«Коммунизм и христианство: анализ и противопоставление с марксистской и дарвинистской точек зрения»

Моя душа говорила мне, что я никогда не обладал этой драгоценностью, но что, даже с тем малым временем и ослабленными силами, которые остались у меня, я мог бы еще найти ее, если бы только перестал искать ее в поле сверхъестественного, под руководством божественного авторитета, и начал искать ее в поле натурализма, под руководством человеческого разума.

К счастью, там, где ушла вера, пришло мужество, и оно росло вместе с моим отчаянием до тех пор, пока (хотя стоя на берегу смерти, где глубокий и неизвестный поток лежит мрачно между настоящим и будущим) я мог и я предпринял высшую задачу моей жизни — разрыв цепей, которыми я был связан как раб унизительного суеверия, что я был, как по унаследованной, так и по культивируемой склонности, обреченным человеком, а по врожденной слабости — беспомощным, без силы освободить себя.

Из таких порабощающих цепей я упоминаю три среди самых сильных, разорванные части которых, вместе с частями всех остальных, теперь лежат разбросанными вокруг меня: (1) цепь страха перед Богом; (2) цепь страха перед дьяволом, и (3) цепь страха перед человеком.

До сих пор я был ребенком, по-детски мыслил, по-детски рассуждал, по-детски говорил.

Отныне я должен был быть человеком, величайшим, сознательным, личностным существом, которое имеет какое-либо отношение к этому миру; и как человек, я отбросил детское, особенно самое детское из всего, страх, страх перед Богом, страх перед дьяволом и страх перед человеком.

Проповедники сверхъестественных интерпретаций религии говорят, что страх перед Богом — это спасение. Это проклятие. Никто, кто испытывает страх перед каким-либо сознательным, личностным господином, кем бы он ни был и где бы он ни был, Богом на небесах, дьяволом в аду или человеком на земле, не является свободным или кем-то иным, кроме раба. Также никто такой не достиг полного роста мужественности.

Есть только один страх, который спасает, и это страх перед невежеством. Богом-разрушителем мира является невежество. Нет другого дьявола на земле или в аду под ней, и этот живет, движется и существует в страхе перед знанием.

Богом-спасителем мира является знание. Нет другого Христа на земле или на каких-либо небесах над ней, и этот живет, движется и существует в страхе перед невежеством.

К счастью, я прислушался к своей душе и нашел жемчужину великой цены, да, целую россыпь их, так что теперь я в состоянии заменить в своей проповеди истину на каждую ложь, которую я привык проповедовать, и таким образом спасти себя; но горе мне, если я не произведу замену, изгоняя ложь и водворяя истину.

За последние три года я узнал, что, поскольку я не был, с начала моего христианского служения, более поколения назад, производителем, у меня нет ничего своего, чтобы дать на благотворительность, и то, что верно для меня, верно для миссис Браун.

Никто не является производителем, кто не выращивает вещи на ферме, не делает вещи в мастерской, не открывает вещи в лаборатории или не оказывает какую-либо необходимую или полезную услугу тем, кто делает такие вещи. Я не делал ничего подобного. Если бы я проповедовал истины, я мог бы оказать такую услугу, но я проповедовал ложь.

Каждое владение по праву принадлежит производительному работнику, и ничего — непроизводительному бездельнику. Это одна из двух величайших и самых спасительных среди всех истин, известных человечеству. Недавно я сделал признание этого в обязательствах на благое дело, дело Красного Креста, написав на их верхних левых углах: «Дар Неизвестных Рабочих через Епископа и миссис Браун, чьи владения являются плодами их принудительного труда и жертв».

Этим признанием я изгнал великую ложь — ложь, которая делает спасение мира зависимым от капиталистов с их слугами, проповедниками справа и политиками слева.

Спасение или, что то же самое, цивилизация, всегда зависело и всегда будет зависеть от производителя. Оно никогда не будет достигнуто, пока рабочий класс не покончит с классом капиталистов. Идеальная цивилизация (которая есть спасение мира от его ненужных страданий, особенно подавляющих, вызванных великой троицей зол, войной, бедностью и рабством) является по самой природе вещей невозможностью на основе классового сектантства, такого, какое мы имеем даже в нашем англо-американском христианстве, лучшей интерпретации традиционной религии, и в нашей американской демократии, лучшей интерпретации традиционной политики.

Среди печальных вещей о войне есть и эта: рабочий класс приносит гораздо большие жертвы, не только жизни и здоровья, но также и денег.

Совершенно вопреки общему впечатлению, капиталисты как таковые не платят никакой части огромной и разорительной денежной стоимости войны. Когда мистер Рокфеллер выплачивает три миллиона долларов военных налогов, он распоряжается тем, что по праву принадлежит рабочим, потому что они, а не он, заработали это. Капиталисты как таковые ни зарабатывают, ни платят ничего, ни во время войны, ни во время мира.

Столько об одной из двух великих истин. Другая, которая является большей, потому что включает в себя свою спутницу, такова: Человек имеет внутри себя все потенциальные возможности своей собственной жизни. Это верно для вселенной в целом, и, следовательно, необходимо верно для всего, что в ней есть.

Сумма обеих истин заключается в том, что спасение мира всецело зависит от производительных рабочих и что они должны смотреть индивидуально только на проявление своих собственных умственных и физических сил, а коллективно — на сотрудничество друг с другом для выполнения своей миссии.

На протяжении всего моего прошлого служения в поле я изгонял эти великие истины и водворял великую ложь, представляя, что спасение мира зависит от потенциальности, которая находится на небесах, а не в человеке, что небеса над землей, а ад под ней, а не на ней.

Когда я начал свое нынешнее служение в кабинете,

Омар, поэтичный астроном, мог бы добавить строфу, которая завершилась бы: «Я сам есть Бог». Это, по сути, то, что сказал Иисус: «Я и Отец — одно». Это так же верно для вас и меня и для каждого мужчины, женщины и ребенка, как это было для Иисуса.

I sent my Soul through the Invisible, Some letter of that After-life to spell; And by and by my Soul return'd to me, And answer'd 'I Myself am Heaven and Hell!'

И Иисус представлял, что Бог, как Отец и Сын, обитает в сердцах верующих. Но каждый релевантный факт, который был научно установлен как таковой (а существует целая гора таких фактов), указывает на вывод, что христиане не более божественны, чем другие люди, и что, в отношении своей сущностной природы, ни один человек не был бы менее божественным, чем он есть, если бы Иисус никогда не родился.

