«Примечания к Кентерберийским рассказам (Джеффри Чосер)»

1036. that he mighte, так быстро, как он мог.

1038. «Я должен предполагать, в соответствии с разумным мнением». Чосер рассказывает историю совершенно по-своему. Во французском нет следа ст. 1038-1042, и едва ли есть след ст. 1048-1071, которые все написаны в его собственном превосходном стиле.

1056. shet, закрыл. Сравните описание Гризельды в «Рассказе Клерка», E. 1058-1061.

1058. И twyes, и owne — двусложные.

1060. all his halwes, все Его святые. Отсюда термин All-hallow-mas, т. е. День всех святых.

1061. wisly, конечно. as have, молю, чтобы Он имел; см. примечание к ст. 859 выше. «Молю, чтобы Он так же верно помиловал мою душу, как я невиновна в ваших страданиях, как Морис, мой сын, похож на вас лицом».

1078. После этой строки французский текст говорит нам, что король Элла предстал перед Папой Пелагием, который отпустил ему грех за смерть его матери. Пелагий II был папой в 578-590 гг.

1086. Здесь снова Тирвитт предполагает, что Чосер следует за Гауэром. Но, по сути, и Чосер, и Гауэр консультировались с Триветом, который говорит здесь: «Constaunce charga son fitz Morice del messager [или message].... Et puis, quant Morice estoit deuaunt lempereur venuz, oue la compaignie honurable, et auoit son message fest de part le Roi son pere» и т. д.; т. е. «Констанция поручила своему сыну Морису сообщение... и затем, когда Морис предстал перед императором с почетной свитой и передал свое сообщение от имени короля, своего отца» и т. д. Или, как и прежде, Гауэр мог скопировать Чосера.

1090. As he; используется почти так же, как мы сейчас использовали бы «как один». Это относится, конечно, к императору.

1091. Sente, эллиптически для «как если бы он хотел послать». Тирвитт читает send; но лучше оставить такое выражение, как оно стоит в рукописях. Вероятно, это был разговорный идиом; и в следующей строке у нас есть wente. Заметьте, что sente стоит в сослагательном наклонении и эквивалентно «он послал бы».

1107. Чосер так часто меняет длину и ударение имени собственного, что нет возражений против предположения, что здесь мы должны читать Cústancë в три слога, с ударением на первом слоге. Точно так же мы находим Grísildis в три слога (E. 948), хотя в большинстве других отрывков это Grisíld. У нас было Cústance, с ударением на первом слоге, несколько раз; см. ст. 438, 556, 566, 576 и т. д.; также Custáncë, три слога, ст. 184, 274, 319, 612 и т. д. Тирвитт вставляет второе your перед Custance, но без оснований.

1108. It am I; это я. Это обычный идиом. Так, в древнеанглийской версии от Иоанна vi. 20 мы находим «ic hyt eom», т. е. «я это есмь», а в голландском Новом Завете 1700 г. я нахожу «Ick ben 't», т. е. «я есмь это». Мезо-готская версия опускает it, имея просто «Ik im»; так же и версия Уиклифа, у которой «I am». Тиндейл, 1526 г., имеет «it ys I».

1113. thonketh, произносится thonk'th; так же eyl'th, B. 1171, Abyd'th, B. 1175. Так же tak'th, ст. 1142 ниже. of, за. Так, в «Балладе об истине» Чосера, ст. 19, у нас есть «thank God of al», т. е. за все вещи. См. мои примечания к «Малым поэмам» Чосера, том i, стр. 552.

1123. Французский текст говорит нам, что его звали Морис Каппадокийский, и он был также известен на латыни как Mauritius Christianissimus Imperator. Тривет не говорит нам о нем ничего больше, кроме того, что он объясняет титул «Каппадокийский» тем, что Арсемий (сенатор, который нашел Констанцию и Мориса и позаботился о них) был каппадокийцем. Гиббон говорит: «Император Морис вел свое происхождение из древнего Рима; но его непосредственные родители поселились в Арабиссе в Каппадокии, и их исключительное счастье сохранило их в живых, чтобы увидеть и разделить судьбу своего августейшего сына.... Морис взошел на трон в зрелом возрасте 43 лет; и он правил более 20 лет над востоком и над самим собой». — «История упадка и разрушения Римской империи», гл. xlv. Он был убит вместе со всеми семью детьми своим преемником, Фокой Узурпатором, 27 ноября 600 г. н. э. Его воцарение было в 582 г. н. э.

1127. Утверждение «I bere it not in minde», т. е. я не помню этого, можно понимать в том смысле, что Чосер не смог найти ничего о Морисе в своем французском тексте, кроме эпитета Christianissimus, который он искусно расширил в ст. 1123. Он смутно отсылает нас к «старым римским жестам», то есть к жизнеописаниям римских императоров, ибо он вряд ли может иметь в виду «Gesta Romanorum» в данном случае. Гиббон отсылает нас к Евагрию, кн. v и кн. vi; Феофилакту Симокатте; Феофану, Зонаре и Кедрину.

1132. На полях рукописей E. Hn. Cp. Pt. написано: «A mane usque ad vesperam mutabitur tempus. Tenent tympanum et gaudent ad sonum organi» и т. д. См. следующее примечание.

1135. На полях рукописей E. Hn. Cp. Pt. написано: «Quis vnquam vnicam diem totam duxit in sua dilectione [vel delectatione] iocundam? quem in aliqua parte diei reatus consciencie, vel impetus Ire, vel motus concupiscencie non turbauerit? quem liuor Inuidie, vel Ardor Auaricie, vel tumor superbie non vexauerit? quem aliqua iactura vel offensa, vel passio non commouerit» и т. д. Cp. Pt. вставляют inde перед non turbauerit. Это не соответствует ничему во французском тексте, но процитировано из трактата Папы Иннокентия «De Contemptu Mundi», кн. i, гл. 22; см. примечание к B. 99 выше. Отрывок в примечании к ст. 1132 встречается в той же главе, но обе фразы в нем заимствованы; первая из Сираха xviii. 26, вторая из Иова xxi. 12.

1143. I gesse — я полагаю, я предполагаю. Чосер несколько изменяет историю. Тривет говорит, что Элла умер через девять месяцев после этого. Полгода спустя Констанция отправляется в Рим. Через тринадцать дней после её прибытия умирает её отец Тиберий. Год спустя умирает сама Констанция, в день святого Климента (23 ноября) 584 года от Р. Х., и погребена в Риме, рядом с отцом, в церкви Святого Петра. Дату 584, приводимую здесь Триветом, следует исправить на 583; смерть Тиберия произошла 14 августа 582 года; см. Гиббона.

Пролог Шкипера.

1165. Хозяин здесь ссылается на «Рассказ Юриста», который только что был закончен, и использует выражение «thrifty tale» (дельный рассказ), отсылая к тому же выражению выше, B. 46. Большинство рукописей отделяют эту заключительную связку от рассказа, но рукописи Hl. и Arch. Seld. B. 14 помещают её на нужное место. См. том III, стр. 417–419.

for the nones — для данного случая, по этому случаю; см. примечание к Прологу, A. 379. Древнеанглийское ānes (= однажды) является наречием с окончанием родительного падежа; будучи наречием, оно становится несклоняемым и, соответственно, может использоваться в дательном падеже после предлога for, который в норме управляет дательным падежом.

1166. Хозяин здесь обращается к Священнику (см. Пролог, A. 477) и заклинает его рассказать историю согласно уговору.

1167. yore — употреблено вместо of yore, в прошлом, прежде. — М.

