«Примечания к Кентерберийским рассказам (Джеффри Чосер)»

3083. «Лучше бы у меня была бочка эля, чем чтобы моя дорогая добрая жена услышала этот рассказ». Ср. morsel breed, B. 3624.

lief — не имя собственное, как предполагал, полагаю, кто-то, не знающий раннеанглийской идиоматики. Ср. «Dear my lord», «Юлий Цезарь», ii. 1. 255; и другие примеры в «Шекспировской грамматике» Эбботта, раздел 13.

3101. «Кто желает (или кто позволяет себе) быть подавленным всеми».

3108. neighëbor, три слога; thannè, два слога.

3112. Обратите внимание на любопытное использование seith вместо misseith.

3114. Monk. См. его описание в Прологе, A. 165.

3116. Rouchester. В рукописях Rouchester (Hl. Rowchestre), показывая, что Lo стоит отдельно в первой стопе строки. Тирвитт заменил stant на stondeth, но во всех семи наших рукописях — stant.

Согласно расположению рассказов в издании Тирвитта, паломники достигают Рочестера после того, как приходят в Ситтингборн (упомянутый в Прологе Женщины из Бата), хотя последний находится на одиннадцать миль ближе к Кентербери. Нынешнее расположение групп исправляет это. См. примечание к B. 1165, на стр. 165.

3117. Ryd forth, скачите вперед, приближайтесь к нам.

3119. Wher, ли. dan, от Dominus, титул уважения, обычно используемый при обращении к монахам. Но Чосер использует его даже по отношению к Арситу в «Рассказе Рыцаря» и к Купидону в «Доме Славы», 137.

3120. Монаха звали Пирс. См. B. 3982 и примечание.

3124. Ср. «He was not pale as a for-pyned goost»; Пролог, A. 205. Жан де Мён говорит в своем «Завещании», ст. 1073, что у монахов хорошие пастбища (il ont bonnes pastures).

3127. as to my doom, по моему суждению.

3130. Сканируйте строку — Bút a góvernoúr wylý and wýs. Рукопись Петворта вставляет «boþ» перед «wyly»: но это требует весьма маловероятного ударения «govérnour» и акцента на «a». Строка сканировалась бы лучше, если бы мы могли вставить «art» или «lyk» после «But», но для этого нет оснований.

3132. Читайте — A wél-faríng persónë, после чего следует пауза, как отмечено в E. и Hn.

3139. Полумантия (semi-cope) монаха, которая, по-видимому, была просторной, упоминается в Прологе, A. 262. В «Джеке из Апленда», § 4, монаха спрашивают, что означает его «широкая мантия».

3142. «Выбрито очень высоко на макушке»; намек на тонзуру.

3144. the corn, т. е. главная часть или доля.

3145. borel men, миряне. Borel означает «грубый, необразованный, невежественный» и, по-видимому, возникло из особого употребления borel или burel, сущ., грубая ткань; так что его первоначальный смысл как прил. был «в грубой одежде» или «грубо одетый». См. borrel и burel в New Eng. Dictionary.

shrimpes, ничтожные или жалкие существа.

3146. wrecched impes, жалкие отпрыски, слабые побеги. Ср. англосакс. impian, прививать, imp, привой; заимствовано из ср.-лат. impotus, привой, от греч. ἔμφυτος, привитой.

3152. lussheburghes, легкие монеты. В «Видении о Петре Пахаре», B. xv. 342, нам говорят, что «in Lussheborwes is a lyther alay (плохой сплав), and yet loketh he lyke a sterlynge». Это были фальшивые монеты, ввозимые в Англию из Люксембурга, откуда и название. См. Liber Albus, изд. Райли, 1841, стр. 495; и Nomolexicon Блаунта. Люксембург называется Lusscheburghe в аллитерационной «Смерти Артура», ст. 2388. Ввоз этих фальшивых денег часто запрещался, а именно в 1347, 1348 и 1351 годах.

3157. souneth into, склоняется к, согласуется с; см. Пролог, A. 307, и «Рассказ Сквайра», F. 517. Следующие выдержки из французского словаря Пэлсгрейва относятся к делу. «I sownde, I appartayne or belong, Ie tens. Thys thyng sowndeth to a good purpose, Ceste chose tent a bonne fin». Также: «I sownde, as a tale or a report sowndeth to ones honesty or dyshonesty, Ie redonde. I promise you that this matter sowndeth moche to your dishonoure, Ie vous promets que ceste matyere redonde fort a votre deshonneur».

3160. Святой Эдуард. Существует двое святых с этим именем, а именно: Эдуард, король и мученик, память которого совершается 16, 18 или 19 марта, и второй король Эдуард, более известный как Эдуард Исповедник, память которого совершается 5 января. В «Видении о Петре Пахаре» (B. xv. 217) сказано:

«Эдмонд и Эдуард — оба были королями,

И святыми, пока милосердие не последовало за ними».

Однако, безусловно, имеется в виду Эдуард Исповедник; о нем существует примечательное предание, что он был «предупрежден о своей смерти за несколько дней до кончины кольцом, которое принесли ему некие паломники, возвращавшиеся из Иерусалима, — кольцом, которое он тайно отдал бедняку, просившему милостыню во имя Бога и святого Иоанна Богослова». См. описание церкви в Ладлоу, сделанное г-ном Райтом, где в восточной стене часовни Св. Иоанна сохранились остатки витража, изображающего этот сюжет. См. также: Chambers, Book of Days, i. 53, 54, где мы читаем: «Скульптуры на фризе нынешней раки (в Вестминстерском аббатстве) изображают четырнадцать сцен из жизни Эдуарда Исповедника... Он был канонизирован папой Александром примерно через столетие после своей смерти... Он почитался святым покровителем Англии, пока в XIII веке его не сменил святой Георгий». Эти четырнадцать сцен подробно описаны в «Истории Вестминстерского аббатства» Брейли, в отчете, который в основном взят из жития святого Эдуарда, написанного Элредом Ривоским в 1163 году. Три «Жития Эдуарда Исповедника» были изданы г-ном Луардом в 1858 году для серии Master of the Rolls. См.: Morley, Eng. Writers, 1888, ii. 375.

3162. celle, келья. Монах называет ее своей кельей, потому что он был ее «хранителем» (keper); Пролог, 172.

3163. Tragédie, трагедия; конечное -ie может сливаться перед is, в этом случае можно было бы прочесть for to вместо to (см. сноску), но это излишне. Приведенное здесь определение «трагедии» повторяет определение из собственного перевода Чосером «Утешения философией» Боэция, где содержится примечание: «Glose. Tragedie is to seyn, a ditee [песнь] of a prosperitee for a tyme, that endeth in wrecchednesse» (Глосса. Трагедия означает песнь о временном процветании, которая заканчивается несчастьем); кн. II, проза 2, 51. Это замечание принадлежит самому Чосеру, так как слово Glose отмечает его добавление или глоссу к оригиналу. Его замечание относится к непосредственно предшествующему отрывку у Боэция: «Quid tragoediarum clamor aliud deflet, nisi indiscreto ictu fortunam felicia regna uertentem?» (О чем ином плачет крик трагедий, как не о том, что фортуна неразборчивым ударом низвергает счастливые царства?), De Consolatione Philosophiae, lib. II, prosa 2. См. также последнюю строфу «Креза» в «Рассказе Монаха» (т. I, стр. 268).

3169. exametron, гекзаметр. Чосер говорит о латинских, а не об английских стихах; он имеет в виду обычный латинский гекзаметр, используемый в героическом эпосе; он, вероятно, прежде всего думал о «Фиваиде» Стация, «Метаморфозах» Овидия, «Энеиде» Вергилия и «Фарсалии» Лукана. Мы могли бы легко догадаться об этом, но Чосер сам сказал нам, что было у него на уме. Ибо ближе к концу своего «Троила и Хрисеиды», который он называет трагедией (tragedie), он говорит:

«И целуй следы, где видишь, как ступают

Вергилий, Овидий, Гомер, Лукан и Стаций».

