«Церковная реформа: единственное средство к этой цели»

До того, как имя Христа было использовано, Вакха называли Спасителем, как и многих других, если не всех богов, как Иегова провозглашен единственным Спасителем в Ветхом Завете. И этот Вакх имел имя Иисус, или Спаситель, начертанное на своих алтарных частях, теми самыми буквами, которые сейчас начертаны в наших церквях, тремя греческими буквами Йота, Эта, Сигма, I.H.S., не Jesus Hominum Salvator в инициалах, хотя и по смыслу; но Yes, что то же самое, что Иисус, и означает Спаситель. Исида того же корня, одним из имен которой была Церера. Церера олицетворяла зерно или хлеб, а Вакх олицетворял вино. У язычников был обычай в религиозных церемониях преломлять и вкушать хлеб в честь Цереры и наливать и пить вино в честь Вакха, как хлеб и вино или тело и кровь спасения, как физического, так и морального спасения.

Христос, будучи сделан всем, как физическим, так и моральным Спасителем, должен был поглотить все различные языческие почести и церемонии, каждая из которых, частично или полностью, до сих пор сохраняется в нашей установленной законом Церкви; и так Христос олицетворял оба элемента, хлеб и вино, как свое тело и кровь, как до этого они назывались телом Цереры и кровью Вакха.

Следует помнить, что у язычников не было иных идей об этих делах, кроме идей драматического эффекта. Происхождение драмы было в религии человеческого рода и вместе с ней. И мы должны вернуться или подняться к этому для правильного понимания и использования христианской религии.

Как пища, хлеб и вино являются лучшими элементарными представителями тела и крови человеческого существа и будут поддерживать человеческую жизнь в здоровье и бодрости. Как хлеб и вино, они являются элементами физической природы Бога; и когда они принимаются в человеческое тело, они пресуществляются в этом теле и, образуя кровь, становятся кровью, которая необходима для поддержания морального бога или разума в благочестивом человеке: так, через пресуществление, они не перестают быть телом и кровью Христа. Это то, что имеется в виду в данном вопросе, и это решает язык святого Августина, процитированный в двадцать девятой статье, что хотя нечестивые вкушают освященный хлеб и пьют вино, они не вкушают реального тела и крови Христа, потому что, ведя плохую жизнь, они не улучшают себя, и поэтому едят и пьют лишь для нового осуждения.

Откровение таинственного слова «грех» в Священном Писании в целом применимо к невежеству человеческого рода; и так же первородный грех, который иначе нельзя разумно понять. Человек рождается без знаний, но может, при должном усердии, стать членом Церкви Христовой; то есть может стать ученым, как фундамент мудрого и доброго человека.

Я не уклоняюсь от полного и разумного объяснения каждой части таинственной доктрины христианской Церкви таким образом; и я готов поддерживать перед всеми людьми, что это истинное откровение таинства, истинный дух буквы, как Ветхого, так и Нового Завета: «истина, как она есть в Иисусе» — в природе: истина от Бога.

Эта прекрасная и глубоко сплетенная аллегория охватывает в своем таинстве почти каждый известный процесс природы; и, по моему мнению, должна была быть трудом объединенной науки многих поколений мудрейших людей — поистине вдохновенных людей. Сама эта доктрина пресуществления в Таинстве Вечери Господней является описательной и является, по факту и принципу, смертью, погребением и воскресением Христа в человеке. Хлеб и вино проглатываются, погребаются в человеческом желудке, там разлагаются или пресуществляются, формируются в хилус, снова поднимаются в кровь и формируют дух человека: что есть, в реальности, смерть тела и воскресение духа; а мозг, будучи главным чувствующим принципом, становится вознесением в то царство небесное, которое находится в разумном человеке, и кроме которого, по закону природы, не может быть другого. То же или похожее объяснение применимо к первому и второму рождению; рождение физического тела в его первородном грехе, второе — рождение духовного ума или внутреннего человека, который есть Господь Христос Иисус. Это божественная загадка, и такова ее разгадка.

Загадка имеет более широкое понимание, чем просто отношения Бога к человеку. Это астрономический альманах, написанная и драматизированная картина небесного глобуса; и является, по правде, самой совершенной аллегорией всей известной природы, как в физике, так и в морали, в материи и духе. В Церкви сейчас нет таких людей, как авторы Священного Писания; нет даже никого с достаточными знаниями, чтобы понять их. Мы пали; да, мы пали в темные века; и откровение, когда оно будет познано, станет тысячелетним царством. Мы пали из-за той Багряной Блудницы, Вавилона Таинства; и должны восстать снова, получив знание о Христе, которого сейчас нет ни в Церкви, ни среди так называемых диссентеров. Невозможно представить ничего более антихристианского по духу и характеру, чем то, что называлось христианской Церковью последние пятнадцать сотен лет.

Христос в своем физическом характере олицетворяет солнце и солнечный год, в то время как его двенадцать учеников олицетворяют двенадцать месяцев или знаки зодиака; и в этом смысле у нас есть смерть, нисхождение, воскресение и вознесение раз в год. Именно в этом смысле он совершает чудо превращения воды из сосуда Водолея (январь или зима) в вино осени; история, конечно, рассказана в евангелии по форме олицетворенного повествования о драматическом инциденте. Так продукт зерна пяти маленьких хлебов и двух рыб становится достаточным в сезон, чтобы накормить пять тысяч. Знание и изобретательность состояния ума, которое могло так построить аллегорию как гармоничную картину дел природы, абсолютно удивительны и вызывают мое восхищение, даже мое восклицательное обожание; и я не мало горжусь собственной изобретательностью в том, что проник так глубоко в столь глубокий и таинственный предмет. Это принесло мне совершенный покой ума относительно общей системы природы и оставило меня горящим желанием приобрести больше знаний.

Есть ли в ныне существующей Церкви что-либо, кроме таинства, что можно назвать ее религией? И может ли в таинстве необъясненном, неоткрытом быть что-либо, кроме наглого мошенничества в служении, с общим лицемерием или доверчивой глупостью в восприятии? Я проник в предмет настолько глубоко, что не боюсь сказать, что нынешнее служение Церкви является наглым и вредным обманом, санкционированным обычаем древности, который ничему не учит и не морализует народ; ибо, несмотря на все претензии на религию, нельзя предположить, что большая безнравственность существует среди людей, удерживаемых или удерживающихся вместе как сообщество, в ежедневной опасности распада и совершенно без кодекса морального руководства или наставников: и это не столько среди бедных, сколько среди богатых. Даже этот город находится в опасности, из-за своего плохо подобранного и плохо устроенного населения, от всех бедствий, которые постигли Вавилон, Иерусалим, Рим, Константинополь или Париж. И почти каждая деревня на острове стонет от нужды и даже ищет опустошения оспариваемой революции ради перемен. И то самое чувство и профессия, которая сейчас ошибочно называется религией мира, будет, из-за своего состояния невежественного инакомыслия, служить лишь для того, чтобы обострить аппетит к раздорам и резне и устроить еще одну войну во имя Бога.