1169. Can moche good — знают много хорошего; т. е. сведущи во многих хороших вещах. Ср. B. 47.

1170. Benedicite — благословите; т. е. благословите Господа; первое слово Песни трёх отроков, более подходящее восклицание, чем большинство тех, что были в ходу в то время. В «Рассказе Рыцаря», A. 1785, где Тесей размышляет о странном событии, свидетелем которого он только что стал, это слово произносится полностью, как пять слогов. Но в A. 2115 оно произносится, как и здесь, всего лишь как трёхсложное слово. Слоги, которые следует опустить, — второй и третий, так что мы должны произносить ben'cite. Это подтверждается отрывком из «Таунлийских мистерий», стр. 85, где оно фактически написано как benste и сокращено всего до двух слогов. Ср. примечания к B. 1974 и «Троилу», I. 780.

1171. man — дательный падеж после eyleth. О сквернословии как о распространенном пороке среди англичан упоминается у Роберта из Брюна, в «Рассказе Священника» Чосера и в других местах. — М.

1172. O Iankin и т. д.; «О Джонни, ты здесь, что ли?» То есть: «Так это ты, кого я слышу, мистер Джонни?» Насмешливое прерывание. Было принято называть священника «сэр Джон» в знак легкой насмешки; см. Пролог Монаха (B. 3119) и Пролог Монахини-настоятельницы (B. 4000). Хозяин доводит насмешку до крайности, используя уменьшительную форму. См. примечание к B. 4000.

1173. a loller — бранный термин, равнозначный «ханже» или «лицемеру». Тирвитт удачно цитирует отрывок из трактата того периода, ссылаясь на каталог Харли, № 1666: «Ныне в Англии это обычная защита от преследований, если человек привык клясться без нужды, лживо и необдуманно костями, гвоздями, боками и другими членами Христа. А воздерживаться от ненужных и незаконных клятв и обличать грех из милосердия — вот причина и повод, почему прелаты и некоторые лорды клевещут на людей и называют их лоллардами, еретиками» и т. д.

Читатель не поймет ясно это слово, пока не проведет различие между латинским lollardus и английским loller — двумя словами разного происхождения, которые намеренно смешивались во времена Уиклифа. Латинское Lollardus было в употреблении еще до Уиклифа. Дюканж цитирует Иоганна Хоксемия, который под 1309 годом пишет: «В том же году некие бродячие лицемеры, которых называли Lollardi, или славящие Бога, обманули некоторых знатных дам в Эно и Брабанте». Он добавляет, что Тритемий в своей Хронике под 1315 годом говорит: «так названы по имени Вальтера Лолхарда, некоего немца». Килиан в своем словаре средненидерландского языка говорит: «Lollaerd, mussitator, mussitabundus»; т. е. бормочущий молитвы. Это дает две этимологии для Lollardus. Будучи уже в употреблении как бранное слово, оно было применено к последователям Уиклифа, как мы узнаем от Томаса Уолсингема, который под 1377 годом говорит: «Hi uocabantur a uulgo Lollardi, incedentes nudis pedibus» (В народе их называли лоллардами, ходящими босиком); и далее: «Lollardi sequaces Joannis Wiclif» (Лолларды — последователи Иоанна Уиклифа). Но староанглийское loller (от глагола to loll) означало просто бездельника, праздного бродягу, что в изобилии ясно из примечательного отрывка в «Видении о Петре Пахаре», C-текст (изд. Скита), x. 188–218, где Уильям прямо говорит нам:

«Ныне по природе, Христом клянусь, так называют лоллардов,

Как по-английски наших предков, по учению стариков.

Тот, кто lolleþ (слоняется), хром, или нога его вывихнута» и т. д.

Здесь уже были смешаны два (если не три) слова, но это было не всё. Из-за неудачного каламбура латинское lolium (плевел) было связано со словом Lollard, так что в «Политических поэмах» (i. 232) мы находим следующее:

«Lollardi sunt zizania,

Spinae, uepres, ac lollia,

Quae uastant hortum uineae».

Это, очевидно, привело к аллюзиям на притчу о плевелах и полностью объясняет каламбурную отсылку к cockle, т. е. плевелам, в строке 1183. Мистер Джефсон отмечает, что lolium используется в Вульгате, Мф. xiii. 25; но это ошибка, так как там используется слово zizania. Гауэр в Прологе к «Исповеди влюбленного» (изд. Паули, i. 15) говорит о:

«Этой новой секте лоллардии,

А также многих ересях».

Также в книге V, там же, ii. 187:

«Берегись, чтобы ты не был подавлен

Антихристовой лоллардией» и т. д.

См. Мосхайм, «Церковная история», iii. 355–358; «Церковная биография» Вордсворта, i. 331, примечание.

1180. «Он не даст нам никаких комментариев к Евангелию». To glose — комментировать, с периодическим свободным введением посторонних тем. Евангелие — это текст или часть Евангелия, которая комментируется.

1181. «Мы все согласны в одном фундаментальном догмате веры»; этим он намекает: «и пусть этого будет достаточно; мы не хотим, чтобы здесь обсуждались теологические тонкости».

1183. springen — разбрасывать, рассыпать. Прошедшее время — spreynde или spreynte; причастие прошедшего времени spreynd встречается в B. 422, 1830. — М. Гауэр в «Исповеди влюбленного», кн. v (изд. Паули, ii. 190), говорит о лоллардии:

«Которая теперь пришла, чтобы остаться,

Чтобы сеять плевелы среди зерна».

1185. body — т. е. сам. Ср. lyf = человек в «Петре Пахаре», B. iii. 292. — М.

1186. См. B. 3984, что предполагает наличие здесь игры слов. Шкипер заставит колокольчики своей лошади звенеть достаточно громко, чтобы разбудить их всех; или же он прозвонит такой веселый перезвон, чтобы поднять их, подобно церковному колоколу, который будит спящего.

1189. Ясно, что бессмысленные слова phislyas и phillyas, как они даны в рукописях, должны быть искажениями какой-то сложной формы. Я думаю, что эта форма, безусловно, physices, со ссылкой на «Физику» Аристотеля, здесь соединенную с «философией» и «правом», чтобы охватить основные формы средневекового образования. Аристотель во времена Чосера был известен только в латинских переводах, и Physices Liber был бы возможным названием для такого перевода. Латинский словарь Льюиса и Шорта дает: «physica, род. п. physicae, и physice, род. п. physices, ж. р. = φυσική, естествознание, натурфилософия, физика, Цицерон, Academ. 1. 7. 25; id. De Finibus, 3. 21. 72; 3. 22. 73». Magister Artium et Physices было названием ученой степени; см. «Золотую легенду» Лонгфелло, § vi.

То, что Чосер использует только родительный падеж physices, вполне в его обычном стиле; ср. Iudicum, B. 3236; Eneidos, B. 4549; Metamorphoseos, B. 93. Чтение Тирвитта physike дает тот же смысл.

Рассказ Шкипера.

Этот рассказ довольно близко совпадает с одним из рассказов в «Декамероне» Боккаччо, день VIII, новелла 1. См. далее в томе III, стр. 420.

1191. Seint Denys — Сен-Дени, в окрестностях Парижа. Ср. строки 1247, 1249 и примечание к 1341.

1202. us, т. е. нас, женщин. Это ясное доказательство того, что некоторые из начальных строк этого рассказа изначально предназначались не для Шкипера, а для Батской ткачихи, поскольку она — единственная дама в компании, которой они подошли бы. Мы можем вспомнить, что Чосер изначально намеревался заставить каждого паломника рассказать по четыре рассказа; так что нет ничего удивительного в том, что он однажды подумывал отдать этот рассказ Ткачихе. Этот отрывок параллелен D. 337-339.

1209. perilous (опасный). Ср. D. 339: «it is peril of our chastitee» (это угроза нашему целомудрию).

1228. Отсылка к общеизвестной пословице: «As fain as a fowl [bird] of a fair day» (Рад, как птица ясному дню); ср. ст. 1241 ниже, A. 2437, G. 1342.

