выяснили, кто наши европейские враги и почему они наши враги. Три склонившиеся статуи поддерживают то позолоченное сиденье, которое, несмотря на освященные временем узурпации и освященные злодеяния, так долго ассоциирующиеся с его историей, все еще почитается как трон. Одна из этих опор — это получающая пенсию церковь; вторая — купленная армия; третья — многострадальный народ. Всякий раз, когда третья кариатида оживает и уходит из-под своего бремени, столицы Европы будут заполнены сломанной мебелью дворцов. Неудивительно, что наши министры находят привилегированные сословия готовыми видеть, как зловещая республика раскалывается на две антагонистические силы, каждая из которых парализует другую, и стоят в своем могучем бессилии как зрелище для дворов и королей; на них указывают как на илотов, которые напились до ослепления и головокружения из той разбитой чаши, что содержала ядовитый напиток свободы!

Мы знаем наших врагов, и они — враги народных прав. Мы знаем наших друзей, и они — передовые поборники политического и социального прогресса. Красноречивый голос и деятельное перо Джона Брайта были нашими, сердечно, благородно, с самого начала; человек из народа был верен делу народа. Тот глубокий и великодушный мыслитель, который больше, чем кто-либо из ее философских писателей, представляет высшую мысль Англии, Джон Стюарт Милль, говорил за нас тонами, к которым никто, кроме ее продажных торгашей и ее эгоистичных захватчиков земель, не может отказаться прислушаться. Граф Гаспарен и Лабуле послали нам эхо из либеральной Франции; Франции, страны идей, чьи ранние вдохновения воплотились для нас в лице юного Лафайета. Италия — хотите ли вы знать, на чьей стороне находятся права народа и надежды будущего в этом знаменательном конфликте, какой более верный тест, какое более полное доказательство вы можете просить, чем горячее сочувствие итальянского патриота, чье имя — надежда трудящихся масс и ужас их угнетателей, где бы оно ни было произнесено, героического Гарибальди?

Но даже когда признается, что война была неизбежна; когда признается, что она ведется не ради низкой цели, а прежде всего ради жизни нации, и все больше, по мере углубления распри, ради благополучия человечества, ради знания против принудительного невежества, ради справедливости против угнетения, ради того Царства Божьего на земле, которое ни неправедный человек, ни вымогатель не могут надеяться унаследовать, все еще может быть так, что борьба безнадежна и поэтому должна быть прекращена. Слишком ли много сказать, что зависит ли война от того, безнадежна она или нет для Севера, главным образом от ответа на вопрос, обладает ли Север достаточной добродетелью и мужеством, чтобы упорствовать в борьбе до тех пор, пока держатся его ресурсы? Но сколько у него добродетели и мужества, никогда нельзя сказать, пока они не будут испытаны, и те, кто первыми сомневаются в повсеместном существовании этих качеств, обычно сами не являются образцами ни того, ни другого. Мы имеем право верить, что этот народ достаточно добродетелен и храбр, чтобы не прекращать справедливую и необходимую борьбу до тех пор, пока она не будет завершена или не окажется недостижимой из-за нехватки материальных средств. Какова была цель, которую нужно было достичь, приняв вызов к битве? Она заключалась в том, чтобы одержать верх над нашими нападающими и, сделав это, предпринять именно те шаги, которые мы тогда сочтем необходимыми для нашей настоящей и будущей безопасности. Чем упорнее сопротивление, тем полнее оно должно быть подавлено. Возможно, даже не было желательно, как давно предлагал г-н Милль, чтобы победа над восстанием была одержана легко и быстро, и тем самым не удалось бы раскрыть истинное значение конфликта, проявить полную силу восставшей части и исчерпать средства, которые послужили бы ей для еще более отчаянных будущих усилий. Мы не можем жаловаться, что наша задача оказалась слишком легкой. Мы отдаем должное нашей Южной армии — ибо мы должны помнить, что это, в конце концов, наша армия, только находящаяся в состоянии мятежа, — мы отдаем должное нашей Южной армии за превосходный дух и упорство перед лицом многих невыгод. Но у нас есть несколько простых фактов, которые показывают вероятный ход событий: постепенное, но верное действие блокады; неуклонное отодвигание границы восстания, несмотря на сопротивление во многих точках, или даже на такие агрессивные вторжения, как то, с которым наши армии сейчас встречаются своими длинными линиями штыков — да дарует им Бог победу! — продвижение наших войск вниз по Миссисипи; относительная стоимость золота и валюты в Ричмонде и Вашингтоне. Если стрелки силы и кредита продолжат двигаться в соотношении последних двух лет, где будет Конфедерация через два или три раза больше времени?