Лукан прямо цитируется в B. 401, 3909.

3170. In prose. Например, «О несчастиях великих людей» (De Casibus Virorum) и «О знаменитых женщинах» (De Claris Mulieribus) Боккаччо содержат «трагедии» в латинской прозе. Ср. ст. 3655, 3910.

3171. in metre. Например, трагедии Сенеки написаны различными метрами, преимущественно ямбом. См. также примечание к ст. 3285.

3177. After hir ages, согласно их эпохам; в хронологическом порядке. Вероятный намек на «О несчастиях великих людей» Боккаччо, которая начинается с Адама и Нимрода и довольно точно придерживается правильного порядка. Дальнейшие замечания по этому поводу, показывающие, как Чосер изменил порядок этих трагедий в процессе переработки, см. в т. III, стр. 428.

Рассказ Монаха.

Обзор этого рассказа см. в т. III, стр. 427.

3181. Tragédie; ударение на втором слоге, рифмуется с remédie; ср. B. 3163. Почти в самом конце «Троила и Хрисеиды» мы находим, что Чосер рифмует это слово с comédie. Эту поэму он также называет трагедией (v. 1786):

«Иди, маленькая книга, иди, моя маленькая трагедия» и т. д.

3183. fillen, упали. nas no, вместо ne was no, двойное отрицание. Ср. перевод Чосером Боэция: «the olde age of tyme passed, and eek of present tyme now, is ful of ensaumples how that kinges ben chaunged in-to wrecchednesse out of hir welefulnesse» (старина минувших времен, а также нынешнее время полны примеров того, как короли из своего благополучия низвергаются в несчастье); кн. III, проза 5, 3.

3186. В Харлианской рукописи (Harl. MS.) сказано: «Ther may no man the cours of hir whiel holde» (Никто не может удержать ход ее колеса), что г-н Райт считает предпочтительным. Но чтение «Шеститекстового издания» (Six-text) здесь вполне приемлемо; ибо в предыдущей строке Чосер говорит о Фортуне в образе убегающего человека, к чему он добавляет, что никто не может остановить ее ход. Фортуна также иногда изображается неподвижной, держащей вечно вращающееся колесо, как в «Книге герцогини», 643; но это другой образ.

3188. Be war by, остерегайся, бери пример.

Люцифер.

3189. Люцифер, латинское имя, означающее «светоносный» и правильно применяемое к утренней звезде. В Исаии xiv. 12 Вульгата гласит: «Quomodo cecidisti de caelo, Lucifer, qui mane oriebaris? corruisti in terram, qui uulnerabas gentes?» (Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы?) и т. д. Святой Иероним, Тертуллиан, святой Григорий и другие отцы церкви полагали, что этот отрывок относится к падению Сатаны. Это стало излюбленной темой для писателей как в прозе, так и в стихах, и намеки на нее бесчисленны. См. примечание к «Видению о Петре Пахаре», B. i. 105 (издательство Кларендон). Гауэр начинает свою восьмую книгу «Исповеди влюбленного» (Confessio Amantis) с примеров Люцифера и Адама.

Сандра в своем исследовании «Étude sur Chaucer», стр. 248, цитирует несколько французских строк из «Volucraire», которые очень близки к этой первой строфе. Но это общая тема.

3192. sinne, грех гордыни, как и во всех описаниях; вероятно, из 1 Тим. iii. 6. Так Гауэр, Conf. Amant. lib. i. (изд. Pauli, i. 153):

«Ибо Люцифер вместе с теми, кто пал,

Принес гордыню с собой в ад.

Там была гордыня слишком дорогой ценой,

Когда он из-за гордыни потерял небеса».

3195. artow, ты есть. Sathanas, Сатана. Еврейское sâtân означает просто «противник», как в 1 Цар. xxix. 4; 2 Цар. xix. 22 и т. д. Примечательное применение этого слова к злому духу содержится в Луки x. 18. Мильтон также отождествляет Люцифера с Сатаной; «Потерянный рай», vii. 131; x. 425; но иногда их различают, делая именами двух разных духов. См., например, «Видение о Петре Пахаре», B. xviii. 270-283.

3196. Читайте misérie, после чего следует метрическая пауза.

Адам.

3197. «О несчастиях великих людей» Боккаччо начинается с главы «De Adam et Eua» (Об Адаме и Еве). Она содержит отрывок: «Et ex agro, qui postea Damascenus,... ductus in Paradisum deliciarum» (И из поля, которое впоследствии стало Дамасским... был введен в рай наслаждений). Лидгейт в своем «Падении принцев» (fol. a 5) пишет:

«Из праха земного, в Дамасском поле,

Бог создал их выше всех тварей».

Представление о сотворении Адама на поле, где впоследствии стоял Дамаск, встречается в «Схоластической истории» Петра Коместора, где мы находим (изд. 1526, fol. vii): «Quasi quereret aliquis, Remansit homo in loco vbi factus est, in agro scilicet damasceno? Non. Vbi ergo translatus est? In paradisum» (Как если бы кто спросил: остался ли человек в том месте, где был создан, а именно на Дамасском поле? Нет. Куда же он был перенесен? В рай). См. также «Путешествия» Мандевиля, гл. xv; «Бытие и Исход», изд. Морриса, ст. 207; и примечание в «Altenglische Sprachproben» Метцнера, ii. 185.

3199. Ср.: «Formatus est homo ... de spurcissimo spermate» (Человек был создан... из грязнейшего семени); Иннокентий III, «О презрении к миру» (De Miseria Conditionis Humanae), i. 1 (Кёппель).

3200. Так Боккаччо: «O caeca rerum cupiditas! Hii, quibus rerum omnium, dante Deo, erat imperium» (О слепая алчность к вещам! Те, кому по воле Божьей принадлежала власть над всем) и т. д. Ср. Быт. i. 29; ii. 16.

Самсон.

3205. История Самсона также есть у Боккаччо, кн. I, гл. 17 (а не 19, как говорит Тирвитт). Но Чосер, по-видимому, в основном следовал рассказу в Книге Судей, xiii-xvi. Слово annunciat, относящееся к возвещению ангелом о рождении Самсона (Суд. xiii. 3), могло быть подсказано Боккаччо, чей рассказ начинается: «Praenunciante per angelum Deo, ex Manue Israhelita quodam et pulcherrima eius vxore Sanson progenitus est» (По предсказанию Бога через ангела, у некоего израильтянина Маноя и его прекраснейшей жены родился Самсон). thangel в ст. 3206 = the angel (ангел).

3207. consecrat, освященный. Хороший пример использования окончания -at; ср. situate вместо situated. У Шекспира есть consecrate; «Комедия ошибок», ii. 2. 134.

3208. whyl he mighte see, пока он сохранял зрение.

3210. To speke of strengthe, что касается силы; to speke of — это своего рода предлог. Ср. «Самсон-борец» Мильтона, 126-150.

3211. wyves, жены. Самсон рассказал тайну своей загадки жене (Суд. xiv. 17), а тайну своей силы — Далиде (Суд. xvi. 17).

