«Собрание сочинений Кларенса Эдвина Флинна, серия первая»

Язык в равной степени способен быть посланником ангелов или духов зла. Он может жалить, как гадюка. Удар кинжала или острый укол пули — и все кончено; но укол жесткого слова остается на долгие годы. Он искажает, иссушает и ожесточает все, к чему прикасается. Человеческое сердце съеживается под ним, как увядание нежного растения под прямыми лучами палящего солнца.

Но слово в должное время — как оно хорошо! Оно помогает уставшему снова набраться мужества. Оно помогает сломленной жизни сделать еще одну попытку. Оно оживляет увядающие надежды и цели. Оно значит больше, чем мог бы значить дар золота или наделение властью.

Дюжину лет назад школьник стоял, уставший и разочарованный, в тени темной лестницы на городской площади. Он был вдали от дома, и у него почти не осталось ни цента. Он не был уверен, стоят ли его тяжелые усилия того. Он услышал приближающийся шаг. Это был один из его учителей. Он отступил дальше, не ожидая, что учитель увидит его, но учитель увидел. Он остановился и сказал доброе слово за что-то, что сделал молодой человек. Этого было достаточно, чтобы вселить свежее мужество в уставшее сердце. Сегодня этот мальчик, ставший мужчиной, все еще трудится, пытаясь сделать что-то стоящее. Он все еще делает это ради простого предложения или двух — в должное время.

Ценность слова настолько велика, что это имя лучше всего подходит природе Учителя. В первой главе Евангелия от Иоанна мы находим, что Иисус неоднократно упоминается как Слово Божие. Он, действительно, является выражением того, что люди так долго считали невыразимым. Слово, ставшее плотью, Он пришел и обитал среди нас, и мы видели славу Его.

Слова отодвигают ставни от окон внутренней жизни. От избытка сердца говорят уста. Язык ежедневно занят тем, что рисует открытую картину сердца. Самый словарный запас человека расскажет вам историю того, что происходит в тишине его мыслей.

Сила возвышающей речи и право наслаждаться полезной беседой — высокие привилегии. Когда группа людей вместе, предоставляется великолепная возможность для беседы, которая не только самосовершенствует, но и взаимно полезна. Хуже трагедии, когда это никогда не повторяющееся время тратится на разговоры о том, что глупо и зло. Разве не удивительно, что, когда есть так много достойных тем, кто-то готов позволить своей беседе оставаться на слизистом уровне почвы?

Слова должны проявлять уважение к достоинству и красоте языка. Язык обладает величием, присущим только ему, и его святость никогда не должна нарушаться. Она нарушается, часто, двумя особыми способами.

Первый — через сленг. Те, кто позволяет себе привыкнуть к сленговым выражениям, совершают большую несправедливость как по отношению к себе, так и по отношению к своему языку. Они совершают несправедливость по отношению к себе, потому что речь так верно характеризует человека, и мир всегда будет воспринимать ее как показатель характера. Они совершают несправедливость по отношению к своему языку, потому что каждое отклонение от его определенных путей стремится разрушить его достоинство и силу.

Конечно, сленг — не смертный грех, но он похож на многие другие вещи, которые не являются смертными грехами, в том, что тенденция — плохая. Смертные грехи менее опасны, потому что мы больше боимся их.

Второй — через экстравагантные и неправдивые высказывания. Достаточно людей «просто сошли с ума» от вещей, чтобы заполнить все сумасшедшие дома до краев, и удивительно, как кладбища продолжают предоставлять место для всех людей, которые были «до смерти» напуганы или рассмешены, или которые столкнулись с таким количеством вещей, которые были «просто уморительны». Пользователи этих терминов — люди, которые не остановились, чтобы обдумать тот факт, что простой английский всегда достаточен для того, чтобы сказать всю правду.

Слова обязательно реагируют на говорящего. Эффект от выпущенного слова на других равен только его эффекту на человека, который его произносит. Другими словами, речь обладает свойствами бумеранга.

Сразу после того, как Уильям Генри Гаррисон был номинирован на пост президента в 1840 году, балтиморская газета презрительно обратила внимание на его скромное жилище, назвав его «Гаррисон из бревенчатой хижины». Вместо того чтобы вызвать предрассудки против него, как это должно было сделать высказывание, оно лишь вызвало большой народный энтузиазм в его пользу. Общественность подхватила этот клич как лозунг; бревенчатая хижина стала символом кампании; и Уильям Генри Гаррисон был избран.

Когда Джон Уэсли и ряд его сокурсников, чувствовавших желание более глубокой религиозной жизни, сформировали «Святой клуб» в Оксфордском университете, они стали настолько методичными в своих привычках и работе, что другие студенты университета прозвали их «методистами». Имя не только не подействовало против них, но Джон Уэсли остался методистом, и десятки тысяч людей гордились тем, что носят имя, которое впервые было даровано как эпитет позора.

Если в голосе Пилата, когда он воскликнул «Се, Человек», было что-то насмешливое, то его насмешка все больше высмеивалась голосом истории. Все годы подчинялись приказу римского наместника. Они взирали не только на Иисуса, но и на Пилата, к растущей славе и силе одного и растущему позору другого.

Если в словах, которые Пилат приказал поместить над Крестом, был какой-то оттенок сарказма, то годы превратили его в живую истину. Слова восстали, чтобы высмеять своего создателя.

Клевета более чем в половине случаев — порождение ревности и зависти. Причина большого количества несправедливых и недобрых комментариев кроется в склонности человека осуждать своего брата наиболее яростно за ту ошибку, которая наиболее глубоко укоренилась в его собственной жизни. Негативная критика никогда не является подходящей темой для разговора. Шансы против справедливости и правды резкого суждения настолько велики, что оно никогда не должно иметь места в человеческой речи.

Одна из причин этого — тот факт, что никто никогда не знает внутренней истории жизни своего соседа. Легко не принять во внимание тайное усилие, неизвестную борьбу, невоспетую трудность. У других есть битвы, которые нужно вести, и препятствия, с которыми нужно бороться, о которых мы никогда не узнаем. Более того, может быть, что в их ситуации мы бы не справились так хорошо, как они.

Другая причина — тот факт, что мы не уполномочены быть расой судей и определять вину и взвешивать ошибки человечества. Даже если бы наше дело было быть судьями, мы были бы действительно плохими, если бы не дали обвиняемому презумпцию невиновности. Есть много времени, чтобы говорить, когда можно говорить на основе неоспоримых фактов.