Боги на небесах (Иисус, Иегова, Аллах, Будда) хороши как субъективные символы человеческих потенциальностей и атрибутов и естественных законов, так же как Звезды и Полосы на флагштоке, Дядя Сэм в капитолии и Санта-Клаус в санях хороши как таковые символы; но такие боги все неверны, если рассматриваются как объективные реальности, существующие независимо от тех, кто создал их как божества и поместил их в небесные обители.

То, что верно для богов, в равной степени верно для всех сверхъестественных догм различных традиционных интерпретаций религии. Поскольку они не являются чистыми суевериями, они являются символами воображаемых событий, которые, как люди думают, должны или должны были произойти в прошлом или должны или должны будут произойти в будущем; а не утверждениями об исторических событиях, которые произошли или должны произойти.

До сих пор я не находил необходимым отрекаться от христианского Бога или каких-либо вещей, которые идут с ним, и у меня нет идеи делать это, не больше, чем у меня есть идеи отрекаться от американского Дяди Сэма и вещей, которые идут с ним, но я ставлю Брата Иисуса христианской религии и Дядю Сэма американской политики на один уровень друг с другом и с другими подобными им как субъективные реальности. Я мог бы быть иудеем и англичанином так же добросовестно, как христианином и американцем. Многие из ранних христиан были также язычниками, поклонявшимися другим Богам, кроме Иисуса.

И это не все или даже не намного больше половины моего религиозного и политического равенства.

С одной стороны, как религиовед я могу быть кем угодно и чем угодно, кроме ортодоксального сектанта. Эта ортодоксия — пасквиль на человечество. Мир обязан ей большой частью всех своих ненужных проблем — тех, которые вызваны триединым дьяволом преследования, невежества и суеверия.

С другой стороны, как политик я могу быть кем угодно и чем угодно, кроме националистического сектанта. Этот национализм — пасквиль на человечество. Мир обязан ему большой частью всех своих ненужных проблем — тех, которые навлечены на него триединым дьяволом войны, бедности и рабства.

Надеясь, что вы оставите Иисусов социализм ради марксистского коммунизма и присоединитесь ко мне в усилиях изгнать фиктивных, суеверных богов с небес и лживых, грабящих капиталистов с земли, я с наилучшими пожеланиями,

Искренне ваш, У. М. БРАУН.

Коттедж Браунелла, Галион, Огайо.

СНОСКИ:

[D] Это письмо было написано в июле 1919 года и отправлено в прессу в сентябре 1920 года. В промежутке несколько его представлений и аргументов были сделаны более полными: поэтому некоторые из дополнений несут следы дат, относящихся к более поздним месяцам.

[E] Согласно данным науки библейской критики, существует более чем один Иисус, о котором у нас есть отчет в Новом Завете: (1) натуралистический, земной, миролюбивый, человеческий Иисус, и (2) сверхъестественный, потусторонний, воинственный, божественный Иисус, Иисус ортодоксальных христиан.

[F] Это будет верно для марксистского социализма, когда он восторжествует, но это не будет так, пока его преследуют. Социалистическая Россия просила мира после каждой войны, которую капиталистические нации (Англия, Франция, Италия и Америка) вели против нее, не потому, что она больше не могла защищаться, а по той причине, что ее социализм, будучи по своему характеру кооперативным, неизбежно налагает гуманность; однако они не могли даровать его, потому что их капитализм, будучи по своему характеру конкурентным, столь же неизбежно налагает бесчеловечность. Рука капиталистического мира агрессивно направлена против социалистической России, и должна быть, потому что жизнь капитализма зависит от ее смерти: и ее рука оборонительно направлена против всех капиталистических наций. Капитализм и социализм не могут занимать землю вместе. Либо один, либо другой должен иметь ее всю. Человечество в целом иллюстрирует истинность пословицы, которая была проиллюстрирована столь многими семьями в частности — дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

ВЕЛИКИЙ МАРШ

Хелен Келлер

Пробил час Великого Марша! Вперед, Товарищи, все вместе! Вставайте в строй! Начните Новый Год с ликования! Давайте присоединимся к мировому шествию, марширующему навстречу радостному завтра. Сильный надеждой и храбрый сердцем, Запад встретит Восток! Маршируйте с нами, братья, каждый из вас! Маршируйте с нами ко всему новому! Взбирайтесь с нами на холмы Божьи к более широкой, более святой жизни. Вперед, Товарищи, все вместе, вперед навстречу Рассвету!

Оставьте позади сомнения и страхи! Зачем нам «если» и «но»? Долой партии, школы и лиги! Собирайтесь вместе, держите шаг, плечом к плечу, сердца бьются как одно! Встречайте будущее, превосходя все, на что вы отваживались! Маршируйте вперед, о Товарищи, сильные и свободные, из тьмы, из тишины, из ненависти и омертвляющего влияния обычаев! Вперед, Товарищи, все вместе, вперед к овеваемому ветром Рассвету!

С нами пойдет Новый День, сияющий за тьмой. С нами пойдут Сила, Знание, Справедливость, Истина. Время полно! Новый мир ждет нас. Его плоды, его радости, его возможности — наши, берите их! Не бойтесь трудностей пути — шторма, палящего зноя или зимнего холода, голода или жажды, или затаившегося врага! Впереди нас яркие огни, оставьте тени позади! На Востоке взошла новая звезда! С болью и мукой Старый Порядок родил Новый, и вот, на Востоке родился младенец мужского пола! Вперед, Товарищи, все вместе! Вперед к кострам России! Вперед к грядущему Рассвету!

Сквозь ночь нашего отчаяния звенит острый призыв Нового Дня. Все силы тьмы не смогли заглушить этот крик радости в далекой Москве! Подобно метеору сквозь небеса промелькнули золотые слова света: «Советская Республика Россия». Слова, подобные солнцу, пронзающие тьму, радостные лучезарные слова любви, изгоняющие ненависть, призывающие кишащий мир людей проснуться и жить! Вперед, Товарищи, все вместе, вперед к яркому, искупительному Рассвету!

Миром и братством подсластите горький путь людей! Сегодня, и во все грядущие дни, повторяйте Слово Того, Кто сказал: «Не убий». Посылайте на псалмодирующих ветрах ангельский хор: «Мир на земле, добрая воля к людям». Маршируйте вперед и продолжайте маршировать, пока Его Воля на земле не будет исполнена! Вперед, Товарищи, все вместе, вперед к животворящему источнику Рассвета!