Я призываю Вас к покаянию, под чем я подразумеваю размышление. Я прошу Вас быть честным, и это потому, что время прибыльной нечестности исчерпано, а у Вас достаточно богатства: сохраните его. Никогда не поздно реформировать и поступать справедливо; но чем позже откладывается реформа, тем больше необходимость, чтобы справедливость была строгой и быстрой. Я чувствую, что если бы у меня была Ваша власть, я мог бы спасти Церковь и ее имущество, не для дальнейшей карьеры ее беззакония и ошибок, а как благородное учреждение для блага народа, достаточную школу для всех и больницу для немощных; к чему я добавлю, что это, или ничего хорошего, должно было быть целью ее первого учреждения. Я верю, из того, что сейчас вижу в основании христианской религии, что это была первая цель ее учреждения. Изгоните суеверие из Церкви, посадите там древо познания, и Вы быстро свергнете морально вредных диссентеров. Я имею в виду, конечно, моральными средствами, демонстрацией больших знаний, мудрости и полезности, чем у них. Это было бы спасением и реформой для каждого хорошего учреждения в стране; ибо когда знание становится религией нации и моральной полярной звездой, все хорошее в безопасности, все злое исчезнет перед обсуждением своих достоинств. Это или кровожадный раздор — Ваш выбор. Вы можете отложить на некоторое время; но Вы не можете иначе реформировать. Вы, откладывая, просто прикажете народу ждать, пока они не станут достаточно сильными, чтобы бороться с Вашей властью. Задержка будет для них вызовом к физическому бою.

Что может придать больше достоинства «сановникам Церкви», чем если бы Законодательный орган сказал им: «Кормите народ знаниями и больше не наполняйте его суевериями»? Если я правильно понимаю человеческую природу, она получает больше удовольствия от честности, чем от нечестности.

Осквернили бы здание экспериментальные лекции Фарадея? Или прекрасно отраженная картина небес и ее объяснение уменьшили бы истинную преданность? Осквернила бы кафедру или повредила бы прихожанам моральная наука? Был бы реальный катехизис и обучение детей вопросам физической и моральной науки менее важным, чем попугайский катехизис языка нынешнего таинства? Тогда были бы основания для экзамена и конфирмации епископа или надзирателя; но что означает конфирмация сейчас? Все, что я могу вспомнить об этом, — это заучивание наизусть молитвы и символа веры, возможно, нескольких заповедей, которые изучаются сегодня, чтобы пройти завтра и пренебрегаться навсегда после. Дайте людям что-то, что они могут почувствовать и знать как полезное, что они могут воплотить на практике, и они будут соревноваться друг с другом в стечении в Церковь в назначенное время. Тогда у Вас будет потребность в еще большем количестве церквей, чтобы принять растущее население. Это будет соревновательное удовольствие для детей, новый восторг для родителей, взаимное удовлетворение быть в школе вместе в церкви.

Я могу сказать из наблюдения, сравнения и опыта, что среди самых моральных из рабочих людей в мегаполисе будут найдены те, кто посещал научные лекции в воскресенье и кто тем самым был научен презирать суеверия. Вы не найдете их в доме опьянения; но проходящими трезво вечером из своих домов в школу; и с удовольствием после лекции из школы в свои дома. Самая большая ошибка, в которую впали торизм и суеверие, заключалась в предположении, что знание сделает людей беспорядочными. Афоризм Бэкона верен, что суеверие — это primum mobile мятежа, великий агитатор; а невежество — великий дезорганизатор государств. Разве это не так в Ирландии? Разве это не Ваша самая большая проблема на этом острове? Самым мудрым актом жизни покойного лорда Каслри было предложение отправить «Век разума» Пейна среди римских католиков Ирландии. Если бы это было сделано так тщательно, когда он предложил это, они были бы все достаточно спокойны к этому времени. Реальное знание — это чаша воды трезвости для народа: с этим они будут стремиться избавиться от всего, кроме ошибки и зла, которые нельзя морально защитить.

Сделайте изменение, которое я предлагаю в делах и церемониях Церкви, и Вы мгновенно создадите христианскую религию, в высшей степени католическую, которая не только уничтожит диссентеров, но и обратит еврея, магометанина и язычника. Она будет неотразима для всего человечества. Они не могут спорить против науки; но каждый спорит против суеверия другого. Наука — это сущность иудаизма, но люди, называемые евреями, не понимают ее. Это фундамент их имени, почва, на которой они считались избранным народом, это единственный знак Бога в человеке, единственное доказательство истинной религии. Наука и мораль — это весь долг и все необходимое человеку; за пределами чего он не может получить ничего, кроме суеверия, ошибки и зла. Наука и мораль, следовательно, являются единственным надлежащим делом Церкви. Давайте иметь наше Национальное Образование в Церкви. Пусть Церковь будет источником знаний, и все будут там крещены, как истинный знак ментального рождения и членства во Христе.

Соберите вместе все имущество, которое когда-либо было церковным; верните его от кого бы то ни было, кто может им владеть; заберите его из рук духовенства или служителей Церкви, десятину и все; и отдайте его в руки его истинных владельцев, народа, каждый приход со своей отдельной долей, и пусть большинство прихожан сделает наилучшее использование его, какое они могут, для церковных, то есть схоластических целей; и с ним также обеспечьте своих немощных и случайно бедных. Этот один акт общественной справедливости и общественного блага пошел бы далеко к урегулированию дел этой отвлеченной и неустроенной нации и не причинил бы вреда никому. Пусть Государственный Парламент будет также Церковным Собором, что может быть хорошо сделано, когда нет суеверных споров, все пойдет гладко с должной и достаточной властью и порядком, и Британия будет смотреть вперед на счастливые дни. Это было бы возрождением всей земли за несколько лет. Это то, что имеется в виду под обещанием знания Господа, покрывающего землю, как воды наполняют океан.

Кто-то должен публично прорваться через путы суеверия, я сделал это, насколько частное лицо может это сделать; но ни один общественный деятель в Англии еще не осмелился подойти к этому предмету. Будьте первым. Никакое другое обстоятельство не могло принести Вам более нетленное имя и славу. Богатства у Вас достаточно. Я не прошу ничего больше, чем чтобы Вы выполнили обещание Вашей администрации, данное избирателям Тамворта. Если Вы скажете, что не имели в виду то, что я выражаю, я отвечу Вам, что у Вас не могло быть другого значения. Будь я в Парламенте, я бы провел этот предмет вопреки предрассудкам; так сильна моя вера в силу знания. Я бы действовал таким ясным и простым способом, что человек не поднял бы лица на своего ближнего после голосования против меня.

