«Примечания к Кентерберийским рассказам (Джеффри Чосер)»

3866. tributárie; заметьте рифму с aduersárie. Fortune в ст. 3868 — трехсложное; так же и в ст. 3876.

3870. «Против Помпея, твоего тестя». Скорее, «зятя»; ибо Цезарь выдал за Помпея свою дочь Юлию.

3875. puttest; читать как putt'st; и thórient, как в ст. 3883.

3878. Pompeius. Боккаччо подробно излагает его жизнь как пример несчастья; De Casibus Virorum, кн. VI, гл. 9. Он был убит 29 сентября 48 г. до н. э., вскоре после битвы при Фарсале в Фессалии (ст. 3869).

3897. him, для себя; но в следующей строке это означает «ему». — М.

3885. Чосер упоминает об этом триумфе в «Рассказе Юриста», B. 400; но см. примечание. Ср. Шекспир, «Генрих V», V, пролог, 28.

3887. Чосер не одинок в том, что превращает Брута и Кассия в одного человека; см. примечание к ст. 3892.

3891. cast, замышлять, назначать; причастие прошедшего времени после hath.

3892. boydekins, букв. шилья, но со значением кинжалов. Это призвано перевести лат. pugio, кинжал. В «Брюсе» Барбура, I, 545, говорится, что Цезарь был убит оружием, которое в одном издании называется punsoun, в другом — botkin, а в Эдинбургской рукописи — pusoune, возможно, ошибка для punsoune, так как словарь Холливелла дает форму punchion. Гамлет использует bodkin для обозначения кинжала; акт III, сц. 1, ст. 76. На полях «Хроники» Стоу, изд. 1614 г., сказано, что Цезарь был убит шильями (bodkins); Глоссарий Нареса. Нарес также цитирует: «Главным исполнителем этого убийства был Брут Кассий с 260 сенаторами, у всех из которых были шилья в рукавах»; Serp. of Division, предисловие к «Горбодуку», 1590 г.

3906. lay on deying, лежал при смерти. В ст. 3907 deed = смертельно раненный.

3909. recomende, поручать. Он имеет в виду, что поручает полное изложение истории Лукану и др. Другими словами, он отсылает читателя к этим авторам. Ср. Лаунсбери, «Исследования о Чосере», II, 254, 274.

Лукан (родился в 39 г. н. э., умер в 65 г. н. э.) был автором «Фарсалии», незаконченной поэмы в десяти книгах, повествующей о борьбе между Помпеем и Цезарем. Существует ее английский перевод, сделанный Роу.

Светоний Транквилл (родился около 70 г. н. э.) написал несколько работ, главной из которых является «Жизнь двенадцати цезарей».

Валерий. Было два автора с этим именем: (1) Валерий Флакк, автор поэмы об аргонавтической экспедиции, и (2) Валерий Максим, автор «De Factis Dictisque Memorabilibus Libri IX». Мистер Джепсон говорит, что здесь имеется в виду Валерий Флакк, не знаю почему. Конечно, ссылка на Валерия Максима, который, по крайней мере, рассказывает некоторые анекдоты о Цезаре; кн. IV, гл. 5; кн. VII, гл. 6.

3911. word and ende, начало и конец; замена более старой формулы ord and ende. Тирвитт отмечает, что предложенная эмендация ord вместо word была предложена доктором Хиксом в его «Англосаксонской грамматике», стр. 70. Хикс сделал бы ту же эмендацию в «Троиле и Крессиде», V, 1669;

«And of this broche he tolde him ord and ende»,

где в изданиях стоит word. Он также цитирует выражение ord and ende из Кэдмона; см. издание Торпа, стр. 225, ст. 30. Мы также находим from orde ōð ende = от начала до конца, в поэме «Елена» (рукопись Vercelli), изд. Грейна, ст. 590. Orde and ende встречается также в более поздний период, в «Ормулуме», ст. 6775; и еще позже, в «Флорисе и Бланшефлор», ст. 47, изд. Ламби, во фразе:

«Ord and ende he haþ him told

Hu blauncheflur was þarinne isold.»

Тирвитт утверждает, что правильное написание фразы уже было испорчено во времена Чосера, и, по-видимому, так оно и было, поскольку во всех рукописях стоит word. См. примечание Цупицы к «Гаю из Уорика», ст. 7927, где приведено больше примеров; и ср. мое примечание к «Троилу», II, 1495. Ord and ende объясняет наше современное odds and ends; см. «Эссе» Гарнетта, стр. 37. Более того, нередко можно встретить w, добавленное к слову там, где оно этимологически не требуется, особенно перед гласной o. Примеры wocks (дубы), won (один), wodur (другой), wostus (овин), woth (клятва), wots (овес), wolde (старый) — все они приведены в «Провинциальном словаре» Холливелла.

Крез.

3917. Cresus; царь Лидии, 560–546 гг. до н. э., побежденный Киром при Сардах. Кир пощадил его жизнь, и Крез фактически пережил своего благодетеля. Чосер, однако, приводит его к преждевременному концу. История Креза есть у Боккаччо, «De Casibus Virorum», кн. III, гл. 20. См. также Геродота, кн. I; жизнеописание Солона Плутархом и т. д. Но Боккаччо представляет Креза пережившим свои позоры. Тирвитт говорит, что история, по-видимому, была взята из «Романа о Розе», ст. 6312–6571 (изд. Меона); где английский «Роман о Розе» дефектен. В переводе Боэция, сделанном Чосером, кн. II, пр. 2, см. том II, стр. 28, мы находим это предложение: «Wistest thou not how Cresus, the king of Lydiens, of whiche king Cyrus was ful sore agast a litel biforn, that this rewliche [жалостный] Cresus was caught of [кем] Cyrus, and lad to the fyr to ben brent; but that a rayn descendede doun fro hevene, that rescowede him?». В «Книге славы», кн. I, ст. 104–106, у нас есть аллюзия на «avision» [видение, сон] о

«Cresus, that was king of Lyde,

That high upon a gebet dyde.»

См. также «Рассказ Монахини-священника», ст. 318 (B. 4328). Трагическая версия судьбы Креза приведена Винсентом из Бове, «Speculum Historiale», III, 17; и я привожу отрывок, так как кажется, что это рассказ, которому следуют в «Романе о Розе». Следует оговориться, что Винсент утверждает, что Крез был взят в плен Киром трижды.

«Alii historiographi narrant, quod in secunda captione, iussit eum Cyrus rogo superponi et assari, et subito tanta pluuia facta est, vt eius immensitate ignis extingueretur, vnde occasionem repperit euadendi. Cumque postea hoc sibi prospere euenisse gloriaretur, et opum copia nimium se iactaret, dictum est ei a Solone quodam sapientissimo, non debere quemquam in diuitiis et prosperitate gloriari. Eadem nocte uidit in somnis quod Jupiter eum aqua perfunderet, et sol extergeret. Quod cum filiae suae mane indicasset, illa (vt res se habebat) prudenter absoluit, dicens: quod cruci esset affigendus et aqua perfundendus et sole siccandus. Quod ita demum contigit, nam postea a Cyro crucifixus est». Сравните несколько следующих строк из «Романа о Розе» со ст. 3917–3922, 3934–3938, 3941 и ст. 3948:

«Qui refu roi de toute Lyde;

Puis li mist-l'en où col la bride,

Et fu por ardre au feu livrés,

Quant par pluie fu délivrés,

Qui le grant feu fist tout estraindre:...

Jupiter, ce dist, le lavoit,

Et Phebus la toaille avoit,

Et se penoit de l'essuier....

Bien le dist Phanie sa fille,

Qui tant estoit saige et soutille,...

L'arbre par le gibet vous glose,» и т. д.

3951. Следующий здесь отрывок повторяется из Пролога Монаха и скопирован, как было сказано, из Боэция, кн. II, пр. 2. Особенно следует отметить, что отрывок, процитированный из Боэция в примечании к B. 3917, почти непосредственно предшествует отрывку, процитированному в примечании к B. 3163.

