Психические реакции человека на атмосферу жизни должны происходить, хочет он того или нет, как между его кровью и воздухом, которым он дышит. Что касается улавливания остатка процесса, или того, что мы называем мыслью, — газообразного пепла сгоревшего мышления, — выделения психического дыхания, — это будет зависеть от многих вещей, например, от наличия благоприятной интеллектуальной температуры вокруг и подходящего вместилища. — Я сею больше семян мысли за двадцать четыре часа путешествия по пустынному песку, по которому моё одинокое сознание шагает день и ночь, чем я брошу в почву, где они прорастут, за год. Всевозможные телесные и психические возмущения встают между нами и должной проекцией нашей мысли. Пульсоподобные «приступы лёгкой и трудной передачи» кажутся достигающими даже прозрачной среды, через которую видны наши души. Мы узнаём нашу человечность по её часто перехваченным лучам, как мы отличаем вращающийся свет от звезды или метеора по его постоянно повторяющемуся затмению.
Один выдающийся учёный однажды сказал мне, что в своей первой лекции он говорил лишь половину отведённого времени и чувствовал, будто рассказал всё, что знал. Брэхем вышел однажды спеть одну из своих самых известных и знакомых песен и никак не мог вспомнить первую строчку; он рассказал о своей неудаче аудитории, и они прокричали её ему хором из тысячи голосов. Мильтон не мог писать так, как ему хотелось, кроме как с осеннего до весеннего равноденствия. Один человек из швейного бизнеса, о котором есть подозрение, что он мог унаследовать по происхождению впечатлительный темперамент великого поэта, позволил клиенту ускользнуть сквозь пальцы однажды, не подобрав ему новую одежду. «Ах! — сказал он моему другу, который стоял рядом, — если бы не эта проклятая головная боль у меня сегодня утром, я бы надел на этого человека пальто, вопреки его воле, прежде чем он покинул магазин». Мимолётный пульс, всего лишь, — но он расстроил тонкий механизм, необходимый, чтобы убедить случайного человека, X, в данную вещь из сукна, A.
Мы должны быть осторожны, чтобы не спутать эту частую трудность передачи наших идей с отсутствием идей. Я полагаю, что разум человека со временем образует нейтральную соль с элементами во Вселенной, к которым у него есть особые избирательные сродства. На самом деле, я рассматриваю библиотеку как своего рода ментальную химическую лабораторию, наполненную кристаллами всех форм и оттенков, которые возникли из союза индивидуальной мысли с местными обстоятельствами или универсальными принципами.
Когда человек выработал свои особые сродства таким образом, наступает конец его гению как реальному растворителю. Больше никакого шипения и шипящего шума — когда он выливает свою острую мысль на кусачие щелочные неверия мира! Больше никакой коррозии старых монументальных скрижалей, покрытых ложью! Больше никакого подбора тусклых земель и превращения их сначала в прозрачные растворы, а затем в блестящие призмы!
Я, профессор, очень похож на других людей: я не узнаю, когда исчерпал свои сродства. Какая благословенная вещь, что природа, когда она изобретала, производила и патентовала своих авторов, умудрилась сделать критиков из щепок, которые остались! Болезненна ли задача, они никогда не упускают возможности предупредить автора самым впечатляющим образом о вероятности неудачи в том, что он предпринял. Печальна ли необходимость для их тонкой чувствительности, они никогда не колеблются уведомить его об упадке его сил и настаивать на уместности ухода, прежде чем он погрузится в слабоумие. Доверяя их любезным услугам, я постараюсь выполнить —
— Бриджит входит и начинает убирать со стола.
— Следующее стихотворение — мой (профессора) единственный вклад в великий департамент литературы океанского кабеля. Поскольку все поэты этой страны будут заняты в течение следующих шести недель написанием на премию, предложенную компанией «Хрустальный дворец» к столетию Бёрнса (так называемому, по словам нашего Бенджамина Франклина, потому что для нас не будет ни цента), поэзия будет очень редкой и дорогой. Потребители могут, следовательно, быть рады взять настоящую статью, которая с помощью учителя латыни и профессора химии будет понятна образованным классам.
ДЕ СОТИ
ЭЛЕКТРОХИМИЧЕСКАЯ ЭКЛОГА. Профессор. Сине-Носый.
ПРОФЕССОР. Скажи мне, о провинциал! Говори, Сине-Носый! Жив ли ещё среди вас некий Де Соти, шепчущий Воанергес, сын безмолвного грома, ведущий беседы с народами?
Есть ли Де Соти, ходящий по Земле, раздвоенный, как смертные, спящий в ночном колпаке, имеющий зрение, обоняние, слух, принимающую пищу черту, открытую трижды в день?
Дышит ли такое существо, о Сине-Носый? Или он миф — древнее слово для «обмана», — такой, о котором Ливий рассказывал про волчицу, вскормившую Ромула и Рема?