Либо все наши утверждения об относительной численности, мощи и богатстве двух частей страны ничего не значат, либо ресурсы наших противников в людях и средствах должны быть гораздо ближе к истощению, чем наши собственные. Утекающий песок песочных часов не дает предупреждения, но течет так же свободно, как всегда, когда его последние песчинки готовы упасть. Купец носит такое же смелое лицо за день до того, как его объявят банкротом, какое он носил на пике своего состояния. Если полковник Грирсон нашел Конфедерацию «просто оболочкой», насколько его хватило в его конной экскурсии, как мы можем сказать, как скоро оболочка рухнет? Кажется невозможным, что наши собственные разногласия могут привести к чему-то большему, чем локальные беспорядки, подобные восстанию в Морристауне, которое Вашингтон сразу подавил с помощью своих верных массачусетских солдат. Но в мятежном штате разногласие — это крах, а сила взрыва находится в строгом соотношении с давлением на каждый дюйм содержащей его поверхности. Теперь мы знаем ту огромную силу, которая принудила к «единодушию» южный народ. В рядах Южной армии есть люди, если мы можем верить доходящим до нас свидетельствам, которые были завербованы с помощью свор ищеек и обучены, так сказать, с петлями на шеях. Мы знаем, какова горечь тех, кто избежал этой кровавой жатвы безжалостных заговорщиков; и по этому мы можем судить об элементах разрушения, включенных во многие, казалось бы, прочные части ткани восстания. Факты неизбежно немногочисленны, но мы можем рассуждать, исходя из законов человеческой природы, о том, какими должны быть чувства жителей Юга к своим северным соседям. Невозможно, чтобы любовь к жизни, которую они вели вместе, их славные воспоминания, их общая история, их симпатии как американцев, их смешанная кровь, их право по рождению как родившихся под одним флагом и защищенных им по всему миру, их поклонение одному Богу, по крайней мере, в одной и той же внешней форме и в лоне одних и тех же церковных организаций, — все это было забыто и не оставило ничего, кроме ненависти и вечного отчуждения. Люди не меняются таким образом, и мы можем быть вполне уверены, что притворное единодушие Юга когда-нибудь окажется частью механизма обмана, которым заговорщики управляли с таким совершенным мастерством. Едва ли можно сомневаться в том, что в каждой части Юга, как в Новом Орлеане, в Чарльстоне, в Ричмонде, есть множество тех, кто ждет дня освобождения и для кого приход «наших добрых друзей, врагов», как говорит Беранже, будет подобен пришествию ангелов в тюремные камеры Павла и Силы. Но нет нужды зависеть от помощи наших белых южных друзей, много ли их или мало; на Севере достаточно материальной силы, если есть воля ее использовать, чтобы захватить и постепенно реколонизировать Юг, и далеко не невозможно, что какой-то такой процесс может быть частью механизма его нового рождения, распространяющегося из различных центров организации, по плану, которому следует Природа, когда она хочет наполнить полузаконченную ткань кровеносными сосудами или превратить временный хрящ в кость.

Предположим, однако, что перспективы войны были, мы не говорим абсолютно безнадежными — потому что это необоснованная гипотеза тех, чье желание является отцом их мысли, — но полными разочарования. Можем ли мы заключить безопасный и почетный мир в нынешнем состоянии распри? Поскольку честь стоит выше безопасности, давайте сначала посмотрим на это. Мы взялись ответить на высшее оскорбление и должны были терпеть новые оскорбления и агрессию, вплоть до прямой угрозы нашей национальной столице. Кровь, которую пролили наши лучшие и храбрейшие, никогда не уйдет в землю, пока наши обиды не будут исправлены или пока не будет доказано, что сила для их исправления недостаточна. Если мы остановимся сейчас, вся потеря жизни была резней; если мы выполним намерение, с которым мы впервые ответили на возмущение, земля выпьет кровь наших мучеников, и роза чести будет цвести вечно там, где она была пролита. Принять меньше, чем возмещение за прошлое, насколько это может позволить жалкое королевство заговорщиков, и безопасность на будущее, дискредитировало бы нас в наших собственных глазах и в глазах тех, кто ненавидит и жаждет иметь возможность презирать нас. Но вознаградить оскорбления и грабежи, которые мы претерпели, сдачей наших крепостей вдоль побережья, в национальном заливе и на берегах национальной реки — а этого и многого другого от нас наверняка потребовали бы — поставило бы Соединенную Фракцию Америки на один уровень с перуанскими островами гуано, чья низкая, но желанная почва открыта для разграбления всеми приходящими!

