«Примечания к Кентерберийским рассказам (Джеффри Чосер)»

Thopas. В Дополнении к Дюканжу мы находим: — «Thopasius, pro Topasius, Acta S. Wencesl. tom. 7. Sept. p. 806, col. 1». Лат. topazius — это наш топаз. Вся поэма — бурлеск (см. т. 3, стр. 423), и «Сэр Топаз» — отличное название для такой жемчужины рыцаря. Имя Topyas встречается в «Ричарде Львиное Сердце», под ред. Вебера, 2.11, как имя сестры короля Ричарда I; но такое имя истории неизвестно.

Метр — тот, который обычно использовался до и во времена Чосера многословными сочинителями баллад. Примеры его встречаются в романах «Сэр Персеваль», «Сэр Исумбрас», «Сэр Эгламур» и «Сэр Дегревант» (в «Торнтоновских романах», под ред. Хэлливелла), и в нескольких романах в рукописи Перси (под ред. Хейлса и Фурниваля), таких как «Либиус Дискониус», «Сэр Триамур», «Сэр Эгламур», «Гай и Колбранд», «Зеленый рыцарь» и т. д.; см. также «Амис и Амилун» и «Сэр Амадас» в «Метрических романах» Вебера; и «Либо Дисконус», «Король Тарса», «Добрая Флоренция», «Эмар», «Граф Тулузский» и «Хорн Чайлд» в коллекции Ритсона. Указать на хитрые подражания Чосера фразам и т. д. было бы долгой задачей; читатель получил бы лучшее представление о его манере, прочитав любую из этих старых баллад. Привести несколько иллюстраций — это все, что можно здесь сделать; я отсылаю читателя к подробной статье профессора Кёльбинга в «Englische Studien», 11.495, для получения дополнительной информации; а также к диссертации К. Дж. Бенневица, упомянутой в т. 3, стр. 424. Примечательно, что мы находим у Вебера балладу под названием «Охота на зайца», которая является чистым бурлеском, как и у Чосера, но немного более грубой по тону и более очевидно комичной.

1902. Listeth, lordes, слушайте, господа. Это обычный стиль начала. Например, «Сэр Бевис» начинается так:—

«Lordynges, lystenyth, великие и малые»;

а «Сэр Дегаре» начинается так:—

«Lystenyth, lordynges, благородные и свободные,

Я расскажу вам о сэре Дегаре».

Уортон справедливо замечает: — «Это обращение к лордам с просьбой о тишине и внимании является явным указанием на то, что эти древние произведения изначально пелись под арфу или декламировались перед большими собраниями по торжественным случаям»; Obs. on F. Queene, стр. 248.

1904. solas, веселье. См. Пролог, ст. 798. «Это слово часто используется при описании празднеств старых времен. "Она и ее дамы позвали своих менестрелей и развлекались (solaced) забавами танцев"; Леланд, Collectanea, 5.352. Так в романе "Ивейн и Гавейн":—

«Великим и веселым было собрание

Лордов и дам той страны,

А также рыцарей, осторожных и мудрых,

И девиц великой цены;

Каждый с другим предавался великой игре

И великому веселью (solace), и т. д.» (ст. 19, изд. Ритсона).

Тодд, «Иллюстрации к Чосеру», стр. 378.

1905. gent, благородный, галантный. Часто применяется к дамам в значении «хорошенькая». Первые строфы в «Сэре Исумбрасе» и «Сэре Эгламуре» выдержаны в том же духе, что и эта строфа.

1910. Popering. «Попперинг, или Поппелинг, было названием прихода в Марках Кале. Наш знаменитый антиквар Леланд был однажды его ректором. См. Таннер, Bib. Brit. в v. Leland». — Тирвитт. Здесь Кале означает округ, а не город. В Попперинге проживает около 10 500 человек, и он расположен примерно в 26 милях к югу от Остенде, в бельгийской провинции под названием Западная Фландрия, очень близко к французским «маркам», или границе. Ипр (см. A. 448) находится совсем рядом. place, особняк или главный дом в городе. Д-р Пегг в своем «Кентском глоссарии» (Eng. Dial. Soc.) имеет: — «Place, то есть усадебный дом. Хирн в своем предисловии к «Древностям Гластонбери», стр. xv, говорит о manour-place». Он также ссылается на «Анналы» Страйпа, гл. xv.

1915. payndemayn. «Самым лучшим и самым белым [видом хлеба], который был известен, был симнель-хлеб, который... был так же широко известен под названием pain-demayn (впоследствии искаженным в [painmain или] payman); слово, которое доставило немало хлопот Тирвитту и другим комментаторам Чосера, но которое означает не что иное, как "хлеб нашего Господа", от фигуры нашего Спасителя или Девы Марии, отпечатанной на каждой круглой плоской буханке, как это до сих пор принято в Бельгии в отношении некоторых богатых пирогов, которыми там очень восхищаются»; Чемберс, «Книга дней», 1.119. «Liber Albus» (под ред. Райли, стр. 305) говорит о «demesne bread, известном как demeine», который г-н Райли комментирует так: — «Panis Dominicus. Симнели, сделанные из самой лучшей муки, назывались так из-за отпечатка на них изображения нашего Спасителя». Тирвитт ссылается на поэму «Монахи Бервика» в рукописи Мейтленда, в которой встречаются выражения breid of mane и mane breid. Он также упоминается как деликатес у Гауэра, «Исповедь влюбленного», кн. 6 (под ред. Паули, 3.22).

«Paynemayn prevayly Sche brouȝth fram the pantry», и т. д.

Он упоминается как деликатес у Гауэра, «Исповедь влюбленного», кн. 6 (под ред. Паули, 3.22).

1917. rode, цвет лица. scarlet in grayn, т. е. алый, окрашенный в зерне, или стойкого цвета. Правильно, красить в зерне (in grain) означало красить зерном, т. е. кошенилью. На самом деле Чосер использует фразу «with greyn» в эпилоге к «Рассказу монахини-священника»; B. 4649. См. длинное примечание в «Лекциях об английском языке» Марша, под ред. Смита, стр. 54-62, и дополнительное примечание на стр. 64. Ср. Шекспир, «Двенадцатая ночь» (1.5.255).

1920. saffroun; т. е. желтого цвета. Ср. описание бород Основы: — «Я исполню это либо в вашей соломенного цвета бороде, вашей оранжево-рыжей бороде, вашей пурпурной в зерне бороде, либо в вашей бороде цвета французской короны, вашей идеальной желтой»; «Сон в летнюю ночь» (1.2). В «Либо Дисконусе» (под ред. Ритсона, Met. Rom. 2.6, или под ред. Калузы, ст. 139) борода карлика описана как «желтая, как воск».

1924. ciclatoun, дорогой материал. От старофранц. ciclaton, названия дорогой ткани. [Он рано был перепутан с латинским cyclas, который Дюканж объясняет как «vestis species, et panni genus». Слово cyclas встречается у Ювенала (Сатира 6.259) и объясняется как одежда, которую чаще всего носили женщины и украшали каймой из золота или пурпура; см. также Проперций, 4.7.40.] Ciclatoun, однако, восточного происхождения, как было удачно предложено в следующем примечании полковником Юлом в его издании Марко Поло, 1.249:—

«Термин suklát применяется в торговых отчетах Пенджаба к сукну. Не указывает ли это на истинную природу siclatoun Средневековья? Действительно, о нем часто говорят как о материале, используемом для знамен, что подразумевает, что это не была тяжелая шерстяная ткань. Но это был также материал для женских платьев, стеганых одеял, леггинсов, чехлов, павильонов. Мишель не решает, что это было, только то, что оно было обычно красным и вышитым золотом. Дози переводит это как «шелковая ткань, расшитая золотом», но это кажется предположительным. Д-р Рок говорит, что это была тонкая блестящая шелковая ткань, часто с утком из золотой нити, и, по-видимому, производит ее от арабского sakl, «полировка» (меча), что маловероятно». Сравните следующие примеры, показывающие его использование для палаток, знамен и т. д.:—

«Из шелка, сендаля и syclatoun

Был павильон императора»...