3956. См. примечание к B. 3972 ниже.

Пролог Монахини-священника.

3957. the knight. См. его описание, Пролог A. 43.

3961. for me, для себя, с моей стороны. Ср. выражение «as for me». — М.

3970. «Колоколом церкви Святого Павла (в Лондоне)».

3972. Хозяин намекает на заключительные строки «Рассказа Монаха», ст. 3956, затем повторяет слова no remedie из ст. 3183 и цитирует слово biwaille из ст. 3952. Сравните все эти отрывки.

3982. Piers. Мы должны полагать, что к этому времени хозяин уже узнал имя монаха. Выше, в строке B. 3120, он его не знал.

3984. «Если бы не звон ваших колокольцев»; букв. если бы не было позвякивания ваших колокольцев (всё это время). «В старину, по-видимому, никто не выезжал верхом, не будучи щегольски снаряженным, если только уздечка лошади или какая-то другая часть упряжи не была сплошь увешана маленькими колокольцами. Винсент из Бове, писавший около 1264 года, порицает это проявление гордыни у рыцарей-тамплиеров; Hist. Spec. кн. xxx. гл. 85»; и т. д. — Уортон, Hist. Eng. Poetry (изд. Хэзлитта), ii. 160; i. 264. См. также примечание к Прологу, A. 170.

3990. «Ubi auditus non est, non effundas sermonem»; Сир. xxxii. 6 (Вульгата); в Авторизованной версии иначе. См. выше, B. 2237. Обычная пословица «Прибереги дыхание, чтобы остудить похлебку» почти точно выражает то, что Чосер здесь имеет в виду.

3993. substance Тирвитт объясняет как «материальная часть вещи». Мысль Чосера, по-видимому, не сильно отличается от мысли Шекспира в комедии «Бесплодные усилия любви», v. 2. 871 —

«Успех шутки — в ухе

Того, кто слышит ее; но никогда не в языке

Того, кто ее произносит».

3995. «Относительно уместности этого замечания см. примечание к Прологу, A. 166»; Тирвитт.

4000. Sir; «Титул Sir (сэр) обычно из вежливости давался священникам, как белым, так и черным»; Тирвитт. Тирвитт также отмечает, что «в основных современных языках Джон или его эквивалент — это имя, выражающее презрение или, по крайней мере, пренебрежение. Так, итальянцы используют Gianni, откуда Zani [англ. zany (шут)]; испанцы — Juan, как Bobo Juan, глупый Джон; французы — Jean, с различными добавлениями». Причина (которую Тирвитт не усмотрел) заключается просто в том, что Джон — одно из самых распространенных имен. Например, двадцать три папы приняли это имя; ср. наше выражение John Bull (Джон Булль), которое соответствует французскому Jean Crapaud (Жан Жаба) и русскому «Иван Иванович», «воплощение особенностей русского народа»; Wheeler's Noted Names of Fiction. Иван Иванович в английском был бы Джон Джонсон, а в валлийском — Эван Эванс. Отсюда sir John стало обычным презрительным прозвищем священника; см. множество примеров в указателе к публикациям Паркеровского общества.

4004. serve имеет два слога; следовательно, rek в Харлианской рукописи, возможно, лучше, чем rekke в других рукописях. A bene, стоимость боба; в «Рассказе Мельника» a kers (т. е. травинка) встречается подобным же образом (A. 3756); что было искажено в «не давать и гроша» (букв. «не заботиться ни на прок» — прим. пер.)!

4006. Ye, да, — это мягкая форма согласия; yis — более сильная форма, за которой обычно, как и здесь, следует какая-либо форма клятвы. См. примечание к B. 1900 выше.

4008. attamed, начатый, приступил. Лат. attaminare и ср.-век. лат. intaminare эквивалентны contaminare, загрязнять, пачкать, портить. От ср.-век. лат. intaminare происходит фр. entamer, надрезать, нападать, приступать, начинать. От attaminare происходит ср.-англ. attame или atame с похожим значением. Метафора взята из представления о надрезании куска мяса или о вскрытии бочки. Это хорошо видно по использованию слова в «Видении о Петре Пахаре», B. xvii. 68, где о добром самаритянине в притче говорится, что он «breyde to his boteles, and bothe he atamede», т. е. он поспешно подошел к своим бутылям и вскрыл или откупорил их обе. Так и здесь, священник вскрыл, начал свой рассказ.

Рассказ Монахини-настоятельницы.

Мы можем сравнить модернизированную версию этого рассказа Драйдена под названием «Петух и лиса». См. далее в т. iii, стр. 431-3.

4011. stape. Лэнсдаунская рукопись читает stoupe, как если бы это означало согнутый, stooped; но stoop — слабый глагол. Stape или stope — это причастие прошедшего времени сильного глагола stapen, шагать, продвигаться. Stape in age = преклонного возраста. У Роджера Асхэма почти такая же фраза: «И [Варрон], будучи depe stept in age (глубоко продвинувшимся в годах), по небрежности некоторые слова ускользают и выпадают из него в тех книгах, которые не стоят того, чтобы их подбирать» и т. д. — The Schoolmaster, изд. Мейора, стр. 189; изд. Арбера, стр. 152.

4018-9. by housbondrye, экономно; fond hir-self, «нашла себя», обеспечила себя.

4022. Ful sooty was hir bour, and eek hir halle. Дом вдовы состоял всего из двух помещений, обозначаемых терминами «спальня» (bower) и «зал» (hall). В то время как вдова и ее «две дочери» спали в спальне, Шантеклер и его семь жен устраивались на насесте в зале, а свиньи располагались на полу. Дым от очага должен был находить путь через щели в крыше. См. Our English Home, стр. 139, 140. Ср. Вергилий, Эклоги, vii. 50 — «assidua postes fuligine nigri» (косяки черны от постоянной копоти). Также —

«У ног его кровати кормятся его стойловые быки,

Внизу его свиньи, его птица — над балкой».

Сатиры Холла, кн. v. сат. 1; v. 1. стр. 56, изд. 1599 г.

4025. No deyntee (Элсмирская и др.); Noon deynteth (Харлианская).

4029. hertes suffisaunce, удовлетворенный или довольный ум, буквально «сердечное удовлетворение». Ср. наше выражение «по душе» (букв. «к довольству твоего сердца» — прим. пер.).

4032. wyn ... whyt nor reed. Белое вино иногда называли «вином из Ози» (Эльзас); красное вино из Гаскони, иногда называемое «Маунт-роуз», считалось напитком для лорда. См. Our English Home, стр. 83; «Видение о Петре Пахаре», пролог, ст. 228.

4035. Seynd bacoun, опаленный или жареный бекон. an ey or tweye, яйцо или два.

4036. deye. Daia (от исл. deigja) упоминается в «Книге Страшного суда» среди помощников в хозяйстве; и этот термин снова встречается во 2-м Статуте 25 Эдуарда III (1351 г. н. э.). В Статуте 37 Эдуарда III (1363 г. н. э.) deye упоминается среди других лиц определенного ранга, не имеющих товаров или движимого имущества стоимостью 40 шиллингов. Deye обычно была женщиной, в чьи обязанности входило приготовление масла и сыра, уход за телятами и домашней птицей, а также выполнение прочих мелких работ в хозяйстве. Молочная (в некоторых частях Англии, например в Шропшире, называемая dey-house) была отделением, закрепленным за ней. См. Prompt. Parv., стр. 116.

4039. В переводе Кэкстона «Рейнеке-Лиса» имя петуха — Chantecleer. В оригинале — Canticleer; из-за его чистого голоса при пении. В том же произведении второй сын Рейнеке — Rosseel; см. ст. 4524.

