«Примечания к Кентерберийским рассказам (Джеффри Чосер)»

Странно, что ни один редактор не сделал попытки объяснить это слово. Оно явно не означает lamp (лампа)! О вставке p ср. solempne вместо solemne и nempne вместо nemne; также flambe вместо flame; см. глоссарий.

766. enluting. Enlute означает закрыть лютом. У Вебстера: «Lute, n. (лат. lutum, грязь, глина). Состав из глины или другого вязкого вещества, используемый для заделки стыков сосудов настолько плотно, чтобы предотвратить выход или вход воздуха, или для защиты их при воздействии тепла».

Процесс подробно описан в рукописи сэра Джорджа Эрскина из Иннертила (времен Якова I), напечатанной мистером Дж. Смоллом в «Трудах Общества антиквариев Шотландии», том xi. 1874-75, с. 193, следующим образом: «Поэтому, когда всё вещество, которое должно быть внутри, собрано в горшок, возьмите хороший лют, сделанный из гончарной глины, и смешайте его с болюсом и железной ржавчиной, разбавленными яичными белками и рублеными волосами, и перемешайте и хорошо обработайте их вместе, и замажьте лютом ваш горшок на дюйм толщиной, и сделайте пробку из хорошо обожженной гончарной земли, чтобы плотно закрыть отверстие в верхней части крышки горшка, и замажьте горшок и крышку очень плотно вместе, чтобы никакой воздух не мог прорваться наружу, и когда в нем появятся трещины при высыхании люта, замажьте их снова; и когда лют полностью высохнет на солнце, возьмите грубый лен или холст и хорошо пропитайте его яичными белками, смешанными с железной ржавчиной, и распределите эту ткань вокруг замазки, а затем снова хорошо смочите её яичными белками и поверх замазки» и т. д.

768. Алхимики, естественно, были очень осторожны с жаром огня. Так в «Алхимике», ii. 1:

«Следи хорошо за регистром,

И пусть твой жар постепенно уменьшается».

И снова, в iii. 2:

«Мы должны теперь увеличить

Наш огонь до ignis ardens» и т. д.

770. matires sublyming, сублимация материалов. «Сублимировать» — значит превращать в пар, заставлять вещество переходить в состояние пара путем применения тепла. «Philosophi considerantes eorum materiam, quae est in vase suo, et calorem sentit, evaporatur in speciem fumi, et ascendit in capite vasis: et vocant sublimationem»; Theatrum Chemicum, 1659, том ii, с. 125.

'Тонко. Как ты сублимируешь его [ртуть]?

Лицо. С помощью кальцинированной яичной скорлупы,

белого мрамора, талька'. «Алхимик», II, 1.

771. amalgaming (амальгамирование). «Амальгамировать» означает соединять или тщательно смешивать; термин особенно часто употребляется применительно к смешиванию ртути с другими металлами. Этот термин используется и по сей день; так, «амальгама олова» означает смесь олова и ртути.

calcening (кальцинирование). «Кальцинировать» означает восстанавливать металл до оксида посредством воздействия тепла. То, что сейчас называют оксидом, раньше называли «металлическим кальксом» (calx); отсюда и название. Здесь этот термин применяется к ртути, или меркурию. Например: «Когда ртуть нагревают и одновременно подвергают воздействию атмосферного воздуха, обнаруживается, что объем воздуха уменьшается, вес ртути увеличивается, и в ходе операции она превращается в красное кристаллическое тело, которое является диоксидом ртути, образованным путем соединения металла с кислородом воздуха»; English Cyclopaedia, раздел «Искусства и науки», ст. Oxygen (Кислород). «Алхимики имели обыкновение держать ртуть при температуре кипения в течение месяца или дольше в матрасе, или колбе с довольно длинным горлышком, имеющей свободный доступ воздуха. Таким образом она медленно поглощала кислород, превращаясь в диоксид, и называлась ими mercurius precipitatus per se. В настоящее время, однако, ее обычно получают путем кальцинирования из нитрата ртути»; там же, ст. Mercury (Ртуть).

772. Mercurie crude (сырая ртуть). См. примечание к ст. 820. См. описание ртути в Theatrum Chemicum Эшмола, стр. 272. Алхимики утверждали, что их ртуть, которую они называли Зеленым Львом, была чем-то иным, нежели ртуть, встречающаяся в обычном виде. См. трактат «Зеленый Лев» в Theatrum Chemicum Эшмола, стр. 280.

774. Обратите внимание на ударения — 'súblyméd Mercúrie'.

778. Здесь «вознесение духов» (ascension of spirits) относится к поднятию газов или паров из определенных веществ; а «вещества, которые лежат неподвижно внизу» (matters that lie all fix adown) — это материалы, лежащие на дне в фиксированном (т. е. твердом) состоянии. Существовало четыре вещества, которые технически назывались «духами», а именно: сера, нашатырь, ртуть и мышьяк, или (как некоторые говорили) аурипигмент. См. Theatrum Chemicum, III, 81, 129; II, 430; III, 276.

782. Здесь a = in (в); это сокращение от an, варианта on, используемого в старом значении «в». Выражение буквально означает «на пути к (или в) двадцати дьяволам»; см. примечание к A. 3713.

790. bole armoniak (армянская болюсная глина). Последнее слово правильнее было бы писать Armeniak, т. е. армянская, но ниже, в ст. 798, мы снова встречаем armoniak; см. примечание к этой строке.

«Bole (болюс), разновидность тонкой, плотной или землистой глины, часто сильно окрашенной железом и варьирующейся по оттенкам цвета от белого до желтоватого, красноватого, голубоватого и коричневатого. Фр. bol, лат. bolus, греч. βῶλος, ком или кусок земли»; словарь Вебстера, под ред. Гудрича и Портера. У Котгрейва: «Bol, м. вяжущая и целебная красная земля или минерал, называемый Bolearmenie... Bol Oriental, и Bol Armenien Oriental, восточный болюс; лучший и самый подлинный вид болюса, применяемый с хорошим эффектом против всех ядов и при чумных заболеваниях; более красный, чем обычный, который правильнее было бы называть синопской красной землей, чем армянским болюсом». См. также Bole в New E. Dict.

Мистер Пэджет Тойнби недавно показал (в The Academy, 16 сентября 1893 г.), что verdegrees происходит от старофранцузского verd de Grece, букв. «зелень Греции». У Котгрейва есть любопытная форма verderis, которая, вероятно, представляет латинское viride aeris, зелень меди. Этот термин (viride aeris) является обычным в старых латинских трактатах по алхимии. См. главу у Альберта Великого — «Quomodo viride aeris fit, et quomodo rubificatur, et super omnia valet ad artem istam»; Theatrum Chemicum, II, 436. Это двуосновный ацетат меди.

792, 794. Возможно, Чосер читал следующие строки:

'Par alambics et descensoires,

Cucurbites, distillatoires.'

«Les Remonstrances de Nature», Ж. де Мён, ст. 39, 40.

794. Cucurbites (кукурбиты), сосуды, предположительно имеющие некоторое сходство с тыквой, откуда и название (лат. cucurbita, тыква). «Cucurbita est uas quod debet stare in aqua, usque ad juncturam firmatum in caldario, ut non moueatur»; Theatrum Chemicum, II, 452.

795. dere y-nough a leek (дорог по цене лука-порея). Ср. «Рассказ Клерка», E. 999.

797. Watres rubifying (краснеющие воды). Это хорошо иллюстрируется длинным отрывком в «Книге квинтэссенции» (The Boke of Quinte Essence), изд. Фёрнивалла, стр. 13, где даются инструкции по извлечению квинтэссенции из четырех элементов. После различных процессов нам предписывается поместить сосуд в «огонь пламени, весьма сильный, и красная вода должна подняться»; и снова — «затем в дистилляторе, на водяной бане, чистая вода должна подняться; а на дне останется красная вода, которая есть элемент огня». Длинный и непонятный отрывок о «rubrificatio» и «aqua spiritualis rubea» встречается в Theatrum Chemicum, III, 41. См. также «modus rubrificandi» и рецепт «aqua rubea»; там же, III, 110.