Вдоль всей дороги рядом с нами толпятся народы, печальные и сломленные, плачущие женщины, дети голодные, бездомные, как маленькие птицы, выброшенные из своего гнезда. С сердцами в огне, неукротимые, славящие мученичество, они приветствуют нас, быстро проходящих: «Не останавливайтесь, о Товарищи, вон мерцает звезда нашей надежды, красно-центровый рассвет на Востоке! Не останавливайтесь, чтобы не погибнуть, прежде чем достигнете Земли Обетованной». Вперед, Товарищи, все вместе, вперед к солнечно-красному Рассвету!

КОММУНИЗМ И ХРИСТИАНСТВО

KARL MARX

CHARLES DARWIN

ПРОАНАЛИЗИРОВАННЫЕ И СОПОСТАВЛЕННЫЕ С МАРКСИСТСКОЙ И ДАРВИНОВСКОЙ ТОЧЕК ЗРЕНИЯ

ЧАСТЬ II.

Христианство: Сверхъестественное потустороннее Евангелие для уходящего века классового неравенства и экономического рабства — Открытое письмо христианскому теологу и брату-церковнику.

Революционизируйте капитализм из государства и ортодоксию из церкви.

ПРЕДИСЛОВИЕ [G]

Противоречие в терминах, известное как христианский социалист, неизбежно антагонистично интересам рабочего класса и ведению классовой борьбы. Его политика (политика христианского социалиста) — это примирение классов, братство грабителя и ограбленного, а не конец классов. Его заявленная цель, действительно, обычно состоит в том, чтобы очистить социалистическое движение от его материализма, а это означает очистить его от его социализма и отвлечь его от его материальных целей к бесплодной погоне за духовными блуждающими огоньками. Христианский социалист, по сути, является антисоциалистом.

Очевидно, что основы социалистической философии совершенно несовместимы с религиозными идеями; более того, последние были низведены до логического абсурда в том, что называют «христианской наукой».

Более того, последовательный христианин, если таковой существует, может рассматривать существующий мир лишь как неотъемлемую часть Божьего замысла, который можно объяснить только через Бога и изменять только по Его воле. Он может воспринимать тех, кто ищет объяснение социальных условий в чисто естественных причинах, а также стремится воспользоваться экономическим развитием, чтобы превратить эту юдоль скорби в цветущий сад, лишь как людей, которые своими действиями отрицают саму основу его веры.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[G] Из официального манифеста Социалистической партии Великобритании, демонстрирующего антагонизм между социализмом и религией.

ХРИСТИАНСТВО: СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ ПОТУСТОРОННЕЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДЛЯ УХОДЯЩЕЙ ЭПОХИ КЛАССОВОГО НЕРАВЕНСТВА И ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАБСТВА.

Приди и помоги нам. Откажитесь от реформаторского социализма в пользу революционного.

Мой дорогой брат:

Ваше письмо (от 1 апреля 1920 года) с вложенным эссе под названием «Есть ли Бог» благополучно дошло, и я горячо благодарю Вас за него. Это эссе — шедевр, и я надеюсь, что Вы позволите мне оставить эту копию у себя или сделать еще одну для личного пользования, чтобы обращаться к ней, когда я пишу или беседую на подобные темы, что случается часто.

I.

В споре между Вами и Вашим другом, о котором Вы пишете, Вы абсолютно правы, а он полностью неправ. В конечном счете, это спор о том, содержит ли иудео-христианская библия непогрешимое откровение от всеведущего существа, триединого бога: Отца, Сына и Духа. Это не так.

Как объективной реальности, такого божества не существует. Он — субъективность, существующая в воображении ортодоксальных христиан. Вы не согласны со мной в этом, но каждый день размышлений и изучения лишь укрепляет меня в убеждении, что это правда. Ни один из богов сверхъестественных интерпретаций религии не является объективной реальностью. Меньшие из них, как правило, — призраки умерших людей, а большие — чаще всего версии мифа о солнце.

Единый бог иудеев и триединый бог христиан, если воспринимать их всерьез, — это суеверия; а библейские откровения об их волеизъявлениях и записи об их деяниях, если воспринимать их буквально, — это ложь.

И Ветхий, и Новый Заветы совершенно бесполезны как исторические документы. Двенадцать патриархов иудейского Бога, Иеговы, — не исторические личности, а мифы; то же самое верно и в отношении двенадцати апостолов христианского Бога, Иисуса.

Да, Ветхий Завет — это иудейская версия извечного и универсального мифа о солнце, переписанная несколько раз не для того, чтобы сказать правду, а чтобы навязать вымысел о том, что Иегова и его народ составляют величайшее шествие, когда-либо проходившее по дороге сверхъестественного. Новый Завет — это христианская версия того же мифа, только с целью показать, что не Иегова и иудеи, а Иисус и христиане являются этим шествием.

Сам по себе миф о солнце как символ не только поэтически прекрасен, но и научно верен; однако как буквальное утверждение он для невежд является суеверием, а для образованных людей — самообманом.

Солнце в самом буквальном и реальном смысле является богом-творцом, в котором этот мир живет, движется и существует; и он — бог-спаситель, рожденный девственной туманностью, который каждую зиму сходит в ад и воскресает из мертвых (южное солнцестояние) через новое рождение, возносится на небо, чтобы воссесть одесную отца (неба) в день летнего солнцестояния, и, наконец, он — бог-просветитель, который просвещает каждого человека, приходящего в мир.

А апостолы, проповедовавшие евангелие искупления мира, — это двенадцать знаков зодиака, через которые солнце якобы проходит в своем ежегодном восхождении к летнему солнцестоянию и нисхождении к зимнему.

И это еще не все: «Агнец Божий, берущий на себя грехи мира», — это знак зодиака Овен (овца, баран), через который солнце проходит ближе к концу марта, когда все боги-спасители ежегодно умирали и воскресали. Воскресение символизирует возвращение солнца к северному солнцестоянию от южного, от которого зависят время сева и жатва, без чего мир погиб бы — не от греха, конечно, а от голода.

Иегова — это миф о солнце, переписанный в соответствии с идеалами и надеждами имущего господствующего класса иудеев.

Иисус — это миф о солнце, переписанный в соответствии с идеалами и надеждами имущего господствующего класса христиан.

Христианский бог Иисус — это улучшенная версия иудейского бога Иеговы благодаря разделению труда. Задача имущего господствующего класса двойственна: грабеж слабых собственников сильными в войнах и грабеж рабов господами, что при капиталистической системе осуществляется через прибавочную стоимость.

Иегова служит христианам богом войны. Во имя его они ведут войны — будь то группы внутри одной нации, имеющие разные коммерческие интересы, как в случае с Гражданской войной в Соединенных Штатах, или нации против наций с разными коммерческими интересами, как в случае с Войной за независимость колоний против Англии или Мировой войной союзных стран с Центральными державами.