1233. Daun, Дан, от лат. Dominus, соответствует англ. sir (сэр), как в «сэр Джон» — обычный титул священника. Ср. B. 3119.

1244. Shoop him, букв. «сформировал себя», принялся за дело, приготовился. Ср. «Видение о Петре Пахаре», C. i. 2, xiv. 247 и примечания.

1245. Brugges, Брюгге; который, как отмечает Райт, был «великим центральным рынком европейской торговли в средние века». Ср. «Видение о Петре Пахаре», C. vii. 278 и примечание.

1256. graunges, амбары, фермы; ср. примечания к A. 3668 и A. 166.

1260. Malvesye, мальвазия; названа так от Malvasia, ныне Napoli di Malvasia, города на восточном побережье Лаконии в Морее. См. примечание в «Babees Book», под ред. Фёрнивалла, стр. 206, где Malvasia объясняется как итал. искажение Monemvasia, от греч. μόνη ἐμβασία, «единственный вход», в связи с его расположением.

1261. Vernage. В «Babees Book», под ред. Фёрнивалла, стр. 203, говорится, что vernage — это красное вино, яркое, сладкое и несколько терпкое, из Тосканы, Генуи и других частей Италии. Итальянское название — vernaccia, букв. название винограда с толстой кожицей. Информация в этом и предыдущем примечании взята из книги Хендерсона «История древних и современных вин» (1824), к которой и следует обратиться.

1262. volatyl, дикая птица, дичь; здесь используется как собирательное существительное для обозначения лат. uolatilia. Литтре цитирует: «Tant ot les volatiles chieres»; «Роман о Розе», 20365. У Уиклифа встречается al volatile для перевода cunctum uolatile, Быт. vii. 14; также my volatilis в Мф. xxii. 4, где в Вульгате стоит altilia. Ср. фр. volaille.

1278. passed pryme, после 9 часов утра. См. примечания к A. 3906, F. 73; и ср. B. 1396.

1281. his thinges, то, что ему нужно было сказать; ср. F. 78. Это «означает божественную службу в Бревиарии, т. е. псалмы и чтения из Священного Писания, которые, находясь вне монастыря, он был обязан читать частным образом»; Белл. curteisly, благоговейно. См. примечание к ст. 1321 ниже.

1287. under the yerde, всё ещё подлежащий дисциплине розги. Поскольку девочек выдавали замуж в очень раннем возрасте, это должно означать «всё ещё сущий ребенок». Ср. as hir list в ст. 1286. И см. E. 22. См. «Разговор» Эльфрика (Словарь Райта, под ред. Вюлькера, стр. 102), где мальчик говорит, что он всё ещё sub uirga (под розгой), чему в древнеанглийской глоссе соответствует under gyrda. Фр. sous la verge (Литтре).

1292. appalled, ослабевший, вялый; см. F. 365.

1293. dare, лежать неподвижно. Это исходное значение слова, как в восточно-фризском bedaren. Так же и в нижненемецком bedaren — быть тихим и спокойным; как в dat weer bedaart, погода успокаивается; een bedaart mann, человек, утративший пыл юности. Нидерл. bedaren — успокаивать, унимать. Довольно распространенное среднеанглийское выражение to droupe and dare означает «опуститься и лежать тихо», подобно загнанному животному в укрытии; отсюда возникло вторичное значение «таиться» или «затаиться», как в Promptorium Parvorum. У Котгрейва есть фр. blotir, «присесть, спрятаться или прижаться к земле, подобно затаившемуся жаворонку или испуганной птице». Отсюда также третье значение — «оглядываться», как таящееся существо, высматривающее возможную опасность. Слово часто встречается в среднеанглийском, и во многих отрывках значение «лежать тихо» подходит лучше, чем «таиться», как его обычно объясняют.

1295. Were, «которые могли бы быть», «которые могли бы случиться»; относительное местоимение подразумевается. forstraught, обезумевший. Таков, очевидно, смысл; но слово больше нигде не встречается и является неверным. Насколько я могу судить, Чосер образовал это слово неправильно. Правильное слово — destrat (том II, стр. 67, ст. 1), от старофранц. destrait, причастие прош. времени от destraire, разрывать на части (как лошадьми), мучить, утомлять (Годфруа). Затем он превратил его (1) в forstrait, причастие прош. времени от forstraire (fortraire у Котгрейва), красть; и (2) в forstraught, как если бы это было причастие прош. времени от древнеангл. *for-streccan, сильно растягивать. Таким образом, он внес одно изменение, заменив приставку, и другое, неверно разделив слово и заменив французские элементы английскими. Подобная ошибка видна в абсурдной форме distraught, используемой в значении «обезумевший», хотя формально она эквивалентна dis-straught, как если бы состояла из приставки dis- и причастия прош. времени от strecchen, растягивать. Ранний пример встречается в «Малых поэмах» Лидгейта, под ред. Холливелла, стр. 206, где мы находим «Distrauhte in thouhte», т. е. обезумевший в мыслях, безумный. Существует большая путаница между английскими приставками for-, fore- и французскими fors-, for-. У Чосера есть straughte (правильно) как форма прошедшего времени от strecchen в A. 2916.

1298. Ударение в слове labóured на втором слоге.

1303. «Бог знает всё»; подразумевается: «Я могу возразить тебе, если захочу говорить».

1321. port-hors, от porte-hors, букв. «носить с собой», французский эквивалент лат. portiforium, бревиарий. Также пишется как portous, portess и т. д. «Portous, или Бревиарий, содержал всё, что должны были произносить все бенефициарии и лица в духовном сане, будь то в хоре или частным образом, когда они читали свои ежедневные канонические часы; в этих книгах не было музыкальной нотации». — Рок, «Церковь наших отцов», т. III, ч. 2, стр. 212. Дан Джон только что читал из него «свои вещи» (ст. 1281). Музыка была опущена для экономии места. См. «Видение о Петре Пахаре», B. xv. 122 и мое примечание к этой строке.

1327. for to goon, т. е. даже если бы наказанием за сохранение в тайне того, что ты мне говоришь, был ад.

1329. «Я делаю это не из родственных чувств, а из истинной любви».

1335. a legende, история мученичества, подобная житию святого.

1338. Св. Мартин Турский, день которого 11 ноября.

1341. Св. Дионисий Французский, св. Дионисий, епископ Парижский, принявший мученическую смерть в 272 г. н. э., день которого 9 октября. Рядом с местом его мученичества была построена часовня, на смену которой сначала пришла церковь, а затем знаменитое аббатство Сен-Дени, в котором были погребены король Дагоберт и его преемники. Французы приняли св. Дионисия в качестве своего святого покровителя; см. Чемберс, «Книга дней», II, 427; Албан Батлер, «Жития святых», 9 октября.

1353. sit, подобает, приличествует; см. E. 460, 1277.

1384. Geniloun, Генилон или Ганелон, предатель, выдавший армию Карла Великого при Ронсевале. За это деяние он был разорван дикими лошадьми, согласно авторам рыцарских романов. См. «Песнь о Роланде», ст. 3735. Ср. примечание к B. 3579 и «Книгу герцогини», 1121, и мое примечание к ней.