Существует неписаный закон, запрещающий говорить плохо о мертвых. Может быть, неправильно говорить плохо о тех, кто больше не может возвысить свой голос в свою защиту, но можно также помнить, что, хотя мертвые не могут защитить себя, им это и не нужно. Им больше не может повредить стрела злобы, и они будут спать так же сладко под ядовитым дыханием критика, как и под ароматными словами привязанности и признательности. С живыми все иначе. Им все еще небезразлично, что люди думают и говорят о них. Они могут чувствовать волнение радости и укол боли. Они откликаются на доброту и отшатываются от горького и несправедливого слова. Если уж говорить что-то против кого-то, гораздо лучше, чтобы это было против мертвых, а живых пощадили от разрушения всего их существа.

Одна из лучших услуг, которую можно оказать миру, — это вдохнуть в него полезное слово. Оно будет как ливень охлаждающей влаги на поле, ставшем сухим и мертвым. В нем вы посылаете вечного посланника. Оно отзовется там, где вы мало знаете, и оно будет говорить за вас, когда ваши глиняные уста больше не смогут говорить.

Назад к списку произведений

Линия необходимости (1918)

Когда рассматривается определенный курс действий или предлагается конкретный шаг прогресса, многие люди имеют привычку спрашивать, является ли эта вещь необходимой. Они не спрашивают, является ли она желательной, является ли она полезной или является ли она прекрасной. Единственный вопрос, который поднимается, — это вопрос о ее необходимости.

Постановка этого вопроса не проходит бесследно. Люди, которые задают его, часто лишают движение его силы и иногда заставляют его полностью провалиться. Его использование часто приносит холод в души, которые в противном случае пульсировали бы теплом. Мир лишается влияния многих веселых песен, полезных улыбок, любезных поступков и добрых слов просто потому, что человек, который мог бы дать их, остановился, чтобы задать этот постоянно повторяющийся вопрос: «Это необходимо?»

Люди, которые задают этот вопрос, сами были бы меньше всего готовы подвергнуть свои собственные жизни и состояния его безжалостному испытанию. Они прекрасно знают, что это удалило бы из их маленьких миров многие вещи, которые сейчас кажутся лучшими и самыми сладкими. Пейзажи потеряли бы мистическое очарование, которое сейчас служит для того, чтобы поднять их над обыденностью. Ежедневный опыт был бы лишен гламура, который сейчас делает жизнь такой сладкой и красивой. Слава исчезла бы с чела дружбы, и даже сама дружба, возможно, погибла бы. Прекрасны, как все эти вещи, они не принадлежат к списку вещей, которые абсолютно необходимы. Они исчезли бы, если бы жизнь была лишена всего, без чего мир мог бы обойтись.

На самом деле, многие из самых благословенных вещей, которые мы знаем, лежат по ту сторону линии необходимости. Если бы мы никогда не переходили эту линию, то мир и все, что он содержит, были бы сведены к обедненным очертаниям самой голой реальности. Не осталось бы места для надежды, амбиций и мечты. Мы не делали бы больше работы, чем необходимо, и наш труд больше не мог бы быть ежедневным прогрессом к вершине какой-то горы надежды. Мы не имели бы больше, чем необходимо, и каждый стал бы меньше, чем крестьянин. Мы не любили бы, не помогали бы и не служили бы больше, чем необходимо, и вся радость бескорыстного и жертвенного была бы отнята у жизни. Мы не имели бы больше друзей, чем необходимо, и один за другим те, кто был нашим величайшим вдохновением, ушли бы из нашего поля зрения. Как бедно было бы вскоре жить!

Жизнь действительно вскоре была бы сведена к уровню простого существования. Мы все еще были бы в мире, но сияние и прелесть исчезли бы. Наши столы были бы пусты, потому что мы ели бы только то, что строго необходимо. Наша одежда была бы скудной и бедной, ибо мы носили бы только то, что нужно. Наши жизни были бы одинокими, ибо общение — это роскошь, а не необходимость. Доброта ненужна, поэтому наши души съежились бы и погибли. Некогда веселый мир стал бы тусклым и мертвым, а некогда радостная привилегия жить внезапно превратилась бы в тяжкую необходимость.

Именно ненужное превращает голое существование в пульсирующую и целенаправленную жизнь. Простая земля превращается в прекрасный мир процессами, без которых можно было бы обойтись. Дом превращается в очаг грациями, которые не являются детьми необходимости.

Даже Вифлеем и Голгофа не были необходимы. Слава их значения происходит скорее из того факта, что они возникли только из доброй воли. Сила Креста проистекает во многом из того факта, что его можно было избежать. Мы ценим его, потому что Учитель встретил его добровольно.

Никто не заботится о друге, который является другом под давлением какой-то необходимости. Мы ценим дружбу тех, кто является нашими друзьями, потому что они просто хотят быть ими. Мы не заботимся о подарке, предложенном кем-то, кто чувствовал силу какого-то принуждения. Импульс состоит в том, чтобы отбросить его от нас с презрением. Мы любим подарок, сделанный импульсом доброго сердца, не потому, что это была необходимость, а потому, что это было удовольствие.

Я однажды сидел на большом собрании и слышал, как человек с серебряными волосами дал совет, который возник из жизни, богатой опытом. «Давайте, — сказал он, — в течение недели, что мы вместе, сделаем правилом быть немного добрее друг к другу, чем это необходимо».

Жизнь научила его, что более тонкие грации и более сладкие инстинкты — не необходимые вещи. Они не приносят зарплату. Они не удовлетворяют голод тела. Их даже иногда сбрасывают со счетов в расчетах близоруких. Они, однако, являются прекрасными вещами. Они украшают жизнь и делают ее прекрасной. Если люди на этом собрании должны были быть добры друг к другу, было желательно, чтобы они были таковыми ради доброты, а не ради принуждения.

Это был один из первых принципов, привлекших внимание Великого Учителя. Он сказал толпе людей однажды, что человек не получает признания ни в книгах небес, ни в суде собственной совести, пока не сделал немного больше, чем было строго необходимо. Это малое дело — отдать пальто, которое просят, но это достойное дело — отдать плащ, которого не ожидают. Это незначительно — пройти милю, которую просят, но стоит того — пройти вторую милю без просьбы. Человек не заслуживает благодарности за то, что полюбил своего друга, ибо это легко, но тот, кто учится любить своих врагов, достиг чего-то действительно стоящего.

Эти пункты из Нагорной проповеди просто констатируют старый принцип красоты и ценности ненужного. Именно вторая пройденная миля, предложенная избыточная доброта и ненужный акт добра подслащивают и прославляют годы. Эти вещи делают жизнь чем-то большим, чем мрачное путешествие через долину скорби. Они делают ее радостным шествием через холмы радости.