Если бы мы могли заключить мир без бесчестия, могли бы мы заключить такой, который был бы безопасным и прочным? Мы могли бы иметь перемирие, без сомнения, достаточно долгое для того, чтобы плоть наших раненых зажила, а их сломанные кости срослись. Но могли бы мы ожидать прочного, существенного, долговечного мира, в котором трава успела бы вырасти на тропах войны, а ушибленное оружие заржавело, как старые пушки G. R. заржавели в нашем государственном арсенале, спящие с тампонами во ртах, как столько сосущих ягнят? Вопрос не в том, будет ли тот же набор солдат снова призван на поле боя. Давайте примем как должное, что мы видели достаточно страданий войны, чтобы хватило нам на некоторое время, и чтобы мы были довольны ополченскими сборами и имитационными сражениями. Вопрос в том, могли бы мы оставить наших детей и детей наших детей с какой-либо уверенной надеждой, что им не придется пройти через те самые испытания, которые мы переживаем, вероятно, в более широком масштабе и в более усугубленной форме.

Возможно, стоит взглянуть на перспективы перед нами, если мир будет установлен на основе независимости Юга, единственно возможный мир, если только мы не решим добавить себя к четырем миллионам, которые уже называют белых южан своими хозяевами. Мы знаем, каков был преобладающий — мы не имеем в виду всеобщий — дух и характер этих людей на протяжении поколений, и какими они, вероятно, будут после долгой и ожесточенной войны. Мы знаем, каков их тон по отношению к жителям Севера; если нет, то Де Бо и губернатор Хаммонд — школьные учителя, которые научат нас к нашему полному удовлетворению. Мы видим, как легко их социальная организация приспосабливается к состоянию войны. Они выращивают высший порядок людей для лидеров, невежественную общину, готовую следовать за ними, как вассалы феодальных времен следовали за своими лордами; и расу рабов, которые, если эта война не превратит их из движимого имущества в человеческие существа, будут продолжать значительно увеличивать их военную мощь в выращивании пищи, в строительстве укреплений, во всей механической работе войны, фактически, за исключением, может быть, обращения с оружием. Институт, провозглашенный краеугольным камнем их правительства, совершает насилие не только над предписаниями религии, но и над многими лучшими человеческими инстинктами, однако их фанатизм по отношению к нему так же искренен, как любой, который когда-либо проявляло любое племя пустыни по отношению к вере Пророка Аллаха. Они называют себя тем же именем, что и христиане Севера, однако между их христианством и христианством Уэсли или Чаннинга такая же разница, как между вероучениями, которые в прошлые времена клялись во взаимном истреблении. Тем не менее, мы не должны называть их варварами, потому что они лелеют институт, враждебный цивилизации. Их высшая культура выделяется тем более ярко на темном фоне невежества, на котором она видна; но было бы несправедливо отрицать, что они всегда блистали в политической науке, или что их военные способности делают их самыми грозными противниками, и что, как бы они ни уступали своим северным соотечественникам в большинстве отраслей литературы и науки, социальная элегантность и личные грации придают свой внешний блеск лучшим кругам среди их господствующего класса.