Рождён ли он женщиной, этот предполагаемый Де Соти? Или живой продукт гальванического действия, подобно статуе, выведенной в растворе кремня Кросса? Говори, о Сине-Носый!
СИНЕ-НОСЫЙ.
Многое ты спрашиваешь, странник с перочинным ножом, много гадающий смертный, пожиратель свинины и патоки! Оставь свою резьбу, поверни ухо ко мне, ты услышишь ответы на них.
Когда гальванический заряд пронзил кабель, в полярном фокусе электрического провода внезапно появился бледнолицый человек среди нас, назвавший себя «ДЕ СОТИ».
Как маленький опоссум, удерживаемый в материнской сумке, хватает питательный орган, откуда происходит термин «млекопитающие», так неизвестный странник держал электрический провод, всасывая ток.
Когда ток усилился, расцвёл бледнолицый странник, не пил и не ел, но стал толстым и розовым, и время от времени, с резкой артикуляцией, говорил: «Всё в порядке! ДЕ СОТИ».
От одинокой станции ушло высказывание, распространяясь через сосны и болиголовы к рощам шпилей, пока земля не наполнилась громкими отголосками «Всё в порядке! ДЕ СОТИ».
Когда ток ослабел, поник мистический странник, увядал, увядал, увядал, по мере того как поток становился слабее, истощился до тени, с запахом нашатыря распада.
Капли расплывания блестели на его лбу, белела вокруг его ног пыль выцветания, пока в один понедельник утром, когда поток прекратился, не стало Де Соти.
Ничего, кроме облака органических элементов, C. O. H. N. Железо, Хлор. Фтор. Кремний. Поташ, Кальций. Натрий. Фосфор. Магний. Сера, Марганец(?) Алюминий(?) Медь(?), из которых сделан человек.
Рождённый гальваническим потоком, с ним он и погиб! Нет Де Соти теперь, нет тока! Дайте нам новый кабель, тогда снова мы услышим, как он кричит: «Всё в порядке! ДЕ СОТИ».
II
Назад! — Черепаха — что означает тортис — любит свой панцирь; но если положить на спину горячий уголь, она выползает из него. Так говорят мальчишки.
Это клевета на черепаху. Она врастает в свой панцирь, и её панцирь в её теле так же, как её тело в её панцире. — Не думаю, что среди наших постояльцев есть кто-то такой же «черепахоподобный», как я. Ничто, кроме сочетания мотивов, более повелительных, чем уголь на спине черепахи, не могло бы заставить меня покинуть убежище моего панциря; и после памятных интервью, и любезнейшего гостеприимства, и грандиозных зрелищ, и огромного притока патриотической гордости — ибо каждый американец владеет всей Америкой —
«Наследник творения — мир, мир есть»
его, если чей-то, — я возвращаюсь с чувством, которое мог бы испытать лишённый костей индюк, если бы, сохранив сознание, ему позволили вернуть свой скелет.
Приветствую, о Сражающийся Гладиатор, и Возлежащая Клеопатра, и Умирающий Воин, чьи классические очертания (воспроизведённые в кальцинированном минерале Лютеции) венчают мои нагруженные полки! Приветствую, вы, триумфы изобразительного искусства (повторённые магическим резцом), которые смотрят на меня со стен моей священной кельи! Везалий, как нарисовал его Тициан, с высоким лбом, спокойными глазами, густой бородой, с печаткой, как подобает джентльмену, с книгой и небрежно держащим монокль, отмечающий его как учёного; ты тоже, Ян Кейпер, обычно называемый Ян Практизер, старик ста семи лет, отец двадцати сыновей и двух дочерей, вырезанный на меди Хубракеном, купленный из портфолио на одном из парижских набережных; и вы, Три Дерева Рембрандта, чёрные в тени на фоне вспышки света; и ты, Розовая Деревенская Девушка сэра Джошуа, розы, намеченные перчёным резцом Бартолоцци; вы тоже, более низких степеней в природе, но не менее милые за свою неизвестность, Молодой Бык Паулюса Поттера и спящая Кошка Корнелиуса Висшера; добро пожаловать снова в мои глаза! Старые книги смотрят с полок, и мне кажется, я читаю на их корешках что-то помимо их названий — своего рода торжественное приветствие. Малиновый ковёр тепло алеет под моими ногами. Кресло обнимает меня; вращающееся кресло кружится со мной, как будто оно головокружительно от удовольствия; огромный возлежащий фаутейль растягивается под моим весом, как человек, радостный от еды и вина, растягивается в послеобеденном смехе.
Постояльцам было приятно сказать, что они рады моему возвращению. Один из них рискнул сделать комплимент, а именно — что я говорил так, будто верил в то, что сказал. — Это, по-видимому, считалось чем-то необычным, раз об этом упомянули.