«Король Ричард взял павильоны

Из сендалей и sykelatouns»;

«Ричард Львиное Сердце» (Вебер, 2.90 и 201).

«Там было много гонфанонов

Из золота, сендаля и siclatoun»;

«Король Александр» (Вебер, 1.85).

Персидско-арабский словарь Ричардсона (под ред. Джонсона, 1829), стр. 837, дает: «перс. saqlatūn, алая ткань (откуда араб. siqlāt, тонкая расписная или узорчатая ткань)»; и этимология, вероятно (как указано в «Новом словаре английского языка»), происходит от того самого персидского слова, которое дало нам слово scarlet (алый); так что изначально оно было названо по своему цвету. Впоследствии оно применялось к различным видам дорогих материалов, которые иногда вышивались золотом. См. Ciclaton у Годфруа и в «Новом словаре английского языка»; и Scarlet в моем Этимологическом словаре.

Дело было сильно запутано ошибочным представлением Спенсера. Не заметив, что сэр Топас здесь описан в мирном облачении, а не в военном (как в более поздней строфе), он последовал написанию Тинна, а именно chekelatoun, и вообразил, что это означает «тот вид позолоченной кожи, которой они [ирландцы] имеют обыкновение расшивать свои ирландские куртки»; «Обзор положения дел в Ирландии», в издании Globe, стр. 639, кол. 2. И это представление он развил еще смелее в строках —

«Но в куртке, стеганой, богато и редко

Поверх cheklaton, он был странно облачен»;

Королева фей, VI. 7. 43.

1925. Jane, мелкая монета. Известно, что это слово является искажением от Genoa (Генуя), которое пишется как Jeane в «Хрониках» Холла, л. xxiv. Так же мы находим Janueys и Januayes вместо Genoese (генуэзцы). См. «Английские фамилии» Бардсли, s. v. Janeway. Стоу в своем «Обзоре Лондона», изд. 1599 г., стр. 97, говорит, что в Минчин-лейн жили некоторые иностранцы, прибывшие из Генуи, которых обычно называли «галерниками» (galley-men), выгружавшими вина и т. д. с галер в месте под названием «галерный причал» (galley-key) на Темз-стрит. «У них была среди них самих некая серебряная монета, которая представляла собой генуэзские полупенсовики, и их называли galley half-pence. Эти полупенсовики были запрещены в 13-й год правления Генриха IV, а затем снова парламентом в 3-й год правления Генриха V под названием half-pence of Genoa... Тем не менее, в моей юности я видел, как они имели хождение» и т. д. Чосер снова использует это слово в «Рассказе Студента» (E. 999), а Спенсер заимствовал его у Чосера; Королева фей, III. 7. 58. Мистер Райт отмечает, что «siclaton был богатой тканью или шелком, привезенным с Востока, и поэтому уместно упоминается как купленный на генуэзскую монету».

1927. for rivéer, по направлению к реке. Это представляется лучшим чтением, и мы должны воспринимать for в тесной связи с ryde; возможно, это просто подражание французскому en riviere. Это намекает на обычную практику поиска берега реки, поскольку лучшая охота с соколами велась на цапель и водоплавающих птиц. Тирвитт цитирует Фруассара, v. 1. c. 140: «Le Comte de Flandres estoit tousjours en riviere — un jour advint qu'il alla voller en la riviere — et getta son fauconnier un faucon apres le heron». И снова, в c. 210, он говорит, что Эдуард III «alloit, chacun jour, ou en chace on en riviere» и т. д. Так мы читаем о сэре Эгламуре: —

«Сэр Эгламор выбрал путь

прямо к реке»;

Перси Фолио МС. ii. 347.

Об образовании Ипомидона мы узнаем, что его наставник учил его петь, читать, прислуживать в зале, разделывать мясо и

«И игре с гончими, и с соколами

Впоследствии он учил его, всему и вся,

В море, в поле, а также у реки,

В лесу охотиться на дикого зверя,

И в поле скакать на коне,

Что все люди радовались его делам».

Вебер, «Метрические романы», ii. 283.

См. также «Сквайр низкого происхождения» (Squire of Low Degree) в издании Ритсона, том iii, стр. 177.

1931. ram (баран), обычный приз на соревнованиях по борьбе. Ср. греч. τραγῳδία.

stonde, т. е. быть выставленным на виду у участников; быть увиденным. Ср. Пролог, A. 548, и «Рассказ о Гамелине», 172. Тирвитт говорит: «Матвей Парижский упоминает состязание по борьбе в Вестминстере в 1222 г. н. э., в котором призом был баран, стр. 265». Ср. также —

«В борьбе и в метании камня

Он выиграл приз без лжи» и т. д.;

«Октовиан Император» в «Метрических романах» Вебера, iii. 194.

1933. paramour, с тоской; частое выражение; см. Глоссарий.

1937. hepe, совр. англ. hip, плод шиповника; др.-англ. hēope.

1938. Сравните: «So hyt be-felle upon a day»; «Граф Тулузский», «Метрические романы» Ритсона, iii. 134. Разумеется, это обычная фраза в данных романах.

1941. worth, букв. стал; worth upon = стал на, взобрался на. Это обычная фраза; сравните —

«Ипомидон вскочил в тот миг;

Тотчас он взобрался на своего коня»;

Вебер, «Метрические романы», ii. 334.

1942. launcegay, род копья. У Гауэра есть это слово, Conf. Amant. кн. viii. (изд. Паули, iii. 369). Коуэл говорит, что его использование было запрещено статутом 7 Ричарда II, гл. 13. Кэмден упоминает его в своих «Остатках» (Remaines), стр. 209. Тирвитт цитирует из Rot. Parl. 29 Генриха VI, n. 8 следующее: «И упомянутый Эван тогда и там с помощью launcegaye пронзил упомянутого Уильяма Трешема сквозь тело на фут и более, отчего он умер». Сэр Уолтер Рэли (цитируемый Ричардсоном) говорит: «Они носили своего рода lance de gay, острый с обоих концов, который они держали за середину древка». Но это, безусловно, искаженная форма. Без сомнения, это искажение от lancezagay, от испанского azagaya, слова мавританского происхождения. Котгрейв дает: «Zagaye, вид тонкой, длинной и длинноголовой пики, используемой мавританскими всадниками». По-видимому, изначально это было скорее короткое оружие, своего рода полупика или дротик. Испанское слово хорошо разобрано у Дози, Glossaire des mots Espagnols et Portugais dérivés de l'Arabe, 2-е изд., стр. 225. Испанское azagaya происходит от az-zagaya, где az — это определенный артикль al, а zagaya — берберское или алжирское слово, не приведенное в арабских словарях. Оно встречается в староиспанском языке XIV века. Дози цитирует писателя, который объясняет его как мавританскую полупику, а также приводит следующий отрывок из Льеже де Тасси, Hist. du royaume d'Alger, стр. 58: «Leurs armes sont l'azagaye, qui est une espéce de lance courte, qu'ils portent toujours à la main». Кафрское слово assagai в значении «дротик» было просто заимствовано из португальского azagaia.

1949. a sory care, тяжкое несчастье. Чосер не говорит, что именно это было, но отрывок в «Амисе и Амиле» (изд. Вебера, ii. 410) делает вероятным, что сэр Топас чуть не загнал своего коня, что было бы действительно тяжко; см. ст. 1965 ниже. Отрывок, на который я ссылаюсь, таков: —

«Так долго он гнал, без промедления,

Степняка, на котором он ехал,

В чужой стороне,

Был изнурен и пал замертво;

Тогда не знал он лучшего совета [counsel];

Его песней было "увы!"»