798. Мышьяк (Arsenic) некоторыми считался одним из «четырех духов»; см. примечание к ст. 778. Длинный отрывок «de arsenico» см. в Theatrum Chemicum, III, 177; также стр. 110 и II, 238. Нашатырь (Sal armoniacum) был еще одним из них (см. ст. 824) и постоянно упоминается в старых трактатах; см. «praeparatio salis Armoniaci secundum Rasim»; Theat. Chem. III, 179; также стр. 89, 94, 102; II, 445. В томе II, стр. 138 того же труда он дважды назван «sal armeniacum». См. описание нашатыря (sal ammoniac) у Томсона, «История химии», I, 124. Сера (Brimstoon) также была «духом» (см. ст. 824); это просто другое название серы.

800. egrimoine (репейник обыкновенный, Agrimonia officinalis); валериана (Valeriana officinalis); lunarie (разновидность папоротника, называемая по-английски лунником, Botrychium lunaria). Вера в силу трав была очень сильна; ср. Спенсер, (F. Q. I, 2. 10). Корень валерианы дает валериановую кислоту. Следующая цитата взята из English Encyclopaedia, ст. Botrychium:

«В прежние времена папоротники имели большую репутацию в медицине, не столько из-за своих очевидных, сколько из-за предполагаемых достоинств. Лунообразная форма долей этого папоротника (B. lunaria) дала ему общее название и послужила источником суеверного почитания, с которым к нему относились. Когда его использовали, его собирали при свете луны. Джерард говорит: «он единственный [т. е. верный] для исцеления свежих ран. Его использовали алхимики и ведьмы, чтобы творить чудеса».

В Theatrum Chemicum Эшмола, стр. 348, есть полное описание «lunayrie» с его гравюрой. Там он также называется asterion, и нам говорят, что его корень черный, стебель красный, а листья круглые; и, более того, что листья растут и убывают вместе с луной, и на каждом из них есть отметка размером с пенни. См. также стр. 315, 318 того же труда.

805. albificacioun (альбификация), т. е. придание воде белого цвета, в отличие от ее покраснения, упомянутого в ст. 797. В длинной главе, напечатанной в Theatrum Chemicum (III, 634-648), много говорится о красных и белых цветах. Сравните «Алхимик», II, 1:

'Маммон. Белого масла?

Саттл. Нет, сэр, красного'.

Несомненно, слово «вода» (water) здесь также используется в значении латинского aqua для обозначения любого вещества, находящегося в жидком состоянии.

808. Cered pokets (вощеные мешочки). Тирвитт читает Sered pokettes и включает эту фразу в свой краткий «Список непонятых фраз»; и действительно, она никогда не была объяснена. Но в ней мало сложного. Poket — это уменьшительное от poke, сумка, и означает маленький мешочек. Cered (лат. ceratus) означает вощеный. Так, у Котгрейва: «Ciré, м. -ée, ж. вощеный, seared; обработанный, покрытый, закрытый или смешанный с воском». Во многих рукописях слово пишется как sered, но это ничего не меняет, поскольку у Котгрейва в этом самом месте есть «seared». Таким образом, мы находим как «cere-cloth», так и «sear-cloth». Очевидно, что мешочки или футляры, подготовленные или закрытые воском, были полезны для многих целей алхимика; см. Theat. Chem. III, 13.

sal peter (селитра), лат. sal petrae, или каменная соль, также называемая нитром, — это нитрат калия. Рецепт его приготовления приведен в Theat. Chem. III, 195.

vitriole (купорос), т. е. серная кислота. См. «vitrioli praeparatio»; Theat. Chem. III, 95.

810. Sal tartre (соль винного камня), т. е. карбонат калия; так называется потому, что раньше его готовили из винного камня.

sal preparat (подготовленная соль), поваренная соль, приготовленная определенным образом. См. раздел «quod ualeat sal commune, et quomodo praeparetur»; Theat. Chem. II, 433, 435.

812. maad, т. е. приготовленный, смешанный. oile of tartre (масло винного камня), винный камень; см. Пролог, 630. См. раздел «quomodo praeparatur tartarum, ut oleum fiat ex illo, quo calces soluuntur»; Theat. Chem. II, 436; и снова — «ad faciendum oleum de Tartaro»; там же, III, 303. Чтобы проскандировать ст. 813, не забудьте произнести tartre как по-французски, а в слове alum сделать ударение на последнем слоге.

Of tártr' | alúm | glas bérm | wort ánd | argoíle ||

813. argoile (винный камень), сырой винный камень, откладывающийся в виде твердой корки на винных бочках. На англо-французском называется argoil; Liber Albus, I, 225, 231.

814. resalgar (реальгар), красный аурипигмент, или красный сульфид мышьяка; символ (As S2); встречается в естественном виде в некоторых частях Европы и имеет ярко-красный цвет. Resalgar адаптировано из старого латинского названия risigallum. Слово объяснено Тинном в его «Animadversions», изд. Фёрнивалла, стр. 36: «Этот resalgar — то, что некоторые называют крысиным ядом (Ratesbane), разновидность яда, называемого мышьяком».

enbibing (впитывание), имбибиция; см. этот термин, используемый в «Алхимике», II, 1. Это означает поглощение; ср. Theat. Chem. III, 132, ст. 27.

816. citrinacioun (цитринация). Это также объяснено Тинном, который говорит (стр. 38): «Citrinatione — это и цвет, и часть философского камня». Затем он переходит к цитированию из Tractatus Avicennae, гл. 7, и из Арнольда из Виллановы, кн. I, гл. 5. Считалось, что когда материалы для изготовления философского камня доведены до состояния, очень благоприятного для конечного успеха эксперимента, они приобретают цвет цитрона; или, как говорит Тинн, Арнольд говорит об «этой citrinatione, perfecte digestione, или цвете, доказывающем, что философский камень доведен почти до вершины своего совершенства»; см. Citrinacio у Дюканжа. Так в «Алхимике», III, 2:

'Как там луна? через восемь, девять, десять дней

Он станет серебряным; затем три дня

Прежде чем он пожелтеет (citronise). Дней через пятнадцать,

Магистерий будет завершен'.

817. fermentacioun (ферментация). Этот термин также отмечен Тинном (стр. 33), который говорит: «fermentacione — это особый термин алхимии, заимствованный от пекарской закваски или дрожжей»; и т. д. См. Theat. Chem. II, 115, 175.

820. foure spirites (четыре духа). Чосер перечисляет их ниже. Я уже упоминал их в примечании к ст. 778; см. также примечание к ст. 798. Тирвитт отсылает нас к «Confessio Amantis» Гауэра, кн. IV, где мы находим отрывок, очень подходящий к делу. См. издание Паули, II, 84.

Гауэр перечисляет семь тел и четыре духа; и далее объясняет, что золото и серебро являются двумя «крайностями», а другие металлы в той или иной степени согласуются с одним из них, будучи способными к трансмутации в один из них. Для этой цели алхимик должен пройти процессы дистилляции, конгеляции, растворения, десцензии, сублимации, кальцинации и фиксации, после чего он получит совершенный эликсир философского камня. Он добавляет, что на самом деле существует три философских камня: один растительный, способный исцелять болезни; другой животный, способный помогать каждому из пяти чувств человека; и третий минеральный, способный превращать неблагородные металлы в серебро и золото.