Существует высший закон, чем закон необходимости. Необходимость может обеспечить скелет для жизни, но мы не интересуемся скелетами, пока они не облечены плотью и не оживлены жизнью. Он представляет собой каркас для существования, но каркас здания не кажется стоящим, пока к нему не добавлены стены и красота украшений. Он может представлять собой сцену, на которой должна разыгрываться драма жизни, но сцена пуста и гола, пока актеры не выйдут на нее и не придадут ей очарование мысли и действия. За линией необходимости лежат бесчисленные вещи, которые плетут паутину великолепия и бросают магию очарования вокруг вещей. Необходимость обеспечивает субстанцию. Ненужное добавляет славу.

Правильный вопрос, который нужно задать о курсе поведения, которому нужно следовать, или вещи, которую нужно получить, — это, следовательно, не вопрос о том, является ли это необходимым. Это вопрос о том, является ли это прекрасным и стоящим. Нам нужно помнить, что если бы все ненужные действия были оставлены невыполненными, а все ненужные слова — несказанными, мир вскоре перестал бы казаться подходящим местом для жизни. Нам нужно помнить, что именно воля, не принужденная, укрощает пустыню, что именно рука, не ограниченная, возвращает пустыню, и что именно доброта, рожденная спонтанным импульсом, приносит в жизнь возвышающее и полезное.

Конечно, мы могли бы обойтись без всех этих вещей. Нам не обязательно иметь цветы; мы могли бы обойтись без лунных лучей; наши три приема пищи в день не зависят от пения птиц; мир, без сомнения, мог бы продолжать свой путь, если бы ветер никогда больше не шептал колыбельную среди деревьев. Но это не тот мир, по которому тоскует сердце. Более глубокий голод удовлетворяется только миром, сделанным прекрасным вещами, которые шептались только в более священные покои сердца человека — прекрасными и ненужными вещами.

Назад к списку произведений

Некоторые новые факты об алкоголе (1918)

В конце концов, может быть, это было не так уж плохо, что многие защитники поднялись в прошлые годы, чтобы отстаивать терпящее крах дело алкоголя. Дебаты, которые возникли в результате их ошибочных утверждений, действительно привели к решимости людей в целом изучить вопрос и определить для себя, является ли алкоголь действительно пользой или угрозой для потребителя.

Ни одному стороннику воздержания не нужно просить о чем-то лучшем, чем такой дух научного исследования. Лучшее, что может случиться с истиной, — это то, что она будет исследована. Такое исследование вопроса о питье стало результатом общего опроса, и оно привело к общему выводу, что алкоголь причиняет вред, а не пользу человеческому организму.

Одним из самых полезных американских научных учреждений является Институт Карнеги в Вашингтоне. В течение последних нескольких лет двое его экспертов, доктора Додж и Бенедикт, следовали специальным направлениям изучения влияния алкоголя на человеческий мозг и нервную систему. Их достижения в этой области исследований были примечательны как своей научной, так и моральной ценностью.

Эти исследования, конечно, проводились с той тщательностью, которая всегда характеризует работу настоящего ученого. Лабораторный эксперт никогда не работает с предвзятой точки зрения. Он подходит к своей задаче с открытым умом. Он не ищет доказательства какого-то своего утверждения. Он не ищет ничего большего и ничего меньшего, чем истину о вещи. Он предпочел бы вообще потерпеть неудачу в исследовании, чем прийти к ложному выводу и опубликовать его миру. Такой результат был бы не только неудачей, но и обманом. Когда кто-то следит за результатами работы настоящего ученого, он может полагаться на то, что факты не будут использованы нечестным образом.

Конечно, нужно помнить, что многое еще предстоит открыть относительно алкоголя. Те, кто изучал предмет до сих пор, были только пионерами в своей области. Мы узнаем гораздо больше об этом, но мы уже узнали достаточно, чтобы указать на тот факт, что алкоголь — враг людей.

Один из сделанных выводов заключается в том, что алкоголь не является, как долго предполагалось, стимулятором. Он, вместо этого, действительно является депрессантом. Кажущееся увеличение жизненной силы, которое следует за его использованием, полностью обманчиво. Согласно фундаментальным тестам, он действительно лишает тело меры жизненной силы.

Мы давно привыкли предполагать обратное. Даже самый ярый противник спиртного принимал как должное его способность стимулировать. Работая на основе этого предположения, медицинская профессия слишком долго принимала как должное, что, будучи стимулятором, алкоголь имел надлежащее и законное место в выдаче лекарств и практике медицины.

Конечно, использование алкоголя всегда сопровождается определенным увеличением кажущейся живости. Пользователь становится более разговорчивым и, до определенной стадии, даже более активным. Откуда приходят эти проявления и какова их причина, если алкоголь подавляет, а не стимулирует?

Они возникают непосредственно из того факта, что подавляющий эффект алкоголя достигает тормозных центров — хранилищ самоконтроля. Суть, следовательно, в том, что алкоголь не увеличивает силу действия. Он только уменьшает силу самообладания. Вещи, которые человек делает и говорит под влиянием спиртного, — это просто вещи, от делания или говорения которых он обычно воздержался бы. Если бы он был трезв, его слова и действия были бы смягчены здравым суждением. Под влиянием спиртного у него нет страха перед каким-либо риском или нарушением.

Некоторые предполагали, что эти проявления доказывают способность спиртного временно делать человека умным. Факт в том, что кажущаяся умность в действиях или словах подвыпившего человека просто представляет вещи, которые, будучи трезвым человеком, он знал бы лучше, чем делать или говорить.

Каждый шаг в нашем знании о влиянии алкоголя на человеческий организм только служит подтверждению старого утверждения, что он — враг эффективности. Это верно не только потому, что он стремится ухудшить ткани и органы тела, но и потому, что он бьет непосредственно по месту разума.

Мышечный рефлекс притупляется. Способность реагировать на звуки и другие стимулы отчетливо уменьшается. Память затрагивается. Пальцы теряют примерно девять процентов своей ловкости. Глаз теряет около одиннадцати процентов своей быстроты и точности.

Это результаты, следующие непосредственно за эффектами, оказываемыми алкоголем на мозг и нервную систему в целом. Обычные люди не смогли убить гидру древности, потому что они били только по одной из ее многих голов. Она погибла только тогда, когда пришел человек, который додумался ударить по одному жизненно важному центру. Алкоголь не довольствуется тем, что бьет по тем частям физической жизни, которые способны обновляться или без которых жизнь может продолжаться. Он бьет по месту всего, что делает жизнь стоящей. Он занимает второе место в списке причин безумия. Он повреждает эффективность многих тысяч, однако, которые никогда не достигают стадии полного безумия.

