«Примечания к Кентерберийским рассказам (Джеффри Чосер)»

458. as dooth, так сделайте, пожалуйста, сделайте. См. примечание к «Рассказу Клирика», E. 7.

469. «Истинно, да поможет мне великий Бог природы». Wisly, истинно, сильно отличается от wysly, мудро; ср. «Рассказ Рыцаря», 1376 (A. 2234).

471. «Чтобы быстро исцелить ваши раны». Обратите внимание на положение with; и ср. ст. 641.

474. aswowne = a swowne = on swoune, в обмороке.

479. Любимая строка Чосера; он повторяет ее четыре раза. См. «Рассказ Рыцаря», 903 (A. 1761); «Рассказ Купца», 9860 (E. 1986); Пролог к «Легенде о славных женщинах», 503. Также в «Рассказе Юриста», B. 660, мы снова встречаем ее в форме: «As gentil herte is fulfild of pitee».

480. similitude произносится почти как sim'litude.

483. kytheth, проявляет. Ср. «Роман о Розе», 2187-2238 (т. I, стр. 172).

490. «И чтобы заставить других быть внимательными на моем примере, как льва наказывают (или упрекают) с помощью собаки». Объяснение этого отрывка было для меня полной загадкой, пока я случайно не обнаружил пословицу, на которую здесь ссылаются. Она встречается в «Jacula Prudentum» Джорджа Герберта (Сочинения Герберта, под ред. Уилмотта, 1859, стр. 328) в форме «Бей собаку перед львом», где before означает «на глазах у». Это проясняется Котгрейвом, который в своем французском словаре, s. v. Batre, приводит пословицу: «Batre le chien devant le Lion, наказать ничтожного человека в присутствии и к ужасу великого». Еще лучше это объясняет Шекспир, «Отелло», II, 3, 272: «Что ты, человек! Есть способы снова вернуть расположение генерала: ты был изгнан лишь в порыве его гнева, наказание более политическое, чем злонамеренное; точно так же, как кто-то побил бы свою безобидную собаку, чтобы напугать властного льва».

499. Ther, где. Многочисленные выражения в этом повествовании, безусловно, показывают, что сокол на самом деле был принцессой (ср. ст. 559), которая на время превратилась в сокола, как это часто бывает в «Арабских сказках». Так, в ст. 500 roche, или скалу, можно принять за дворец, а tercelet (ст. 504) — за принца. Это придает всей истории человеческий интерес.

505-506. welle, источник, родник. Al were he, хотя он был.

511. coloures, цвета; и, во втором смысле, притворства, что также подразумевается; ср. ст. 560. О крашении «в зерне» (in grain), т. е. в стойкий цвет, см. примечание к «Сэру Топасу», B. 1917.

512. hit him, прячется. Намек на известные строки «Qui legitis flores... fugite hinc, latet anguis in herba»; Вергилий, «Буколики», III, 92. Ср. D. 1994; и «Макбет», I, 5, 66.

516. Читайте kēp'th. Рукопись Hl. дает строки 514-6 так:—

«Точно так же этот бог любви, этот лицемер,

Совершает свои проповеди и свои обряды

Под тонким цветом и знакомством».

517. sowneth in-to, склоняются к, согласуются с; см. Пролог, 307.

518. Ср. «Видение о Петре Пахаре», B. XV, 109. Оба отрывка из Матфея, XXIII, 27.

537. Чосер явно цитирует это как пословицу; true man означает «честный человек», согласно Догберри; «Много шума из ничего», III, 3, 54. Смысл, по-видимому, примерно такой же, как «Из свиного уха шелкового кошелька не сошьешь» или «Раз плут — всегда плут». Сравните употребление theef в «Анелиде», ст. 161; также—

«Увы! Я вижу змея или вора,

Который причинил зло многим честным людям»;

Knightes Tale, 467 (A. 1325).

548. Чтение Troilus (в E. Hn.) должно быть ошибкой, потому что он не был виновен в том, что перенес свою любовь на другую; это сделала Крессида, так что сокол постарался бы не ссылаться на эту историю. Парис бросил Энону ради Елены, а Ясон бросил Медею ради Главки. Ламех был первым, у кого было две жены, а именно Ада и Цилла; Бытие, IV, 23. Весь этот отрывок — переработка ранней поэмы Чосера «Анелида», где Ламех введен точно так же (ст. 150).

555. Подражание, но не с хорошим вкусом, Марку, I, 7.

558. Эта строка напоминает «Троила», II, 637.

579. «Было ли это для меня горем, не допускает сомнений».

583. «Такое горе я почувствовала, потому что он не мог остаться».

593. Чосер снова использует это выражение, «Рассказ Рыцаря», 2184 (A. 3042); «Троил», IV, 1586. Это была обычная пословица. Шекспир часто использует ее; «Два веронца», IV, 1, 62; «Ричард II», I, 3, 278; «Король Лир», III, 2, 70. Ранний пример этого есть у Матвея Парижского (Record Series), I, 20: «Vitam in tantam sanctitatem commutavit, faciendo de necessitate virtutem» и т. д.

596. to borwe, в качестве залога; borwe — сущ., а не глагол. Ср. «Рассказ Рыцаря», 360, 764 (A. 1218, 1622). Отсюда это означает: «Святой Иоанн в качестве залога», т. е. святой Иоанн — мой поручитель; как в «Жалобе Марса», ст. 9. Она клянется святым Иоанном, апостолом истины; см. 1 Иоанна, III, 19, IV, 20. У Лидгейта есть «seint John to borowe» в его «Жалобе Черного Рыцаря», строфа 2.

601. «Когда он хорошо сказал все, он сделал (все, что намеревался сделать)».

602. Это обычная пословица; ср. «Комедия ошибок», IV, 3, 64; «Буря», II, 2, 103; Марло, «Мальтийский еврей», III, 4.

607. Из Боэция, «Утешение философией», кн. III, метр 2:—

«Repetunt proprios quaeque recursus

Redituque suo singula gaudent».

Несколькими строками выше есть отрывок, соответствующий ст. 611-620, который в оригинале гласит так (ср. т. II, стр. 56):—

«Quae canit altis garrula ramis

Ales, caueae clauditur antro:

Huic licet illita pocula melle,

Largasque dapes dulci studio

Ludens hominum cura ministret,

Si tamen, arto saliens tecto,

Nemorum gratas uiderit umbras,

Sparsis pedibus proterit escas,

Siluas tantum maesta requirit,

Siluas dulci uoce susurrat».

Чосер повторяет этот пример в третий раз в «Рассказе Манципия», H. 163. Более того, Жан де Мён скопировал весь этот отрывок в «Романе о Розе», 14145.

617-1223. Восемь листов здесь утеряны в рукописи Hl.

618. newefangel, т. е. жаждущий новизны; из четырех слогов, как в ст. 89 «Рассказа Манципия», H. 193. Слово newefangelnesse можно найти в поэме «Анелида», ст. 141, и в «Легенде о славных женщинах», Пролог, 154. «Be not newfangil in no wise»; «Книга младенцев», под ред. Фёрнивалла, стр. 51, ст. 115; ср. стр. 9, ст. 13. И см. «Балладу против непостоянных женщин», ст. 1 (т. I, стр. 409).

624. kyte. Мистер Джефсон отмечает, что «коршун — это трусливый вид ястреба, совершенно непригодный для соколиной охоты, и поэтому он был эмблемой всего низкого».

640. Сравните ст. 153-155, которые показывают, что Канака знала, какие травы выбирать.

644. Синий цвет был цветом правды и постоянства; отсюда выражение «true blue» (истинный синий); ср. «Рассказ Клирика», E. 254. Зеленый (ст. 646) означал непостоянство. Лидгейт в своем «Падении принцев», л. e 7, говоря о Далиле, пишет:—

«Вместо синего, который постоянен и чист,

Она любила перемены многих разных зеленых».