Легко увидеть, как различные металлы были соотнесены с семью планетами. Золото, главный из металлов и желтый, конечно, соответствовало солнцу; и аналогично серебро — более бледной луне. Ртуть, самая быстрая планета, должна быть изменчивой ртутью; Сатурн, самый медленный, с холодным и тусклым влиянием, должен быть свинцом. Этимология меди (copper) предполагала связь с кипрской Венерой. Это оставляло только два металла, железо и олово, которые нужно было распределить; железо наводило на мысль о Марсе, боге войны, оставляя олово Юпитеру. Идея называть металлы таким образом приписывается Геберу; см. Томсон, «История химии», I, 117. В «Книге квинтэссенции», изд. Фёрнивалла, стр. 8, мы находим: «пластина венеры или юпитера», т. е. меди или олова.

Ртуть, заметим, до сих пор называют меркурием (mercury); а нитрат серебра до сих пор называют ляпис-каустиком (lunar caustic). Золото и серебро в старых трактатах по алхимии постоянно называют sol и luna. См. дальнейшие аллюзии в «Доме славы» Чосера, 1431-1487, как указано в примечаниях к ст. 1431, 1450, 1457, 1487 этой поэмы.

834. «Всякий, кому угодно высказать (т. е. показать) свою глупость».

838. Ascaunce, возможно, пожалуй; букв. «как будто».

846. Al conne he, знает ли он. Использование al в начале предложения, содержащего предположение, обычно для Чосера; см. Пролог, 734. Ср. al be, Пролог, 297; «Рассказ Рыцаря», 313 (A. 1171). И см. ст. 861 ниже.

848. bothe two, как ученые, так и неученые в равной степени.

853. limaille, опилки, мелкая стружка. «Возьми чистое золото и сделай из него мелкие опилки»; «Книга квинтэссенции», стр. 8.

861. «Вызвать дьявола, хотя бы он выглядел совсем сурово», т. е. неприступно, сердито.

874. it is to seken euer, это всегда нужно искать, т. е. никогда не находится. В «Why Come Ye Nat to Court» Скелтона, ст. 314, фраза «they are to seke» означает «они в растерянности»; последнее является более распространенным употреблением.

875. temps, время (грамматическое). Редакторы объясняют это как «время» (хронологическое). Если бы Чосер имел в виду время, разумно предположить, что он бы так и сказал. Конечно, лучше воспринимать «that futur temps» в специальном значении «того будущего времени». Аллюзия относится к фразе «to seken» в последней строке, которая является не инфинитивом, а герундием, и часто используется как будущее время, что Чосер очень хорошо знал. Сравните англосаксонскую версию Мф. xi. 3 — «eart þū þe to cumenne eart» — с лат. «Tu es qui uenturus es».

878. bitter swete, т. е. фатальное, хотя и заманчивое занятие. Пример оксюморона; ср. «insaniens sapientia», Гораций, Carm. I, 34; «strenua inertia», Epist. I, xi. 28. Ср. название растения «сладко-горькое» (Solanum dulcamara).

879. nadde they but, если бы они только имели (или, если бы им пришлось иметь). Nadde — это ne hadde, прошедшее время сослагательного наклонения.

880. inne, внутри; англосакс. innan; см. ст. 881. a-night, вместо on night, ночью. Возможно, должно быть nighte (с конечным e), и lighte в ст. 881.

881. bak, ткань; любой грубый вид покрытия для спины. Так в большинстве рукописей; в E. изменено на brat, но без необходимости. То, что слово bak использовалось в значении одежды, совершенно точно; см. «William of Palerne», изд. Скита, ст. 2096; «Piers the Plowman», B. x. 362; и то же, A. xi. 184.

Произносите слова And a быстро, за время одного слога.

907. to-brek'th, разрывается на куски. go, ушел. Это, должно быть, был очень распространенный результат; старые указания о «замазывании» и герметичной закупорке используемых сосудов настолько строги, что, по-видимому, (невольно) принимались все меры для обеспечения взрыва; см. примечание к ст. 766 выше. Так в «Алхимике», IV, 3:

Фейс. О, сэр, мы побеждены! все работы

Улетели в дым (in fumo), каждый стакан лопнул': и т. д.

921. chit, сокращение от chideth; так же halt вместо holdeth.

922. Som seyde, т. е. один сказал; заметьте, что som здесь в единственном числе, как в «Рассказе Рыцаря», 2173 (A. 3031). Отсюда использование the thridde, т. е. третий, в ст. 925.

923. Lungs (Легкие) было прозвищем раздувателя огня у алхимика. См. Lungs в глоссарии Нэрса.

929. so theech, вместо so thee ich, да процветаю я. См. «Рассказ Продавца индульгенций», C. 947.

933. eft-sone, на будущее; букв. вскоре после этого.

934. «Я совершенно уверен, что горшок треснул».

938. mullok, мусор. Это распространенное провинциальное английское слово; см. (в публикациях Общества английских диалектов) глоссарий Рэя, стр. 57; и глоссарии для Уилтшира, Хэмпшира, Ланкашира и т. д.

962. Чтение shyneth, конечно, правильное. На полях рукописи E. написано «Non teneas aurum» и т. д. Это доказывает, что примечание Тирвитта совершенно верно. Он говорит: «Это взято из Parabolae Алана Лилльского, который умер в 1294 году; см. Лейзер, Hist. Poetarum Medii Ævi, стр. 1074.

"Non teneas aurum totum quod splendet ut aurum,

Nec pulchrum pomum quodlibet esse bonum."

У Шекспира: «Не все то золото, что блестит»; «Венецианский купец», II, 7. 65. В английских пословицах Хэзлитта: «Не все то золото, что блестит (Хейвуд)». См. Чосер, Пролог Каноника; Roxburghe Ballads, изд. Кольера, стр. 102; «Royster Doyster» Юдалла, 1566, где мы читаем: «Все, что блестит, не есть сразу чистое золото» (Акт V, сц. 1). Fronti nulla fides, Ювенал, Сат. II, 8. Французы говорят: «Tout ce qui luict n'est pas or». «Non é oro tutto quel che luce»; итал. «No es todo or lo que reluce»; исп. Так же в немецком — «Es ist nicht Alles Gold was glänzt»; и снова — «Rothe Aepfel sind auch faul». См. Sprichwörter Иды фон Дюрингсфельд, I, 53, 107. Ср. «Дом славы» Чосера, I, 272.

972. Pars secunda. Это место, где начинается Рассказ. Даже сейчас у Йомена есть еще что сказать в качестве предисловия, и он делает настоящее начало только в ст. 1012.

975. Alisaundre, Александрия, and othere three, и еще трое.

999. I mente, я намеревался; как в ст. 1051 ниже. «Но моим намерением было исправить то, что не так».

Чтение I-ment, как причастие прошедшего времени, принятое мистером Райтом, неверно, как показал Ryme-Index мистера Кроми. Ср. «Рассказ Монахини-священника», 604 (B. 4614); «Рассказ Сквайра», F. 108. См. примечание к G. 534 выше.

1005. by yow, применительно к вам, каноникам. См. By в Bible Word-book Райта.

1012. annueleer. Так назывались, как объясняет Тирвитт, «потому что они были наняты исключительно для пения annuals, или ежегодных месс по умершим, без какого-либо попечения о душах. См. Статут 36 Эдуарда III, гл. viii, где Chappelleins Parochiels отличаются от других chantanz annuales, et a cure des almes nient entendantz. Оба должны были получать ежегодные стипендии, но первые могли брать шесть марок, вторые только пять. Сравните Статут 2 Генриха V, ст. 2, гл. 2, где стипендия Chapellein Parochiel повышена до восьми марок, а Chapellein annueler (он так назван в статуте) — до семи». См. также примечание на стр. 505 работ Уиклифа, изд. Мэтью (E. E. T. S.); и Monumenta Franciscana, стр. 605.