Читатели Скотта вспомнят плач Фитц-Джеймса над его «доблестным серым».

1950. Это вряд ли может быть чем-то иным, кроме бурлеска на «Сквайра низкого происхождения» (изд. Ритсона, iii. 146), где длинный список деревьев сопровождается, как и здесь, списком певчих птиц. Сравните также «Роман о Розе», ст. 1367: —

«Там также росло много пряностей,

Как гвоздика и солодка,

Имбирь и райские зерна,

Корица и ценный зедоар» и т. д.

Обратите внимание на упоминание мускатных орехов (notemigges) в том же месте, ст. 1361.

Строка 21 «Рассказа Мельника» (A. 3207) звучит похоже: —

«Солодки или какого-либо зедоара».

Мандевиль говорит о гвоздике (clowe-gilofre) и мускатном орехе (notemuge) в своей 26-й главе; см. «Образцы среднеанглийского языка», изд. Морриса и Скита, стр. 171. Cetewale обычно объясняется как трава валериана, но это, безусловно, зедоар; см. Глоссарий. Clowe-gilofre — гвоздика; notemuge — мускатный орех. «Пряный эль» входит в число подарков, посланных Апсолоном Алисон в «Рассказе Мельника» (A. 3378). Ср. список пряностей в «Короле Александре», изд. Вебера, 6790-9.

1955. leye in cofre, положить в сундук.

1956. Сравните «Амис и Амил», изд. Вебера, ii, 391: —

«Она слышала птиц, больших и малых,

Сладкую ноту соловья,

Весело поющих на дереве».

См. также «Роман о Розе», ст. 613-728. Но бурлеск Чосера далеко превзойден любопытным отрывком в необычной поэме «Страна Кокань» (MS. Harl. 913), ст. 71-100: —

«На лугу [meadow] есть дерево

Весьма приятное для взора.

Корень — имбирь и галангал,

Побеги — сплошь зедоар;

Отборный мускатный цвет — цветы;

Кора — корица сладкого аромата;

Плод — гвоздика с хорошим вкусом и т. д.

Там птиц много и всяких,

Дрозд, дрозд-деряба и соловей,

Щегол и иволга,

И другие птицы без счета [number],

Что не перестают изо всех сил

Весело петь день и ночь» и т. д.

1964. as he were wood, как если бы он был безумен, «как сумасшедший». Так в «Амисе и Амиле» (изд. Вебера), ii. 419: —

«Он гнал своего коня ночь и день

Как благородный рыцарь, статный и веселый».

Ср. примечание к ст. 1949.

1974. seinte, будучи женского рода и в звательном падеже, здесь, безусловно, двусложное — «O seintè Márie, ben'cite». Ср. примечание к B. 1170 выше.

1977. Me dremed, мне приснилось. И dremen (видеть сон), и meten (также видеть сон) иногда используются в среднеанглийском языке с дательным падежом и возвратным значением. В «Рассказе Монахини» у нас есть me mette (ст. 74) и this man mette (ст. 182); B. 4084, 4192.

1978. An elf-queen. Мистер Прайс говорит: «Мало сомнений в том, что в определенный период народное верование проводило те же различия между Королевой Фей и Королевой Эльфов, которые наблюдались в греческой мифологии между их несомненными параллелями, Артемидой и Персефоной». Чосер делает Прозерпину «королевой фей» в своем «Рассказе Купца»; но в начале «Рассказа Женщины из Бата» он описывает королеву эльфов как королеву фей и делает эльфа и фею синонимами. Возможно, эта королева эльфов в «Сэре Топасе» (названная королевой фей в ст. 2004) могла дать Спенсеру намек на его «Королеву Фей». Но тема эта необъятна. См. Предисловие Прайса в «Истории английской поэзии» Уортона, изд. Хэзлитта, стр. 30-36; «Иллюстрации к мифологии фей» Холливелла; «Мифологию фей» Кейтли; «Наблюдения над Королевой Фей» Уортона, раздел ii; балладу сэра В. Скотта «Томас Рифмач» и т. д.

1979. under my gore, под моей мантией или одеждой. В ст. 2107 (о чем см. примечание) у нас есть under wede, означающее просто «в своей одежде». У нас здесь несколько похожая фраза, в которой, однако, gore (букв. ластовица) используется для обозначения всей мантии или одежды. Что это была просто фраза, видно из других отрывков. Так, мы находим under gore, под одеждой, «Сова и соловей», ст. 515; Reliquiae Antiquae, том i, стр. 244, том ii, стр. 210; с тремя другими примерами в Глоссарии к «Староанглийским стихотворениям» Бёддекера из MS. Harl. 2253. В одном из них любовник обращается к своей даме как к «geynest under gore», т. е. прекраснейшей в одежде. О точном значении gore см. примечание к A. 3237.

1983. In toune, в городе, в округе. Но не следует полагать, что эта вставная строка несет какой-то глубокий смысл. Это просто «заглушка», подражание некоторым романам. Либо Чосер пренебрег приведением в соответствие с новым видом строфы, которую он теперь вводит (что наиболее вероятно), либо три строки были утеряны перед этой. Следующие три строфы длиннее, а именно по десять строк каждая, из которых только седьмая очень короткая. Хорошие примеры этих коротких строк см. в «Сэре Гавейне и Зеленом Рыцаре», изд. Морриса; а более точное описание используемых здесь метров см. в том iii, стр. 425.

1993. So wilde. Вместо этой короткой строки у Тирвитта: —

«Где он искал на Севере и Юге,

И часто высматривал своим ртом

Во многих диких лесах».

Но ни одна из наших семи рукописей не согласуется с этой версией, и эти строки не встречаются в старопечатных изданиях. Идея высматривать ртом кажется немного слишком надуманной.

1995. Эта строка взята из MS. Reg. 17 D. 15, где ее нашел Тирвитт; но здесь так очевидно что-то требуется, что мы должны вставить ее, чтобы появился хоть какой-то смысл. Тону контекста соответствует утверждение, что «ни жена, ни ребенок не смели противиться ему». Мы можем, однако, иметь в виду, что встреча странствующего рыцаря с одним из них часто предшествовала какому-то великому приключению. «И посреди большой дороги он [сэр Ланселот] встретил девицу, едущую на белой лошади, и там они приветствовали друг друга. Прекрасная девица, сказал сэр Ланселот, знаете ли вы в этой стране какие-нибудь приключения? Сэр рыцарь, сказала та девица, здесь есть приключения поблизости, если ты осмелишься испытать их»; сэр Т. Мэлори, «Смерть Артура», кн. vi, гл. vii. Результатом стало то, что Ланселот сразился с сэром Туркином и победил его. Вскоре после этого его «попросила девица исцелить ее брата»; и снова, «по просьбе дамы» он вернул сокола; приключение, которое закончилось дракой, как обычно. Кёльбинг указывает на параллельную строку в «Сэре Гае Уорикском», 45-6: —

«Во всей Англии не было никого,

Кто посмел бы в гневе пойти против него»;

Caius MS., изд. Цупицы, стр. 5.

1998. Olifaunt, т. е. Слон; собственное имя, как отмечает Тирвитт, для великана. У Мандевиля есть форма olyfauntes для слонов. По некоторому недоразумению мезо-готское ulbandus и др.-англ. olfend стали означать верблюда. Спенсер поместил чосеровского Olifaunt в свою «Королеву Фей», кн. iii, гл. 7, ст. 48, и сделал его братом великанши Арганты и сыном Тифея и Земли. Следующее описание великана взято из «Либиуса Дискониуса» (Перси Фолио МС, том ii, стр. 465): —

«Он носит волосы на бровях

Как щетину свиньи,

Голова его велика и крепка;

Каждая рука длиной в локоть,

Кулаки его велики и свирепы,

Удары наносить вокруг».

Сэр Либиус говорит: —

«Если Бог пошлет мне благодать,

Прежде чем этот день подойдет к концу,

Я надеюсь погубить его» и т. д.