Не требуется лишних слов, чтобы подтвердить истинность старой поговорки: спиртное и мастерство несовместимы. Каждая унция потребленного алкоголя снижает способность человека к квалифицированному труду на определенный и неизменный процент.

Всегда было важно, чтобы работник был в наилучшей форме, но сейчас это стало важнее, чем когда-либо прежде. Силы людей напряжены до предела, а производственные процессы испытывают самое суровое давление за всю свою историю. В прежние годы человек был обязан воздерживаться от алкоголя ради себя, своей семьи и друзей, но теперь его обязательства значительно возросли. Он также в долгу перед своей страной и своим флагом.

Интересный вывод относительно влияния алкоголя на эффективность труда человека был сделан в результате военных усилий последних нескольких лет. Было доказано, что из пьющего человека получается плохой солдат. Это верно вопреки бытовавшему некогда мнению, что крепкие напитки якобы необходимы в армейском лагере. Некоторые до сих пор придерживаются этого мнения, но их ряды неуклонно редеют.

Примерно за шесть лет до начала Великой войны военное министерство Баварии решило провести стрелковый турнир, в котором участвующие стрелки должны были находиться под воздействием алкоголя в разной степени. Были произведены тысячи выстрелов, и результаты оказались весьма важными и значимыми как с военной, так и с человеческой точки зрения.

Было установлено, что человек не может рассчитывать на то, что после употребления спиртного он будет стрелять с прежней точностью. Даже при малейшей степени опьянения меткость участников снижалась, во многих случаях до двенадцати процентов.

Упомянутый турнир также подчеркнул быстроту воздействия алкоголя на нервную систему. Было обнаружено, что влияние спиртного начинает проявляться в меткости человека почти сразу после употребления напитка. Пяти минут достаточно в любом случае, чтобы результаты начали проявляться. С течением времени эффект становится все более очевидным.

Как и в случае с работой, война в последнем примечательном примере — это не хаотичное дело. Она требует механической точности и научной выверенности, и ее невозможно успешно вести силами пьяниц. Как бы мы ни надеялись, что война скоро уйдет в прошлое, пока она остается с нами, наша единственная надежда избежать смерти в ее ужасных когтях — это наша готовность и способность поддерживать боеспособность армий. Боеспособная армия обязательно означает, помимо прочего, трезвую армию. Будь то в мастерской или в военном лагере, алкоголь и эффективность — заклятые и непримиримые враги.

Назад к списку сочинений

Взгляд в будущее (1919)

У определенной группы людей стала общей тенденцией постоянная идеализация «добрых старых времен». Склад ума этой группы превращает прошлое в своего рода фетиш. Можно сказать, что они движутся вперед, глядя назад. Некое странное очарование минувших дней кажется им неотразимо притягательным. Прошлое — это эталон, по которому они судят обо всем. Настоящее для них хорошо или плохо в зависимости от того, соответствует ли оно этому эталону или нет.

Такой критерий был бы не так уж плох, если бы те, кто его устанавливает, утруждали себя тем, чтобы помнить прошлое таким, каким оно было на самом деле. Однако это не так. Они помнят его, отбрасывая все несовершенства. Прошлое, которым они дорожат, соткано из грез. В нем было много того, что им дорого, и оно пришлось на полную надежд и ликования пору их жизни. Поэтому они берегут в памяти эти ушедшие годы как некую вершину всех совершенств, которыми может обладать любая эпоха.

Этот процесс продолжается до тех пор, пока не становится устойчивой умственной привычкой. Затем ему предаются почти так же неосознанно, как дыханию. На этом этапе развития мышления человека его стандарты становятся второй натурой. Вещь тогда признается хорошей, если можно установить ее определенную связь с добрыми старыми временами. С другой стороны, она тут же объявляется легкомысленной и поверхностной, если выясняется, что она возникла в нынешнюю эпоху.

Здесь нет никакого реального мыслительного процесса. Это лишь предположение, которое просто принимается как должное. Оно проявляется в повседневных разговорах. Оно проявляется даже в языке святилища, где, как предполагается, должна царить истина. Однако к истине никогда не приходят методами предвзятости или необоснованных допущений. К ней приближаются с помощью честных и непредвзятых привычек мышления. Нам нужно лишь взглянуть на факты. Если они указывают на то, что старые времена были лучше новых, их следует принять как надежный авторитет. Какова бы ни была истина, она восторжествует. Мы должны дать ей дорогу, какими бы нежеланными ни казались ее выводы. Она так же неизменна, как ее Творец. Мы должны принять ее такой, какой найдем, но мы не смеем не взглянуть сначала на факты и не сделать соответствующие выводы.

Конечно, расстояние придает очарование виду. Однако это не повод упорствовать в заблуждении. Это один из фактов, который следует учитывать при оценке относительной ценности далекого и близкого. Когда артиллерист пристреливается к цели, необходимо вычислить угол между целью и точкой по обе стороны от орудия. Однако следует учитывать и различные условия, которые могут повлиять на выстрел. Среди них — движение цели, состояние атмосферы, а также направление и скорость ветра. Точно такие же влияния необходимо учитывать и при выборе направления мысли. Упомянутая выше тенденция — одно из них.

В некотором смысле это счастливый факт, что мы склонны забывать о низменном в прошлом. Лучше, чтобы в памяти оставалось хорошее, а не злое из прошлых дней. Это один из обнадеживающих элементов человеческой природы. Тем не менее, это факт, что низменные элементы существовали и в минувшие века. У каждой эпохи были свои недостатки, и каждое поколение обнаруживало, что у жизни есть своя изнанка.

Интересным комментарием к этой общей человеческой склонности является то, что одним из последних высказываний Джорджа Вашингтона было выражение сожаления о том, что дух старых времен, по-видимому, уходит, а тенденции нового века кажутся менее обнадеживающими и многообещающими. Прошло более века с тех пор, как прозвучал этот плач. Мир по-прежнему ведет свою борьбу, точно так же, как и тогда. Цены, погода и условия, порожденные войной, по-прежнему служат поводом для ежедневных жалоб, как это было и в другие времена. Однако человечество все же добивается некоторого прогресса, и большинство из нас по-прежнему верит, что самые многообещающие дни цивилизации еще впереди.