1015. То есть, леди дома, где он остановился.

1018. spending-silver, деньги на расходы, наличные деньги. Фраза встречается в «Piers the Plowman», B. xi. 278.

1024. a certeyn, определенная сумма, установленная сумма. Ср. ст. 776.

1027. at my day, в назначенный день, на третий день.

1029. Another day, в другой раз, в следующий раз.

1030. him took, передал ему; так в ст. 1034, 1112.

1055. «В некоторой мере отплатить за вашу доброту». См. примечание к «Рассказу Сквайра», F. 471, и ср. ст. 1151.

1059. seen at yë, видеть очевидно; букв. видеть глазом.

1066. «Предложенная услуга воняет» — одна из пословиц Хейвуда. Рэй замечает по этому поводу: «Merx ultronea putet, apud Hieronymum. Эразм говорит: Quin uulgo etiam in ore est, ultro delatum obsequium plerumque ingratum esse. Так что кажется, что эта пословица в ходу и у голландцев. По-французски: Merchandise offerte est à demi vendue. Товар, который предложен, продан за полцены. Немецкая: «Angebotene Hülfe hat keinen Lohn»; см. Sprichwörter Иды фон Дюрингсфельд, I, 86.

1096. Algates, во всяком случае. Обратите внимание на контекст.

1103. that we it hadde, чтобы мы могли иметь это. Hadde здесь в сослагательном наклонении. Возможно, have было бы лучше, но у него нет авторитета.

1126. mortifye, умерщвлять; технический термин. См. примечание к ст. 1431.

1151. «Чтобы ослепить священника этим». См. примечание к ст. 1055.

1171. Вместо torned читайте terved, т. е. содрать кожу, ободрать; в рукописи E. есть terued (так это можно прочитать). См. ст. 1274.

1185. Seint Gyles, святой Эгидий; искаженная форма Ægidius. Его день — 1 сентября; см. «Книгу дней» Чемберса, II, 296; Legenda Aurea, гл. cxxx.; или «Золотую легенду» Кэкстона.

1204-1205. Рифма дается словом týmë (два слога, от англосакс. tīma), рифмующимся с by me.

Обратившись к «Наблюдениям над языком Гауэра» профессора Чайлда, я нахожу семь ссылок на эту рифму, встречающуюся в издании доктора Паули. Ссылки: I, 227, 309, 370; II, 41, 114, 277; III, 369. Доктор Паули пишет byme как одно слово!

1210. Последняя стопа содержит слова — or a pannë.

1238-1239. Рукопись E. опускает эти две строки: другие рукописи сохраняют их.

1244. halwes в родительном падеже множественного числа. «И благословение всех святых да будет с вами, сэр Каноник!»

1245. «И да получу я их проклятие».

1274. Вместо torne читайте terve, т. е. содрать кожу; как в рукописи E. Ср. ст. 1171.

1283. «Почему вы хотите, чтобы это было лучше, чем хорошо?» Отвечая почти на — «что бы вы хотели лучше?»

1292. Довольно свободная строка. Is ther нужно произносить быстро, за время одного слога, а her-inne состоит из трех слогов.

1299. Произносите simple как simpl'; tong-e — двусложное.

1313. his ape, его дурак. См. Пролог, 706, B. 1630. Сравнение, очевидно, взято из того факта, что бродячие артисты имели обыкновение носить с собой обезьян, как это делают шарманщики в наши дни, причем обезьяны были привязаны веревкой. Таким образом, «сделать кого-то своей обезьяной» — значит водить его за собой по своему желанию. Слово apewarde встречается в «Piers the Plowman», B. v. 540. «Водить обезьян» означает водить за собой вереницу дураков.

1319. heyne, негодяй. Это слово никогда раньше не было должным образом объяснено. Его нет в глоссарии Тирвитта. Доктор Моррис считает его другой формой hyne, крестьянин или слуга, но оставляет фонетическую разницу гласных без объяснения; слова явно различны. Оно встречается в «Bowge of Courte» Скелтона, ст. 327:

'It is great scorne to see suche an hayne

As thou arte, one that cam but yesterdaye,

With vs olde seruauntes suche maysters to playe.'

Здесь мистер Дайс также объясняет его как hind, или слуга, тогда как контекст требует противоположного значения презираемого хозяина. Холлиуэлл дает: «Heyne, скряга, никчемный человек»; но без ссылки. Это означает «скряга» в переводе «Апофтегм» Эразма Юдаллом (1564), где оно встречается трижды. Так, в кн. I, § 106, мы находим: «Такой скупец или hayn, что он не мог найти в своем сердце... расстаться с полпенни». В том же, § 22, мы находим: «haines и скряги своего кошелька»; и, для третьего примера, см. примечание к «Птичьему парламенту», 610 (т. I, стр. 523). Слово, по-видимому, скандинавское; ср. исл. hegna, дат. hegne, огораживать, швед. hägna, огораживать, охранять, защищать; откуда шотл. hain, огораживать, сохранять, беречь, экономить, быть скупым (Джеймисон).

1320. «Этот священник, будучи тем временем не осведомленным о его ложной практике». См. ст. 1324.

1342. Аллюзия на пословицу — «Рад, как птица, прекрасному утру»; приведена Хэзлиттом в форме — «Так же рад, как птица, прекрасному дню». См. «Piers the Plowman», B. x. 153; «Рассказ Рыцаря», 1579 (A. 2437).

1348. To stonde in grace; ср. Пролог, 88; также A. 1173.

1354. By our; произносится By'r, как пишется у Шекспира, «Сон в летнюю ночь», III, 1. 14.

1362. nere, вместо ne were; означающее «если бы не».

1381. sy, видел. Писцы также используют форму sey или seigh, как в «Рассказе Рыцаря», 208 (A. 1066); «Рассказе Франклина», F. 850, в обоих местах она рифмуется с heigh (высокий). Из этих написаний sey (рифмующееся с hey) следует предпочесть в большинстве случаев. См. примечание к группе B, ст. 1.

1388. Эта строка начинается с большой заглавной буквы C в Элсмирской рукописи, показывая, что сам Рассказ закончен, а остальное — применение его Йоменом.

1389. «Между людьми и золотом существует такая вражда, что золота почти не осталось».

1408. Аллюзия на пословицу — «Обжегшийся на молоке, дует на воду» (букв. «обожженные дети боятся огня»). Это встречается среди «Пословиц Хендинга» в форме — «Brend child fur dredeth». Так в «Романе о Розе», ст. 1820 — «Обожженный ребенок огня очень боится». Немецкая: «Ein gebranntes Kind fürchtet das Feuer»; см. Sprichwörter Иды фон Дюрингсфельд, I, 531.

1410. Аллюзия на пословицу — «Лучше поздно, чем никогда»; по-французски «Il vaut mieux tard que jamais». Немецкая: «Besser spät als nie»; см. Sprichwörter Иды фон Дюрингсфельд, I, 204.

1411. В пословицах Хэзлитта — «Никогда — это долгий срок».

1413. Bayard было разговорным названием лошади; см. «Piers Plowman», B. iv. 53, 124; vi. 196; и «Так же смел, как слепой Баярд» было обычной пословицей. См. также «Троил», I, 218; Гауэр, Conf. Amant. III, 44; Скелтон, изд. Дайса, II, 139, 186. «Bot al blustyrne forth unblest as Bayard the blynd»; стихи Оуделея, стр. 48.

1416. «Как свернуть с дороги, чтобы избежать препятствия».

1419. Сравните это с «Рассказом Юриста», B. 552.