«Истинный синий никогда не запятнается»; пословица.

«Это был пресвитерианский истинный синий»; «Гудибрас», I, I, 191.

Тирвитт обращает внимание на «Балладу против непостоянных женщин» (в т. I, стр. 409), рефрен которой:—

«Вместо синего, так вы можете носить все зеленое».

648. tidifs. Tidif упоминается как непостоянная птица в Прологе к «Легенде о славных женщинах», ст. 154:—

«И те, кто совершил недоброе,

Как делает тидиф, из любви к новизне» и т. д.

Дрейтон использует tidy как название маленькой птички, «Полиольбион», XIII, 79; не крапивник, который упомянут пятью строками выше. В произведении под названием «Парламент птиц», напеч. А. Китсоном, одна из птиц называется tytyfer; см. «Ранняя популярная поэзия» Хэзлитта, III, 177. Шмеллер дает Zitzerl как баварское название крапивника; но ср. англ. tit.

649-650. Эти строки переставлены в издании Тирвитта. Такая перестановка, несомненно, делает смысл гораздо яснее. Но я не убежден, что запутанная конструкция в тексте — не самого Чосера. Это очень похоже на его манеру. Ср. примечания к ст. 376, 401.

667. Заметьте, что Камбало, если он не вставлен здесь в рукописи по ошибке, — совсем другой человек, чем Камбалус в ст. 656 (названный Камбало в ст. 31). Он возлюбленный Канаки, который должен сразиться на турнире против ее братьев Камбало и Алгарсифа и завоевать ее. Спенсер («Королева фей», IV, 3) вводит трех братьев в качестве женихов Канаки, которые должны сражаться против Камбелло, ее брата; это, конечно, не то, что намеревался сделать Чосер, и это не очень удовлетворительно.

671-672. Некоторые полагают, что эти две строки апокрифические. Я считаю их подлинными; ибо они встречаются в рукописях E. Hn. Cp. Pt. и других, и их не следует слишком легко отвергать. В рукописи Lansdowne здесь восемь строк, которые, безусловно, апокрифические. В рукописи E. после ст. 672 остальная часть страницы пуста. Строки вполне понятны, если добавить слова He entreth. Тогда мы имеем: «Аполлон (солнце) взмывает на своей колеснице так высоко (продолжает свой путь по зодиаку), пока не входит в обитель бога Меркурия, хитроумного»; конструкция в последней строке аналогична той, что в ст. 209. Солнце было описано как находящееся в Овне, ст. 51. Продолжая свой путь вверх, т. е. свой путь на север, благодаря которому он ежедневно приближался к зениту, он вскоре должен был прийти к знаку Близнецов, который был обителью Меркурия. Это поистине чосеровский способ сказать, что прошло два месяца. Мы можем заключить, что Чосер только начал Третью часть этого рассказа, но даже не закончил первое предложение. Стоит отметить, что эти две строки имитируются в начале (апокрифической) поэмы под названием «Цветок и лист»; и в «Гирлянде лавра» Скелтона, ст. 1471.

Слова Франклина.

675. youthe — двусложное слово; обратите внимание на рифму с allowthe, т. е. хвалю тебя, которое написано как одно слово (allowthe) в нескольких рукописях.

683. pound, т. е. фунтов стерлингов земельной собственности.

686. possessioun, т. е. собственность, богатство. Ср. D. 1722.

688. and yet shal, и будет продолжать делать это.

Пролог к «Рассказу Франклина».

709. Britons, бретонцы, жители Бретани. Обратите внимание на упоминание Чосером Armorik, или Арморики, в ст. 729.

Что касается существования ранних бретонских лэ, факта, который Ритсон опрометчиво отрицал в своем стремлении обвинить Уортона (см. Ритсон, «Метрические романы», III, 332), читатель может обратиться к замечаниям Прайса в последнем издании Уортона, 1871, т. I, 169-177. Нельзя сомневаться, что лэ Марии Французской были в значительной степени основаны на бретонских сказаниях, которые она слышала или нашла записанными. Сэр Ф. Мэдден отсылает нас для получения дополнительной информации к «Essais sur les Bardes» Де ла Рю и др., III, 47-100; Робер, «Неизданные басни» и др., I, clii-clix.; Предисловию к «Роману о Ренаре»; и «Образцам ранней поэзии Франции» Костелло, 43-49. Лэ Марии Французской были изданы Рокефором, Париж, 1820; и Варнке, Галле, 1885. См. далее в т. III, стр. 480.

721. Pernaso, Парнас. Форма Parnaso встречается в «Анелиде», 16, и «Доме славы», 521; см. также «Троил», III, 1810, и мое примечание к «Анелиде», 16. Пометка на полях рукописи E. показывает, что Чосер здесь цитирует часть первых трех строк Пролога к сатирам Персия.

«Nec fonte labra prolui caballino,

Neque in bicipiti somniasse Parnasso

Memini, ut repente sic poeta prodirem».

722. Cithero, Цицерон; в E. Hn. написано Scithero, но в Cp. Pt. Ln. — Cithero. Три последние рукописи глупо вставляют ne перед Cithero, тем самым разрушая и смысл, и метр, и искушая мистера Райта сделать чисто произвольное предположение, что Чосер сделал это намеренно (!), чтобы Франклин казался действительно невежественным.

723. Т. е. он не знает «цветов» риторики; ср. F. 511.

Рассказ Франклина.

729. Armorik, Арморика, современная Бретань.

743. В примечании в издании Белла сказано, что это сказано «иронично». Напротив, это пояснение, и оно находится в полном соответствии с контекстом. Ср. ст. 751 и подробное обсуждение этого вопроса в ст. 764-790.

764. Этот отрывок явно основан на «Романе о Розе», ст. 9465-9534, произведении, которое слишком длинно, чтобы его цитировать. Сравните, например, ст. 9479-9482:—

«Car il convient amor morrir

Quant amant vuelent seignorir.

Amors ne puet durer ne vivre,

Se n'est en cuer franc et delivre».

Сравните также ст. 8489-90 того же произведения:—

«Qu'onques Amor et seignorie

Ne s'entrefirent compaignie».

И см. «Рассказ Рыцаря», A. 1625-6. Спенсер очень близко копирует ст. 764-6; «Королева фей», III, 1, 25. И см. Батлер, «Гудибрас», III, 1, 553-560; Поуп, «Элоиза», 76.

774. Так в «Видении о Петре Пахаре», C. XVI, 138, мы находим pacientes uincunt. Ссылка на Дионисия Катона, «Дистихи», кн. I, 38:—

«Quem superare potes, interdum uince ferendo,

Maxima enim morum semper patientia uirtus».

И снова в его «Кратких изречениях», Sent. XL, он имеет: «Parentes patientia uince». Но слова Чосера еще ближе согласуются с измененной версией Катона, которая цитируется в «Староанглийских гомилиях», под ред. Морриса, 2-я сер., стр. 80, в форме: «Quem superare nequis, patienter uince ferendo». Сравните пословицу «uincit qui patitur»; также Вергилий, «Энеида», V, 710; Овидий, «Наука любви», II, 197, «Любовные элегии», III, 11, 7, «Любовные элегии», I, 2, 10. См. также «Троил», IV, 1584.

792. Это из того же отрывка «Романа», что упомянут в примечании к ст. 764. Сравните, например, следующие строки (9489-94), где serjant означает «слуга»:—

«Car cil, quant par amor amoit,

Serjant à cele se clamoit

Qui sa mestresse soloit estre;

Or se clame seignor et mestre

Sur cele que dame ot clamée,

Quant ele iert par amor amée».

801. Мыс Пенмарш — это мыс недалеко от Кемпера, в департаменте Финистер; немного южнее Бреста.