4041. merier, слаще, приятнее. В «Иллюстрациях к Чосеру» Тодда, стр. 284, есть длинный отрывок, иллюстрирующий mery в значении «приятный». Ср. ст. 4156. orgon поставлено вместо orgons или organs. Из gon в следующей строке ясно, что Чосер намеревался использовать это слово как множественное число от лат. organa. Organ до недавнего времени использовалось только во множественном числе, как bellows (мехи), gallows (виселица) и т. д. «Которые либо поются, либо произносятся, либо на органах играются». — Becon's Acts of Christ, стр. 534. Иногда его называли a pair of organs (пара органов). См. примечание к «Видению о Петре Пахаре», C. xxi. 7.

4044. Ср. «Птичий парламент», 350:—

«Петух, что есть часы для малых деревень».

Orloge (аббатства) встречается в Religious Pieces, изд. Перри, стр. 56; и см. Стратманн.

4045. «Петух знал каждое восхождение равноденственного круга и пел при каждом; то есть он пел каждый час, так как 15° равноденственного круга составляют час. Чосер добавляет [ст. 4044], что он знал час лучше, чем аббатские часы. Это ясно говорит нам, что мы должны считать часовые часы, а не неравные часы солнечного или «искусственного» дня. Следовательно, prime (первый час), упомянутый в ст. 4387, был в часовой час, скажем, в 6, 7, 8 или 9 часов. Имеется в виду 3 мая, потому что солнце [ст. 4384] прошло 21-й градус Тельца (см. рис. 1 Астролябии).... Дата, 3 мая, игриво обозначена тем, что сказано [ст. 4379], что март завершился, а также (с тех пор как начался март) прошло еще тридцать два дня. Слова «с тех пор как начался март» являются вводными; и нам, по сути, говорят, что весь март, весь апрель и два дня мая прошли. Март тогда считался первым месяцем в году, хотя год начинался с 25-го, а не с 1-го; и Чосер намекает на идею, что само Сотворение мира произошло в марте. День, таким образом, был 3 мая, когда солнце прошло 21 градус Тельца. Час должен быть получен из высоты солнца, справедливо названной (ст. 4389) Fourty degrees and oon (сорок один градус). Я использую глобус и обнаруживаю, что солнце достигло бы высоты 41° почти в 9 часов. Отсюда следует, что prime в ст. 4387 означает конец первой четверти дня, отсчитываемой с 6 утра до 6 вечера» — Скит, «Астролябия» (E.E.T.S.), стр. lxi. Этот грубый тест с помощью глобуса, возможно, достаточен; но г-н Брэ доказал его правильность расчетом. Взяв высоту солнца 41½°, он «имел удовлетворение обнаружить результирующий час для prime — 9 часов утра почти до минуты». Интересно обнаружить, что Тинн очень хорошо объясняет этот отрывок в своих «Замечаниях на Чосера Спегта»; изд. Фернивалла, стр. 62, примечание 1.

Представление о том, что Сотворение мира произошло 18 марта, упоминается в «Шестодневе» св. Василия (см. англосаксонскую версию, изд. Нормана, стр. 8, примечание j) и в «Гомилиях» Эльфрика, изд. Торпа, i. 100.

4047. Пятнадцать градусов равноденственного круга = ровно один час. См. примечание к ст. 4045 выше. Скелтон подражает этому отрывку в своем «Филиппе Воробье», ст. 495.

4050. And batailed. Лэнсдаунская рукопись читает Enbateled, с зубцами, как у крепостной стены, с зубчатыми стенами. Batailed имеет то же значение.

4051. as the Ieet, как гагат. Четки, используемые для повторения молитв, часто делались из гагата. См. примечание к Прологу, A. 159.

4060. damoysele Pertelote. Ср. нашу «Даму Партлет».

«Я буду так же верен тебе,

Как Шантеклер — мадам Партлет».

The Ancient Drama, iii. стр. 158.

В «Романе о Лисе» курицу называют Pinte или Pintain.

4064. in hold; во владении. Ср. «He hath my heart in holde» (Он держит мое сердце в руках); Грин, «Джордж а Грин», изд. Дайса, стр. 256.

4065. loken in every lith, запертый в каждом суставе (члене).

4069. my lief is faren in londe, мой возлюбленный ушел в дальние края. Вероятно, рефрен популярной песни того времени.

4079. herte dere. Это выражение соответствует «дорогое сердце» или «милое сердце», которое до сих пор сохранилось в некоторых частях страны.

4083. take it nat agrief = take it not in grief, т. е. не принимай это близко к сердцу, не обижайся.

4084. me mette, мне приснилось; буквально «мне мечталось».

4086. my swevene recche (или rede) aright, приведи мой сон к хорошему исходу; буквально «истолкуй мой сон благоприятно».

4090. Was lyk. Относительное местоимение that часто опускается Чосером перед относительным придаточным предложением, как, опять же, в ст. 4365.

4098. Avoy (Элсмирская); Away (Харлианская). От ст.-фр. avoi, междометие: фу! Встречается в «Романе о Розе», 7284, 16634.

4113. См. главу о снах в «Популярных древностях» Брэнда.

4114. fume, последствия, возникающие от обжорства и пьянства. «Тревожные черные меланхолические испарения». — Бертон, «Анатомия меланхолии», стр. 438, изд. 1845 г. «Все пары, поднимающиеся из желудка», особенно те, что вызваны обжорством и пьянством. «Ибо когда голова нагревается, она опаляет кровь, и оттуда исходят меланхолические испарения, которые тревожат ум». — Там же, стр. 269.

4118. rede colera ... красная холера, вызванная избытком желчи и крови (иногда называемая «красным гумором»). Бертон говорит о своего рода меланхолии, признаки которой таковы: «вены их глаз красные, как и лица». Следующая цитата объясняет это дело. «Существует четыре гумора: кровь, флегма, холера и меланхолия.... Во-первых, рабочее тепло превращает то, что холодно и влажно, в род флегмы, а затем то, что горячо и влажно, в род крови; а затем то, что горячо и сухо, в род холеры; а затем то, что холодно и сухо, в род меланхолии.... От смешения других гуморов кровь меняет род и цвет: ибо от смешения с холерой она кажется красной, а от меланхолии — черной, а от флегмы — водянистой и пенистой». — Batman upon Bartholomè, кн. iv. гл. 6. Так же — «в крови необходимо, чтобы была красная холера»; кн. iv. гл. 10; и т. д.

Следующее объясняет поверье относительно снов, вызванных холерой. Люди, у которых красная холера чрезмерна, «видят во сне огонь, молнию и страшное горение воздуха»; Batman upon Bartholomè, кн. iv. гл. 10. Те, у которых чрезмерна меланхолия, видят «страшные темные сны, очень дурные на вид»; там же, гл. 11. И снова: «Тот, кто сангвиник, имеет радостные и приятные сны, меланхолик видит сны о печали, холерик — об огненных вещах, а флегматик — о дожде, снеге» и т. д.; там же, кн. vi. гл. 27.

4123. the humour of malencolye. «Название (меланхолия) наложено от материи, а болезнь названа от материальной причины, как замечает Брюэль, μελαγχολία, почти как μελαιναχόλη, от черной желчи». Фракасторо в своей второй книге об Интеллекте называет меланхоликами тех, «кого избыток того самого испорченного гумора черной желчи так поразил, что они становятся от этого безумными и бредят в большинстве вещей или во всем, что относится к выбору, воле или другим явным операциям разума». — Бертон, «Анатомия меланхолии», стр. 108, изд. 1805 г.

4128. «Которые заставляют многих людей во сне быть очень встревоженными».

4130. Catoun. Дионисий Катон, de Moribus, кн. ii. дистих 32: somnia ne cures (не заботься о снах). «Замечу мимоходом, что этот дистих цитируется Иоанном Солсберийским, Polycrat. кн. ii. гл. 16, как наставление viri sapientis (мудрого мужа). В другом месте, кн. vii. гл. 9, он вводит свою цитату из первого стиха дистиха 20 (кн. iii) таким образом: — "Ait vel Cato vel alius, nam autor incertus est" (Говорит ли Катон или кто другой, ибо автор неизвестен)». — Тирвитт. Ср. примечание к G. 688.