1422. rape and renne, хватать и загребать. Фраза в том виде, в каком она есть, бессмысленна; rapen — спешить, а rennen — бежать, оба глагола непереходные. Но она заняла место старой фразы repen and rinen (Ancren Riwle, стр. 128), от англосакс. hrepian и hrīnan, трогать и касаться. Ancren Riwle дает форму arepen and arechen, с различными чтениями repen and rinen, ropen and rimen. Ире цитирует английское «rap and ran, per fas et nefas ad se pertrahere». Мистер Веджвуд отмечает rap and ran, получить обманом или силой, схватить все, что можно, но упускает этимологию. У Пэлсгрейва: «I rap or rende, je rapine». У Коулза (Eng. Dict. изд. 1684) есть «rap an[d] ren, схватить и поймать». «Все, что они могли схватить и разорвать и украсть»; Батлер, «Гудибрас», ч. II, гл. 2. 789. (Первое изд., rap and run.) Фраза до сих пор используется в (искаженной) форме to rape and rend, или (в Кливленде) to rap and ree.

Короче говоря, rape, собственно спешить (исл. hrapa), является ложной заменой англосакс. hrepian, родственного нем. raffen; в то время как renne, бежать, является ложной заменой англосакс. hrīnan, трогать, схватить.

1428. Арнольд из Виллановы был французским врачом, теологом, астрологом и алхимиком; родился около 1235 г. н. э., умер в 1314 г. н. э. Тирвитт отсылает нас к Фабрициусу, Bibl. Med. Æt., в ст. Arnaldus Villanovanus. В трактате, напечатанном в Theatrum Chemicum, III, 285, у нас есть ссылка на то же изречение — «Et hoc est illud quod magni philosophi scripserunt, quod lapis noster fit ex Mercurio et sulphure praeparatis et separatis, et de hoc opere et substantia dicit Magister Arnoldus in tractatu suo parabolice, nisi granum frumenti in terra cadens mortuum fuerit, &c. Intelligens pro grano mortuo in terra, Mercurium mortuum cum sale petrae et vitriolo Romano, et cum sulphure; et ibi mortificatur, et ibi sublimatur cum igne, et sic multum fructus adfert, et hic est lapis major omnibus, quem philosophi quaesiverunt, et inventum absconderunt». Весь процесс описан, но он совершенно непонятен для меня. Ясно, что два обстоятельства очень мешают нам следовать таким процессам; это (1) то, что одно и то же вещество часто обозначалось шестью или семью различными названиями; и (2) то, что одно название (например, сера) обозначало пять или шесть различных вещей (например, серную кислоту, аурипигмент, сульфид мышьяка и т. д.).

1429. Rosarie, т. е. Rosarium Philosophorum, название трактата по алхимии Арнольда из Виллановы; Theat. Chem. IV, 514.

1431. Слово mortification, по-видимому, свободно использовалось для обозначения любого изменения, вызванного химическим воздействием. Филлипс объяснял Mortify как — «Среди химиков, изменять внешний вид или форму смешанного тела; как когда ртуть или любой другой металл растворяется в кислом менструуме».

1432. «Если только не с ведома (т. е. помощи) его брата». «Братом» ртути была сера (см. ст. 1439). Само изречение, полагаю, столь же бесполезно, сколь и неясно.

1434. Hermes, т. е. Гермес Трисмегист, который, как говорят, был изобретателем алхимии. Ему приписывалось несколько книг, написанных неоплатониками в четвертом веке. Тирвитт отмечает, что трактат под его именем можно найти в Theatrum Chemicum, том IV. См. Фабрициус, Bibliotheca Graeca, кн. I, гл. 10; и «Классический словарь» Смита. Имя сохраняется во фразе «герметически запечатать».

Мистер Фёрнивалл напечатал для Общества ранних английских текстов трактат под названием «Книга квинтэссенции», «трактат на английском языке, кратко извлеченный из книги квинтэссенции на латыни, которую Гермес, пророк и царь Египта, после потопа Ноя, отец философов, получил через откровение ангела божьего, посланного ему».

1438. dragoun, дракон. Здесь, разумеется, имеется в виду ртуть или какое-либо содержащее ее соединение. В некоторых процессах твердый остаток также называли draco или draco qui comedit caudam suam (дракон, пожирающий свой хвост). Этот draco и cauda draconis (хвост дракона) часто упоминаются в старинных трактатах; см. Theatrum Chemicum, iii. 29, 36 и др. Эти термины могли произойти из астрологии, поскольку «голова дракона» и «хвост дракона» были общепринятыми терминами в этой науке. Чосер упоминает последний в своем «Астролябии», ii. 4. 23. См. также «Draco» в Theat. Chem. ii. 456.

1440. sol и luna, золото и серебро. Алхимики называли sol (золото) отцом, а luna (серебро) — матерью эликсира или философского камня. См. Theat. Chem. iii. 9, 24, 25; iv. 528. Подобным образом сера, как говорили, была отцом минералов, а ртуть — матерью. Id. iii. 7.

1447. secree, тайна тайн. Тирвитт отмечает: «Чосер ссылается на трактат под названием Secreta Secretorum, который, как предполагалось, содержал квинтэссенцию наставлений Аристотеля Александру. См. Fabricius, Bibliotheca Graeca, vol. ii. p. 167. Он был весьма популярен в Средние века. Эгидий Римский, знаменитый богослов и епископ, живший в конце XIII века, основывал на нем свою книгу De Regimine Principum, из которой наш Оклив сделал вольный перевод английскими стихами и посвятил его Генриху V, когда тот был принцем Уэльским. Часть перевода Secreta Secretorum, выполненного Лидгейтом, напечатана в Theatrum Chemicum Britannicum Эшмола, стр. 397. Он перевел лишь около половины, так как смерть помешала ему закончить работу. См. MS. Harl. 2251 и Tanner, Bibl. Brit. s. v. Lydgate. Большая часть седьмой книги «Confessio Amantis» Гауэра [см. примечание к ст. 820] взята из этого предполагаемого труда Аристотеля». В Theatrum Chemicum, iii. 14, я нахожу аллюзию на философский камень, заканчивающуюся словами: «Et Aristoteles ad Alexandrum Regem dicit in libro de secretis secretorum, capitulo penultimo: O Alexander, accipe lapidem mineralem, vegetabilem, et animalem, et separa elementa». См. Warton, Hist. Eng. Poetry, sect. 19; iii. 19 (изд. 1871 г.) или ii. 230 (изд. 1840 г.).

1450. Тирвитт пишет: «Упомянутая книга напечатана в Theatrum Chemicum, vol. v. p. 219 [p. 191, изд. 1660 г.] под заглавием Senioris Zadith fil. Hamuelis Tabula Chemica. История о Платоне и его учениках, которая следует далее, там рассказана (стр. 249 [стр. 224, изд. 1660 г.]) с некоторыми вариациями о Соломоне. "Dixit Salomon rex, Recipe lapidem qui dicitur Thitarios (sic).... Dixit sapiens, Assigna mihi illum.... Dixit, Est corpus magnesiae.... Dixit, Quid est magnesia?... Respondit, Magnesia est aqua, composita" и т. д.». Имя Платона встречается трижды всего несколькими строками ниже, что и объясняет ошибку Чосера. Мы находим «Titan Magnesia» в Theat. Chem. Эшмола, стр. 275; ср. стр. 42, 447. Греческое τίτανος означает известь, гипс, белую землю, мел и т. д.

1457. ignotum per ignotius, букв. «неизвестное через более неизвестное»; т. е. объяснение сложного вопроса с помощью термина, который еще сложнее.