Этимология этого названия, предложенная Тирвиттом, от pen, голова, и mark, знак или граница, предполагает, что mark — кельтское слово. Несомненно, pen представляет брет. penn (валл. pen), голова, мыс; но вместо mark я могу найти только брет. march (валл. и корн. march, ирл. marc), лошадь. В значении границы mark — тевтонское слово.

808. Kayrrud, Caer-rud; очевидно, старое кельтское название. Caer — это брет. ker, kear, город; валл. и корн. caer, крепость, город. И, возможно, rud — «красный»; ср. брет. ruz, валл. rhudd, корн. rudh, красный. На карте его нет.

Arveragus, латинизированная форма кельтского имени; в «Сатирах» Ювенала, IV, 127, написано Aruiragus. Арвираг, сын Кимбелина, один из легендарных королей Британии, женился на дочери римского императора Клавдия; см. Роберт Глостерский, ст. 1450.

815. Dorigene; также кельтское имя. «Дроген, или Дорген, была женой Алена I. — Лобино, т. I, стр. 70». — Тирвитт. Лобино был автором истории Бретани.

830. Ср. «Gutta cauat lapidem»; Овидий, «Героиды», IV, 10, 5.

861. Ср. «That she ne hath foot on which she may sustene»; «Анелида», 177.

867. In ydel, напрасно. В «Видении о Петре Пахаре», A. VI, 61, мы имеем in idel, а в B. V, 580 — an ydel, в том же значении. С этим отрывком ср. Боэций, кн. I, метр 5, 22; кн. III, метр 9, 1-10.

879. Ср. «a fayr party of so grete a werk»; Боэций, кн. I, метр 5, 38.

880. thyn owene merk, твое собственное подобие; ср. «ad imaginem suam», Бытие, I, 27. Из «Видения о Петре Пахаре», B. XV, 343, C. XVIII, 73, видно, что слова merke и preynte (отпечаток) оба использовались для обозначения «оттиска» на монете. Из сравнения Вульгаты Бытия, I, 27 и Матфея, XXII, 20, мы видим, что imago использовалось таким же образом. Это объясняет, как merk стало означать «подобие» и как mark of Adam (в D. 696) стало означать «все те, кто создан по подобию Адама». См. этот отрывок.

883. menes, средства, инструменты Твоей воли. Единственное число mene в том же значении встречается в «Видении о Петре Пахаре», C. XVII, 96, и часто в «Сэре Дженеридесе», где оно пишется meane.

886. «Все к лучшему»; популярная интерпретация Послания к Римлянам, VIII, 28. Ср. Боэций, кн. IV, проза 6, 194-6.

889. this, сокращение от this is; как и во многих других местах.

899. delitables, хороший пример французского прил. мн. ч. на -s. Так же royales, B. 2038. См. мое примечание к «Видению о Петре Пахаре», C. X, 342.

900. ches, шахматы. В шахматы в Англии играли еще до Завоевания, во времена Кнуда. «Tables» — другое название игры в нарды, и по-латыни называлась tabularum ludus. См. «Спортивные игры и развлечения» Стратта, кн. IV, гл. 2, §§ 4, 16.

913. The odour следует читать как Th'odóur.

918. At-after, после; как в F. 302.

938. Aurelius. Тирвитт отмечает, что «это имя, хотя и римского происхождения, было, как мы можем предположить, обычным среди бретонцев. Один из принцев, упомянутых Гильдой, назывался Aurelius Conanus. Другой британский король называется Aurelius Ambrosius у Джеффри Монмутского». См. «Историю» Фабиана, ч. 1, гл. 93, 108.

942. With-outen coppe, без чаши. Это выражение означает, что он выпил свою чашу покаяния в полной мере, а не маленькими порциями. Оно снова встречается в Прологе к «Рассказу о Берине», ст. 306, 460.

948. Чосер сам писал подобные вещи; см. «Легенду о славных женщинах», 423, и примечание. См. также в его малых поэмах «Жалобу Марса», рондель в «Парламенте птиц», 680; и изысканный тройной рондель под названием «Безжалостная красота».

950. Слоги as a fu- образуют третью стопу. В некоторых рукописях есть fuyre, т. е. огонь (см. сноску); но ад — это не то место, где огонь должен был «томиться» (languish). Чтение furye, т. е. ярость, также представляет некоторую трудность, но мы должны понимать languish как «терпеть постоянную боль». Это в точности согласуется с языком Чосера в «Троиле», IV, 22-24.

У нас уже была путаница между fury и fire в A. 2684. Чтение furie полностью подтверждается с помощью F. 448 (this furial pyne of helle) и дальнейшим сравнением со ст. 1101 ниже.

951. Ekko, Эхо. Так в «Книге герцогини», 735. Чосер, вероятно, взял это из «Романа о Розе», 1447; см. английскую версию, ст. 1469-1538. Но к этому времени он узнал, что истинным оригиналом был Овидий («Метаморфозы», III, 407). Отсюда пометка на полях в рукописи E. — «Methamorposios» — (sic).

963. And hadde, и она имела; с внезапной сменой подлежащего.

974. Madame здесь трехсложное; в ст. 967 последний слог очень легкий.

982. -ie в Aurelie проглатывается; know-e — двусложное. Ср. ст. 989.

992. Lok-e, для Lok-en, повелительное наклонение, мн. ч.

993. Первая стопа содержит Ye remoe-; и конечное -e в remoev-e не отсекается. В противном случае поставьте ударение на слог re-.

999-1000. Эти две строки помещены ниже в издании Тирвитта, после ст. 1006, на основании трех второстепенных рукописей, а именно Harl. 7335, Harl. 7333 и Barlow 20. Но старые издания согласуются с лучшими рукописями, и от этой перестановки ничего не выигрывается.

1018. Юмористическое извинение за поэтическое выражение.

Пометка на полях в E. гласит: «Жалоба Аврелия богам и солнцу».

1033. after, т. е. согласно. Смена времен года зависит от изменения склонения солнца, что заставляет его положение (названное herberwe, или «пристанище», в ст. 1035) быть высоким или низким на небе. См. примечание к ст. 1058.

1045. В рукописи E. Lucina снабжена глоссой «luna», т. е. луна; см. A. 2085.

1049. Читайте knowen как know'n. Все шесть рукописей сохраняют конечное n; но Cp. Pt. Ln. опускают слово that.

1054. more and lesse, большие и меньшие, т. е. реки.

1058. Leoun, знак Льва. В ст. 906 упоминается 6 мая, и события, описанные в ст. 906-1016, все относятся к этому дню. Ст. 1019-1081 относятся к вечеру того же дня. Но в мае солнце находится в Тельце, а луна, будучи в оппозиции, находилась бы в противоположном знаке, то есть в Скорпионе; и мы ожидали бы чтения «of Scorpioun». В том виде, в каком он есть, текст означает: «в следующую оппозицию, которая происходит, когда солнце во Льве»; т. е. не в самую ближайшую оппозицию, когда солнце в Тельце; и не после этого, когда солнце в Близнецах или Раке. Причина задержки астрологическая; ибо Лев был обителью Солнца, так что сила солнца была бы тогда наибольшей; кроме того, знак Льва значительно увеличивал влияние планеты; см. A. 2462 и примечание.

Мы можем заметить различные намеки в вышеприведенных строках. В ст. 1033 склонение солнца меняется изо дня в день, а вместе с ним и солнечная энергия и тепло; так что растительный мир увядает или растет в зависимости от того, заставляет ли «пристанище» солнца, или его положение в эклиптике, его меридиональную высоту быть низкой или высокой (ст. 1035). В ст. 1046 упоминается власть луны над приливами; а в ст. 1050 — зависимость лунного света от солнечного. Самые высокие приливы происходят, когда солнце и луна находятся либо в соединении, либо в оппозиции; последняя здесь и выбрана. Если, говорит Аврелий, солнце и луна могли бы всегда оставаться в оппозиции, т. е. двигаясь с одинаковой кажущейся скоростью (ст. 1066), луна всегда оставалась бы полной (ст. 1069), и весенний прилив, или самый высокий прилив, длился бы все это время (ст. 1070).

