— Когда я был мальчишкой, — сказал Уильям Скарлет, — у меня была старая нянька, и она рассказывала, что ее двоюродная сестра знала женщину, чей муж шел через лес ночью и увидел ведьму, несущую под мышкой круглый сверток. Он был завернут в коричневый платок; и пока он смотрел, ветер сдул платок, и он увидел, что круглый сверток — это человеческая голова. Рот на ней открылся и позвал: «Помогите! Помогите!» Он пустил стрелу в старую ведьму, а затем сказал голове: «Куда ты хочешь попасть? Чья ты голова?» Голова ответила: «Я твоя голова, и я хочу быть на твоих плечах». Тогда он поднял руку и, действительно, его собственной головы на плечах не оказалось, а она лежала на земле рядом с мертвой ведьмой, в которую вонзилась стрела. Он поднял голову и водрузил ее на свои плечи. Эту историю он рассказал, когда вернулся утром, но никто не знал, стоит ли верить ей на самом деле. После той ночи он всегда носил голову немного набок, и некоторые говорили, что это потому, что он не поставил ее совсем ровно: но есть люди, которые ни во что не поверят, пока не увидят сами, и они говорили, что он выпил лишнего и простудил шею, уснув с головой на влажном мху.
— Все знают, что ведьмы существуют, — сказал Уилл Скарлет, — и люди говорят, что где бы они ни были днем, они бегут в лес, когда солнце начинает садиться, и пока они бегут, они не могут произнести никаких магических слов, чтобы навредить человеку, если он выстрелит в них.
— Что это? — тихо прошептал Мач, сын мельника, и приложил стрелу к тетиве.
— Подожди; сначала начерти на ней крест, — сказал Маленький Джон.
Что-то промелькнуло над небольшой пустошью. Мягкий серый туман скрывал нижнюю часть, но люди могли видеть нечто похожее на верхнюю часть женского тела, которое каким-то таинственным образом пробиралось сквозь туман. Руки дико размахивались, и казалось, что оно манит. Голова была покрыта чем-то, что могло быть платком, но было слишком темно, чтобы разглядеть отчетливо.
— Не стреляй, пока не подойдет ближе, — прошептал Уильям Скарлет. — Говорят, если ранишь ведьму и не убьешь ее сразу, то сойдешь с ума навсегда.
Ведьма подошла ближе, но Мач, сын мельника, все еще ждал с натянутым луком и прицеленной стрелой. Ведьма пробежала под низкой веткой дерева, платок зацепился за сломанный сук, и...
— Да это же мастер Робин! — закричал Мач, сын мельника. — Это сам мастер Робин!; и так оно и было. У него не было времени сбросить серое женское платье, черную куртку и сине-красный платок на голове; как только он перестал слышать топот лошадиных копыт, он побежал с прялкой в руке под защиту доброго зеленого леса и к своим верным и преданным людям.
Тем временем епископ все еще рассказывал истории о том, что он делал до того, как стал епископом, люди смеялись над ними, а веселая старушка проводила время веселее всех, хотя и не смела смеяться в голос.
Теперь, когда епископ поймал Робина Гуда, он не боялся лесных разбойников; а поскольку лесная дорога была намного ближе, чем большая дорога, счастливая компания отправилась по лесной дороге. Веселая старушка иногда сидела на подушке позади всадника и ездила на рабочей лошади от плуга; но оказаться на такой огромной лошади, которая так высоко держала голову и так осторожно ступала там, где было неровно, и скакала так легко и плавно там, где было гладко — о, она даже не мечтала о такой великолепной поездке. Она не проронила ни слова, даже когда епископ начал говорить ей, что не найдется виселицы, достаточно высокой, чтобы повесить такого злобного преступника. «Ты крала золото у рыцарей, — сказал он, — ты крала у шерифа Ноттингема, и ты даже крала у меня. Рад я видеть Робина Гуда — но что это? — воскликнул епископ. — Кто эти люди, и кто их предводитель? И кто ты такая?» — потребовал он от веселой старушки.
Теперь старушку научили вести себя смиренно и почтительно со всеми, кто выше ее по положению, поэтому, прежде чем ответить епископу, она соскользнула с высокого белого коня и сделала глубокий реверанс великому человеку.
— Если позволите, сэр, — сказала она, — я думаю, это Робин Гуд и его люди.
— А кто ты такая? — снова потребовал он.
— О, я никто, просто маленькая старушка, которая живет одна в хижине и прядет, — и затем она запела легким, щебечущим голоском:—
"Monday I wash and Tuesday I iron,
Wednesday I cook and I mend;
Thursday I brew and Friday I sweep,
And baking day brings the end."
Боюсь, что епископ не услышал этой песенки, потому что стрелы летели густо и быстро. Старушка юркнула за большое дерево и там затанцевала свою
"Hey down, down, an a down!"
to her heart's content, while the fighting went on.