Плач об уходящих добрых старых временах можно найти в еще более отдаленные времена, чем времена Джорджа Вашингтона. Несколько лет назад археолог обнаружил древнеегипетскую запись, которая, после того как ее послание было расшифровано, оказалась жалобой на то, что добрые старые времена, по-видимому, прошли, а наступающий период, который слишком сильно отличается от прошлого, связан с большой неопределенностью.

Так что, по-видимому, это отношение, полное сожаления, — не новая история. С тех пор как существует человеческая природа, произносятся эти скорбные слова. Однако достаточно лишь использовать силу разума, чтобы увидеть, что мир, в конце концов, добился удивительного прогресса в большинстве вещей со времен написания старых египетских записей и даже со времен Джорджа Вашингтона.

Прошлое и его реальные достижения никогда не следует сбрасывать со счетов. Настоящее обязано всем, что оно есть, тому факту, что оно построено на минувших веках и что его фундамент был так хорошо заложен руками, которые теперь отдыхают от своих трудов. Однако, если учесть все обстоятельства, каждая эпоха была немного лучше предыдущей. Неправильно говорить, что старые времена были лучше новых, если только не считать правильным утверждение, что фундамент лучше надстройки. То, что было, служило просто основой и подготовкой для того, что есть.

Мы можем ценить прошлое, не преуменьшая значения настоящего. Мы также можем прославлять настоящее, не преуменьшая значения прошлого. У каждой эпохи было свое особое место, которое нужно было заполнить, и у каждого поколения была своя особая роль в общем устройстве вещей. Ни одну эпоху нельзя было бы правильно заменить другой, как и ни одно поколение не могло бы правильно занять место другого. Мы должны принимать факты истории такими, какие они есть. Каждая эпоха лучше всего подходит для своего времени и на своем месте.

Некоторые вещи неизменны. Существуют великие, непреходящие величины, которые неизбежно остаются прежними на протяжении многих лет. Человеческая привязанность, любовь к дому, верность стране, стремление к успеху и религиозный инстинкт — вот некоторые из них.

Хотя сущностная природа этих вещей неизменна, их внешнее проявление все же развивается. Любовь остается прежней, но люди учатся расширять ее значение. Патриотизм остается тем же, но он принимает более высокие формы по мере повышения стандартов национальной жизни. Сердце религии неизменно, но религия получает все более адекватное и удовлетворяющее толкование. Новые времена не могут изменить природу непреходящих вещей, но они могут повысить приспособляемость этих вещей к человеческим потребностям.

Наши времена не идеальны. Однако старые времена также были далеки от совершенства. У них были не только свои трудности и неудачи, но эти трудности и неудачи угрожали человечеству так же серьезно, как и любые другие в более поздние времена. Мы слишком легко забываем, каким было прошлое. Мы также не проводим полную инвентаризацию значения настоящего. В целом, можно с уверенностью предположить, что люди в душе добры. Каждая эпоха борется, как умеет. Мы немного поднимаемся в гору, а затем откатываемся назад. В целом, однако, мы проходим немного большее расстояние, чем скатываемся.

Мы не движемся назад от совершенных к менее совершенным эпохам, как писал Овидий. Мы движемся вперед к божественному событию, о котором мечтал Теннисон. Мы стремимся к тому совершенному социальному состоянию, которое открылось в видениях провидца с Патмоса — новому небу и новой земле. Прошлое было нужно для того, чтобы пришло лучшее. Последнее в жизни, ради которого было создано первое, — это надежда как для человечества в целом, так и для каждого человека в отдельности.

Назад к списку сочинений

Жизненный фон (1919)

Древний мыслитель заметил, что жизнь проходит, как рассказанная история. С таким же успехом можно сказать, что жизнь подобна написанной картине. Это серия сцен, которые, когда все закончено, становятся панорамой. Она требует перспективы. Чтобы иметь ее, она обладает, как и картина, передним планом, средним планом и фоном.

Передний план — это просто нечто незначительное. Он не вносит ничего существенного. Он нужен лишь для того, чтобы придать рельефность и пропорции. Он не так уж много значит, но без него картина была бы неполной. В жизни есть некоторые фазы, которые очень похожи на него. Они не имеют существенного значения, но помогают создать обстановку для тех частей, которые действительно важны.

Средний план содержит саму картину. Важные фигуры, объекты и действия — все здесь. Он соответствует трудам, заботам и достижениям, из которых складывается жизнь. Средний план жизни состоит из ее реалий.

Фон — это часть, которая уходит вдаль. Он может состоять из немногого. Облака, тени или далекие холмы или леса — это все, что он может представить взору. Это то, на фоне чего вырисовываются контуры реальной картины.

Это определяющий фактор, ибо именно из него, кажется, вырастает картина. Возьмите, например, такую картину, как «Анжелюс» Милле, уберите фон с его маленькой церковью, с башни которой колокол призывает к молитве, и вы удалите весь мотив и объяснение самой картины. Между картиной и ее фоном существует естественная гармония. Деталь не может быть ничем иным, кроме того, что определяет ее фон. Фон жизненной картины не менее определяющий.

Один из фонов жизни — это характер. Это вещь невидимая, но тот факт, что она скрыта от глаз людей, ничуть не делает ее менее реальной. Нет средств, с помощью которых его можно было бы измерить или взвесить, как другие вещи, но нет более мощного фактора в определении жизни. Его редко принимают во внимание в человеческих расчетах. Практичный и будничный мир настаивает на том, что его не интересуют расплывчатые, мистические вещи. Его заботят только практические вопросы конкретных действий. Он спрашивает только о том, что человек действительно может сделать. Все это хорошо, но сам человек не должен забывать, что то, что он может сделать и что он будет делать, полностью определяется тем, что он есть.

Правильное поведение устойчивого типа не является результатом расчета. Можно придерживаться искусственно хорошего поведения час или день, но нельзя делать это постоянно без поддерживающей силы твердого принципа. Чтобы вести этичную жизнь, нужно нечто большее, чем благие намерения. Нужно нечто большее, чем просто преследование собственных интересов, если человек рассчитывает вести себя достойно на постоянной основе. Независимо от того, какова может быть награда, одно лишь стремление к ней не может надолго поднять жизнь до высокого уровня способностей и действий. Побелка не может изменить факт скрытой порочности. Только сердце вещи открывает истину.

Стрелкам часов не нужно останавливаться и вычислять свой ход и скорость. Если бы они это делали, они бы вечно выбивались из гармонии со своей целью и друг с другом. Их приводит в движение и регулирует механизм, который обычный наблюдатель не видит. Мир просит только сказать, который час, но стрелки часов не смогли бы дать эту информацию, если бы не поддерживался фон механизма, работающего в соответствии с твердыми и постоянными принципами. В этом отношении часы — очень хорошая аналогия жизни.