3215. al to-rente, полностью разорванный надвое. Префикс to- имеет два значения в древнеанглийском языке. Иногда это предлог to в составе слова, как в towards или среднеанглийском to-flight (нем. zuflucht), убежище. Но чаще это префикс, означающий «надвое», пишется zer- в немецком и dis- в мезоготском и латыни. Таким образом, to-rente = разорванный надвое; to-brast = лопнувший надвое и т. д. Усилительное наречие al, «совершенно», использовалось не только (как принято считать) перед глаголами, начинающимися с to-, но и в других случаях. Так, в «Вильяме Палермском», ст. 872, мы находим: «He was al a-wondred» (Он был совершенно изумлен), где al предшествует усилительному префиксу a- = древнеанглийскому of. Опять же, в той же поэме, ст. 661, у нас есть: «al bi-weped for wo» (весь заплаканный от горя), где al теперь предшествует префиксу bi-. В «Брюсе» Барбура, изд. Скита, x. 596, есть выражение:

«Ибо, случись кому поскользнуться или упасть,

Он был бы вскоре al to-fruschit (весь разбит)».

Где al to-fruschit означает «совершенно разбит на куски». Пожалуй, самый ясный пример полной отделимости al от to виден в ст. 3884 «Вильяма Палермского»:

«Al to-tare his atir · þat he to-tere miȝt»;

т. е. он полностью разорвал свое одеяние, насколько мог его разорвать. Но в более поздний период английского языка, когда префикс to- стал менее понятен, возникло новое ошибочное представление о том, чтобы рассматривать al to как отделяемый префикс со значением «вдребезги». Я не наблюдал ни одного случая такого использования ранее правления Генриха VIII. Так, у Сарри, сонет 9, есть «al-to shaken» вместо «shaken to pieces» (разбитый вдребезги). У Латимера есть: «they love and al-to love (т. е. полностью любят) him»; Serm. p. 289. Другие примеры см. в статье «Al-to» в «Bible Word-book» и мои заметки в «Notes and Queries», 3 Ser. xii. 464, 535; а также «All», § C. 15, в «New E. Dict.».

3220. Жена Самсона была отдана другу (Суд. xiv. 20). Позже она была сожжена своим собственным народом (Суд. xv. 6).

3224. on every tayl; один факел был привязан к хвостам двух лисиц (Суд. xv. 4).

3225. cornes. В Вульгате segetes и fruges; также utneas вместо vynes (виноградники) и oliueta вместо oliveres (оливковые деревья). Форма множественного числа cornes нередко встречается в раннем английском. Ср.: «Quen thair corns war in don», т. е. когда их урожай был собран; Spec. of Eng. pt. ii. ed. Morris and Skeat, p. 70, l. 39. И еще: «alle men-sleeris and brenneris of houses and cornes [опечатка corves] ben cursed opynly in parische chirches» (все убийцы и поджигатели домов и хлебов открыто прокляты в приходских церквях); Wyclif's Works, ed. Arnold, iii. 329.

3234. wang-toth, коренной зуб. Это выражение взято из Вульгаты, где сказано: «Aperuit itaque Dominus molarem dentem in maxilla asini» (И отверз Господь коренной зуб в челюсти осла); в Авторизованной версии (A. V.) только: «an hollow place that was in the jaw» (впадина, которая была в челюсти); Суд. xv. 19.

3236. Judicum, т. е. Liber Judicum, Книга Судей. Ср. примечание к B. 93, на стр. 141.

3237. Gazan, искажение Gazam, винительного падежа, в Суд. xvi. 1, версия Вульгаты.

3244. ne hadde been, не было бы. Поскольку hadde здесь в сослагательном наклонении, оно двусложное. Читайте: worldë n' haddë.

3245. sicer, от лат. sicera, греч. σίκερα, крепкий напиток, это слово, которое мы сейчас пишем как cider; см. Wyclif's Works, ed. Arnold, i. 363, примечание. Оно используется здесь, потому что встречается в версии Вульгаты Суд. xiii. 7: «caue ne uinum bibas, nec siceram» (берегись, не пей вина и крепкого напитка). Я слегка исправляю написание в рукописях, где есть ciser, siser, sythir, cyder. У Уиклифа есть sither, cyther, sidir, sydur.

3249. twenty winter, двадцать лет; Суд. xvi. 31. Англичане раньше считали «зимами» вместо «лет», как можно видеть во многих отрывках в «Англосаксонской хронике».

3253. Dalida; от греч. Δαλιδά в Септуагинте. В Вульгате Dalila; но Чосер (или его писцы) естественно принял форму, которая, казалось, имела большее сходство с винительным падежом, что было обычной практикой в то время; ср. Briseide (от Briseida), Criseyde и Anelida. Лидгейт также использует форму Dalida.

3259. in this array, в этом (беззащитном) состоянии.

3264. querne, ручная мельница. В Вульгате: «et clausum in carcere molere fecerunt» (и, заключив в темницу, заставили молоть); Суд. xvi. 21. Но Боккаччо говорит: «ad molas manuarias coegere» (принудили к ручным жерновам). Слово встречается в «Доме славы», 1798; и в Библии Уиклифа, Исх. xi. 5; Мат. xxiv. 41. В «Ayenbite of Inwyt», изд. Морриса, стр. 181, упоминается история Самсона, и о нем сказано, что он «uil [упал] into þe honden of his yuo [врагов], þet him deden grinde ate querne ssamuolliche», т. е. которые заставили его постыдно молоть на мельнице. Лидгейт довольно близко копирует Чосера в своем «Падении принцев», fol. e 7:

«И в досаду, как я узнал,

На своих жерновах заставили его молоть».

3269. Thende, конец. Caytif означает (1) пленник, (2) несчастный. Поэтому здесь оно используется очень справедливо.

3274. two pilers, лучше, чем чтение the pilers в рукописи E.; потому что прямо упоминаются два (Суд. xvi. 29).

3282. Так Боккаччо: «Sic aduersa credulitas, sic amantis pietas, sic mulieris egit inclyta fides. Vt quem non poterant homines, non uincula, non ferrum uincere, a mulieribus latrunculis uinceretur» (Так поступила неблагоприятная доверчивость, так поступила любовь любящего, так поступила знаменитая верность женщины. Чтобы тот, кого не могли победить люди, ни оковы, ни железо, был побежден женскими уловками). У Лидгейта есть выражения:

«Остерегайся Самсона, хорошо храни свой совет,

Хотя [опечатка That] Далида жалуется, кричит и плачет»;

и снова:

«Не позволяй ночному червю вползти в твой совет,

Хотя Далида жалуется, кричит и плачет».

Геркулес.

3285. У Боккаччо мало что сказано о Геркулесе; но любимый автор Чосера, Овидий, излагает его историю в «Метаморфозах» (кн. IX) и «Героидах» (эпистола 9). Тирвитт, однако, показал, что Чосер более непосредственно копирует отрывок из «Утешения философией» Боэция (кн. IV, метр 7), который гласит:

«Геркулеса прославляют тяжкие труды;

Он укротил гордых кентавров;

Отнял добычу у свирепого льва;

И пронзил птиц верными стрелами;

Похитил яблоки у сторожащего дракона,

Левая рука тяжелее от золотого металла;

Цербера притащил на тройной цепи.

Победитель, как говорят, положил

Корм свирепым коням своего хозяина.

Гидра погибла от сожженного яда;

Обезображенный на челе Ахелой-река

Погрузил стыдливое лицо в берега.

Поверг Антея на ливийские пески,

Как удовлетворил гнев Эвандра,

Тех, кого собирался раздавить высокий мир,

Щетинистый зверь пометил пеной плечи.

Последний труд — небо негнущейся

Шеей поднял, и награду снова

Последнего труда заслужил небо».