Иисус служит христианам богом рабства. Когда они успешно ведут завоевательную войну, как отцы-пилигримы против индейцев Америки, или когда они присваивают все средства и машины производства, как это повсюду делают капиталисты, они примиряют неимущих с земным адом труда, нужды, горя и рабства, проповедуя иисусово евангелие надежды на небесный рай вечного покоя, радости, изобилия и свободы.

Переделывая иудейского бога под свои цели грабежа и порабощения, христианский имущий господствующий класс предусмотрел дальнейшее разделение его работы, создав Святого Духа, который посвящает себя дарованию новых откровений воли Иеговы и интерпретации более ранних, записанных в библии.

"Some for the Glories of This World; and some Sigh for the Prophet's Paradise to come; Ah, take the Cash, and let the Credit go, Nor heed the rumble of a distant Drum."

Обычно считается, что господа — это сильные мира сего, но это не так. Труд — настоящий гигант, Самсон, и карлику-капиталу было бы невозможно грабить его, если бы не его невежество. Святой Дух следит за тем, чтобы класс рабов оставался в невежестве.

Англо-германская, или, если хотите, германо-английская война открыла глаза гиганту — труду, и капитал погибнет, если не сможет снова усыпить его.

Капитал знает, что Маркс был прав, характеризуя ортодоксальные интерпретации религии, включая христианскую, и особенно ее, как снотворное.

Церкви были спальнями, в которых рабы спали всю ночь темных веков традиционализма, но свет эпохи сциентизма пробивается в мир, и большинство рабов покинули церкви и теперь находятся вне досягаемости своих опекунов — проповедников.

Когда я писал «Уровневый план церковного объединения», я верил, что сближение церквей станет благословением для мира, но теперь я убежден, что это будет проклятием, потому что лига церквей будет сотрудничать с лигой наций в их схемах грабежа и порабощения, где церкви будут лгать, а нации — принуждать.

Мы живем в эпоху сциентизма, и для его истинных сынов и дочерей в любой аргументации имеют значение только научно доказанные факты.

С научной точки зрения видно, что существует лишь одно универсальное Царство Жизни — Природа. Это царство можно разделить на три, возможно, четыре состояния, составляющие Соединенные Штаты Жизни: минеральное, растительное, животное и человеческое.

Начиная с высшего, каждое из этих состояний, за исключением низшего, зависит от следующего за ним более низкого. Единственное независимое автономное состояние в царстве — минеральное. Оно величайшее как по своему охвату, так и по важности. Это общий источник всех ресурсов для всех состояний жизни и основа каждого из их правительств.

Все теологи и некоторые метафизики постулируют пятое состояние жизни — божественное, помещая его над остальными как их источник.

Конт, который предшествовал Марксу как социальный философ и является основателем современного социализма реформаторского типа, в то время как Маркс — революционного, говорил о теологах, метафизиках и ученых следующее, и он был прав:

Из изучения развития человеческого интеллекта во всех направлениях и во все времена возникает открытие великого фундаментального закона, которому он неизбежно подчиняется и который имеет прочное основание доказательств как в фактах нашей организации, так и в нашем историческом опыте. Этот закон таков: каждая из наших ведущих концепций — каждая отрасль нашего знания — последовательно проходит через три различных теоретических состояния: теологическое, или фиктивное; метафизическое, или абстрактное; и научное, или позитивное. Иными словами, человеческий разум по своей природе использует в своем прогрессе три метода философствования, характер которых существенно различен и радикально противоположен: а именно, теологический метод, метафизический и позитивный. Отсюда возникают три философии, или общие системы концепций совокупности явлений, каждая из которых исключает другие. Первая — необходимая точка отправления человеческого понимания; третья — его фиксированное и определенное состояние. Вторая — лишь переходное состояние.

Чтобы человек, достигший научной стадии в своем интеллектуальном развитии, мог извлечь что-либо из рассуждений тех, кто все еще находится на стадии теологического детства или метафизической юности, ему необходимо использовать их бессодержательные понятия как символы своих содержательных.

Единственная разница, которую я вижу между теологом и метафизиком, заключается в том, что, если первый олицетворяет общность, являющуюся созданием его воображения, называя ее богом, то второй объективирует частность, являющуюся созданием его воображения, называя ее сущностью; но все такие олицетворения и объективации (боги, вещи-в-себе, жизненные сущности, души) одинаково фиктивны, потому что инфантильные теологи и метафизики исходят из философски предполагаемых реальностей, а не из научно установленных фактов, которые прокладывают путь, по которому идет взрослый человек.

Конт анализирует разницу между интеллектуальностью теологических детей, метафизических юношей и научных взрослых следующим образом:

В теологическом состоянии человеческий разум, ища сущностную природу существ, первые и конечные причины (происхождение и цель) всех следствий — короче говоря, абсолютное знание — предполагает, что все явления производятся непосредственным действием сверхъестественных существ.

В метафизическом состоянии, которое является лишь модификацией первого, разум предполагает вместо сверхъестественных существ абстрактные силы, подлинные сущности (то есть олицетворенные абстракции), присущие всем существам и способные производить все явления. То, что называется объяснением явлений, на этой стадии является лишь отсылкой каждого из них к его соответствующей сущности.

В конечном, позитивном состоянии разум отказался от тщетного поиска абсолютных понятий, происхождения и назначения вселенной и причин явлений, и применяет себя к изучению их законов — то есть их неизменных отношений последовательности и сходства. Рассуждение и наблюдение, должным образом объединенные, являются средствами этого знания. То, что теперь понимается, когда мы говорим об объяснении фактов, — это просто установление связи между отдельными явлениями и некоторыми общими фактами, число которых постоянно уменьшается с прогрессом науки.

Нет науки, которая, достигнув позитивной стадии, не несла бы на себе следов прохождения через другие. Некоторое время назад она (чем бы она ни была сейчас) состояла, как мы теперь можем заметить, из метафизических абстракций: и, далее в ходе времени, она приняла свою форму из теологических концепций. Наши самые передовые науки до сих пор несут очень явные следы двух более ранних периодов, через которые они прошли.

Прогресс индивидуального разума является не только иллюстрацией, но и косвенным доказательством прогресса общего разума. Точка отправления индивида и расы одна и та же, фазы разума людей соответствуют эпохам разума расы. Как каждый из нас осознает, если оглянется на свою собственную историю, что он был теологом в детстве, метафизиком в юности и естествоиспытателем в зрелости. Все люди, соответствующие своему веку, могут убедиться в этом сами.