Кого же тогда мы имеем в качестве соседей в случае разделения — наших соседей вдоль расколотой линии разлома, простирающейся на тысячи миль, — как не сарацинов девятнадцатого века; свирепый, нетерпимый, фанатичный народ, мужчины которого будут постоянной регулярной армией; ненавидящий нас хуже, чем южный Гамилькар учил своего смуглого мальчика ненавидеть римлян; народ, чье существование как враждебной нации на нашей границе несовместимо с нашим мирным развитием? Их богатство, доходы от принудительного труда, умноженные за счет разбивки новых хлопковых полей и в должное время за счет возобновления работорговли, пойдут на покупку оружия, строительство крепостей, оснащение флотов. Старые сарацины, фанатики религии, которая исповедовала рост через завоевания, были нацией хищных и мигрирующих воинов. Южный народ, фанатики системы, по существу агрессивной, завоевывающей, расточительной, которая не может оставаться неподвижной, но должна расти за счет попеременного присвоения труда и земли, станет напоминать своих более ранних прототипов. Уже даже дерзость их языка по отношению к жителям Севера является близкой имитацией стиля, который те гордые и высокомерные азиаты выказывали по отношению ко всем нациям Европы. Чем были «христианские собаки» для последователей Магомета, тем являются «проклятые янки», «северные грязные подонки» для последователей южного Молоха. Достижения, которые мы находим в их избранных кругах, были предвосхищены при дворе рыцарственного Саладина и длинной веренице рыцарей-язычников, которые выезжали на завоевания под Полумесяцем. Во всех отраслях культуры их языческие предшественники далеко опережали их. Школы средневекового обучения были заполнены арабскими учителями. Небеса возвещают славу восточных астрономов, когда Алгораб и Альдебаран повторяют свои арабские имена студентам звездного небосвода. Роскошное здание, воздвигнутое Искусством девятнадцатого века для хранения сокровищ его Индустрии, не могло показать ничего более прекрасного, чем двор, который копирует мавританский дворец, венчающий вершину Гранады. И все же это была та сила, которую Карл Молот, нанося удар за христианство и цивилизацию, должен был разбить, как горшечный сосуд; это были те люди, которых Испания должна была полностью искоренить с земли, где они правили веками.

Готовьтесь, тогда, если вы распечатаете вазу, которая держит этого опасного Ифрита южной национальности, к силе на ваших границах, которая будет для вас тем, чем были сарацины для Европы, прежде чем сын Пипина разбил их армии и бросил осколки и обломки их сломленной силы на кучу мусора угасших варварств. Готовьтесь к возможной судьбе христианской Испании; к рынку рабов в Филадельфии; к Альгамбре южного халифа на землях, освященных домашними добродетелями длинной череды президентов и их образцовых семей. Помните века пограничных войн между Англией и Шотландией, закрытых, наконец, союзом двух королевств. Вспомните охоту на оленей на холмах Чевиот и все, к чему это привело; затем подумайте о дичи, которую собаки будут преследовать с открытыми ртами через нашу южную границу, и обо всем, что, вероятно, последует, о чем может пожалеть еще не рожденный ребенок; подумайте об этих возможностях, или вероятностях, если хотите, и скажите, готовы ли вы заключить мир, который даст вам такого соседа; который может предать вашу цивилизацию, как цивилизация половины полуострова была отдана маврам; который может оставить ваши прекрасные пограничные провинции раздавленными под пяткой тирана, как Голландия была оставлена на растоптание герцогом Альбой!

Нет! нет! сограждане! Мы должны сражаться в этой распре, пока одна или другая сторона не будет истощена. Скорее, чем допустить, чтобы все, что мы пролили из нашей крови, все, что мы расточили из нашего достояния, было потрачено напрасно, и завещать нерешенный вопрос, незаконченный конфликт, неотмщенное оскорбление, неисправленную обиду, запятнанный герб, потускневший щит, обесчещенный флаг, негероическую память потомкам тех, кто всегда утверждал, что их отцы были героями; скорее, чем сделать все это, было бы едва ли американским преувеличением сказать, лучше, чтобы за последним человеком и последним долларом последовали последняя женщина и последний дайм, последний ребенок и последняя медь!

Есть те, кто заявляет, что боится, что наше правительство становится простой безответственной тиранией. Если есть кто-то, кто действительно верит, что наш нынешний Глава Магистрата намерен основать династию для себя и семьи, что готовится государственный переворот, посредством которого он должен стать АВРААМОМ, МИЛОСТЬЮ БОЖЬЕЙ КОРОЛЕМ, — они, должно быть, не должным образом обдумали его письмо от 12 июня, в котором он раскрывает себя с простотой деревенского любовника, призванного встревоженным родителем объяснить свои намерения. Сила его аргумента нисколько не страдает от простоты его иллюстраций. Американский народ не очень боится, что его свободы будут узурпированы. Армия законодателей вряд ли выбросит свои политические привилегии, и идея деспотизма, покоящегося на открытой избирательной урне, подобна идее памятника Банкер-Хилл, построенного на волнах Бостонской гавани. Мы довольно хорошо знаем, сколько искренности в страхах, так громко выражаемых, и насколько они находятся в компании с непримиримой враждебностью к вооруженным врагам нации. Мы научились придавать истинную ценность услугам сторожевой собаки, которая лает на луну, но не кусает вора!