Но еще интереснее увидеть собственную версию этого отрывка Чосера, которая гласит (изд. Морриса, стр. 147; ср. т. II, стр. 125):

«Геркулес прославляем за свои тяжкие труды; он укротил гордых кентавров, полулошадей, полулюдей; и он отнял добычу у жестокого льва; то есть, он убил льва и содрал с него шкуру. Он поразил птиц, называемых гарпиями, на Лернейском болоте верными стрелами. Он похитил яблоки у бодрствующего дракона, и рука его была тяжелее от золотого металла. Он притащил Цербера, адского пса, на тройной цепи; он, победитель, как говорят, бросил нечестивого господина на корм его жестоким коням; это значит, что Геркулес убил Диомеда и заставил его коней съесть его. И он, Геркулес, убил Гидру, змея, и сжег яд; и Ахелой-река, обезображенный на челе, погрузил свое стыдливое лицо в свои берега; это значит, что Ахелой мог принимать различные обличья, и когда он сражался с Геркулесом, в конце концов он превратился в быка; и Геркулес сломал один из его рогов, и Ахелой со стыда спрятался в своей реке. И он, Геркулес, поверг Антея-великана на берегах Ливии; и Какус утолил гнев Эвандра; это значит, что Геркулес убил чудовище Какуса и этой смертью утолил гнев Эвандра. И щетинистый вепрь пометил пеной плечи Геркулеса, плечи, на которых должен был покоиться высокий круг небес. И последним из его трудов было то, что он поддерживал небо на своей негнущейся шее; и он снова заслужил небо, чтобы оно стало наградой за его последний труд».

А в своем «Доме славы», кн. III (ст. 1413), он упоминает:

«Александр и Геркулес,

Что из-за рубахи лишился жизни».

3288. Первым трудом Геркулеса было убийство Немейского льва, чью шкуру он часто носил впоследствии.

3289. Centauros; это именно та форма, которую использует Боэций, иначе мы могли бы ожидать Centaurus или Centaures. После уничтожения Эриманфского вепря Геркулес убил кентавра Фола; и (случайно) Хирона. Его убийство кентавра Несса в конечном итоге привело к его собственной смерти; ср. ст. 3318.

3290. Arpies, гарпии. Шестым трудом было уничтожение Стимфалийских птиц, которые ели человеческую плоть.

3291. Одиннадцатым трудом было добывание золотых яблок из сада Гесперид, охраняемого драконом Ладоном.

3292. Двенадцатым трудом было приведение Цербера из подземного мира.

3293. Busirus. Здесь Чосер перепутал две истории. Одна из них гласит, что Бусирис, царь Египта, приносил в жертву всех иностранцев, прибывавших в Египет, до прибытия Геркулеса, который убил его. Другая — это «восьмой труд», когда Геркулес убил Диомеда, царя во Фракии, который кормил своих кобылиц человеческой плотью, пока Геркулес не убил его и не отдал его тело на съедение кобылицам, как говорит сам Чосер в своем переводе. Путаница была легкой, потому что история о Бусирисе упоминается в другом месте у Боэция (кн. II, проза 6), в отрывке, который Чосер переводит так (см. т. II, стр. 43): «I have herd told of Busirides, þat was wont to sleen his gestes [гостей] þat herberweden [останавливались] in his hous; and he was sleyn him-self of Ercules þat was his gest» (Я слышал рассказы о Бусирисе, который имел обыкновение убивать своих гостей, останавливавшихся в его доме; и он сам был убит Геркулесом, который был его гостем). Лидгейт рассказывает историю о Бусирисе правильно.

3295. serpent, т. е. Лернейская гидра, которую Чосер в отрывке из Боэция называет «Idra [или Ydra] the serpent».

3296. Achelois, по-видимому, используется здесь как форма родительного падежа от именительного Achelo; в своем переводе Боэция мы находим Achelous и Achelaus. Написание имен старыми авторами часто бывает нечетким. Строка означает: он сломал один из двух рогов Ахелоя. Речной бог Ахелой в своей битве с Геркулесом принял облик быка, после чего герой отломил один из его рогов.

3297. Приключения с Какусом и Антеем хорошо известны.

3299. Четвертым трудом было уничтожение Эриманфского вепря.

3300. longe, долгое время; на полях рукописи Кембриджского университета Dd. 4. 24 написана глосса diu.

3307. Намек на «столпы» Геркулеса. Выражение «оба конца света» относится к крайним точкам континентов Европы и Африки, где «мир» означает «континент». История гласит, что Геркулес воздвиг два столпа, Кальпе и Абилу, по обе стороны Гибралтарского пролива. Слова «seith Trophee» (говорит Трофей), по-видимому, относятся к автору по имени Трофей. В прологе Лидгейта к его «Падению принцев» (строфа 41) он говорит о Чосере:

«В юности он сделал перевод

Книги, которая называется Трофей

На ломбардском языке, как люди могут прочесть и увидеть;

И на нашем народном, задолго до того, как он умер,

Дал ей имя Троила и Хрисеиды».

Это, кажется, говорит о том, что Trophe было итальянским названием книги (или, иначе, названием книги на итальянском), откуда Чосер взял свою историю Троила. Но это представление должно быть ошибочным, так как эта работа была взята из «Филострато» Боккаччо. Единственный след имени Трофея как автора находится в маргинальной заметке — возможно, самого Чосера, — которая появляется как в Элсмирской, так и в Хенгвертской рукописях, а именно: «Ille vates Chaldeorum Tropheus» (Тот халдейский пророк Трофей). См., однако, т. II, стр. lv, где я показываю, что, по крайней мере, в этом отрывке Trophee действительно относится к Гвидо делле Колонне, который описывает деяния Геркулеса в первой книге своей «Троянской истории» (Historia Troiana) и особо упоминает знаменитые колонны (о которых Овидий и Боэций одинаково молчат).

3311. thise clerkes, вероятно, имея в виду Овидия и Боккаччо. См. «Героиды» Овидия, эпистола ix, озаглавленная «Деянира Геркулесу», и «Метаморфозы», кн. ix; Боккаччо, «О несчастиях великих людей», кн. I, гл. xviii, и «О знаменитых женщинах», гл. xxii. См. также «Трахинянки» Софокла, которых Чосер, конечно, никогда не читал.

3315. wered, носил; так же в A. 75, и B. 3320, wered — это форма прошедшего времени. Случаи глаголов со слабыми претеритами у Чосера, но сильными в современном английском, действительно редки; но есть несколько случаев обратного, например, wep, slep, wesh, wex, сейчас wept, slept, washed, waxed. Wore появилось по аналогии с bore; ср. could вместо coud.

3317. И Овидий, и Боккаччо изображают Деяниру не знающей о роковых последствиях, которые вызовет рубаха. См. Овидий, «Метаморфозы», ix. 133. Если бы Чосер писал позже, он мог бы включить Гауэра в число «клерков», так как последний излагает историю Геркулеса и Деяниры в своей «Исповеди влюбленного», кн. II (изд. Pauli, i. 236), следуя Овидию. Так он говорит:

«С заплаканными глазами и скорбным сердцем

Она достала ту несчастную рубаху,

Как та, что надеялась сделать благо».

3326. О долгих упреках Фортуне см. «Книгу герцогини», 617; «Роман о Розе», 5407; Боэций, кн. I, метр 5 и т. д.

Навуходоносор.

3335. Nabugodonosor; обычно пишется Nabuchodonosor в копиях Вульгаты, из которых это другое написание — лишь вариант. У Гауэра такое же написание, как у Чосера, и он рассказывает историю ближе к концу первой книги «Исповеди влюбленного» (изд. Pauli, i. 136). Оба, несомненно, взяли ее непосредственно из Даниила i-iv.

3338. The vessel здесь является подражанием французской идиоме; фр. vaisselle означает «посуда», как хорошо замечает г-н Джефсон. Ср. ст. 3494.

3349. В слове statue второй слог быстро проглатывается, как в glorie в ст. 3340. См. тот же эффект в «Рассказе Рыцаря», ст. 117, 1097 (A. 975, 1955).

3356. tweye, два; странная ошибка вместо «трех», чьи имена хорошо известны, а именно: Седрах, Мисах и Авденаго.

Валтасар.

