«Примечания к Кентерберийским рассказам (Джеффри Чосер)»

Thou shalt never repente; здесь у Hl. — «the thar neuer rewe», т. е. тебе никогда не нужно будет раскаиваться.

2202. With-holde, удержанный. Ср. A. 511; «Гавелок», 2362. — Мр.

2204. Parties, и т. д.; фр. текст: supporter partie. — Мр.

2205. Hool and sound; обычная фраза. Ср. «Роберт Глостерский», стр. 163, 402, изд. Хирна (ст. 3417, 8301, изд. Райта); «Король Горн», ст. 1365 (в «Specimens of English» Морриса); также ст. 2300 ниже. — Мр.

2207. «Исцелить, положить конец войне, отомстив; буквальный и очень удачный перевод с французского — aussi doit on guerir guerre par vengence». — Белл. Тирвитт опускает слова «by vengeaunce», и Лаунсбери («Studies in Chaucer», i. 320) защищает его, утверждая, что «врачи представлены как соглашающиеся с хирургами»; тогда как Чосер прямо говорит, что «они сказали еще несколько слов». Слова «by vengeaunce» есть во всех семи рукописях и во французском оригинале. Признаться, они бессмысленны, но бессмыслица прямо обнажается и разоблачается позже, когда выясняется, что врачи на самом деле не добавляли эту фразу, а Мелибей видел во сне, что они это сделали (2465-2480). Дело, однако, в том, что слова «par vengence» были ошибочно вставлены во французский текст. Чосер должен был опустить их, но доказательства показывают, что он этого не сделал. Я отказываюсь фальсифицировать текст, чтобы исправить автора. Тогда нам пришлось бы исправить и французский текст!

2209. «Сделало это дело намного хуже и усугубило его».

2210. Outrely, совершенно, полностью, т. е. без оговорок; фр. текст tout oultre. Не от др.-англ. ūtor, внешний, а от фр. oultre, outre, более того; одно из значений которого, по Годфруа, — «excessivement». См. E. 335, 639, 768, 953; C. 849; и т. д.

2216. Фр. текст — «en telle maniere que tu soies bien pourveu d'espies et guettes». — Мр.

2218. To moeve; фр. текст, de mouvoir guerre; ср. лат. фразу mouere bellum. — Мр.

2220. В латинском тексте здесь три фразы для чосеровской «общей пословицы». В нем: «non enim subito uel celeriter est iudicandum, «omnia enim subita probantur incauta», et «in iudicando criminosa est celeritas», et «ad poenitendum properat qui cito iudicat».» Из них первая — из Кассиодора, Variarum lib. i. c. 17; а вторая и третья — из Публилия Сира, Sententiae, 254 и 32 (изд. Фридриха, Берлин, 1880). Для iudicando, как в некоторых рукописях, у Фридриха есть вариант vindicando. Ср. «Пословицы Хендинга», ст. 256: «Ofte rap reweth», спешка часто раскаивается. См. примечание к 2244.

2221. Men seyn; это не обязательно означает, что Чосер ссылается на пословицу. Он просто переводит. В латинском тексте: «quare dici consueuit, Optimum iudicem existimem, qui cito intelligit et tarde iudicat.» Он также цитирует две сентенции (№ 311 и 128) из Публилия Сира: «Mora omnis odio est, sed facit sapientiam»; и — «Deliberare utilia mora est tutissima.» Метцнер указывает, что есть две другие сентенции (№ 659 и 32) у Публилия, которые очень близки к выражению в тексте, а именно: «Velox consilium sequitur poenitentia»; и — «Ad poenitendum properat, qui cito iudicat».

2223. См. Иоанна, viii. 3-8. Для he wroot у Hl. стоит «he m wrot», что явно неверно.

2227. Made contenaunce, подал знак, сделал жест. Среди значений фр. contenance Котгрейв дает: «жест, поза, поведение, манера держаться».

2228. Фр. текст — «qui ne scevent que guerre se monte». — Мр.

2229. «Начало ссоры — как прорыв воды»; Притчи, xvii. 14.

2231. «Дитя может раскаяться, которое еще не родилось»; «Чеви Чейз», ст. 9.

2235. «Рассказ не вовремя — как музыка во время траура»; Премудрость Иисуса, сына Сирахова, xxii. 6.

2237. Не от «Соломона», а от «Иисуса, сына Сирахова», как и раньше. Латинский текст согласуется с версией Вульгаты Премудрости Иисуса, сына Сирахова, xxxii. 6: «ubi auditus non est, ne effundas sermonem»; английская версия (стих 4) несколько иная, а именно: «Не изливай слов там, где есть музыкант, и не выказывай мудрости не вовремя». Чосер дает нам то же самое изречение снова в стихах; см. B. 3991.

2238. Лат. текст: «semper consilium tunc deest, quando maxime opus est»; из Публилия Сира, Sent. 594. (Читайте cum opus est maxime.)

2242. Ср. фр. текст — «Sire, dist elle, je vous prie que vous ne vous hastez, et que vous pour tous dons me donnez espace». — Райт.

2243. Piers Alfonce, Петрус Альфонси. «Петр Альфонс, или Альфонси, был обращенным испанским евреем, который процветал в XII веке и хорошо известен своей «Disciplina Clericalis», сборником рассказов и морализаций на латинской прозе, который был переведен впоследствии на французские стихи под названием «Chastoiement d'un pere a son fils». Это была книга, очень популярная среди проповедников с XIII по XV век». — Райт. У Тирвитта здесь длинное примечание; он говорит, что копия этого труда находится в рукописи Bibl. Reg. 10 B. xii в Британском музее, и что есть также копия другого труда того же автора под названием «Dialogus contra Judaeos» в рукописи Harl. 3861. Он также отмечает, что манера и стиль «Disciplina Clericalis» «показывают много признаков восточного оригинала; и один из его рассказов «Об обмане вора» полностью взят из «Калилы и Димны», знаменитого сборника восточных апологов». Все лучшие басни Альфонса были впоследствии включены (говорит Тирвитт) в «Gesta Romanorum». Он родился в Уэске, в Арагоне, в 1062 году и обратился в христианство в 1106 году.

Слова, на которые здесь ссылаются, следующие: «Ne properes ulli reddere mutuum boni uel mali, quia diutius expectabit te amicus, et diutius timebit te inimicus»; Disc. Cler. xxv. 15; изд. Ф. В. В. Шмидта, Берлин, 1827, 4to., стр. 71.

2244. The proverbe, и т. д.; нет ни в латинском, ни во французском текстах. Ср. пословицу Хендинга — «ofte rap reweth», спешка часто раскаивается. У Хейвуда — «The more haste, the worse speed»; на что Рэй замечает — «Come s'ha fretta non si fa mai niente che stia bene»; итал. «Qui trop se hâte en cheminant, en beau chemin se fourvoye souvent»; фр. «Qui nimis properè minus prosperè; et nimium properans serius absoluit».

«Помедли немного, чтобы мы могли закончить скорее», — было изречением сэра Амиаса Полета. «Presto e bene non si conviene»; итал. См. 2325 ниже и заметьте, что у Чосера та же форма слов в «Троиле», i. 956.

2247. Из Екклесиаста, vii. 28. Ср. A. 3154.

2249. Из Премудрости Иисуса, сына Сирахова, xxv. 30 (Вульгата): «Mulier, si primatum habeat, contraria est uiro suo». Нет в A. V.; ср. ст. 22 той версии.

2250. Из Премудрости Иисуса, сына Сирахова, xxxiii. 20-22 (Вульгата); 19-21 (A. V.).

2251. После noght be, изд. 1550 года добавляет — «if I shuld be counsayled by the»; но это излишне. См. следующее примечание.

2252-3. Эти фразы опущены в рукописях и старопечатных изданиях, но абсолютно необходимы для смысла. Во французском тексте — «car il est escript: la jenglerie des femmes ne puet riens celer fors ce qu'elle ne scet. Apres, le philosophe dit: en mauvais conseil les femmes vainquent les hommes. Pour ces raisons, je ne doy point user de ton conseil». Легко превратить это в чосеровский английский, сославшись на ст. 2274, 2280 ниже, где отсутствующий отрывок цитируется с небольшими изменениями.