1074. Здесь Луна отождествляется с Прозерпиной; см. примечание к A. 2051, где я процитировал фразу: «Diana, quae et Luna, Proserpina, Hecate nuncupatur». И см. параллельные строки в A. 2081-2.

1077. Delphos, Дельфы; Чосер, как обычно, принимает форму винительного падежа. У Овидия Delphi, «Метаморфозы», X, 168; Delphica templa, «Метаморфозы», XI, 414.

1086. «Пусть он выбирает, что касается меня, желает ли он жить или умереть». whether здесь сокращено до whe'r, как часто бывает.

1088. Ср. «And in his host of chivalrye the flour»; A. 982.

1094-1096. imaginatyf, подозрительный вымысел. doute, страх.

1110. Это тот самый Памфил, о котором уже упоминалось в B. 2746 (см. примечание к этой строке). Поэма повествует о любви поэта к Галатее. В примечании к B. 2746 я указал название поэмы как De Amore. Другое название — Pamphili Mauriliani Pamphilus, sive De Arte Amandi Elegiae. Скелтон также ссылается на нее, и в примечании Дайса (в его изд. Скелтона, ii. 345) говорится: «Она значительной длины и, хотя написана на варварской латыни, некоторыми приписывалась Овидию. Ее можно найти в небольшом томе, отредактированном Гольдастом, Ovidii Nasonis Pelignensis Erotica et Amatoria Opuscula, &c. 1610». Тирвитт цитирует первые четыре строки из рукописи Cotton, Titus A. xx — «Vulneror, et clausum porto sub pectore telum» и т. д. На полях E. здесь написано — «Pamphilus ad Galatheam», за чем следует строка — «Vulneror ... telum». Чосер подражает этой строке в ст. 1111, 1112. См. также Лаунсбери, Studies, ii. 370.

1113. sursanure, рана, зажившая только снаружи. Французское слово, от лат. super и sanare. См. soursanëure у Годфруа.

1115. But, если не. come therby, добраться до этого, овладеть этим.

1118. «В Орлеане был знаменитый и очень древний университет, который пришел в упадок по мере того, как стал известен Парижский университет; и это соперничество, вероятно, привело к обвинению в том, что в Орлеане культивировались оккультные науки». — Райт.

1121. «В каждом тайнике и углу»; ср. G. 311, 658.

1130. Здесь я цитирую свое предисловие к «Астролябии» Чосера (E. E. T. S.), стр. lix. «Двадцать восемь "лунных стоянок" арабов приведены в работе Иделера Untersuchungen über die Bedeutung der Sternnamen, стр. 287. Он дает арабские названия, звезды, помогающие определить их положение, и т. д. См. также издание "Астролябии" г-на Брэ, стр. 89. О влиянии луны в этих обителях нам следует искать в другом месте, а именно в lib. i. cap. 11 и lib. iv. cap. 18 Epitome Astrologiae Иоанна Севильского. Достаточно сказать, что существует 12 умеренных обителей, 6 сухих и 10 влажных». Число 28 соответствует количеству дней в лунном месяце.

1132. Ср. замечание Чосера в его «Астролябии», ii. 4. 36 — «Natheles, thise ben observauncez of iudicial matiere and rytes of payens, in which my spirit ne hath no feith».

1133. Говоря о Первой заповеди, Хэмпол пишет: «Астрономы наблюдают день, час и момент, в который рождается человек, и под каким знаком он рождается, и момент, когда он начинает существовать, и по этим знакам и другим они говорят, что случится с человеком впоследствии; но их заблуждение опровергается святыми отцами». — Eng. Prose Treatises of Hampole, изд. Перри, стр. 9. Так же в Religious Pieces in Prose and Verse, изд. Перри, стр. 5.

1141. tregetoures, фокусники. Ср. F. 218, 219; «Дом славы», 1260, и мое примечание к этой строке; также там же, 1277, и мое примечание к ней. От старофранц. trasgeter (прованс. trasgitar), что соответствует позднелат. transiectare, т. е. перебрасывать, заставлять проходить. Таким образом, первоначальное значение tregetour — тот, кто вызывал быстрые изменения с помощью какого-либо механического приспособления. См. Марко Поло, изд. Юла, i. 342; и примечание 9 к кн. i. гл. 61; Корнелий Агриппа, о фокусах; Ритсон, Anc. Met. Romances, том i. стр. ccv; и стихи о фокуснике в «Пляске смерти» Лидгейта. Treget означает обман, фокусничество, плутовство в английской версии «Романа о Розе», 6267, 6312, 6825; и tregetrie означает то же самое, 6374, 6382. (Не связано с trebuchet, как предполагал Тирвитт).

1180. dawes, дни; вариант dayes. Мн. ч. dawes встречается только здесь; но dayes рифмуется с layes в ст. 709 выше, с delayes в ст. 1293 ниже и (в выражении now a dayes) с Iayes, G. 1396, и assayes, E. 1164. У Чосера также есть dawe, гл., рассветать, рифмующееся с felawe, A. 4250, и awe, B. 3872. Вариант dawes восходит к др.-англ. dagas, где за g следует не e, а a; поэтому мы находим его только во множественном числе. Но это не редкость; оно встречается в St. Brandan, изд. Райта, стр. 5, ст. 3; Havelok, 2344; King Alisaunder, изд. Вебера, ст. 1436; Гауэр, Conf. Am. ii. 113, где оно рифмуется с sawes и т. д.

1204. Использование our наглядно; оно встречается во всех шести рукописях. У Тирвитта — the.

1222. Gerounde, река Жиронда; Sayne, Сена. То есть все юго-западное побережье от Жиронды до Бреста и все северо-западное побережье от Бреста до Онфлёра; таким образом, включая гораздо больше, чем просто западный мыс.

1224. Здесь заканчивается пропуск в Hl., F. 617-1223.

1241. Ударение в mágicién на первом и последнем слогах.

1245. «Солнце состарилось, и оттенок его был подобен латунному». О latoun, позже latten, см. примечание к C. 350. То есть солнце имело тусклый медный оттенок, как в декабре, когда можно сказать, что оно «старое», поскольку приближалось к концу своего годового цикла. Ср. yonge sonne; A. 7.

1246. «Который, находясь в своем жарком склонении (т. е. в знаке Рака, когда его северное склонение было наибольшим), обычно сиял, как начищенное золото, яркими лучами; но теперь он прибыл в Козерог, где находился на своей низшей высоте (т. е. в зимнее солнцестояние); и светил лишь тускло».

Во времена Чосера солнце входило в Козерог 13 декабря; см. его «Трактат об астролябии», ii. 1. 12.

1252. На полях E. написано — «Janus biceps»; со ссылкой на «Iane biceps» в «Фастах» Овидия, i. 65; и «Iane biformis», там же, ст. 89. Аллюзия на приближение января после зимнего солнцестояния. Это время года, как указано в ст. 1253, 1254, — время рождественских и новогодних празднеств, когда вино пьют из рогов, а на пирах появляется голова кабана. См. Brand's Pop. Antiq., изд. Эллиса, i. 484, о гимне, который пели при внесении головы кабана как первого блюда в Рождество, например, в Иннер-Темпл и в Куинз-колледже, Оксфорд. Он цитирует Деккера: «как множество кабаньих голов, украшенных ветвями розмарина, которые подавали как brawne на Рождество».

Скелтон говорит о «Ianus, with his double chere», т. е. лице; Garl. of Laurell, 1515. Ср. Chambers, Book of Days, i. 19; и ii. 754; Спенсер, F. Q. vii. 7. 41.