3373. Balthasar; так пишется у Боккаччо, который рассказывает историю очень кратко, De Cas. Virorum Illust., кн. II, гл. 19. Так же у Петра Коместора в его «Схоластической истории» и у Гауэра, Conf. Amant., кн. V (изд. Pauli, ii. 365). В Вульгате обычно Baltassar; Даниил, гл. v.

3379. and ther he lay; ср. ст. 3275 выше.

3384. Слово tho добавлено для метра. Писцы считали vesselles (sic) трехсложным; но см. ст. 3391, 3416, 3418.

3388. Of, за. Ср.: «thank God of al», т. е. за все; в «Балладе об истине» Чосера. См. примечание в т. I, стр. 552-3.

3422. У Тирвитта trusteth во множественном числе, но thou используется повсюду. В других местах у Чосера также есть «on whom we truste» (на кого мы полагаемся), Пролог A. 501; «truste on fortune», B. 3326; ср. «syker on to trosten» (надежный, на кого можно положиться), P. Pl. Crede, ст. 350.

3427. Dárius, с таким ударением. degree, ранг, положение.

3429-36. Я не сомневаюсь, что эта строфа была более поздним дополнением.

3436. proverbe. Намек, в первую очередь, на Боэция, «Утешение философией», кн. III, проза 5: «Sed quem felicitas amicum fecit, infortunium faciet inimicum» (Но кого счастье сделало другом, несчастье сделает врагом), что Чосер переводит: «Certes, swiche folk as weleful fortune maketh freendes, contrarious fortune maketh hem enemys» (Конечно, тех людей, которых счастливая фортуна делает друзьями, неблагоприятная фортуна делает врагами); см. т. II, стр. 63. Ср. Притчи xix. 4: «Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим» и т. д. Так же: «Если ты будешь унижен, он [т. е. твой друг] будет против тебя и скроется от лица твоего»; Сир. vi. 12. В «Сборнике английских пословиц» Хэзлитта, стр. 235, мы находим:

«Во времена процветания друзей будет вдоволь;

Во времена невзгод — ни одного из двадцати».

См. также примечание к ст. 120 выше; и, чтобы не умножать примеры, примечание к строфе 19 «Отшельника» Голдсмита:

«И что есть дружба, как не имя,

Очарование, что усыпляет;

Тень, что следует за богатством или славой,

И оставляет несчастного плакать?»

Зенобия.

3437. Cenobia. История Зенобии рассказана Требеллием Поллионом, который процветал при Константине, в гл. xxix его труда под названием «Тридцать тиранов» (Triginta Tyranni); но Чосер, несомненно, следовал более поздним отчетам, одним из которых, очевидно, был отчет, данный Боккаччо в его «О знаменитых женщинах» (De Mulieribus Claris), гл. xcviii. Боккаччо снова рассказывает ее историю в «О несчастиях великих людей» (De Casibus Virorum), кн. VIII, гл. 6; в издании которой, напечатанном в 1544 году, я нахожу ссылки на биографию Аврелиана Флавия Вописка, на историю Орозия, кн. VII, гл. 23, и на Баптисту Фульгозия, кн. IV, гл. 3. См., в частности, гл. xi «Истории упадка и разрушения Римской империи» Гиббона, где история Зенобии изложена подробно. Пальмира описана Плинием, «Естественная история», кн. V, гл. 21. Амбиции Зенобии побудили ее попытаться стать королевой Востока, вместо того чтобы оставаться просто королевой Пальмиры; но она была побеждена римским императором Аврелианом в 273 г. н. э. и доставлена в Рим, где она украсила его триумф в 274 г. н. э. Она пережила этот поворот судьбы на несколько лет.

Palimerie. Таково написание в лучших рукописях; но рукопись Hl. читает: «of Palmire the queene». Примечательно, что рукопись Тринити-колледжа в Кембридже R. 3. 19 имеет чтение: «Cenobia, of Belmary quene», что предполагает путаницу с Belmarie в Прологе A. 57; но см. примечание к этой строке. Она занимала место древнего Тадмора, или «города пальм», в оазисе Великой Сирийской пустыни. Она находится в руинах примерно с 1400 г. н. э.

3441. Во втором ne in, буква e проглатывается; ср. nin, «Рассказ Сквайра», F. 35.

3442. Perse. Это (как и в ст. 3438) ошибка Чосера. Боккаччо прямо говорит, что она была из рода Птолемеев Египетских; но далее он замечает: «Sic cum Persis et Armenis principibus, vt illos urbanitate et facetia superaret» (Так с персидскими и армянскими князьями, что она превосходила их учтивостью и остроумием). Это может объяснить путаницу.

3446. Боккаччо говорит (de Mul. Clar.): «Dicunt autem hanc a pueritia sua spretis omnino muliebribus officiis, cum iam corpusculum eduxisset in robur, syluas & nemora incoluisse plurimum, & accinctam pharetra, ceruis caprisque cursu atque sagittis fuisse infestam. Inde cum in acriores deuenisset uires, ursus amplecti ausam, pardos, leonesque insequi, obuios expectare, capere & occidere, ac in praedam trahere» (Говорят, что она с детства, полностью презирая женские обязанности, когда уже окрепло ее тельце, много жила в лесах и рощах, и, опоясанная колчаном, преследовала оленей и коз бегом и стрелами. Затем, когда она обрела более острые силы, осмеливалась обнимать медведей, преследовать леопардов и львов, встречать их, ловить и убивать, и утаскивать в добычу). Это объясняет слово office и может показать, насколько близко Чосер следовал своему оригиналу.

3496. lafte not, не воздержалась; см. A. 492.

3497. Она была знакома с египетской литературой и изучала греческий язык у философа Лонгина, автора знаменитого трактата «О возвышенном».

3502. housbonde. Ее мужем был Оденат, правитель Пальмиры, которому император Галлиен даровал титул Августа. Он был убит кем-то из своих родственников, и некоторые даже намекали, что Зенобия согласилась на это преступление. Большинство писцов пишут имя Onedake, путем метатезы для Odenake (Odenate), подобно написанию Adriane для Ariadne.

3507. doon hem flee, заставить их (ее и ее мужа) бежать.

3510. Шапур I правил Персией в 240-273 гг. н. э. Он победил императора Валериана, которого держал в плену до конца его жизни. После завоевания Сирии и взятия Кесарии он был побежден Оденатом и Зенобией, которые основали новую империю в Пальмире. См. Гиббон, «История упадка...», гл. x.

3511. proces, последовательность событий. fil, упал, случился.

3512. title, произносится почти как title во французском, e элидируется перед had.

3515. Петрарка. Тирвитт предполагает, что книга Боккаччо, возможно, попала в руки Чосера под именем Петрарки. Мы можем, однако, предположить, что Чосер прочитал этот рассказ в позаимствованной книге и наверняка не знал, кто был автором — Петрарка или Боккаччо. Примеры подобных ошибок довольно обычны в среднеанглийском языке. Современные читатели склонны забывать, что в прежние времена многое приходилось держать в памяти, и редко была возможность проверить информацию или перечитать историю.

3519. жестоко (cruelly). В Харлианской рукописи (Harl. MS.) допущена неудачная описка trewely, ошибочно написанная вместо crewely.

3525. Клавдий II, император Рима, 268–270 гг. н. э. Он наследовал Галлиену, как говорит Чосер, а его преемником стал Аврелиан.

3535. Боккаччо называет их Heremianus и Timolaus, так что Hermanno (как в рукописях) должно быть, вероятно, Heremanno. Профессор Робертсон Смит сообщает мне, что правильные имена — Herennianus и Timoleon. Строку невозможно правильно проскандировать в том виде, в каком она есть.

3550. char, колесница. Боккаччо описывает этот «currum, quem sibi ex auro gemmisque praeciocissimum Zenobia fabricari fecerat».