1396. chilindre, разновидность переносных солнечных часов, букв. цилиндр. Трактат XIII века на латыни об использовании chilindre был отредактирован г-ном Э. Броком для Чосеровского общества, и я привожу здесь его ясное описание инструмента. «Chilindre (cylindrus), или цилиндр, является одной из многочисленных форм солнечных часов, очень простых по конструкции, но грубых и неточных как прибор для измерения времени. Согласно следующему трактату, он состоит из деревянного цилиндра с центральным отверстием сверху донизу и с полостью в верхней части, в которую вставляется подвижная вращающаяся крышка с небольшой ручкой наверху. Эта крышка также просверлена в центре, и через весь инструмент пропущен шнурок. На этом шнурке chilindre висит [перпендикулярно] во время использования. Стиль или гномон работает на штифте, закрепленном в крышке. Когда инструмент используется, стиль выступает под прямым углом к поверхности цилиндрического корпуса через прорезь в боковой части крышки, но может по желанию быть повернут вниз и вставлен в центральное отверстие, которое сделано немного шире сверху, чтобы принять его. Корпус chilindre размечен таблицей точек тени, таблицей градусов для определения высоты солнца и пространствами, соответствующими месяцам года и знакам зодиака. Через эти пространства проведены шесть наклонных часовых линий».

«Чтобы определить время дня с помощью chilindre, подумайте, какой сейчас месяц, и поворачивайте крышку до тех пор, пока стиль не окажется прямо над соответствующей частью chilindre; затем держите инструмент за шнурок так, чтобы стиль был направлен на солнце, или, другими словами, чтобы тень от стиля падала перпендикулярно, и час будет показан самой нижней линией, которой достигает тень».

Другой трактат того же характера был впоследствии отредактирован г-ном Броком для того же Общества. Он озаглавлен «Practica Chilindri; или Работа с цилиндром; Джона Ховедена».

Существует любопытное упоминание того же инструмента в следующем отрывке из «Vulgaria» Хормана, лист 338, оборот: «Есть iorneyringis [дневные круги, циферблаты] и инструменты, похожие на висячий столбик с торчащим язычком, чтобы знать, который час дня».

В «Словарях» Райта, под ред. Вюлькера, 572. 22, мы находим: «Chilindrus, anglice a leuel; uel est instrumentum quo hore notantur, anglice a chylaundre». Таким образом, оказывается, что чтение kalendar в старых изданиях является следствием ошибки.

Наиболее интересный комментарий к этому отрывку дают начальные строки Пролога ко II части «Осады Фив» Лидгейта, где Лидгейт явно думает о словах Чосера. Здесь также в старопечатном издании 1561 года стоит Kalendar, но чтение рукописи Arundel 119 (лист 18) более верно и выглядит следующим образом:

«Passed the throp of Bowton on the Ble,

By my chilyndre I gan anon to se,

Thorgh the sonne, that ful cler gan shyne,

Of the clok[ke] that it drogh to nyne.»

pryme of day, 9 часов утра в данном отрывке; см. выше и обратите внимание на приготовления к обеду в ст. 1399-1401; время обеда — 10 часов утра. См. также примечание к A. 3906. «Наши предки обедали в час, в который мы считаем модным завтракать; десять часов утра было временем, установленным древним обычаем для основного приема пищи»; «Наш английский дом», стр. 33. В более ранние времена это было девять часов утра; см. Райт, «История бытовых манер», стр. 155.

1399. «Веселый, как сорока».

1404. Qui la? кто там. Все рукописи согласны в таком сокращении выражения qui est la до двух слов; и это сокращение подчеркнуто английской глоссой «Who ther» в E. и Hn.; в Cm. стоит Who there, без какого-либо французского текста. Ясно также, что строка несовершенна в цезуре, а именно:—

Qui la? | quod he. | —Pe | ter it | am I ||

Эта медиальная пауза, вероятно, намеренная, чтобы отметить разницу между говорящими. В издании 1532 года (которому следует Тирвитт) стоит Qui est la, чтобы заполнить строку. У Райта то же самое; и он (как обычно) умалчивает о том, что слова est нет в рукописи, которой он следует «с буквальной точностью».

Peter! клянусь святым Петром! слишком распространенное восклицание, показывающее, что даже женщины имели обыкновение ругаться. Оно снова встречается в D. 446, 1332 и «Доме славы», 1034, 2000.

1412. elenge, произносится (eelénggə), в унылой, утомительной, одинокой манере; тоскливо. От древнеангл. ǣlenge, длинный, затянувшийся; производное от lang, длинный; см. «Видение о Петре Пахаре», C. i. 204 и примечание. В «Кентизмах» Пегга (E. D. S. Gloss. C. 3) мы имеем: «Ellinge [произносится éllinj], прил. уединенный, одинокий, меланхоличный, вдали от соседей. См. Рэя». Оно также до сих пор используется в Сассексе. Обычное происхождение от древнеангл. ellende, чужой, иностранный, неверно; но, по-видимому, произошло смешение с этим словом, откуда в него было привнесено значение «странный, чужой». См. Alange в «Новом английском словаре».

1413. go we dyne, пойдем обедать; как в «Видении о Петре Пахаре», C. i. 227.

1417. Seint Yve. «Св. Ивия, или Иво», — говорит Албан Батлер, — «был персидским епископом, который проповедовал в Англии в VII веке». Он умер в Сент-Айвсе в Хантингдоншире. Церковь в его честь была также построена в Сент-Айвсе в Корнуолле. Его день — 25 апреля. Эта строка повторяется в D. 1943. Ср. A. 4264.

1421. dryve forth, проводить время в; ср. «Видение о Петре Пахаре», C. i. 225.

1423. pleye, «отдохнуть, отправившись в паломничество»; ясно показывая главную цель паломничеств. Ср. D. 557. Строка также указывает на то, что существовала практика, когда люди, не имея возможности больше блистать в обществе, отправлялись в паломничество или «уходили с глаз долой» куда-нибудь, чтобы избежать кредиторов.

1436. houshold. Так в E. Hn. Cm.; в Cp. Pt. Ln. Hl. T. стоит housbonde, housbond, но применение этого слова к домохозяйке неудачно.

1441. messe, месса; по-видимому, она была отслужена по этому случаю около 9:30 утра. Это не заняло много времени; ср. ст. 1413.

1445. At-after, вскоре после. Эта любопытная форма до сих пор используется; см. «Кливлендский глоссарий». Так же в «Уитбийском глоссарии»: — «Всему свое время; сначала пахота, посев at-after». Ср. «at-after supper» (после ужина), «Ричард III», IV. 3. 31; и см. At, § 40, в «Новом английском словаре». Мы находим также at-under и at-before. Она снова встречается в F. 1219.

1466. a myle-wey, даже на двадцать минут (время, затрачиваемое на то, чтобы пройти милю).

1470. Graunt mercy of, большое спасибо за.

1476. «Бог не допусти (запрети), чтобы вы скупились».

1484. took, передал, вручил; см. примечание к «Видению о Петре Пахаре», C. iv. 47. И см. ст. 1594 ниже.

1496. let, ведет, водит; обратите внимание на различные варианты прочтения. Ср. «Thet is the peth of pouerte huerby let the holy gost tho thet», и т. д.; т. е. это путь бедности, которым Святой Дух ведет тех, кто и т. д. — «Ayenbite of Inwyt», стр. 185; и так же снова в том же источнике, стр. 115, ст. 9, и стр. 51, ст. 13. В «Видении о Петре Пахаре», B. iii. 157, в рукописи Rawlinson стоит let вместо ledeth.

1499. crowne; намек на священническую тонзуру. См. примечание к «Видению о Петре Пахаре», C. i. 86.

1506. О bolt-upright см. примечание к A. 4194. Эта строка дефектна в первой стопе; читать: Hav' | hir in | his, и т. д. Тирвитт читает Haven, но признает в примечаниях, что конечное n он добавил от себя.

1515. the faire, ярмарка в Брюгге. О ярмарках см. примечание к «Видению о Петре Пахаре», C. vii. 211.

1519. chevisaunce, договор о займе денег под его кредит; см. A. 282 и примечание к «Видению о Петре Пахаре», B. v. 249. Для заключения такого договора необходимо было внести пропорциональную сумму наличными; см. примечание к ст. 1524.