Согласно научной классификации, существует только три царства или состояния жизни: минеральное, растительное и животное.

Жизнь растительного царства возникла из жизни минерального царства и поддерживается ею.

Выдающийся ученый профессор Лоуэлл говорит: «сейчас нет больше оснований сомневаться в том, что растения выросли из химического сродства, чем сомневаться в том, что из него возникли камни», и почти все выдающиеся зоологи сказали бы то же самое о животных.

Сэр Дж. Бердон Сандерсон, один из самых выдающихся биологов, настаивает на том, что «в физиологии слово жизнь понимается как химическая и физическая деятельность частей, из которых состоит организм». Знаменитый сэр Рэй Ланкестер решительно утверждает, что «зоология — это наука, которая стремится упорядочить и обсудить явления животной жизни и формы как результат действия законов физики и химии», и заходит так далеко, что говорит, что не знает ни одного ведущего биолога, который был бы иного мнения. Принц биологов, покойный профессор Геккель, занимал эту позицию и неприступно укрепил ее в нескольких великих книгах, особенно в своей «Мировой загадке».

Нет силы, которая не была бы жизнью, и нет жизни, которая не была бы силой; и нет жизни или силы, о которых мы что-либо знаем, без тела или химической лаборатории.

Насколько известно, существует только одна жизненная сила. Разница между жизнями — это вопрос организма, лаборатории, которая дает воплощение силе.

Жизнь, которая позволяет колесам локомотива вращаться, соку дерева течь, сердцу животного биться, а мозгу человека мыслить, — это одна и та же химическая потенциальность, организованная по-разному.

В течение всего исторического времени и по всей земле, под тем или иным именем, весь мир проводил дни радости по поводу жизни, особенно День благодарения, Рождество, Новый год и Пасху.

Нет ничего более удивительного, чем жизнь, и, возможно, величайшее из ее чудес заключается в том, что вся она одного и того же рода.

Все и вся живое живет одной и той же жизнью. Сноп пшеницы в День благодарения, Сын Человеческий в Рождество и Сын Божий в Пасху (если существуют сознательные, личностные боги и у них есть сыновья) — все они живы, и их жизнь одна и та же, разница заключается исключительно в форме и степени, а вовсе не в роде.

Доказательством единства и тождественности всей жизни, несмотря на ее широко различающиеся формы и степени, является тот факт, что кусок железа, палка дерева, кусок плоти и участок мозга одинаково реагируют на один и тот же электрический стимул, и все они могут быть отравлены или иным образом убиты, так что они не будут реагировать на него. Возможно, еще более убедительным доказательством является то, что яйца (любая форма как растительной, так и животной жизни развивается из яйца) некоторых животных, довольно высоко стоящих на одном древе земной жизни, которое имеет общий корень и пень, но два ствола — растительный и животный, могут быть механически оплодотворены химическими процессами.

Даже сэр Оливер Лодж, самый заметный среди сравнительно немногих ученых, придерживающихся теории о том, что жизнь приходит на землю как жизненные сущности небесного происхождения и назначения, делает это роковое признание: «В каждом жизненном действии полно физики, химии и механики». Согласно теории традиционного христианства, не было никакой физики, химии или механики, связанных с жизненными действиями, которые изначально привели вселенную и все, что в ней было, включая землю с ее растительным, животным и человеческим царствами, в существование.

Каждый представитель каждой формы жизни в этих царствах (в растительном: травинка, стебель пшеницы, дуб; или в животном: насекомое, лошадь, человек) — это химическая лаборатория для производства, поддержания, продвижения и размножения определенного типа одной универсальной жизни. Эти лаборатории имеют все потенциальные возможности своих соответствующих жизней внутри себя — нет лаборатории, нет химии; нет химии, нет жизни.

Что такое жизнь, как с точки зрения ее проявления, так и характера, определяется формой организации, через которую сила — все, что есть в жизни, — становится конкретным и дифференцированным жизненным явлением. Это так же верно для государств и церквей, как и для деревьев и людей, ибо церковь или государство — такое же реальное жизненное явление, как дерево или человек.

Проблема любого реформаторского социализма наших дней в том, что он берется за невозможное: превратить плоды капиталистического государства в плоды коммунистического, не меняя политический организм; но сделать это так же невозможно, как собрать виноград с терновника или инжир с чертополоха. Следовательно, необходимы выкорчевывание и пересадка (революция, а не реформация), которые дадут миру новое древо государства.

Капитализм больше не приносит плодов (еды, одежды и домов), необходимых для поддержания мира. Следовательно, он занимает место на земле и должен быть выкорчеван, чтобы на его месте было посажено дерево, организованное так, чтобы приносить эти необходимые блага.

Народ России совершил это выкорчевывание и пересадку (эту революцию) в отношении своего государства, и народы каждой нации обречены сделать то же самое тем или иным способом, каждый в соответствии со своим историческим и экономическим развитием, некоторые, возможно, с насилием, большинство, надеюсь, мирно. Российские большевики занимают высочайшую вершину в истории человечества; и пока они стоят, мир будет в безопасности для индустриальной демократии. Эта демократия — древо жизни, плоды которого предназначены для поддержания наций, а сами листья — для их исцеления.

Единственные жизни, о которых нам нужно знать хоть что-то, — это те, которые мы проживем в наших телах посредством химических процессов и в расе посредством сознательных или бессознательных влияний; ибо если есть другая, она позаботится о себе сама, если мы позаботимся об этих.

Поскольку, следовательно, вся жизнь находится на одном уровне и поскольку мораль, религия и христианство — лишь ее проявления, разве вы не видите, насколько глубоко и неопровержимо верен мой «уровневизм»?

Согласно этому «уровневизму», все интерпретации христианства (протестантские и католические — конгрегационалистские, пресвитерианские, епископальные и папские) и все интерпретации религии (христианская, иудейская, магометанская, буддийская и остальные) по сути находятся на одном уровне, а разница между ними — исключительно вопрос естественных достоинств, а вовсе не сверхъестественной уникальности.

Наука биология обосновывает мой «уровневизм», доказывая, что животная и человеческая жизнь находятся на одном уровне по своему происхождению, характеру и судьбе.

Наука социология обосновывает мой «уровневизм», доказывая, что животные и человеческие институты находятся на одном уровне, и что, следовательно, в человеческом государстве или церкви нет ничего более сверхъестественного, чем в муравейнике или пчелином улье.