1255. Nowel, т. е. «день рождения» или Рождество. От старофранц. noël (прованс. nadal); от лат. natalem. Котгрейв цитирует французскую пословицу: «Tant crie on Noël qu'il vient, Так долго кричат "Ноэль", что в конце концов он приходит». Литтре дает второе значение Noël — «Кантик на народном языке, обычно имеющий темой рождение Иисуса Христа, который поют при приближении Рождества». Отсюда «кричать Ноэль» означало петь рождественский гимн; как это было принято в сочельник. Далее он объясняет, что «Noël!» впоследствии стало криком по любому поводу большой радости; так что в этом смысле «кричать Ноэль» означало провозглашать благую весть. Отсюда нелепая путаница этого слова с «nouvelles» в фантастических объяснениях, данных некоторыми английскими писателями.

1266. Читать I n' can; см. примечание к A. 764.

1273. «Астрономические таблицы, составленные по приказу Альфонсо X, короля Кастилии, около середины XIII века, назывались иногда Tabulae Toletanae, поскольку они были адаптированы для города Толедо. Существует очень изящная их копия в рукописи Harl. 3647». — Т. В «Астролябии» Чосера, ii. 44. 16, мы находим: «И если случится так, что оно [т. е. время, для которого рассчитывается изменение положения планеты] превысит 20 [лет], хорошо обдумай, что от 1 до 20 — это anni expansi, а от 20 до 3000 — anni collecti». Изменения положения различных планет получали из этих таблиц. Величины, обозначающие размер движения планеты в течение полных периодов лет, таких как двадцать, сорок или шестьдесят лет, вносились в таблицу под заголовком Anni collecti. Подобные величины для меньших периодов, от одного года до двадцати лет, вносились под заголовками 1, 2, 3 и т. д.; и такие годы назывались Anni expansi, т. е. одиночные или отдельные годы. См. «Альмагест» Птолемея, lib. vi. и lib. ix.; и примечание в том iii. стр. 367.

1276. rotes, корни. «Корень» — это табличная величина, относящаяся к заданной фиксированной дате или эре, из которой соответствующие величины могут быть вычислены путем сложения или вычитания. Таким образом, долгота планеты на заданную дату является «корнем»; а ее долготу на другую дату, скажем, двадцать три года спустя, можно получить из Толедских таблиц путем сложения (1) ее изменения долготы за двадцать лет, как указано в таблице Anni collecti, и (2) ее дальнейшего изменения за три года, как указано в таблице Anni expansi. Чосер снова использует термин «корень» в B. 314; и в своей «Астролябии», ii. 44. 1; см. там же.

1277. «Центр» был техническим названием конца небольшого латунного выступа на «рети» астролябии, который обозначал положение неподвижной звезды (обычно первой величины). См. «Астролябию» Чосера, рис. 2 (в томе iii.); и Centre в глоссарии. «Аргумент» — это астрономический термин, используемый до сих пор, означающий «угол, дугу или другую математическую величину, из которой может быть выведена другая требуемая величина или от которой зависит ее вычисление»; New Eng. Dictionary.

В «Астролябии» Чосера § 44 Части II озаглавлен: «Другой способ заключения, чтобы узнать среднее движение и аргументы любой планеты».

1278. proporcionels convenients, подходящие пропорциональные величины; относятся к таблице «пропорциональных частей», с помощью которой можно учитывать дробные части года при расчете движения планет.

1279. equacions, уравнения; вероятно, здесь используются в значении «точные величины». Таким образом, «точная величина» движения планеты в течение заданного времени может быть получена путем сложения движения в течение «полных» лет, «отдельных» лет и доли года; см. последнее примечание.

1280. eighte spere, восьмая сфера; ср. «ninthe speere» в ст. 1283. В старой астрономии (как более подробно объяснено в примечании к B. 295) существовало девять воображаемых сфер, а именно: семь сфер семи планет, восьмая сфера, или сфера неподвижных звезд (предполагалось, что она имеет медленное движение с запада на восток вокруг полюсов зодиака, чтобы объяснить прецессию равноденствий), и девятая сфера, или primum mobile, которая имела суточное движение с востока на запад и увлекала за собой все остальное. Alnath — это до сих пор название яркой звезды α Овна первой величины, которая обязательно находилась в восьмой сфере. Но начало неподвижного Овна, или истинная точка равноденствия, находилось в девятой сфере над ней.

Точную величину прецессии равноденствий (на которую здесь намекает Чосер) можно было определить, наблюдая время от времени расстояние между истинной точкой равноденствия и звездой Alnath, которая была удобно расположена для этой цели, находясь в голове Овна. Во времена Гиппарха (150 г. до н. э.) расстояние Alnath от истинной точки равноденствия составляло всего несколько градусов; но в настоящее время оно «сдвинуто» по долготе примерно на 35° от нее. (Чтения thre вместо eighte в ст. 1280 и fourthe вместо ninthe в ст. 1283, приведенные Райтом из рукописи Hl., конечно, абсурдны).

1285. firste mansioun, первая обитель, т. е. луны. Она называлась Alnath, по имени звезды. На полях E. написано — «Alnath dicitur prima mansio lunae». Ср. примечание к ст. 1130; и см. ст. 1289. Его целью, очевидно, было рассчитать положение луны; см. ст. 1287.

1288. «И знал, в чьем "лице" взошла луна, и в каком "термине", и все об этом». Каждый знак зодиака, содержащий тридцать градусов, делился на три равные части, каждая по десять градусов, называемые в астрологическом жаргоне того времени «лицами». Не только каждый знак, но и каждое лицо приписывалось какой-то особой планете; отсюда whos означает «какой планеты». Помимо этого равного деления каждого знака, мы находим неравные деления, называемые «терминами». Например, знак Овна, рассматриваемый как целое, назывался «обителью Марса». Далее, в этом знаке градусы с первого по десятый назывались «лицом Марса»; градусы с одиннадцатого по двадцатый — «лицом Солнца»; а градусы с двадцать первого по тридцатый — «лицом Венеры». Наконец, в том же знаке градусы с первого по шестой были «термином Юпитера»; с седьмого по двенадцатый — Венеры; с тринадцатого по двадцатый — Меркурия; с двадцать первого по двадцать пятый — Марса; и с двадцать шестого по тридцатый — Сатурна. Конечно, все это распределение было чисто фантастическим, навязанным сначала произвольной властью, а затем поддерживаемым традицией. Ср. ст. 1293.

1311-1322. Эти строки образуют «Жалобу», вполне в стиле «Жалобы Анелиды», см. там же. Так, ст. 1318 похожа на «Анелиду», ст. 288: «As verily ye sleen me with the peyne». «Жалоба» Доригены начинается со ст. 1355.

1340. «Другого цвета, кроме пепельного, у нее нет»; «Анелида», 173.

1348. «Она плачет, рыдает, падает в обморок жалобно»; «Анелида», 169.

1355. На полях E. написано — «The compleynt of Dorigene ayeyns Fortune».

1367. Тирвитт отмечает, что все эти примеры взяты из первой книги Иеронима «Против Иовиниана». Фактически эта ссылка прямо приведена на полях E. у ст. 1465, где мы находим: «Singulas has historias et plures, hanc materiam concernentes, recitat beatus Ieronimus contra Iouinianum in primo suo libro, cap. 39°». Похожее примечание есть в Hn. у ст. 1395.

Обратившись к Иерониму, я обнаружил, что упомянутые отрывки заслуживают того, чтобы их процитировать прямо, тем более что Чосер не придерживается порядка оригинала. Более того, большинство из них процитированы на полях E. с большей или меньшей точностью. Поэтому я привожу ниже все те, которые стоит привести.