1460. Теория о том, что все вещи состоят из четырех элементов — земли, воздуха, огня и воды, — была фундаментом, на котором строилась вся алхимия; и именно упорство, с которым держались этой идеи, делало прогресс в науке почти невозможным. Эти слова использовались в самом широком смысле: так, воздух означал любой пар или газ; вода — любую жидкость; земля — любой твердый осадок; а огонь — любое количество тепла. Отсюда же и теория четырех темпераментов человека, ибо даже человек был точно так же составлен из четырех элементов под влиянием планет и звезд. См. Гауэр, Conf. Amant. кн. vii; Theat. Chem. iii. 82; iv. 533, 537; и примечание к A. 420 на стр. 40 выше.

1461. rote представляет лат. radix (корень). В Theat. Chem., ii. 463, мы читаем, что философский камень «est radix, de quo omnes sapientes tractauerunt».

1469. «За исключением тех случаев, когда Его Божеству угодно вдохновить человечество, и опять же, запретить кому бы то ни было, кому Ему угодно».

1479. terme of his lyve, в течение всего срока его жизни.

1481. bote of his bale, лекарство от его беды, помощь в его горе.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГРУППЕ H.

Пролог Манципия.

1. Wite ye, знайте. Единственное число — I woot, др.-англ. ic wāt, мезогот. ik wait; множественное число — we witen или we wite, др.-англ. we witon, мезогот. weis witum. См. ст. 82, где встречается правильная форма. Но несомненно, что Чосер также использует конструкцию ye woot, как в A. 829 и др., что, строго говоря, было грамматически неверно.

2. Bob-up-and-doun. Это место здесь описано как находящееся «под Бли», т. е. под лесом Блин. Оно также находится между Ботон-андер-Бли (см. Группу G, ст. 556) и Кентербери. Это положение очень хорошо подходит к Харблдауну, и обычно предполагалось, что здесь имеется в виду именно он. Харблдаун пишется Herbaldoun в отчете о путешествии королевы Изабеллы в Кентербери (см. Temporary Preface Фёрниволла, стр. 31; стр. 124, ст. 18; стр. 127, ст. 21) и Helbadonne в отчете о путешествии короля Иоанна (id. стр. 131, ст. 1). Однако г-н Дж. М. Каупер в письме в The Athenæum от 26 декабря 1868 г., стр. 886, говорит, что до сих пор существует место под названием Up-and-down Field в приходе Таннингтон, которое подошло бы по расположению столь же хорошо, и он полагает, что это и есть то самое место. Если так, то старая дорога должна была иметь несколько иное направление, чем нынешняя, и есть основания предполагать, что так оно и было. Это письмо перепечатано в Temporary Preface Фёрниволла (Ch. Soc.), стр. 32.

Перерыв здесь между рассказом Слуги Каноника и рассказом Манципия соответствует перерыву между первой и второй частями «Фиванской повести» Лидгейта. В конце Части I Лидгейт упоминает спуск с холма (т. е. Ботонского холма), а в начале Части II он говорит, что паломники на обратном пути из Кентербери «прошли деревню Ботон-он-зе-Бли».

5. Dun is in the myre, пословица, первоначально использовавшаяся в старинной сельской игре. Dun означает гнедую лошадь или, подобно Bayard, лошадь вообще. Игра описана в «Народных древностях» Брэнда, 4-е изд., ii. 289; и в примечаниях Гиффорда к Бену Джонсону, vol. vii. p. 283. Последнее объяснение процитировано Нэрсом, к которому и отсылаем. Вкратце, игра была такого рода. Большое бревно приносят в середину кухни или большой комнаты. Поднимается крик, что «Дан в грязи», т. е. что ломовая лошадь застряла в грязи. Двое из компании пытаются вытащить его; если им это не удается, приходит другой на помощь, и так далее, пока Дан не будет извлечен.

На нее часто ссылаются; см. Хокклив, De Regimine Principum, стр. 86; Скелтон, Garland of Laurell, ст. 1433; Towneley Mysteries, стр. 310; «Ромео и Джульетта», i. 4. 41; «Ненавистник женщин» Бомонта и Флетчера, iv. 3; «Гудибрас», ч. iii. гл. iii. ст. 110.

В данном отрывке это означает: «мы все в тупике» или «давайте приложим усилия, чтобы двигаться дальше». Г-н Хэзлитт в своих «Пословичных фразах» цитирует строку: «And all gooth bacward, and don is in the myr».

12. Do him come forth, заставь его выйти вперед. Ср. Группу B, 1888, 1889.

14. a botel hay, охапка сена; подобным образом у нас есть a barel ale, Пролог Монаха B. 3083. И см. ст. 24 ниже. Охапка сена была небольшим связкой сена, меньше, чем тюк, как объяснено в моем примечании к «Двум знатным родичам», v. 2. 45. «Nec vendant [foenum] per botellum»; Liber Albus, стр. 721.

16. by the morwe, утром. Нет нужды пытаться объяснить эту фразу иначе или говорить, что она означает «после обеда», как это делает Тирвитт. Рассказ Слуги Каноника — первый, рассказанный в третий день, а рассказ Манципия — только второй. Повар, по-видимому, выпил слишком много накануне вечером и принял еще немного перед отправлением. Свежий воздух поначалу удерживал его от сна, но теперь он очень сонный.

Тирвитт справедливо замечает, что здесь нет аллюзии на незаконченный «Рассказ Повара» в Группе A. Это, по-видимому, показывает, что Пролог Манципия был написан до того, как был начат «Рассказ Повара». Заметьте, что Повар здесь оправдан; ст. 29.

23. «Не знаю почему, но я бы предпочел поспать, чем иметь лучший галлон вина в Чипсайде». me were lever slepe, букв. «мне было бы дороже поспать».

24. Than составляет первую стопу; beste — двусложное.

29. as now, в данный момент; обычная фраза.

33. not wel disposed, нездоров.

42. fan, веер, флюгер или доска квинтины. Квинтина, как хорошо известно, состояла из перекладины, вращающейся на шарнире в верхней части столба. На одном конце перекладины был веер или доска, иногда раскрашенная под щит, а на другом — дубинка или мешок с песком. Участник турнира, нацелившийся на веер, должен был ударить по щиту и в то же время избежать удара, наносимого качающимся мешком. Повар вряд ли был в состоянии для этого; его глаз и рука были одинаково нетверды, а его фигура не предполагала наличия необходимой ловкости. См. Quintain у Нэрса и «Спорт и развлечения» Стратта, кн. iii. гл. 1; «Как вам это понравится», i. 2. 263, о чем см. примечание г-на Райта (Clar. Press Series); Стоу, «Обзор Лондона», изд. Томса, стр. 36, 215.

44. wyn ape, обезьянье вино. Тирвитт справедливо считает это тем же, что и vin de singe в Calendrier des Bergers, sign. l. ii. b., где автор говорит о различных эффектах, производимых вином на разных людей в зависимости от их темперамента. «Холерики, говорит он, a vin de lyon; cest a dire, quant a bien beu, veult tanser, noyser, et battre. Сангвиники a vin de singe; quant a plus beu, tant est plus joyeux. Подобным же образом флегматики, как говорят, имеют vin de mouton, а меланхолики — vin de porceau».

Тирвитт добавляет: «Я нахожу те же четыре животных, примененные для иллюстрации действия вина в небольшом раввинистическом предании, которое я перепишу здесь из Fabricius, Cod. Pseudepig. Veteris Testamenti, vol. i. p. 275. "Vineas plantanti Noacho Satanam se junxisse memorant, qui, dum Noa vites plantaret, mactaverit apud illas ovem, leonem, simiam, et suem: Quod principio potûs vini homo sit instar ovis, vinum sumptum efficiat ex homine leonem, largius haustum mutet eum in saltantem simiam, ad ebrietatem infusum transformet illum in pollutam et prostratam suem"». См. также Gesta Romanorum, гл. 159, где история того же содержания цитируется из Иосифа Флавия, in libro de casu rerum naturalium. «Обезьянье вино» встречается в подробной пословице у Ле Ру де Линси, Prov. Franç. 1842, стр. 157. Самый древний источник — талмудическая притча, приведенная в Rabbinische Blumenlese, Лейпциг, 1844, стр. 192, Леопольдом Дюксом (N. and Q. S. i. xii. 123).