— Тот, кто намерен говорить с полной искренностью, — сказал я, — всегда чувствует себя в опасности двух вещей, а именно — аффектации прямоты, подобной той, в которой Корнуолл обвиняет Кента в «Короле Лире», и фактической грубости. Что человек хочет сделать, разговаривая с незнакомцем, — это получить и отдать как можно больше лучшей и самой реальной жизни, которая принадлежит двум собеседникам, насколько позволяет время. Жизнь коротка, а разговор склонен сводиться к простым словам. Мистер Хью, кажется, это он, рассказывает нам несколько очень хороших историй о том, как два китайских джентльмена умудряются поддерживать долгий разговор, не говоря ни слова, которое имело бы какой-либо смысл. Что-то подобное иногда слышно по эту сторону Великой Стены. Лучшие китайские собеседники, которых я знаю, — это некоторые хорошенькие женщины, которых я встречаю время от времени. Приятные, воздушные, комплиментарные, маленькие хлопья лести мерцают в их разговоре, как кусочки сусального золота в данцигской водке; их акценты текут мягкой рябью — никогда волна и никогда штиль; слова подобраны изящно, но никогда нет цветной фразы или высокопарного эпитета; они превращают воздух в слоги так грациозно, что мы находим смысл для музыки, которую они создают, как мы находим лица в углях и сказочные дворцы в облаках. Есть что-то очень странное, однако, в этом механическом разговоре.
Вы когда-нибудь были в поезде на железной дороге, когда паровоз был отцеплен далеко от станции, к которой вы приближались? Ну, вы замечали, как тихо и быстро вагоны продолжали движение, как будто локомотив тянул их? Действительно, вы бы не заподозрили, что едете на силе мёртвого факта, если бы не видели паровоз, убегающий от вас на боковой путь. Со всей совестью, я верю, что некоторые из этих хорошеньких женщин иногда полностью отключают свой разум от разговора, — и, что более того, мы никогда не замечаем разницы. Их губы выпускают флейтовые слоги так же, как их пальцы рассыпали бы музыкальные капли со своих пианино; бессознательная привычка превращает фразу мысли в слова так же, как она делает это с музыкой в ноты. — Ну, они правят миром, несмотря на это, эти сладкоречивые женщины, — потому что красота — это показатель большего факта, чем мудрость.
— Бомбазин хотела объяснения.
— Мадам, — сказал я, — мудрость — это абстракция прошлого, но красота — это обещание будущего.
— Всё это, однако, не то, что я собирался сказать. Вот я, предположим, сижу — скажем, за обеденным столом — рядом с интеллигентным англичанином. Мы смотрим друг другу в лица, — мы обмениваемся дюжиной слов. Одна вещь решена: мы не намерены оскорблять друг друга, — быть совершенно вежливыми, — более чем вежливыми; ибо мы — хозяин и гость, и питаем особенно дружелюбные чувства друг к другу. Кларет хорош; и если наша кровь немного краснеет от его тёплого малинового цвета, мы не становимся от этого менее добрыми.
— Не думаю, что люди, которые болтают за едой, способны сказать что-то очень великое, особенно если они затуманивают свои головы крепким напитком, прежде чем начинают болтать.
Бомбазин произнесла это с сахарной кислотой, как будто слова были вымочены в растворе ацетата свинца. — Мальчишки моего времени называли такой удар «боковым».
— Я должен закончить эту женщину. —
— Мадам, — сказал я, — Великий Учитель, кажется, любил разговаривать, сидя за едой. Поскольку это было давно, в далёком месте, вы забываете, в чём был истинный факт этого, — что это были настоящие обеды, где люди были голодны и испытывали жажду, и где вы встречали очень разношёрстную компанию. Вероятно, среди гостей было много вольных разговоров; во всяком случае, там всегда было вино, мы можем верить.
Каковы бы ни были гигиенические преимущества или недостатки вина — а я, например, за исключением определённых конкретных целей, верю в воду и, краснея, должен сказать, в чёрный чай, — нет сомнений в том, что оно является великим специфическим средством против скучных обедов. Двадцать человек собираются вместе во всех настроениях ума и тела. Проблема заключается в том, чтобы в течение одного часа, более или менее, привести их всех в одно и то же состояние слегка возвышенной жизни. Одной еды достаточно для одного человека, возможно, — одного разговора для другого; но великий уравнитель и брататель, который доводит радиаторы до их максимального излучения, а абсорбенты до их максимальной восприимчивости, сейчас находится там же, где он был, когда
Сознательная вода увидела своего Господа и покраснела,
— когда шесть больших сосудов, содержащих воду, в общей сложности amounting to more than a hogshead-full, были превращены в лучшее вино. Я однажды написал песню о вине, в которой я говорил о нём так тепло, что боялся, что некоторые подумают, будто она была написана inter pocula; тогда как она была сочинена в кругу моей семьи, под самыми умиротворяющими домашними влияниями.