Другой великан, 20 футов в длину и 2 локтя в ширину, с двумя кабаньими клыками, а также с бровями, как щетина свиньи, появляется в «Октовиане Императоре», изд. Вебера, iii. 196. См. также аллитерационную «Смерть Артура», изд. Брока, стр. 33.

2000. child; см. примечание к ст. 2020. Termagaunt; один из идолов, которым, как предполагается (в средневековых романах), поклоняются сарацины. См. «Король Тарса», изд. Ритсона («Метрические романы», ii. 174-182), где говорится, что боги султана — это Юпитер, Йовин (обе формы Юпитера), Астрот (Астарта), Махун (Магомет), Апполин (Аполлон), Плотун (Плутон) и Тирмагант. Либеус Дисконус (Ритсон, «Метрические романы», ii. 55) сражался с великаном, «который верил в Термаганта». Старофранцузская форма — Tervagant, итал. Tervagante или Trivigante, как у Ариосто. Уилер в своих «Известных именах вымысла» дает следующее описание: «Уго Фосколо говорит: "Trivigante, которого предшественники Ариосто всегда ставят в пару с Аполлоном, на самом деле является Дианой Тривией, сестрой классического Аполлона"... Согласно Паницци, Trivagante или Tervagante — это Луна, или Диана, или Геката, блуждающая под тремя именами». Термагант был воображаемым существом, которое, как полагали крестоносцы, путавшие магометан с язычниками, было магометанским божеством. Этот воображаемый персонаж был введен в ранние английские пьесы и моралите и изображался как крайне жестокий характер, так что неистовый актер всегда мог выгодно смотреться в этой роли. См. «Гамлет», iii. 2. 15. Фэрфакс в своем переводе Тассо (гл. i, ст. 84) говорит о Термаганте и Махунде, но Тассо упоминает только «Macometto». См. также Спенсера, «Королева Фей», vi. 7. 47. Отсюда происходит наш termagant в значении шумной, буйной женщины. У Шекспира есть — «тот горячий termagant шотландец»; 1 Генрих IV, v. 2. 114. Ср. примечание Ритсона, «Метрические романы», iii. 257.

2002. slee, убьет. В древнеанглийском языке, поскольку нет отдельного будущего времени, оно выражается настоящим. Ср. go вместо will go в «мы также идем с тобой»; Иоанн xxi. 3.

2005. simphonye, название разновидности бубна. В «Древних песнях» Ритсона, i. lxiv., есть цитата из «Истории музыки» Хокинса, ii. 284, в которой этот автор приводит отрывок из перевода Батмана «О свойствах вещей» Варфоломея, к тому эффекту, что symphonie был «инструментом музыки... сделанным из полого дерева, закрытого кожей с обеих сторон; и менестрели бьют по нему палками». Вероятно, symphangle был тем же инструментом. В «Handlyng Synne» Роберта из Брунна, ст. 4772-3, мы находим: —

«На арфе, на бубне и симфангле,

Поклоняйтесь Богу, на трубах и псалтирях».

Годфруа дает старофранцузские написания cifonie, siphonie, chifonie, cinfonie, cymphonie и т. д.; все явно происходят от греческого συμφωνία; см. Луки, xv. 25. Ср. «Сквайр низкого происхождения», 1070-7.

2007. al-so mote I thee, как я могу процветать; или, как я надеюсь процветать; обычное выражение. Ср. «So mote y thee»; «Сэр Эгламур», изд. Холливелла, ст. 430; Окклив, «De Regimine Principum», ст. 620. Чосер также использует «so thee ik», т. е. так я процветаю, в «Прологе Рива» (A. 3864) и в других местах.

2012. Abyen it ful soure, очень горько ты за это заплатишь. В этой и подобных фразах есть путаница между др.-англ. súr (кислый) и др.-англ. sár (болезненный); оба использовались когда-то, но теперь мы должны использовать sorely, а не sourly. В «Лаямоне», ст. 8158, мы находим «þou salt it sore abugge», ты горько за это заплатишь; с другой стороны, мы находим в «Видении о Петре Пахаре», B. ii. 140: —

«Это осядет на ваши души · очень горько в конце».

Так же и в C-тексте, хотя в A-тексте есть sore. Заметьте, что в другом отрывке, «Видение о Петре Пахаре», B. xviii. 401, фраза звучит так: — «Thow shalt abye it bittre». Оabyen см. Глоссарий.

2015. fully pryme. См. примечание к «Рассказу Монахини», B. 4045. Prime обычно означает период с 6 до 9 утра. Fully prime относится к концу этого периода, или 9 часам утра; и даже одно слово prime может использоваться с тем же явным значением, как в «Рассказе Монахини», B. 4387.

2019. staf-slinge. Тирвитт отмечает, что Лидгейт описывает Давида вооруженным только «staffe-slynge, voyde of plate and mayle». Это, безусловно, означает разновидность пращи, в которой дополнительная сила достигалась путем прикрепления гибкой части к концу жесткой палки. Staff-slyngeres упоминаются в романе «Ричард Львиное Сердце», ст. 4454, в «Метрических романах» Вебера, ii. 177. В издании полковника Юла «Марко Поло», ii. 122, есть подробное описание артиллерийских орудий средних веков. Все они могут быть сведены к двум классам: те, которые, подобно требушету и мангонелю, являются увеличенными пращами на шесте, и те, которые, подобно арбалету и спринголду, являются большими арбалетами. И наоборот, мы могли бы описать пращу на шесте как ручной требушет.

2020. child Thopas. Child — это обращение, даваемое как рыцарям, так и сквайрам в ранних романах в возрасте, когда они давно прошли период, который мы сейчас называем детством. Хороший пример можно найти в «Графе Тулузском», изд. Ритсона, iii. 123: —

«Он был прекрасным юношей (chylde), и смелым,

Двадцать зим ему было от роду,

В стране не было никого столь благородного».

Сравните роман «Хорн Чайлд и дева Римнильд», напечатанный у Ритсона, iii. 282; балладу «Чайлд Уотерс» и т. д. Байрон в своем предисловии к «Паломничеству Чайльд-Гарольда» говорит: — «Почти излишне упоминать, что обращение "Чайлд", как в "Чайлд Уотерс", "Чайлд Чилдерс" и т. д., используется как более соответствующее старой структуре стихосложения, которую я принял». Он принимает, однако, поздний и искусственный метр Спенсера.

2023. Очевидное подражание. Первые три строки «Сэра Бевиса из Хэмптона» (MS. Camb. Univ. Lib. Ff. ii. 38, лист 94, оборот) таковы: —

«Лорды, слушайте, великие и малые,

Веселее, чем соловей,

Я буду вам петь».

В длинном отрывке в «Иллюстрациях к Чосеру» Тодда, стр. 284-292, утверждается, что mery означает сладкий, приятный, согласный, без отношения к веселью. Чосер описывает Фраера как распутного и веселого (merry), Пролог, A. 208; он говорит о веселом дне, «Рассказ Рыцаря», 641 (A. 1499); веселом городе, «Рассказ Монахини», 251 (B. 4261); об Арсите, которому Меркурий велел быть веселым (merry), т. е. в хорошем настроении, «Рассказ Рыцаря», 528 (A. 1386); в «Рассказе Манципула» (H. 138) ворона поет весело (merrily) и издает сладкий шум; голос Шантиклера был веселее (merrier), чем веселый орган, «Рассказ Монахини», 31 (B. 4041); «erbe yve» называется веселой (merry), т. е. приятной, согласной, там же, 146 (B. 4156); Пардонер (Пролог, A. 714) поет весело (merrily) и громко. Мы должны помнить, однако, что Хозяин, будучи «веселым человеком» (mery man), начал говорить о «веселье» (mirthe); Пролог, A. 757, 759. Очень ранний пример использования этого слова встречается в песне, приписываемой Кануту: — «Merie sungen the Muneches binnen Ely» и т. д. См. фразу «mery men» в ст. 2029.