4131. do no fors of = не обращать внимания, не придавать значения. Скелтон, i. 118, имеет «makyth so lytyll fors», т. е. так мало заботится о.

4153. «Полынь, золототысячник, болотная мята также превозносятся и часто прописываются, особенно при ипохондрической меланхолии, для ежедневного использования, сваренные в сыворотке. А поскольку селезенка и кровь часто поражаются при меланхолии, я не могу не упомянуть эндивий, цикорий, одуванчик, дымянку и т. д., которые очищают кровь». — Бертон, «Анатомия меланхолии», стр. 432, 433. См. также стр. 438, изд. 1845 г. «Centauria (золототысячник) уменьшает боль в животе, проясняет зрение и разблокирует селезенку и почки»; Batman upon Bartholomè, кн. xvii. гл. 47. «Fumus terre (дымянка) очищает и изгоняет меланхолию, флегму и холеру»; там же, кн. xvii. гл. 69. «Лекарственные травы выращивались в каждом саду, их сушили или делали из них отвары и хранили для использования»; Райт, Domestic Manners, стр. 279.

4154. ellebor. Старые авторы упоминают два вида чемерицы; «белая чемерица, называемая чихательным порошком, сильное слабительное вверх» (Бертон, «Анатомия меланхолии», ч. 2. § 4. м. 2. подразд. 1.) и «черная чемерица, то самое прославленное растение и знаменитое слабительное от меланхолии». — Там же, подразд. 2.

4155. catapuce, молочай каперсовый, Euphorbia Lathyris. gaytres (или gaytrys) beryis, вероятно, ягоды крушины, Rhamnus catharticus; которые (согласно Ритцу) до сих пор называются в шведских диалектах getbärs-trä (дерево козьих ягод) или getappel (козье яблоко). Я считаю, что gaytre означает gayt-tre, т. е. козье дерево; северная форма, от исл. geit (род. п. geitar), коза. Англосаксонское gāte-trēow, козье дерево, вероятно, то же самое дерево, хотя пров. англ. gaiter-tree, gatten-tree или gatteridge-tree обычно применяется к Cornus sanguinea или кизилу, плоды которого «иногда ошибочно принимают за плоды крушины, но они не обладают активными свойствами этого растения»; Eng. Cyclop., s. v. Cornus. Контекст показывает, что имеется в виду крушина. Лэнгем говорит о крушине, что «ягоды сильно изгоняют вниз флегму и холеру»; Garden of Health, 1633, стр. 99 (New E. Dict., s. v. Buckthorn). Вот почему Шантеклеру рекомендовали их есть.

4157. erbe yve, живучка или живучка плющевидная, обычно отождествляемая с дубровником, Ajuga chamæpitys. mery, приятный, используется иронически; так как листья чрезвычайно противны на вкус.

4160. graunt mercy, большая благодарность; у поздних авторов это исказилось в grammercy или gramercy.

4166. so mote I thee, как я могу процветать (или преуспевать). Mote = англосакс. mōt-e, 1-е л. ед. ч. наст. вр. сослаг. накл.

4174. Oon of the gretteste auctours. «Цицерон, De Divin. кн. i. гл. 27, рассказывает эту и следующую историю, но в другом порядке и с таким количеством других различий, что можно было бы заподозрить, что он здесь цитируется из вторых рук, если бы для Чосера не было обычным делом в этих историях из повседневной жизни добавлять множество естественных обстоятельств, которых нет у его первоначальных авторов». — Тирвитт. Уортон полагает, что Чосер взял ее скорее из Валерия Максима, у которого есть та же история; i. 7. Он, однако, упустил из виду утверждение в ст. 4254, которое решает вопрос в пользу Цицерона. Я привожу здесь всю первую историю, как она дана Валерием. «Два знакомых аркадийца, совершая путешествие вместе, прибыли в Мегару; один из них остановился у гостя, другой — в постоялом дворе. Тот, кто остановился в гостях, увидел во сне своего спутника, умоляющего помочь ему, окруженному кознями трактирщика: ибо только его быстрая помощь могла спасти его от грозящей опасности. Увидев это, он вскочил и попытался направиться к постоялому двору, где остановился тот. Затем, по пагубному року, он осудил свое человеколюбивое намерение как излишнее и вернулся в постель и ко сну. Тогда тот же самый человек, окровавленный, явился ему и умолял, чтобы тот, кто пренебрег помощью его жизни, по крайней мере не отказал в отмщении за смерть. Ибо его тело, убитое трактирщиком, в это самое время везется к воротам на телеге, покрытое навозом. Побуждаемый столь настойчивыми мольбами знакомого, он тотчас побежал к воротам, перехватил телегу, которая была показана во сне, и привел трактирщика к смертной казни». Валерий Максим, кн. i. гл. 7 (О снах). Ср. Цицерон, De Divinatione, i. 27.

4194. oxes; написано oxe в Hl. Cp. Ln; где oxe соответствует более старому английскому род. п. oxan, быка — oxe стоит вместо oxen (как в Оксфорде, см. примечание к ст. 285 Пролога). Таким образом, oxes и oxe эквивалентны.

4200. took of this no keep, не обратил на это внимания, не придал этому значения.

4211. sooth to sayn, по правде говоря.

4232. gapinge. Фраза gaping upright встречается в других местах (см. «Рассказ Рыцаря», A. 2008) и означает лежать плашмя на спине с открытым ртом. Ср. «Dede he sate uprighte», т. е. он лежал на спине мертвый. The Sowdone of Babyloyne, ст. 530.

4235. Harrow, крик бедствия; призыв о помощи. «Harrow! alas! I swelt here as I go» (Помогите! увы! я умираю здесь на ходу). — The Ordinary; см. т. iii, стр. 150, Ancient Drama. См. фр. haro у Годфруа и Литтре; и примечание к A. 3286.

4237. outsterte (Элсмирская и др.); upsterte (Hn., Харлианская).

4242. Обычная пословица. Скелтон, изд. Дайса, i. 50, имеет «I drede mordre wolde come oute» (Я боюсь, убийство выйдет наружу).

4274. And preyde him his viáge for to lette, И молил его отказаться от своего путешествия.

4275. to abyde, остаться там, где он был.

4279. my thinges, мои деловые вопросы.

4300. «Кенельм наследовал своему отцу Кенульфу на троне мерсийцев в 821 году [Хейдн в «Книге дат» говорит 819] в возрасте семи лет и был убит по приказу своей тети Квенедреды. Впоследствии он был причислен к лику святых, и его легенду можно найти у Кэпгрейва или в «Золотой легенде»». — Райт.

День св. Кенельма — 13 декабря. Албан Батлер в своих «Житиях святых» говорит: — [Кенульф] «умирая в 819 году, оставил своего сына Кенельма, ребенка всего семи лет [см. ст. 4307], наследником своей короны под опекой своей сестры Квиндриды. Эта честолюбивая женщина поручила его особу заботам некоего Аскоберта, которого она наняла, чтобы он покончил с ним. Злой служитель заманил невинного ребенка в безлюдный лес, отрубил ему голову и похоронил под терновым кустом. Говорят, что его тело было обнаружено благодаря небесному лучу света, который сиял над этим местом, и благодаря следующей надписи: —

На пастбище Клент, под терном,

Лишенный головы, лежит Кенельм, король по рождению».

Мильтон рассказывает эту историю в своей «Истории Британии», кн. iv, изд. 1695 г., стр. 218, и отсылает нас к Матвею Вестминстерскому. Он добавляет, что «надпись» была внутри записки, которую чудесным образом уронил голубь на алтарь в Риме. Версия нашего великого поэта такова: —

«Низко на лугу коровьем, под терном,

Лишенный головы, лежит бедный Кенельм, король по рождению».

Клент находится недалеко от границы между Стаффордширом и Вустерширом.