— Студент-теолог повернулся ко мне, выглядя озорно. — Можете ли вы сказать мне, — сказал он, — кто написал песню для праздника трезвости однажды, из которой является следующий стих?
Увы, любимой, слишком нежной и прекрасной, чтобы смягчать и разделять радости банкета! Её глаз потерял свет, чтобы его кубок мог сиять, и роза её щеки растворилась в его вине!
— Я, — ответил я. — Что вы собираетесь с этим делать? — Я скажу вам другую строчку, которую я написал давно: —
Не будь «последовательным», — но будь просто правдивым.
Чем дольше я живу, тем больше я убеждаюсь в двух вещах: во-первых, что самые правдивые жизни — это те, которые огранены в стиле розового алмаза, со многими гранями, отвечающими многогранным аспектам мира вокруг них; во-вторых, что общество всегда пытается тем или иным способом сточить нас до одной плоской поверхности. Трудно сопротивляться этому стачивающему действию. — Теперь дайте мне шанс. Лучше вечное и всеобщее воздержание, чем жестокости тех дней, которые заставляли жён, матерей, дочерей и сестёр краснеть за тех, кого они должны были почитать, когда они шатаясь возвращались домой со своих кутежей! И всё же лучше даже излишество, чем ложь и лицемерие; и если вино есть на всех наших столах, давайте хвалить его за цвет, аромат и социальную тенденцию, насколько оно того заслуживает, а не обнимать бутылку в чулане и делать вид, что не знаем использования винного бокала на публичном обеде! Думаю, вы обнаружите, что люди, которые честно намерены быть правдивыми, на самом деле противоречат себе гораздо реже, чем те, кто пытается быть «последовательными». Но многие вещи, которые мы говорим, могут быть представлены как противоречивые просто потому, что они являются частичными взглядами на истину и часто могут выглядеть непохожими поначалу, как вид лица спереди и его профиль часто выглядят.
Вот выдающийся священнослужитель, к которому я питаю большое уважение, ибо я обязан ему очаровательным часом на одном из наших литературных юбилеев, и он часто говорил благородные слова; но он приводит замечание моего друга «Автократа» — которое, я скорблю сказать, он дважды неверно цитирует, опуская само слово, которое придаёт ему значение, — слово «fluid» (текучий), призванное олицетворять подвижность ограниченной воли, — приводит его, говорю я, как если бы оно атаковало реальность самоопределяющегося принципа, вместо того чтобы иллюстрировать его ограничения образом. Теперь я не буду объяснять дальше, тем более защищать, и меньше всего атаковать, а просто процитирую несколько строк из одного из стихотворений моего друга, напечатанного более десяти лет назад, и спрошу выдающегося джентльмена, где он когда-либо утверждал более сильно или абсолютно независимую волю «субкреативного центра», как мой еретический друг называл человека в другом месте.
— Мысль, совесть, воля, чтобы сделать их все своими, Он вырвал колонну из вечного трона! — Созданный по Его образу, ты должен благородно осмелиться разделить терновый венец суверенитета. — Не думай слишком низко о своём низком положении; у тебя есть выбор; выбирать — значит творить!
Если он посмотрит немного внимательнее, он увидит, что профиль и вид в анфас воли оба верны и совершенно последовательны!
Теперь давайте вернёмся, после этого долгого отступления, к разговору с интеллигентным англичанином. Мы начинаем стычки с нескольких лёгких идей, — проверяя мысли, — как наш электрохимический друг, Де Соти, если бы такой человек существовал, проверял бы свой ток; пробуя немного лакмусовой бумаги на кислоты, а затем полоску куркумовой бумаги на щёлочи, как химики делают с неизвестными соединениями; бросая лот и глядя на ракушки и пески, которые он приносит, чтобы выяснить, не останемся ли мы на мелководье или придётся бросить глубоководный линь; — словом, видя, с чем мы имеем дело. Если англичанин довольно хорошо расставляет свои H, он происходит из одного из высших слоёв британского социального порядка, и мы найдём его хорошим компаньоном.
Но, в конце концов, между нами есть один важный факт. Мы принадлежим к двум разным цивилизациям, и, пока мы не осознаем, что нас разделяет, мы будем разговаривать как Пирам и Фисба, не имея даже щели в стене, через которую можно было бы переговариваться. Поэтому, в целом, если бы он был человеком выдающимся и неспособным принять это за личное тщеславие, я думаю, я бы открыл ему истинное американское отношение к людям Старого Света. С определенных точек зрения они для нас — дети. Они играют с игрушками, которые мы переросли целые поколения назад.