Еще один фон жизни — это подготовка. То, как человек ведет себя на самом деле, во многом зависит от того, готов ли он сделать правильную вещь. Возможность не подводит никого, но очень многие люди упускают возможность, не будучи готовыми к ней, когда она приходит. Они могут ухватиться за свой шанс, но не выполняют свою роль хорошо, потому что не подготовили себя ни умом, ни руками, ни душой. Попытка сыграть любую достойную роль в жизни без надлежащей подготовки производит такое же общее впечатление, как картина без фона. Результат неудовлетворителен.

Не вся подготовка к жизни может быть конкретной. Хорошо делать конкретную подготовку к ожидаемой задаче данного дня. Однако эта конкретная подготовка лучше всего работает только тогда, когда она подкреплена сильной общей подготовкой. Этот общий фон подготовки нельзя создать за один день. Это результат постоянного чтения, размышлений и попыток на протяжении многих лет.

Плиний Старший имел обыкновение читать книги в каждую свободную минуту. Работая на лесопилке, Дэниел Уэбстер носил с собой материалы для чтения, чтобы с пользой занять себя в течение трехминутных периодов, необходимых для того, чтобы каретка с бревном прошла мимо пилы. Эти люди просто создавали фон для действий, когда придет время действовать. Его ткань была соткана из мыслей, знаний и личности.

Музыкальный артист, когда его спросили о секрете его успеха, заметил, что прежде чем кто-то сможет рассчитывать стать артистом, он должен сначала рассчитывать стать чернорабочим. Этот принцип верен во всем. Кто бы ни преуспел, он должен нести крест самоотречения. Публика будет полагать, что он делает свою работу с легкостью. Мало кто заподозрит его труды и жертвы. Однако он дорого заплатит за весь гений, который приобретет. Пока другие спят, он будет работать, создавая фон, из которого однажды вырвутся контуры достойного достижения.

Еще один фон жизни — это наши отношения. В большей степени, чем многие могут подозревать, то, кем мы являемся и что делаем, всегда будет проистекать из влияния друзей, которые у нас были, и любви, которую мы познали. Узы, связывающие нас с сердцами других, — это кабели, которые помогают тянуть нас к пыли или поднимать в направлении высот.

За жизнями великих, презренных и ничтожных людей, даже за великими делами и движениями истории, можно обнаружить присутствие безмолвных теней тех, кто созидал или разрушал. Как добрый старый учитель вложил свою собственную душу в жизнь Джорди Ху, «парня из Пертса», так и кто-то вложил свой дух в жизни каждого из нас.

Так пишется картина жизни. Мы часто так заняты, что забываем о фоне, но когда мы думаем о нем, мы снова видим лица, которые улыбались, руки, которые поднимали, труды, которые помогали, качества, которые придавали устойчивость и побуждали.

Без своего фона картина была бы одинокой деталью без перспективы или рельефа. Жизнь не может быть такой. Мы не являемся несвязанными существами. Наши жизни связаны со всеми поколениями всех веков. Мы в союзе со всем, что существует. Мы — продукты прошлых веков и нынешних сил. Силы, видимые и невидимые, в значительной степени сделали нас такими, какие мы есть.

Назад к списку сочинений

Новая философия (1920)

Старые идеалы и цели претерпели радикальный пересмотр. Сама социальная структура оказалась устаревшей и сейчас реорганизуется.

В общем процессе перестройки различные направления мысли и знания не остались незатронутыми. В особенности более умозрительные предметы претерпели решительные изменения в своем доминирующем духе и мотиве. Без исключения они были спущены с эфирных уровней своих прежних мест обитания и были вынуждены иметь дело с практическими вещами практического мира. Это особенно верно в отношении философии.

Нынешний период, по сути, ознаменовал революционный момент в истории этого предмета. За последние несколько лет мы столкнулись со многими суровыми кризисами, и естественно, что они должны были отразиться в нашем мышлении. Необходимость преодоления этих кризисов заставила наше мышление двигаться по определенным, практическим и оригинальным каналам. В наше время нужды мы обнаружили, что, хотя старые формулы и имели свою ценность, они не предлагали достаточной помощи для решения проблем нового дня. Ничего не оставалось, как сформулировать новые, которые были бы жизненно важны в их отношении к нашим проблемам сейчас.

Намек на новый дух философии содержится в том факте, что название президентского обращения к Американской философской ассоциации на ее заседании 1916 года было: «О некоторых условиях прогресса в философском исследовании». Это название предполагает, что новый взгляд направлен вперед, а не назад, и что философский прожектор теперь направлен как наружу, так и внутрь. Это указывает на тот факт, что философы чувствуют растущее осознание того, что продвижение вперед является надлежащей целью человеческих усилий и что жизненно важной проблемой философии является человеческое благополучие и прогресс.

Старая философия была научно продуктивной лишь в измеримой степени. Она слишком много тратила себя на бесполезные споры. У нее было много исключительных умов, работающих наугад над многими проблемами, но ей не хватало определенного и общепринятого плана совместного исследования. Старая философия была в значительной степени искусством. Новая — целиком наука.

Последние несколько лет, с их потрясениями и страданиями, привели мыслящий мир к пониманию того, что философия обладает огромным потенциалом как определяющий фактор в национальных и мировых делах. Давление мировых условий, которые недавно существовали и которые в некоторой степени существуют до сих пор, породило доказательство этого утверждения. У нас был целый поток книг и статей на тему философии в ее применении к социальной и политической сферам.

Мы не могли бы разумно смотреть на события 1914 года и нескольких предшествующих лет, не видя силы философии в формировании национальных идеалов. Политика Германии на протяжении всей войны была прямым результатом философии, которая годами преподавалась в немецких школах и поощрялась немецким правительством. Неправильная философия может привести нацию к краху в течение нескольких поколений. Достойная же может столь же быстро и определенно определить прогресс и счастье нации.

Возможно, большинство людей мечтают, как некоторые мечтали давно, о том, чтобы когда-нибудь сделать эту планету мирной. Если мы когда-нибудь достигнем такой цели, нам придется сделать это через установление мирной философии. Мыслители нации сеют семена. Люди рано или поздно пожинают плоды. Одной из самых жизненно важных проблем, стоящих сейчас перед философом, является проблема предоставления миру разумной основы для мира. Это включает в себя систему правильных человеческих и международных отношений. Это также включает в себя адекватный план социальной реконструкции.