1524. «Определенное (количество) франков; и некоторые (франки) он взял с собой». Последняя сумма относится к деньгам, которые он должен был внести, чтобы получить chevisance. См. примечание к «Произведениям Уиклифа», под ред. Мэтью, стр. 528. И см. ст. 1558.

1542. Здесь sheeld используется как множественное число, по аналогии с pund, т. е. фунты. Sheeld был французским экю, или кроной; см. A. 278.

1557. Lumbardes, ломбардцы, великие ростовщики и банкиры средних веков. Ср. «Lumbardes of Lukes, that lyuen by lone as Iewes» (Ломбардцы из Лукки, которые живут ростовщичеством, как евреи); «Видение о Петре Пахаре», C. v. 194. Из-за ударения Lumbard's является двусложным.

1558. bond напечатано с ошибкой как hond в издании Райта; в рукописи Hl. стоит bond, правильно, хотя в примечании у Белла сказано обратное.

1592. Marie, клянусь св. Марией; привычное «Marry!», как у наших драматургов.

1595. yvel thedom, неудача. Ср. «Now, sere, evyl thedom com to thi snoute»; «Ковентрийские мистерии», стр. 139. Это напечатано Холливеллом в виде: «Now, sere evyl Thedom, com to thi snoute», т. е. «теперь, сэр Неудача, приди к своему носу»; но как человек может прийти к собственному носу, нам не говорят.

1599. bele chere, хорошее угощение, гостеприимство. Bele = совр. фр. belle.

1606. «Запиши это на мою бирку», сделай заметку об этом. См. A. 570 и примечание к «Видению о Петре Пахаре», C. v. 61.

1613. to wedde, в качестве залога (обычно). Ср. A. 1218.

1621. large, щедрый; отсюда англ. largesse, щедрость.

Пролог Приорессы.

1625. corpus dominus; конечно, вместо corpus domini, Тело Господне. Но нет необходимости исправлять латынь Хозяина.

1626. «Теперь долго ли тебе плыть вдоль берега!»

1627. marineer, фр. marinier; мы теперь используем окончание -er; но современные слова французского происхождения показывают свою недавнюю заимствованность ударением на последнем слоге, как engineer. — М. Фр. pionnier в Шекспире — pioner, но сейчас — pioneer.

1628. «Бог пошли этому монаху тысячу возов плохих лет!» Он намекает на лживого монаха, описанного в «Рассказе Шкипера». Last — это очень тяжелый груз. В Статуте 31 Эдуарда I вес (weight) объявлен равным 14 стоунам; 2 веса шерсти должны составлять sack (мешок); а 12 мешков — last. Это делает last шерсти равным 336 стоунам, или 42 центнерам. Но словари показывают, что вес был очень изменчив в зависимости от взвешиваемого вещества. Слово означает просто тяжелую ношу, от древнеангл. hlæst, ноша, связанное с hladan, грузить; так что last и load схожи по смыслу. Laste в значении тяжелого веса встречается в «Ричарде Бездомном», под ред. Скита, IV. 74. Quad — это древнеанглийский эквивалент нидерландского kwaad, плохой, слово, находящееся в очень частом употреблении. В древнеанглийском þe qued означает злого, дьявола; «Видение о Петре Пахаре», B. xiv. 189. Ср. примечание к A. 4357. Опущение слова of перед quad можно проиллюстрировать выражением «four score years», т. е. of years.

1630. «Монах посадил обезьяну в капюшон человеку, и его жене тоже». Мы бы сейчас сказали, он выставил его на посмешище. Содержимым капюшона были бы, собственно, голова и лицо человека; но соседям казалось, что из него выглядывает скорее обезьяна, чем человек. Это способ сказать, что он сделал из него дурака. В «Рассказе Мельника» (A. 3389) говорится, что девушка сделала из своего любовника an ape, т. е. дурака; выражение, которое повторяется в «Рассказе Каноника» (G. 1313). Спенсер, вероятно, заимствовал это выражение из этого самого отрывка; оно встречается в его «Королеве фей», III. 9. 31:—

«Thus was the ape,

By their faire handling, put into Malbeccoes cape.»

1632. «Никогда больше не принимайте монахов».

1637. См. описание Приорессы в Прологе, A. 118.

Рассказ Приорессы.

Общие замечания об этом рассказе см. в т. III, стр. 421.

1643. Ср. Пс. viii. 1-2. В версии Вульгаты: «Domine Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in uniuersa terra! Quoniam eleuata est magnificentia tua super caelos! Ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem», и т. д.

1650. can or may, знать как, или иметь способность сделать.

1651. «Белая лилия» была символом вечного девства Марии. См. подробное объяснение в Рок, «Церковь наших отцов», III, 245.

1655. «Ибо она сама есть честь и, вслед за своим Сыном, корень щедрости и помощь (или польза) душам».

1658. Ср. «Азбуку» Чосера, или «Гимн Деве» («Малые поэмы», т. I, стр. 266), где мы находим под заголовком M —

«Moises, that saugh the bush with flaumes rede

Brenninge, of which ther never a stikke brende,

Was signe of thyn unwemmed maidenhede;

Thou art the bush, on which ther gan descende

The Holy Gost, the which that Moises wende

Had been a-fyr.»

Так же в строфе 2 аллитерационного гимна в Уортон, «История английской поэзии», под ред. Хэзлитта, II, 284.

1659. «Которая через свое смирение привлекла от Божества Духа, почившего в тебе».

1660. thalighte = thee alighte, два слова слиты в одно. Такая агглютинация более распространена, когда встречается определенный артикль или слово to; ср. Texpounden в B. 1716.

1661. lighte может означать либо (1) развеселило, облегчило; либо (2) осветило. Тирвитт и Ричардсон придерживаются последнего мнения; но следующий отрывок, в котором встречается hertes, делает первое более вероятным:—

«But nathelees, it was so fair a sighte

That it made alle hir hertes for to lighte.»

«Рассказ Сквайра»; F. 395.

1664. Частично подражание Данте, «Рай», XXXIII. 16:—

«La tua benignità non pur soccorre

A chi dimanda, ma molte fiate

Liberamente al dimandar precorre.

In te misericordia, in te pietate,

In te magnificenza, in te s'aduna

Quantunque in creatura è di bontate.

1668. goost biforn, идешь впереди, предвосхищаешь. of, посредством. Восьмая строфа «Рассказа Второй Монахини» (G. 50-56) близко напоминает ст. 1664-70; будучи подражанием тому же отрывку из Данте.

1677. Gydeth, направляйте. Множественное число используется как знак уважения при обращении к вышестоящим. Путем тщательного анализа слов thou и ye в «Романе о Вильгельме Палермском» я вывел следующие результаты, которые в целом верны для среднеанглийского языка. «Thou — это язык господина к слуге, равного к равному, а также выражает товарищество, любовь, разрешение, вызов, презрение, угрозу: в то время как ye — это язык слуги к господину, а также язык комплимента, и далее выражает честь, покорность или просьбу. Thou используется с глаголами в единственном числе и притяжательным местоимением thine; но ye требует глаголов во множественном числе и притяжательного местоимения your». — Предисловие к «Вильгельму Палермскому», под ред. Скита, стр. xlii. Ср. «Шекспировскую грамматику» Эбботта, раздел 231.

1678. Asie, Азия; вероятно, использовано, как предполагает Тирвитт, в значении Малой Азии, как в Деяниях святых апостолов.

1679. a Iewerye, еврейский квартал, т. е. квартал евреев. Во многих городах раньше существовал еврейский квартал, выделявшийся особым названием. В Лондоне до сих пор есть Олд-Джури (Old Jewry). В Евангелии от Иоанна 7:1 это слово используется как эквивалент Иудеи, так же как и в других местах Библии и у Шекспира в «Ричарде II» (2.1.55). Чосер («Книга славы», 1435) говорит об Иосифе Флавии —

«И нес на плечах своих высоко

Славу о еврейском квартале».