В Bernardus de Cura Rei Familiaris, изд. Ламби, стр. 13, пьяный человек описан так:

«And qhuilis a nape, to mak mowis as a fule,

Bot as a sow, quhen he fallis in a pule.»

А Лидгейт в своей «Троянской книге», л. 1, оборот, кол. 2, говорит об одном: «And with a strawe playeth lyke an ape».

Уортон (Hist. E. P. изд. 1871 г., i. 283) дает краткий очерк главы 159 в Gesta, ссылаясь на примечание Тирвитта и объясняя его словами: «когда человек начинает пить, он кроток и невежествен, как ягненок, затем становится смелым, как лев, его мужество вскоре превращается в глупость обезьяны, и, наконец, он валяется в грязи, как свинья».

В «Завещании Колина Блоубола», ст. 280 (напеч. в Early Pop. Poetry Хэзлитта, i. 104-5) мы находим:

«Such as wilbe drongen (sic) as an ape...

And in such caas often tymes they be

That one may make them play with strawes thre.»

Баркли в своем «Корабле дураков», изд. Джеймисона, i. 96, говоря о пьяных людях, пишет:

«Some sowe-dronke, swaloyng mete without mesure.»

И снова:

«Some are Ape-dronke, full of lawghter and of toyes.»

Следующее интересное объяснение Лакруа имеет примерно тот же смысл:

«В Германии и во Франции существовал обычай при публичных въездах королей, принцев и высокопоставленных лиц предлагать им вина, произведенные в округе и обычно продаваемые в городе. В Лангре, например, эти вина наливали в четыре оловянных сосуда, называемых cimaises, которые можно увидеть до сих пор. Их называли винами льва, обезьяны, овцы и свиньи — символические названия, выражавшие различные степени или фазы опьянения, которые они, как предполагалось, могли вызвать: лев — мужество; обезьяна — хитрость; овца — добрый нрав; свинья — скотство». — П. Лакруа; «Нравы, обычаи и костюмы в Средние века», 1874 г., стр. 508.

У Мессинджера есть: «Nay, if you are lion-drunk, I will make one»; «Раб», д. iii. сц. 3.

Примечание в издании Белла цитирует иллюстративный отрывок из песни в пьесе Лили «Мать Бомби», напечатанной в Songs from the Dramatists, изд. Белла, стр. 56:

«O the dear blood of grapes

Turns us to antic shapes,

Now to show tricks like apes,

Now lion-like to soar»; и т. д.

Идея здесь в точности та же, что выражена Баркли. Повара, будучи очень скучным и не в духе, иронично называют «обезьянье-пьяным», как если бы он был «полон смеха и забав» и готов играть даже с соломинкой. Сатира оказалась слишком сильной для Повара, который пришел в возбуждение и упал с лошади в своих попытках противостоять Манципию.

50. chiváchee, подвиг верховой езды, подвиг. См. Пролог 85 для серьезного использования этого слова, где in chivachye означает в (конной) экспедиции. Ср.

«Bot oute sal ride a chivauchè»;

Ancient Songs Ритсона, vol. i. p. 46.

51. «Увы! Он не держался за свой половник!» Ему следовало быть на кухне, поливая мясо жиром, а не на улице, верхом на лошади.

57. dominacioun, господство. См. примечание к F. 352. Ср. «праведные будут иметь господство над ними утром»; Пс. 48:15, версия молитвенника. См. «Малые поэмы» Чосера, xv. 16 (vol. i. p. 394).

62. fneseth, дует, пыхтит; чтение sneseth является плохим искажением, хотя и встречается во всех современных изданиях. Fnese не означает чихать, а означает тяжело дышать; хотя sneeze — это его современная форма.

Я не сомневаюсь, что слово neesings в Иов 41:10, означающее не «чихание», а «тяжелое дыхание», произошло от слова fnesynge, которым Уиклиф переводит латинское sternutatio. В Иер. 8:16 Уиклиф передает фырканье лошадей через fnesting. Ср. др.-англ. fnæst, дуновение, порыв, fnæstiað, дыхательное горло; fnēosung, тяжелое дыхание. Закон Гримма помогает нам в дальнейшей иллюстрации; ибо, поскольку английское f — это греческое p, родственное слово сразу видно в обычном греческом глаголе πνέω, я дышу или дую. Дополнительные примеры см. в fnast у Стратмана.

pose, насморк. Полностью описан в «Batman upon Bartholomè», lib. vii. c. 4 — «Of the Pose». См. A. 4152.

72. Призвать (reclaim) ястреба — значит вернуть его на руку сокольнику; это обычно достигалось удержанием приманки (lure) или чего-то заманчивого для еды. Для молодых ястребов приманкой была искусственная птица, сделанная из перьев и кожи; см. примечание в издании Дайса «Скелтона», ii. 147. Здесь Хозяин имеет в виду, что когда-нибудь Повар выставит приманку или расставит ловушку для Манципия и получит его в свою власть; например, он мог бы изучить детали счетов Манципия с неудобной точностью, и, возможно, суммы, указанные в счетах, при проверке не показались бы строго честными. Манципий отвечает с полным добродушием, что такой ход событий, безусловно, мог бы доставить ему неприятности. См. Пролог 570-586. Ср. Стратт, «Спорт», кн. i. гл. 2. § 9.

76. Читайте mauncipl', и произносите were быстро.

83. «Да, превосходного урожая».

90. pouped, дул; см. «Рассказ Монахини-священника», 578. Здесь «дул в этот рог» — шутливая фраза для «выпил из этой тыквы».

Рассказ Манципия.

Эта история восточного происхождения рассказана в «Метаморфозах» Овидия, кн. ii. ст. 534-550, откуда Чосер, очевидно, ее и взял. Гауэр, также следуя Овидию, излагает историю очень кратко; см. его Conf. Amantis, изд. Паули, i. 305. Сравните рассказ о трех петухах, Gesta Romanorum, гл. 68; также «Семь мудрецов», изд. Вебера, ст. 2201 (Metrical Rom. vol. iii. p. 86). Несколько похожа по идее сказка в «Рыцаре де ла Туре», гл. 16. См. далее в vol. iii. p. 501.

109. Phitoun, Питон, застреленный Аполлоном; см. Овидий, Met. i. 438-444; Драйден, пер. «Метаморфоз» Овидия, i. 587.

116. Amphioun, Амфион; см. примечание к E. 1716. Ср. Гораций, «Наука поэзии», ст. 394.

133.

«Nam fuit haec quondam niveis argentea pennis

Ales, ut aequaret totas sine labe columbas.»

Овидий, Met. ii. 536.

У Гауэра: «Wel more white than any swan».

139. Овидий называет ее имя — Коронида из Лариссы.

148. Как указано в боковой заметке в Hn., этот отрывок взят непосредственно из Liber Aureolus de Nuptiis Теофраста, как цитируется св. Иеронимом ближе к концу первой книги его трактата против Иовиниана. Ср. примечание к D. 221.

Отрывок из Теофраста таков: «Verum quid prodest etiam diligens custodia: cum uxor seruari impudica non possit, pudica non debeat? Infida enim custos est castitatis necessitas: et illa uere pudica dicenda est, cui licuit peccare si uoluit. Pulchra cito adamatur, foeda facile concupiscit. Difficile custoditur, quod plures amant». — Hieron. Opus Epistolarum (Basil. 1534); ii. 51.