Первая фраза цитируется из Марка Аннея Сенеки, отца Сенеки-философа, «Controversiarum Lib. ii. 13. 12»: — «Garrulitas mulierum id solum nouit celare, quod nescit.» Ср. «Видение о Петре Пахаре», B. v. 168; xix. 157; и см. «Рассказ Батской ткачихи», D. 950. Вторая фраза — из Публилия Сира, Sent. 324: — «Malo in consilio feminae uincunt uiros.»

2257. «Non est turpe cum re mutare consilium»; Сенека, «De Beneficiis», iv. 38, § 1.

Maketh no lesing, не лжет; сравните использование lyer чуть выше.

Turneth his corage, меняет свое мнение. Метцнер цитирует похожую фразу из словаря Холливелла, s. v. Torne: —

«Но хотя человек сам по себе хорош,

И он меняет свое настроение

Так, что он водит компанию с дураками,

Это обернется ему великой глупостью».

Рукопись Lansdowne 793, fol. 68.

2258. Thar ye nat, вам не нужно; т. е. вы не обязаны. But yow lyke, если только вам не угодно (букв. если только это не угодно вам).

2259. Ther, где. What that him lyketh, что бы ему ни было угодно.

2260. Save your grace, с тем же смыслом, что и более обычная фраза «save your reverence». В латинском тексте «salua reuerentia tua»; что показывает исходную форму фразы.

Как говорит книга. Здесь «книга», вероятно, означает не что иное, как латинский текст, в котором сказано: «nam qui omnes despicit, omnibus displicet» (ибо тот, кто презирает всех, неприятен всем), без какой-либо ссылки.

2261. Сенека. Метцнер утверждает, что этого нет у Сенеки; на самом деле латинский текст отсылает нас к «Сенека, De Formula Honestae Vitae»; однако Сундби обнаружил это в труде Мартина Бракарского «Formula Honestae Vitae», гл. iii. Это показывает, что данное высказывание ошибочно приписывалось Сенеке. Более того, оригинал выражен полнее и звучит так: «Nullius imprudentiam despicias; rari sermonis ipse, sed loquentium patiens auditor; seuerus non saeuus, hilares neque aspernans; sapientiae cupidus et docilis; quae scieris, sine arrogantia postulanti imperties; quae nescieris, sine occultatione ignorantiae tibi benigne postula impertiri». Ср. Гораций, Epist. vi. 67, 68.

2265. Скорее, раньше. См. Марка, xvi. 9. Слабость этого аргумента в пользу добродетели женщины становится очевидной при сравнении с «Видением о Петре Пахаре» (P. Plowman), C. viii. 138: «A synful Marye the seyh er seynt Marie thy moder», т. е. Христа после Его воскресения увидела Мария-грешница раньше, чем святая Мария, Его мать.

2266-9. Это повторяется в стихах в «Рассказе Купца», E. 2277-2290.

2269. С аллюзией на Матфея, xix. 17; Луки, xviii. 19.

2273. Или нет. Так и в других местах; см. B. 2407, F. 778, I. 962, 963, 964.

2276. Ср. «Видение о Петре Пахаре», C. xx. 297, к которому у меня есть следующее примечание: «Возможно, первоначальная форма этой часто цитируемой пословицы такова: — "Tria sunt enim quae non sinunt hominem in domo permanere; fumus, stillicidium, et mala uxor"; Иннокентий III, De Contemptu Mundi, i. 18. Это просто компиляция из Притчей, x. 26, xix. 13 и xxvii. 15. Чосер ссылается на нее в своем "Рассказе Мелибея", Прологе к "Рассказу Батской ткачихи" (D. 278) и "Рассказе священника" (I. 631); см. также Кембл, "Соломон и Сатурн", стр. 43, 53, 63; Уолтер Мэп, изд. Райт, стр. 83». Ср. Райт, "Bibliographia Britannica, Anglo-Norman Period", стр. 333, 334; Хэзлитт, "Пословицы", стр. 114, 339; Ида фон Дюрингсфельд, "Sprichwörter", том i, разд. 303; Петр Кантор, изд. Минь, кол. 331 и т. д. Средневековая пословичная строка выражает то же самое так: —

«Sunt tria dampna domus, imber, mala femina, fumus».

2277. Из Притчей, xxi. 9; ср. Притчи, xxv. 24. См. D. 775.

2286. В латинском тексте сказано: «uulgo dici consueuit, Consilium feminile nimis carum aut nimis uile». Ср. B. 4446 и примечание.

2288. Примеры Иакова, Юдифи, Авигеи и Есфири снова приводятся в том же порядке в «Рассказе Купца», E. 1362-74. См. Бытие, xxvii; Юдифь, xi-xiii; 1 Царств, xxv. 14; Есфирь, vii.

2293. Forme-fader, первый отец. Здесь forme представляет древнеанглийское forma, первый, родственное готскому fruma, латинскому primus. Ср. «Adam ure forme fader»; O. E. Homilies, изд. Моррис, ii. 101; так же у Хэмпола, Pr. Cons. 483; Legends of the Holy Rood, изд. Моррис, стр. 62; Allit. Poems, A. 639.

2294. To been a man allone, для человека быть одному; об этой идиоме см. I. 456, 469, 666, 849, 935. — Мистер. См. Бытие, ii. 18.

2296. Confusioun; см. B. 4354 и примечание.

2297. Латинский текст: — «quare per uersus dici consueuit:

Quid melius auro? Iaspis. Quid iaspide? Sensus.

Quid sensu? Mulier. Quid muliere? Nihil.»

Сундби цитирует из «Graecismus» Эбрарда Бетюнского с комментариями Винсента Метулинского, л. C. 1, оборот: —

Quid melius auro? Iaspis. Quid iaspide? Sensus.

Quid sensu? Ratio. Quid ratione? Deus.

(Лучшее чтение — Auro quid melius.)

В рукописи Harl. 3362, л. 67, как напечатано в «Reliquiae Antiquae», i. 91, мы находим: —

Vento quid leuius? fulgur. Quid fulgure? flamma.

Flamma quid? mulier. Quid muliere? nichil.

И за этими строками сразу следует вторая цитата, приведенная выше, с вариантами «Auro quid melius», «Sensu quid» и «nichil» вместо «Deus».

2303. Из Притчей, xvi. 24.

2306. Об употреблении to с biseken см. ниже 2940. — Мистер.

2308. Из Товита, iv. 20 (Вульгата); iv. 19 (авторизованный перевод). Dresse, направляй; лат. «ut uias tuas dirigat».

2309. Из Иакова, i. 5. В этом месте французский текст сильно сокращен, пропущено 20-30 страниц латинского текста.

2311. Латинский текст (стр. 33): — «a te atque consiliariis tuis remoueas illa tria, quae maxime sunt consilio contraria, scilicet iram, uoluptatem siue cupiditatem atque festinantiam».

2315. Латинский текст: — «iratus semper plus putat posse facere, quam possit».

2317. Латинский текст показывает, что цитата взята не из «De Ira» Сенеки, а из Публилия Сира, Sent. 281: — «Iratus nil non criminis loquitur loco». Ср. D. 2005, I. 537.

2320. Из 1 Тимофею, vi. 10. См. C. 334, I. 739.

2325. Лат. «Ad poenitendum properat, qui cito iudicat»; из Публилия Сира, Sent. 32. (Читать: cito qui.) См. выше строку 2244 и примечание.

2331. From Ecclus. xix. 8, 9 (A. V.).

2333. Латинский текст (стр. 40): — «Et alius dixit: Vix existimes ab uno posse celari secretum».

2334. Книга. Латинский текст: — «Consilium absconditum quasi in carcere tuo est retrusum, reuelatum uero te in carcere suo tenet ligatum». Сравните Петр Альфонси, «Disciplina Clericalis», iv. 3. Ср. Сирах, viii. 22 (Вульгата); viii. 19 (авторизованный перевод).