Вскоре великий епископ стал пленником Робина, и прежде чем он смог уйти на свободу, ему пришлось открыть свой тяжелый кожаный кошелек и отсчитать больше золота, чем луна освещала в лесу за многие и многие ночи. Он выкладывал золотые монеты одну за другой, и при каждой монете издавал стон, который, казалось, исходил из самой глубины его сапог.
— Это совсем как тот крик, который я слышал у маленького черного пруда к западу, — сказал Маленький Джон. — Это не было похоже ни на птицу, ни на зверя, и теперь я знаю, что это было; это была душа скупого человека, и ему приходилось снова и снова пересчитывать деньги, которые он должен был раздать, когда был жив.
Что касается веселой старушки, то она тоже была пленницей, и какое же это было время! Сначала был пир, о котором она даже не мечтала, и каждый из последователей Робина стремился угостить ее тем, что считал самым вкусным. Они сделали ей маленький трон из мягкого зеленого мха и положили на него свои охотничьи плащи. Они построили над ее головой укрытие из свежих веток, а затем пели ей песни. Они расставили большие факелы вокруг поляны. Они боролись, прыгали и лазали. Они играли во все игры, в которые можно было играть при свете факелов, и все это было ради того, чтобы порадовать добрую женщину, спасшую жизнь их господину.
Веселая старушка сидела и хлопала в ладоши всем их подвигам, и смеялась до слез. Затем она вытерла глаза и спела им свою единственную песенку.
Люди кричали и ликовали, ликовали и кричали, и лес отзывался эхом так долго и так громко, что можно было подумать, будто и он тоже пытается кричать.
Вскоре вся компания отправилась в путь, чтобы проводить старушку до ее хижины. Ее посадили на их самую лучшую и надежную лошадь, и Робин Гуд не позволил никому вести ее, кроме себя самого. За лошадью следовала длинная вереница верных и преданных лучников. Один нес новый плащ из тончайшей шерсти. Другой нес целую охапку шелковых платков, чтобы возместить тот, который Робин износил. Там были «обувь и чулки», и ткань алого и синего цвета, и мягкие теплые одеяла для ее постели. Вещей было так много, что когда их сложили в маленькой хижине, не было возможности даже десятой части людей войти в комнату. Те, кто был снаружи, проталкивались к окну и просовывали головы в дверь: и они изо всех сил старались сложить огромную кучу вещей так, чтобы у нее было место лечь спать в ту ночь и приготовить завтрак утром.
— А завтра день уборки, — воскликнул Робин. — «В четверг я варю, а в пятницу мету», и как же она будет мести, если у нее нет пола?
— Нам придется сделать ей пол, — заявил монах Тук.
— Так и сделаем, — сказал Робин. — Неподалеку есть хороший человек, который умеет работать с деревом, и он придет утром и построит ей еще одну комнату.
— О, о! — воскликнула веселая старушка от восторга, — я никогда не думала, что у меня будет дом с двумя комнатами; но я всегда буду больше всего беречь эту комнату, ведь именно здесь стоял мастер Робин, когда вошел в дверь, и здесь он сидел, когда прял лен. Но, мастер Робин, мастер Робин, видел ли кто-нибудь когда-нибудь такую нить, какую вы оставили на катушке!
Это было так забавно, что веселая старушка действительно не могла удержаться, чтобы не вскочить и не пуститься в пляс.
"Hey down, down, an a down!"
А потом храбрые и верные люди пожелали ей спокойной ночи и вернулись в лес.
414
All attempts to prove the historical existence of Robin Hood have been unsuccessful. His story has come down to us in a group of old folk ballads, about forty in number, dating from about the beginning of the fifteenth century. One of these old ballads is given below. They were sung to a recurrent melody, which was as much a part of them as the words of the story. Other ballads in the group that are likely to be very interesting to children are "Robin Hood and Little John," "Robin Hood and Maid Marian," "Robin Hood Rescuing the Three Squires," "Robin Hood's Death and Burial." The best source for these ballads is Child's English and Scottish Popular Ballads (ed. Sargent and Kittredge). Tennyson dramatized the Robin Hood story in The Foresters, as did Alfred Noyes in Sherwood. Reginald De Koven made a very successful comic opera out of it, while Thomas Love Peacock's Maid Marian is an interesting novelization of the theme.
АЛЛЕН-А-ДЕЙЛ
Come listen to me, you gallants so free,
All you that love mirth for to hear,
And I will tell you of a bold outlaw,
That lived in Nottinghamshire.
As Robin Hood in the forest stood,
All under the greenwood tree,
There was he ware of a brave young man,
As fine as fine might be.
The youngster was clothed in scarlet red,
In scarlet fine and gay,
And he did frisk it over the plain,
And chanted a roundelay.