Дайте нам комиссию с властью расследовать этот предмет. Я буду доволен ждать все время, которое может потребовать справедливость для всех заинтересованных. Если религия — это нечто большее, чем я делаю ее — ментальное развитие от младенчества до смерти, это должно быть частным делом жизни каждого человека и ничем национальным; как национальная трезвость, она должна состоять из трезвости каждого индивидуума и не может покоиться на социальных формах и церемониях. Церемониальная трезвость была бы лишь насмешкой над хорошим принципом. Мне все равно, сколько покаяния и доказательств у нас будет, сколько испытаний, пусть у нас будет только свободное, полное и честное исследование и дискуссия, в Парламенте и вне Парламента. Дача человеку знаний не может быть дисквалификацией для истинной религии. Кормление его наукой не может иметь тенденции к вреду его морали. Занятие его времени хорошо не может быть источником плохих привычек. Подстегивание его к моральному соревнованию в приобретении равных или больших знаний, чем у его соседа, не создаст недоброжелательности к этому соседу.

Лучшее занятие времени — это вопрос, лежащий в самом корне индивидуального счастья и национального процветания: я нахожу его везде печально запущенным; здесь в тюрьме, снаружи в церкви, в театре, в общественных и частных делах, в семьях, в погоне за удовольствием, в армии — везде. Едва ли можно сказать, что есть что-то твердое в наших действиях; легкомыслие преобладает везде и смешано с нашими самыми серьезными профессиями. Я не могу оглянуться на языческие времена, не видя, что они были высшим народом, чем мы сами, и что мы пали, через управление нашей религией и политикой, скорее, чем поднялись над ними: мы превосходим их ни в чем, кроме тяжелого и длительного труда за малую плату, недостаточную для предметов первой необходимости жизни. Мы не научились у Сенеки, «что дольше всех живет тот, кто наилучшим образом использовал свое время».

Пусть Вашим изучением будет стремление дать нам некоторые здравые моральные реформы и утопить партийную политику в морали общественного блага; отозвать все лицензии у домов опьянения и поздних часов; пусть не будет общественного курорта, в Парламенте или где-либо еще, после десяти вечера; если это не было бы ущемлением общей свободы, ограничьте магазинный бизнес ограниченными часами, чтобы проводники и помощники могли иметь должное время для ментального улучшения. Некоторые из молодых людей и женщин в лондонских магазинах горько оплакивают нехватку большего времени для рационального отдыха, для здоровья и улучшения. Они среди самых настоящих рабов в заключении. Пусть знание будет однажды законодательно поощрено, удалите все налоги с него, и тогда сотня второстепенных договоренностей, законодательно, может быть сделана способствующей общественному благу, и барьер будет поставлен против вредной, оскорбительной и рабской конкуренции. Это страх тори — и, по справедливости, я добавлю, страх вигов тоже — знания, который произвел все нынешние ошибки и зло страны; ибо если хитрые люди законодательствовали, это не было сделано для общественного блага; потому что не было достаточной общественной ответственности.

Это все церковное, а также государственное дело, которое я предлагаю. Ясное различие относительно Церкви и Государства заключается в том, что Церковь означает народ, собранный для ментального улучшения; а Государство означает осуществление этого ментального улучшения в их общественных делах: так верно, что Церковь должна предшествовать и давать характер Государству.

Десятина — это признание первоначальной собственности всего народа на землю; арендная плата, выплачиваемая при этом соображении, пригодная для пропитания бедных и ментального улучшения всех.

Церковное имущество — это собственность всего народа, который составляет Церковь; а не, как сейчас, служителей, которые претендуют быть, и должны быть, слугами Церкви. В настоящее время слуги поставлены выше, бросают вызов и тиранят хозяев. Все государственные чиновники в Церкви и Государстве, от Короля до Бидла, должны быть предметом периодических выборов интеллигентного народа: без этого не может быть справедливой и достойной власти — никаких надлежащих государственных чиновников — все будет тиранией, коррупцией и неэффективностью!

Излагая таким образом свой предмет, я не нечувствителен к состоянию ума и конфликтующим интересам, с которыми Вам приходится иметь дело: но Вы находитесь в дилемме, из которой ничто, кроме мудрости и честности, не может Вас избавить; каждый ложный или неэффективный шаг ослабит Вас; любая попытка залатать дыры, сделанные Временем в таинстве Церкви, будет как работа лудильщика по починке одного и деланию двух: она ржавая и гнилая, и должна быть разбита на куски и сожжена, чтобы произвести блестящее откровение из ее пепла! Не может быть никакой смеси таинства с откровением. Последнее — это дух, который взорвет первое; и, если Вы хороший христианин, позвольте мне сказать Вам, что пришествие откровения будет исполнением обещания евангелия. У нас было только таинство, только темные века невежества и суеверия: таинство — это не христианство; только откровение, которого у нас не было, — это христианство. Таинство и откровение так же не похожи друг на друга, как самое грубое суеверие не похоже на разум.

Какое восхитительное состояние общества я вижу перед собой, когда паролем всех будет — ПОЛУЧАЙТЕ ЗНАНИЯ! Библия изобилует этим призывом; говорит нам, что все наши беспорядки — это недостаток знаний; и все же мы веками, почти тысячелетиями, старательно и тиранически держим друг друга в слепоте и невежестве. Это было царство дьявола, Антихристианство, а не христианство. Когда портик каждого церковного здания будет нести надпись — ПОЗНАЙ СЕБЯ И ВОЙДИ СЮДА, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ЗНАНИЯ, причастник увидит друга в своем служителе, и служитель будет стремиться воспитать мудрость в своем причастнике.

Теперь что мы видим? Изученное невежество и подавление знаний обоими: каждый стыдится смотреть в лицо другому. И везде, где человек продвигается за пределы существующего состояния ума и публикует свои чувства, он преследуется как изгой и неумолимо подвергается тюремной дисциплине, с тех пор как закон перестал делать «преступление» караемым смертью.

Неоткрытое таинство религии было проклятием и моральным дьяволом человеческого рода. Государственный деятель не может быть мудрым и честным, не выступая против него и не стремясь избавить от него умы своих соотечественников. С ним государство не может иметь постоянного мира, и государственное управление не может быть честью. Если Вы не мастер этого предмета, я — мастер; если Вы не будете настаивать на нем перед вниманием страны, я буду; и я не сомневаюсь, что благодаря своей превосходной моральной силе он позволит мне сменить Вас на посту. Я приглашаю Вас взять задачу в свои руки, и я буду доволен быть чем угодно, оставаться в тюрьме, если эта великая реформа будет только приведена в движение, пока я жив.