2337. Латинский текст: — «Ait enim Seneca: Si tibi ipse non imperasti, ut taceres, quomodo ab alio silentium quaeris?» Это, однако, не из Сенеки, а из Мартина Бракарского, «De Moribus», Sent. 16. Сундби далее цитирует Плутарха (Opera, изд. Хуттен, Тюбинген, 1814, том xiv, стр. 395): — Ὅπερ ἂν σιωπᾶσθαι βούλῃ, μηδενὶ εἴπῃς· ἢ πῶς παρά τινος ἀπαιτήσεις τὸ πιστὸν τῆς σιωπῆς, ὃ μὴ παρέσχες σεαυτῷ;

2338. Plyt, положение, состояние. Рифмуется с appetyt, E. 2336, и wyte, G. 953. Встречается снова в «Жалобе Анелиды», 297, «Птичьем парламенте», 294, и «Троиле», ii. 712, 1738, iii. 1039. Современное написание ошибочно, так как это совершенно другое слово, нежели глагол to plight. См. обсуждение в моем «Этимологическом словаре», Errata and Addenda, стр. 822.

2342. Men seyn. По-видимому, это не цитата, а своего рода пословица. Латинский текст лишь гласит: — «Et haec est ratio quare magnates atque potentes, si per se nesciunt, consilium bonum uix aut nunquam capere possunt».

2348. Из Притчей, xxvii. 9.

2349. Из Сираха, vi. 15: — «Amico fideli non est comparatio; et non est digna ponderatio auri et argenti contra bonitatem fidei illius». Строка 2350 — своего рода парафраз последнего предложения.

2351. Из Сираха, vi. 14: — «Amicus fidelis, protectio fortis; qui autem inuenit illum, inuenit thesaurum». «Он [Сократ] имел обыкновение говорить, что нет владения или сокровища более драгоценного, чем истинный и верный добрый друг». — Н. Юдалл, перевод «Апофтегм» Эразма, Сократ, § 13.

2352. Ср. Притчи, xxii. 17; Сирах, ix. 14.

2354. Ср. Иов, xii. 12.

2355. Из Цицерона, «О старости», vi. 17: — «Non uiribus aut uelocitatibus aut celeritate corporum res magnae geruntur, sed consilio, auctoritate, sententia; quibus non modo non orbari, sed etiam augeri senectus solet».

2357. Из Сираха, vi. 6.

2361. Из Притчей, xi. 14; ср. xv. 22.

2363. Из Сираха, viii. 17.

2364. Латинский текст: — «Scriptum est enim, Proprium est stultitiae aliena uitia cernere, suorum autem obliuisci». Из Цицерона, «Тускуланские беседы», iii. 30. 73.

2366. «Sic habendum est, nullam in amicitia pestem esse maiorem quam adulationem, blanditiam, assentationem»; Цицерон, «Лелий», xxvi. 97 [или xxv.].

2367. Латинский текст: — «In consiliis itaque et in aliis rebus non acerba uerba, sed blanda timebis». Последние шесть слов — из Мартина Бракарского, «De Quatuor Virtutibus Cardinalibus», гл. iii. Ср. Притчи, xxviii. 23.

2368. Из Притчей, xxix. 5. Слова в следующем предложении (2369), по-видимому, являются лишь другим изложением того же отрывка.

2370. «Cauendum est, ne assentatoribus patefaciamus aures neue adulari nos sinamus»; Цицерон, «Об обязанностях», i. 26.

2371. Из Дионисия Катона, «Дистихи», iii. 6: — «Sermones blandos blaesosque cauere memento».

2373. «Cum inimico nemo in gratiam tuto [al. tute] redit»; Публилий Сир, Sent. 91.

2374. Латинский текст: — «Quare Ysopus dixit:

Ne confidatis secreta nec his detegatis,

Cum quibus egistis pugnae discrimina tristis.»

2375. Не из Сенеки, а из Публилия Сира, Sent. 389: — «Nunquam ubi diu fuit ignis deficit uapor»; но рукописи расходятся в чтениях. «Нет огня без дыма»; пословицы Хейвуда.

2376. Из Сираха, xii. 10.

2379. Упомянутый отрывок следующий: — «Ne te associaueris cum inimicis tuis, cum alios possis repperire socios; quae enim mala egeris notabunt, quae uero bona fuerint deuitabunt [лат. текст, deuiabunt]»; ср. Петр Альфонси, «Disciplina Clericalis», iv. 4. Слова «they wol perverten it», по-видимому, возникли из чтения deuiabunt, понятого в значении «они свернут в сторону» в переходном смысле.

2381. Латинский текст (стр. 50, 51): «ut quidam philosophus dixit, Nemo ei satis fidus est, quem metuit».

2382. Неточно процитировано из латинского текста, взятого из Цицерона, «Об обязанностях», ii. 7: — «Malus custos diuturnitatis est metus, contraque beniuolentia fidelis uel ad perpetuitatem.... Nulla uis imperii tanta est, quae premente metu possit esse diuturna».

2384. Из Притчей, xxxi. 4, где в Вульгате сказано: «Noli regibus, o Lamuel, noli regibus dare uinum; quia nullum secretum est ubi regnat ebrietas». Ср. C. 561 (и примечание), 585, 587.

2386. Cassidorie, Кассиодор, который писал во времена Теодориха Великого, короля остготов (475-526 гг. н. э.). Цитата взята из его «Variarum», кн. x, письмо 18: — «quia laesionis instar est occulte consulere, et aliud uelle monstrare». В латинском тексте, гл. xxiii, заголовок главы гласит: — «De Vitando consilium illorum, qui secreto aliud consulunt, et palam aliud se uelle ostendunt». Перевод Чосера далек от удачного.

2387. Ср. Притчи, xii. 5; но заметьте, что в латинском тексте сказано: — «Malus homo a se nunquam bonum consilium refert»; что напоминает Публилия Сира, Sent. 354: — «Malus bonum ad se nunquam consilium refert».

2388. Из Псалмов, i. 1.

2391. Tullius. Ссылка на «Об обязанностях» Цицерона, ii. 5, как процитировано в «латинском тексте»: — «quid in unaquaque re uerum sincerumque sit, quid consentaneum cuique rei sit, quid consequens, ex quibus quaeque gignantur, quae cuiusque rei caussa sit». Это расширено в английском тексте до строки 2400.

2405. Для distreyneth в рукописи Hl. ошибочное чтение destroyeth. Чтение установлено строками из «Пословиц» Чосера (см. «Малые поэмы», том i, стр. 407): —

«Who-so mochel wol embrace

Litel therof he shal distreyne».

Латинский текст: «Qui nimis capit parum stringit»; французский текст: «Qui trop embrasse, pou estraint».

2406. Catoun, Дионисий Катон; «Дистихи», iii. 15: —

«Quod potes, id tentato; operis ne pondere pressus

Succumbat labor, et frustra tentata relinquas».

2408. Латинский текст гласит: — «Ait enim Petrus Alfunsus, Si dicere metuas unde poeniteas, semper est melius non quam sic». Из его «Disciplina Clericalis», vi. 12.

2411. Defenden, запрещать, т. е. советовать не делать. Этот отрывок на самом деле является цитатой из Цицерона, «Об обязанностях», i. 9: — «Bene praecipiunt qui uetant quidquid agere, quod dubites aequum sit an iniquum».

2413. Латинский текст гласит: — «Nunc superest uidere, quando consilium uel promissum mutari possit uel debeat». Это показывает, что чтение counseil, как в Hl., верно.

2415. Латинский текст: — «Quae de nouo emergunt, nouo indigent consilio, ut leges dicunt».

2416. Латинский текст: — «Inde et Seneca dixit, Consilium tuum si audierit hostis, consilii dispositionem permutes». Но такого предложения у Сенеки не обнаружено.

2419. Латинский текст: — «Generaliter enim nouimus, Turpes stipulationes nullius esse momenti, ut leges dicunt», на что Сундби отсылает нас к Дигестам, xlv. 1. 26.

2421. «Malum est consilium, quod mutari non potest»: Публилий Сир, Sent. 362.

2431. First and forward; так же в строке 2684. Сейчас мы говорим «first and foremost».

2436. См. выше, строки 2311-2325; том iv, стр. 208.