Теккерей использует это слово с необычным эффектом в своей балладе «Белый шквал». См. также примечание к B. 1749.

1681. vilanye. Так в шести рукописях; в рукописи Hl. ошибочно стоит felonye. На полях Элсмирской рукописи написано «turpe lucrum», т. е. гнусная нажива, что, очевидно, и является смыслом, подразумеваемым в lucre of vilanye, здесь употребленном вместо villanous lucre или «грязная нажива» в силу поэтической свободы речи. См. использование Чосером слова vilanye в Прологе, A. 70 и A. 726.

1684. free, свободный, незагороженный. Люди могли ездить верхом и ходить насквозь, так как не было барьеров для лошадей и отсутствовал тупик (cul de sac). Ср. «Троил и Крессида», 2.616-8.

1687. Children an heep, куча или большое количество детей. Предлог of опущен перед children, так же как перед quad yere в B. 1628. О слове heep см. Пролог, A. 575.

1689. maner doctrine, род обучения, т. е. чтение и пение, как объясняется ниже. Здесь снова опущен предлог of, что обычно для среднеанглийского языка после слова maner; например: «In another maner name», Роберт Глостерский, т. 1, стр. 147; «with somme manere crafte», «Видение о Петре Пахаре», B. 5.25; «no maner wight», Чосер, Пролог, A. 71 и т. д. См. Метцнер, «Английская грамматика», 2.2.313. men used, люди использовали; эквивалентно was used. Обратите внимание на это использование men в том же смысле, что французское on или немецкое man. Это отличный пример, так как поэт вовсе не имеет в виду «мужчин», а говорит о детях. Более того, men (написано me в примечании к B. 1702) — это ослабленная форма единственного числа man, а не обычное множественное число.

1693. clergeon, не просто «молодой клирик», как говорит Тирвитт, а удачно выбранное слово, подразумевающее, что он был также и певчим. Дюканж приводит: «Clergonus, junior clericus, vel puer choralis; jeune clerc, petit clerc ou enfant de chœur»; см. издание Миня. А Котгрейв дает: «Clergeon, певчий или хорист в хоре». Следовательно, это означает «мальчик-хорист». Ср. исп. clerizon, хорист, поющий мальчик; см. «Новый словарь английского языка».

1694. That, в значении «тот, кто». Лондонский уличный мальчишка сказал бы: «который он привык ходить в школу». That ... his = чей.

1695. wher-as, где, там, где. Так же у Шекспира, «2-я часть Генриха VI» (1.2.58); Спенсер, «Королева фей» (1.4.38). См. «Шекспировскую грамматику» Эбботта, раздел 135. thimage, образ; намек на изображение Девы Марии, помещенное у дороги, как это часто можно увидеть на континенте.

1698. Ave Marie; так же у Спенсера, «Королева фей» (1.1.35). Слова были: «Aue Maria, gratia plena; Dominus tecum; benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus uentris tui. Amen». См. английскую версию в «Образцах раннеанглийского языка», под ред. Морриса и Скита, стр. 106. Она была составлена из Лк. 1:28 и 1:42. Иногда после tui добавлялось слово Jesus, а в более поздний период — дополнительная фраза: «Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae. Amen». См. Рок, «Церковь наших отцов», 3.315; и 3, ч. 2, 134.

1702. «Ибо доброе дитя всегда быстро учится». Это было пословичным выражением, и его можно найти в «Пословицах Хендинга», строфа 9:—

«Me may lere a sely fode [можно научить доброе дитя]

That is euer toward gode [которое всегда стремится к добру]

With a lutel lore; [с помощью малого учения;]

Yef me nul [если кто не хочет] him forther teche, [его дальше учить,]

Thenne is [его] herte wol areche [тогда его сердце захочет]

Forte lerne more. [узнать больше.]

Sely chyld is sone ylered; Quoth Hendyng.»

1704. stant, стоит, есть. Тирвитт говорит: «Мы находим описание очень раннего благочестия этого святого в его житии; Breviarium Romanum, 6 декабря: — Cuius uiri sanctitas quanta futura esset, iam ab incunabulis apparuit. Nam infans, cum reliquas dies lac nutricis frequens sugeret, quarta et sexta feria (т. е. по средам и пятницам) semel duntaxat, idque uesperi, sugebat». Кроме того, святой Николай был покровителем школьников, и праздник «мальчика-епископа» часто проводился в его день (6 декабря); Рок, «Церковь наших отцов», 3.2.215.

1708. Alma redemptoris mater. Существует более одного гимна с таким началом, но, возможно, имеется в виду один из пяти строф, напечатанных в «Hymni Latini Medii Ævi», под ред. Ф. Дж. Мона, т. 2, стр. 200, из рукописи Санкт-Галлена № 452, стр. 141, XIII века. Первая и последняя строфы пелись в марианском антифоне с вечера субботы перед 1-м воскресеньем Адвента до Сретения. В 4-й строке мы имеем приветствие, которое упоминает Чосер (ст. 1723), а в последней строфе — молитву (ст. 1724). Эти две строфы следующие:—

«Alma redemptoris mater,

quam de caelis misit pater

propter salutem gentium;

tibi dicunt omnes "aue!"

quia mundum soluens a uae

mutasti uocem flentium....

Audi, mater pietatis,

nos gementes a peccatis

et a malis nos tuere;

ne damnemur cum impiis,

in aeternis suppliciis,

peccatorum miserere.»

Существует другой антифон, который подошел бы почти так же хорошо, но вряд ли так близко подходит к описанию Чосера. Он встречается в «Римском бревиарии», изд. 1583 г., стр. 112, и читался на повечерии с кануна Адвента до Сретения, как и другой; ср. ст. 1730. Слова таковы:—

«Alma redemptoris mater, quae peruia caeli

Porta manes, et stella maris, succurre cadenti,

Surgere qui curat, populo: Tu quae genuisti,

Natura mirante, tuum sanctum Genitorem,

Virgo priùs ac posteriùs, Gabrielis ab ore

Sumens illud "Aue!" peccatorum miserere.»

В «Myrour of Our Lady», под ред. Бланта, стр. 174, приводится английский перевод последнего антифона с заголовком «Alma redemptoris mater».

1709. antiphoner, антифонарий, книга антифонов. «Антифонарий, или Лиггар, всегда был большим кодексом, содержащим не только слова, но и музыку и тона для всех инвитаториев, гимнов, респонсориев, версикулов, коллектов и малых глав, помимо всего прочего, что относилось к торжественному пению месс и лауд, а также меньших канонических часов»; Рок, «Церковь наших отцов», 5.3, ч. 2, стр. 212.

1710. ner and ner, все ближе и ближе. Фраза come neor and neor (= все ближе и ближе) встречается в «Короле Александре», в «Метрических романах» Вебера, ст. 599.

1713. was to seye, значило, означало. To seye — это герундиальный или дательный инфинитив; см. Моррис, «Исторические очерки английской акциденции», раздел 290.

1716. Texpounden, разъяснять. Так же tallege = to allege (ссылаться), «Рыцарский рассказ», A. 3000 (рукопись Harl.); tespye = to espy (высматривать), «Рассказ монахини-священника», B. 4478. См. примечание к ст. 1733.

1726. can but smal, знают лишь немногое. Ср. «the compiler is smal learned»; «Старые пьесы», под ред. Хэзлитта, 1.10. — М. Ср. coude = знал, в ст. 1735.