Это вещи, ради которых мир должен зависеть от своих мыслителей. К счастью, его мыслители осознают свой долг и уже заняты своим делом. Философские сочинения в книгах и периодических изданиях указывают на общую тенденцию подчеркивать взгляд вперед в духе искренней заботы о социальном прогрессе. Это нормальный результат социального беспокойства, которое ищет реализации безопасного и надежного международного идеала.

Философия в значительной степени вошла в создание жизни различных наций. Социальная жизнь, однако, — это своего рода жемчужный кораблик, который один за другим перерастает барьеры ранних обычаев и концепций. Время, по-видимому, теперь пришло, когда национальные идеалы могут быть лучше всего реализованы через сотрудничество в какой-либо форме международного союза. Эту новую социальную жизнь, организованную согласно мировому плану, философия стремится помочь воплотить в жизнь.

Тот факт, что это одна из главных забот современной мысли, указан в общей теме для обсуждения на заседании Американской ассоциации, состоявшемся в декабре 1917 года. Она звучала так: «Этика и международные отношения».

И Америка — не единственная страна, в которой этот процесс брожения философского исследования был в прогрессе. Он также очень заметен в тенденции французской мысли. Действительно, бремя современной французской философии в значительной степени сводится к тому, что надлежащая цель французского национализма вчерашнего дня должна быть найдена в зарождающемся интернационализме завтрашнего дня.

Если это продолжается достаточно долго, мышление любой нации или группы наций кристаллизуется в определенную и актуальную форму. Материальным результатом интернационалистической тенденции мышления и агитации различных вовлеченных стран будет побуждающая причина. Нынешний идеал будет оставаться доминирующим до тех пор, пока не будет найден более крупный и адекватный.

Интересно отметить, как общая переработка философской мысли отражается в новой номенклатуре, которая теперь стала привычной для философского пера. В словаре современного философа очевидны такие слова, как демократия, человечество, братство и свобода. Современная идея, более того, заключается не только в том, чтобы обсуждать эти вещи, но и в том, чтобы применять их.

Великая нация или великая раса зависит от совершения великих действий, исходящих из великих мотивов. Тот факт, что философия все больше становится программой действий, является показателем нашего будущего. Не все вопросы философии являются политическими или социальными. Она по-новому взялась за столь же жизненно важные проблемы этики и религии. В последнее время люди были вынуждены столкнуться с серьезными вопросами. Тенденция философии указывает на то, что они пытаются ответить на них и соизмерять свои действия с достигнутой истиной. Результатом будет более удовлетворительная, адекватная и полезная идея таких фактов, как Бог, Право, Религия и Провидение. Каждое волокно социальной структуры выявит эффекты нового энтузиазма, который сейчас очевиден в области философии религии.

Психология, тесно связанная с философией, представляет собой во многом тот же современный аспект. Она обнаруживает то, что называется бихевиористским поворотом. Прагматизм, кажется, переживает свои лучшие дни. В это занятое, требовательное, проблемное время мир хочет результатов, и он намерен цепляться только за то, что может их дать.

Мы не должны забывать, однако, что реализм никогда не бывает полностью в своем лучшем виде, когда он не смешан с идеализмом. Физическое и метафизическое не только взаимно зависимы, но они являются двумя разными фазами одной и той же вещи. Основа нового порядка не будет исключительно материальной. В нем как видимый, так и невидимый мир будут иметь свое место и рассмотрение.

Разум и материя не будут соперниками. Надежда и достижение будут партнерами. Вещи духа и вещи чувств будут совместно верховными.

Назад к списку сочинений

Чувство человеческого (1920)

В своей книге «Чем живут люди» доктор Ричард К. Кэбот выступает с тем, что можно назвать призывом к чувству человеческого. Говоря об опасности рассмотрения индивидов с точки зрения пола, а не личности, он развивает эту мысль немного дальше. Он говорит, что врач не должен смотреть на пациента просто как на своего рода ходячую болезнь, что учитель не должен думать об ученике просто как о куске сырья для образовательного процесса, и что юрист должен видеть в своем клиенте нечто большее, чем судебное дело.

Суть ясна. Она заключается в том, что нам нужно беречь чувство человеческого, поддерживать правильную оценку человеческих ценностей и выполнять наши обязательства перед думающими, трудящимися, чувствующими людьми вокруг нас. Люди — это главная забота для ума. Человечество — центр всего творения и надлежащий объект всех наших стремлений.

В мире вокруг нас есть много такого, что более или менее незначительно. Мы имеем с этим дело. Это играет свою роль в нашем повседневном круговороте жизни. Кажется необходимым в схеме вещей, которую мы установили. И все же в этом нет ничего постоянного или жизненно важного.

Эти незначительные вещи, однако, не включают в себя человеческих существ, с которыми мы общаемся и с которыми имеем дело. Они принадлежат к совершенно другому классу интересов. Человечество — одна из немногих вечных вещей в быстро меняющейся картине временного ландшафта этого мира. Более того, это единственная вещь, которая реагирует страданием, когда ее обижают, и трепещет от радости при добром поступке. Человечество, следовательно, — наша главная забота. Нам нужно сохранять чувство его очень ясным и отзывчивым.

Важно, чтобы мы смотрели дальше дешевого и часто низменного блеска, который нас окружает. За ним мы всегда можем увидеть море человеческих лиц. Каждое представляет человека, который разделяет общую судьбу человечества. У каждого свои надежды, радости, страхи, борьба и тревоги. Среди них много неписаных историй героизма, много невысказанных просьб о помощи, много неожиданных возможностей для служения. Нет предела возможностям, скрытым в этом кругу лиц.

Ежедневно мы видим людей вокруг нас, не осознавая их присутствия и того, что оно означает. Это вполне возможно, ибо видеть и осознавать — две совершенно разные вещи. Можно видеть розу на своей тропинке каждое утро в течение многих дней или каждое лето в течение многих сезонов, и при этом никогда не быть по-настоящему впечатленным ее красотой. Однажды утром человек останавливается и отмечает ее форму, цвет и аромат. Его душа тянется в ответ на ее безмолвное послание. В это конкретное утро он не только увидел, но и осознал присутствие розы.

Таким же образом нам нужно осознать присутствие людей вокруг нас. Если бы мы это сделали, мы бы увидели, что у нас с ними большая общность интересов и потребностей. Мы бы осознали нежность их сердец, ценность их жизней, присутствие бессмертного образа на них.

Чувство человеческого должно быть на первом месте в нашем отношении к деньгам и зарабатыванию денег. Если это не так, человек вскоре вступает в неправильные отношения со своими деньгами, и они становятся проклятием, когда могли бы быть благословением.