2438. Anientissed, аннулированный, уничтоженный, устраненный. В Римлянам, iv. 14, где в раннем тексте Уиклифа стоит anentyschid, в позднем тексте стоит distried. В «Promptorium Parvorum» есть: «Anyyntyschyn, or enyntyschyn, Exinanio». От старофранцузского anientiss-, основы причастия настоящего времени от anientir, сводить к нулю, вариант anienter, глагола, образованного от предлога a, к, и старофранцузского nient (итал. niente, совр. фр. néant), ничто. Форма nient восходит к лат. *ne-entem или *nec-entem, от ne, nec, не, и entem, вин. п. от ens, сущее. См. «New E. Dict.». Ср. anyente в «Видении о Петре Пахаре», C. xx. 267, xxi. 389. As yow oghte, как вам следовало; Hl. as ye oughte. Обе фразы встречаются.

2439. Talent; фр. текст, «ta voulonte»; т. е. ваше желание, воля. «Talent, ... воля, желание, похоть, аппетит, серьезное расположение к чему-либо»; Котгрейв. Ср. C. 540 и строку 2441 ниже.

2444. Этот абзац пропущен в рукописи Hl.

2447. Hochepot; Hl. hochepoche, откуда англ. hodgepodge. От фр. hochepot, «смесь, или галиматья, запутанная мешанина из разных вещей, сваленных или положенных вместе»; Котгрейв. Это, в свою очередь, от средненидерландского hutspot, с тем же значением; от hutsen, трясти, и pot. См. Hotchpot в моем «Этимологическом словаре». Ther been ye condescended, и с этим мнением вы согласились.

2449. Reward, regard (внимание); ибо reward — это просто более старое написание «regard». Так в «Птичьем парламенте», 426; «Легенде о славных женщинах», 375, 399, 1622.

2454. Латинский текст: — «Humanum enim est peccare, diabolicum uero perseuerare». Сундби отсылает нас к св. Иоанну Златоусту, «Adhortatio ad Theodorum lapsum», I. 14 (Opera, Париж, 1718, фолиант; i. 26); где мы находим (в латинской версии): — «Nam peccare quidem, humanum est; at in peccatis perseuerare, id non humanum est, sed omnino satanicum». Это также цитируется Винсентом из Бове, «Speculum Historiale», кн. xvii, гл. 45.

2459. Латинский текст: — «ad illorum officium spectat omnibus prodesse et nulli nocere». Это (говорит Сундби) процитировано из Декреталий Григория IX, кн. i, тит. 37, гл. 3.

2467. Ср. латинский текст: — «scilicet, Contraria contrariis curantur».

2473. Французский текст: — «Or veez, dist Prudence, comment un chascun croist legierement ce qu'il veut et desire!» — Мистер.

2479. For good и т. д., «а именно, в том смысле, что добро» и т. д.

2482. См. Римлянам, xii. 17; ср. 1 Фессалоникийцам, v. 15; 1 Коринфянам, iv. 12. Латинский текст цитирует часть стихов 17-21 из Римлянам, xii. Но ясно, что Чосер изменил формулировку и имел в виду 1 Петра, iii. 9.

2485. После wyse folk рукопись Cp. вставляет «and olde folk», а Ln. — «and the olde folke». Во французском тексте: «les advocas, les sages, et les anciens». Издание 1532 года также вставляет «and olde folke»; и, возможно, это следует вставить.

2487. Warnestore, снабжать оборонительными материалами, размещать гарнизон, защищать; см. 2521, 2523, 2525 ниже. «And wel thei were warnestured of vitailes inow»; «Вильям Палермский», 1121. Мы также находим существительное той же формы. «In eche stude hii sette ther strong warnesture and god»; Роберт Глостерский, 2075 (изд. Хирн, стр. 94). «The Sarazins kept it [a castle] that tym for ther chefe warnistour»; Роберт Бруннский, перевод Лэнгтофта, изд. Хирн, стр. 180. «I will remayn quhill this warnstor be gane»; «Уоллес», кн. ix, строка 1200, где в изд. 1648 года стоит «till all the stuffe be gone». Правильно warnisture; производное от старофранцузского warnir, garnir, снабжать (англ. garnish). Годфруа дает старофранцузское «garnesture, garnisture, garniture, warnesture, s. f. provisions, ressource; authentication; garnison, forteresse»; с восемью примерами. Ср. англ. garrison (ср.-англ. garnison), garment (ср.-англ. garnement) и garniture. Последнее из них, по сути, не что иное, как старофранцузское warnisture в более современной форме. Отсюда мы получаем значение, обратившись к Котгрейву, который дает: «Garniture, garniture, garnishment, furniture; provision, munition, store, necessary implements». Также оказывается, что слово правильно является существительным с написанием warnisture; оно стало warnistore или warnestore из-за смешения со старофранцузским estor, запас; и, поскольку слово store легко превращалось в глагол, было легко обращаться с warnestore таким же образом. Это существительное у Роберта Глостерского, как показано выше, но появляется как глагол в «Вильяме Палермском». В рукописи Hl. стоит warmstore (с m вместо ni); та же ошибка есть в изданиях Райта, Белла и Морриса. В издании 1532 года стоит warnstore.

2494. Из Псалмов, cxxvii. 1 (cxxvi. 1, Вульгата).

2496. Из Дионисия Катона, кн. iv, дистих 14: — «Auxilium a nobis petito, si forte laboras; Nec quisquam melior medicus quam fidus amicus».

2499. Piers Alfonce, Петр Альфонси, в своей «Disciplina Clericalis», xviii. 10: — «Ne aggrediaris uiam cum aliquo nisi prius eum cognoueris; si quisquam ignotus tibi in uia associauerit, iterque tuum inuestigauerit, dic te uelle longius ire quam disposueris; et si detulerit lanceam, uade ad dextram; si ensem, ad sinistram».

2505. Повторение that перед ye, следующее за прежним that перед for, вызвано стремлением к большей ясности. Это совсем не редкость, особенно в случаях, когда два that находятся дальше друг от друга. Ср. употребление he и him в строке 2508.

Lete the keping, пренебрегать защитой; др.-англ. lǣtan.

2507. «Beatus homo qui semper est pauidus; qui uero mentis est durae, corruet in malum»; Притчи, xxviii. 14. Отсюда знак цитирования следует за bityde.

2509. Counterwayte embusshements, «быть на страже против засад». «Contregaitier, v. act. épier, guetter de son côté»; возвратное se garder, se mettre en garde; Годфруа. Приведено три примера активного употребления и четыре возвратного. Espiaille, компании шпионов; встречается снова в значении «группа шпионов» в D. 1323. Метцнер справедливо замечает, что espiaille не означает «шпионаж» или «наблюдение», как обычно объясняется, а является собирательным существительным, подобно старофранцузским rascaille, poraille, pedaille. Годфруа в своем старофранцузском словаре делает ту же ошибку, хотя его собственный пример противоречит ему. У него: «Espiaille, s. f. action d'épier: Nous avons ja noveles par nos espiailles»; т. е. посредством наших шпионов (а не нашего шпионажа). Эта цитата из англо-нормандской прокламации, сделанной в Лондоне 26 июля 1347 года.

2510. Senek, Сенека; но, как и прежде, ссылка на самом деле на «Сентенции» Публилия Сира. Из них латинский текст цитирует не менее четырех, а именно № 542, 607, 380 и 116 (изд. Дитриха); следующим образом: —

«Qui omnes insidias timet, in nullas incidet».

«Semper metuendo sapiens euitat malum».

«Non cito perit ruina, qui ruinam timet».

«Caret periculo, qui etiam [cum est] tutus cauet».

2514. Senek; это снова из Публилия Сира, Sent. 255: — «Inimicum, quamuis humilem, docti est metuere».

2515. Латинский и французский тексты оба дают ссылку, верно, на «Лекарство от любви» Овидия; см. строку 421: —

«Parva necat morsu spatiosum uipera taurum;

A cane non magno saepe tenetur aper».

Чосер здесь вставил ссылку на «терновник, колющий короля» между своими переводами этих двух строк. Вставка не встречается ни во французском, ни в латинском тексте.