1733. To honoure; это должно читаться как tonóure, подобно texpounden в ст. 1716.

1739. To scholeward; ср. From Bordeaux ward в Прологе, A. 397. — М.

1749. Отношение к евреям, по-видимому, было очень враждебным, и существует множество примеров этого. В «Исповеди влюбленного» Гауэра, кн. 7, под ред. Паули, 3.194, еврей представлен говорящим:—

«Я еврей, и по моему закону

Я никому не буду товарищем

Чтобы хранить ему верность ни в слове, ни в деле».

В «Видении о Петре Пахаре», B. 18.104, Вера упрекает евреев и говорит им:—

«Вы, чернь, и ваши дети · процветать [thrive] вам никогда,

Ни владеть землей · ни землю пахать [till],

Но быть лишь бесплодными · и ростовщичеством заниматься,

Что есть жизнь, которую наш Господь · во всех законах проклинает».

См. также «Видение о Петре Пахаре», C. 5.194. Ростовщичество было запрещено каноническим правом, и те, кто практиковал его, главным образом евреи и ломбардцы, считались тяжкими грешниками. Отсюда характер Шейлока и «Мальтийского еврея» Марло. Ср. примечание о евреях в Англии в «Анналах Англии», стр. 162.

1751. honest, почтенный; как в Библии, Рим. 12:17 и т. д.

1752. swich, такой. Смысл здесь подтверждает образование слова от so-like. — М.

1753. your, ваш. У Шекспира есть «in your despite», «Цимбелин» (1.6.135); «in thy despite», «1-я часть Генриха VI» (4.7.22). Despite используется, подобно ранне- и среднеанглийскому maugre, с родительным падежом; как maugre þin, вопреки тебе, в «Гавелаке», ст. 1128, 1789. — М.

1754. «Что противно уважению, подобающему вашему закону». Ср. «spretaeque iniuria formae»; «Энеида», 1.27.

1762. Wardrobe, уборная. Словарь старофранцузского языка Годфруа показывает, что garderobe означало не только гардероб или место для хранения одежды и т. д., но также любую небольшую комнату; отсюда и смысл. См. Котгрейв.

1764. «О проклятый народ (состоящий) из Иродов, совершенно новых».

1766. «Убийство выйдет наружу»; пословица; см. B. 4242.

1769. Souded to, утвержденный в. От старофранц. souder, лат. solidare, откуда англ. solder (паять). В поздней версии Уиклифа: «hise leggis and hise feet weren sowdid togidere»; Деяния, 3:7. Ссылка в ст. 1770-5 — на Откр. 14:3, 4.

1793. Iesu. Это слово пишется «Ihu» в рукописях E. Hn. Cm.; и «ihc» в Cp. Pt. Ln.; в обоих случаях есть черта через h. Это часто печатается как Ihesu, но сохранение h излишне. Это на самом деле вовсе не h, а греческая H, означающая долгую e (ē). Так же и в «ihc» c — это не латинская c, а греческая C, означающая Σ или s, и ihc — это первые три буквы слова ΙΗΣΟΥΣ = ιησους = iesus. Iesu, так же как и Iesus, использовалось как именительный падеж, хотя на самом деле это родительный или звательный падеж. В более поздний период ihs (все еще с чертой через h) писалось вместо ihc как сокращение iesus. По странной ошибке для этих букв было придумано новое значение, и общее мнение трактовало их как инициалы трех латинских слов, а именно: Iesus Hominum Salvator. Но поскольку черта через h или знак сокращения все еще оставались необъясненными, их превратили в крест! Отсюда распространенный символ I.H.S. с маленьким крестом в верхней части средней буквы. Неправильная интерпретация до сих пор является излюбленной, так как все ошибки долговечны. Другое распространенное сокращение — Xpc., где все буквы греческие. x — это ch (χ), p — это r (ρ), а c — это s, так что Xpc = chrs, сокращение для christus или Христос. Это менее распространено в декоре, и для него не было найдено ложной интерпретации.

1794. inwith, внутри. Эта форма встречается в E. Hn. Pt. Ln.; в остальных — within. Опять же, в «Рассказе купца» (E. 1944) рукописи E. Hn. Cm. Hl. имеют форму inwith. Она встречается в «Легенде о святой Екатерине», под ред. Мортона, ст. 172; в «Сэре Персевале» («Торнтоновские романы»), ст. 611; в «Аллитерационных поэмах», под ред. Морриса, A. 970; и в «Палладии о сельском хозяйстве», под ред. Лоджа, 3.404. Д-р Моррис говорит, что это было (как и utwith = без) изначально характерно для северного диалекта. См. Глоссарий и примечание к ст. 2159 ниже (стр. 202).

1805. coomen; так в E. Hn.; comen в Pt. Cp. Но это прошедшее время = пришли. Написание comen для прошедшего времени множественного числа очень распространено в раннеанглийском языке, и мы даже находим com в единственном числе. Так, в ст. 1807 рукопись Petworth имеет «He come», эквивалентное «coom», где o долгое. Но herieth в ст. 1808 — это настоящее время.

1814. nexte, ближайший, как в «Рыцарском рассказе», A. 1413. Так же hext = высочайший, как в староанглийской пословице: «When bale is hext, then bote is next», т. е. «когда горе высочайшее, помощь ближайшая». Next — это neh-est, а hext — это heh-est.

1817. newe Rachel, вторая Рахиль, как мы сказали бы сейчас; ссылка на Мф. 2:18.

1819. dooth for to sterve, заставляет умереть. Так же в ст. 1823, dide hem drawe = заставил их волочить.

1822. Очевидно, пословица; сравните «Утешение философией» Боэция, кн. 4, пр. 1. 37-40 (т. 2, стр. 93); и примечание к «Видению о Петре Пахаре», C. 5.140.

1826. Тело занимало почетное место. «Гроб, если покойный был клириком, вносили в алтарь; если мирянином, и не высокого звания, носильщики ставили его в нефе, прямо у церковной двери»; Рок, «Церковь наших отцов», 2.472. Он цитирует «Сарумский мануал», fol. c.

1827. the abbot; произносится thabbòt. covent, монастырь; здесь используется для монахов, составлявших общину, над которой председательствовал аббат. Так у Шекспира, «Генрих VIII» (4.2.18): «где преподобный аббат со всем своим монастырем (covent) почтительно принял его». Форма covent — старофранцузская, до сих пор сохраняется в Ковент-Гарден.

1835. halse; две рукописи, изученные Тирвиттом, читают conjure, простая глосса, взятая из строки выше. Встречаются и другие примеры halse в значении conjure (заклинать). «Ich halsi þe o godes nome» = Я заклинаю тебя именем Божьим; «Святая Маргарита», под ред. Кокейна, стр. 17. Опять же, в «Иосифе Аримафейском», под ред. Скита, ст. 400—

«Vppon þe heiȝe trinite · I halse þe to telle»—

что очень напоминает настоящий отрывок.

1838. to my seminge, т. е. как мне кажется.

1840. «И, в обычном ходе природы».

1843. Wil, желает, хочет. Так в Мф. 9:13, I will have mercy = Я требую милости; греч. ἔλεον θέλω; Вульгата, misericordiam uolo. Ср. B. 45.

1848. В Элсмирской рукописи (в которой отмечены метрические паузы) пауза в этой строке отмечена после lyf. Слово sholde здесь двусложное, имеющее большее, чем обычно, ударение; оно имеет силу ought to (должен).

1852. В «Cursor Mundi», 1373-6, Сету велено поместить три семечка под корень языка Адама.

1857. now используется в значении «заметьте, что», без какой-либо привязки ко времени. Нет необходимости изменять чтение на than, как предлагал Тирвитт. См. Метцнер, «Английская грамматика», 2.2.346, который ссылается на Лк. 2:41, Ин. 1:44 и цитирует подходящий отрывок из «Путешествий» Мандевиля, стр. 63: — «Now aftre that men han visited the holy places, thanne will they turnen toward Jerusalem». В англосаксонском языке слово, используемое в подобных случаях, — sōþlīce = истинно, подлинно.