1368. Отрывок у Иеронима следующий: «Triginta Atheniensium tyranni cum Phidonem in conuiuio necassent, filias eius uirgines ad se uenire iusserunt, et scortorum more nudari: ac super pauimenta, patris sanguine cruentata, impudicis gestibus ludere, quae paulisper dissimulato doloris habitu, cum temulentos conuiuas cernerent, quasi ad requisita naturae egredientes, inuicem se complexae praecipitauerunt in puteum, ut uirginitatem morte seruarent»; стр. 48. Эта история (процитированная полностью в рукописи E.) относится к бесчинствам, совершенным в Афинах Тридцатью тиранами, которые были свергнуты Фрасибулом в 403 г. до н. э.

1370. «Они приказали (людям) арестовать его дочерей».

1379. У Иеронима: «Spartiatae et Messenii diu inter se habuere amicitias, intantum ut ob quaedam sacra etiam uirgines ad se mutuo mitterent. Quodam igitur tempore, cum quinquaginta uirgines Lacedaemoniorum Messenii uiolare tentassent, de tanto numero ad stuprum nulla consensit, sed omnes libentissime pro pudicitia occubuerunt»; стр. 48. Ср. Орозий, i. 14. 1.

1380. Lacedomie, Лакедемония; как в C. 605.

1387. У Иеронима: «Aristoclides Orchomeni tyrannus adamauit uirginem Stymphalidem, quae cum patre occiso ad templum Dianae confugisset, et simulacrum eius teneret, nec ui posset auelli, in eodem loco confossa est»; стр. 48. Я полагаю, что Орхомен здесь — город с таким названием в Аркадии, а не более известный в Беотии; ибо область Стимфала находится в Аркадии, недалеко от Орхомена.

1399. У Иеронима: «Nam Hasdrubalis uxor capta, et incensa urbe, cum se cerneret a Romanis capiendam esse, apprehensis ab utroque latere paruulis filiis, in subiectum domus suae deuolauit incendium»; Валерий Максим приводит похожую историю, lib. iii. c. 2. ext. 8; ср. Орозий, iv. 13. 3. Чосер уже упоминал эту историю; см. примечание к B. 4553.

1402. alle; Валерий Максим просто говорит: «dextra laeuaque communes filios trahens».

1405. Иероним говорит: «Ad Romanas foeminas transeam, et primam ponam Lucretiam; quae uiolatae pudicitiae pudens superuiuere, maculam corporis cruore deleuit»; стр. 50. На полях E. мы находим: «primo ponam Lucretiam ... deleuit»; с чтением nolens вместо pudens. См. также легенду о Лукреции в «Легенде о славных женщинах».

1409. Иероним говорит: «Quis ualeat silentio praeterire septem Milesias uirgines, quae Gallorum impetu cuncta uastante, ne quid indecens ab hostibus sustinerent, turpitudinem morte fugerunt; exemplum sui cunctis uirginibus relinquentes, honestis mentibus magis pudicitiam curae esse, quam uitam»; стр. 50. Рукопись E. цитирует это до слов «Gallorum». Поскольку Милет находится в Карии, возможно, Galli здесь относится к галлогрекам или галатам.

1414. «Xenophon in Cyri maioris scribit infantia, occiso Abradote uiro, quem Panthea uxor miro amore dilexerat, collocasse se iuxta corpus lacerum; et confosso pectore, sanguinem suum mariti infudisse uulneribus»; стр. 50. Рукопись E. цитирует первые восемь слов этого с написанием Abradate; откуда у Чосера Habradate. Рассказ Чосера о восклицании Пантеи, очевидно, вымышленный. История подробно рассказана в «Киропедии» Ксенофонта, кн. vii. Абрадат, царь сузиев, был убит в битве против египтян. Его жена Пантея покончила с собой кинжалом и упала головой на его грудь.

1426. «Demotionis Areopagitarum principis uirgo filia, audito sponsi Leosthenis interitu, qui bellum Lamiacum concitarat, se interfecit: asserens quanquam intacta esset corpore, tamen si alterum accipere cogeretur, quasi secundum acciperet, cum priori mente nupsisset»; стр. 48. E. цитирует первые пять слов этого.

1428. «Quo ore laudandae sunt Scedasi filiae in Leuctris Boeotiae, quas traditum est absente patre duo iuuenes praetereuntes iure hospitii suscepisse. Qui multum indulgentes uino, uim per noctem intulere uirginibus. Quae amissae pudicitiae nolentes superuiuere, mutuis conciderunt uulneribus»; стр. 48. E. цитирует первые шесть слов с написанием Cedasii. История Скедаса (Σκέδασος) и его дочерей подробно рассказана Плутархом, будучи третьей историей в его «Любовных рассказах» (ἐρωτικαὶ διηγήσεις).

1432. «Nicanor uictis Thebis atque subuersis, unius uirginis captiuae amore superatus est. Cuius coniugium expetens, et uoluntarios amplexus, quod scilicet captiua optare debuerat, sensit pudicis mentibus plus uirginitatem esse quàm regnum; et interfectam propria manu, flens et lugens amator tenuit»; стр. 49. E. цитирует несколько слов этого с написанием Nichanor. Ссылка на взятие Фив Александром в 336 г. до н. э. Никанор был одним из его офицеров.

1434. Эта история у Иеронима непосредственно следует за предыдущей: «Narrant scriptores Graeci et aliam Thebanam uirginem, quam hostis Macedo corruperat, dissimulasse paulisper dolorem, et uiolatorem uirginitatis suae iugulasse postea dormientem; seque interfecisse gladio, ut nec uiuere uoluerit post perditam castitatem, nec ante mori, quàm sui ultrix existeret». E. цитирует несколько слов этого.

1437. Чосер перевел здесь очень буквально. Ибо у Иеронима: «Quid loquar Nicerati coniugem? quae impatiens iniuriae uiri, mortem sibi ipsa consciuit; ne triginta tyrannorum, quos Lysander uictis Athenis imposuerat, libidinem substineret»; стр. 49. Сравните «Жизнь Лисандра» Плутарха. Никерат, сын Никия, был казнен Тридцатью тиранами, которые были навязаны Афинам Лисандром в 404 г. до н. э.

1439. «Alcibiades ille Socraticus, uictis Atheniensibus, fugit ad Pharnabacum [т. е. Фарнабазу]. Qui accepto precio à Lysandro principe Lacedaemoniorum, iussit eum interfici. Cumque suffocato caput esset ablatum, et missum Lysandro in testimonium caedis expletae, reliqua pars corporis iacebat insepulta. Sola igitur concubina contra crudelissimi hostis imperium inter extraneos et imminente discrimine, funeri iusta persoluit; mori parata pro mortuo, quem uiuum dilexerat»; стр. 49, 50. E. цитирует первые четыре слова. См. «Жизнь Алкивиада» Плутарха; или отрывки из нее в моем издании «Плутарха Шекспира», стр. 304. Женщину звали Тимандра; ср. «Тимон Афинский», iv. 3.

1442-4. Иероним говорит: «Alcestin fabulae ferunt pro Admeto sponte defunctam, et Penelopes pudicitia Homeri carmen est»; стр. 50. Процитировано в E. с написанием Alcesten, Adameto и Omeri. Ср. «Легенду о славных женщинах», ст. 432, и примечание; также том iii. стр. xxix.

1445. «Laodamia quoque poetarum ore cantatur, occiso apud Troiam Protesilao, noluisse superuiuere»; стр. 50. E. цитирует большую часть этого с написанием Lacedomia и Protheselao. См. Овидий, Heroid. Ep. xiii.; Гигин, Fabula 243.

1448. «Sine Catone uiuere Martia potuit, Portia sine Bruto non potuit»; стр. 50. Частично процитировано в E. Смерть Порции рассказана Плутархом в самом конце его «Жизни М. Брута».

1451. «Artemisia quoque uxor Mausoli insignis pudicitiae fuisse perhibetur. Quae cum esset regina Cariae ... defunctum maritum sic semper amauit, ut uiuum, et mirae magnitudinis exstruxit sepulchrum; intantum, ut usque hodie omnia sepulchra preciosa ex nomine eius Mausolaea nuncupentur»; стр. 49. E. цитирует часть этого с написанием Arthemesia. О ней есть рассказ у Валерия Максима, кн. iv. гл. 6. ext. I. Отсюда происходит наше слово «мавзолей».