Это просто начать учить людей чему-то полезному в Церкви, дать им полезные знания, такие же легкие в практичности, как для зрелого ученого стать школьным учителем для необученной молодежи. У нас есть учителя, все подготовленные для этой цели в самом Духовенстве. Вам теперь приходится иметь дело с подозреваемым, а не уважаемым духовенством. Хотя большая масса людей не понимает, где теологически лежит вина, все же у них достаточно инстинктивной проницательности, чтобы видеть, что отношение их состояния к состоянию Духовенства не основано на честности и социальной полезности. Так же верно, как я, который видит весь предмет насквозь, люди чувствуют, что с ними нечестно обращается Духовенство; и так чувствуя, с таким Духовенством не может быть социального мира. Чувство будет усиливаться по мере того, как они будут получать знания по этому предмету, и я выбросил это знание на рынок, вопреки всей власти, которой Вы обладали или можете обладать; и это знание Вы не можете изъять с рынка человеческого интеллекта: весь народ со временем доберется до него.

Ваша гордость теперь — быть главой или лидером КОНСЕРВАТОРОВ. Это не то, что нужно нации. Ей нужно очищение от ошибок, злоупотреблений и неправоты, и восстановление всех первых принципов ее Учреждений. Это справедливый вопрос к Вам и Вашей партии, знаете ли Вы первые принципы Учреждений этой страны? Вы, безусловно, не видели ни одного из них на практике; ибо Ваша ученость и администрация были полны ошибок и порочности. Как я сказал сэру Аллану Парку, что Церковь не согласилась с самой собой, так я теперь говорю Вам, что каждое Учреждение в этой стране, которому тысяча лет по названию, не согласилось с самим собой и, по факту, было изменено дьявольски — что означает прямо противоположно, или от добра к злу; и никогда не было страны, чья чаша беззакония была бы более наполнена.

Консервация означает сохранение, и в нынешних Учреждениях этой страны нет ничего, кроме общественных неправот и частных злоупотреблений, которые нужно сохранять. Имя Разрушителя гораздо более почетно в нынешнем состоянии страны; единственное имя, действительно, которое может быть почетным, если оно интерпретируется как намеренное разрушение ошибок и злоупотреблений, которыми страна полна до краев, и брожение переливается через край.

Мне не нравятся все эти имена. Они все нечестно используются. Они не формируют никакого реального различия между человеком и человеком. Слово Радикал всегда было для меня оскорбительным словом; тем более, что я видел некоторых очень плохих и невежественных людей, делающих большой шум под ним и вокруг него. Нам нужны знания и честность, чтобы сделать это практичным, и никаких имен, по которым нас можно было бы различать: такие имена проистекают из невежества и нечестности.

Происхождение наших древних Учреждений имеет свой фундамент, заложенный в морали закона, проистекающего из закона морали; и восстановление было бы легким, если бы существующая власть уступила переменам или если бы ее можно было подавить и заставить это сделать. Одно или другое из этих изменений необходимо, прежде чем что-либо можно будет сделать, и первое — самое мудрое и предпочтительное. Я верю, что было время, когда они существовали без смеси какого-либо рода обмана, практикуемого над народом, и это именно то, что я желаю видеть восстановленным; и что, я уверен, из роста знаний и критики, является единственной необходимой вещью, чтобы держать страну в состоянии внутреннего мира.

Знание — это единственный духовный интерес народа: оно должно поощряться, продвигаться и увеличиваться в Церкви, чтобы быть уравненным, насколько возможно, среди массы или большего числа. Невежество народа было оправданием для многих актов лицемерия, обмана и тирании: его продолжение теперь — вина Церкви и тех, кто имеет ее руководство. Хитрость не может изобрести предположение, что какая-либо квалификация может лучше служить духовным и временным интересам народа, чем знание. Их степень знаний — это все, что есть духовного или доброго в них. Это дело, также, где честное посредничество едва ли вероятно; потому что никакой контроль не может быть сохранен над ним. То, что, следовательно, не может быть защищено как знание, не от Бога, а от дьявола. В этом смысле я обвиняю всю Церковь, как она сейчас конституирована, и бросаю ей вызов предстать перед судом. Я боюсь, что она теперь слишком коррумпирована, чтобы быть даже воинствующей.

Давайте предположим, что Вы собираетесь попытаться примириться с нынешними диссентерами относительно доктрин и церемоний Церкви. Чтобы угодить сторонникам крещения взрослых, Вы должны обменять младенческое на взрослое крещение, и тогда Вы расстроите тех, кто не доволен крещением взрослых. Чтобы угодить унитариям, Вы должны отказаться от доктрины Троицы; и тогда Вы расстроите всех тринитариев. Что нужно сделать, чтобы удовлетворить веслианцев или методистов? У них будут нерегулярные молитвы и проповеди, которые противоречат дисциплине Церкви. Что делать со сведенборгианами, магглтонианами и сауткотианами? Как Вы можете обеспечить достаточно духа и шума для Неизвестных Языков ирвингитов? И что, кроме духа молчания, примирит квакеров? Все они потребуют отмены Ваших епископств и других должностей, в то время как никто из них не будет возражать, и все будут претендовать, если представится шанс, разделить Церковное Имущество между собой. Дух инакомыслия в делах религии, преобладающий в этой стране, — это не что иное, как инфекционная ментальная болезнь: с ней не смешан никакой разум. В тот момент, когда становится прибыльно возглавлять такую конгрегацию, люди сравнительного таланта в отношении способности возьмут это и возглавят; и так вещь пошла к путанице и ментальному отвлечению, потому что Церковь не была в состоянии защитить себя и подать лучший пример. Вы не можете угодить одной секте диссентеров, не увеличивая недовольство другой: и так Ваша задача безнадежна на любой другой почве, кроме той, которую я предлагаю, — победить их в превосходном общении знаний.

С другой стороны, давайте предположим, что государственная церковь Англии начнет раскрывать таинство Иисуса Христа, которое, как я определяю и утверждаю, заключается в совершенствовании человеческого разума с помощью всех возможных знаний и доводов рассудка; все остальные церкви должны будут немедленно склониться перед ее превосходством. Эффект среди людей по всему земному шару был бы изумительным и интеллектуально электризующим. Это единственная система, которую можно представить как вселенское (католическое) христианство, и именно то, что подразумевается под словом «католический» — нечто одинаково подходящее для блага каждого человека, представляющее собой принцип морального равенства, который является единственным фундаментом для истинной свободы и единственной гарантией улучшения общественной нравственности; система, которая сделала бы церковь привлекательной как для мудрейших, так и для самых невежественных людей: для первых — в качестве учителей, для вторых — в качестве учеников.