1873. Ther, где. leve, даровать. Никакие два слова не путались редакторами больше, чем lene и leue. Хотя иногда они пишутся почти одинаково в рукописях, их легко различить при небольшом внимании. Англосаксонское lȳfan или lēfan, написанное lefe в «Ормулуме» (т. 1, стр. 308), соответствует нем. erlauben и означает «даровать» или «позволять», но оно может использоваться только в определенных случаях. Глагол lene, англосаксонское lǣnan, теперь пишется lend, часто означает «давать» или «даровать» в раннеанглийском языке, но опять же только в определенных случаях. Я цитирую из своей статьи об этих словах в «Notes and Queries», 4 сер. 2.127: — «На самом деле имеет большое значение, говорим ли мы о том, чтобы даровать что-то человеку, или о том, чтобы даровать, чтобы что-то произошло. "God lene thee grace" означает "Бог дарует тебе благодать", где даровать — это наделить; но "God leue we may do right" означает "Бог дарует, чтобы мы могли поступать правильно", где даровать — это позволить... Короче говоря, lene требует после себя винительного падежа, leue сопровождается придаточным предложением». Lene встречается у Чосера, Пролог, A. 611, «Рассказ мельника», A. 3777 и в других местах. Примеры leue у Чосера: (1) в настоящем отрывке, ошибочно напечатанном как lene Тирвиттом, Моррисом, Райтом и Беллом, хотя пять наших рукописей имеют leue; (2) в «Рассказе монаха», D. 1644, напечатанном как lene Тирвиттом (ст. 7226), leene Моррисом, leeve Райтом и Беллом; (3) (4) (5) в трех отрывках в «Троиле и Крессиде» (2.1212, 3.56, 5.1750), где Тирвитт печатает leve, но, к несчастью, отказывается от своего мнения в Глоссарии, в то время как Моррис печатает lene. Другие примеры см. у Стратмана, s. v. lænan и leven.

Можно заметить, что leve в староанглийском языке имеет несколько других значений; таких как (1) верить; (2) жить; (3) оставлять; (4) оставаться; (5) разрешение, сущ.; (6) дорогой, прил. Я привожу пример, в котором первое, шестое и третье из этих значений встречаются в одной и той же строке:—

«What! leuestow, leue lemman, that i the [тебе] leue wold?»

«Вильям Палермский», 2358.

1874. Хью Линкольнский. История Хью Линкольнского, мальчика, предположительно убитого в Линкольне евреями, помещена Матвеем Парижским под 1255 годом. Тинн в своих «Замечаниях к изданиям Чосера Спегта» (стр. 45 репринта E.E.T.S.) обращается к Спегту следующим образом: — «Вы говорите, что в 29-й год Генриха III восемнадцать евреев были привезены из Линкольна и повешены за распятие восьмилетнего ребенка. Каковое событие было в 39-й год Генриха III, так что вы могли бы очень хорошо сказать, что тот же восьмилетний ребенок был тем самым Хью Линкольнским; которых было двое, а именно: этот младший святой Хью и святой Хью, епископ Линкольнский, который умер в 1200 году, задолго до этого маленького святого Хью. И чтобы доказать, что этот восьмилетний ребенок и тот юный Хью Линкольнский были одним и тем же лицом, я приведу два авторитета из Матвея Парижского и Уолсингема, из которых первый пишет, что в 1255 году от Рождества Христова, в 39-й год Генриха III, ребенок по имени Хью был убит евреями в Линкольне, чью печальную историю он излагает подробно; и далее, в 1256 году, в 40-й год Генриха III, он говорит: Dimissi sunt quieti 24 Judei á Turri London., qui ibidem infames tenebantur compediti pro crucifixione sancti Hugonis Lincolniae: Все это Томас Уолсингем в «Hypodigma Neustriae» подтверждает, говоря: Ao. 1255, Puer quidam Christianus, nomine Hugo, à Judeis captus, in opprobrium Christiani nominis crudeliter est crucifixus». Существует несколько баллад на французском и английском языках на тему Хью Линкольнского, которые были собраны М. Ф. Мишелем и опубликованы в Париже в 1834 году под названием «Hugues de Lincoln, Recueil de Ballades Anglo-Normandes et Ecossoises relatives au Meurtre de cet Enfant». День святого Хью, епископа Линкольнского, — 27 августа; день святого Хью, мальчика и мученика, — 29 июня. См. также «Популярные древности» Брэнда, под ред. Эллиса, 1.431. И см. т. 3, стр. 423.

1875. With, посредством, от. См. многочисленные примеры у Метцнера, «Английская грамматика», 2.1.419, среди которых мы можем особенно отметить: — «Stolne is he with Iues»; «Таунлендские мистерии», стр. 290.

Пролог к «Сэру Топасу».

1881. miracle, произносится míracl'. Тирвитт опускает al и превращает слово в mirácle, без необходимости.

1883. hoste так часто является очевидным двусложным словом (см. ст. 1897), что нет необходимости вставлять to после него, как у Тирвитта. На самом деле bigan редко сопровождается to.

1885. what man artow, что ты за человек?

1886. woldest finde, хотел бы найти. Мы узнаем из этого отрывка, говорит Тирвитт, что Чосер «привык много смотреть на землю; что он был тучного телосложения; и сдержан в своем поведении». Мы не можем быть вполне уверены, что поэт серьезен; но эти выводы, вероятно, верны; ср. «Послание Скогану», 31.

1889. war you, берегитесь, т. е. дайте дорогу.

1890. as wel as I; сказано иронично. Чосер такой же тучный, как и сам хозяин. См. примечание к ст. 1886 выше.

1891. were, был бы. tenbrace, обнимать. В «Романе о Розе» говорится, что истинные влюбленные всегда худые; но обманщики часто достаточно толстые:—

«Ибо люди, которые ведут себя иначе,

Чтобы ложно предать своих дам,

Неудивительно, если они толстые»; ст. 2689.

1893. elvish, эльфоподобный, сродни феям; намек на его отсутствующий взгляд и сдержанные манеры. См. Elvish в Глоссарии и ср. «this elvish nyce lore»; «Рассказ каноника», G. 842. У Пэлсгрейва: — «I waxe eluysshe, nat easye to be dealed with, Ie deuiens mal traictable».

1900. Ye, да. Разница в староанглийском языке между ye и yis (да) обычно хорошо выражена. Ye — это более слабая форма, просто соглашающаяся с тем, что сказал предыдущий оратор; но yis — это утверждение большой силы, часто сопровождаемое клятвой, или же оно отвечает на вопрос, содержащий отрицательную частицу, как в «Книге славы», 864. Ср. B. 4006 ниже.

«Рассказ о сэре Топасе».

В старопечатных изданиях этот рассказ называется «Рифма о сэре Топасе», заголовок, скопированный Тирвиттом, но не найденный в семи лучших рукописях. Это слово сейчас почти повсеместно пишется с ошибкой rhyme из-за путаницы с греческим rhythm; но это написание никогда не встречается в старых рукописях или в ранних печатных книгах, и не было найдено ни одного примера ранее правления Елизаветы. Старое написание rime подтверждается англосаксонским rīm, исландским rím, датским rim, шведским rim, немецким reim, голландским rijm, старофранцузским rime и т. д. Путаница с rime (иней) невозможна, так как контекст всегда решает, что имеется в виду; но стоит заметить, что именно последнее слово имеет больше прав на h, так как англосаксонское слово для инея — hrīm. Тирвитт в своем издании Чосера предпринял две реформы в написании, а именно: rime вместо rhyme и coud вместо could. Обе они наиболее рациональны, но, вероятно, недостижимы.