Ни в одном из этих отчетов не упоминается сон Кенельма, но он приведен в его Житии, как напечатано в Early Eng. Poems, изд. Фернивалла (Филологическое общество, 1862), стр. 51, и в «Золотой легенде» Кэкстона. Св. Кенельму приснилось, что он увидел благородное дерево с восковыми свечами на нем и что он взобрался на его вершину; после чего один из его лучших друзей срубил его, и он превратился в маленькую птичку и улетел на небо. Маленькая птичка означала его душу, а полет на небо — его смерть.

4307. For traisoun, т. е. из страха перед предательством.

4314. Cipioun. «Сон Сципиона» Цицерона, с комментариями Макробия, был любимым произведением в средние века. См. примечание к ст. 31 «Птичьего парламента».

4328. См. «Рассказ Монаха», B. 3917, и примечание, стр. 246.

4331. Lo heer Andromacha. Сон Андромахи не встречается у Гомера. Он упоминается в главе xxiv Дареса Фригийского, авторитета по истории Троянской войны, наиболее популярного в средние века. См. «Троянскую книгу», изд. Пантона и Дональдсона (E.E.T.S.), ст. 8425; или «Осаду Трои» Лидгейта, гл. 27.

4341. as for conclusioun, в заключение.

4344. telle ... no store, не придавать им значения; не считать их ценными; считать их бесполезными.

4346. never a del, ни на йоту, ни в малейшей степени.

4350. Эта строка повторена из «Жалобы Марса», ст. 61.

4353-6. «В качестве спокойного возмездия за сарказм Партлет он цитирует латинское пословичное изречение в ст. 344, 'Mulier est hominis confusio' (Женщина — погибель мужчины), которое он превращает в притворный комплимент с помощью ложного перевода в ст. 345, 346». — Марш. Тирвитт цитирует его из Винсента из Бове, Spec. Hist. x. 71. Чосер уже ссылался на это изречение выше; см. стр. 207, ст. 2296. «Женщина, как говорит философ [т. е. Винсент], есть погибель мужчины, ненасытная и т. д.»; Dialogue of Creatures, гл. cxxi. «Est damnum dulce mulier, confusio sponsi» (Женщина — сладкий убыток, погибель супруга); Adolphi Fabulae, x. 567; напеч. в Leyser, Hist. Poet. Med. Aevi, стр. 2031. Ср. примечание к D. 1195.

4365. lay, вместо that lay. Чосер опускает относительное местоимение, как это часто делается в среднеанглийской поэзии; см. примечание к ст. 4090.

4377. Согласно Беде, сотворение мира произошло в весеннее равноденствие; см. Морли, Eng. Writers, 1888, ii. 146. Ср. примечание к ст. 4045.

4384. См. примечание к ст. 4045 выше.

4395. Ср. «Рассказ Юриста», B. 421, и примечание. См. Притчи, xiv. 13.

4398. На полях рукописей E. и Hn. написано «Petrus Comestor» (Петр Коместор), на которого, вероятно, здесь и ссылаются.

4402. См. «Рассказ Сквайра», F. 287, и примечание.

4405. col-fox; объясняется Бэйли как «угольно-черная лиса»; и он, кажется, уловил правильную мысль. Col- здесь представляет ср.-англ. col, уголь; и ссылка идет на brant-fox (огненную лису), которая объясняется в New E. Dict. как заимствование из нем. brand-fuchs, «немецкое название разновидности лисы, главным образом отличающейся большей примесью черного в меху; согласно Гримму, у нее черные лапы, уши и хвост». Чосер прямо ссылается на черный кончик хвоста и уши в ст. 4094 выше. Г-н Брэдли цитирует нем. kohlfuchs и голл. koolvos, образованные аналогично; но обычные словари не дают этих названий. Старое объяснение col-fox как означающего «лживая лиса» трудно обосновать, и теперь оно не является необходимым.

4412. undern; см. примечание к E. 260.

4417. Scariot, т. е. Иуда Искариот. Genilon; предатель, который стал причиной поражения Карла Великого и смерти Роланда; см. «Книгу герцогини», 1121, и примечание в т. i, стр. 491.

4418. См. Вергилий, Энеида, ii. 259.

4430. bulte it to the bren, просеять дело; ср. фразу to boult the bran (просеивать отруби). См. аргументацию в «Троиле», iv. 967; ср. Мильтон, «Потерянный рай», ii. 560.

4432. Boece, т. е. Боэций. См. примечание к «Рассказу Рыцаря», A. 1163.

Bradwardyn. Томас Брадвардин был проктором в Оксфордском университете в 1325 году, а впоследствии стал профессором богословия и канцлером университета. Его главный труд — «О Божьем деле» (De Causâ Dei). См. «Английских писателей» Морли, iv. 61.

4446. colde, пагубный, роковой. Пословица исландская; «köld eru opt kvenna-ráð» (холодны (роковы) часто женские советы); Icel. Dict. s. v. kaldr. Она встречается рано, в «Пословицах Альфреда», изд. Морриса, текст 1, ст. 336: — «Cold red is quene red» (Холоден совет королевы). Ср. B. 2286 и примечание.

4450-6. Подражание «Роману о Розе», 15397-437.

4461. Phisiologus. «Он намекает на книгу в латинских стихах под названием Physiologus de Naturis xii. Animalium (Физиолог о природе 12 животных), некоего Теобальда, чей век неизвестен. Глава De Sirenis (О сиренах) начинается так: —

Сирены — это морские чудовища, резонирующие великими

Голосами и формирующие песни многими модулями,

К которым неосторожно приходят очень часто моряки,

Которые вызывают сон чрезмерной сладостью голосов». — Тирвитт.

См. «Бестиарий» в «Староанглийской антологии» д-ра Морриса, стр. 18, 207; Филипп де Тан, «Бестиарий», ст. 664; Babees Book, стр. 233, 237; «Образцы языка» Метцнера, i. 55; Гауэр, C.A. i. 58; и ср. «Роман о Розе», англ. версия, 680 (в т. i, стр. 122).

4467. У Дугласа в «Вергилии», пролог к кн. xi, ст. 15, мы имеем —

«Стань ты трусом, отступником-подлецом,

И согласись cry cok (крикнуть петухом), твоя смерть близка»;

т. е. если ты станешь трусом, (и) отступником-подлецом, и согласишься крикнуть «петух», твоя смерть неизбежна. В примечании к этому отрывку Раддиман говорит: — «Cok — это звук, который издают петухи, когда их побеждают». Но вероятно, что это лишь догадка и что Дуглас просто цитирует Чосера. Крик «петух! петух!» относится скорее к изданию быстрых криков тревоги, как кричат птицы, когда они напуганы. Брэнд (Pop. Antiq., изд. Эллиса, ii. 58) копирует объяснение Раддимана вышеупомянутого отрывка.

4484. Боэций написал трактат De Musica, цитируемый Чосером в «Доме Славы»; см. мое примечание к ст. 788 этой поэмы (т. iii, стр. 260).

4490. «Как я надеюсь сохранить использование моих двух глаз». Так в «Хавелоке», ст. 2545: —

«So mote ich brouke mi Rith eie!» (Как я надеюсь пользоваться своим правым глазом!)

И ст. 1743: — «So mote ich brouke finger or to» (Как я надеюсь пользоваться пальцем или двумя).

И ст. 311: — «So brouke i euere mi blake swire!» (Как я надеюсь всегда пользоваться своей черной шеей!)

swire = шея. См. также Brouke в глоссарии к «Гамелину».