Наука литературной критики обосновывает мой «уровневизм», доказывая, что библии различных интерпретаций религии находятся на одном уровне по своему полностью человеческому происхождению и авторитету.

Наука сравнительных интерпретаций религии обосновывает мой «уровневизм», доказывая, что все сознательные, личностные боги-творцы, боги-разрушители, боги-спасители и боги-просветители со всеми их ангелами, раями и адами — это лишь мифы, создания человеческого воображения, субъективные фикции, а не объективные реальности.

До сравнительно недавнего времени, на протяжении всей теологической истории человечества, солнце почти повсеместно считалось богом. Очевидно, что без него на земле не могло бы быть жизни, а его ежегодно повторяющиеся движения таковы, что создают впечатление рождения и смерти — рождения через восхождение в небо летнего солнцестояния, смерти через нисхождение в ад или могилу зимнего солнцестояния. Солнце не только даритель и поддерживатель жизни, но и свет, который просвещает каждого человека, приходящего в мир.

Современная наука оправдывает эту древнюю концепцию относительно зависимости земли и всего, что на ней есть, от солнца в своем бытии. При небольшом приспособлении ученые и научные философы могли бы использовать те же слова апостола Иоанна в начале его версии христианского евангелия, где он говорит об Иисусе то, что они говорят о солнце:

Все через него начало быть, и без него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь; и жизнь была свет человеков.

Рождение, смерть, нисхождение, воскресение и вознесение всех богов-спасителей, не исключая Иисуса, — это версии мифа о солнце.

Тем не менее естественность, универсальность, красота и, вместе с тем, глубокая правдивость этого мифа таковы, что делают почти столь же нежелательным, сколь и почти невозможным отнесение его к области суеверий, к которой он, несомненно, должен быть отнесен, если необходима буквальная интерпретация.

Чем больше развивается наука, тем больше драгоценной поэзии и пафоса, а также глубокой истины видится в богах-спасителях, которые по сути являются одними и теми же мифическими олицетворениями славного солнца и счастливых событий его ежегодного пути, потому что именно от него земля с ее братьями и сестрами-планетами получили свое происхождение, и потому что именно от него земля, не говоря уже о других планетах, получает тепло, свет и силу, которые делают ее жизнь возможной.

Нет причин полагать, что кто-либо из богов четырех старых сверхъестественных интерпретаций религии (Иегова, Иисус, Аллах, Будда) или кто-либо из богов двух новых интерпретаций, предложенных знаменитым физиком сэром Оливером Лоджем и выдающимся социологом г-ном Г. Уэллсом, имел большее отношение к созданию, поддержанию и управлению этим миром, чем другой, то есть нет оснований полагать, что личностные, сознательные боги на небесах, индивидуально или коллективно, имели к этому хоть какое-то отношение.

Наука, как ее понимает подавляющее большинство ее представителей, учит, что земля (со всем, физическим и психическим, что способствует тому, чтобы сделать ее мир таким, каким он был, есть и будет) изначально находилась в солнце и быстро исчезла бы в своих первоначальных, неорганизованных элементах, если бы не солнце.

Это так же верно для человека, как и для всего остального. Он со своим мозгом и его мышлением, со своей рукой и ее навыками; со своими домами, фермами, городами, шахтами, магазинами, складами, поездами, кораблями, школами, больницами и церквями; со своей ненавистью, скотством и варварством, и со своей любовью, гуманностью и цивилизацией — был в солнце за миллиарды лет до своего появления на земле.

Говоря о вещах, относящихся к мировой войне: там, в солнце, до того, как оно выбросило землю, были кайзер на троне, президент в белом доме, миллионы солдат, униформа, пайки, форты, пушки, ружья, порох и снаряды, окопы, колючая проволока, дредноуты, подводные лодки, аэропланы, станции беспроволочного телеграфа, раненые, их страдания и стоны, врачи и медсестры, трупы, калеки, разбитые сердца; да, и все вещи, связанные с той ужасной войной; скорбящие матери, овдовевшие жены, изнасилованные девушки, разоренная страна, разрушенные города — все они были в солнце с самого его начала, более того, когда оно еще было туманностью, за многие тысячи миллионов лет до рождения земли.

Если мы исключим пришельцев в нашу солнечную систему, таких как кометы и их сравнительно незначительные эффекты, мы можем сказать, что каждая физическая или психическая реальность, которая когда-либо входила в историю этой планеты и ее братьев и сестер, была в том огромном, текучем, кружащемся, вращающемся шаре газов, который, как известно, был в свое время по крайней мере пять миллиардов миль в диаметре или пятнадцать миллиардов в окружности.

Конечно, никакое явление, такое как Иисус, висящий на кресте, если Он жил и был распят, не было в солнце как актуальность, а только как потенциальность. Тем не менее Он, с Его учением и Его страданиями, был там, иначе Он никогда не был бы нигде — ни в области истории, ни даже в области воображения.

Вселенная всегда есть все, чем она может быть, и каждая потенциальность, которая способствует тому, чтобы сделать ее таковой, находится внутри нее самой. То, что верно в этом отношении для вселенной в целом, в равной степени верно для каждой ее части, включая человека, и особенно его, потому что он исключительно способен контролировать свою собственную судьбу, будучи в состоянии не только сохранять жизнь путем открытия и соблюдения законов, от которых она зависит, но также расширять и обогащать ее содержание, делая эти законы своими помощниками.

Время не за горами, когда все образованные, мыслящие мужчины и женщины увидят, что если традиционная, сверхъестественная интерпретация христианства является единственно возможной, то ее послание не является евангелием, потому что ее учение, касающееся трех основ, в каждом случае противоречит учению трех соответствующих наук:

1. Науки астрономия, геология и биология учат, что представление традиционной сверхъестественной интерпретации христианства о том, что вселенная, включая землю с ее физической и психической жизнью, была сверхъестественно создана из ничего сознательным, личностным богом, неверно и, следовательно, не может быть частью какого-либо евангелия; ибо, согласно учению этих трех наук, истина такова: вселенная со всем, что в ней есть, не исключая человечество и цивилизацию, была естественным образом эволюционировала из самосуществующей материи посредством самосуществующей силы, сотрудничающих в соответствии с необходимостью их природы.

2. Науки биология, физиология и эмбриология учат, что представление традиционной, сверхъестественной интерпретации христианства о том, что мужчина и женщина — уникальные существа, которые сверхъестественным образом получили свою физическую форму, жизненные и психические потенциальные возможности непосредственно от сознательного, личностного творца, с которым у них есть естественные связи, неверно и, следовательно, не может быть частью какого-либо евангелия; ибо, согласно учению этих трех наук, истина такова: мужчина и женщина во всем своем существе (тело и разум, жизнь и душа) были естественным образом эволюционировали из ранее существовавшей животной жизни, а не были сверхъестественно созданы соответственно из праха и ребра, так что они обязаны своим существованием и естественными связями земному и животному происхождению, а не небесному и божественному.