1452. Barbarye, варварская территория, язычество. Ср. «the Barbre nacioun»; B. 281.

1453. Иероним говорит: «Teuta Illyricorum regina, ut longo tempore uiris fortissimis imperaret, et Romanos saepe frangeret, miraculo utique meruit castitatis»; стр. 49. Называется Teutana у Флора, ii. 5. 2. Плиний говорит, что Тевта, королева иллирийцев, казнила некоторых римских послов; Nat. Hist. xxxiv. 6. 11.

1455. Тирвитт опускает эту строку и следующую. Обе строки появляются в старых изданиях; но они опущены во всех семи рукописях, кроме E. Они, безусловно, подлинные, потому что имена в них взяты из Иеронима, как и остальные. В E. написание Bilyea, но я меняю его на Bilia (как в старых изданиях), потому что таково написание Иеронима. История довольно длинная.

«Duellius, qui primus Romae nauali certamine triumphauit, Biliam uirginem duxit uxorem, tantae pudicitiae, ut illo quoque seculo pro exemplo fuerit: quo impudicitia monstrum erat, non uitium. Is iam senex et trementi corpore, in quodam iurgio audiuit exprobrari sibi os foetidum, et tristis se domum contulit. Cumque uxori questus esset, quare nunquam se monuisset, ut huic uitio mederetur: Fecissem, inquit, illa, nisi putassem omnibus uiris sic os olere. Laudanda in utroque pudica et nobilis foemina, et si ignorauit uitium uiri, et si patienter tulit, et quod maritus infelicitatem corporis sui, non uxoris fastidio, sed maledicto sensit inimici»; стр. 50. Этот Дуэллий, или Дуиллий, был знаменитым победителем карфагенян, в честь которого была воздвигнута Columna rostrata, чтобы отпраздновать его морскую победу, первую в своем роде, когда-либо одержанную римлянами, в 260 г. до н. э. См. Флор, Epitome, lib. ii. c. 2.

У Хокклива эта история есть в его De Regimine Principum, изд. Райта, стр. 134. Он превращает Bilia в Ulye, потому что взял историю у Якоба де Чессолиса, который называет ее Ylia.

1456. Иероним говорит: «Rhodogune filia Darii, post mortem uiri, nutricem quae illi secundas nuptias suadebat, occidit»; стр. 50. Согласно Эразму, Родогуна упоминается в Imagines (Ἐικόνες) Флавия Филострата.

Снова (на стр. 50) Иероним говорит: «Valeria, Messalarum soror, amisso Seruio uiro, nulli uolebat nubere. Quae interrogata cur hoc faceret, ait sibi semper maritum Seruium uiuere».

1457. Несмотря на длину жалобы Доригены, Чосер, по-видимому, намеревался добавить еще примеров в список. Ибо на полях E. есть примечание: «Mem. Strato regulus. Vidi et omnes pene Barbares (sic); cap. xxvi o. primi [libri]. Item, Cornelia, &c. Imitentur ergo nupte Theanam, Cleobiliam, Gorgun., Thymodiam, Claudias atque Cornelias; in fine primi libri». Все эти имена есть у Иеронима, который говорит: «Imitentur ergo nuptae Theano, Cleobulinam, Gorguntem, Timocliam, Claudias atque Cornelias»; и т. д.

1470. as wis, как (это) верно; ср. Ancren Riwle, стр. 38; Ormulum, ст. 2279 и т. д. Стратманн (изд. Брэдли) приводит пример also wis so he god is, так же верно, как то, что он Бог. Конечно, i краткое, так как wis рифмуется с this. Ср. др.-англ. ge-wis, ge-wiss, исл. viss, прил., верный, уверенный. И см. wisly, т. е. конечно, в ст. 1475.

1472. Ссылка на пословицу «Не буди лихо, пока оно тихо»; или на ту, что имеет тот же смысл. Ср. «Троил», iii. 764.

1483. tel здесь — правильная форма повелительного наклонения; см. ст. 1591. Так же в D. 1298.

1493-8. Из наших семи рукописей только E. содержит эти шесть строк. Они опущены в большинстве современных изданий, кроме Гилмана. Но они встречаются, как указал Тирвитт, во втором издании, напечатанном Кэкстоном. В ст. 1496 у Кэкстона him вместо hir; что, возможно, лучше.

1502. quikkest, самый оживленный, т. е. наиболее посещаемый.

1503. boun, совсем готовый, подготовленный; as she was boun подразумевает, что она уже отправилась в путь и была в дороге. Сохранилось в совр. англ. в форме bound, в таких выражениях, как «the ship is bound for New York». См. Bound, прич. прош. вр., в New E. Dictionary. Ср. ст. 1505.

1525. For which, по какой причине, посему.

1529-1531. Фразы him were lever и I have lever здесь показаны как использовавшиеся одновременно. См. снова ст. 1599, 1600 ниже.

1532. Than I departe, чем то, что я могу уйти. Так во всех семи рукописях. Т. изменил I на to.

1541. «Но пусть каждая женщина остерегается своего обещания».

1544. withouten drede, без сомнения; как в B. 196. Так же out of drede, E. 634; it is no drede, F. 1612.

1575. dayes, дни отсрочки, время для оплаты в рассрочку.

1580. To goon a-begged, идти просить милостыню. Здесь begged — это beggeth, сущ., образованное от глагола to beg. Написание gon a-beggeth фактически встречается дважды в рукописи Ilchester к «Вильяму о пахаре», C. ix. 138, 246. В последнем случае мы даже находим gon abribeth and abeggeth, т. е. идти грабить и просить милостыню. Так у Роберта Глостерского, ст. 7710 — «As he rod an-honteth», как он ехал на охоту; и ст. 9113 — «he wende an-honteth», он поехал на охоту. Этот суффикс -eth соответствует др.-англ. -aþ или -oþ. «On fēawum stōwum wīciaþ Finnas, on huntoþe on wintra, and on sumera on fiscaþe»; финны живут в немногих местах, охотой зимой и рыболовством летом; перевод Орозия Альфреда, 1. 1. В среднеанглийском -eth было заменено на -ed из-за путаницы с обычным суффиксом причастия прошедшего времени. См. также примечания к C. 406, D. 354; и к P. Plowm. C. ix. 138.

1602. apparence, иллюзия, вызванная магией.

1604-5. Искаженно дано в рукописи Hl. (примечание Райта).

1614. Т. е. «как будто вы только что впервые появились на свет». Идиоматический намек на насекомое, впервые выползающее из земли. Очевидно, что в этой фразе не было ничего оскорбительного.

1622. as thinketh yow, как вам кажется. «Тот же вопрос поставлен в заключении к рассказу Боккаччо; Philocopo, lib. v. — "Dubitasi ora qual di costoro fusse maggior liberalità", и т. д. Королева решает в пользу мужа». — Т. Вопросы, обсуждавшиеся в средневековых судах любви, обычно были подобного характера.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГРУППЕ G.

Рассказ Второй монахини.

Общие замечания об этом рассказе см. в томе iii. стр. 485. Чосер в основном следует «Золотой легенде»; см. примечание к ст. 84 ниже и к ст. 25. Далее выясняется, что он консультировался с другим латинским житием св. Цецилии, происходящим от Симеона Метафраста; а также с житиями Валериана и Тивуртия в Acta Sanctorum (14 апреля). См. примечание к ст. 369.

Пролог. Состоит из двенадцати строф и сразу делится на три части.

(1) Первые четыре строфы, идея которых взята из введения Жана де Винье к его французскому переводу «Золотой легенды». Это введение полностью перепечатано из парижского издания 1513 года в Originals and Analogues, опубликованном Обществом Чосера, ч. ii. стр. 190.