2028. Фраза to come to toune, по-видимому, означает не что иное, как просто «вернуться». Ср. «Образцы среднеанглийского языка», изд. Морриса и Скита, стр. 48: —

«Весна пришла с любовью в город» —

что просто означает, что весна, с ее мыслями о любви, вернулась. См. примечание к этой строке.

2034. for paramour, ради любви; но par, или же for, является избыточным. Iolite, развлечение; используется иронично в «Рассказе Рыцаря», 949 (A. 1807). Сэр Топас собирается сразиться с великаном ради любви и развлечения той, «кто сияла в полный блеск»; т. е. прекрасной дамы, конечно. Но сэр Топас, бросая этот загадочный намек своим веселым людям, воздерживается от того, чтобы много говорить об этом, так как он еще не видел Королеву Фей и имел только слово великана о месте ее обитания. Использование прошедшего времени shone хитроумно; оно подразумевает, что он хотел, чтобы они думали, что он видел свою возлюбленную; или же что ее красоту следует принимать как должное. Заметьте также, что именно сэр Топас, а не Чосер, приписывает великану три головы.

2035. Do come, заставить прийти; идите и позовите сюда. Ср. «Дом Славы», ст. 1197: —

«Всех видов менестрелей,

И сказителей (gestiours), которые рассказывают истории

Как о плаче, так и о забаве».

Примечание Тирвитта о gestours таково: — «Надлежащим делом gestour было рассказывать истории (tales), или gestes; что было лишь одной из отраслей профессии менестреля. Менестрели и сказители (gestours) упоминаются вместе в следующих строках из перевода религиозного трактата Джона из Уолдби Уильямом из Нассингтона; MS. Reg. 17 C. viii. стр. 2: —

Я предупреждаю вас сначала в начале,

Что я не буду делать пустой болтовни

О делах рыцарских или о любовных,

Как делают менестрели и сказители,

Что ведут болтовню во многих местах

Об Октовиане и Исембрасе,

И о многих других историях (jestes),

И особенно, когда они приходят на пиры;

Ни о жизни Бевиса из Хэмптона,

Что был рыцарем великой славы,

Ни о сэре Гае Уорикском,

Даже если это могло некоторым людям понравиться и т. д.

Я цитирую эти строки, чтобы показать виды историй, рассказываемых древними сказителями (Gestours), и как сильно они отличались от того, что мы сейчас называем шутками (jests)».

Слово geste здесь означает историю о приключениях какого-либо героя, подобную тем, что в Chansons de geste. Ср. примечание к ст. 2123 ниже. Иногда множественное число gestes означает исторические события. Знаменитый сборник под названием «Gesta Romanorum» содержит повествования самых разных видов.

2038. royales, королевский; некоторые рукописи пишут слово reales, но значение то же самое. В романе «Ивейн и Гавейн» (Ритсон, том i) дева описывается как читающая «королевский (real) роман». Тирвитт полагает, что термин возник из итальянского сборника романов, относящихся к Карлу Великому, который начинался со слов: — «Qui se comenza la hystoria el Real di Franza» и т. д.; edit. Mutinae, 1491, folio. Он был переиздан в 1537 году с заглавием, начинающимся с «I reali di Franza» и т. д. Он ссылается на Квадрио, t. vi. стр. 530. Слово roial (в некоторых рукописях real) встречается снова в ст. 2043. Кёльбинг отмечает, что прозаический роман «Генерид» называется королевской историей (a royal historie), хотя он не имеет никакого отношения к Карлу Великому.

2043. В конце этой строки не требуется запятая; товары, упомянутые в ст. 2044-6, все относятся к spicery (пряностям). Ср. дополнительное примечание к «Троилу», том ii, стр. 506.

2047. dide, сделал, надел. Вооружение Либеуса Дискониуса описывается так в «Метрических романах» Ритсона, ii. 10: —

«Они надели на него шелковую рубаху,

Жилет (gypell) белый, как молоко,

В том достойном зале;

И затем (syght) яркую кольчугу,

Что была богато украшена

Кольцами густыми и малыми».

2048. lake, лен; см. Глоссарий. «De panno de lake»; «Завещания Йорка», iii. 4 (1395 г.).

2050. aketoun, короткая туника без рукавов. Ср. Liber Albus, стр. 376.

«И Флорентин, со своим топором таким бурым,

Насквозь он прорубил

Руку, кольчугу и акетун,

Насквозь он пробил [bit]»;

«Октовиан», изд. Вебера, iii. 205.

«Ни для пластин, ни для акеттона,

Ни для кольчуги, ни для кампезона»;

«Ричард Львиное Сердце», изд. Вебера, ii. 18.

Глоссарий к Перси Фолио МС, изд. Хейлса и Фёрнивалла, имеет: — «Acton, ватная или стеганая туника, надеваемая под кольчугу. — Planché, i. 108». Тинн в своих «Замечаниях» (Early Eng. Text Soc.), стр. 24, говорит: — «Haketon — это безрукавная куртка из пластин для войны, покрытая любым другим материалом; в наши дни также называемая курткой из пластин».

Несомненно, что пластины были более поздним дополнением. Это совр. фр. hoqueton, ст.-фр. auqueton; и несомненно, что происхождение от араб. al-qoton или al-qutun, букв. «хлопок»; так что изначально он был сделан из стеганого хлопка. См. auqueton у Годфруа, hoqueton в «Дополнении к Литтре» Девика и Acton в «Новом английском словаре».

2051. habergeoun, кольчуга. См. Пролог, A. 76, и примечание.

2052. For percinge, как защита от пронзания. Так в «Видении о Петре Пахаре», B. vi. 62, Пирс надевает свои манжеты, «for colde of his nailles», т. е. как защиту от холода. Так же и в «Романе о Розе», ст. 4229.

2053. Кольчуга здесь надевается как верхняя кольчужная куртка, более тонкой работы и, несомненно, более гибкая.

«Кольчуга была вся красной от ржавчины,

Его пластины густые и весьма точные»;

«Октовиан», изд. Вебера, iii. 200.

«Он был вооружен на удивление хорошо,

И весь в пластинах из хорошей стали,

А поверх них — кольчуга»;

«Ричард Львиное Сердце», изд. Вебера, ii. 222.

2054. Jewes werk, еврейская работа. Тирвитт вообразил, что «еврей» здесь означает мага, но для этой идеи нет ни малейшего основания. Мистер Джефсон в равной степени ошибается, связывая «еврея» с «драгоценностью» (jewel), поскольку последнее слово этимологически связано с «радостью» (joy). Фраза остается необъясненной. Я подозреваю, что она означает не что иное, как сделанное с богатой или дорогой отделкой, на которую евреи могли лучше всего найти деньги. Общеизвестно, что они были главными капиталистами, и им часто приходилось находить деньги для оплаты оружейников. Или, действительно, это может относиться к дамасской работе; из-за расположения Дамаска.

2055. plate. Вероятно, кольчуга имела нагрудную пластину спереди. Но по вопросу о доспехах я должен отослать читателя к «Справочнику английского археолога» Годвина, стр. 252-268; «Истории британского костюма» Планше и «Наблюдениям над доспехами» сэра С. Р. Мейрика в Archaeologia, том xix, стр. 120-145.

2056. Cote-armour не предназначался для защиты, а был просто сюрко, на котором обычно изображались гербы рыцаря, чтобы идентифицировать его в бою или «дебатах». Отсюда современное «герб» (coat-of-arms).

2059. reed, красный. В романах золото всегда называют красным, а серебро — белым. Поэтому было не редкостью сравнивать золото с кровью, и это объясняет, почему Шекспир говорит о доспехах, позолоченных кровью («Король Иоанн», ii. 1. 316), и заставляет леди Макбет говорить о позолоте лиц слуг кровью («Макбет», ii. 2. 56). См. также «Кориолан», v. 1. 63, 64; и выражение «кровь знаменует золото»; «Кентерберийские рассказы», D. 581.