Мы можем развить эту мысль дальше; и поскольку в нынешнем состоянии умов миллионы людей в Европе и Америке привязаны к идее превосходства церковных властей в Риме — признаю, по невежеству и привычке, но не менее привязаны, — я бы, чтобы потешить это самомнение и обратить его во благо, согласился сделать Папу Римского центром связи для всех частей земного шара в деле обмена открытыми знаниями, так как было бы желательно иметь такой центральный приемник и источник, чтобы вновь распространять их наилучшим образом. Это ускорило бы примирение раскольнических течений без мысли о постыдном подчинении со стороны какого-либо индивида. В самом деле, совершенство моего предложения заключается в том, что никто не может почувствовать себя ущемленным или униженным в результате этой перемены. Это не ниспровержение чего-либо, а просто развитие и лучшее понимание таинства, которое существовало с тех пор, как начался мир человеческого интеллекта: откровение этого таинства и, следовательно, завершение или осуществление истинной христианской системы.

Не стоит ожидать, что в письме-брошюре я смогу сделать больше, чем кратко обозначить несколько главных пунктов этого важного предмета; но я вполне готов развить его в целые тома и намерен продолжать это делать. Я вполне готов возглавить любую комиссию по этому вопросу или войти в ее состав. Я бы охотно поставил свою жизнь на кон, чтобы подтвердить свои нынешние взгляды на первоначальное христианство. Это было бы сделано в прошлые века, если бы существовал печатный станок. То, что это делается сейчас, является следствием постепенной силы критики, которую принесла с собой печать. Это истина, и она должна восторжествовать. Это Бог в человеке. Это Церковь Христа, против которой не устоят врата ада. Они, безусловно, устояли против каждой другой существующей церкви, и все прошлое — это обломки.

Говоря о первоначальной христианской религии или об откровении таинства, я хочу, чтобы меня поняли правильно: я не имею в виду, что это откровение когда-либо прежде проповедовалось или открыто преподавалось человеческому роду в какой-либо части земного шара. У нас нет доказательств этого, кроме рассуждений и моральных наставлений философского мира, которые не выдвигались в качестве схемы или системы религии. Но когда общепризнанным фактом является то, что нечто, называемое христианской схемой, обсуждалось на протяжении тысячи восьмисот лет; и когда мы можем проследить факсимиле этого нечто, даже во всей его номенклатуре, принципах и практике, через греков и римлян, персов и индусов, вплоть до кельтских друидов и древнейшего известного всеобщего поклонения Будде, первому воплощению Иисуса Христа из ныне известных, — я имею в виду, что таинство было единственной общей публичной его частью, а знание об откровении было ограничено ученым сословием и древними мистериями всех стран, было эзотерическим учением посвященных в эти мистерии; и разрушение этих мистерий, со времен Александра до эпохи Августа, стало причиной первой публикации в письменном виде книг или преданий, передававшихся через посредство тех тайных и священных ассоциаций, которые несли таинство лишь на своей поверхности и буквально; и что после того, как таинство было таким образом опубликовано, сами его служители утратили откровение, которое, как утверждают масоны, они ищут — «потерянное слово», слово, которое я нашел и теперь провозглашаю: что спасение через Иисуса Христа можно найти только в постоянном совершенствовании человеческого разума с помощью всех достижимых знаний; что истинное поклонение Богу не имеет иного значения, поскольку корень слова «поклонение» (worship) означает «возделывать», а поле, которое нужно возделывать, — это человеческий разум; что покаяние — это размышление ради улучшения; второе рождение — это рождение разума, в отличие от физического рождения или рождения тела, одно из которых описывает человека Адама, а другое — Бога Христа; и что Царство Небесное должно быть установлено на основе всеобщего знания и практики этого откровения, должно быть на этой земле, в последующих поколениях человеческого рода, и его не следует разумно искать в каких-либо иных спекуляциях, расчетах или надеждах. Это не только возможности, но и вероятности, и немедленно осуществимые вещи, если существующий Дьявол соизволит удалиться: если нет, мы должны сопротивляться ему, и, как нам обещано, при этом условии он бежит.

Таков фундамент католической церкви, в отношении которой не может быть никакого инакомыслия; ибо то, что понято, не может вызывать разногласий: существующее инакомыслие — это невежество, несогласное с невежеством. В обычном употреблении этого слова я не диссентер; я испытатель, дознаватель, учитель, открыватель того, что является истинным смыслом таинства, которое из-за невежества было причиной инакомыслия. Олицетворение Божества в письменном таинстве было не чем иным, как драмой, подготовленной для сценического эффекта, которая только для посвященных могла быть предметом наставления или освежения памяти. Древнее таинство означало пьесу, драму в нашем современном смысле; но сначала называлось таинством, затем моралите; сначала было частным, а впоследствии стало общедоступным, и теперь впервые открывается для общего понимания через посредство печатного станка.

В своих лекциях и дискуссиях, как в городе, так и в сельской местности, я обнаруживаю, что это откровение имеет большое очарование для всех классов, у которых хватает выдержки и хороших манер слушать терпеливо. Это чистый разум, чистое знание, чистый перевод языка; оно не конфликтует ни с чьими знаниями, и я не нашел человека, который мог бы выдвинуть аргумент против него. В его окончательном и полном успехе в деле возрождения мира я не сомневаюсь; это лишь вопрос времени. Теперь вопрос в том, посмотрите ли на это вы и Парламент. Я знаю вас достаточно хорошо, чтобы понимать, что вам не понравится его проповедник; но кто еще был достаточно зрел и смел, чтобы сделать это? Кто еще заслуживает чести быть его проповедником, кроме меня, его честного мученика и ревностного исследователя, прошедшего через десять лет тюремного заключения? Я призываю вас засвидетельствовать мою верность в этом деле. Я был вашим узником в течение четырех лет; вы санкционировали те два года, которые я отбыл до вашего прихода в Министерство внутренних дел: вы санкционировали мое заключение лордом Мельбурном в течение тридцати двух месяцев: и в силу своей должности вы санкционируете мое нынешнее заключение. Я говорю это не со злостью. Я воздаю вам тем же, чем хотел бы, чтобы вы воздали диссентерам — превосходством знания. Если вы сейчас или в скором времени не возьмете меня за руку, я вытесню вас с поля политики, как и всех, кто может прийти на смену вам с вашими взглядами.