Wesele, ласка. Происхождение этой странной ошибки легко заметить. Во французском тексте: «La petite vivre occist le grant torel». Здесь vivre представляет лат. uipera, гадюка (ср. англ. wivern); но Чосер истолковал это так, будто оно представляет лат. uiuerra, хорек.

2518. The book. Цитата из Сенеки, Epist. 111. § 3: — «Quidam fallere docuerunt, dum falli timent». (Для Quidam читать Nam multi). Текст Тирвитта здесь несовершенен, и он говорит, что залатал его как мог; но рукописи (кроме Cp. и Ln.) дают правильный текст.

2520. Латинский текст: — «Cum irrisore consortium non habeas; loquelae eius assiduitatem quasi toxica fugias». От Альбертано Брешианского, который здесь цитирует свою собственную работу «De Arte Eloquendi», стр. cviii; согласно Сундби.

2521. Warnestore, защищать; см. примечание к 2487 выше, и см. 2523.

2523. Swiche as han, «такие, какие есть у замков и других видов зданий».

Artelleries, метательное оружие; ср. 1 Царств, xx. 40, 1 Маккавейская, vi. 51 (авторизованный перевод). «Artillarie now a dayes is taken for ii. thinges: Gunnes and Bowes»; Асхэм, «Токсофил», изд. Арбер, стр. 65. Во времена Чосера это относилось к лукам, арбалетам и машинам для метания камней. Котгрейв объясняет фр. artillier как «тот, кто делает и луки, и стрелы».

2525-6. Из-за повторения слов grete edifices один из ранних писцов (за которым последовали другие) перешел от одного к другому, таким образом пропустив слова «apperteneth som tyme to pryde and eek men make heighe toures and grete edifices». Но рукописи Cp. и Ln. восполняют все, кроме последних трех слов «and grete edifices», и, поскольку мы знаем, что «grete edifices» должны повториться, они фактически восполняют все, кроме единственного слова «and», которое абсолютно необходимо по смыслу. Как ни странно, эти же рукописи пропускают остальную часть предложения 2525, так что ни одна из рукописей не является совершенной, но текст легко собирается воедино. Это дополнительно подтверждается латинским текстом, в котором сказано: — «Munitio turrium et aliorum altorum aedificiorum ad superbiam plerumque pertinet ... praeterea turres cum magno labore et infinitis expensis fiunt; et etiam cum factae fuerint, nihil ualent, nisi cum auxilio prudentium et fidelium amicorum et cum magnis expensis defendantur». Французский текст восполняет пробел словами — «appartiennent aucune fois a orgueil: apres on fait les tours et les grans edifices». — MS. Reg. 19 C. vii. лист 133, оборот. Следовательно, нет сомнений в чтении.

Все предыдущие издания здесь дефектны и восполняют пробел единственным словом is, которое встречается в издании 1532 года.

2526. With gret costages, с большими затратами: фр. текст, «a grans despens».

Stree, соломинка; в рукописи Hl. написание straw. Мы находим эту фразу снова в «Книге герцогини», 671; также «ne roghte of hem a stree», там же, 887; «acounted nat a stree», там же, 1237; «ne counted nat three strees», там же, 718.

2530. Латинский текст: — «unum est inexpugnabile munimentum, amor ciuium». Не из Цицерона; но из Сенеки, «О милосердии», i. 19. 5.

2534. «In omnibus autem negotiis, prius quam aggrediare, adhibenda est praeparatio diligens»; Цицерон, «Об обязанностях», i. 21.

2537. Латинский текст: — «Longa praeparatio belli celerem uictoriam facit». Но источник неизвестен; похоже, этого нет у Цицерона. Метцнер цитирует похожее высказывание из Публилия Сира, Sent. 125: — «Diu apparandum est bellum, ut uincas celerius».

2538. «Munitio quippe tunc efficitur praeualida, si diuturna fuerit excogitatione roborata»; Кассиодор, «Variarum», кн. i, письмо 17.

2545. Tullius. Это относится к тому, что уже было выше в 2391-2400, причем упомянутый отрывок взят из «Об обязанностях» Цицерона, ii. 5, где нам предлагается рассмотреть несколько пунктов, а именно: (1) «quid in quaque re uerum sincerumque sit; (2) quid consentaneum cuique rei sit; (3) quid consequens; (4) ex quo quidque gignatur; (5) quae cuiusque rei caussa sit». Все эти пять пунктов рассматриваются ниже в должном порядке; а именно: (1) в 2546; (2) в 2550; (3) в 2577; (4) в 2580; и (5) в 2583.

2546. Trouthe; относящееся к uerum в пункте (1) в последнем примечании.

2550. Consentinge; т. е. consentaneum в пункте (2) в примечании к 2545. Ср. 2571. В рукописи Hl. здесь ошибочное чтение couetyng, но в строке 2571 стоит consentynge.

2551. Латинский текст: — «qui et quot et quales». Таким образом, whiche означает «какого рода». Слова and whiche been they, пропущенные только в рукописи E., таким образом, оказываются необходимыми; ср. строку 2552, где фраза повторяется.

2558. Cosins germayns; лат. «consanguineos germanos». Neigh kinrede, близкие родственники; ср. «nis but a fer kinrede» в 2565.

2561. Reward, regard (внимание), забота; как выше, в 2449; (см. примечание).

2565. Litel sib, дальний родственник; ny sib, близкий родственник. Ср. «ne on his mæges láfe þe swa néah sib wǽre», ни с вдовой его сородича, которая была столь близким родственником; Законы короля Кнута, § vii; в «Ancient Laws» Торпа, i. 364.

2570. As the lawe; Сундби отсылает к Кодексу Юстиниана, VIII. iv. 1.

2573. That nay; французский текст — «que non».

2577. Consequent; т. е. «consequens» в пункте (3), примечание к 2545.

2580. Engendringe; т. е. «ex quo quidque gignatur» в пункте (4), примечание к 2545.

2582. Метцнер говорит, что это испорчено; но это совершенно верно, хотя и неясно. Смысл — «и из совершения мести в ответ на это возникла бы другая месть»; и т. д. Engendre здесь взято в значении «быть порожденным» или «плодиться»; см. «New E. Dict.». Французский текст яснее: «de la vengence se engendrera autre vengence».

2583. Causes; т. е. «caussa» в пункте (5), примечание к 2545.

2585. Латинский текст опускает Oriens, который, по-видимому, здесь используется как синоним longinqua. «Caussa igitur iniuriae tibi illatae duplex fuit efficiens, scilicet remotissima et proxima».

2588. «Occasio uero illius caussae, quae dicitur caussa accidentalis, fuit odium», и т. д. Так и ниже, в латинском тексте стоят caussa materialis, caussa formalis и caussa finalis.

2591. It letted nat, это не медлило; латинский текст, «nec per eos remansit». Это непереходное употребление letten неуклюже и редко. Оно встречается снова в «Видении о Петре Пахаре», C. ii. 204, xx. 76, 331.

2594. Book of Decrees; Сундби отсылает нас к Декрету Грациана; P. ii, Caussa 1, Qu. 1. c. 25: — «uix bono peraguntur exitu, quae malo sunt inchoata principio».

2596. Thapostle, апостол Павел. Латинский текст прямо отсылает к Первому посланию к Коринфянам, имея в виду 1 Коринфянам, iv. 5; но Чосер приспособил это к Римлянам, xi. 33.

2600. Латинский текст сообщает нам, что Melibeus означает mel bibens. О других курьезах этимологии см. примечание к G. 87. Был город под названием Мелибея (Μελίβοια) на восточном побережье Фессалии.

2605. Из Овидия, «Любовные элегии», i. 8. 104: — «Impia sub dulci melle uenena latent».

2606. Из Притчей, xxv. 16.

2611. The three enemys, т. е. плоть, дьявол и мир. Вхождение их в человека через пять чувств — тема многочисленных проповедей. См. особенно «Sawles Warde» в «O. Eng. Homilies», изд. Моррис, первая серия, стр. 245; и «Ayenbite of Inwyt», изд. Моррис, стр. 263.

2614. Deedly sinnes, семь смертных грехов; см. «Рассказ Парсона». Fyve wittes, пять чувств; ср. «Видение о Петре Пахаре», C. ii. 15, xvi. 257.