2060. Ср. «Либеус Десконус», изд. Калузы, 1657-8: —

«Его щит был лазурным, тонким,

Три кабаньи головы на нем».

И см. примечание редактора на стр. 201.

2061. «Карбункул (фр. escarboucle) был обычной [геральдической] фигурой. См. "Геральдику" Гиллема, стр. 109». — Тирвитт.

2062. Сэр Топас клянется элем и хлебом в нелепом подражании обетам, приносимым лебедю, цапле, фазану или павлину в торжественных случаях.

2065. Iambeux, доспехи, носимые перед голенями, поверх кольчуги, покрывавшей ноги; см. Фэрхолт. Он сообщает нам, что в «Каталоге лондонских древностей» Роуча Смита, стр. 132, изображена пара cuirbouilly jambeux, которые крепятся ремнями. Спенсер заимствует это слово, но пишет его giambeux, «Королева Фей», ii. 6. 29.

quirboilly, т. е. cuir bouilli, кожа, вымоченная в горячей воде для размягчения, чтобы ей можно было придать любую требуемую форму, после чего ее сушили, и она становилась чрезвычайно жесткой и твердой. У Матвея Парижского (anno 1243) о татарах сказано: «De coriis bullitis sibi arma leuia quidem, sed tamen impenetrabilia coaptarunt». У Марко Поло (изд. Юла, ii. 49) о жителях Караджана говорится, что они носят доспехи из вареной кожи (франц. текст: armes cuiracés de cuir bouilli). Фруассар (v. iv. cap. 19) пишет, что сарацины покрывали свои тарчи «cuir bouilli de Cappadoce, ou nul fer ne peut prendre n'attacher, si le cuir n'est trop échaufé». Когда Брюс проводил смотр своим войскам утром перед битвой при Бэннокберне, на нем, согласно Барбуру, был «ane hat of qwyrbolle» поверх «бацинета» и «ane hye croune» над ним. Некоторые замечания о cuir bouilli можно найти в книге Каттса «Scenes and Characters of the Middle Ages», стр. 344.

2068. rewel-boon, вероятно, китовая кость или слоновая кость, сделанная из зубов китов. В «Турнире в Тоттенхэме», как напечатано в «Реликвиях» Перси, мы читаем, что у Тиб была «a garland on her hed ful of rounde bonys», тогда как в другой копии (говорит Холливелл, s. v. ruel) чтение — «fulle of ruelle-bones». Холливелл добавляет: «В романе о Рембруне, стр. 458, упоминается, что гребень стены сделан «of fin ruwal, that schon swithe brighte». А в рукописи Кембриджского университета Ff. v. 48, fol. 119, есть такой отрывок:

«Ее седло было из reuylle-bone,

Прекрасно было то зрелище,

Густо усаженное драгоценными камнями,

Окаймленное жабьим камнем [crapote].»

В «Сэре Дегреванте», 1429, о крыше сказано:

«украшенная сверху

Яркими безантами,

Вся из ruel-bon», и т. д.

Почти в самом начале «Жития святого Альбана» (изд. Аткинсона) мы находим:

«mes ne ert d'or adubbee, ne d'autre metal,

de peres preciuses, de ivoire ne roal»;

т. е. но она не была украшена ни золотом, ни другим металлом, ни драгоценными камнями, ни слоновой костью, ни rewel. Дюканж приводит среднелатинскую форму rohanlum и старофранцузскую rochal, но сообщает нам, что в рукописях встречаются чтения rohallum и rohal. Этот отрывок встречается в Нормандских законах о кораблекрушениях и должен гласить: «dux sibi retinet ... ebur, rohallum, lapides pretiosas»; или, во французской версии, «l'ivoire, et le rohal, et les pierres precieuses». Дюканж объясняет это слово как «горный хрусталь», но это чистое предположение, навеянное фр. roche — скала. Ясно, что когда слово пишется как rochal, буквосочетание ch обозначает тот же звук, что и нем. ch, гортанный звук, напоминающий h, а вовсе не фр. ch. Собрав все варианты написания, мы находим их в старофранцузском: rohal, rochal, roal; и в английском: ruwal, rewel, ruel (reuylle, ruelle). Буквы h и w могли возникнуть из германского hw, так что последняя часть слова изначально была -hwal, т. е. кит (whale); отсюда, возможно, Годфруа объясняет фр. rochal как «ivoire de morse», моржовая кость (др.-англ. hors-hwæl). Истинное происхождение, по-видимому, связано с какой-то скандинавской формой, близкой к норвеж. röyrkval (англ. rorqual). Некоторые киты, например кашалот, имеют зубы, дающие своего рода слоновую кость; именно на это, по-видимому, и делается намек. Выражение «белый как whale-bone», т. е. белый как китовая кость, было когда-то обычным; см. «Metrical Romances» Вебера, iii. 350; и whales-bone у Нэрса. Большая часть этой кости, однако, происходила из бивней моржа или нарвала. Седло сэра Топаса было украшено слоновой костью.

2071. cipress, кипарисовое дерево. В «Птичьем парламенте», ст. 179, мы имеем:

«The sailing firr, the cipres, deth to pleyne» —

т. е. кипарис, подходящий для оплакивания смерти. Вергилий называет кипарис «atra» (Энеида, iii. 64) и «feralis» (vi. 216); и поскольку он так часто является символом траура, можно сказать, что он предвещает войну.

2078. В «Сэре Дегреванте» (изд. Холливелла, стр. 191) мы находим именно это выражение —

«Здесь заканчивается первая часть.

Что скажете? Хотите еще?»

2085. love-drury, ухаживание. Все шесть рукописей имеют это чтение. Согласно Райту, в рукописи Harl. написано «Of ladys loue and drewery», что и принимает Тирвитт; но оказывается, что чтение Райта скопировано с Тирвитта; в самой рукописи на самом деле — «And of ladys loue drewery», как и в остальных.

2088. Роман или лэ о Горне представлен в английском языке в двух формах. В «Короле Горне» (изд. Ламби, Early Eng. Text Soc., 1866), напечатанном также в «Altenglische Sprachproben» Метцнера, i. 207, форма поэмы — короткие рифмованные двустишия. Но Чосер, несомненно, имеет в виду другую форму под названием «Horn Childe and Maiden Rimnild», размером, похожим на «Сэра Топаса», напечатанную в «Metrical Romances» Ритсона, iii. 282. Нормандско-французский текст был напечатан Ф. Мишелем для Bannatyne Club вместе с английскими версиями в томе под названием «Horn et Riemenhild; Recueil de ce qui reste des poëmes relatifs à leurs aventures, &c. Paris, 1845». См. предисловие г-на Ламби и замечания у Метцнера.

Не совсем ясно, почему Чосер упоминает здесь роман о сэре Ипотисе, так как у него мало общего с остальными. В Британском музее есть четыре рукописные копии этого произведения, а в Оксфорде — три. «Он претендует на то, чтобы быть рассказом из Священного Писания и трудом святого Иоанна Евангелиста. Место действия — Рим. Ребенок по имени Ипотис предстает перед императором Адрианом, говоря, что он пришел учить людей Божьему закону; после чего император начинает допрашивать его о том, что такое Божий закон, а затем и о многих других вещах, не в духе придирчивости, а с величайшим благоговением и верой... Существует небольшой трактат в прозе о той же легенде из типографии Уинкина де Уорда»; Дж. У. Хейлс в издании Уортона «Hist. of Eng. Poetry» под редакцией Хэзлитта, ii. 183. Он был напечатан в 1881 году по рукописи Вернона в Оксфорде в «Altenglische Legenden» Хорстманна, Neue Folge, стр. 341-8. Трудно поверить, что под Ипотисом Чосер имел в виду (как некоторые говорят) Ипомадона.