As Robin Hood next morning stood,
Amongst the leaves so gay,
There did he spy the same young man
Come drooping along the way.
The scarlet he wore the day before,
It was clean cast away;
And every step he fetched a sigh,
"Alack! and well-a-day!"
Then stepped forth brave Little John.
And Nick, the miller's son,
Which made the young man bend his bow,
When as he saw them come.
"Stand off! stand off!" the young man said;
"What is your will with me?"
"You must come before our master straight,
Under yon greenwood tree."
And when he came bold Robin before,
Robin asked him courteously,
"O hast thou any money to spare
For my merry men and me?"
"I have no money," the young man said,
"But five shillings and a ring;
And that I have kept this seven long years,
To have it at my wedding.
"Yesterday I should have married a maid,
But she is now from me ta'en,
And chosen to be an old knight's delight,
Whereby my poor heart is slain."
"What is thy name?" then said Robin Hood;
"Come tell me without any fail."
"By the faith of my body," then said the young man,
"My name it is Allen-a-Dale."
"What wilt thou give me," said Robin Hood,
"In ready gold or fee,
To help thee to thy truelove again,
And deliver her unto thee?"
"I have no money," then quoth the young man,
"No ready gold nor fee,
But I will swear upon a book
Thy true servant for to be."
"How many miles is it to thy truelove?
Come tell me without any guile:"
"By the faith of my body," then said the young man,
"It is but five little mile."
Then Robin he hasted over the plain,
He did neither stint nor lin,
Until he came unto the church
Where Allen should keep his wedding.
"What dost thou here?" the bishop he said,
"I prithee now tell to me"
"I am a bold harper," quoth Robin Hood,
"And the best in the north country."
"O welcome, O welcome," the bishop he said.
"That music best pleaseth me."
"You shall have no music," quoth Robin Hood,
"Till the bride and bridegroom I see."
With that came in a wealthy knight,
Which was both grave and old,
And after him a finikin lass,
Did shine like glistering gold.
"This is no fit match," quoth bold Robin Hood,
"That you do seem to make here;
For since we are come unto the church,
The bride she shall choose her own dear."
Then Robin Hood put his horn to his mouth,
And blew blasts two or three;
When four and twenty bowmen bold
Came leaping over the lea.
And when they came into the churchyard,
Marching all in a row,
The first man was Allen-a-Dale,
To give bold Robin his bow.
"This is thy truelove," Robin he said,
"Young Allen, as I hear say;
And you shall be married at this same time,
Before we depart away."
"That shall not be," the bishop he said,
"For thy word shall not stand;
They shall be three times asked in the church,
As the law is of our land."
Robin Hood pulled off the bishop's coat,
And put it upon Little John;
"By the faith of my body," then Robin said,
"This cloth doth make thee a man."
When Little John went into the choir,
The people began for to laugh;
He asked them seven times in the church,
Lest three times should not be enough.
"Who gives me this maid?" then said Little John;
Quoth Robin, "That do I,
And he that doth take her from Allen-a-Dale
Full dearly he shall her buy."
And thus having ended this merry wedding,
The bride looked as fresh as a queen,
And so they returned to the merry greenwood,
Amongst the leaves so green.
РАЗДЕЛ XI
БИОГРАФИЯ И ГЕРОИЧЕСКИЕ ИСТОРИИ
БИБЛИОГРАФИЯ
Abbott, J. S. C., Christopher Carson. David Crockett.
Antin, Mary, The Promised Land.
Baldwin, James, Four Great Americans. [Washington, Franklin, Webster, Lincoln.] An American Book of Golden Deeds.
Bolton, Sarah K., Lives of Girls Who Became Famous. Lives of Poor Boys Who Became Famous.
Boutet de Monvel, Louis Maurice, Joan of Arc.
Brooks, Elbridge S., True Story of Christopher Columbus.
Cody, Col. W. F., Adventures of Buffalo Bill.
Franklin, Benjamin, Autobiography.
Golding, V., Story of David Livingston.
Gould, F. J., The Children's Plutarch. [2 vols., one of Greeks, the other of Romans.]
Hathaway, Esse V., Napoleon, the Little Corsican.
Hughes, Thomas, Alfred the Great.
Jefferson, Joseph, Autobiography.
Jenks, Tudor, Captain John Smith.
Keller, Helen, The Story of My Life.
Larcom, Lucy, A New England Girlhood.
Mabie, Hamilton W., Heroines Every Child Should Know.
Moores, Charles W., Life of Abraham Lincoln for Boys and Girls.
Muir, John, Story of My Boyhood and Youth.
Nicolay, Helen, Boy's Life of Abraham Lincoln.
Page, Thomas Nelson, Robert E. Lee: Man and Soldier.