2615. Wold, хотел; причастие прошедшего времени от willen. Фр. текст — «a voulu». См. 2190 выше; «Легенда о славных женщинах», 1209; «Жалоба Венеры», 11; «Видение о Петре Пахаре», B. xv. 258; «Смерть Артура» Мэлори, кн. xviii, гл. 15 — «[he] myghte haue slayne vs and he had wold»; и далее, в гл. 19 — «I myght haue ben maryed and I had wolde». У Гауэра — «if that he had wold»; Conf. Amantis, ii. 9.

2618. Falle, случаться, происходить; фр. текст — «advenir».

2620. Were, был бы; фр. текст — «ce seroit moult grant dommage».

2623-4. Пропущенная часть легко восстанавливается. Французский текст (MS. Reg. 19 C. vii, л. 136) гласит: «Et a ce respont Dame Prudence, Certes, dist elle, Ie t'octroye que de vengence vient molt de maulx et de biens; mais vengence n'appartient pas a vn chascun, fors seulement aux iuges et a ceulx qui ont la iuridicion sur les malfaitteurs». Здесь «mais vengence» должно быть скорее «mais faire vengence», как в MS. Reg. 19 C. xi, л. 59 об., и в печатном издании. Очевидно, что пропуск этого отрывка вызван повторением слова trespassours в конце 2622 и 2624 стихов.

2627. Лат. текст — «nam, ut ait Seneca, Bonis nocet, qui malis parcit». Это соответствует: «Bonis necesse est noceat, qui parcit malis»; Псевдо-Сенека, De Moribus, Sent. 114; см. Публилий Сир, изд. Дитриха, стр. 90. Фр. текст гласит: «Cellui nuit [al. nuist] aux bons, qui espargne les mauvais». Перевод Чосера настолько неверен, что я полагаю, его рукопись была испорчена; он принял nuist aux за maistre, а затем не смог понять espargne, которое он истолковал как «доказывает», т. е. испытывает, проверяет качество; возможно, в его рукописи espargne (или esparne) было заменено на esprouve. Рукописи Cp. и Pt. Ln. заменяют его на reproveth; это имеет больше смысла, но еще сильнее противоречит оригиналу.

2628. «Quoniam excessus tunc sunt in formidine, cùm creduntur iudicibus displicere»; Кассиодор, Variarum lib. i. epist. 4.

2629. Лат. текст: «Et alibi dixit, Iudex, qui dubitat ulcisci, multos improbos facit»; слегка изменено из Публ. Сира, Sent. 526: «Qui ulcisci dubitat, inprobos plures facit».

2630. Из Рим. xiii. 4. Вместо spere, как во всех списках, Чосеру следовало написать swerd. Во фр. тексте — glaive; в лат. — gladium.

2632. Ye shul retourne or have your recours to the Iuge; пояснение к фр. тексту — «tu recourras au iuge».

2633. As the lawe axeth and requyreth; пояснение к фр. тексту — «selon droit». Об этом употреблении axeth (= требует) см. «Видение о Петре Пахаре», C. i. 21, ii. 34.

2635. Many a strong pas; фр. текст — «moult de fors pas». В MS. Hl. — «many a strayt passage».

2638. Не из Сенеки, а (как и в других местах, где упоминается Сенека) из Публилия Сира, Sent. 320 (изд. Дитриха): «Male geritur, quicquid geritur fortunae fide».

2640. Снова из Публилия Сира, Sent. 189 (изд. Дитриха): «Fortuna uitrea est; tum quum splendet frangitur».

2642. Seur (англ. sure) и siker — просто варианты одного и того же слова; первое — ст.-фр. seur, от лат. вин. п. secūrum; второе — от лат. sēcūrus, с иным ударением и сокращением второго гласного. У нас есть и третья форма, а именно secure.

2645. Снова из Публ. Сира, Sent. 173: «Fortuna nimium quem fouet, stultum facit».

2650. Из Рим. xii. 19; ср. Втор. xxxii. 35, Пс. xciv. 1.

2653. Из Публ. Сира, Sent. 645: «Veterem ferendo iniuriam inuites nouam».

2655. Holden over lowe, слишком низко ценимый, слишком легковесный.

2656. Из Публ. Сира, Sent. 487: «Patiendo multa [al. inulta] eueniunt [al. ueniunt] quae nequeas pati». Mowe suffre, быть способным вынести. Райт ошибочно печатает nowe вместо mowe; в MS. Hl. — mowe, что верно.

2663. Из Sententiae Цецилия Бальба, изд. Фридриха, 1870, № 162: «Qui non corripit peccantem gnatum, peccare imperat».

2664. «И судьи, и верховные лорды могли бы, каждый в своей земле, столь широко терпеть нечестивцев и злодеев» и т. д. Лат. текст: «si multa maleficia patiuntur fieri».

2667. Let us now putte, давайте предположим; фр. текст — «posons». Более обычная фраза — «putte cas», допустим случай; ср. примечание к 2681.

2668. As now, в настоящее время; см. 2670.

2671. Из Сенеки, De Ira, ii. 34, § 1: «Cum pare contendere, anceps est; cum superiore, furiosum; cum inferiore, sordidum».

2675. Из Притч. xx. 3.

2678. Из Публилия Сира, Sent. 483: «Potenti irasci sibi periclum est quaerere».

2679. Из Дионисия Катона, Dist. iv. 39:

«Cede locum laesus Fortunae, cede potenti;

Laedere qui potuit, aliquando prodesse ualebit».

2681. Yet sette I caas, но я предположу; фр. текст — «posons», как в 2667 выше.

2684. First and foreward; фр. текст — «premierement». См. примечание к 2431 выше.

2685. The poete; фр. текст — «le poete». В латинском тексте отсутствует, источник цитаты неизвестен. Ср. Луки xxiii. 41.

2687. Seint Gregorie. В лат. тексте отсутствует; источник неизвестен.

2692. Из 1 Петр. ii. 21.

2700. Ссылка на 2 Кор. iv. 17.

2702. Из Притч. xix. 11, где в Вульгате: «Doctrina uiri per patientiam noscitur».

2703. Из Притч. xiv. 29, где в Вульгате: «Qui patiens est multa gubernatur prudentia».

2704. Из Притч. xv. 18.

2705. Из Притч. xvi. 32.

2707. Из Иак. i. 4: «Patientia autem opus perfectum habet».

2713. Corage, желание, склонность; ср. E. 1254.

2715. Фр. текст полнее: «et si ie fais un grant exces, car on dit que exces n'est corrige que par exces, c'est a dire que oultrage ne se corrige fors que par oultrage». — Мр. Возможно, часть фразы была случайно опущена из-за повторения слова «exces».

2718. «Quid enim discrepat a peccante, qui se per excessum nititur uindicare?» — Кассиодор, Variarum lib. i. epist. 30.

2721. Лат. текст: «ait enim Seneca, Nunquam scelus scelere uindicandum». Не из Сенеки; Сандби отсылает нас к Мартину Думийскому, De Moribus, S. 139.

2723. Withouten intervalle ... delay; во фр. тексте только «sans intervalle». Чосер поясняет слово intervalle.

2729. «Qui impatiens est sustinebit damnum»; Притч. xix. 19.

2730. Of that that, в деле, которое.

2731. Лат. текст (стр. 95): «Culpa est immiscere se rei ad se non pertinenti». Сандби отсылает нас к Дигестам, l. xvii. 36.

2732. Из Притч. xxvi. 17.

2733. Outherwhyle, иногда, время от времени; ср. 2857. Так же в чосеровском переводе «Утешения философией» Боэция, кн. iii, пр. 12. 119 (том ii, стр. 89); «Видение о Петре Пахаре», C. vi. 50, vii. 160, xxii. 103 и т. д.

2740. Из Екклесиаста x. 19: «pecuniae oboediunt omnia».

2741. Во всех списках power; но, как отмечает Метцнер, следует читать poverte; во фр. тексте — povrete.

2743. Richesses ben goode; лат. текст здесь цитирует 1 Тим. iv. 4.

2744. «Homo sine pecunia est quasi corpus sine anima» написано на форзаце рукописи; см. мое предисловие к «Видению о Петре Пахаре», C-текст, стр. xx.