Роман о сэре Бевисе из Хэмптона (т. е. Саутгемптона) был напечатан по рукописи Окинлек для Maitland Club в 1838 году, 4to. Другая копия находится в рукописи Ff. 2. 38 в библиотеке Кембриджского университета. Недавно он был отредактирован по шести рукописным копиям и старому печатному тексту профессором Кёльбингом для Early Eng. Text Society. В нем есть намек на Romans, что означает французский оригинал. Он появляется и в прозе, в различных формах. См. «Hist. of Eng. Poetry» Уортона, изд. Хэзлитта, ii. 142, где также есть описание сэра Гая в нескольких формах; но еще более полное описание сэра Гая дано в рукописи Percy Folio, изд. Хейлса и Фёрнивалла, ii. 509. Сама эта рукопись содержит три поэмы на последнюю тему, а именно: «Гай и Амарант», «Гай и Колбранд» и «Гай и Филлис». «Сэр Гай Уорикский» был отредактирован для Early Eng. Text Society профессором Цупицей.

Под Libeux подразумевается Lybeaus Disconus, напечатанный Ритсоном в его «Metrical Romances», том ii, по рукописи Cotton Caligula A. 2. Более поздняя копия под названием Libius Disconius находится в рукописи Percy Folio, ii. 404, где можно найти хорошее описание этого романа. Лучшее издание — издание д-ра Макса Кулазы под названием «Libeaus Desconus», Лейпциг, 1890. Французский оригинал был обнаружен в 1855 году в рукописи, принадлежащей герцогу Омальскому. Его название — Li Biaus Desconneus, что означает «Прекрасный Незнакомец».

Pleyndamour, очевидно, означает plein d'amour, полный любви, и мы можем предположить, что оригинальный роман был на французском языке; но сейчас нет никаких следов какого-либо романа с таким названием, хотя сэр Плейн де Амур упоминается в «Смерти Артура» сэра Т. Мэлори, кн. ix, гл. 7. Спенсер, вероятно, заимствовал отсюда своего сэра Бландамура (F. Q. iv. 1. 32).

2092. Тщательно изучив рифмы в «Кентерберийских рассказах» Чосера, г-н Брэдшоу обнаружил, что это единственный случай, когда слово, которое этимологически должно заканчиваться на -yë, рифмуется со словом, заканчивающимся на -y без последующего конечного e. Причину этого исключения легко найти: Чосер здесь перенял ритм балладного метра и поэтому решается лишить chiualryë его конечного e и назвать его chivalry, чтобы оно могло рифмоваться с Gy, по манере балладников; ср. «Squyre of Lowe Degre», 79, 80. Так же и chivalryë, druryë становятся chivalry, drury; ст. 2084, 2085. Мы даже находим plas вместо plac-e, 1971; и gras вместо grac-e, 2021.

2094. glood, скользил. Так во всех рукописях, кроме E., где стоит неудачное чтение rood, ехал. Что касается выражения в ст. 2095, сравните —

«Но когда он был верхом на скакуне,

Он вылетел, как искра из углей [glede]»;

«Сэр Исумбрас», изд. Холливелла, стр. 107.

«Либо был готов,

И выпрыгнул из луки седла [arsoun]

Как искра из углей»;

«Lybeaus Disconus», у Ритсона, ii. 27.

«Тогда сэр Либиус с яростным сердцем,

С седла своего быстро соскочил

Как искра из огня»;

Рукопись Percy Folio, ii. 440.

2106. Первые несколько строк романа о сэре Персивале из Галлеса (изд. Холливелла, стр. 1) сразу объяснят намек Чосера. Он начинается так:

«Слушайте, внемлите мне

Два слова или три

Об одном, кто был прекрасен и свободен

И пал в бою;

Его настоящее имя было Персиваль,

Он воспитывался в дикой местности,

Он пил воду из колодца,

И все же был силен!»

И сэр Топас, и сэр Персиваль были водохлебами, но это не умаляло их силы.

В том же романе, стр. 84, мы находим:

«Ни о еде, ни о питье он не заботился,

Так полон он был печали!

Пока не настал девятый день,

Когда он пришел к колодцу,

Где он привык бывать

И пить там.»

Эти цитаты опровергают интерпретацию г-на Джефсона и разрешают трудность Тирвитта. Тирвитт говорит, что «Роман о Персивале Галльском был сочинен восьмисложным французским стихом Кретьеном де Труа, одним из старейших и лучших французских романистов, до 1191 года; Фоше, l. ii. c. x. Он состоял из более чем 60 000 стихов (Bibl. des Rom. t. ii. p. 250), так что было бы трудно найти факт, на который здесь, вероятно, намекают. Роман под тем же названием, на французской прозе, напечатанный в Париже в 1530 году, in-folio, может быть, я полагаю, сокращением оригинальной поэмы».

2107. worthy under wede, хорошо выглядящий в своих доспехах. Фраза очень распространена. Тирвитт говорит, что она неоднократно встречается в романе об Эмаре, и ссылается на фолио 70, 71 b, 73 a и 74 b рукописи; но теперь читатель может найти этот роман в печати; см. «Metrical Romances» Ритсона, ii. стр. 214, 229, 235, 245. Фраза используется и по отношению к дамам, и тогда должна означать «красиво выглядящая в наряде». См. «Amis and Amiloun», изд. Вебера, ii. стр. 370, 375. Ср. ст. 1979.

2108. Рассказ здесь прерывается вмешательством хозяина. Рукописи Pt. и Hl. опускают эту строку, а рукописи Cp. и Ln. опускают также строки 2105-7.

Пролог к Мелибею.

2111. of, из-за. lewednesse, невежество; здесь — глупые разговоры.

2112. also, и т. д.; так же верно, как (я надеюсь) Бог сделает мою душу счастливой. См. «Рассказ Рыцаря», A. 1863, 2234.

2113. drasty, грязный. Тирвитт и Белл печатают drafty, объясняя это как «полный отбросов или мусора». Но такого слова нет; прилагательное (если бы оно было) приняло бы форму draffy. См. drestys, т. е. осадок, винные дрожжи, в «Promptorium Parvulum» и примечание Уэя, где приводится написание drastus (форма множественного числа) как встречающееся в рукописи Harl. 1002. Латинское feces глоссируется как drastys в словаре Райта, изд. Вюлькера, стр. 625, ст. 16. А латинское feculentus глоссируется как др.-англ. dræstig в том же источнике, кол. 238, ст. 20.

2123. in geste, в форме обычного рассказа о приключениях какого-нибудь известного героя; ср. «Дом славы», 1434, 1515. Gestes обычно претендовали на некоторую историческую основу; от ср.-лат. gesta, деяния. Сэр Топас был в этой форме, но Хозяин не хотел этого признавать и хотел услышать о ком-то более прославленном. «Расскажи нам», — говорит он, — «рассказ, подобный тем, что в chansons de geste, или, по крайней мере, что-нибудь в прозе, что было бы приятным или полезным».

2131. «Хотя иногда это рассказывается по-разному разными людьми».

2137. «И все согласны в своем общем смысле». sentence, смысл; см. ст. 2142, 2151.

2148. Читайте: Tenforcë with, и т. д.

Рассказ о Мелибее.

Об источниках «Рассказа о Мелибее» см. том iii, стр. 426. Здесь достаточно сказать, что рассказ Чосера переведен с французской версии под названием «Le Livre de Mellibee et Prudence», приписываемой М. Полем Мейером Жану де Мёну. Существуют две рукописные копии этого текста в Британском музее, а именно: MS. Reg. 19 C. vii. и MS. Reg. 19 C. xi., обе XV века; первая, по словам г-на Т. Райта, является более правильной. Он также напечатан как часть «Le Menagier de Paris», автор которого включил его в свою книгу, написанную около 1393 года; название печатной книги — «Le Menagier de Paris; publié pour la première fois par la Société des Bibliophiles François; a Paris M.D. CCC. XLVI»; (tome i. p. 186); изд. Дж. Пишона. В следующих примечаниях это упоминается как французский текст.