Нельзя отрицать, что в каждой церкви звучат моральные увещевания; таинство не прошло бы в народе без них. Но истина в том, что во всех них мораль рассматривается как второстепенный вопрос; а в некоторых из наиболее безумных церквей диссентеров она вообще не считается имеющей вес в вопросах религии. Истина, как она есть в Иисусе, заключается в том, что мораль — это все, что касается практики, а знание с последующим разумом — это принципы спекуляции, СЛОВО, которое нужно искать, или приз, который нужно получить, венец славы, духовная и бессмертная жизнь, что является подчеркнуто языком Евангелия от Иоанна; и это есть совокупность корня и принципа христианской религии, продвижение которой — единственное надлежащее дело служения в церкви. Никаких таинств: долой таинства. Это глупость человеческого рода, и это хуже, чем невежество, или знание, или признание в том, что ничего не знаешь. В таинстве нет Христа. «Как мы можем рассуждать, если не на основе того, что знаем?» Знание должно быть первым. Ничто не предшествует знанию, кроме того, что должно быть познано. После ничего не требуется, кроме обращения с познанным предметом на основе принципа разума. Неизвестные миры, неизвестные духи, неизвестная материя — все это ничто для нас, пока знание не получено. Наше знание — это все, что у нас есть в плане моральной силы, и мы не можем иметь ничего религиозного, кроме нашего знания. Суеверные страхи, как мы знаем, являются свойством или ощущением невежества и заблуждений. Мы морально ответственны только за неправильное использование наших знаний. Учить невежество любой другой доктрине — это зло.

Мое христианское предложение по реформе церкви гармонирует со всей наукой и не конфликтует ни с чем, кроме явных ошибок и порочной политики; и я осмелюсь сказать вам, что вы не сможете найти никакой другой схемы, которая произвела бы тот же эффект и удовлетворила бы нынешнее и все будущие поколения людей, чтобы заставить церковь «отвечать уважению и привязанностям народа».

Каждая ничтожная секта сейчас считает свои догматы католической верой; но истина заключается в том, как хорошо заметил доктор Геддес, что «то, что является христианским, есть католическое, а то, что является католическим, должно быть христианским»; но тогда из этого следует, что ни христианство, ни католичность не выдержат союза со словом «диссент» (инакомыслие), если только диссентер не является в то же время разумным корректором: они враждебны любой допустимой идее недискуссионного инакомыслия. Всякое косное инакомыслие — от дьявола; в то время как христианство и католичность — от Бога и Небес. Таблица умножения, начала Евклида, доктрины Троицы и Пресуществления, доказанный анализ и состав всех известных веществ — это католические доктрины, против которых может выступать только невежество. Весь нынешний церковный ритуал — это масса слов, скрывающих истину; но эта истина не известна в церкви, поэтому не может быть использована или почитаема, а слова могут считаться лишь хламом памяти: обращаясь с человеком так, как человек обращается с попугаем, постоянно обучая его восклицать «красавчик Полли», не давая ему понимания того, кого или что олицетворяет «Полли».

Если бы я сидел в церкви во время утренней или вечерней службы, я бы имел полное понимание всех используемых слов и, следовательно, поклонялся бы в соответствии с пределом СЛОВА, там представленного; потому что во мне есть дух откровения.

Но это не так с теми, кто сейчас посещает церковь: их посещение — это дань форме, церемонии, таинству, лицемерию, что и является подлинным смыслом всего нынешнего церковного дела: лицемерие или драматическое действо, изложенное в таинстве, без примеси или сопутствующего откровения; и подобно хлипкой позолоте театра или блесткам на платье актрисы, позолоченное небольшим моральным увещеванием, которое вы можете соблюдать или нет, как вам угодно, лишь бы вы были исправным плательщиком всех сборов, налогов и приношений. Первый пересмотр, необходимый в церкви, — это перевод откровения с мертвого языка ее таинства на язык, понятный всем. Следствием такого пересмотра стало бы то, что прихожане взяли бы управление своим собственным церковным имуществом в свои руки и вернули бы и удерживали СВОЮ ВЕЛИЧАЙШУЮ СВЯЩЕННУЮ РЕНТУ ОТ ДЕСЯТИНЫ, осознав, что они являются первыми и неотъемлемыми собственниками земли.

Моя тема настолько нова, что оправдывает небольшое повторение. То, что дважды два — четыре, повторять не нужно; но там, где человеческое существо окутано облаком многословного таинства, это облако может быть рассеяно только постоянными вспышками моральной молнии. Поэтому я вернусь к методичному изложению.

Поскольку таинство существующей церкви во всех его степенях инакомыслия изложило и вызвало веру во временное и локальное существование олицетворенных принципов Божества, как отличных и отделенных от нас самих, по подражанию языческой мифологии, а не как симулированных существ, необходимо, как вопрос доказательства, истины и правды, чтобы сначала был составлен случай ясной человеческой истории этих обстоятельств, что мое знание, после испытания, оспаривает; и если бы это можно было сделать, осталась бы более трудная задача — доказать, что такие существа, авторы таких обстоятельств, которые могли бы быть исторически доказаны, были сверхчеловеческими. Если первое не может быть сделано, неуклюжее таинство падает на землю, как Дагон дня сего, перед лицом исторической критики: а если первое сделано, а второе не может выдержать света научной и философской критики, таинство остается лишь маскарадом, который вера больше не может поддерживать, а физическая сила — далее распространять; оно брошено в тигель моральной критики, и люди больше не согласятся верить, что одни и те же причины будут демонстрировать различные эффекты, или что различные причины могут быть заставлены демонстрировать один и тот же эффект.

Я читал в публичной прессе о вашем достойном посещении Королевского института на Албемарл-стрит, на демонстрационных лекциях мистера Фарадея по химии. Когда вы были там, вас просили во что-нибудь верить?

Разве не было все продемонстрировано так, что слова подтверждались действиями лектора? Если бы мистер Фарадей показал вам фокусы или ловкость рук в качестве притворства химии, были бы вы удовлетворены? Если бы он рассказал вам о странных и непостижимых вещах, которые он не мог продемонстрировать, поверили бы вы? — Думаю, нет: я отдаю должное вашему лучшему состоянию ума. Извлеките урок из этого вывода и уясните эту истину: Королевский институт на Албемарл-стрит — лучшая церковь в стране и, в действительности, ближайшее из существующих приближений к католической церкви Христа. Было бы рационально, было бы мудро, если бы все, кто достаточно взросл, чтобы получать такое наставление, проводили свое церковное время на таких лекциях.

Надеюсь, не будет оскорблением или неправдой сказать, что вы узнавали что-то при каждом посещении мистера Фарадея; что вы, государственный секретарь, там обнаружили, что вам есть чему поучиться; и что там открывалось поле для знаний, которое, если бы вам было угодно, прежде всех других занятий, мудро и полезно заняло бы все время вашей оставшейся жизни. С другой стороны, в духе истины и милосердия, но свободного исследования, позвольте мне спросить, могли ли вы когда-нибудь сказать то же самое после посещения церкви, уходя, что вы узнали что-то, что было, без притворства, предметом реального обучения, приобретением в обладаемом знании, которое не было ранее известно в ваши школьные часы и как предмет школьного дела, или что нельзя было узнать из книги дома?