2746. Во всех рукописях Pamphilles вместо Pamphilus. Речь идет о Памфиле Маврилиане, написавшем поэму, хорошо известную в XIV веке под названием Liber de Amore, которая сохранилась в рукописях (например, в MS. Bodley 3703) и часто печаталась. Тирвитт цитирует строки, на которые здесь есть намек, из рукописи Бодли.

«Dummodo sit diues cuiusdam nata bubulci,

Eligit e mille, quem libet, illa uirum».

Сандби цитирует то же самое (с ipsa вместо illa) из парижского издания 1510 года, л. a iiii, recto. Чосер снова ссылается на Памфила в F. 1110, см. примечание к этому месту.

2748. Эта цитата отсутствует в латинском тексте и, безусловно, не принадлежит Памфилу; но она близко следует строкам Овидия из «Скорбных элегий», i. 9. 5:

«Donec eris felix, multos numerabis amicos;

Tempora si fuerint nubila, solus eris».

См. примечания к B. 120 и B. 3436.

2751. Это также не из Памфила, а из какого-то автора, цитируемого Петром Альфонси, Discip. Cler. vi. 4, который говорит: «ait quidam uersificator, Clarificant [al. Glorificant] gazae priuatos nobilitate».

2752. Из лат. текста мы знаем, что здесь есть намек на Горация, Epist. i. 6. 37:

«Et genus et formam regina pecunia donat».

2754. В лат. тексте — mater criminum, а во фр. — mere des crimes. Ясно, что Чосер неверно прочитал ruines вместо crimes, или его рукопись была испорчена; он попытался дать объяснение, добавив собственную глоссу — «that is to seyn ... overthrowinge or fallinge doun». Ссылка на Кассиодора, Variarum lib. ix. epist. 13: «Ut dum mater criminum necessitas tollitur, peccandi ambitus auferatur».

2756. «Est una de aduersitatibus huius saeculi grauioribus libero homini, quod necessitate cogitur, ut sibi subueniat, requirere inimicum»; Петр Альфонси, Disciplina Clericalis, iv. 4.

2758. Лат. текст: «O miserabilis mendicantis conditio! Nam, si petit, pudore confunditur; et si non petit, egestate consumitur; sed ut mendicet necessitate compellitur»; Иннокентий III (Папа), De Contemptu Mundi, lib. i. c. 16. См. примечание к B. 99, на стр. 142.

2761. «Melius est enim mori quam indigere»; Сир. xl. 29; ср. A. V., Сир. xl. 28. См. примечание к B. 114, на стр. 142.

2762. «Melior est mors quam uita amara»; Сир. xxx. 17. Во фр. тексте: «Mieulx vault la mort amere que telle vie»; где, как и у Чосера, прилагательное переставлено.

2765. How ye shul have yow, как вам следует вести себя. По сути, behave — это просто сложное слово из be- и have.

2766. Sokingly, постепенно. В Prompt. Parv. мы находим «Esyly, or sokyngly, Sensim, paulatim». И сравните следующее: «Domitius Corbulo vsed muche to saie, that a mannes enemies in battaill are to be ouercomed (sic) with a carpenters squaring-axe, that is to saie, sokingly, one pece after another. A common axe cutteth through at the first choppe; a squaring-axe, by a little and a little, werketh the same effecte.» — Юдалл, пер. «Апофтегм» Эразма, Юлий Цезарь, § 32.

2768. Из Притч. xxviii. 20.

2769. Из Притч. xiii. 11.

2773. В латинском тексте отсутствует.

2775. «Detrahere igitur alteri aliquid, et hominem hominis incommodo suum augere commodum, magis est contra naturam, quam mors, quam paupertas, quam dolor, quam cetera, quae possunt aut corpori accidere aut rebus externis»; Цицерон, De Officiis, iii. 5.

2779. «For idleness teacheth much evil»; Сир. xxxiii. 27.

2780. Из Притч. xxviii. 19; ср. xii. 11.

2783. Ср. Притч. xx. 4.

2784. Из Дионисия Катона, Distich. i. 2:

«Plus uigila semper, nec somno deditus esto;

Nam diuturna quies uitiis alimenta ministrat».

2785. Снова цитируется в G. 6, 7; см. примечание к G. 7.

2789. Fool-large, глупо щедрый; фр. текст — «fol larges». Ср. 2810.

2790. Chincherye, скупость, прижимистость; от прил. chinche, которое встречается в 2793. Chinche, скупой, прижимистый, — это назализованная форма chiche; см. Havelok, 1763, 2941; и см. Chinch в New E. Dictionary. К приведенным там примерам добавьте: «A Chinche, tenax: Chinchery, tenacitas»; Catholicon Anglicum.

«But such an other chinche as he

Men wisten nought in all the londe.»

Гауэр, Conf. Amant. ii. 288.

2792. Из Дионисия Катона, Distich. iv. 16:

«Utere quaesitis opibus; fuge nomen auari;

Quo tibi diuitias, si semper pauper abundas?»

2795. Из Дионисия Катона, Distich. iii. 22:

«Utere quaesitis, sed ne uidearis abuti;

Qui sua consumunt, quum deest, aliena sequuntur».

2796. Folily, глупо. Мы находим ср.-англ. folliche, как прил., так и наречие, и follichely, folily как наречие. Оно пишется folily у Уиклифа, Чис. xii. 11, и в «Троянской книге», 573; также folili, Will. of Palerne, 4596; folyly, «Роман о Розе», 5942 (см. сноску).

2800. Weeldinge (так в E., в других рукописях weldinge), владение, т. е. власть.

2802. В латинском тексте отсутствует.

2807. Сравните Притч. xxvii. 20.

2811. «Quamobrem nec ita claudenda est res familiaris, ut eam benignitas aperire non possit; nec ita reseranda, ut pateat omnibus»; Цицерон, De Officiis, ii. 15.

2818. См. Притч. xv. 16; xvi. 8.

2820. The prophete, т. е. Давид; см. Пс. xxxvii. 16.

2824. См. 2 Кор. i. 12.

2825. «Riches are good unto him that hath no sin»; Сир. xiii. 24.

2828. Из Притч. xxii. 1.

2829. Ссылка, по-видимому, на Притч. xxv. 10 в версии Вульгаты (не в A. V.): «Gratia et amicitia liberant; quas tibi serua, ne exprobrabilis fias».

2832. Ссылка явно на следующее: «Est enim indigni [al. digni] animi signum, famae diligere commodum»; Кассиодор, Variarum lib. i. epist. 4. Это цитируется Альбертано (стр. 120) с чтением ingenui вместо indigni; отсюда чосеровское «gentil». Метцнер отсылает нас к тому же источнику, lib. v. epist. 12: «quia pulchrum est commodum famae».

2833. «Duae res sunt conscientia et fama. Conscientia tibi, fama proximo tuo»; Augustini Opera, изд. Caillou, Париж, 1842, том xxi, стр. 347. — Мр.

2837. Фр. текст: «il est cruel et villain». — Мр.

2841. Лат. текст: «nam dixit quidam philosophus, Nemo in guerra constitutus satis diues esse potest. Quantumcunque enim sit homo diues, oportet illum, si in guerra diu perseuerauerit, aut diuitias aut guerram perdere, aut forte utrumque simul et personam». — стр. 102.

2843. См. Екклесиаст v. 11.

2851. «Ибо у Бога небесного нет различия, спасать ли чрез многих, или чрез немногих: ибо победа на войне зависит не от множества войска, но с неба приходит сила». 1 Макк. iii. 18, 19.

2854. Пропуск легко обнаруживается и восполняется при сравнении с фр. текстом, который Метцнер цитирует из «Le Menagier de Paris», i. 226, следующим образом: «pour ce ... que nul n'est certain s'il est digne que Dieu lui doint victoire ne plus que il est certain se il est digne de l'amour de Dieu ou non». Мы должны также сравнить текст из Соломона, а именно Екклесиаст ix. 1, как он представлен в версии Вульгаты.