3. Науки антропология, социология и сравнительные интерпретации религии учат, что представление традиционной, сверхъестественной интерпретации христианства о том, что мужчина и женщина были сверхъестественно созданы по образу и подобию сознательного, личностного бога, безгрешными и бессмертными существами с идеальной средой, но что они пали из этого счастливого состояния через змеиное воплощение сверхъестественного дьявола и восстанавливаются до него через человеческое воплощение сверхъестественного спасителя, неверно и, следовательно, не может быть частью какого-либо евангелия; ибо, согласно учению этих трех наук, истина такова: в течение многих веков мужчина и женщина, как по внешнему виду, так и по склонностям, были гораздо более животными, чем божественными, и что постепенно, без какой-либо сверхъестественной помощи, они пробились из состояния животного варварства в состояние человеческой цивилизации.

Следовательно, из этого следует, что представления как Ветхого, так и Нового Заветов относительно происхождения и истории человека являются в значительной степени фиктивными наслоениями, а не историческими сочинениями, настолько, что ни одному из них нельзя безопасно доверять.

Нет разумных сомнений в фиктивном характере божественного Иисуса. Некоторые думают, что человеческий Иисус мог быть исторической личностью; но никто из выдающихся ученых не верит, что у нас есть связный рассказ о его жизни и работе, и большинство из них настаивают на том, что мы достоверно не знаем ни одного его высказывания или деяния.

Никакое религиозное учение или институт, о которых у нас есть сведения в Новом Завете, не являются специфическими для христианства, и это в равной степени верно для моральных заповедей.

Боги всех сверхъестественных интерпретаций религии — это создания господствующего или господского класса, и их откровения были вложены в их уста создателями с целью держать класс рабов в невежестве и довольстве.

Ортодоксальные христиане искренне утверждают, что это натуралистическое учение ведет к аморальности. Еретические социалисты рационально отвечают, что жизнь, которую мужчины, женщины и дети проживают с учетом своего земного влияния, а не небесных наград или наказаний, — единственная, которая проживается с какой-либо моральной целью.

Согласно социализму, мораль, религия и христианство — лишь синонимы одной и той же реальности, которая состоит исключительно в желании и усилии человека познать законы или деяния природы и привести свои мысли и слова в соответствие с ними, чтобы сделать свою нынешнюю жизнь на земле и жизнь других как можно более долгой и счастливой, а вовсе не в желании и усилии узнать, какова воля сознательного, личностного бога, и соответствовать ей, чтобы избежать ада и обрести рай для будущей жизни на небесах.

Если вы возразите, что это представление скептического поэта, я отвечу, что оно согласуется с представлением библейского проповедника:

O threats of Hell and Hopes of Paradise! One thing at least is certain—This Life flies; One thing is certain and the rest is Lies; The Flower that once has blown forever dies.

Дарвин показал, что каждый человек в своем физическом развитии от эмбриональной клетки до рождения проходит, по сокращенному пути, различные формы жизни, скажем, червя, рыбы и лемура, со всем, что предшествовало, вмешивалось и следовало за этим, а Романес показал, что это так же верно для разума, как и для тела; что, фактически, все представители животного царства физически и психически связаны, а потому находятся на одном уровне по своему происхождению и судьбе.

For that which befalleth the sons of men befalleth beasts; Even one thing befalleth them; As the one dieth, so dieth the other; Yea, they have all one breath; So that a man hath no pre-eminence above a beast; For all is vanity. All go unto one place; All are of the dust, And all turn to dust again.

В своей просветительской книге под названием «Универсальное родство» профессор Мур говорит:

Эмбриональное развитие человеческого существа ничем не отличается от эмбрионального развития любого другого животного. Каждое человеческое существо в начале своего органического существования — простейшее, около 1/125 дюйма в диаметре; на другой стадии развития он — крошечная мешковидная масса клеток без крови или нервов, гаструла; на другой стадии он — червь с пульсирующей трубкой вместо сердца и без головы, шеи, позвоночника или конечностей; на другой стадии у него в качестве позвоночника — стержень из хряща, проходящий вдоль спины, и слабый нервный тяж, как у ланцетника, низшего из позвоночных; на другой стадии он — рыба с двухкамерным сердцем, мезонефрическими почками и жаберными щелями, с ведущими к ним жаберными артериями, как у рыб; на другой стадии он — рептилия с трехкамерным сердцем, выделяющая экскременты через клоаку, как другие рептилии; и, наконец, когда он вступает в постнатальные грехи и реальности, он — расползающийся, кричащий, неразумный четвероногий. Человеческая личинка с пятого по седьмой месяц развития покрыта густым волосяным покровом и имеет настоящий хвостовой отросток, как у обезьяны. На этой стадии эмбрион имеет в общей сложности тридцать восемь позвонков, девять из которых хвостовые, а большой палец ноги расположен под прямым углом к другим пальцам и не длиннее других пальцев, а короче, как у обезьяны.

Конечно, не нужно никаких аргументов, чтобы убедить вас в том, что дарвинизм подтверждает представление нашего древнего еретического поэта и библейского проповедника о жизни за гробом, а не представления современных ортодоксальных теологов.

II.

Strange, is it not? that of the myriads who Before us pass'd the door of Darkness through, Not one returns to tell us of the Road, Which to discover we must travel, too.

—Omar.

В истории рабство выделяется как огромный горный хребет, пересекающий весь континент. В течение долгих веков предполагалось, что эти явления человеческого и физического миров обусловлены волей бога (Иисуса, Иеговы, Аллаха или Будды), но авангард человечества теперь достиг точки зрения, с которой видит, что и те, и другие одинаково обусловлены законом, что закон — это то, что делает природа, а не то, что пожелал бог, и что система рабства и горный хребет обусловлены одним и тем же законом.

Закон материи-силы везде один и тот же, и он так же всемогущ и неизменен в социальном порядке, как и в солнечной системе.

Большую часть времени, и особенно сейчас, наш мир полон слез, почти так же, как космос полон сфер, но слез в любое время было бы вдвое меньше, если бы законы государств были верными интерпретациями законов природы.

"The very law that moulds a tear, And bids it trickle from its source, That law preserves the earth a sphere, And guides the planets in their course."