Paine, Albert Bigelow, Boy's Life of Mark Twain.
Quiller-Couch, Sir Arthur, Roll Call of Honor. [Bolivar, John Brown, Abraham Lincoln, Garibaldi, David Livingston, Florence Nightingale, Pasteur, Gordon, Father Damien.]
Richards, Laura E., Florence Nightingale.
Riis, Jacob, Making of an American.
Roosevelt, Theodore, and Lodge, Henry Cabot, Hero Tales from American History.
Scudder, Horace E., George Washington.
Shaw, Anna Howard, The Story of a Pioneer.
Tarbell, Ida M., Life of Abraham Lincoln.
Thwaites, Reuben G., Daniel Boone.
Washington, Booker T., Up from Slavery.
White, John S., Boys' and Girls' Plutarch. [Preserves parallel arrangement.]
Yonge, Charlotte M., A Book of Golden Deeds.
РАЗДЕЛ XI. БИОГРАФИЯ И ГЕРОИЧЕСКИЕ ИСТОРИИ
ВВЕДЕНИЕ
Биография и ее значение. Великое очарование биографии как для молодых, так и для старых заключается в ее совершенной конкретности. Ничто так не завораживает, как история реального человека, столкнувшегося с реальностью. Ничто так не вдохновляет, как история труднодостижимой победы над трудностями. Здесь представлены примеры мужчин и женщин, наших сородичей, встречающих великие кризисы в физической или моральной сфере со спокойным мужеством и ясным умом, о которых мы мечтали. Здесь есть другие, которые вели храбрую борьбу в противостоянии глупости и глубоко укоренившимся предрассудкам своих современников. Здесь есть еще другие, которые вырвали у природы ее сокровенные тайны, которые завоевали для нас иммунитет против скрытых болезней и опасностей, которые успешно трудились вопреки огромным препятствиям, чтобы сделать жизнь более безопасной, более комфортной или более прекрасной. Все эти записи реальных достижений взывают к юношескому духу подражания, и не может быть более сильного вдохновения при столкновении с нерешенными проблемами будущего. «То, что совершили люди, люди могут совершить и сейчас».
Материал и его подача. Большинству учителей будет легче работать с биографической или исторической историей, чем с художественной, потому что есть четкий контур фактов, от которого можно отталкиваться. Только те истории жизни, к которым учитель испытывает симпатию, могут быть обработаны удовлетворительно. По этой причине никакой определенный список подходящего материала не стоит многого, кроме как для иллюстрации широкого круга выбора. Помня об этих ограничениях, мы можем предложить несколько практических советов:
1. Существует большой список героических фигур, балансирующих на грани реальности и легенды, чьи истории никогда не надоедают детям. В таком списке есть имена Леонида, который держал Фермопильский проход, Вильгельма Телля и Арнольда фон Винкельрида, любимых героев Швейцарии, Роберта Брюса из Шотландии и той пары бессмертно верных друзей, Дамона и Пифия.
2. С Марко Поло мы можем посетить чудесные страны Востока, мы можем отправиться с капитаном Куком по островам южных морей, со Стэнли через самую темную Африку, с храбрым Скоттом в его трагическом рывке к Южному полюсу. Лучше всего, пожалуй, мы можем вместе с Колумбом открыть другую Америку.
3. Как Элайху Берритт стал «ученым кузнецом», как Хью Миллер стал авторитетом в области старого красного песчаника — это всегда вдохновляющие истории для амбициозного студента. И в любой список достижений тех, кто был ограничен неблагоприятными обстоятельствами, должна быть включена история Букера Т. Вашингтона, рассказанная им самим в книге «Восхождение из рабства».
4. Из нашей ранней истории мы можем черпать такие жизни, как жизни Франклина, Вашингтона и Патрика Генри. Существует бесчисленное множество волнующих эпизодов из карьер Фрэнсиса Мэриона, Израэля Патнэма, Натана Хейла и других, которые придут на ум любому читателю нашей истории. Жизнеописание Линкольна предлагает почти неисчерпаемое сокровище. Грант, мрачно молчаливый и настойчивый, и Ли, добрый джентльмен и военный гений, принадлежат к любому курсу, который подчеркивает наши национальные достижения.
5. Истории о людях, которые овладели секретами сил природы, никогда не перестают быть интересными. Стивенсон и паровоз, сэр Гемфри Дэви и безопасная лампа, Уитни и хлопкоочистительная машина, Маркони и чудеса беспроводной связи, братья Райт и самолет, Эдисон и лампа накаливания и кино, Лютер Бербанк и его удивительная работа с растениями — это лишь немногие, кого следует поставить во главе любого списка.
6. Особенно интересны для работы в начальных классах истории времен пионеров и жителей равнин, Кита Карсона, Дэви Крокетта, Дэниела Буна и Буффало Билла.