3556. charged, тяжело нагруженная. Она была так нагружена цепями из массивного золота и покрыта жемчугом и драгоценными камнями, что едва могла вынести этот вес; так говорит Боккаччо. Гиббон говорит то же самое.

3562. vitremyte. Я не сомневаюсь, что это чтение (как у Тирвитта) верно. Все шесть рукописей в «Шеститекстовом издании» (Six-text) согласуются в этом. В старых печатных изданиях стоит were autremyte, что является простой порчей слова were a uĩtremyte; а в Харлианской рукописи стоит wyntermyte, что, по моему мнению, является попыткой придать смысл части слова, подобно тому как мы превратили écrevisse в cray-fish. Что означает это слово — другой вопрос; возможно, это величайшая «загадка» (crux) у Чосера. Поскольку это слово больше нигде не встречается, предлагаемое мною решение — лишь догадка. Я полагаю, что это искусственное слово, образованное от латинского vitream mitram, буквально означающее «стеклянный головной убор», в полном контрасте с прочным шлемом. Мои доводы в пользу этого предположения следующие.

(1) Что касается mitra. В средневековой латыни его самое обычное значение — женский головной убор. Но оно особенно широко использовалось как термин насмешки — в латинском, итальянском, испанском и французском языках. Mitra была колпаком, который преступники должны были носить в знак позора; см. дополнение Карпентера к Дюканжу, s. v. Mitra; Vocabulario degli Accad. della Crusca, s. v. Mitera; и любой большой испанский словарь, s. v. Mitra. Даже Котгрев пишет: «Mitré, митрированный; в капюшоне с митрой, носящий митру; выставленный к позорному столбу или на эшафот с бумажной митрой на голове». Главная трудность в этой этимологии — выпадение буквы r, но у Годфруа есть цитата (s. v. mite, 2), которая подошла бы по смыслу: «mites de toile costonnees, et par dessus ung grand chappel de fer ou de cuir bouilli».

(2) Что касается vitream. Это может относиться к пословице, вероятно, скорее английской, чем иностранной, на которую я до сих пор не встречал ссылок. Но ее существование очевидно. Дать человеку «стеклянный капюшон» (a glazen hood) в староанглийском языке означало высмеять, обмануть, провести. Это встречается в «Видении о Петре Пахаре» (Piers the Plowman), B. xx. 171, где рассказывается история о человеке, который, боясь умереть, обратился к врачам и заплатил им большие суммы денег, за что они дали ему в ответ «a glasen houve», т. е. стеклянный капюшон, вещь, которая вовсе не была защитой. Еще яснее аллюзия на ту же пословицу у самого Чосера, в отрывке, который не объяснил ни один предыдущий редактор, в «Троиле и Крессиде» (Troil. and Cres. v. 469), где говорится, что Фортуна намеревается обмануть Троила; или, как говорит поэт,

«Fortune his howve entended bet to glase»,

т. е. буквально: Фортуна намеревалась еще лучше «застеклить» его капюшон, т. е. сделать из него еще большего дурака. В Альдинском издании howue в этом отрывке напечатано как howen, но howue встречается и в других местах; у Тирвитта стоит hove, обычный вариант howue. Если это примечание неудовлетворительно, я все же могу претендовать на то, что объяснил в нем по крайней мере одну давнюю трудность, а именно эту строку в «Троиле». Тирвитт давно объяснил, что у Чосера выражения «to set a man's hood» и «to set a man's cap» имеют одинаковое значение, а именно — обмануть его. Чосер использует verre для обозначения стекла в другом отрывке подобного характера, а именно в «Троиле и Крессиде» ii. 867, где мы читаем:

«And forthy, who that hath an hede of verre,

Fro cast of stones war him in the werre.»

3564. a distaf (прялка). Это взято из другого рассказа Боккаччо в «De Casibus Virorum». «Haec nuper imperatoribus admiranda, nunc uenit miseranda plebeis. Haec nunc galeata concionari militibus assueta, nunc uelata cogitur muliercularum audire fabellas. Haec nuper Orienti praesidens sceptra gestabat, nunc Romae subiacens, colum, sicut ceterae, baiulat». Зенобия пережила свой позор на несколько лет, живя в Риме как частное лицо в небольшом имении, которое было ей даровано и которое, как говорит Требеллий Поллион, «hodie Zenobia dicitur».

Педро, король Испании.

3565. См. том III, стр. 429, о порядке, в котором расположены части «Рассказа Монаха». Я следую здесь порядку в Харлианской рукописи. Педро, король Кастилии, родившийся в 1334 году, обычно известен как Педро Жестокий. Он правил Кастилией и Леоном с 1350 по 1362 год, и его поведение было отмечено многочисленными актами беспринципной жестокости. После разрушительной гражданской войны он попал в руки своего брата, дона Энрике (Генриха). Между братьями произошла личная схватка, в ходе которой Энрике вонзил кинжал в сердце Педро; 23 марта 1369 года. См. балладу сэра Вальтера Скотта под названием «Смерть дона Педро» в «Испанских балладах» Локхарта, начинающуюся со слов:

«Henry and Don Pedro clasping

Hold in straining arms each other;

Tugging hard and closely grasping,

Brother proves his strength with brother.»

Примечательно, что Педро был очень популярен среди своей партии, несмотря на свои преступления, и Чосер принимает его сторону, потому что наш Черный Принц сражался на стороне Педро против Энрике в битве при Нахере 3 апреля 1367 года; и потому что Джон Гонт женился на Констанции, дочери Педро, около Михайлова дня 1371 года.

3573. См. описание герба Дюгеклена, приведенное ниже. «Поле» было серебряным, и черный орел выглядит так, будто он пойман на прут, покрытый птичьим клеем, потому что перевязь справа через щит, по-видимому, удерживает его от того, чтобы улететь. Первые три строки строфы относятся к Бертрану Дюгеклену, который «brew», т. е. замышлял убийство Педро, а именно заманив его в палатку Энрике. Но последние три строки относятся к другому рыцарю, который, по словам Чосера, принял еще более активное участие в этом деле, будучи его исполнителем. Этим вторым лицом был некий сэр Оливье де Мони, чье имя Чосер скрывает под синонимом «wicked nest» (злое гнездо), что означает старофранцузское mau ni, где mau — старофранцузское слово для mal (плохой или злой), а ni — старофранцузское nid, лат. nidus (гнездо). Заметьте также, что Чосер использует слово need (нужда), а не deed (дело). Для этого может быть веская причина; ибо в ходе борьбы между братьями Энрике поначалу был сбит с ног, «когда (говорит Локхарт) один из последователей Генриха, схватив дона Педро за ногу, перевернул его, и его господин, таким образом, наконец взяв верх, мгновенно вонзил кинжал в сердце короля. Фруассар называет этого человека виконтом де Рокебетеном, а другие — Бастардом де Анисс». Я не сомневаюсь, что Чосер хочет сказать нам, что помощником в нужде (need) Энрике был не кто иной, как Мони. Далее он говорит, что этот Мони был не таким, как Оливье Карла Великого, благородный пэр, а Оливье из Арморики, человек, подобный Ганелону Карла, хорошо известному предателю, о котором Чосер в другом месте говорит («Книга герцогини», ст. 1121):

«Or the false Genelon,

He that purchased the treson

Of Rowland and of Olivere.»

Этот отрывок долгое время был загадкой, но был впервые прояснен в отличном письме мистера Фёрнивалла в «Notes and Queries», которое я здесь привожу; однако я могу приписать себе заслугу отождествления «wicked nest» со старофранцузским mau ni.