Эта французская версия, в свою очередь, была переведена с «Liber Consolationis et Consilii» Альбертано из Брешии, превосходно отредактированного для Общества Чосера в 1873 году Тором Сандби под названием «Albertani Brixiensis Liber Consolationis et Consilii». В следующих примечаниях это упоминается как латинский текст. Издание Тора Сандби очень полезно, так как редактор приложил много усилий, чтобы проследить источники многочисленных цитат, которыми изобилует рассказ; и я, таким образом, могу дать ссылки в большинстве случаев. Предупреждаю читателя, что цитаты Альбертано часто неточны.

Кроме того, «Рассказ о Мелибее» был прекрасно отредактирован как образец английской прозы в «Altenglische Sprachproben» Метцнера, ii. 375, с многочисленными примечаниями, которые я здесь в значительной степени использую. Благодаря большой заботе Сандби и Метцнера задача объяснения трудностей в этом рассказе стала легкой. Более важные примечания Метцнера помечены «Mr.».

Первая строка или фраза (пронумерованная 2157) заканчивается словом «Sophie», как показано косой чертой. Весь рассказ таким образом разделен на фразы для удобства ссылок, точно так же, как в издании Six-text; я ссылаюсь на эти фразы как на строки. «Абзацы» такие же, как в издании Тирвитта.

2157. Мелибей. Значение имени дано ниже (примечание к ст. 2600).

Пруденс. «Именно из отрывка Кассиодора, процитированного Альбертано в гл. vi., он [Альбертано] взял имя своей героини, если мы можем ее так назвать, и общую идею ее характера: — «Superauit cuncta infatigabilis et expedita prudentia»; Cass. Variarum lib. ii. epist. 15.» — Сандби.

Софи, т. е. мудрость, σοφία. Ни латинский, ни французский текст не дают имени дочери.

2159. Inwith, внутри; обычная форма у Чосера; см. примечание к B. 1794. Y-shette, мн. ч. от y-shet, закрытый; как в B. 560.

2160. Thre; лат. текст, tres; фр. текст, trois. У Тирвитта стоит foure, как в рукописях Cp. Ln.; однако в ст. 2562 он печатает «thin enemies ben three», а в ст. 2615 он снова печатает «thy three enemies». Далее, в ст. 2612 объясняется, что эти три врага означают аллегорически плоть, мир и дьявола.

2164. As ferforth, насколько; как в B. 19, 1099 и т. д. Метцнер также цитирует из «Троила», ii. 1106 — «How ferforth be ye put in loves daunce».

2165. Метцнер предложил бы читать — «ever the lenger the more»; но см. E. 687, F. 404.

2166. Овидий. Упоминаемый отрывок —

«Quis matrem, nisi mentis inops, in funere nati

Flere uetet? non hoc illa monenda loco.

Cum dederit lacrimas, animumque expleuerit aegrum,

Ille dolor uerbis emoderandus erit.»

«Наука любви», 127-130.

2172. Warisshe, выздоравливать; Cp. Ln. Hl. be warisshed, быть исцеленным. Чосер использует этот глагол в других местах как переходно, так и непереходно, так что любое чтение подойдет. О переходном использовании см. ниже, ст. 2207, 2466, 2476, 2480; также F. 856, 1138, 1162; «Книга герцогини», 1104. О непереходном использовании заметьте, что в F. 856 у Cp. Pt. Ln. — «then wolde myn herte Al waryssche of this bitter peynes smerte»; и ср. «Смерть Артура», 2186 — «I am wathely woundide, waresche mon I neuer!» — М.

Лат. текст — «Filia tua, dante Domino, bene liberabitur».

2174. Сенека. «Non affligitur sapiens liberorum amissione, non amicorum; eodem animo enim fert illorum mortem quo suam expectat»; Epist. 74, § 29.

2177. Лазарь; см. Иоанна, xi. 35.

2178. Attempree, умеренный; лат. текст, «temperatus fletus». Hl. attemperel, что Метцнер иллюстрирует. Ср. D. 2053, где у Hl. attemperelly; и E. 1679, где у Hl. attemperely. Ср. ст. 2570, 2728 ниже.

Nothing defended, совсем не запрещено.

2179. См. Римлянам, xii. 15.

2181. «Согласно доктрине, которой учит нас Сенека». Ср. «Non sicci sint oculi, amisso amico, nec fluant; lacrimandum est, non plorandum»; Epist. 63, § 1.

2183. Это также, практически, из Сенеки: «Quem amabis extulisti, quaere quem ames; satius est amicum reparare, quam flere»; Epist. 63, § 9.

2185. Иисус Сирах. «Екклесиаст» — это название, данное в латинской версии книге, которая в Септуагинте называется «Премудрость Иисуса, сына Сирахова»; Смит, «Dict. of the Bible». Сравните заголовок «Молитва Иисуса, сына Сирахова» к гл. li. книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Но данная цитата на самом деле из Притчей, xvii. 22. Именно следующая цитата, в ст. 2186, взята из Премудрости Иисуса, сына Сирахова, xxx. 25 (Вульгата), т. е. xxx. 23 в английской версии. Ошибка вызвана неправильным прочтением оригинального латинского текста, который цитирует отрывки в обратном порядке, как взятые из «Иисуса Сираха» и «alibi».

2187. Из Притчей, xxv. 20; но эта фраза опущена в современной английской версии, хотя у Уиклифа она есть. В Вульгате: «Sicut tinea uestimento, et uermis ligno: ita tristitia uiri nocet cordi». Слова «in the shepes flees» (в овечьей шерсти) добавлены Чосером, по-видимому, в качестве объяснения. Но дело в том, что, согласно Метцнеру, во французской версии здесь стоит «la tigne, ou lartuison, nuit a la robe», где artuison — это совр. фр. artison, объясняемое Котгрейвом как «вид моли»; и я сильно подозреваю, что «in the shepes flees» возникло из-за этого «ou lartuison», которое Чосер мог неправильно прочитать как «en la toison». Очень похоже. Другие подобные ошибки я укажу далее.

Anoyeth, вредит; фр. nuit, лат. nocet. Использование здесь «to» хорошо иллюстрируется Метцнером, который сравнивает версию Уиклифа этого самого отрывка: «As a moghe to the cloth, and a werm to the tree, so sorewe of a man noyeth to the herte»; тогда как более поздняя версия Пёрви трижды опускает «to». В «Рассказе Священника», группа I. 847, anoyeth встречается как с «to», так и без него.

2188. Us oghte, нам следовало бы; oghte — в сослагательном наклонении. Ср. hem oughte, им следовало, в ст. 2458; thee oughte, тебе следовало, в ст. 2603. — Мр. Форма настоящего времени изъявительного наклонения — us oweth.

Goodes temporels; фр. текст, biens temporels. Чосер использует фр. мн. ч. на -es или -s для прилагательного и в других местах, и прилагательное тогда обычно следует за существительным. Ср. lettres capitals, заглавные буквы, «Астролябия», i. 16. 8; weyes espirituels, духовные пути, «Рассказ Священника», I. 79; goodes espirituels, там же, 312; goodes temporeles, там же, 685; thinges espirituels, там же, 784. — Мр.

2190. См. Иова, i. 21. Hath wold, пожелал (этого); см. 2615.

2193. Цитаты из Соломона и из Премудрости Иисуса, сына Сирахова часто путаются как во всем этом рассказе, так и в других местах. Ссылка на Премудрость Иисуса, сына Сирахова, xxxii. 24, в Вульгате (ср. A. V. xxxii. 19); здесь у Уиклифа: «Sone, withoute counseil no-thing do thou; and after thi deede thou shalt not othynke» (т. е. of-thinke, раскаиваться).