Люди, которые так заняты драением квартердека, в то время как все руки нужны, чтобы удержать корабль на плаву, могут, несомненно, показать пятна на нем, которые были бы очень неприглядными в хорошую погоду. Ни один абсолютно лояльный человек, однако, не должен страдать от какого-либо произвольного осуществления власти, к которому всегда приводят чрезвычайные ситуации. Если какой-либо полулояльный человек забывает свой кодекс полуприличий и полуобязанностей настолько, что становится неприятным для решительного правосудия, которое занимает место более медленных форм во всех центрах пожара, нет никакого сочувствия к нему среди солдат, которые рискуют своими жизнями ради нас; возможно, есть даже больше удовлетворения, чем когда пойман и наказан явный предатель. Ибо из всех людей, которые вызывают отвращение у благородных натур, таких как те, что наполняют ряды армий Союза, никто не вызывает такого полного отвращения, как люди, которые умудряются оставаться как раз в пределах закона, в то время как все их поведение провоцирует других нарушать его; чей патриотизм состоит в том, чтобы остановиться в дюйме от измены, и чья политическая мораль имеет своей защитой справедливое уважение к тюремщику и палачу! Простое средство против любой возможной несправедливости, которую гражданин может претерпеть от рук правительства, которое в своей нужде и спешке должно, конечно, совершать много ошибок, — это позаботиться о том, чтобы не делать ничего, что прямо или косвенно помогло бы врагу или помешало правительству вести войну. Когда шум против узурпации и тирании исходит от граждан, которые могут претендовать на эту негативную заслугу, его можно выслушать. Когда он исходит от тех, кто сделал все, что мог, чтобы служить своей стране, он получит внимание, которого заслуживает. Несомненно, могут оказаться ошибки, требующие исправления, но притворство о каком-либо плане изменения основного принципа нашей системы самоуправления — это вымысел, над которым его создатели смеются между собой. Разве граждане Гаррисберга или Филадельфии ссорятся сегодня о строгой законности исполнительного акта, задуманного добросовестно для их защиты от захватчика? Мы все граждане Гаррисберга, все граждане Филадельфии, в этот час их опасности, и с врагом, действующим в наших собственных гаванях, мы начинаем понимать разницу между хорошим и плохим гражданином; человеком, который помогает, и человеком, который мешает; человеком, который, пока пират в поле зрения, жалуется, что наш якорь волочится в его грязи, и человеком, который нарушает приличия, как наши храбрые братья из Портленда, когда они прыгнули на борт первого парохода, до которого могли добраться, перерезали его кабель и направились на корсара с актом о хабеас корпус, который уложил двадцать буканьеров в форт Пребл до заката!

Мы не можем, значит, мы не можем кружиться внутрь, чтобы быть поглощенными водоворотом национального разрушения. Если наши границы захвачены, это только как шпора, которая вонзается в бок скакуна, чтобы разбудить его дремлющий пыл. Если наше имущество облагается налогом, это только чтобы научить нас, что свобода стоит того, чтобы за нее платить, так же как и сражаться. Мы проливаем самую щедрую кровь нашей молодежи и мужества; увы! это всегда цена, которую нужно платить за искупление народа. На что нам жаловаться, чьи амбары задыхаются от изобилия, чьи улицы веселы сияющими одеждами и сверкающими экипажами, чья промышленность достаточно обильна, чтобы собрать весь свой переполняющий урожай, но уверена в занятости и своем справедливом вознаграждении, почва чьих могучих долин — неисчерпаемая шахта плодородия, чьи горы покрывают такие запасы тепла и энергии, заключенные в их угольных пластах, которые согрели бы всех жителей и привели бы в действие все механизмы нашей планеты на бесчисленные века, чьи скалы изливают реки нефти, чьи потоки бегут желтыми по руслам золотого песка, — на что нам жаловаться?