Я расширяю вопрос, спрашивая, улучшается ли что-либо из того, чему можно научить мальчика в семь лет, посещением церкви в нынешнем ее состоянии до семидесяти или восьмидесяти лет? Если нет, а я говорю — нет, то с какой доброй целью существует это дорогостоящее учреждение? Или, может быть, его можно использовать для лучшей цели? И если можно, то почему нет? Говорить о церковной реформе, не делая ничего, что способствовало бы полной мере практического и постоянного блага, — значит оскорблять нацию; потому что существующее состояние церкви — это действительно бремя и обида, и никакой общей пользы.

Ни одна церковь никогда не была реформирована по согласию и с согласия ее духовенства. Я придерживаюсь мнения, что с епископами и духовенством не следует советоваться в этом деле: они — не церковь, а служители или слуги народа, который формирует или должен формировать церковь. Королевская или парламентская комиссия с неограниченными полномочиями по расследованию — это первая власть, необходимая для начала этого предмета реформы в церкви.

Если бы мы не знали человеческую природу, история дает гарантию, что епископы и духовенство в целом будут следовать за прибылью церкви: те, что были в правление Тюдоров, пять раз менялись от католицизма к протестантизму и обратно. Но при этом моем предложении, какое достоинство очевидно в перемене! Вместо того чтобы делать епископов надзирателями, а духовенство в целом — актерами драмы, я предлагаю поставить всю структуру человеческого разума под их руководство и наставление: не так, как сейчас, а действительно обучать всем достижимым знаниям. Моя цель так же осуществима, как и то, что любой другой человек может преподавать любой вид знаний. Дайте человеческому существу лучшее занятие временем, позвольте человеческому разуму расширяться, где он может, и вы гарантируете вечный мир и улучшение, с достоинством для каждого класса людей, без вреда для кого-либо.

Перемена, которую я предлагаю, будет равносильна национальной перемене от больного и искалеченного младенчества к здоровой юности. Человек вообще еще не получил честной игры. Ни одна нация, история которой известна, не предприняла реальных усилий для содействия счастью всех своих членов. Класс пожирал класс; праздность объявлялась привилегией с одной стороны, а рабство, через силу, делалось неизбежным долгом с другой. Для содействия такому состоянию общества поощрялось суеверие, чтобы напыщенный класс мог быть украшен для проповеди покорности среди трудящихся Духу Тирании и Самозванства, который неистово скакал над ними. Не может быть свободы и прочного счастья среди суеверного народа; и все попытки того, что называется политической реформой, которые оставляют людей ментально гниющими в суеверии, будут безуспешными. Я приписываю себе один факт — что в политическом духе этой страны не было сделано никаких изменений через иное средство, кроме борьбы с суеверием; ибо пагубный и губительный дух этого суеверия не допускал мысли о какой-либо другой перемене.

Существует проблеск света, скрытый в том, чтобы показать, что все монашеские институты, храмы, аббатства, приорства, монастыри, женские монастыри, таинства, церкви, синагоги и оратории были первоначально учреждены как школы полезных знаний; и для какой другой доброй цели они могли быть учреждены? Лучшая часть человеческого разума сейчас делает усилие, чтобы восстановить чистоту этого состояния вещей. Ничто меньшее, чем это, не может способствовать гармонизации человеческого рода в их различных нациях, с этим улучшением по сравнению с прошлым, что все, а не только один класс, будут образованы. Именно это образование только одного класса создало все зло суеверного общества. Образованный класс навязал неправду необразованному классу, пока само образование для этого класса не было поглощено самозванством; и теперь можно поистине сказать, что и проповедник, и слушатель одинаково невежественны во всех великих истинах, которые важны для человека и необходимы для социального благополучия. В том виде, в каком Библия сейчас читается, после того как она была напечатана, никакие проповедники или учителя не нужны: достаточно того, что научили читать. Дайте каждому человеку его Библию из церковного имущества, после обучения его чтению, и нынешнее церковное дело завершено: но мой взгляд на предмет совсем иной. Нет ни одного живущего человека, который имел бы сейчас полное понимание содержания и смысла Библии. Многие работают над восстановлением ее утраченной науки; и это предмет, достойный церкви.

Может поразить Первого лорда казначейства новой мыслью, если сказать, что ни одна из книг Библии не является произведением человеческой истории, не является историей существ, подобных вам, мне или кому-либо еще. Я отказался от всякой идеи такого рода как от несостоятельной и незащищаемой. Может поразить Канцлера казначейства, который, как предполагается, ведет подсчет или расчет миллионов денег ежегодно, и созерцая того Гиганта Отчаяния — Долг, если сказать, что Библия фундаментально является математической книгой; и что тот, кто ее так не понимает, не понимает ее вовсе, или лишь в очень малой степени, что касается ее морального значения. Герцог Сассекский может дать вам мнение по этому вопросу, относительно того, что Библия является книгой алгебраической науки; хотя, возможно, он не хотел бы говорить, что она применялась к астрономическому движению и была записью времени, рассчитанного таким образом через мириады веков. Епископ должен понимать это. Это книга гораздо большей важности, чем та, что была ей придана в последние тысячу лет в Англии. Если бы от епископов требовалось изучить эту книгу до того, как они вступят в должность, мы бы обнаружили их в целом такими же худыми и желчными, как адвокат, который должен пробираться через статуты в полном объеме и юридические отчеты такого же объема ради своего рода знаний; знаний, которые мне не нравятся и которых я не хочу, кроме тех, что навязаны мне. Никакой вид знаний не требуется, чтобы сделать современного епископа. Само происхождение титула епископа — это астрономический провидец, наблюдатель или надзиратель за подчиненными офисами науки. Есть много работы, чтобы не допустить праздности ни в одном офисе церкви, если справедливость будет оказана народу; и я не пожалею тысячи фунтов в год в качестве жалованья компетентному епископу, или даже больше, если имущество церкви позволит это. Невежественными дураками они должны были быть, чтобы позволить столь важному, столь почетному и достойному офису стать коррумпированным и пасть в дурную славу среди народа.

Это алгебраическое прочтение Библии подавляет всякую идею противоречия любой науке, геологии, например, химии или любой другой науке, так же как и очевидному языку книги в букве к букве. Например, неверующие, возражающие против буквы, придавали большое значение тому, что Моисей представлен как видевший Бога; когда автор Евангелия от Иоанна говорит: «Бога не видел никто никогда». Это невежественно записывается как явное противоречие. Объяснение в том, что Моисей не был человеком; и тогда нет видимости противоречия. Одно мифологически, а другое морально истинно.

Еврейский и греческий алфавиты, будучи числовыми, а также буквенными знаками, что, вероятно, было случаем со всеми другими древними языками, и эти накапливающие большие числа, посредством дополнительных точек, невозможно, чтобы мы могли иметь ясное понимание смысла их мифологических священных книг без полного алгебраического знания языка; и это объясняет, как буква убивает или одурманивает, в то время как дух или знание полного смысла только дает жизнь или понимание. Глубочайшие исследователи еврейской Библии этого дня утверждают, что она должна быть алгебраически понята как книга астрономической науки — как запись времени посредством астрономического движения, которое, физически говоря, может только быть СЛОВОМ ДЕЛ БОЖЬИХ.