Это момент, в котором многие совершают серьезную ошибку. Они начинают жизнь с правильной точки зрения и понимают, что деньги — это лишь средство для счастья и благополучия людей. Однако со временем их планы и цели выходят из равновесия. Они становятся виновными в фатальном предположении, что люди — это средство для зарабатывания денег. Соответственно, они держат заработную плату на слишком низком уровне; жертвуют жизнями людей ради плохого воздуха, плохих условий труда и опасных машин; и подчиняют интересы живых человеческих существ объявлению дивидендов.

Они не только принимают это опасное отношение к другим, но и принимают такое же отношение к себе и своим семьям. Они просто позволили деньгам занять положение цели, а не средства. Они стали фетишем, а не удобством.

Проблема в значительной степени заключается в утраченном чувстве человеческого. Человек, который поддается этому общему искушению, убирает любовь, надежду, доброту и человеческую признательность с высокого пьедестала, который они по праву должны занимать, и ставит на их место золотого идола.

Ценность доллара измеряется его способностью сделать жизнь более достойной для какого-либо человеческого существа. Чем больше людей он может сделать комфортными и счастливыми, тем он ценнее. Когда он присваивается для любой другой цели, он удаляется из своего правильного отношения к общей схеме вещей. Как цель сама по себе, он не стоит той борьбы, которой стоит его приобретение. Его единственное дело — покупать комфорт для людей и оказывать им услуги.

Чувство человеческого также необходимо в управлении правительством. На протяжении веков существовали две доминирующие идеи империи. Одна — это автократическая идея, а другая — демократическая идея. Первая утверждала, что государство существует ради самого себя и своих правителей. Вторая утверждала, что государство существует ради блага своего населения. Первая неуклонно теряла позиции. Вторая столь же неуклонно их завоевывала.

Говорят, что некий французский монарх является автором декларации: «Я есть государство». Сказал он это или нет, в истории было полно национальных лидеров, чьи дела указывали бы на их веру в такую философию управления. С самого начала такая раса была обречена на гибель. В современном представлении о правительстве нет места для любого режима, который не стремится улучшить положение людей в пределах своей сферы власти. В наше время мы с возрастающей ясностью видим, что существует лишь одна достойная концепция царственности, и это царственность служения. Кстати, против таких нет революций.

Хороший государственный чиновник часто думает о глазах, которые обращены в его сторону, чтобы увидеть, что он собирается делать, о жизнях, которые зависят от его действий в плане мира и довольства, о детях, которым нужна еда, о пожилых, которым нужно жилье, и о борющихся, которым нужно ободрение. Для него люди — это не просто нечто, чем нужно управлять. Это человеческие существа, миссия правительства которых — следить за тем, чтобы каждый из них имел свою полную возможность в жизни.

Нигде в наши дни нам не нужно иметь чувство человеческого более острым и действенным, чем в нашей промышленной системе. Стоит задаться вопросом, имели бы мы наши нынешние промышленные потрясения, если бы люди, которые покупают труд, и люди, которые его продают, приложили серьезные усилия, чтобы узнать и понять друг друга. Кажется, что большинство проблем и раздоров этого мира — результат отсутствия взаимного человеческого понимания. Капиталисты и рабочие люди отделяют себя в разных районах, церквях, ложах и социальных кругах. Им нужно общаться на общей основе, бывать в домах друг друга, знать семьи друг друга и входить в дух радостей и проблем друг друга.

Человек, безусловно, не является религиозно еретичным, когда он выступает за такой принцип. Ничто не выделяется более ясно в философии Человека из Галилеи, чем этот конкретный идеал. Акцент Иисуса был на человеческом существе. Он держал всех людей в почти одинаковом уважении, ибо для Него человеческое существо было по своей сути достойным уважения и чести. Его друзьями была разнообразная группа. Он мог встретить сборщика налогов, рыбака, заблудшую самаритянку, богатого хозяина, мучимого совестью торговца, страдающего больного, грешную женщину или маленького ребенка и заставить каждого из них почувствовать, что они нашли друга. Когда мы научимся быть похожими на Него, мы будем обладать той же точкой зрения.

Назад к списку сочинений

Святой Дух и социальная точка зрения (1922)

Существует мнение, что старый методистский стандарт личного опыта — это просто индивидуалистическая точка зрения, и что он неадекватен, потому что не звучит никакой социальной ноты. Они чувствуют, что посещение Божественного Духа вполне подойдет для человека, но что у него нет положения для группы. Это подойдет для личного опыта, но не для массового движения, говорят они. Это одна из ошибок, которая привела к нынешнему отсутствию акцента на личности и работе Святого Духа. Что это ошибка, легко увидеть при втором размышлении.

Спасение группы может быть достигнуто только спасением индивидов, которые ее составляют. Один за другим мы должны прийти к престолу благодати. Один за другим мы должны исповедовать свои грехи и искать прощения. Один за другим мы должны преобразить свои сердца. Один за другим мы должны вернуться к путям существования и жить заново. Праведное сообщество, штат или нация — это только группа индивидов, носящих, каждый для себя, чистые, белые одежды праведной жизни.

Однако Святой Дух может обладать разумом группы так же, как и индивида. Так было в День Пятидесятницы. Присутствующие вошли в этот великий духовный опыт как один человек. Они были собраны единодушно в одном месте. Это два условия для любого такого проявления божественной силы. Они чувствовали опыт более остро и извлекали из него большую пользу, потому что их умы были слиты в общее сознание.

Социальное евангелие нуждается в элементе Святого Духа точно так же, как индивидуалистическое евангелие нуждалось в нем всегда. Как мы когда-то пытались заставить Святой Дух преобразить сердца, и до сих пор должны, так и теперь мы должны стремиться заставить Святой Дух очистить и возвысить социальные отношения. То, что он когда-то делал для человека, и делает до сих пор, мы должны также стремиться, чтобы он сделал для массы.

Назад к списку сочинений

Цивилизация (1929)

Посетитель с Марса нашел свой путь на планету Земля. Излишне говорить, что он нашел здесь много вещей, которые его заинтересовали. У него возникло много вопросов. Некоторые из них он задал. Другие, будучи джентльменом, он оставил в тишине своих собственных мыслей.

Он заметил, что у землян изможденный и затравленный вид. На улице он тщетно искал счастливые лица. Глаза были тусклыми и уставшими. Черты лица были напряженными и жесткими. Шаги были либо быстрыми от нервных амбиций, либо медленными от изнуряющей усталости.