Деградировали ли мы от наших английских отцов, так что мы не можем делать и терпеть ради нашего национального спасения то, что они делали и терпели снова и снова ради своей формы правления? Могла ли Англия в своих войнах с Наполеоном вынести подоходный налог в десять процентов, и должны ли мы падать в обморок под бременем подоходного налога в три процента? Была ли она довольна вести переговоры о займе по пятьдесят три за сотню, и это выплачено обесцененной бумагой, и можем ли мы говорить о финансовом крахе с нашими национальными акциями, колеблющимися от одного до восьми или девяти выше номинала, и «пять-двадцать» военным займом, охотно взятым нашим собственным народом на сумму почти двести миллионов, без какой-либо остановки потока, текущего внутрь к дверям Казначейства? За исключением тех частей страны, которые являются непосредственным местом войны или могут стать таковыми, и которые, имея наибольший интерес не стать пограничными штатами враждебных наций, могут лучше всего позволить себе страдать сейчас, состояние процветания и комфорта таково, что удивляет тех, кто посещает нас из других стран. Что такое военные налоги для нации, которая, как нас уверяют из хорошего источника, имеет больше людей, стоящих миллион сейчас, чем имела стоящих десять тысяч долларов в конце Революции, — чье все имущество в сто раз, а чья торговля, внутренняя и внешняя, в пятьсот раз больше, чем была тогда? Но нам не нужно изучать брошюру г-на Стилла и «Банкнотный репортер Томпсона», чтобы показать нам то, что мы достаточно хорошо знаем, что, вместо того чтобы иметь повод дрожать от страха перед нашим надвигающимся крахом, мы должны скорее краснеть за наше материальное процветание. За тех, кому не повезло быть обложенными налогом на миллион или более, мы, конечно, должны глубоко сочувствовать, в то же время предполагая, что чем больше они сообщают о своих доходах сборщику налогов, тем больше утешения они найдут в чувстве, что они послужили своей стране. Но — давайте скажем это прямо — нашему народу не повредит узнать, что есть другие вещи, о которых нужно заботиться, помимо зарабатывания денег и траты денег; что пришло время, когда мужество должно проявить себя храбрыми делами и благородными мыслями; когда женственность должна взять на себя свою самую священную обязанность, «предупреждать, утешать» и, если нужно, «командовать» теми, чьи услуги призывает страна. Эта северная часть земли стала большим магазином всякой всячины, прилавком которого являются атлантические города. Мы стали богатыми ради чего? Чтобы надеть позолоченные ленты на шляпы кучеров? Чтобы подметать грязные тротуары самыми тяжелыми шелками, которые могут прислать нам трудящиеся ремесленники Франции? Чтобы смотреть через окна из листового стекла и жалеть коричневых солдат — или насмехаться над черными? чтобы снизить скорость рысистых лошадей на секунду или две ниже ее старого минимума? чтобы раскрашивать пенковые трубки? чтобы щеголять в кружевах и сверкать бриллиантами? чтобы посыпать волосы наших девиц золотой пылью? чтобы плыть по жизни, пассивными воланами моды, от авеню к пляжам и обратно от пляжей к авеню? Было ли это ради того, чтобы широкие владения Западного полушария так долго оставались непосещенными цивилизацией? — ради этого, что Время, отец империй, развязал девственную зону этой младшей из своих дочерей и отдал ее, прекрасную в длинной вуали своих лесов, в грубые объятия предприимчивого Колониста? Все это то, что мы видим вокруг нас, сейчас, сейчас, пока мы фактически ведем эту великую битву и поддерживаем этот великий груз задолженности. Подождите, пока бриллианты вернутся к евреям Амстердама; пока окно из листового стекла не принесет роковое объявление: «Продается или сдается в аренду»; пока голос нашей Мириам не будет услышан, когда она поет,

«Больше не тките шелка, о лионские станки!»

пока золотая пыль не будет вычесана из золотых локонов и припрятана, чтобы купить хлеб; пока быстро едущий юноша не закурит свою глиняную трубку на платформе конки; пока шарманщики не умолкнут, потому что никто не будет им платить; пока в окнах нет персиков по двадцать четыре доллара за дюжину и нет куч бананов и ананасов, продаваемых на углах улиц; пока платье с десятью оборками не будет иметь только три оборки, и пить шампанское не станет уголовным преступлением; подождите, пока эти изменения не проявят себя, знаки более глубоких потребностей, прелюдии истощения и банкротства; тогда давайте поговорим о Мальстреме; — но до тех пор, давайте не будем трусами с нашими кошельками, пока храбрые люди опустошают свои сердца на земле ради нас; давайте не будем ныть о нашем воображаемом крахе, пока обратный поток кружащихся событий не уносит нас все дальше и дальше, каждый час, из-под влияния великого изъяна, который родился из нашего богатства, и смертного греха, который был нашим роковым наследством!