«Первые две строки [строфы] описывают герб Бертрана Дюгеклена, который представлял собой черного двуглавого орла на серебряном щите с красной полосой поперек всего щита, слева направо [на языке геральдики — перевязь справа, червленая] — «lymrod coloured as the glede» (прут для ловли птиц цвета раскаленного угля) — как можно видеть в «Histoire Généalogique de France» Ансельма и в рукописи «Généalogies de France» в Британском музее. Далее, если мы обратимся к отличной книге мистера Д. Ф. Джемисона «Жизнь и времена Бертрана Дюгеклена», мы не только найдем на ее обложке герб Бертрана, описанный выше, но и в томе II, стр. 92–94, описание заговора и убийства, на которые намекает Чосер, и отождествление его предательского или «Genylon» Оливье с сэром Оливье де Мони из Бретани (или Арморики), кузеном Бертрана [или, согласно Фруассару, гл. 245, его племянником].

«После битвы при Монтьеле 14 марта 1369 года Педро был осажден в замке Монтьель близ границ Ла-Манчи своим братом Энрике, которому помогали Дюгеклен и многие французские рыцари. Поняв, что побег невозможен, Педро тайно послал Мена Родригеса к Дюгеклену с предложением многих городов и 200 000 золотых дублонов, если тот покинет Энрике и восстановит Педро. Дюгеклен отклонил предложение и «на следующий день рассказал своим друзьям и сородичам в лагере, и особенно своему кузену, сэру Оливье де Мони, о том, что произошло». Он спросил их, следует ли ему рассказать Энрике; они все сказали «да», и он рассказал королю. После этого Энрике пообещал Бертрану ту же награду, которую предлагал Педро, но также попросил его заверить Мена Родригеса в безопасности Педро, если тот придет в его (Дюгеклена) шатер. Полагаясь на заверения Бертрана, Педро пришел к нему 23 марта; Энрике вошел в шатер сразу после этого и, после борьбы, заколол Педро и захватил его королевство.

«Мы видим, таким образом, что Чосер был прав, утверждая, что Дюгеклен и сэр Оливье Мони «brew this cursednesse» (заварили это проклятое дело); и его утверждение имеет некоторое историческое значение; ибо, поскольку его покровитель и друг, Джон Гонт, женился на одной из дочерей Педро [по имени Констанция] в качестве своей второй жены [Михайлов день, 1371 г.], Чосер почти наверняка получил рассказ о смерти Педро от его дочери или одного из ее приближенных и, таким образом, является свидетелем правдивости повествования испанского хрониста Айялы, приведенного выше, в противовес французским писателям, Фруассару, Кювелье и др., которые называют Бега де Вильена человеком, заманившим Педро. Эта связь Чосера с Джоном Гонтом и его второй женой должна служить оправданием в наших глазах того, что поэт назвал такого плохого короля, как Педро Жестокий, «достойным» и «славой Испании, которую Фортуна держала так высоко в величии».

«В рукописи Corpus эти рыцари названы в примечании на полях Bertheun Claykyn (что было одним из многих любопытных способов написания имени Дюгеклена) и Olyuer Mawny; в рукописи Harl. 1758 они названы Barthilmewe Claykeynne и Olyuer Mawyn; а в рукописи Lansdowne 851 они названы Betelmewe Claykyn и Oliuer Mawnye. Мони (Mauni или Mauny) был известным армориканским или бретонским родом. Эпитет Чосера «Genilon» для Оливье де Мони особенно удачен, потому что Ганелон был бретонским рыцарем, который предал на смерть великого Роланда и цвет рыцарей Карла Великого маврам в Ронсевале. Великий паладин Карла, или Карла Великого, Оливье, слишком хорошо известен, чтобы нуждаться в чем-то большем, чем простое упоминание». — Ф. Дж. Фёрнивалл, в «Notes and Queries», 4-я серия, VIII, 449.

Педро, король Кипра.

3581. В примечании к Прологу Чосера, A. 51, Тирвитт говорит: «Александрия в Египте была взята и сразу же после этого оставлена в 1365 году Пьером де Лузиньяном, королем Кипра. Тот же принц вскоре после своего восшествия на престол в 1352 году взял Саталию, древнюю Атталию; и в другой экспедиции около 1367 года он овладел городом Лаяс в Армении. Сравните: Mémoire sur les Ouvrages de Guillaume de Machaut, Acad. des Ins. том XX, стр. 426, 432, 439; и Mémoire sur la Vie de Philippe de Maizières, том XVII, стр. 493». Он был убит в 1369 году. Ср. примечание к A. 51.

Бернабо из Ломбардии.

3589. «Бернабо Висконти, герцог Миланский, был свергнут своим племянником и брошен в тюрьму, где умер в 1385 году». — Тирвитт. Эта дата, 18 декабря 1385 года, является датой последнего события, косвенно упомянутого в «Кентерберийских рассказах». Чосер был послан вести переговоры с Висконти в 1378 году, так что он знал его лично. См. Фруассар, кн. II, гл. 158; Engl. Cyclopaedia, s. v. Visconti; Trial Forewords Фёрнивалла, стр. 109. И см. том I, стр. xxxii.

Уголино из Пизы.

3597. «Сам Чосер отослал нас к Данте за оригиналом этой трагедии: см. «Ад», песнь XXXIII». — Тирвитт. Рассказ о графе Уголино приведен в примечании к «Данте» Кэри из Виллани, кн. VII, гл. 120–127. Этот рассказ отличается от рассказа Данте и представляет его как очень вероломного. Он стал хозяином Пизы в июле 1288 года, но в марте следующего года был схвачен пизанцами, которые бросили его вместе с двумя сыновьями и двумя внуками в тюрьму, где они через несколько дней погибли от голода. Чосер говорит о трех сыновьях, старшему из которых пять лет. Данте говорит о четырех сыновьях.

3606. Роджер (Roger); т. е. архиепископ Руджери дельи Убальдини, который был врагом Уголино.

3616. Эта строка несовершенна в цезуре; ударение на but. Тирвитт фактически превращает herde в hered, чтобы сделать его двусложным; но такая «эмендация» не является законной. В Харлианской рукописи: «He herd it wel, but he saugh it nought»; где мистер Джепсон вставляет ne перед saugh без каких-либо комментариев. Возможно, читать: he [ne] spak.

«Час приближался,

Когда нам обычно приносили пищу; разум

Каждого из нас смущался от его сна, и я

Услышал, как внизу, у выхода, заперли

Ужасную башню: откуда, не произнеся ни слова,

Я посмотрел на лица моих сыновей.

Я не плакал: так окаменел я внутри.

Они плакали: и один, мой маленький Ансельмо, вскричал:

«Ты так смотришь! Отец, что с тобой?» и т. д.

Данте в переводе Кэри.

3621. Данте не упоминает возраст; но он говорит, что сын по имени Гаддо умер на четвертый день, а остальные трое — на пятый и шестой дни. Заметьте, что нежные строки Чосера, ст. 3623–3628, принадлежат ему самому.

3624. Morsel breed, кусочек хлеба; ср. barel ale для «бочонок эля», B. 3083. — М.

3636. «Я могу возложить вину за все мое горе на твое ложное колесо». Ср. B. 3860.

3640. two (двое); теперь в живых осталось только двое, младший, согласно Чосеру, был мертв.

«Они, которые думали,

Что я сделал это из желания поесть, встали

Внезапно и вскричали: «Отец, нам было бы гораздо меньше

Горестно, если бы ты съел нас: ты дал нам

Эти одежды из жалкой плоти, что мы носим,

И ты же сорви их с нас снова».

Данте в переводе Кэри.

3651. Dant; т. е. Данте Алигьери, великий поэт Италии, родился в 1265 году, умер 14 сентября 1321 года. Чосер упоминает его снова в своей «Книге славы» (House of Fame), кн. I, как автора «Ада», в Прологе к «Легенде о добрых женщинах», ст. 360, и в «Рассказе Батской ткачихи», D. 1126.