4502. daun Burnel the Asse. «История, на которую намекают, находится в поэме Нигелла Вирекера под названием Burnellus seu Speculum Stultorum (Бурнелл, или Зерцало глупцов), написанной во времена Ричарда I. В Честерских мистериях Бурнелл используется как прозвище осла. Первоначальное слово, вероятно, было brunell, от его коричневого цвета; как лиса ниже называется Рассел, от своего рыжего цвета». — Тирвитт. Латинская история напечатана в «Англо-латинских сатириках XII века», изд. Т. Райта, i. 55; см. также «Литературную биографию Британии» Райта, англо-нормандский период, стр. 356. Существует забавный перевод ее на равнинный шотландский язык, напечатанный как «Рассказ Единорога» в издании Смоллом «Избранных остатков шотландской поэзии» Лэнга, изд. 1885 г., стр. 285. В нем рассказывается, как некий молодой Гундульф сломал петуху ногу, бросив в него камень. Утром того дня, когда Гундульф должен был быть рукоположен и получить бенефиций, петух отомстил ему, не кукарекая до гораздо более позднего времени, чем обычно; и поэтому Гундульф опоздал на церемонию и потерял свой бенефиций. Ср. Уортон, Hist. E. P., изд. 1871 г., ii. 352; Лаунсбери, «Исследования Чосера», ii. 338. Что касается имени Рассел, см. примечание к ст. 4039.

4516. См. «Роман о Розе» (англ. версия), 1050. Только рукопись E. читает courtes; Hn. Cm. Cp. Pt. имеют court; Ln. courte; Hl. hous.

4519. Ecclesiaste; не Екклесиаст, а Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, xii. 10, 11, 16. Ср. «Рассказ о Мелибее», B. 2368.

4525. Тирвитт цитирует ст.-фр. форму gargate, т. е. (горло), из «Романа о Роу». Несколько примеров этого дано Годфруа.

4537. O Gaufred. «Он намекает на отрывок в Nova Poetria (Новой поэтике) Джеффри де Винсофа, опубликованной вскоре после смерти Ричарда I. В этой работе автор не только дал инструкции для сочинения в различных поэтических стилях, но и примеры. Его образец жалобного стиля начинается так: —

«Нейстрия, защищенная под щитом короля Ричарда,

Ныне беззащитная, засвидетельствуй жестом свою скорбь;

Пусть глаза изливают слезы; пусть бледность

Истребит лицо; пусть мучение свяжет пальцы; пусть окровавит

Внутренности скорбь, и пусть крик поразит эфир;

Ты вся погибаешь от его смерти. Смерть не была его,

Но твоей, не единичной, но публичной причиной смерти.

О слезный день Венеры! О горькая звезда!

Тот день был твоей ночью, и та Венера — ядом.

Она нанесла рану», и т. д.

Этих строк достаточно, чтобы показать цель и уместность насмешки Чосера. Вся поэма напечатана в Leyser, Hist. Poet. Med. Ævi, стр. 862-978». — Тирвитт. См. описание поэмы с многочисленными цитатами в «Литературной биографии Британии» Райта, англо-нормандский период, стр. 400; ср. Лаунсбери, «Исследования», ii. 341.

4538. Ричард I скончался 6 апреля 1199 года, во вторник; однако ранение он получил в пятницу, 26 марта.

4540. Why ne hadde I = О, если бы у меня был.

4547. streite swerd = обнаженный (вынутый) меч. Ср. «Энеида», II. 333, 334:—

'Stat ferri acies mucrone corusco

Stricta, parata neci.'

4548. См. «Энеида», II. 550-553.

4553. Гасдрубал; не брат Ганнибала, а царь Карфагена во время его сожжения римлянами в 146 г. до н. э. Гасдрубал покончил с собой; его жена и двое сыновей сожгли себя в отчаянии; см. Орозий, IV. 13. 3, или перевод Альфреда, изд. Суита, стр. 212. Лидгейт излагает эту историю в своем «Падении принцев», кн. V, гл. 12 и 27.

4573. See note to Ho. Fame, 1277 (in vol. iii. p. 273). 'Colle furit'; Morley, Eng. Writers, 1889, iv. 179.

4584. Уолсингем рассказывает, как в 1381 году Джек Стро и его люди убили многих фламандцев «cum clamore consueto» (с привычным криком). Он также называет шум, поднятый мятежниками, «clamor horrendissimus» (ужаснейший крик). См. Jakke в глоссарии Тирвитта. Так же и в «Памятниках Лондона» Райли, стр. 450, по поводу того же события сказано: «В Винтри была учинена великая резня фламандцев».

4590. houped. См. «Видение о Петре Пахаре», B. VI. 174: «houped after Hunger, that herde hym» (крикнул Голоду, который услышал его) и т. д.

4616. Повторено в D. 1062.

4633. «Mes retiengnent le grain et jettent hors la paille» (Но они оставляют зерно и выбрасывают солому); «Завещание» Жана де Мёна, 2168.

4635. my Lord. Помета на полях в рукописи E. поясняет, что речь идет об архиепископе Кентерберийском; несомненно, о Уильяме Куртене, архиепископе с 1381 по 1396 год. Ср. примечание к ст. 4584, которое показывает, что этот рассказ написан позднее 1381 года; вероятно, он был написан до 1396 года. Заметьте, что good men фактически является сложным словом, как и в ст. 4630. Следовательно, следует читать good, а не gōd-e.

Эпилог к «Рассказу Монахини-настоятельницы».

4641. Повторено из B. 3135.

4643. Thee wer-e nede, тебе было бы нужно.

4649. brasil, древесина, используемая для окрашивания в ярко-красный цвет; отсюда и аллюзия. Упоминается как средство для окрашивания кожи в «Памятниках Лондона» Райли, стр. 364. «Бразильское дерево; это название в торговле теперь применяется к красящей древесине, импортируемой из Пернамбуку, которая происходит от некоторых видов Caesalpinia, произрастающих там. Но первоначально оно относилось к красящей древесине того же рода, которая импортировалась из Индии и теперь известна в торговле как саппан. История этого слова весьма любопытна. Ибо когда название было применено к вновь открытому региону в Южной Америке, вероятно, как утверждает Баррос, потому что он давал красящую древесину, схожую по свойствам с бразильским деревом Востока, торговое название постепенно закрепилось за южноамериканским продуктом и было отнято у продукта Ост-Индии. См. дальнейшие замечания в «Марко Поло», изд. Юла, 2-е изд., II. 368-370.

На это также ссылается Камоэнс («Лузиады», X. 140). В переводе Бертона сказано:—

"Но здесь, где земля простирается шире, вы потребуете

Царства, прославленные румяной красящей древесиной;

Они завоюют имя 'Святого Креста',

Вашим первым флотом будет найден тот мир."

«Средневековые формы слова brazil были многочисленны; в итальянском языке это обычно verzi, verzino или подобные». — Юл, «Хобсон-Джобсон», стр. 86.

И снова: «Саппан, древесина Caesalpinia sappan; baqqam арабов и бразильское дерево средневековой торговли. Дерево, по-видимому, является местным для Малабара, Декана и Малайского полуострова» — там же, стр. 600. А в издании Марко Поло Юла, II. 315, он сообщает нам, что «оно широко используется местными красильщиками, главным образом для обычных и дешевых тканей и для тонких циновок. Краситель осаждается в темно-коричневый цвет железом и в красный — квасцами».

Ср. примечание Уэя к этому слову в «Promptorium Parvulorum», стр. 47.

Флорио объясняет итал. verzino как «бразильское дерево, или фернамбук [Пернамбуку], чтобы красить в красный цвет».

Этимология оспаривается, но я полагаю, что brasil и итал. verzino в равной степени восходят к перс. wars, шафран; ср. араб. warīs, окрашенный шафраном или wars.

greyn of Portingale. Greyn, совр. англ. grain, — это термин, применяемый к красителю, производимому насекомым кокцидой, часто называемому в торговле и искусстве kermes (кермес); см. Марш, «Лекции по английскому языку», лекция III. Полученный таким образом цвет был «стойким», т. е. не вымывался; отсюда выражение to engrain или to dye in grain, означающее окрасить в стойкий цвет. Таким образом получались различные оттенки красного, одним из которых был малиновый (crimson), а другим — карминовый (carmine), причем обе формы являются производными от kermes. Of Portingale означает «импортированный из Португалии». В «Книге об английской политике», гл. II (ст. 132), сказано, что среди «товаров Португалии» есть: «масло, вино, ози [эльзасское вино], воск и зерно (graine)».