Давайте бросим краткий общий взгляд на широкое поле дискуссии, которое мы только что покидаем.

В пятницу, двенадцатого дня месяца апреля, в год Господень тысяча восемьсот шестьдесят первый, в половине пятого утра, пушка была нацелена и выстрелена по приказу Южной Каролины в стену крепости, принадлежащей Соединенным Штатам. Ее ядро несло с собой ненависть, ярость тридцати лет, сформированную и охлажденную в форме злобного обдумывания. Ее пыжом была хартия нашего национального существования. Ее дуло было направлено на камень, который нес символ нашего национального суверенитета. Когда эхо ее грома затихло, телеграф отстучал одно слово через каждый офис страны. Этим словом была ВОЙНА!

Война — это ребенок, который пожирает своих кормилиц одну за другой, пока его не потребуют его истинные родители. Эта война проела себе путь назад через все технические детали юристов, сведущих в бесконечно малых величинах постановлений и статутов; через всю казуистику богословов, экспертов в дифференциальном исчислении совести и долга; пока она не предстала перед всеми людьми как естественный и неизбежный конфликт двух несовместимых форм цивилизации, одна или другая из которых должна доминировать в центральной зоне континента и в конечном итоге претендовать на полушарие для своего развития.

Мы достигли региона тех широких принципов и больших аксиом, которые мудрые римляне, мировые законодатели, всегда признавали стоящими выше всех специальных постановлений. Мы пришли к тому твердому субстрату, который признал Гроций в своем великом Трактате: «Сама необходимость, которая сводит вещи к простому праву Природы». Старые правила, которых было достаточно для нашего руководства в спокойные времена, стали такими же бессмысленными, «как лунный свет на циферблате дня». Мы следовали прецедентам до тех пор, пока они могли направлять нас; теперь мы должны создавать прецеденты для веков, которые последуют за нами.

Если нас пугают от нашей цели деньги, которые мы потратили, текущие цены на акции Соединенных Штатов показывают, что мы ценим нашу национальность лишь в малую долю нашего богатства. Если мы чувствуем, что платим слишком дорого за нее кровью нашего народа, давайте вспомним те великие слова Сэмюэля Адамса:

«Я бы посоветовал упорствовать в нашей борьбе за свободу, даже если бы было открыто с небес, что девятьсот девяносто девять должны погибнуть, и только один из тысячи должен выжить и сохранить свою свободу!»

Что нам нужно сейчас, так это сильная цель; цель Лютера, когда он сказал, повторяя свой Pater Noster, fiat voluntas MEA — да будет воля МОЯ; хотя он предусмотрительно добавил, quia Tua — потому что моя воля есть Твоя. Нам нужна мужская энергия решимости, которая заставила клятву Эндрю Джексона звучать так похоже на преданность пылкого святого, что ангел-летописец мог бы внести ее без вопросов среди молитв верных.

Война — это мрачное дело. Два года назад пальцы наших женщин были заняты изготовлением «Хэвелоков». Нам казалось тогда, что Хэвелок делает половину солдата; и теперь мы улыбаемся, думая о тех днях неопытности и иллюзий. Мы знаем теперь, что означает Война, и мы не можем смотреть в лицо ее тусклой, мертвой жути, если не чувствуем, что за ней стоит какой-то великий и благородный принцип. Не имеет большого значения, за что, как мы думали, мы сражались сначала; мы знаем, за что мы сражаемся сейчас, и против чего мы сражаемся.

Мы сражаемся за наше существование. Мы говорим тем, кто хотел бы забрать обратно свои вклады в то неделимое единство, которое мы называем Нацией: бронза отлита; статуя на своем пьедестале; вы не можете вернуть латунь, которую бросили в тигель! Есть права, владения, привилегии, политики, отношения, обязанности, приобретенные, сохраненные, вызванные к жизни в силу принципа абсолютной солидарности, — принадлежащие Соединенным Штатам как органическому целому, которые не могут быть разделены, которые никто из его составных частей не может претендовать как свои собственные, которые погибают из его живой структуры, когда дикие силы восстания разрывают его конечность за конечностью, и которые оно должно защищать, или признать само управление провалом.