(2) Обращение к Деве Марии, в строфах 5-11; см. примечание к ст. 29, 36.

(3) Посылка читателю, в строфе 12; см. примечание к ст. 78.

Строка 1. Жан де Винье приписывает идею этой строки св. Бернару. Он говорит: «Et pour ce que oysiuete est tant blasmee que sainct Bernard dit qu'elle est mere de truffes [мать пустяков], marrastre de vertus: ... et fait estaindre vertu et nourrir orgueil», и т. д. Чосер снова говорит в своем «Рассказе пастора» (de Accidia), I. 710: «And how that ignoraunce be moder of alle harme, certes, necligence is the norice».

2. ydelnesse, праздность; рассматривается как ветвь лени, которая была одним из семи смертных грехов. См. «Рассказ пастора», De Accidia.

3. Чосер взял эту идею из «Романа о Розе»; см. ст. 528-594 английской версии, где описывается любовник, стучащийся в калитку сада, которую открыла прекрасная дева по имени Праздность. Впоследствии он повторил это в «Рассказе рыцаря», A. 1940; и снова в «Рассказе пастора» (de Accidia), I. 714: «Thanne comth ydelnesse, that is the yate [gate] of alle harmes ... the hevene is yeven to hem that wol labouren, and nat to ydel folk».

4. To eschue, избегать; герундий. Предложение на самом деле начинается со ст. 6, после которого следует взять слова to eschue; затем взять ст. 1-3, за которыми следует остальная часть ст. 4 и ст. 5.

7. Введение Жана де Винье начинается так: «Monseigneur sainct Hierosme dit ceste auctorite — "Fays tousiours aucune chose de bien, que le dyable ne te trouue oyseux"». То есть он отсылает нас к св. Иерониму за этой идеей. Подобная ссылка дана в Ayenbite of Inwyt, стр. 206. Нам также вспоминаются знакомые строки д-ра Уоттса —

«Ибо Сатана всегда найдет зло

Для праздных рук».

8. Ср. «Рассказ священника» (de Accidia), ст. 714: — «Праздный человек подобен месту, у которого нет стен; дьяволы могут войти с любой стороны».

10. «Праздность — это силок дьявола [сеть], чтобы искушать людей ко греху»; Уиклиф, «Сочинения», под ред. Арнольда, iii. 200.

14. Ср. «Рассказ священника» (de Accidia), ст. 689: — «Против этого гнилосердного греха уныния и лени люди должны упражнять себя в совершении добрых дел»; и т. д. «Laborare est orare» («Трудиться — значит молиться») было знаменитым девизом святого Бернарда.

15. though men dradden never, даже если бы люди никогда не боялись.

17. roten, гнилой; Райт читает rote of, т. е. корень чего-либо. Однако в его рукописи стоит roten; обратите внимание на его появление в примечании к ст. 14 выше.

19. «И (люди также) видят, что Лень держит ее на поводке, (чтобы она) не делала ничего, кроме как спала, ела, пила и пожирала все, что другие добывают трудом». Чтение hir относится к Праздности, которая, как я объяснял ранее, была ответвлением Лени и олицетворялась в женском образе. См. примечания к ст. 2 и 3 выше. У Тирвитта стоит hem, чего нет ни в одной из наших семи рукописей.

21. Сравните «Видение о Петре Пахаре», B. пролог 21, 22 —

«В посадке и в севе трудились весьма усердно,

И добывали то, что расточители с чревоугодием уничтожают».

25. After the legende, следуя легенде; т. е. «Золотой легенде» (Legenda Aurea). Очень небольшая часть полностью принадлежит самому Чосеру. Он лишь добавил строку здесь и там, например, ст. 488-497, 505-511, 535, 536. На ст. 346 он начинает отходить от буквального перевода; см. примечания к 380, 395, 443.

27. Святая Цецилия и святая Доротея обе изображаются с гирляндами. Миссис Джеймсон рассказывает нам, как различать их в своем труде «Священное и легендарное искусство», 3-е изд., 591. Она также говорит на стр. 35: — «Венок из роз на челе святой Цецилии, розы или фрукты, которые несет святая Доротея, объясняются легендами». И далее, на стр. 36: — «Белые и красные розы выражали любовь и невинность, или любовь и мудрость, как в гирлянде, которой ангелы венчают святую Цецилию». Красный был символом любви, божественного рвения и т. д.; белый — света, чистоты, невинности, девственности. См. ст. 220, 244, 279. Легенда о святой Доротее составляет сюжет пьесы Мессинджера «Дева-мученица».

29. virgin-es здесь должно быть трехсложным; такие слова часто сокращаются до двусложных. Слово thou обращено к Деве Марии. На полях рукописей E. и Hn. написано: — «Inuocatio ad Mariam» («Призывание к Марии»).

30. Говоря о святом Бернарде, миссис Джеймсон отмечает: — «Одно из его самых знаменитых произведений, Missus est, было сочинено в ее честь [т. е. в честь Девы] как Матери Искупителя; и в восьмидесяти проповедях на тексты из Песни Песней Соломона он изложил ее божественное совершенство как Избранной и Обрученной, прообраза Церкви на земле»; «Легенды монашеских орденов», 2-е изд., стр. 144. Ср. примечание к ст. 58.

См. дальнейшую иллюстрацию великой милости, оказанной Девой святому Бернарду, на стр. 142 того же тома; и на стр. 145 — описание картины Мурильо, процитированное из книги Стирлинга «Испанские живописцы», стр. 914. См. также Данте, «Рай», xxxi. 102.

32. comfort of us wrecches, утешение нас, жалких грешников; см. примечание к ст. 58.

do me endyte, заставь меня написать.

34. of the feend, над Дьяволом. Тирвитт читает over вместо of, но это излишне. Ударение в слове victórie падает на o.

36. Строки 36-51 представляют собой вольный перевод отрывка из «Рая» Данте, песнь xxxiii, ст. 1-21; они процитированы в примечаниях к переводу Кэри. Я убежден, что строки 36-56 (три строфы) были добавлены позднее. Будучи взятыми из Данте, они вряд ли могли быть написаны очень рано; тогда как «Житие святой Цецилии», по-видимому, было совсем юношеским произведением. И это объясняет, почему фраза «Me, flemed wrecche» в ст. 58 так далека от параллельного выражения, а именно «us wrecches» в ст. 32. Ср. примечание к ст. 58.

l. 36. 'Vergine madre, figlia del tuo Figlio, l. 39. Umile ed alta più che creatura,

Termine fisso d'eterno consiglio,

Tu se' colei che l' umana natura l. 40, 41. Nobilitastì si, che il suo Fattore l. 41, 42. Non disdegnò di farsi sua fattura. l. 43. Nel ventre tuo si raccese l' amore, l. 44. Per lo cui caldo nell' eterna pace

Cosi è germinato questo fiore.

Qui sei a noi meridiana face

Di caritade, e giuso, intra i mortali,

Sé' di speranza fontana vivace.<

Donna, se' tanto grande, e tanto vali,

Che qual vuol grazia, e a te non ricorre,

Sua disianza vuol volar senz' ali. ll. 53, 54. La tua benignità non pur soccorre ll. 53, 54. A chi dimanda, ma molte fiate ll. 55, 56. Liberamente al dimandar precorre. l. 51. In te misericordia, in te pietate, l. 50. In te magnificenza, in te s'aduna

Quatunque in creatura è di bontate.'

Цифры сбоку обозначают соответствующие строки.

40. nobledest, облагородила; у Данте — «nobilitasti».

42. Перевод неточен. Данте говорит: — «что ее Создатель (т. е. Создатель человеческой природы) не погнушался стать Своим собственным творением», т. е. рожденным от той самой человеческой природы, которую Он Сам создал. Ср. ст. 49.