4652. to another, другому из паломников. Это настолько нелепо неопределенно, что вряд ли может быть подлинным. Ст. 4637-4649 написаны в самой характерной манере Чосера и, очевидно, подлинны; но здесь, я подозреваю, мы должны остановиться, а именно на слове Portingale. Следующие три строки представляют собой просто заплатку и либо являются апокрифическими, либо были набросаны временно, в ожидании времени для пересмотра. Первое более вероятно.

Этот эпилог встречается только в трех рукописях (см. сноску, стр. 289). В Dd. следует группа G, начинающаяся с «Рассказа Второй Монахини». В двух других рукописях следует группа H, т. е. «Рассказ Монаха»; тем не менее, в рукописи Addit. нелепо вставлено the Nunne вместо another. Конечный результат заключается в том, что в этом месте пробел является полным; без какого-либо намека на то, какой рассказ должен следовать.

Стоит отметить, что этот эпилог сохранился у Тинна и в старопечатных изданиях, в которых за ним сразу следует Пролог Монаха. Это расположение, очевидно, неверно, поскольку этот Пролог не вводится Хозяином (как сказано в ст. 4652).

В ст. 4650 у Тинна But вместо Now; и его последняя строка гласит: «Sayd to a nother man, as ye shal here». Я принимаю его чтение to вместо unto (как в рукописях).

ПРИМЕЧАНИЯ К ГРУППЕ C.

Рассказ Врача.

Замечания об апокрифических прологах к этому рассказу см. в т. III, стр. 434. Дальнейшие замечания о самом рассказе см. там же, стр. 435, где его первоисточник напечатан полностью.

1. История рассказана Ливием, кн. III; и, конечно, его повествование является источником всего остального. Но Тирвитт справедливо замечает в примечании к ст. 12074 (т. е. C. 140): «В «Рассуждении» и т. д. я забыл упомянуть «Роман о Розе» как один из источников этого рассказа; хотя при проверке я обнаружил, что наш автор почерпнул оттуда больше, чем из Гауэра или Ливия». Нелепо утверждать, как в издании Чосера Белла, что наш поэт обязательно должен был знать Ливия «в оригинале», а затем делать вывод, что мы должны рассматривать только Ливия как истинный источник рассказа. Ибо совершенно очевидно, что Тирвитт прав в отношении «Романа о Розе»; и убеждение, что Чосер мог читать рассказ «в оригинале», не меняет того факта, что он гораздо больше полагался на французский текст. В этой самой первой строке он просто цитирует «Роман», ст. 5617, 8:—

'Qui fu fille Virginius,

Si cum dist Titus Livius'.

История во французском тексте занимает 70 строк (5613-5682, изд. Меона); основные точки сходства отмечены ниже.

Гауэр приводит ту же историю, Conf. Amant. III. 264-270; но я не вижу причин, по которым Чосера следует считать обязанным ему. Однако ясно, что если сравнивать Чосера и Гауэра здесь, то последний значительно проигрывает при сравнении.

Гауэр называет имена Ицилия, которому была обручена Виргиния, и Марка Клавдия. Но Чосер опускает имя Марк и игнорирует существование Ицилия. Французский текст делает то же самое.

11. Это «благородная богиня Природа», упомянутая в «Птичьем парламенте», ст. 368, 379. Ср. примечание к ст. 16.

14. Pigmalion, Пигмалион; аллюзия на Овидия, Met. X. 247, где о нем сказано:—

'Interea niueum mira feliciter arte

Sculpit ebur, formamque dedit, qua femina nasci

Nulla potest; operisque sui concepit amorem.'

На полях E. Hn. есть помета — «Quere in Methamorphosios»; которая дает ссылку; но ср. примечание к ст. 16 ниже, показывающее, что Чосер также имел в виду «Роман о Розе», ст. 16379. Так же и автор «Жемчужины», ст. 750; см. Моррис, «Аллитерационные поэмы».

16. На полях E. Hn. мы находим помету: «Apelles fecit mirabile opus in tumulo Darii; vide in Alexandri libro .1.º [Hn. имеет .6.º]; de Zanze in libro Tullii». Эта помета, несомненно, принадлежит самому поэту; см. далее об Апеллесе в примечании к D. 498.

Zanzis, Зевксис. Искажение имени было легким из-за путаницы в рукописях между n и u. В примечании выше нас отсылают к Туллию, т. е. Цицерону. Д-р Рид любезно сообщил мне, что Зевксис упоминается вместе с Апеллесом в «Об ораторе» Цицерона, III. § 26, и «Бруте», § 70; также вместе с другими художниками в «Академиках», II. § 146; «О пределах добра и зла», II. § 115; и отдельно в «О нахождении», II. § 52, где о нем рассказывается длинная история. Ср. примечание к «Троилу», IV. 414.

Однако факт заключается в том, что Чосер действительно почерпнул свои знания о Зевксисе из «Романа о Розе» (изд. Меона, ст. 16387); ибо сравнение с контекстом этой строки показывает многочисленные точки сходства с настоящим отрывком у нашего автора. Жан де Мён говорит там о Природе и о неспособности художников соперничать с ней, что в точности является аргументом Чосера здесь. Отрывок слишком длинный для цитирования, но я могу привести такие строки, как эти:—

'Ne Pymalion entaillier' (ст. 16379),

'voire Apelles

Que ge moult bon paintre appelles,

Biautés de li james descrive

Ne porroit,' и т. д. (ст. 16381).

'Zeuxis neis par son biau paindre

Ne porroit a tel forme ataindre,' и т. д. (ст. 16387).

Si cum Tules le nous remembre

Ou livre de sa retorique'; (ст. 16398).

Здесь ссылка на отрывок в «Об ораторе», III. § 26.

'Mes ci ne péust-il riens faire

Zeuxis, tant séust bien portraire,

Ne colorer sa portraiture,

Tant est de grant biauté Nature.' (ст. 16401).

Чуть дальше Природа говорит (ст. 16970):—

'Cis Diex méismes, par sa grace,...

Tant m'ennora, tant me tint chere,

Qu'il m'establi sa chamberiere ...

Por chamberiere! certes vaire,

Por connestable, et por vicaire.'

20. См. чуть выше; и ср. «Птичий парламент», 379 — «Nature, the vicaire of thalmighty lord» (Природа, наместница всемогущего господа).

32-4. Ср. «Роман о Розе», 16443-6.

35. С этой строки до ст. 120 Чосер действует полностью по-своему. Этот прекрасный отрывок отсутствует в «Романе» и у Гауэра.

37. Т. е. у нее были золотые волосы; ср. «Троил», IV. 736, V. 8.

49. Возможно, Чосер нашел мудрость Паллады у Вергилия, «Энеида», V. 704.—

'Tum senior Nautes, unum Tritonia Pallas

Quem docuit, multaque insignem reddidit arte.'

50. fácound, красноречие; ср. facóunde в «Птичьем парламенте», 558.

54. Souninge in, способствующий; см. A. 307, B. 3157 и примечания.

58. Bacus, Вакх, т. е. вино; см. следующее примечание.

59. youthe, юность; таково чтение в рукописях E. Hn. и изданиях 1532 и 1561 гг. В рукописи Cm. не хватает листа; в остальных стоит thought, что не имеет смысла. Ясно, что чтение thought возникло из-за ошибочного прочтения y в слове youthe как þ (th). Насколько легко это может произойти, видно из замечания Райта о том, что в рукописи Lansdowne стоит youthe, тогда как на самом деле там стоит þouht.

Тирвитт возражает против чтения youthe и предлагает slouthe, совершенно без оснований. Но youthe, означающее «юношеская энергия», вполне подходит; я не вижу никаких возражений против него. Скорее, оно просто взято из Овидия, «Наука любви», I. 243:—

'Illic saepe animos iuuenum rapuere puellae;

Et Venus in uinis, ignis in igne fuit.'