Единственная истинная религия должна быть основана на разумном понимании человека; все другие претензии на нее — это самомнение и бессмыслица, подлежащие осуждению. Мы можем так же правильно говорить о религиозных лошадях и коровах, как о людях, которые невежественны в предмете, сущности и смысле того, что есть религия. Проповедь святого Антония рыбам не без своего подобия в практической части того, что ошибочно называлось христианской религией. То, что находится в практике, под именем христианской религии, среди многих степеней диссентеров, является позором для правительства страны и для имени цивилизованного общества: оно становится все хуже и хуже. Безумие начинает добавляться к таинству; или теперь производится таинством без ключа откровения. Через откровение может быть здоровое возбуждение и энтузиазм; но никакого через таинство.

Наш Король сейчас не является главой церкви, ни Королем народа: его можно только истинно описать как главу или Короля диссентеров, что является офисом гораздо более хлопотным и опасным, чем почетным. Для его министров нынешнее состояние религиозного ума должно быть плодовитым источником неприятностей; и, я полагаю, сделало их преследователями, где склонность их собственных сердец не совпадала с актом. Диссентеры сейчас гораздо менее терпимы, чем законно установленная церковь; и если они не будут подорваны моим предложением, им не потребуется много лет, чтобы подорвать ту церковь или потребовать долю ее имущества. Чтобы быть в состоянии увидеть это, необходимо только, чтобы мы были знакомы с работой человеческой природы, где она не под контролем знания.

Я не доволен тем, что установленная церковь будет стоять просто как одна среди церквей диссентеров; ни один государственный министр не должен быть так доволен: Король тем самым обесчещен, а государство в беспорядке. Я хотел бы, чтобы она была церковью, морально доминирующей и воинствующей против всякого заблуждения, как она всегда должна быть, и как она была в начале. Смысл слова «воинствующий» был полностью потерян в росте таинства и упадке откровения в церкви. Сейчас много говорят об откровении, или о чем-то открытом в церкви; но нет реальности в откровении. Есть таинство, чреватое откровением; но не само по себе откровение. Это источник знания, но гений человека должен извлечь его. Оно ни на что не годится, но причинило мир зла, где читается и понимается просто по букве, как мы читаем обычную книгу истории. Церкви сейчас нужно откровение или дух. Ни одна из существующих не имеет частицы духа.

Мое предложение о реформе уничтожит как неверие, так и инакомыслие. Неверия по отношению к знанию не существует. Именно невежество обеих сторон во все времена порождало крики о неверии: каждая из них была неспособна к обучению. Неверующий отвергал буквальное прочтение, которое исповедующий веру не мог защитить, поскольку не понимал его связи как таинства с откровением. По сути, и те, и другие были одинаковыми неверующими. Если я был главным из неверующих, я искуплю это, став главным защитником откровения и той веры, которая во Христе Иисусе, а не той, что в какой-либо церкви диссентеров. Уже сейчас невежественные неверующие ропщут на то, что ошибочно называют моим отступничеством, в то время как ни один член какой-либо существующей церкви не протягивает мне руку приветствия.

При нынешнем положении дел в церкви не требуется, чтобы ее служители были учеными людьми: им не нужно делать ничего, для чего требовался бы талант — это простая задача для школьника; и даже среди диссентеров, где молитвы и проповеди произносятся экспромтом, требуются не знания, а память и привычка. В церкви, какой я хотел бы ее видеть после реформы, необходимы были бы не только знания, но и талант к преподаванию; и служители поднимались бы до епископских санов не благодаря семейным или политическим интересам, а благодаря подготовке и способности исполнять свои обязанности; ибо от них требовалось бы быть первоклассными учеными и практиками в демонстрации науки — причем той самой науки, которой они сейчас так боятся, — безграничного познания вещей, а не языков.

К какому классу эпох мы относим темные века в истории человечества? На чей счет они записаны? На счет язычников, иудеев, магометан, неверующих или кого-то еще? Я краснею за церковь, когда думаю об этом: они записаны на счет того, что носит неверное название — христианская церковь! Так ваш мнимый свет, призванный просветить язычников, сделал их всех еще более темными, не так ли? Да, это так, и так оно и есть, поскольку ваша церковь неправильно его истолковала! И никто из вас до сих пор не вышел из тумана, созданного этим таинством. Никто из вас не обрел достаточного просветления ума, чтобы рассеять хотя бы частицу этого тумана темных веков. Вы все, как церковники, так же темны, как и те, кто жил в десятом, одиннадцатом, двенадцатом или любом другом веке; говорите что хотите о своей Реформации, печатном станке, библейских обществах или диссентерах! Признание, сделанное не противником, а самой церковью, что темные века приходятся на период ее господства, является решающим в вопросе между мной и любыми моими оппонентами. Пусть не говорят, что вина была в Римско-католической церкви и что она была устранена. Я отрицаю это предположение; вина не устранена, и ни одна церковь не сделала ни малейшего улучшения по сравнению с той, что называется Римско-католической. Вина кроется в остающемся нераскрытым таинстве церкви и Священного Писания. Поскольку речь идет о церкви, эта нация остается такой же темной, как и всегда, и то же самое происходит по всей Европе. Еще предстоит рассеять много густой тьмы, прежде чем наше дворянство просветится. Мы находимся в точно такой же ошибке, как и индусы, к которым мы посылаем миссионеров; и хотя мы говорим о цивилизации, у нас ее нет. Наше общее состояние общества шокировало бы моральные чувства американского индейца. В действительности существуют только два различных состояния общества: суеверное и цивилизованное, темное и светлое. Может ли кто-нибудь разумно сказать, что мы уже миновали суеверное состояние? Не находимся ли мы, скорее, в самой его глубине; свет нескольких личностей, время от времени видимый, действующий на все целое, подобно вспышкам молнии в темную ночь, виден и быстро гаснет, теряясь или погребенный в общей тьме, хотя последствия могут остаться? Свобода, которую я завоевал в тюрьме, чтобы заставить печатный станок бороться с этой тьмой, — это первый неугасимый свет, который был зажжен и поддерживается. Теперь я хочу зажечь семь свечей английской церкви от своего зажженного факела. Я не был бы самонадеянным, если бы увидел, что кто-то другой берется за это необходимое дело. Это не тщеславие: это страстное желание творить добро и оставить мир лучше, чем я его нашел. Столько лет тюремного заключения (это уже десятый) должны сократить срок моей жизни, поэтому я все больше стремлюсь сделать как можно больше, пока остаюсь пузырем, несомым по морю материи. Не то чтобы я отчаивался в вечной жизни, но я узнаю из Евангелия, что должен обеспечить ее себе сам.