2857. Outher-whyle, иногда; см. примечание к 2733.

2858. The seconde book of Kinges, т. е. Liber secundus Regum, ныне называемая «Второй книгой Царств» (в A. V. — «Вторая книга Самуила»). Ссылка на 2 Цар. xi. 25, где в Вульгате: «uarius enim euentus est belli; nunc hunc et nunc illum consumit gladius». A. V. варьируется.

2860. In as muchel; фр. текст: «tant comme il puet bonnement». Это объясняет goodly, т. е. подобающе, пристойно, достойно. У Котгрейва: «Bonnement, well, fitly, aptly, handsomely, conveniently, orderly, to the purpose».

2861. Salomon; скорее Иисус, сын Сирахов. «Любящий опасность погибнет в ней»; Сир. iii. 26.

2863. The werre ... nothing, «война вам совсем не нравится».

2866. Seint Iame — любопытная ошибка вместо Senek, Сенека. Ибо во фр. тексте — «Seneque dit en ses escrips», согласно Метцнеру; а в MS. Reg. 19 C. xi (л. 63, кол. 2) — «Seneques». Явно произошло смешение между Seneques и Seint iaques. Отсюда использование мн. ч. «epistles» верно. Ссылка на Сенеку, Epist. 94, § 46; но Сенека, в конце концов, лишь цитирует Саллюстия: «Nam concordia paruae res crescunt, discordia maximae dilabuntur»; Саллюстий, «Югуртинская война», 10.

2870. Из Матф. v. 9.

2872. Brige, раздор, спор; фр. brigue, ср.-лат. briga. «Brigue, s. f. ... debate, contention, altercation, litigious wrangling about any matter»; Котгрейв. См. Brigue в New E. Dict.

2876. Здесь в Hl. pryde и despysing вместо homlinesse и dispreysinge, что портит смысл. Намек на нашу общую поговорку — «Фамильярность порождает презрение».

2879. Syen, видели; Cm. seyen; Ln. sawe; Cp. saugh.

2881. Лат. текст (стр. 107): «scriptum est enim, Semper ab aliis dissensio incipiat, a te autem reconciliatio». Из Мартина Думийского, De Moribus, Sent. 49.

2882. The prophete, т. е. Давид; Пс. xxxiv. 14.

2883. Слова «as muchel as in thee is» — дополнение, вызванное фр. текстом: «tant comme tu pourras». — Мр.

2884. Использование to после pursue необычно; Метцнер сравнивает с biseke to в 2940 ниже и 2306 выше.

2886. Из Притч. xxviii. 14.

2891. Фр. текст: «Pour ce dit le philosophe, que les troubles ne sont pas bien cler voyans». Ср. фр. пословицу: «À l'œil malade la lumière nuit», больному глазу свет вредит; больные мысли не могут вынести правды; Котгрейв.

2895. Из Притч. xxviii. 23.

2897. Эта цитата — лишь расширение первой части Екклесиаста vii. 3, а именно «печаль лучше смеха»; вторая часть того же стиха появляется в 2900, непосредственно ниже.

2901. I shal not conne answere, я не смогу ответить; фр. текст: «ie ne sauroie respondre». — Мр.

2909. Из Притч. xvi. 7.

2915. Фр. текст: «ie met tout mon fait en vostre disposition». — Мр.

2925. Ссылка на Пс. xx. 4 (Вульгата) — «in benedictionibus dulcedinis»; A. V. — «with the blessings of goodness», Пс. xxi. 3.

2930. Из Сир. vi. 5: «Verbum dulce multiplicat amicos, et mitigat inimicos». В A. V. вторая часть опущена, оставлено только: «Sweet language will multiply friends».

2931. Фр. текст: «nous mettons nostre fait en vostre bonne voulente». — Мр.

2936. Hise amendes, т. е. возмещение ему. Для hise или his в Cp. и Ln. — him, что является более обычной конструкцией. Ср. «What shall be thy amends For thy neglect of truth?» Шекспир, сонет 101. «If I have wronged thee, seek thy mends at the law»; Грин, «Зерцало для Лондона», изд. Дайса, 1883, стр. 122.

2940. Biseke to; так же в 2306; см. примечание к 2884.

2945. Из Сир. xxxiii. 18, 19: «Слушайте меня, великие народа, и внимайте ушами, правители собрания: Не давай сыну и жене, брату и другу власти над собою, пока ты живешь».

2965. Не из Сенеки, а из Мартина Думийского, De Moribus, S. 94 (Сандби). В лат. тексте: «ubi est confessio, ibi est remissio».

2967. Это также не из Сенеки, а из того же источника, что и прежде. В лат. тексте: «Proximum ad innocentiam locum tenet uerecundia peccati et confessio».

2973. Лат. текст: «Nihil enim tam naturale est, quam aliquid dissolui eo genere, quo colligatum est». Из Дигест, lib. xvii. 35.

2984. Лат. текст: «Semper audiui dici, Quod bene potes facere, noli differre». Фр. текст: «Le bien que tu peus faire au matin, n'attens pas le soir ne l'endemain».

2986. Messages, гонцы; Cp. messagers; Hl. messageres. См. B. 144, 333. В 2992, 2995 у нас форма messagers.

2997. Borwes, поручители; как в «Видении о Петре Пахаре», C. v. 85. В 3018 это, кажется, означает скорее «залоги», чем «поручители».

3028. A coveitous name, репутация корыстолюбца.

3030. Из 1 Тим. vi. 10. См. C. 334.

3032. Лат. текст (стр. 120): «Scriptum est enim, Mallem perdidisse quam turpiter accepisse». Это из Публилия Сира, Sent. 479:

«Perdidisse ad assem mallem, quam accepisse turpiter».

3036. Также из П. Сира, Sent. 293:

«Laus noua nisi oritur, etiam uetus amittitur».

3040. Вместо «it is writen» во фр. тексте «le droit dit». Это указывает на источник. В лат. тексте: «priuilegium meretur amittere, qui concessa sibi abutitur potestate». Это Сандби прослеживает до Decretalia Gregorii IX., iii. 31. 18.

3042. Which I trowe ... do; лат. «quod non concedo».

3045. Ye moste ... curteisly; лат. «remissius imperare oportet».

3047. Лат. текст: «Remissius imperanti melius paretur»; из Сенеки, De Clementia, i. 24. 1.

3049. «Ait enim Seneca»; затем в лат. тексте цитата из Публилия Сира, Sent. 64: «Bis uincit, qui se uincit in uictoria».

3050. Лат. текст: «Nihil est laudabilius, nihil magno et praeclaro uiro dignius, placabilitate atque clementia». Из Цицерона, De Officiis, i. 25. 88.

3054. Of mercy, т. е. по причине вашего милосердия.

3056. «Male uincit iam quem poenitet uictoriae»; Публилий Сир, Sent. 366. В латинском тексте приписывается Сенеке.

3059. Из Иак. ii. 13.

3066. Unconninge, невежество; ср. Ayenbite of Inwyt, стр. 131; Prick of Conscience, ст. 169.

3067. Misborn, дурно веденный, плохо управляемый. См. «Житие Бекета», ст. 1248.

Пролог Монаха.

3079. Рассказ о Мелибее (как изложено выше) повествует о неком Мелибее и его жене Пруденс, у которых была дочь по имени Софи. Однажды, пока Мелибей отсутствует, трое его врагов врываются в дом, избивают жену и ранят дочь. Вернувшись, он советуется, что делать. Он склоняется к планированию мести, но жена советует ему простить обиды, и в конце концов ее советы берут верх.

3082. corpus Madrian, тело Мадриана: что интерпретировалось двояко. Урри предположил, что это относится к св. Матерну, епископу Трирскому, память которого совершается 14, 19 или 25 сентября, а дни перенесения мощей — 18 июля и 23 октября. Мистер Стивенс предположил в примечании, напечатанном в глоссарии Тирвитта, что «драгоценное тело» принадлежало св. Матюрену, священнику и исповеднику, память которого совершается 1 или 9 ноября. Последнее более вероятно, поскольку в его житии в «Золотой легенде» (изд. 1527 г., л. 151 об.) встречаются выражения «драгоценное тело» и «святое тело», и в житии объясняется, что его тело не оставалось в земле, пока его не перевезли обратно во Францию, где он завещал себя похоронить.