Всего несколькими строками выше (ст. 232) встречается Bacchus, и во всем контексте есть упоминание о вине. Ср. «Роман о Розе» (англ. версия), ст. 4925:—

'For Youthe set man in al folye ...

In leccherye and in outrage.'

Ср. примечание к ст. 65.

60. Аллюзия на пословицу, встречающуюся у Горация, «Сатиры», II. 3. 321, а именно «oleum adde camino» (подливать масла в огонь); и в других местах.

65. Это, вероятно, относится к тому же отрывку у Овидия, который упомянут в примечании к ст. 59. Ибо там мы находим (ст. 229):—

'Dant etiam positis aditum conuiuia mensis;

Est aliquid, praeter uina, quod inde petas ...

Vina parant animos, faciuntque caloribus aptos'; и т. д.

79. См. A. 476 и примечание. Чосер здесь думает о том же отрывке в «Романе о Розе». Я процитирую несколько строк (3930-46):—

'Une vielle, que Diex honnisse!

Avoit o li por li guetier,

Qui ne fesoit autre mestier

Fors espier tant solement

Qu'il ne se maine folement....

Bel-Acueil se taist et escoute

Por la vielle que il redoute,

Et n'est si hardis qu'il se moeve,

Que la vielle en li n'aperçoeve

Aucune fole contenance,

Qu'el scet toute la vielle dance.'

См. английскую версию в т. I, стр. 205, ст. 4285-4300.

82. См. сноску для другого чтения. Приведенная там строка также может быть подлинной. В ней не хватает первой стопы.

85. Это похоже на нашу пословицу: «Вор вора поймает». Старый браконьер — хороший егерь.

98. Ср. Притчи 13:24; «Видение о Петре Пахаре», B. V. 41.

101. См. похожую пословицу в «Видении о Петре Пахаре», C. X. 265, и мое примечание к этой строке. Латинские строки, процитированные в «Видении о Петре Пахаре», взяты из Алана Лилльского, «Книга притч», гл. I. 31; они напечатаны у Лейзера, «История поэтов Средневековья», 1721, стр. 1066, в следующей форме:—

'Sub molli pastore capit lanam lupus, et grex

Incustoditus dilaceratur eo.'

117. The doctour, т. е. учитель; а именно св. Августин. (Здесь нет никакой ссылки на «Доктора» или «Врача», который якобы рассказывает историю.) На полях рукописей E. Hn. написано «Augustinus»; и дело проясняется отрывком из «Рассказа Священника», ст. 484: «и, по слову святого Августина, это [Зависть] есть скорбь о чужом благополучии и радость о чужом вреде». См. примечание к ст. 484.

Та же мысль в точности воспроизведена в «Видении о Петре Пахаре», B. V. 112, 113. Ср. «Inuidus alterius macrescit rebus opimis» (Завистник чахнет от чужого богатства); Гораций, «Послания», I. 2. 57.

135. Из «Романа», ст. 5620-3; см. т. III, стр. 436.

140. cherl, зависимый человек. Примечательно, что на протяжении всей истории в рукописях E. Hn. и Cm. стоит cherl, но в остальных — clerk. В ст. 140, 142, 153, 164 рукопись Camb. повреждена; но она сразу дает чтение cherl в ст. 191 и далее.

Любое чтение могло бы подойти; в «Романе», ст. 5614, зависимый человек назван «son serjant»; а в ст. 5623 он назван «Li ribaus», т. е. негодяй, которого Чосер переводит на английский как cherl. Но когда мы доходим до C. 289, рукописи дают нам выбор между «fals cherl» и «cursed theef»; очень немногие имеют clerk (как MS. Sloane 1685). Ср. т. III, стр. 437.

153, 154. Имя «негодяя» было Марк Клавдий, а «судьей» был «Аппий Клавдий». Чосер просто следует за Жаном де Мёном, который называет судью Apius; и говорит о негодяе как о «Claudius li chalangieres» в ст. 5675.

165. Ср. «Роман», ст. 5623-7; см. т. III, стр. 436.

168-9. Из «Романа», 5636-8, как выше.

174. Первая стопа дефектна; читать: Thou | shalt have | al, и т. д. al right, полное правосудие. В рукописи Cm. стоит alle.

184. Ср. «Роман», ст. 5628-33.

203. Из «Романа», 5648-54.

207-253. Весь этот прекрасный отрывок, по-видимому, оригинален. В «Романе о Розе» нет и намека на него, за исключением ст. 225, где в «Романе» (ст. 5659) сказано: «Car il par amors, sans haïne» (Ибо он по любви, без ненависти). Мы можем сравнить прощальную речь Виргиния к своей дочери в пьесе Уэбстера «Аппий и Виргиния», акт IV, сц. 1.

240. Iepte, Иеффай; в Вульгате Jephte. См. Судей 11:37, 38. В рукописях E. Hn. на полях написано: «fuit illo tempore Jephte Galaandes» [ошибка вместо Galaadites]. Эта ссылка Виргинии на книгу Судей довольно поразительна; но такие вещи достаточно обычны у старых авторов, особенно у наших драматургов.

255. Здесь Чосер возвращается к «Роману», 5660-82. Перевод довольно близок до ст. 276.

280. Agryse of, содрогаться от; «ни каким образом червь совести может содрогаться из-за (злой жизни человека)»; ср. «of pitee gan agryse» (от жалости начал содрогаться), B. 614. Когда agryse используется с of, оно обычно пассивно, а не непереходно; см. примеры у Метцнера и в «Новом английском словаре». Ср. «been afered», т. е. быть напуганным, в ст. 284.

'Vermis conscientiae tripliciter lacerabit' (Червь совести будет терзать трояко); Иннокентий III, «О презрении к миру», кн. III, гл. 2.

286. Ср. «Рассказ Священника», I. 93: «раскаивающиеся люди, которые перестают грешить и оставляют [бросают] грех прежде, чем грех оставит их».

Слова Хозяина.

В «Шеститекстовом издании», предисловие, кол. 58, д-р Фёрниволл обращает внимание на любопытные варианты в этом отрывке в рукописях, особенно в ст. 289-292 и в 297-300; а также в ст. 487, 488 в «Рассказе Продавца индульгенций». Я отмечаю эти варианты ниже, в соответствующих местах.

287. wood, безумный, неистовый, яростный; особенно применяется к преходящему безумию гнева. См. «Рассказ Рыцаря», A. 1301, 1329, 1578; также «Сон в летнюю ночь», II. 1. 192. Ср. нем. wüthend, яростный.

288. Harrow! также пишется haro; крик изумления; см. A. 3286, 3825, B. 4235 и т. д. «Haro, древний нормандский клич о помощи; восклицание человека, чтобы получить помощь, когда его личность или имущество в опасности. Кричать haro на кого-либо, осуждать его злые дела»; Холливелл. У Спенсера это есть, F. Q. II. 6. 43; см. Harrow у Нареса и примечание выше к A. 3286.

О клятвах, используемых Хозяином, см. примечание к ст. 651 ниже.

289. fals cherl — это чтение в E. Hn., и оно, очевидно, верно; см. примечание к ст. 140 выше. Оно поддерживается несколькими рукописями, среди которых Harl. 7335, Addit. 25718, Addit. 5140, Sloane 1686, Barlow 20, Hatton 1, Camb. Univ. Lib. Dd. 4. 24 и Mm. 2. 5, и Trin. Coll. Cam. R. 3. 3. В немногих стоит fals clerk, а именно Sloane 1685, Arch. Seld. B. 14, Rawl. Poet. 149, Bodley 414. В Harl. 7333 стоит a fals thef, Acursid Iustise; из чего многочисленные рукописи развили чтение a cursed theef, a fals Iustice, которое объединяет двух Клавдиев в одного. Это явно неверно, но появляется в хороших рукописях, а именно в Cp. Pt. Ln. Hl. См. т. III, стр. 437-8, и примечание к ст. 291 ниже.