Нерон.

3655. Swetonius; это относится к «Жизни двенадцати цезарей» Светония; но было бы ошибкой полагать, что Чосер очень точно следовал его рассказу. Наш поэт, по-видимому, имел привычку упоминать авторитеты, которым он не следовал непосредственно, под чем, по-видимому, он имел в виду лишь то, что они были хорошими авторитетами по данному предмету. Здесь, например, он просто хочет сказать, что мы можем найти у Светония хороший рассказ о Нероне, который даст нам все второстепенные детали. Но в действительности он черпает историю более непосредственно из других источников, особенно из Боккаччо, «De Casibus Virorum», кн. VII, гл. 4, из «Романа о Розе» и из Боэция, «De Cons. Philos.», кн. II, метр 6, и кн. III, метр 4. Английский «Роман о Розе» не содержит отрывка о Нероне, но интересно обратиться к переводу Боэция, сделанному Чосером. Винсент из Бове приводит рассказ о Нероне в своем «Speculum Historiale», кн. IX, гл. 1–7, в котором он в основном следует Светонию. См. также Орозий, кн. VII, 7, и Евтропий, кн. VII.

3657. South (юг); в рукописях North (север), но справедливо внести исправление, так как Чосер, безусловно, знал значение Septemtrioun, и это выражение просто заимствовано из «Романа о Розе», изд. Меона, ст. 6271, где мы читаем:

«Cis desloiaus, que ge ci di;

Et d'Orient et de Midi,

D'Occident, de Septentrion

Tint il la juridicion.»

И в своем «Боэции», сказав, что Нерон правил от Востока до Запада, он добавляет: «And eke þis Nero gouernede by Ceptre alle þe peoples þat ben vndir þe colde sterres þat hyȝten þe seuene triones; þis is to seyn, he gouernede alle þe poeples þat ben vndir þe parties of þe norþe. And eke Nero gouerned alle þe poeples þat þe violent wynde Nothus scorchiþ, and bakiþ þe brennynge sandes by his drie hete; þat is to seyne, alle þe poeples in þe souþe»; изд. Морриса, стр. 55 (ср. том II, стр. 45).

3663. Из Светония; ср. Лаунсбери, «Исследования о Чосере», II, 285.

3665. Это из Светония, который говорит: «Piscatus est rete aurato, purpura coccoque funibus nexis»; гл. XXX. Так же Орозий, VII, 7; Евтропий, VII, 9.

3669. Этот отрывок очень близко следует за Боэцием, кн. II, метр 6, что очевидно при сравнении его с переводом Чосера (см. том II, стр. 44). «He leet brenne the citee of Rome, and made sleen the senatoures. And he, cruel, whylom slew his brother. And he was maked moist with the blood of his moder; that is to seyn, he leet sleen and slitten the body of his moder, to seen wher he was conceived; and he loked on every halve upon her colde dede body; ne no tere ne wette his face; but he was so hard-herted that he mighte ben domesman, or Iuge, of hir dede beautee.... Allas, it is a grevous fortune, as ofte as wikked swerd is ioigned to cruel venim; that is to seyn, venimous crueltee to lordshippe». Таким образом, сам Чосер объясняет domesman (ст. 3680) через Iuge, т. е. судья. В той же строке ded-è — двусложное.

3685. a maister; т. е. Сенека, упомянутый ниже по имени. В 65 году Нерон, желая избавиться от своего старого учителя, послал ему приказ покончить с собой. Сенека вскрыл вены, но кровь не текла свободно; тогда, чтобы ускорить ее ток, он вошел в теплую ванну, а оттуда был перенесен в паровую баню, где задохнулся. «Nero constreynede Senek, his familier and his mayster, to chesen on what deeth he wolde deyen»; «Боэций» Чосера, кн. III, пр. 5. 34 (том II, 63).

3692. «Долгое время тирания или любой другой порок не смели нападать на него»; буквально: «не смели спускать собак на него». Uncouple — это отпустить собак с поводка, который связывал их вместе; см. P. Pl. B. pr. 206. Сравните:

«At the uncoupling of his houndes.»

«Книга герцогини», ст. 377.

«The laund on which they fought, th' appointed place

In which th' uncoupled hounds began the chace.»

Драйден; «Паламон и Арсита», кн. II, ст. 845.

3720. «Где он ожидал найти кого-то, кто помог бы ему». Светоний говорит: «ipse cum paucis hospitia singulorum adiit. Verum clausis omnium foribus, respondente nullo, in cubiculum rediit» и т. д.; гл. XLVII. Впоследствии он бежал на виллу своего вольноотпущенника Фаона, в четырех милях от Рима, где в конце концов нанес себе смертельную рану в крайнем отчаянии. Ср. «Роман о Розе», 6459–6476.

3736. girden of, отсечь; ср. «gurdeth of gyles hed», P. Pl. B. ii. 201. Gird — это также резкая колкость или насмешка. — М.

Олоферн.

3746. Oloferne. История Олоферна содержится в апокрифической книге Юдифи.

3750. For lesinge, из страха потерять, чтобы люди не потеряли.

3752. «Он постановил уничтожить всех богов земли, чтобы все народы поклонялись только Навуходоносору» и т. д.; Юдифь, III, 8.

3756. Eliachim. Тирвитт отмечает, что имя первосвященника было Иоаким; Юдифь, IV, 6. Но это лишь форма имени в нашей английской версии. В Вульгате есть эквивалентная форма Eliachim; ср. 2 Пар. XXXVI, 4.

3761. upright, т. е. на спине, лицом вверх. См. «Рассказ Рыцаря», ст. 1150 (A. 2008), и примечание к A. 4194.

Антиох.

3765. Антиох Эпифан, царь Сирии (175–164 гг. до н. э.). Перефразировано из 2-й Маккавейской, IX, 7, 28, 10, 8, 7, 3–7, 9–12, 28.

Александр.

3821. Существует целый цикл романов об Александре на латинском, французском и английском языках, так что его история достаточно распространена. Есть хорошее жизнеописание, сделанное Плутархом, но во времена Чосера основным авторитетом для рассказа о нем был Квинт Курций. См. Тен Бринк, «История английской литературы», кн. II, разд. 8.

3826. «Они были рады послать к нему (просить) о мире».

3843. write, должен писать, сослагательное наклонение; отсюда изменение гласного по сравнению с изъявительным wroot. — М. Буква i краткая.

3845. «Так Александр царствовал двенадцать лет, а затем умер»; 1 Мак. I, 7. Machabee, т. е. первая книга Маккавеев.

3850. Квинт Курций говорит, что Александр был отравлен Антипатром; и этот рассказ принят в романах. Ср. «Брюс» Барбура, I, 533.

3851. «Фортуна превратила твою шестерку (самый высокий и самый удачный бросок в кости) в туза (самый низкий)». Ср. примечание к B. 124.

3860. «Которых двоих (фортуну и яд) я обвиняю во всей этой беде».

Юлий Цезарь.

3862. Вместо humble bed Тирвитт, Райт и Белл печатают humblehede, как в некоторых рукописях. Но это слово — сомнительное гибридное соединение, и я думаю, еще предстоит доказать, что это слово принадлежит нашему языку. В «Рассказе Рыцаря» у Чосера есть humblesse, а в «Рассказе Священника» — humilitee. Пока не будет представлено лучшего авторитета для humblehede, я довольствуюсь чтением четырех лучших рукописей, включая Харлианскую, которую Райт молчаливо изменяет.

3863. Julius. Для этой истории Чосер отсылает нас ниже к Лукану, Светонию и Валерию; см. примечание к ст. 3909. Есть также интересное жизнеописание, сделанное Плутархом. Боккаччо упоминает его лишь косвенно.