161. Ср. Гораций, Epist. I. x. 24 — «Naturam expellas furca, tamen usque recurret» и т. д. И это именно тот отрывок, который имел в виду Чосер, поскольку он цитируется и комментируется в «Романе о Розе», 14221-8 и др. Жан де Мён добавляет комментарий:

«Que vaut ce? Toute créature

Vuet retorner à sa nature.

Jà nel' erra por violence

De force, ne de convenance.»

Этому отрывку в «Романе» предшествует иллюстрация с птицей в клетке, а за ней следует иллюстрация с кошкой; см. ст. 163, 175. Далее, Жан де Мён взял иллюстрацию с птицей в клетке у Боэция; см. следующее примечание.

163. Из Боэция; см. примечание к F. 607. Он вновь появляется в «Романе о Розе», 14145-62; начинаясь:

«Li oisillons du vert boscage,

Quant il est pris et mis en cage,» и т. д.

Сравните «Рассказ Сквайра», F. 611-617. Интересно видеть, как Чосер повторил этот отрывок, но при этом так сильно изменил его форму. Мы находим, однако, что silk и milk рифмуются в обоих случаях.

175. Не из Боэция, а из «Романа о Розе», 14241 и др.:

«Qui prendroit, biau filz, ung chaton

Qui onques rate ne raton

Véu n'auroit, puis fust noris

Sans jà véoir ras ne soris,

Lonc tens par ententive cure

De délicieuse pasture,

Et puis véist soris venir,

N'est riens qui le péust tenir,

Se l'en le lessoit eschaper,

Qu'il ne l'alast tantost haper.»

183. Это взято из совершенно другой части «Романа» и основано на другом аргументе, а именно на извращенности женского выбора, как отмечено в ст. 198-200 ниже. См. Le Rom. de la Rose, 7799-7804:

«Le vaillant homme arriere boute

Et prent le pire de la route:

Là norrit ses amors, et couve

Tout autresinc cum fait la louve,

Cui sa folie tant empire,

Qu'el prent des lous tretout le pire.»

vileins kinde, природа злодея, злодейский или низкий нрав. Практически, vileins имеет здесь силу прилагательного и стало так рассматриваться, что видно по образованию от него наречия vileinsly, которое встречается в I. 154 и в других местах. Подобным образом родительный падеж wonders стал прилагательным wonders, которое постепенно превратилось в wondrous; см. Wondrous в моем этимологическом словаре.

Это прил. vileyns, со значением «злодейский», не отмечено у Холливелла и Стратмана. Тем не менее Чосер часто использует его, в чем читатель может убедиться сам. См. D. 1158, 1268, I. 556, 631, 652, 715, 802, 854, 914; и отсюда vileinsly, нареч., I. 154, 279, Rom. Rose, 1498.

193. newefangel, жадный до новизны; см. примечание к F. 618.

195. souneth in-to, согласуется с; см. примечания к A. 307, B. 3157, C. 54 и F. 517.

204. lemman, сокращение от leef man, букв. «дорогой человек». Контекст показывает, что в этот период оно считалось «грубым» словом.

207-8. Повторено из Пролога 741-2; см. примечание к A. 741.

215. Строка в том виде, в каком она есть, имеет недостаток в первой стопе и не звучит приятно. Тирвитт читает any вместо a. Это улучшает ее; но я не знаю, где он нашел any. Старые издания 1550 и 1561 годов имеют a, как и рукописи.

220. wenche, как и lemman, было «грубым» словом; см. E. 2202.

223. titlelees, без титула, глоссировано в Hn. словами sine titulo. Это означает «узурпирующий», применительно к тому, кто не имеет титула или прав на трон, кроме силы. Очевидно, написано до 1399 года!

224. Здесь out-law-e — трехсложное, и конечное e сохраняется цезурой. Но в ст. 231 ударение перенесено назад, и оно двусложное, как в современном английском. Тирвитт ставит any вместо a, вопреки всякому авторитету.

227. Эта хорошо известная история об Александре встречается в Gesta Romanorum, гл. 146; и это обстоятельство придало ей популярность. В переводе Свона сказка начинается так: «Августин говорит нам в своей книге De Civitate Dei, что Диомед на пиратской галере долгое время наводнял море, грабя и топя многие корабли. Будучи захваченным по приказу Александра, перед которым его привели, король спросил, как он смеет беспокоить моря. "Как смеешь ты, — ответил он, — беспокоить землю? Потому что я хозяин только одной галеры, меня называют разбойником; но ты, который угнетаешь мир огромными эскадрами, называешься королем и завоевателем"». Иоанн Солсберийский повторяет эту историю в своем Policraticus, lib. iii. c. 14. Ср. Хигден, Polychron. iii. 422.

239. volage, легкомысленный, безрассудный; ср. E. volatile. См. англ. версию «Романа о Розе», ст. 1284 (vol. i. p. 147).

243. Уже было понятно, что кукушка — это, как говорит Шекспир, «слово страха»; см. «Бесплодные усилия любви», v. 2. 920. В «Парламенте птиц», 358, мы находим: «the cukkow ever unkinde»; vol. i. p. 348.

252. blered is thyn ye, твой глаз затуманен, т. е. ты обманут или одурачен. См. A. 4049.

262. wryen, поспешно отвернуться; см. A. 3283.

271. scorpioun, скорпион. Намек на представление о том, что скорпион, хотя его жало было смертельным, имел льстивый язык и мог обмануть. См. примечания к B. 404, E. 2059.

278. rakel, опрометчивый, поспешный; впоследствии измененное в rake-hell, благодаря любопытной народной этимологии; а затем сокращенное до rake, как в фразе «распутный повеса» (a dissolute rake). См. rake (2) в моем этимологическом словаре. Ср. ст. 283.

279. trouble, прил., встревоженный, облачный, затемненный. Тирвитт объясняет его как «темный, мрачный», со ссылкой на его появление в E. 465 выше. См. также «Рассказ Парсона», I. 537.

Сравните проповедь Монаха на тему Гнева в D. 2005-2088 и описание того же самого в «Рассказе Парсона», I. 535-561.

290. fordoon, уничтоженный. Вместо and (как в E. Cm.) Hn. Cp. Pt. Ln. имеют or.

Вместо этой строки Hl. имеет следующую необычную вариацию:

«Fordoon, or dun hath brought hem in the myre.»

Это показывает, что писец помнил пятую строку в Прологе Манципия и счел уместным вставить ее здесь, где она совершенно не к месту. Это один из многих признаков ненадежности этой сильно переоцененной рукописи.

294. songe, пел; др.-англ. sunge.

301. См. «Парламент птиц», ст. 363, и примечание (vol. i. pp. 520-1).

306. slong, швырнул, бросил с силой; без необходимости изменено Тирвиттом на flong. Так же в «Семи мудрецах», изд. Вебера, ст. 1316: «Amidde the pit he hit slong». Поскольку s и f часто путают, я привожу несколько аллитерационных примеров из Geste Historyale of the Destruction of Troy (E. E. T. S.):

«Sesit his sité, slong it to ground»; 4215.

«Slogh hym full sleghly, and slange hym to ground»; 13745.

«But the citie to sese, and slyng it to ground»; 8851.

307. which, которому; т. е. «которому я его поручаю».

314. Daun, Дан, т. е. господин, сэр; см. примечание к B. 3119.

Salomon, Соломон; ссылка на Притчи 21:23; ср. Пс. 33:14.

317. Подобные изречения, приведенные ниже, обычны; но д-р Э. Кёппель показал (в Archiv für das Studium der neueren Sprachen, изд. Л. Херрига, vol. lxxxvi, p. 44), что Чосер имел в виду, в частности, трактат Альбертано из Брешии под названием De arte loquendi et tacendi. Он отсылает нас к новому изданию Тора Сандби в работе под названием Brunetto Latinos levnet og skrifter, Копенгаген, 1869.