В каждую эпоху почти все горячие слезы, которые заливают мир, текут, как потоки из источников, из своих глубоких недр в результате ненужных страданий от гнетущей бедности, безнадежного рабства, предотвратимых болезней и преждевременных смертей; и подавляющее большинство этих и всех страданий можно проследить до созданных человеком законов, которые не только не имеют соответствия с законами природы, но и противоречат им — законов, которыми слишком полны как гражданские кодексы, так и религиозные библии.

Вы согласитесь со мной, что общество не должно наказывать ни одного из своих членов малейшим штрафом или кратчайшим тюремным заключением, не говоря уже о смерти, кроме как на основе справедливости. До сих пор, а это долгий путь, мы, безусловно, идем вместе. Мы расходимся, если вообще расходимся, в вопросе об основе справедливости, но снова сходимся в выводе, что это право, а не сила.

Что же тогда это право? Если вы ответите: закон государства, как он интерпретируется компетентным судом, я отвечу: никакое правовое постановление, и поэтому, конечно, никакая его интерпретация, не может действительно составлять право, если оно не является воплощением истины, содержащей незаменимый камень в фундаменте, который необходим для надстройки идеальной цивилизации, под крышей которой каждый мужчина, женщина и ребенок будут обладать величайшими из возможных возможностей сделать жизнь для себя как можно более долгой и счастливой и помочь другим во все расширяющемся кругу сделать это для самих себя.

Законы не создаются. Все социальные законы (домашние, гражданские, коммерческие, да, даже моральные и религиозные) — это реальности материи-силы, такие же, как и любая другая среди всех физических или психических реальностей, входящих в состав вселенной; которые реальности являются лишь выражениями процессов, неизбежно вытекающих из необходимого сосуществования и сотрудничества этой материи и силы; следовательно, законы — это вечные необходимости, и, поскольку это так, невозможно, чтобы люди в государствах или церквях создавали их, нет, даже боги на небесах.

Человек продвинулся бы гораздо дальше с надстройкой идеальной цивилизации, если бы только в своих усилиях правильно регулировать свою жизнь он счастливо искал законы природы, как они открываются через ее явления и интерпретируются опытом и разумом, вместо того чтобы искать руководства в законах богов (Иеговы, Аллаха, Будды или даже Иисуса), как они открываются через пророков и интерпретируются королями или президентами, священниками или проповедниками и другими «властями предержащими от Бога» в государствах и церквях — институтах, которые существуют в интересах класса капиталистов и против интересов класса труда. Мир обязан подавляющей частью своих самых мучительных страданий этой роковой ошибке — искать руководства у богов на небесах и их представителей на земле, вместо того чтобы обращаться к природе и разуму.

Жизнь в физической сфере зависит от жизни в гармонии с законом материи-силы. Представитель любой формы жизни (минеральной, растительной, животной, человеческой), который либо по невежеству, случайности, либо по упрямству не соблюдает его, уничтожается или, по крайней мере, получает повреждения.

Жизнь в моральной части психической сферы состоит в склонности и усилии познать закон материи-силы и выполнять в мыслях, словах и делах индивидуальные обязательства перед собой и социальные обязательства перед другими, налагаемые им, когда он был гуманно интерпретирован человеком для самого себя.

Религия и христианство — лишь более широкие расширения одной и той же великой всеобъемлющей добродетели, морали, без которой человеческая жизнь не стоила бы того, чтобы жить, более того, не была бы даже возможной, ибо без морали человек — зверь, а не человек.

Мораль — величайшая вещь в мире. И все же, как бы парадоксально ни казалось это представление, есть одна вещь более великая — свобода: свобода думать, говорить и действовать в соответствии со своими собственными убеждениями относительно того, что есть закон и каковы его требования. Без этой свободы не могло бы быть морали, и поэтому свобода больше, чем величайшая вещь в мире — мораль.

Но свобода, величайшая и самая необходимая потребность для морали, религии и христианства, более того, для существования человеческого существа, явно невозможна при теории, что человек должен руководствоваться волей сознательного, личностного Бога на небесах, как она интерпретируется королями и священниками, президентами и проповедниками на земле.

Вы заметите, что я не выступаю за свободу жить без ссылки на внешний авторитет. Если бы это было моим утверждением, вы бы справедливо настаивали (как делают некоторые из моих друзей), что я атеист в религии и анархист в политике; но я ни то, ни другое, ибо я признаю факт, что должен жить с учетом существования внешнего авторитета — закона материи-силы, и другого нет, от которого зависит все хорошее в религии или политике.

Никто не является атеистом в религии, анархистом в политике или кем-то плохим, кто в физической сфере жизни пытается жить с учетом закона природы и кто в моральной сфере жизни пытается жить с учетом истины, которая есть этот закон, гуманно интерпретированный им самим в соответствии с его собственным опытом, наблюдением, исследованием и разумом. По самой природе вещей интерпретация не может быть сделана кем-то другим, потому что один человек не может жить моральной жизнью по чужим идеалам, так же как он не может жить физической жизнью на чужих обедах.

Поскольку это так, из этого следует, что вся концепция закона, который завещан богом и открыт или сформулирован его представителями (пророками, королями, священниками, законодателями), на который человек должен ссылаться, если хочет жить моральной жизнью, является в лучшем случае безвредной фикцией, а в худшем — вредным суеверием.

Нет никого (человека или бога), с кем люди могли бы стоять в моральной сфере, кроме них самих, и если они не находятся в этой сфере, они не мужчины и женщины.

Человечность зависит от того, чтобы стоять в одиночку с природой материи-силы и человеческим разумом, и именно человечность действительно имеет значение везде в социальной сфере, ибо без человечности человек — ничто нигде в этой сфере.

Природа — мой Бог. Боги различных сверхъестественных интерпретаций религии (Иисус, Иегова, Аллах, Будда) — лишь символы этого божества. Слова этого Бога — факты природы. Моя религия и политика, поклонение и патриотизм состоят в желании и усилии открыть эти факты и интерпретировать и прожить их гуманно.

Мой Бог, Природа, — триединое божество: материя — Отец, сила — Сын, а закон — Дух.

Природа — сумма явлений материи-силы-закона, из которых состоит вселенная. Человек со своим варварством и цивилизацией — лишь одно из таких явлений, на одном уровне с остальными, что касается его начала и конца, и что касается зависимости его жизни и ее полноты от соответствия закону материи-силы, без необходимости или даже возможности ссылки на какую-либо божественно-человеческую систему законов, как она изложена католической или протестантской церковью или империалистическим или демократическим государством.